1
0:00:00 --> 0:00:03,500
مبتنیه بر جامعه جدید به وجود میاد

2
0:00:03,500 --> 0:00:06,840
و رو با همون اصالتهای فقهی حل بکنیم

3
0:00:06,840 --> 0:00:11,240
خب روشهای رو استاد هدایت نیا فرمودن

4
0:00:11,240 --> 0:00:17,340
در جلسه قبل هم برخی از این روشها مورد گفتگو قرار گرفت

5
0:00:17,340 --> 0:00:23,020
من به عنوان برای این که به صورت مصداقی تر و مشخص تر

6
0:00:23,020 --> 0:00:26,220
مصداقهای دیگری رو دنبال بکنیم

7
0:00:26,220 --> 0:00:29,280
میخوام یکی دوتا مصداق رو بحث بکنم

8
0:00:29,280 --> 0:00:32,880
اگر که حضرت و استاد هدایت نیا اجازه بفرمون

9
0:00:32,880 --> 0:00:39,660
ببینیم که از روشهایی مثل قیاس اولویت

10
0:00:39,660 --> 0:00:43
مثل تنقیه مناط

11
0:00:43 --> 0:00:45,400
مثل الغای خصوصیت

12
0:00:45,400 --> 0:00:51,920
چگونه میتوانیم برای معاصرت سازی اصالتهای فقهی

13
0:00:51,920 --> 0:00:55,100
در حوض خانواده استفاده بکنیم

14
0:00:55,100 --> 0:00:58,640
و به استنباطات جدیدی برسیم

15
0:00:58,640 --> 0:00:59,260
موسیقی

16
0:00:59,260 --> 0:01:02,780
ببینید من یکی دوتا مثال فقط عرض بکنم

17
0:01:02,780 --> 0:01:06,620
جلسه گذشته در خاطر حقیر هست

18
0:01:06,620 --> 0:01:08,540
که حضرت و استاد هدایت نیا

19
0:01:08,540 --> 0:01:11,980
مسئله نفقی زوجه رو مطرح کردن

20
0:01:11,980 --> 0:01:16,600
و فتوایی که حضرت امام در این زمینه مطرح کردن

21
0:01:16,600 --> 0:01:21,460
در حوضه حزینه ها و مخارج بهداشتی و درمانی

22
0:01:21,460 --> 0:01:27,340
ببینید یکی از استدلال خواهی که در همین مسئله نفقی

23
0:01:27,340 --> 0:01:29,240
در مسائل بهداشتی و درمانییم

24
0:01:29,260 --> 0:01:30,800
درمانی مطرح شده

25
0:01:30,800 --> 0:01:36,980
من فتوای یکی از مراجع و فقه های اصر جدید رو عرض بکنم

26
0:01:36,980 --> 0:01:41,060
مرحوم حضرت آیت الله مغنیه در کتاب خودشون

27
0:01:41,060 --> 0:01:42,720
کتاب فقه امام صادق

28
0:01:42,720 --> 0:01:47,200
که وقتی که به حزینه های درمانی و بهداشتی ورود می کنند

