1
0:00:00 --> 0:00:08,400
این دارند که در جرایان مباحله شرکت بکنند از بین همه اینهایی که من دارم اهل من برمهانا بگیرید

2
0:00:08,400 --> 0:00:13,960
از بین خیشان بگیرید کسانی که زندگی میکنند با من پیروان من بگیرید

3
0:00:13,960 --> 0:00:17
هیچ کنون شایستگی ندارند فقط این ها هستند که شایستگی دارند

4
0:00:17,940 --> 0:00:19,560
این ها اولای احلی

5
0:00:19,560 --> 0:00:23
رضا پیغمبر فرمون وقت من دعا میکنم شما آمین بگیرید

6
0:00:23 --> 0:00:29,840
یعنی نقش داشتند در مسئله مباحله نه اینکه تشریفاتی یه عده ایران با خودش برده باشه پیغمبر

7
0:00:29,840 --> 0:00:33,100
اینا صدقه

8
0:00:33,100 --> 0:00:34,540
خب این قضیه هست

9
0:00:34,540 --> 0:00:35,740
خب یه آیه انفوسان هست

10
0:00:35,740 --> 0:00:40,800
حدیثش هم دیگه ما معتبره دیگه میدونید دیگه از کدام دیگه دیگه در سحاخ بود سعی مسلم بود

11
0:00:40,800 --> 0:00:43
دیگه به روبری این سندن مشکل نداره درسته؟

12
0:00:44,440 --> 0:00:46
خب میم سراغ اینکه

13
0:00:46,980 --> 0:00:48,920
ابنانا معلوم هسن و حسن

14
0:00:48,920 --> 0:00:51,320
نسا انا هم میشه فاطمی زهران

15
0:00:51,320 --> 0:00:54,400
خب این انفوسان ها میماند دیگه میشه عمیر المومن

16
0:00:54,400 --> 0:00:56,140
استفاده من ال آیه

17
0:00:56,140 --> 0:00:56,920
یعنی اسمه

18
0:00:56,920 --> 0:01:01,160
الا نبوه که استثنامی شود

19
0:01:01,160 --> 0:01:04,320
جمیع کمالات نبویه

20
0:01:04,320 --> 0:01:07,200
به حکم انفوسان ها برای عمیر المومن هست

21
0:01:07,200 --> 0:01:09,920
الا مرتبت نبوه و یه چیز دیگه هست

22
0:01:09,920 --> 0:01:12,780
این نکت اسمه و ما اسمه

23
0:01:12,780 --> 0:01:13,600
ترامه اراب

24
0:01:13,600 --> 0:01:16,280
الا که نکت لسفه نبویه

25
0:01:16,280 --> 0:01:18,860
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر

26
0:01:18,860 --> 0:01:18,900
نبویه

27
0:01:18,900 --> 0:01:48,880
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

28
0:01:48,880 --> 0:01:48,900
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

29
0:01:48,900 --> 0:02:18,880
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

30
0:02:18,880 --> 0:02:48,860
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

31
0:02:48,860 --> 0:03:18,840
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

32
0:03:18,840 --> 0:03:48,820
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

33
0:03:48,840 --> 0:04:18,820
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

34
0:04:18,840 --> 0:04:48,820
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

35
0:04:48,840 --> 0:05:18,820
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

36
0:05:18,840 --> 0:05:48,820
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

37
0:05:48,840 --> 0:05:51,840
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

38
0:05:51,880 --> 0:05:57,980
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

39
0:05:57,980 --> 0:05:59,780
این هم یک دلیل برای اسمه تعمیر نبویه

40
0:05:59,780 --> 0:06:00,880
world zijn

41
0:06:00,880 --> 0:06:13,900
این هم یک دلیل برایاس ایران

42
0:06:13,900 --> 0:06:14,900
world sein

43
0:06:14,900 --> 0:06:16,900
world sein

44
0:06:16,900 --> 0:06:17,980
worldhein

45
0:06:17,980 --> 0:06:18,680
world strawیه

46
0:06:18,680 --> 0:06:18,700
worldzeniehr Ruby

47
0:06:18,700 --> 0:06:27,200
یکی از آیات قرآن راجع به اهل البيت را همین آیه شریفه ۵۶ سوره احزاب آورده است که آیه صلوات باشه

48
0:06:27,200 --> 0:06:29,200
ایشون این مطلب را اونجا داره

49
0:06:29,200 --> 0:06:35,200
و چون من دیگه نمیخواهم بس چیزی ازش بمانه برای انشالله عمولی باشه بعدا

50
0:06:35,200 --> 0:06:42,200
ابن عبد الحدید، دیگه میگن سری و منابع را خودتون برداشتون ابن عبد الحدید

51
0:06:42,200 --> 0:06:54,200
در جلد شش شرح نهج البلاغه صفحه ۲۸۸ از شخصی به نام ابن متویه از علمای معتزل است

52
0:06:54,200 --> 0:06:57,200
کتابی داد به نام الکفایه

53
0:06:57,200 --> 0:07:02,200
این بحث را مطرح میکند که آیا علی ابن عبدالطلب معصوم بود یا نبود؟

54
0:07:02,200 --> 0:07:04,200
این بحث را مطرح میکند

55
0:07:04,200 --> 0:07:12,200
ابن عبد الحدید میگوید ابن متویه در کتاب الکفایه گفته است که امیر المومنین معصوم بود

56
0:07:12,200 --> 0:07:22,200
گرچه ما اسمت را از شرایط امامت نمیدانیم ولی علی معصوم بود و یک اختصاصات او بین صحابه بود

57
0:07:22,200 --> 0:07:28,200
این همین مطلب، این هم یک مطلب که از علمای غیرشیه ابن عبد الحدید

58
0:07:28,200 --> 0:07:35,200
بعد من یک کتابی هست آقا به نام النبراس، ان نبراس

59
0:07:35,200 --> 0:07:40,200
این شرحی است بر شرح عقاید نصفیه

60
0:07:40,200 --> 0:07:43,200
عقاید نصفیه متن درسیه

61
0:07:43,200 --> 0:07:48,200
تفت آزانی ملا صدی را شرح کرده

62
0:07:48,200 --> 0:07:53,200
اونم متن درسیه یعنی این شرح العقاید کتاب درسی است مثل کشور مراد مثلا

63
0:07:53,200 --> 0:07:56,200
کتاب عقایده، این خیلی هاشیه داره

64
0:07:56,200 --> 0:08:00,200
یکی از اون هاشی و شرح ها ان نبراس است

65
0:08:00,200 --> 0:08:06,200
مولوی محمد حافظ فرهاریه همشد حنفی ماتوریدیه

66
0:08:06,200 --> 0:08:08,200
ان نبراس، کتاب خوبیه

67
0:08:08,200 --> 0:08:11,200
دوباره این نبراس هم تا هاشیه داره

68
0:08:11,200 --> 0:08:16,200
از اینست کتاب متن درسی بوده، اون شرح العقاید نصفیه

69
0:08:16,200 --> 0:08:21,200
هی بله شرح نوشتن، هاشیه نوشتن، خود این کتاب این آقا هم دوباره هاشیه داره

70
0:08:21,200 --> 0:08:25,200
یک هاشیه بحر العلومه، حالا من تحقیم نکردم که این آقا

71
0:08:25,200 --> 0:08:28,200
ولی اینو گفت بحر العلوم، می نویسد هاشیه، آقا می نویسد بحر العلوم

72
0:08:28,200 --> 0:08:32,200
حالا باید ببینیم که این کی بوده، چه زمان زندگی می کرده

73
0:08:32,200 --> 0:08:34,200
یک هاشیه ای داره، قشنگه

74
0:08:34,200 --> 0:08:38,200
اینو من خدمتون می خوانم، دیگه این خاصنه ختم بحث باشه

75
0:08:38,200 --> 0:08:43,200
اونجا بحث اهل البید و اسمت اهل البید مطرح شده

76
0:08:43,200 --> 0:08:46,200
ایشان تو هاشیه چه می نویسه؟

77
0:08:46,200 --> 0:08:52,200
خوب دقت کنین داره، ببینید اصلا کسی شاید باورش نشه اگه اینو من مذکشو بگم به از رجوع کنید

78
0:08:52,200 --> 0:08:54,200
هر کسی میخواد به از رجوع کنند

79
0:08:54,200 --> 0:09:04,200
میگوید اعلن ان اهل البید الازینه طلفه یا اختلفه فی اسمتهم

80
0:09:04,200 --> 0:09:08,200
که محل اختلافه است ها، که اینو معصومن یا نه، امیر المومنین علی

81
0:09:08,200 --> 0:09:12,200
و سیرت النسا فاطمه از زهرا

82
0:09:12,200 --> 0:09:16,200
و سید شباب الجمن ابو محمد الحسن

83
0:09:16,200 --> 0:09:19,200
و ابو عبدالله حسین

84
0:09:19,200 --> 0:09:23,200
رضوان الله علیهم اجماعین، دیگه طبق عدبیات خودشه دیگه

85
0:09:23,200 --> 0:09:24,200
رضوان الله علیهم اجماعین، دیگه طبق عدبیات خودشه دیگه

86
0:09:24,200 --> 0:09:28,200
و ایزن اسمت و بعض اولادهم

87
0:09:28,200 --> 0:09:31,200
وهم الامام زین العابدین

88
0:09:31,200 --> 0:09:33,200
علی ابن الحسین

89
0:09:33,200 --> 0:09:38,200
الالامام الحسن ابن علین علیین العسکری رضوان الله علیهم