29
0:01:47,200 --> 0:01:51,300
و این که آیا این حزینه ها می تواند به عنوان

30
0:01:51,300 --> 0:01:54,840
مستاقی از مسادق نفقی زوجه

31
0:01:54,840 --> 0:01:58,300
تحت شمول عنوان نفق قرار بگیرن

32
0:01:58,300 --> 0:02:02,460
ایشون اونجا استنادشون به مسئله قیاس اولویت هست

33
0:02:02,460 --> 0:02:04,040
با این استدلال

34
0:02:04,040 --> 0:02:07,440
که اگر که ما در عدله شرعی

35
0:02:07,440 --> 0:02:09,780
اگر ما در عدله روائی

36
0:02:09,780 --> 0:02:15,140
گفتیم که قضا و پوشاک و مسکن

37
0:02:15,140 --> 0:02:20,320
جز مسادق حتمی و قطعی نفقه هستند

38
0:02:20,320 --> 0:02:23,220
همونطور که استادهای اطنیات جلسه یه پیش فرمودن

39
0:02:23,220 --> 0:02:27,180
فرمودن که نسخه اولی قانون مدنی ما

40
0:02:27,180 --> 0:02:30,840
نگاهش و روی کردش به نفقی زوجه

41
0:02:30,840 --> 0:02:32,200
نگاه حسری بود

42
0:02:32,200 --> 0:02:36,720
گو این که نفقی زوجه صرفا تعلق گرفته است

43
0:02:36,720 --> 0:02:41,060
به همین سه مستاق معروف

44
0:02:41,060 --> 0:02:42,900
قضا و پوشاک و مسکن

45
0:02:42,900 --> 0:02:47,340
مرحوم آیت الله مغنیه اینطور مطرح می کنند

46
0:02:47,340 --> 0:02:50,480
می گن که برفرز که عدله شرعی

47
0:02:50,480 --> 0:02:54,960
صرفا تعلق گرفته باشه به این سه انصر

48
0:02:54,960 --> 0:02:57,100
و مال مهم

49
0:02:57,180 --> 0:03:03,400
اما چگونه هست که انسان برای ادامه حیاتش

50
0:03:03,400 --> 0:03:05,180
نیاز به قضا داره

51
0:03:05,180 --> 0:03:06,660
نیاز به مسکن داره

52
0:03:06,660 --> 0:03:08,360
نیاز به پوشاک داره

53
0:03:08,360 --> 0:03:10,680
اما برای ادامه حیات

54
0:03:10,680 --> 0:03:14,380
نیاز به مخارج درمانی نداره

55
0:03:14,380 --> 0:03:17,580
ایشون در ادامه اینطور مطرح می کنند

56
0:03:17,580 --> 0:03:21,960
که بلکه نیاز انسان برای بقا و ادامه حیات

57
0:03:21,960 --> 0:03:23,740
به هزینه های درمانی

58
0:03:23,740 --> 0:03:26,740
گاهند بسیار فراتر است

59
0:03:26,740 --> 0:03:28,280
از مسکن

60
0:03:28,280 --> 0:03:32,860
گاهند بسیار نیاز انسان برای بقا و ادامه حیات

61
0:03:32,860 --> 0:03:36,060
به هزینه های درمانی بسیار فراتر است

62
0:03:36,060 --> 0:03:37,120
از پوشاک

63
0:03:37,120 --> 0:03:41,400
و مبتنیه بر روش قیاس اولویت

64
0:03:41,400 --> 0:03:43,900
به این نتیجه واصل می شن

65
0:03:43,900 --> 0:03:46,300
من یک مثال دیگر رو هم عرض بکنم

66
0:03:46,300 --> 0:03:48,820
و محمل رو تحویل استادم

67
0:03:48,820 --> 0:03:50,940
جناب آقای هدایت نیاب بدم

68
0:03:50,940 --> 0:03:52,920
که من خودم هم بیشتر علاقه دارم

69
0:03:52,920 --> 0:03:55,840
که این جلسه و جلسات گذشته

70
0:03:55,840 --> 0:03:56,720
در محمل رو تحویل استادم

71
0:03:56,740 --> 0:03:59,340
به حضر حضرت استاد بیشتر تلموز کنم

72
0:03:59,340 --> 0:04:02,880
تا این که بخوام تره بحثی داشته باشم

73
0:04:02,880 --> 0:04:05,800
من فقط یک مصداق دیگر رو عرض بکنم

74
0:04:05,800 --> 0:04:08,120
ببینید که فقه های جدید

75
0:04:08,120 --> 0:04:12,840
و فقه های اصر بعد از حکومت انقلاب اسلامی

76
0:04:12,840 --> 0:04:15,180
فقه های اصر انقلاب

77
0:04:15,180 --> 0:04:18,040
چگونه برپایه برخی از

78
0:04:18,040 --> 0:04:21,820
نیازهای جدید و اقتضاعات تمدن جدید

79
0:04:21,820 --> 0:04:23,940
به استنباطات متفاوت

80
0:04:23,940 --> 0:04:26,560
از همون عدله شرعی رسیدند

81
0:04:26,560 --> 0:04:30,160
خب این مسئله است که بارها متره شده

82
0:04:30,160 --> 0:04:32,140
و اون هم مصداقی مثل

83
0:04:32,140 --> 0:04:35,440
مثلا عیوب و بیماری های

84
0:04:35,440 --> 0:04:39,040
موجب فسخ ازدواج هست

85
0:04:39,040 --> 0:04:41,760
ببینید ما طبق عدله شرعی

86
0:04:41,760 --> 0:04:44,960
و برپایه برخی از روایات

87
0:04:44,960 --> 0:04:48,280
یک تعدادی از بیماری ها هستند

88
0:04:48,280 --> 0:04:52,720
که اگر یکی از زوجین مبتلای به اون بیماری باشه

89
0:04:52,720 --> 0:04:54,540
طبعا طرف دیگر

90
0:04:54,540 --> 0:04:56,440
حق فسخ ازدواجه

91
0:04:56,560 --> 0:04:59,640
اما این بیماری ها

92
0:04:59,640 --> 0:05:02,320
صرفا محدود هستند

93
0:05:02,320 --> 0:05:03,940
و منحصر هستند

94
0:05:03,940 --> 0:05:05,900
به همون بیماری هایی

95
0:05:05,900 --> 0:05:08,500
که در اثر شارع وجود داشت

96
0:05:08,500 --> 0:05:10,720
بیماری هایی مثل جزام

97
0:05:10,720 --> 0:05:14
یا برخی از بیماری هایی

98
0:05:14 --> 0:05:16,100
ایجاد کننده ی تنفر

99
0:05:16,100 --> 0:05:19,280
و ایجاد کننده ی نفرت

100
0:05:19,280 --> 0:05:22,140
حالا اناوینش در کتاب فقی هست

101
0:05:22,140 --> 0:05:23,680
در قانون مدنی ما هم

102
0:05:23,680 --> 0:05:25,920
اناوین این بیماری ها آمده

103
0:05:25,920 --> 0:05:26,540
اما این بیماری هایی

104
0:05:26,560 --> 0:05:28,760
اما وقتی ما از اصر تشریع

105
0:05:28,760 --> 0:05:30,240
فاصله گرفتیم

106
0:05:30,240 --> 0:05:33,120
مواجه شدیم با برخی از بیماری هایی

107
0:05:33,120 --> 0:05:34,660
جدید و مستحدست

108
0:05:34,660 --> 0:05:36,740
که اتفاقا

109
0:05:36,740 --> 0:05:38,560
پیامدهای ناگوارش

110
0:05:39,460 --> 0:05:40,640
و آثار

111
0:05:40,640 --> 0:05:41,920
مخربش

112
0:05:41,920 --> 0:05:43,860
چه برای شخص بیمار

113
0:05:43,860 --> 0:05:46,720
چه برای همسر شخص بیمار

114
0:05:46,720 --> 0:05:48,380
و چه برای

115
0:05:48,380 --> 0:05:50,300
روابط سالم

116
0:05:50,300 --> 0:05:51,620
بین زوجین

117
0:05:51,620 --> 0:05:54,620
این آثار مخرب این بیماری هایی

118
0:05:54,620 --> 0:05:56,320
جدید بسیار فراتر

119
0:05:56,560 --> 0:05:58,980
اون بیماری هایی بود

120
0:05:58,980 --> 0:06:01,300
که در اصر شارع وجود داشت

121
0:06:01,300 --> 0:06:03,120
و در عدله شرعی

122
0:06:03,120 --> 0:06:04,680
هم گفته شد که اگر

123
0:06:04,680 --> 0:06:06,540
یکی از زوجین مبتلای

124
0:06:06,540 --> 0:06:08,360
به اون بیماری بود طرف دیگر

125
0:06:08,360 --> 0:06:09,640
حق فسخ داره

126
0:06:09,640 --> 0:06:11,920
برای مثال بیماری ایتز

127
0:06:11,920 --> 0:06:14,260
که استفتاء از فقه ها

128
0:06:14,260 --> 0:06:16,260
و برخی از مراجع معاصر

129
0:06:16,260 --> 0:06:17,320
در این زمینه

130
0:06:17,320 --> 0:06:20,120
راجعه به این بیماری و یکی دو تا

131
0:06:20,120 --> 0:06:22,360
از بیماری های مهم دیگر

132
0:06:22,360 --> 0:06:23,780
صورت گرفت

133
0:06:23,780 --> 0:06:25,920
خالو من نمیخوام بارده

134
0:06:26,560 --> 0:06:28,260
بشم که مراجع گفتند

135
0:06:28,260 --> 0:06:30,540
اما برخی از مراجع

136
0:06:30,540 --> 0:06:32,520
مثل حضرت آیت الله از ما

137
0:06:32,520 --> 0:06:33,800
مکارم شیرازی

138
0:06:33,800 --> 0:06:36,740
در پاسخی که به این استفتاءات

139
0:06:36,740 --> 0:06:39,080
دادند نگاهشون

140
0:06:39,080 --> 0:06:40,900
و روش استنباتشون

141
0:06:40,900 --> 0:06:42,200
رو معتوف کردند

142
0:06:42,200 --> 0:06:44,100
به قضیه و به روش

143
0:06:44,100 --> 0:06:46,560
و به منحج قیاس اولویت

144
0:06:46,560 --> 0:06:48,360
گفتند که چطور

145
0:06:48,360 --> 0:06:50,100
ممکن است که شارع

146
0:06:50,100 --> 0:06:52,220
اون آثار مخرب

147
0:06:52,220 --> 0:06:54,840
و به اون پیامدهای ناگواری

148
0:06:54,840 --> 0:06:56,420
که اون بیماری های

149
0:06:56,420 --> 0:06:58,620
اصر تشریعی داشت و رو

150
0:06:58,620 --> 0:06:59,680
سبب

151
0:06:59,680 --> 0:07:02,280
این حکم بداند

152
0:07:02,280 --> 0:07:04,440
که همسر اون فرد

153
0:07:04,440 --> 0:07:06,360
مبتلا توانایی

154
0:07:06,360 --> 0:07:08,400
و امکان فسخ ازدواج

155
0:07:08,400 --> 0:07:09,140
رو داره

156
0:07:09,140 --> 0:07:12,180
و این حکم برای

157
0:07:12,180 --> 0:07:14,780
بیماری های جدید و مستحدثی

158
0:07:14,780 --> 0:07:16,500
که از حیث

159
0:07:16,500 --> 0:07:18,120
این آثار ناگوار

160
0:07:18,120 --> 0:07:20,400
برای شخص بیمار یا همسر

161
0:07:20,400 --> 0:07:22,520
او یا روابط سالم

162
0:07:22,520 --> 0:07:24,540
بین زوجه این آثار

163
0:07:24,540 --> 0:07:26,260
ناگوار به از

164
0:07:26,420 --> 0:07:28,020
مزعف بیشتره

165
0:07:28,020 --> 0:07:30,500
این حق برای بیماری های

166
0:07:30,500 --> 0:07:32,260
جدید مورد تصور

167
0:07:32,260 --> 0:07:33,520
قرار نگیره

168
0:07:33,520 --> 0:07:34,280
بلکه

169
0:07:34,280 --> 0:07:38,700
کار جدیدی

170
0:07:38,700 --> 0:07:40,260
سورت نگرفته

171
0:07:40,260 --> 0:07:42,120
فقط این که

172
0:07:42,120 --> 0:07:44,680
این حکومت انقلاب اسلامی

173
0:07:44,680 --> 0:07:45,800
باعث شد

174
0:07:45,800 --> 0:07:48,240
که نیازهای جدیدی

175
0:07:48,240 --> 0:07:50,400
برای حاکمیت

176
0:07:50,400 --> 0:07:52,620
و مردم ایجاد بشه

177
0:07:52,620 --> 0:07:54,720
و از اونجایی

178
0:07:54,720 --> 0:07:56,260
که حاکمیت جمهوری اسلامی

179
0:07:56,420 --> 0:07:58,840
طبق اصل چهار قانون اصاسی

180
0:07:58,840 --> 0:08:00,720
خودش رو وفادار میدید

181
0:08:00,720 --> 0:08:02,480
به این که تمام قوانین

182
0:08:02,480 --> 0:08:03,780
و مقرراتش رو

183
0:08:03,780 --> 0:08:05,880
از موازین شرعی

184
0:08:05,880 --> 0:08:07,900
اقتباس بکنه

185
0:08:07,900 --> 0:08:10,700
این نیاز رو به فقه های

186
0:08:10,700 --> 0:08:12,260
اصر بعد از انقلاب

187
0:08:12,260 --> 0:08:14,540
تسری داد که شما با کنکاش

188
0:08:14,540 --> 0:08:16,420
جدید به استمباتاتی

189
0:08:17,300 --> 0:08:18,180
برسید

190
0:08:18,180 --> 0:08:20,660
که ما بتوانیم اون اصالتهای

191
0:08:20,660 --> 0:08:22,420
فقهی رو در جامعه

192
0:08:23 --> 0:08:24,300
فعالی معاصرت

193
0:08:24,300 --> 0:08:26,300
سازی بکنیم من فقط آخرین

194
0:08:26,420 --> 0:08:28,800
عرضم بچون این دکتی خیلی مهم هست

195
0:08:28,800 --> 0:08:30,840
این مثالهایی

196
0:08:30,840 --> 0:08:32,760
که بنده عرض می کنم

197
0:08:32,760 --> 0:08:33,800
یا عرض کردم

198
0:08:33,800 --> 0:08:35,900
اینها صرفاً برای

199
0:08:35,900 --> 0:08:38,380
نمایش دادن

200
0:08:38,380 --> 0:08:39,900
این هست که

201
0:08:39,900 --> 0:08:42,340
برخی از مراجعه اصر

202
0:08:42,340 --> 0:08:44,840
انقلاب از این زرفیتهای

203
0:08:44,840 --> 0:08:46,040
درون فقهی

204
0:08:46,040 --> 0:08:48,420
و روشهای درون گفتمانی

205
0:08:49,060 --> 0:08:50,520
فقه استفاده کردن

206
0:08:50,520 --> 0:08:52,640
معنای این مسادقی

207
0:08:52,640 --> 0:08:54,420
که عرض کردم این نیست که

208
0:08:54,940 --> 0:08:56,100
قانون ما

209
0:08:56,100 --> 0:08:58,280
هم منجزن

210
0:08:58,280 --> 0:09:01,340
به سمت این فتابا حرکت کرده باشه

211
0:09:01,340 --> 0:09:03,320
دقیقا سؤال من همینجا همین بود

212
0:09:03,320 --> 0:09:04,920
که آیا این نگاه

213
0:09:04,920 --> 0:09:06,160
زیبا

214
0:09:06,160 --> 0:09:08,160
و استفاده درست

215
0:09:08,160 --> 0:09:10,320
از زرفیت فقه که حالا شکل گرفته

216
0:09:10,320 --> 0:09:12,280
و مراجعه بزرگواری

217
0:09:12,280 --> 0:09:14,320
فتاباشون رو کامل متابع نیازها

218
0:09:14,320 --> 0:09:16,220
باید در زرفیت فقه بروز کردن

219
0:09:16,220 --> 0:09:18,640
و به نیازهای جدید پاسخ گفتن

220
0:09:18,640 --> 0:09:20,520
این در قوانین چگونه منعکس شده

221
0:09:20,520 --> 0:09:21,860
که انشالله میشه

222
0:09:21,860 --> 0:09:23,680
یک سؤالی که در قسمت بعدی

223
0:09:23,680 --> 0:09:25,960
استادی در اطنیاب باید به دقیقت ما رو کمک کنن

224
0:09:25,960 --> 0:09:27,660
اگه جمعی از صحبتاتون باقی مونده میتونید

225
0:09:27,660 --> 0:09:28,460
خواهش میکنم

226
0:09:28,460 --> 0:09:30,600
من هم خیلی علاقمندم اتفاقا

227
0:09:30,600 --> 0:09:33,460
که این بحث رو

228
0:09:33,460 --> 0:09:35,260
در محضر استاد همینجا

229
0:09:35,260 --> 0:09:37,160
با هدایت نیاب پیگیری بکنیم

230
0:09:37,160 --> 0:09:39,220
خیلی متشکر از زنابادی استاد

231
0:09:39,220 --> 0:09:41,620
احسانیفر عزیز و همینطور ممنون

232
0:09:41,620 --> 0:09:43,900
از همراهی و دقت نظر

233
0:09:43,900 --> 0:09:45,920
شما مخاطبان برنامه فقه پویایی

234
0:09:45,920 --> 0:09:47,900
فاصله میگیریم خدمت شما عزیزان

235
0:09:47,900 --> 0:09:50,240
خواهیم بود و بحث رو دنبال خواهیم کرد

236
0:09:50,240 --> 0:09:51,900
فقه تهوری

237
0:09:51,900 --> 0:09:54,100
واقعی اداره انسان از گهواره

238
0:09:54,100 --> 0:09:54,660
تا گور هست

239
0:09:54,660 --> 0:09:57,180
ولی فقیه در همه سوبر ولایت دارد

240
0:09:57,180 --> 0:09:58,900
فقه در عرصه حقوق

241
0:09:58,900 --> 0:10:00,680
اقتصاد سیاست

242
0:10:00,680 --> 0:10:02,820
فرهنگ و اجتماع

243
0:10:02,820 --> 0:10:05,600
در برنامه فقه پویا

244
0:10:05,600 --> 0:10:07,740
بحث ما رو دنبال میکنیم

245
0:10:07,740 --> 0:10:09,600
با کارشناسان عزیز برنامه

246
0:10:09,600 --> 0:10:11,500
امروز فقه پویا جناب استاد

247
0:10:11,500 --> 0:10:13,740
هدایت نیا و جناب استاد

248
0:10:13,740 --> 0:10:15,500
احسانی فرم نخش

249
0:10:15,500 --> 0:10:17,200
انقلاب اسلامی در تحولات

250
0:10:17,200 --> 0:10:18,920
مربوط حقوق خانواده

251
0:10:18,920 --> 0:10:22,280
توضیحات جناب استاد احسانی فرم

252
0:10:22,280 --> 0:10:23,420
به اینجا متعیش شد که

253
0:10:23,420 --> 0:10:25,640
با استفاده از ظرفیت درون

254
0:10:25,640 --> 0:10:28,100
فقه بعضی از فتاوار

255
0:10:28,100 --> 0:10:29,420
رو حتما ملاحظه میکنیم

256
0:10:29,420 --> 0:10:31,420
که به نیازهای جدید پاسخ

257
0:10:31,420 --> 0:10:33,060
کفته در موضوع حوضه خانواده

258
0:10:33,060 --> 0:10:35,260
و مثالهای مشخص

259