90
0:09:38,200 --> 0:09:43,200
اینا محل بحثه، اینایی که میگن معصومن یا نه اینا هستن

91
0:09:43,200 --> 0:09:47,200
خوب، خوب شما چی میگید آقا آقا آقا آقا بهرالعلم

92
0:09:47,200 --> 0:09:49,200
آقا آقا آقا آقا شما چی میگید

93
0:09:49,200 --> 0:09:53,200
میگوید وهم معصومون عن الكبائر

94
0:09:53,200 --> 0:09:57,200
ول اخلاق الباطنت الزمیمن

95
0:09:57,200 --> 0:10:01,200
نه فعل کبیری انجام میدونن، نه عمدن نه صحبت

96
0:10:01,200 --> 0:10:07,200
و از اخلاق الزمیمن مثلا حسادت، بغ، کبر، عجب این چیزهای زمیمه

97
0:10:07,200 --> 0:10:10,200
یه اخلاق از اینا معصوم بودن

98
0:10:10,200 --> 0:10:13,200
لا شک فی اسمتهم به هاد المعنا

99
0:10:13,200 --> 0:10:17,200
اصلا شک نیست که اونا به این معنا معصوم بودن

100
0:10:17,200 --> 0:10:21,200
لا يرتاب فیه الا صفیهن

101
0:10:21,200 --> 0:10:22,200
یک قدیفه اومده

102
0:10:22,200 --> 0:10:24,200
اینو من ننوشتم

103
0:10:24,200 --> 0:10:27,200
اینو خواهشیه نه به راست نوشتم

104
0:10:27,200 --> 0:10:31,200
نبوییت شک نمیکند در این قضیه نگه آدم صفیهی باشه

105
0:10:31,200 --> 0:10:36,200
و عیزن معصومون ان اجتناب صقایر

106
0:10:36,200 --> 0:10:38,200
میگه اختلاف فقط یک جاست

107
0:10:38,200 --> 0:10:41,200
ما با آقایان شیعه در اینجا اختلاف داریم

108
0:10:41,200 --> 0:10:46,200
آیا صحبنم از این گناهان معصوم بودن

109
0:10:46,200 --> 0:10:50,200
صحبم نمی کردن، آقایان میگن آره ما قبول نداریم

110
0:10:50,200 --> 0:10:52,200
آیا در صحبت

111
0:10:52,200 --> 0:10:54,200
فتوا هم علم یعنی

112
0:10:54,200 --> 0:10:56,200
در اون بحث علمی فتوا

113
0:10:56,200 --> 0:10:59,200
آیا در اونجا هم معصوم بودن آقایان میگن آره ما قبول نداریم

114
0:10:59,200 --> 0:11:01,200
یعنی بسیار اسمت علمیت

115
0:11:01,200 --> 0:11:05,200
خب بگم یعنی این نقدار از اسمت که بعضی ها برایشون سقیل میاد

116
0:11:05,200 --> 0:11:08,200
این بنده خدا هم از آنجا اضعان کرده

117
0:11:08,200 --> 0:11:11,200
پس خلاصه تلخص از همین بحثای ما این که

118
0:11:11,200 --> 0:11:16,200
مصداق آل در صلوات قده خاصی هستن که معصومن

119
0:11:16,200 --> 0:11:18,200
این تعداد معصومین هم مشخص شد

120
0:11:18,200 --> 0:11:22,200
الحمدلله باعث کردیم و سلام و راقع على محمد و آله الطاقی

121
0:11:22,200 --> 0:11:36,200
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجیب درجه

122
0:11:36,200 --> 0:11:42,200
و صبح اذا تنفس

123
0:11:42,200 --> 0:11:47,200
در دنیا با قرآن باشیم با قرآن زندگی کنیم

124
0:11:47,200 --> 0:11:48,200
با قرآن تنفسیم

125
0:11:48,200 --> 0:11:50,200
با قرآن تنفسیم

126
0:11:50,200 --> 0:11:52,200
با قرآن تنفسیم

127
0:11:52,200 --> 0:11:58,200
سوره مبارکی فصلت آیات چهل و هفت تا پنجاه و چهار

128
0:11:58,200 --> 0:12:00,200
سوره مبارکی فصلت آیات چهل و هفت تا پنجاه و چهار

129
0:12:00,200 --> 0:12:04,200
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

130
0:12:04,200 --> 0:12:08,200
ایلیه یرد علم الساعة

131
0:12:08,200 --> 0:12:14,200
وما تخرج من ثمرات من اکمامها

132
0:12:14,200 --> 0:12:17,200
وما تحمل من انثاوه

133
0:12:17,200 --> 0:12:21,200
و لا تضع الا بعلمه

134
0:12:21,200 --> 0:12:34,200
ويوم يناديهم اين شرکائی قالوا اذنناك ما منا من شهيد