0:10:35,260 --> 0:10:36,680
و منموسی در این خصوص

260
0:10:36,680 --> 0:10:39,400
ارائه شد ببینیم که انعکاس این موارد

261
0:10:39,400 --> 0:10:41,680
در قوانین ما به چه صورت بوده

262
0:10:41,680 --> 0:10:43,820
و توضیحات استاد هدایت نیا

263
0:10:43,820 --> 0:10:45,160
رو در این خصوص بشنبیم

264
0:10:45,160 --> 0:10:46,700
و بهرمند بشین بفرمد

265
0:10:46,700 --> 0:10:49,140
مسئله خیلی مهمی رو

266
0:10:49,140 --> 0:10:51,420
آی دکتر مطرح کرده

267
0:10:51,420 --> 0:10:53,680
البته آنچه رو که

268
0:10:53,680 --> 0:10:55,640
از حضرت های مکارم

269
0:10:55,640 --> 0:10:57,580
حضرت های مکارمشون مطرح کرده

270
0:10:57,580 --> 0:10:59,380
بنده قبلن تلمبس کرده بودم

271
0:10:59,380 --> 0:11:00,580
حضرت های مکارم

272
0:11:00,580 --> 0:11:03,360
و من ندیدم

273
0:11:03,360 --> 0:11:05,960
البته ایشون فتوا داده باشه

274
0:11:05,960 --> 0:11:08,460
ولی توی بحثای فقهی

275
0:11:08,460 --> 0:11:10,260
به این مسئله

276
0:11:10,260 --> 0:11:12,380
اشاره کرده که

277
0:11:12,380 --> 0:11:13,400
چطور می شود

278
0:11:13,400 --> 0:11:15,420
مثلا ما در

279
0:11:15,420 --> 0:11:17,520
ایوبی که

280
0:11:17,520 --> 0:11:19,120
در گذشته بوده

281
0:11:19,120 --> 0:11:20,760
و منصوصه

282
0:11:20,760 --> 0:11:24,120
ولی امروزه ای بسا دانش پزشگی

283
0:11:24,120 --> 0:11:26,420
به سهولت بتونونو درمان کنه

284
0:11:26,420 --> 0:11:28,840
ولی امروزه ما شاهده

285
0:11:28,840 --> 0:11:31,820
یک سری بیماری های جدیدی هستیم

286
0:11:31,820 --> 0:11:33,240
بعضیشون

287
0:11:33,240 --> 0:11:34,540
ویروسی هستن

288
0:11:34,540 --> 0:11:37,340
مثل ایدس که ایشون اشاره کردن

289
0:11:37,340 --> 0:11:39,580
یا هپاتیت و تبخاله تناسلی

290
0:11:39,580 --> 0:11:41,260
بعضیشون واکتریایی هستن

291
0:11:41,260 --> 0:11:42,700
بعضیشون انگلی هستن

292
0:11:42,700 --> 0:11:45,380
و اینا گاهی مخاطرات

293
0:11:45,380 --> 0:11:47,540
ویشتری داره و همه اینا در دسته

294
0:11:47,540 --> 0:11:49,080
بیماری های واگیر

295
0:11:49,080 --> 0:11:50,620
تحریف می شه

296
0:11:50,620 --> 0:11:53,320
که قانون مدنی تربیه کرده به امراز

297
0:11:53,320 --> 0:11:54,220
مقاربتی

298
0:11:54,220 --> 0:11:57,920
هم مخاطرات ویشتری داره هم درمانش

299
0:11:57,920 --> 0:12:00,100
سخت و پرهزینه هست

300
0:12:00,100 --> 0:12:03,880
به خاطرم هست که جوانی به من مراجعه کرده

301
0:12:03,880 --> 0:12:05,240
گفته من بعد از ازدواج

302
0:12:05,240 --> 0:12:07,620
از همسرم تبخاله تناسلی گرفتم

303
0:12:07,620 --> 0:12:10,580
الان در قوانین ما نه

304
0:12:10,580 --> 0:12:12,100
این تغییری نکرده

305
0:12:12,100 --> 0:12:14,460
و جزئه

306
0:12:14,460 --> 0:12:16,520
ایوب و بیماری های موجب فسق

307
0:12:16,520 --> 0:12:17,740
شناخته نمی شه

308
0:12:17,740 --> 0:12:19,620
دلیلش هم ظاهرن این هست که

309
0:12:19,620 --> 0:12:21,600
آنچه را که جناب استاد مطرح کرده

310
0:12:21,600 --> 0:12:23,740
و از تایتل و مکارم در درس خارج

311
0:12:23,740 --> 0:12:26,460
این موضوع رو باز کرده به فتوانه رسیده

312
0:12:26,460 --> 0:12:28,800
یا اگرم رسیده باشه

313
0:12:28,800 --> 0:12:33,220
در حدی نیستش که قانونگزار رو قانعه کنه

314
0:12:33,220 --> 0:12:35,080
بتونه قوانین کشور رو

315
0:12:35,080 --> 0:12:37,620
بر اساس این نظریه جدید

316
0:12:37,620 --> 0:12:39,160
اصلاح کنه

317
0:12:39,160 --> 0:12:41,580
حتی من دیدم یکی از اوغدانان هم

318
0:12:41,580 --> 0:12:43,140
این موضوع رو اشاره کرده که

319
0:12:43,140 --> 0:12:45,320
چطور می شه پذیرفت که

320
0:12:45,320 --> 0:12:47,080
بیماری یا ایبی که امروز

321
0:12:47,080 --> 0:12:48,800
به سهولت درمان می شه

322
0:12:48,800 --> 0:12:50,860
موجب فسق باشه ولی

323
0:12:50,860 --> 0:12:53
بیماری های جدید

324
0:12:53 --> 0:12:54,780
اثری در فسق نداشت باشه

325
0:12:54,780 --> 0:12:57,060
شاید توضیح یا توجیح

326
0:12:57,060 --> 0:12:58,360
هم داشته باشه این مسئله

327
0:12:58,360 --> 0:13:00,620
و اون از که خب درسته جزویو

328
0:13:00,620 --> 0:13:02,480
و بیماری های موجب فسق نیست

329
0:13:02,480 --> 0:13:04,980
ولی از طریق طلاق می شه این مسئله رو

330
0:13:04,980 --> 0:13:06,660
حلش کرد

331
0:13:06,660 --> 0:13:08,900
چنانچه در

332
0:13:08,900 --> 0:13:11,500
ماده 1130 قانون مدنی

333
0:13:11,500 --> 0:13:11,900
هم

334
0:13:11,900 --> 0:13:14,820
از جمعه مواردی

335
0:13:14,820 --> 0:13:16,700
که دادگاه

336
0:13:16,700 --> 0:13:18,480
مرد رو مجبور

337
0:13:18,480 --> 0:13:20,560
به طلاق خواهد کرد

338
0:13:20,560 --> 0:13:22,640
همین مورد یعنی

339
0:13:22,640 --> 0:13:24,060
بیماری های

340
0:13:24,060 --> 0:13:26,460
ساری

341
0:13:26,460 --> 0:13:28,520
یا روانی

342
0:13:28,520 --> 0:13:30,860
تعبیر ساری

343
0:13:30,860 --> 0:13:33
به معنی مسری بودن بیماریه

344
0:13:33 --> 0:13:34,860
و تعبیر

345
0:13:34,860 --> 0:13:35,920
روانی

346
0:13:35,920 --> 0:13:38,480
هر گونه اختلالات روانیست

347
0:13:38,480 --> 0:13:40,520
که روابط زن و شوهری رو

348
0:13:40,520 --> 0:13:42,100
مختل کنه

349
0:13:42,100 --> 0:13:43,240
این

350
0:13:43,240 --> 0:13:46
توضیح که ارز کردم

351
0:13:46 --> 0:13:48,460
شاید توجیح اینست

352
0:13:48,460 --> 0:13:50,320
که چرا ما این ایوب جدید

353
0:13:50,320 --> 0:13:51,760
یا بیماری های جدید رو

354
0:13:51,760 --> 0:13:54,040
در فرست ایوب موجب فسق

355
0:13:54,060 --> 0:13:55,200
نکاه نیاریم

356
0:13:55,200 --> 0:13:57,080
ولی به اعتقاد بنده

357
0:13:57,080 --> 0:13:59,580
اون مسئله رو حل نمی کنه

358
0:13:59,580 --> 0:14:00,620
چون تو طلاق

359
0:14:00,620 --> 0:14:02,880
اگه متقاضی طلاق مرد باشه

360
0:14:02,880 --> 0:14:04,400
خب باید حقوق مالی زنش

361
0:14:04,400 --> 0:14:05,940
از جمعه مهریهشو بده

362
0:14:05,940 --> 0:14:08,680
حالا فرض کنیم خانمی مبتلابهی

363
0:14:08,680 --> 0:14:10,440
که از این بیماری های واگیر بوده

364
0:14:10,440 --> 0:14:13,180
و اینو پنهان کرده

365
0:14:13,180 --> 0:14:15,320
و یا خودشم بی اطلاع بوده

366
0:14:15,320 --> 0:14:16,620
و بعد از ازدواج شوهر

367
0:14:16,620 --> 0:14:17,740
این بیماری رو گرفته

368
0:14:17,740 --> 0:14:19,800
و اگه نتونه فسق کنه

369
0:14:19,800 --> 0:14:20,840
پس باید طلاقش بده

370
0:14:20,840 --> 0:14:22
و برای این که طلاق بده

371
0:14:22 --> 0:14:23,620
چون متقاضی طلاق خودشه

372
0:14:23,620 --> 0:14:27
قایدتاً باید مهریه همسرش رو بپردازه

373
0:14:27 --> 0:14:27,820
و بلعکس

374
0:14:27,820 --> 0:14:30,720
یعنی اگر زنی پس از ازدواج

375
0:14:30,720 --> 0:14:33,560
از شوهرشی که از این بیماری های جدید

376
0:14:33,560 --> 0:14:34,780
واگیر رو بگیره

377
0:14:34,780 --> 0:14:36,340
و نتونه فسق کنه

378
0:14:36,340 --> 0:14:39,560
برای طلاق چون خودش متقاضی طلاقه

379
0:14:39,560 --> 0:14:40,420
مسئله

380
0:14:40,420 --> 0:14:43,300
روابط مالی زن و شوهر

381
0:14:43,300 --> 0:14:44,880
تحت تأثیر این که

382
0:14:44,880 --> 0:14:47,580
اون انوانی که باعث گسست نکامیشه

383
0:14:47,580 --> 0:14:49,800
فسق یا طلاقه کاملاً متفاوت میشه

384
0:14:49,800 --> 0:14:52,600
من قبلاً تحقیقی رو انجام میدادم

385
0:14:52,600 --> 0:14:54,100
که البته با انوان

386
0:14:54,100 --> 0:14:57,240
اختلال جنسی و هو خانواده

387
0:14:57,240 --> 0:14:58,660
این کتاب منتشه شده

388
0:14:58,660 --> 0:15:01,940
و فسلاً ورود به این بحث داشتم

389
0:15:01,940 --> 0:15:03,720
و به نتائجی هم رسیدیم

390
0:15:03,720 --> 0:15:05,040
که حالا شاید در آینده

391
0:15:05,040 --> 0:15:07,440
بسر اصلاح قوانین ما

392
0:15:07,440 --> 0:15:08,720
در این حوض فرهم شد

393
0:15:08,720 --> 0:15:11,100
ولی در پاسخ کتاب به این فرمایش شما

394
0:15:11,100 --> 0:15:12,900
نه این مورد

395
0:15:12,900 --> 0:15:15,600
قانون انوز تغییری نکرده

396
0:15:15,600 --> 0:15:17,780
نظریاتی که از اداره حقوقی

397
0:15:17,780 --> 0:15:19,780
و به قضایی هم نظرات مشورتی

398
0:15:19,780 --> 0:15:20,720
که سادر شده

399
0:15:20,720 --> 0:15:23,180
داله بر این است که

400
0:15:23,180 --> 0:15:25,420
ایو موجب فسقی که در قانون اومده

401
0:15:25,420 --> 0:15:27,160
اینا موضوعیت داره

402
0:15:27,160 --> 0:15:29,460
حسریه و قابل تعمیم و تسری

403
0:15:29,460 --> 0:15:30,480
نه فقط این ایو

404
0:15:30,480 --> 0:15:32,120
مثلاً فرض کنید

405
0:15:32,120 --> 0:15:34,520
بعد از ازواج معلوم بشه که

406
0:15:34,520 --> 0:15:37,140
یکی از اواجها نمیتونه تجربه

407
0:15:37,140 --> 0:15:38,740
پدری و مادری داشته باشه

408
0:15:38,740 --> 0:15:41,140
یعنی زندگی زناشوئی کارکد شده

409
0:15:41,140 --> 0:15:42,720
فرزند آوری از دست داده

410
0:15:42,720 --> 0:15:45,040
از این قبل بیماری ها

411
0:15:45,040 --> 0:15:46,920
مثل بیماری افسردگی

412
0:15:46,920 --> 0:15:49,260
حاد و بیماری سر

413
0:15:49,260 --> 0:15:50,820
و که

414
0:15:50,820 --> 0:15:52,420
ویروسی هم نیستن

415
0:15:52,420 --> 0:15:54,840
واگیر نیستن و بیماری های

416
0:15:54,840 --> 0:15:56,840
واگیر در سه دستهی که ارز کردم

417
0:15:56,840 --> 0:15:58,700
اینا فعلاً جز اویو

418
0:15:58,700 --> 0:16:00,500
موجب فسق نکا به شما آردنید

419
0:16:00,500 --> 0:16:02,960
خیلی ممنونم ممکنه شنواندگان

420
0:16:02,960 --> 0:16:04,580
محقق و

421
0:16:04,580 --> 0:16:06,760
برحال اهل متعالیه ما

422
0:16:06,760 --> 0:16:09,100
وقتی این جمعنات

423
0:16:09,100 --> 0:16:10,760
رو میشنوند از حضرت تالیب و همینطور

424
0:16:10,760 --> 0:16:13,080
صحبت قبلی اوستاد احسانی فرقرو

425
0:16:13,080 --> 0:16:15,120
که یک مرزه تقرید

426
0:16:15,120 --> 0:16:16,840
در تقریرات درس خارج

427
0:16:16,840 --> 0:16:19,260
میگه این قابل تعمیم هست

428
0:16:19,260 --> 0:16:20,880
سرایت هست با گیاس اولویت

429
0:16:20,880 --> 0:16:22,380
چون این تنقیه مناد

430
0:16:22,380 --> 0:16:24,180
ارقا خصوصیت گیاس اولویت اینها

431
0:16:24,180 --> 0:16:26,820
برگرفته از روایات هست

432
0:16:26,820 --> 0:16:28,840
که این رو دارن مبنای

433
0:16:28,840 --> 0:16:31,120
فتاوای خودشون قرار میدن

434
0:16:31,120 --> 0:16:32,080
به این صورت هست

435
0:16:32,080 --> 0:16:33,860
و از طرفی هم برحال

436
0:16:33,860 --> 0:16:36,440
در حوضه کارشناسان قوی قضایی

437
0:16:36,440 --> 0:16:38,840
گفته میشه که این موارد

438
0:16:38,840 --> 0:16:41,420
بیماری هایی که موجه فسق نکاه هست

439
0:16:41,420 --> 0:16:43,340
که الان هم در

440
0:16:43,340 --> 0:16:44,820
قوانین تصریف شده اینها

441
0:16:44,820 --> 0:16:47,200
چون با این نام

442
0:16:47,200 --> 0:16:49,340
در متن عدله اومده بوده

443
0:16:49,340 --> 0:16:51,540
ولذا بیماره فسق نکاه

444
0:16:51,540 --> 0:16:53,600
منحسره در همین موارد هست

445
0:16:53,600 --> 0:16:55,280
خب چطوری این دو

446
0:16:55,280 --> 0:16:56,540
با هم قابل جمع هست

447
0:16:56,540 --> 0:16:59,020
حالا یک تحلیل یک نگاه علمی هست

448
0:16:59,020 --> 0:17:00,780
نه این که انتقادی باشه

449
0:17:00,780 --> 0:17:03,740
ارز کردم دلیلش این هست که

450
0:17:03,740 --> 0:17:05,040
آنچه که در تحلیل

451
0:17:05,040 --> 0:17:07
مسئله جنوب استاد فرمودن

452
0:17:07 --> 0:17:09,160
این به فتوا نرسیده

453
0:17:09,160 --> 0:17:11,520
تره مسئله هست

454
0:17:11,520 --> 0:17:12,020
درست

455
0:17:12,020 --> 0:17:15,220
و ضرورتی حس نشده

456
0:17:15,220 --> 0:17:16,520
که قانون تغییر کنه

457
0:17:16,520 --> 0:17:17,680
ببینید در ماده

458
0:17:17,680 --> 0:17:19,760
چون مرد که اگر بخواد

459
0:17:19,760 --> 0:17:22,020
همسرش رو طلاق بده

460
0:17:22,020 --> 0:17:24,180
نیازی نداره که ثابت کنه

461
0:17:24,180 --> 0:17:26,020
که مثلا ایبی داره

462
0:17:26,020 --> 0:17:28,200
دیماری داره که حق و مالیش

463
0:17:28,200 --> 0:17:30,380
رو بپردازه و طلاقش میده

464
0:17:30,380 --> 0:17:32,400
قانون برای زن این مسئله

465
0:17:32,400 --> 0:17:34,360
رو با استفاده از ظرفیت طلاق

466
0:17:34,360 --> 0:17:36,260
حلش کرده نرفته تو قوانین

467
0:17:36,260 --> 0:17:38,220
موضوع فسق تغییرات

468
0:17:38,220 --> 0:17:40,340
ایجاد کنه الان در ماده

469
0:17:40,340 --> 0:17:42,520
1130 قانون مدنی

470
0:17:42,520 --> 0:17:44,160
با تفسره الهقی

471
0:17:44,160 --> 0:17:46,140
که مصبه سال 81 که اتفاقا پس

472
0:17:46,140 --> 0:17:47,960
از انقلابه و این تغییرات رو

473
0:17:47,960 --> 0:17:50,400
لحاظ کرده و قانون سعی کرده

474
0:17:50,400 --> 0:17:51,460
بروز بکنه

475
0:17:51,460 --> 0:17:54,580
در بند پنجش

476
0:17:54,580 --> 0:17:56,540
گفته ابتلاع

477
0:17:56,540 --> 0:17:57,840
زوج به بیماری های

478
0:17:57,840 --> 0:18:00,380
سعب الاج روانی

479
0:18:00,380 --> 0:18:02,580
یا ساری

480
0:18:02,580 --> 0:18:04,560
یا هر

481
0:18:04,560 --> 0:18:06,520
آرزه سعب الاج

482
0:18:06,520 --> 0:18:08,140
دیگری که زندگی مشترک

483
0:18:08,140 --> 0:18:09,440
رو مختل نماید

484
0:18:09,440 --> 0:18:12,140
یعنی این طور نیست که مرد مبتلا به

485
0:18:12,140 --> 0:18:14,540
ایک از این بیماری های واگیر شده

486
0:18:14,540 --> 0:18:15,780
یا بیماری های روانی

487
0:18:15,780 --> 0:18:17,580
مثل افسردگی حد و

488
0:18:17,580 --> 0:18:20,140
استرس بالا و پرخاشه

489
0:18:20,400 --> 0:18:22,660
گریه و از این قبیل مسائل

490
0:18:22,660 --> 0:18:24,860
زن مجبور باشه با همچه آدمی

491
0:18:24,860 --> 0:18:26,920
زندگی زناشرویش ادامه بده

492
0:18:26,920 --> 0:18:28,600
اگر نتونه

493
0:18:28,600 --> 0:18:30,420
و زندگی مشترک مختل شده باشه

494
0:18:30,420 --> 0:18:32,060
میتونه از این ظرفیت برای

495
0:18:32,060 --> 0:18:34,480
نجات خودش از این تنگناهایی

496
0:18:34,480 --> 0:18:36,020
که توش گرفتار شده استفاده کنه

497
0:18:36,020 --> 0:18:38,560
قانونگزار قانعه نشده که لازمه

498
0:18:38,560 --> 0:18:40,460
مقررات مواد فسق

499
0:18:40,460 --> 0:18:42,120
تغییر کنه و بروز بشه

500
0:18:42,120 --> 0:18:43,880
فکر میکنه این مقررات کفایت میکنه

501
0:18:43,880 --> 0:18:46,340
البته من ارز کردم به نظر من کفایت نمیکنه

502
0:18:46,340 --> 0:18:48,420
چون ظرفیت طلاق

503
0:18:48,420 --> 0:18:50,260
هزینه هایی رو

504
0:18:50,260 --> 0:18:52,440
و ریسک اقتصادی رو برای متقاضی

505
0:18:52,440 --> 0:18:54,120
طلاق ایجاد میکنه

506
0:18:54,120 --> 0:18:55,900
که در بحث فسق اینطور نیست

507
0:18:55,900 --> 0:18:57,120
و بحث ما هم

508
0:18:57,120 --> 0:18:59,740
ایو و بیماری های جدیدیست

509
0:18:59,740 --> 0:19:02
که قبل از عقد بوده

510
0:19:02 --> 0:19:03,680
نه این که

511
0:19:03,680 --> 0:19:05,540
بعد از عقد حادث شده

512
0:19:05,540 --> 0:19:07,520
چون اگه بعد از عقد

513
0:19:07,520 --> 0:19:09,620
یکی از زوج ها به بیماری های واگیر

514
0:19:09,620 --> 0:19:11,880
مبتلا شده باشه قایدتا میره

515
0:19:13,880 --> 0:19:15,880
ولی اگر قبلش بوده و مخفی

516
0:19:15,880 --> 0:19:17,860
مونده یا خودش میدونست

517
0:19:17,860 --> 0:19:19,840
و پنهان کرده و به نوعی شاید

518
0:19:19,840 --> 0:19:21,980
بحث تدلیس

519
0:19:21,980 --> 0:19:23,380
رو بشه اینجا پیش کشید

520
0:19:23,380 --> 0:19:25,880
با اون البته اختلافهایی که توش وجود داره

521
0:19:25,880 --> 0:19:27,940
این که آیا این اصلا تدلیس هست

522
0:19:27,940 --> 0:19:28,380
یا نه

523
0:19:28,380 --> 0:19:31,680
با این میشه با دزباب خیار تخلیف

524
0:19:31,680 --> 0:19:33,620
و شرط صفت استفاده کردی یا نه

525
0:19:33,620 --> 0:19:35,160
با این پیش فرض که ما

526
0:19:35,160 --> 0:19:37,580
سلامت را یک شرط ارتکازی

527
0:19:37,580 --> 0:19:39,300
بدونیم اینو بسایی پیشیدهی دارید

528
0:19:39,300 --> 0:19:41,080
که الان فکر میکنم زمانشم ندارین

529
0:19:41,080 --> 0:19:43,440
ارس کنم خدمتون که اگر

530
0:19:43,440 --> 0:19:45,300
قبل از عقد این

531
0:19:45,300 --> 0:19:47,880
ایوب جدید در یکی از دو طرف

532
0:19:47,880 --> 0:19:49,760
بوده و بعد

533
0:19:49,760 --> 0:19:51,580
از عقد آشکار

534
0:19:51,580 --> 0:19:53,640
شده آیا

535
0:19:53,640 --> 0:19:56,020
میشود نکارو فسکرد

536
0:19:56,020 --> 0:19:57,580
فعلا به لازم حقوقی نه

537
0:19:58,140 --> 0:19:59,840
خیلی متشکرم از ازراتالی

538
0:19:59,840 --> 0:20:01,920
دقیقه پایانی این برنامه را سپریمی کنیم

539
0:20:01,920 --> 0:20:03,300
چار برنامه در موضوع

540
0:20:03,300 --> 0:20:05,560
نقش انقلاب اسلامی در تحوالات

541
0:20:05,560 --> 0:20:07,400
و او خانواده ما گفتگو کردیم

542
0:20:07,400 --> 0:20:09,220
با عنوان جمع مندی و هر نقطه

543
0:20:09,220 --> 0:20:11,900
که لازم میدونید بفرمایید ما استفاده میکنیم

544
0:20:11,900 --> 0:20:13,600
حالا فارغ از این بحثی که

545
0:20:13,600 --> 0:20:15,440
جناب دکتر مطرح کرده و من هم

546
0:20:15,440 --> 0:20:17,100
در پیشی توضیح ارس کردم

547
0:20:17,100 --> 0:20:19,460
قانون در این مورد خاص

548
0:20:19,460 --> 0:20:21,360
تغییری نکرده

549
0:20:21,360 --> 0:20:23,760
فهرست بلندی

550
0:20:23,760 --> 0:20:25,620
از تحولات پس از انقلاب

551
0:20:25,620 --> 0:20:27,960
اسلامی در اختیارمونه

552
0:20:27,960 --> 0:20:29,360
که انصافا وقتی ما

553
0:20:29,360 --> 0:20:31,660
مقایسه میکنیم و وضیعت قبلی

554
0:20:31,660 --> 0:20:33,400
پاسخ اون سائی

555
0:20:33,400 --> 0:20:35,500
روی که در آغاز برنامه مطرح کرده

556
0:20:35,500 --> 0:20:36,900
رو در خواهیم یافت

557
0:20:36,900 --> 0:20:39,360
در حد اشاره ببینیم مثلا از موارد

558
0:20:39,360 --> 0:20:41,180
که میشه بهش اشاره کرد

559
0:20:41,180 --> 0:20:43,240
مسئله دیه زنانه

560
0:20:43,240 --> 0:20:45,440
خب تو قوانین قبل از انقلاب

561
0:20:45,440 --> 0:20:47,940
تا سالهای پس از انقلاب همیتور بود

562
0:20:47,940 --> 0:20:50,220
که دیه زن و مرد

563
0:20:50,220 --> 0:20:51,320
در قتل

564
0:20:51,320 --> 0:20:52,980
متفاوت بوده و دیه

565
0:20:52,980 --> 0:20:55,880
مقتول زن یک دومه

566
0:20:55,880 --> 0:20:57,560
دیه مقتول مرد بود

567
0:20:57,560 --> 0:20:59,640
ای بستا در جوامی

568
0:20:59,640 --> 0:21:01,500
سنتی شاید این

569
0:21:01,500 --> 0:21:02,680
همین اختزا داشته

570
0:21:02,680 --> 0:21:05,600
ولی ما الان فراوان

571
0:21:05,600 --> 0:21:07,440
با بانوانی مواجه هستیم که

572
0:21:08,180 --> 0:21:09,880
اینها فعالیت اجتماعی دارند

573
0:21:09,880 --> 0:21:11,640
ای بستا ناناور خانواده

574
0:21:11,640 --> 0:21:13,200
هستند و همین الان بالای

575
0:21:13,200 --> 0:21:15,740
3 ملیون خانواد زن سرپرست داریم

576
0:21:15,740 --> 0:21:17,080
و کشت شدن

577
0:21:17,080 --> 0:21:18,560
یک زن

578
0:21:18,560 --> 0:21:21
ضربه اقتصادی سنگینی

579
0:21:21 --> 0:21:23,420
به درامد خانواد وارد میکنه

580
0:21:23,420 --> 0:21:25,040
و این جزو مطالبات

581
0:21:25,040 --> 0:21:26,560
جامعه بانوان بوده

582
0:21:26,560 --> 0:21:29,060
فشارهای بینمدلی زیادی هم روی ما

583
0:21:29,060 --> 0:21:30,820
با دستاویز قرار دادن

584
0:21:30,820 --> 0:21:32,260
نقض حقوق زنان

585
0:21:32,260 --> 0:21:33,800
وارد بوده

586
0:21:33,800 --> 0:21:37,060
در تحولات پس انقلاب اسلامی این قانون اصلاح شده

587
0:21:37,060 --> 0:21:38,220
چجوری اصلاح شده؟

588
0:21:38,220 --> 0:21:40,620
با یک کیاستی با یک زرافتی

589
0:21:40,620 --> 0:21:42,720
که هم موازین فقهی ما

590
0:21:42,720 --> 0:21:44,040
تأمین شده

591
0:21:44,040 --> 0:21:47,040
و همین مسئله حل شده

592
0:21:47,040 --> 0:21:48,320
و اونی که قانون اومده

593
0:21:48,320 --> 0:21:49,960
قانون مجلس اسلامی اومده گفته که

594
0:21:49,960 --> 0:21:52,180
در تمام مواردی که مجنیان علیه

595
0:21:52,180 --> 0:21:55,260
یا مقتول مرد نیست

596
0:21:55,260 --> 0:21:56,540
ما به ها

597
0:21:56,540 --> 0:21:58,200
تفاوت دیه

598
0:21:58,200 --> 0:22:00,260
از یک صندوق خاصی پرداخت میشیم

599
0:22:00,260 --> 0:22:02,120
نه گفته ما به تفاوت رو باید

600
0:22:02,120 --> 0:22:04,160
قاتل به پردازه که بگن

601
0:22:04,160 --> 0:22:06,180
به لحاظ فقهی و شرعی

602
0:22:06,760 --> 0:22:08,400
و تعهدش و تأمین

603
0:22:08,400 --> 0:22:10,480
دیه و پرداخت دیه یک دومه

604
0:22:10,480 --> 0:22:12,460
اومده گفته از یک صندوق

605
0:22:12,460 --> 0:22:14,380
این دیه پرداختش ابتداعا

606
0:22:14,380 --> 0:22:15,240
به نظرم توی

607
0:22:15,240 --> 0:22:18,160
سوانه رانندگی که منشای

608
0:22:18,160 --> 0:22:20,020
قراردادی داشته و شرکت های بیمه

609
0:22:20,020 --> 0:22:22,100
باید میپرداختن و بعدها

610
0:22:22,100 --> 0:22:24,240
در مناظات اجتماعی منجربه

611
0:22:24,240 --> 0:22:25,860
قتل این قانون حل شده

612
0:22:25,860 --> 0:22:28,020
بینین این یه از نمونه هاییست که من عرض میکنم

613
0:22:28,020 --> 0:22:30,200
برخلاف پندار بعضی ها

614
0:22:30,200 --> 0:22:31,960
که انقلاب اسلامی در

615
0:22:31,960 --> 0:22:33,800
بحث حقوق زنان پسرفت داشته

616
0:22:33,800 --> 0:22:35,480
من میگم واقعا این طور نیست

617
0:22:35,480 --> 0:22:37,900
حتی اگر مجالی بود و کسی

618
0:22:37,900 --> 0:22:39,800
بر من خورده نمیگرفت

619
0:22:39,800 --> 0:22:41,940
خواهم میگفت که گاهی به نظر من

620
0:22:41,940 --> 0:22:43,420
حتی زیاده روی شده

621
0:22:43,420 --> 0:22:45,820
یعنی گاهی این تحولات

622
0:22:45,820 --> 0:22:47,360
برای تأمین حقوق زن

623
0:22:47,360 --> 0:22:49,120
منجربه تضعیف

624
0:22:49,120 --> 0:22:51,020
بنیان خانواده هم ایبسا

625
0:22:51,020 --> 0:22:53,460
شده باشه من دو برامه گذشت

626
0:22:53,460 --> 0:22:55,420
ارز کردم که ما نیازه

627
0:22:55,420 --> 0:22:57,620
به یک ساز و کار دقیقی داریم

628
0:22:57,620 --> 0:22:59,600
که هم خانواده بنیانش

629
0:22:59,600 --> 0:23:01,340
حفظ شه و هم حقوق

630
0:23:01,340 --> 0:23:03,220
زنان تأمین شه یعنی

631
0:23:03,220 --> 0:23:05,140
نمیخواییم به قیمت

632
0:23:05,140 --> 0:23:07,420
دفاع از حقوق زن خانواده رو تضعیف

633
0:23:07,420 --> 0:23:09,340
کنیم و نه به بحانه

634
0:23:09,340 --> 0:23:10,880
استحکام خانواده و افسه

635
0:23:10,880 --> 0:23:12,280
مساله کلانه او

636
0:23:12,280 --> 0:23:15,140
زن رو در یک وضعیت ناامن

637
0:23:15,140 --> 0:23:16,420
کننده قرار بدیم

638
0:23:16,420 --> 0:23:18,760
تنظیم رابطه این دوتا

639
0:23:18,760 --> 0:23:21,560
و قربانی نکردن یکی پای دیگری

640
0:23:21,560 --> 0:23:23,100
این هنر قانونگذاری

641
0:23:23,100 --> 0:23:24,420
ماست که بعد انجام بده

642
0:23:24,420 --> 0:23:26,080
برگرفت از فقه اسلامی

643
0:23:26,080 --> 0:23:29,160
این موضوع رو ما توی بحث سخت جنین دارین

644
0:23:29,160 --> 0:23:31,080
خب مواردی هست

645
0:23:31,080 --> 0:23:32,920
که سخت جنین خب شرعن حرامه

646
0:23:32,920 --> 0:23:35,320
اما گاهی سلامت مادر در خطره

647
0:23:35,320 --> 0:23:36,820
در قانون امایت از خانواده

648
0:23:36,820 --> 0:23:38,700
و جوانی جمعیت به این موضوع

649
0:23:38,700 --> 0:23:40,900
ورود پیدای کرده و به نظر من

650
0:23:40,900 --> 0:23:43,100
سازوکار خوبی رو ترایی کرده

651
0:23:43,100 --> 0:23:45,380
که هرچند باز امکان بهتر شدنش

652
0:23:45,380 --> 0:23:47
وجود داره و مواردی

653
0:23:47 --> 0:23:48,740
یکی من تو زهنم الان بیش از

654
0:23:48,740 --> 0:23:51,020
انگوشتان دوتا دست میتونم مواردی

655
0:23:51,020 --> 0:23:52,660
که در حقوق خانواده

656
0:23:52,660 --> 0:23:54,680
حالا یا او کودکه یا حقوق

657
0:23:54,680 --> 0:23:56,560
زوجه هست یا حقوق مادره

658
0:23:56,560 --> 0:23:57,960
یا حقوق سالمندانه

659
0:23:57,960 --> 0:24:00,460
سند ملی سالمندان ما در حال

660
0:24:00,460 --> 0:24:02,420
نوشته شده قوانینش در حال

661
0:24:02,420 --> 0:24:04,640
بروزستانیه به گمانم

662
0:24:04,640 --> 0:24:06,080
در سایه

663
0:24:06,080 --> 0:24:08,520
نظارت شرعی

664
0:24:08,520 --> 0:24:10,020
فقاهای ازام

665
0:24:10,020 --> 0:24:12,260
ما تحولاتی رو شاهیم

666
0:24:12,260 --> 0:24:14,120
فقاهای منظورم شرع نگهبانه

667
0:24:14,120 --> 0:24:16,160
فقاهای شرع نگهبان

668
0:24:16,160 --> 0:24:18,600
به عنوان یک نهاد نظارتی

669
0:24:18,600 --> 0:24:19,740
در قانونگذاری ما

670
0:24:19,740 --> 0:24:22,180
ما شاهید تحولات بسیار خوبی

671
0:24:22,180 --> 0:24:24,420
در حوضه اصلاح قوانین

672
0:24:24,420 --> 0:24:26,260
خانواده و بروز کردنش

673
0:24:26,260 --> 0:24:28,280
بار آیت موازین شرعی

674
0:24:28,280 --> 0:24:30
هستیم که انشالله این مسیر میتونه

675
0:24:30 --> 0:24:31,720
روز بروز کامل تر

676
0:24:31,720 --> 0:24:34,260
و به کار آمدی نظام سیاسی ما کمک بکنیم

677
0:24:34,260 --> 0:24:36,640
خیلی ممنون از توضیحات حضرت تولی

678
0:24:36,640 --> 0:24:38,400
جناب استاده حسان فره

679
0:24:38,400 --> 0:24:40,220
عزیز ایک دو دقیقه هم فرصت هست

680
0:24:40,220 --> 0:24:42,500
اگر نکته ایلی لازم میدونید

681
0:24:42,500 --> 0:24:44,360
در تتمه این مبایس

682
0:24:44,360 --> 0:24:46,140
خوبی که ایرای فهمدهی در خصوص

683
0:24:46,140 --> 0:24:47,760
نقش انقلاب اسلامی

684
0:24:47,760 --> 0:24:50,240
تحولات و خانواده ما استفاده میکنیم

685
0:24:50,240 --> 0:24:51,540
خواهش میکنم

686
0:24:51,540 --> 0:24:53,220
آنچه که

687
0:24:53,220 --> 0:24:54,700
ملخص این

688
0:24:54,700 --> 0:24:57,020
چند جلسه بود رو اگر بخوام

689
0:24:57,020 --> 0:24:58,860
در حد دو دقیقه عرض بکنم

690
0:24:58,860 --> 0:25:01,060
این که انقلاب اسلامی ما

691
0:25:01,060 --> 0:25:03,280
مهمترین هدفش

692
0:25:03,280 --> 0:25:04,900
و مهمترین رسالتش

693
0:25:04,900 --> 0:25:06,580
و مهمترین دغدغش

694
0:25:06,580 --> 0:25:08,780
این بود که بتواند

695
0:25:08,780 --> 0:25:11,200
محملی رو برای پیاده

696
0:25:11,200 --> 0:25:13,140
سازی قوانین و مقررات

697
0:25:13,140 --> 0:25:15,100
شریعت در عرصه های

698
0:25:15,100 --> 0:25:17,020
مختلف شخصی

699
0:25:17,020 --> 0:25:18,780
و خانوادگی و اجتماعی

700
0:25:18,780 --> 0:25:21,120
و حکومتی و حتی تمدنی

701
0:25:21,120 --> 0:25:22,660
بگو شاید

702
0:25:22,660 --> 0:25:25,160
خب در حوضه خانواده هم

703
0:25:25,160 --> 0:25:26,820
این مدعا

704
0:25:26,820 --> 0:25:29
برای حکومت جمهوری

705
0:25:29 --> 0:25:30,680
اسلامی وجود داشت که

706
0:25:30,680 --> 0:25:32,680
فقه اینقدر توانمندی

707
0:25:32,680 --> 0:25:35,040
و ظرفیت و امکان و قدرت

708
0:25:35,040 --> 0:25:37,080
دارد که بتواند

709
0:25:37,080 --> 0:25:39,200
در حوضه مسائل خانوادگی

710
0:25:39,200 --> 0:25:40,720
به ساماندهی و

711
0:25:40,720 --> 0:25:43,340
نظم بخشی و تنظیم

712
0:25:43,340 --> 0:25:44,620
روابط

713
0:25:44,620 --> 0:25:47,160
بین زوجین و مبتنی

714
0:25:47,160 --> 0:25:48,780
بر اسالتهای

715
0:25:48,780 --> 0:25:51
فقهی و در راستای

716
0:25:51 --> 0:25:52,920
پاسخگوی به نیازخوا

717
0:25:52,920 --> 0:25:54,880
و معزلات

718
0:25:54,880 --> 0:25:56,840
جدید حرکت بکنه

719
0:25:56,840 --> 0:25:59,380
قاعدهی که از دیرباز

720
0:25:59,380 --> 0:26:01,060
فقه های ما بهش

721
0:26:01,060 --> 0:26:02,440
اعتقاد داشتند

722
0:26:02,440 --> 0:26:04,640
قاعده وجوب حفظ نظام

723
0:26:04,640 --> 0:26:06,900
این اقتضاع را داشت که

724
0:26:06,900 --> 0:26:08,820
بر اساس مودل های درون

725
0:26:08,820 --> 0:26:11,040
فقهی بر اساس روشخای

726
0:26:11,040 --> 0:26:13,040
منظبت فقهی بر اساس

727
0:26:13,040 --> 0:26:14,840
زوابط و اسلوب ها

728
0:26:14,840 --> 0:26:16,080
و منحجه های

729
0:26:16,080 --> 0:26:18,820
محققانه فقهی بشود

730
0:26:18,820 --> 0:26:20,820
به یک سری از تدابیر و راهکاره

731
0:26:21 --> 0:26:22,640
و دستور العمل

732
0:26:22,640 --> 0:26:25,040
خواهی رسید و ابداع کرد

733
0:26:25,040 --> 0:26:27,060
یا کشف کرد یا تأسیست

734
0:26:27,060 --> 0:26:28,560
کرد این تدابیر رو

735
0:26:28,560 --> 0:26:31
که بتوان نیازهای جدید

736
0:26:31 --> 0:26:33,120
و معزلات و مشکلات جدید

737
0:26:33,120 --> 0:26:34,680
رو در حوضه

738
0:26:34,680 --> 0:26:36,780
خانواده ساماندهی کرد

739
0:26:36,780 --> 0:26:38,300
و نظم بخشی گرد

740
0:26:38,300 --> 0:26:41,120
روشخایی رو در این جلسات

741
0:26:41,120 --> 0:26:43,280
گفتگو شد که این روشخا

742
0:26:43,280 --> 0:26:45,320
مثل روشخای مرجعیت

743
0:26:45,320 --> 0:26:47,060
عرف در برخی

744
0:26:47,060 --> 0:26:48,660
از احکام خانواده

745
0:26:48,660 --> 0:26:49,900
مثل گذینش

746
0:26:49,900 --> 0:26:50,660
فتوه

747
0:26:51 --> 0:26:53,980
وی میار در برخی از مسادیق

748
0:26:53,980 --> 0:26:55,260
حوضه خانواده

749
0:26:55,260 --> 0:26:57,200
مثل استفاده از زرفیت

750
0:26:57,200 --> 0:26:59
اناوین سانوی

751
0:26:59 --> 0:27:00,940
مثل استفاده از زرفیت

752
0:27:00,940 --> 0:27:03,040
حکم حکومی و ولایی

753
0:27:03,040 --> 0:27:05,320
از این روشخا و از این

754
0:27:05,320 --> 0:27:06,960
زرفیت خواه

755
0:27:06,960 --> 0:27:09,540
در دهه های متمادی

756
0:27:09,540 --> 0:27:11,520
بعد از انقلاب استفاده شد

757
0:27:11,520 --> 0:27:13,320
تا حوضه های خانوادگی

758
0:27:13,320 --> 0:27:15,660
هم اصالت های فقیه خودش

759
0:27:15,660 --> 0:27:17,680
رو حفظ بکنه و هم با

760
0:27:17,680 --> 0:27:19,300
نیازها و اقتضاعات

761
0:27:19,300 --> 0:27:20,320
اصر جدید

762
0:27:20,320 --> 0:27:23,040
هماهنگ بشه و همراه بشه

763
0:27:23,040 --> 0:27:25,380
در پایان این رو عرض بکنم که

764
0:27:25,380 --> 0:27:27,540
با توجه به این که اصل چهار

765
0:27:27,540 --> 0:27:28,860
قانون اصاسی ما

766
0:27:28,860 --> 0:27:31,280
لجوم ابتنای تمام

767
0:27:31,280 --> 0:27:33,240
قوانین و مقررات کشور

768
0:27:33,240 --> 0:27:35,480
بر موازین شرعی

769
0:27:35,480 --> 0:27:37,380
رو مطرح کرده و در پایان

770
0:27:37,380 --> 0:27:39,400
هم این طور گفته که این اصل

771
0:27:39,400 --> 0:27:41,160
بر اموم و اطلاق

772
0:27:41,160 --> 0:27:43,780
همه اصول دیگر قانون اصاسی

773
0:27:43,780 --> 0:27:45,520
و همه مواد قانونی

774
0:27:45,520 --> 0:27:47,300
دیگر حاکم هست

775
0:27:47,300 --> 0:27:49,320
و در واقع مهمترین

776
0:27:49,320 --> 0:27:51,600
اصل قانون اصاسی ما این هست

777
0:27:51,600 --> 0:27:53,780
که تمام رویه های

778
0:27:53,780 --> 0:27:55,220
تقنینی با ما باید

779
0:27:55,220 --> 0:27:57,580
مبتنیه بر موازین شرعی باشه

780
0:27:57,580 --> 0:27:59,260
و حتی طبق اصل

781
0:27:59,260 --> 0:28:01,600
167 اونجایی که قانون

782
0:28:01,600 --> 0:28:03,220
سراحتی نداره یا

783
0:28:03,220 --> 0:28:05,860
با تزاهم یا تعارض

784
0:28:05,860 --> 0:28:07,580
یا ابحام یا اجمال

785
0:28:07,580 --> 0:28:09,940
مواجهه باز هم منبعه

786
0:28:09,940 --> 0:28:11,800
و منشع رجوع

787
0:28:11,800 --> 0:28:13,620
قضات بایستی منابع

788
0:28:13,620 --> 0:28:15,540
معتبر اسلامی و فتاوه

789
0:28:15,540 --> 0:28:17,700
معتبر باشه طبیعیست

790
0:28:17,700 --> 0:28:19,220
که مبتنیه بر

791
0:28:19,320 --> 0:28:20,900
این قانون اصاسی نقش

792
0:28:20,900 --> 0:28:22,540
حوزه های علمیه هم

793
0:28:22,540 --> 0:28:25,760
در این نظم بخشی و ساماندهی

794
0:28:25,760 --> 0:28:27,540
تقنینی و قضایی

795
0:28:27,540 --> 0:28:28,960
امور خانواده

796
0:28:28,960 --> 0:28:31,180
نقش بسیار برجسته

797
0:28:31,180 --> 0:28:33,580
و بسزایست حوزه های علمیه

798
0:28:33,580 --> 0:28:35,380
متولیه

799
0:28:35,380 --> 0:28:37,500
اولا تبیین شریعت

800
0:28:37,500 --> 0:28:39,040
هستند و ثانیا

801
0:28:39,040 --> 0:28:41,380
متصدیه اجرایی

802
0:28:41,380 --> 0:28:43,120
سازی احکام شریعت

803
0:28:43,120 --> 0:28:45,480
هم حوزه متولیه

804
0:28:45,480 --> 0:28:46,780
تبیین هست

805
0:28:46,780 --> 0:28:49,140
هم متولیه اجرایی سازی

806
0:28:49,320 --> 0:28:51,020
پیاد سازی شریعت

807
0:28:51,020 --> 0:28:53
و احکام فقی هستند

808
0:28:53 --> 0:28:55,160
وقتی که قانون اصاسی ما

809
0:28:55,160 --> 0:28:57,900
چنین میگوید که تمام قوانین

810
0:28:57,900 --> 0:28:59,420
باید مبتنیه

811
0:28:59,420 --> 0:29:01,040
بر شریعت باشد

812
0:29:01,040 --> 0:29:03,060
اون موقع اینجاست که

813
0:29:03,060 --> 0:29:05,680
نقش حوزه و حوزه های

814
0:29:05,680 --> 0:29:07,580
علمیه در

815
0:29:07,580 --> 0:29:09,340
اسلامی سازی

816
0:29:09,340 --> 0:29:11,280
تحولات تقنینی

817
0:29:11,280 --> 0:29:13,400
و در اسلامی سازی رویه

818
0:29:13,400 --> 0:29:15,400
قضایی نقش بسیار

819
0:29:15,400 --> 0:29:17,580
برجسته ایست در طول دهه های

820
0:29:17,580 --> 0:29:18,920
بعد از انقلاب هم

821
0:29:19,320 --> 0:29:21,480
حوزه های علمیه از اون

822
0:29:21,480 --> 0:29:23,600
فضای ساده و

823
0:29:23,600 --> 0:29:26,220
بسیط خودش در فضای سنتی

824
0:29:26,220 --> 0:29:28,360
در مسائل خانوادگی

825
0:29:28,360 --> 0:29:29,920
به پیشرفت های قابل

826
0:29:29,920 --> 0:29:31,600
توجهی در مسائل

827
0:29:31,600 --> 0:29:33,900
پجوهشی و دکتورین فقی

828
0:29:33,900 --> 0:29:35,620
نائل آمده که

829
0:29:35,620 --> 0:29:37,060
اگر فرصت باشه در

830
0:29:37,060 --> 0:29:39,920
فرصتهای دیگری خیلی خوب

831
0:29:39,920 --> 0:29:41,840
هست که به صورت خاص

832
0:29:41,840 --> 0:29:44,300
به نقش حوزه های علمیه

833
0:29:44,300 --> 0:29:46,060
در بستر و در

834
0:29:46,060 --> 0:29:48,140
فضای خانواده هم اشاره ای

835
0:29:48,140 --> 0:29:49,300
خیلی متشکر

836
0:29:49,320 --> 0:29:51,920
ممنون از ازتالی جنوب استاد

837
0:29:51,920 --> 0:29:53,660
احسانی فره عزیز و بزرگیوال

838
0:29:53,660 --> 0:29:55,800
و همیتر استاد حیدیت نیاگی عزیز

839
0:29:55,800 --> 0:29:57,660
که مباحث خوبی رو در خصوص

840
0:29:57,660 --> 0:29:59,920
موضوع برنامه نقش انقلاب اسلامی