135
0:12:34,200 --> 0:12:45,200
و ضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محیص

136
0:12:45,200 --> 0:12:47,200
ویدیو باید برداریم

137
0:12:47,200 --> 0:12:51,200
از درخواهی از لحظه وقوع قیامت در انحسار او است

138
0:12:51,200 --> 0:13:00,200
هر میوه ای که از شکوفه اش سر در بیاورد و هر ماده ای که حامله بشود و بزاید خدا انرا کاملا میداند

139
0:13:00,200 --> 0:13:04,200
روزی که خدا از بت پرستا میپرسد

140
0:13:04,200 --> 0:13:09,200
کجاین بت هایی که به جای من میپرستی دید؟

141
0:13:09,200 --> 0:13:13,200
میگویند به تو اعلام کردی که هیچ شاهدی برای حرف ما نداریم

142
0:13:13,200 --> 0:13:25,200
بت هایی که میپرستیدند از جلوی چشمانها غیبشان میزند و بت پرستا خیال میکنند دیگر راه پس و پیشی ندارند

143
0:13:25,200 --> 0:13:40,200
لَا يَسْأَمُ الْإِنسَانُ مِن دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِن مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَأُوسٌ قَنُوتُ

144
0:13:40,200 --> 0:14:05,680
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَالْحُسْنَى

145
0:14:05,680 --> 0:14:18,040
فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِنْ عَذَابٍ غَلِيرٌ

146
0:14:18,040 --> 0:14:32,860
وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَآ بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُ فَذُودُ عَائِنْ عَرِيرٌ

147
0:14:32,860 --> 0:14:33,860
موسیقی

148
0:14:33,860 --> 0:14:34,860
موسیقی

149
0:14:35,680 --> 0:15:01,680
موسیقی

150
0:15:02,220 --> 0:15:02,880
موسیقی

151
0:15:02,880 --> 0:15:04,800
موسیقی

152
0:15:04,800 --> 0:15:05,540
موسیقی

153
0:15:05,540 --> 0:15:05,560
موسیقی

154
0:15:05,560 --> 0:15:05,660
خواهد

155
0:15:05,660 --> 0:15:05,680
20.

156
0:15:05,680 --> 0:15:09,900
و از عذابی نفسگیر به آنها می چشانیم

157
0:15:09,900 --> 0:15:15,500
وقتی چون این انسانی را از نعمت مادی برخوردار کنیم

158
0:15:15,500 --> 0:15:17,860
رو برمی گرداند و دور می شود

159
0:15:17,860 --> 0:15:21,280
وقتی هم مسیبتی برایش پیش بیاید

160
0:15:21,280 --> 0:15:23,860
مدام بیتابی می کند

161
0:15:23,860 --> 0:15:30,540
قل ارائیتم این کان من عند الله

162
0:15:30,540 --> 0:15:40,700
ثم کفرتم بهی من اضل منهو و فی شقاق بعید

163
0:15:40,700 --> 0:15:42,220
بپرس

164
0:15:42,220 --> 0:15:48,140
به نظر شما اگر این قرآن از طرف خدا باشد و شما انکارش کرده باشید

165
0:15:48,140 --> 0:15:53,420
چه کسی گمراه تر از مثل شماییست که این قدر از باقه دورید

166
0:15:53,420 --> 0:16:00,140
سنوریم آیاتنا فی الافاق و فی انفسیم

167
0:16:00,540 --> 0:16:30,520
حتی از این قرآن باشد و فی انفسیم

168
0:16:30,540 --> 0:16:32,860
محیب

169
0:16:32,860 --> 0:16:37,440
آیه ها و نشانه های من را در گوش و کنار جهان

170
0:16:37,440 --> 0:16:40,540
و در جانهایشان به آنان نشان می دهیم

171
0:16:40,540 --> 0:16:44,840
تا برایشان روشن شود که خدا حق است

172
0:16:44,840 --> 0:16:48,580
برای اثبات حقانیت خدا

173
0:16:48,580 --> 0:16:53,380
همین کافی نیست که او برای هر مخلوقی مشهود است

174
0:16:53,380 --> 0:17:00,220
بدانید بودپرست ها در باره ملاقات با خدا همیشه مشکوکند

175
0:17:00,540 --> 0:17:05,560
بدانید که خدا به هر چیزی دهاته دارد

176
0:17:10,540 --> 0:17:19,080
اللهم نور قلوبنا بی القرآن

177
0:17:19,080 --> 0:17:30,540
و زین اخلاقنا بی القرآن

178
0:17:30,540 --> 0:17:45,240
اللهم اشتغم رو بونا بی القرآن

179
0:17:45,240 --> 0:17:58,160
و اغفر لنا ولوالده نا بی القرآن

180
0:18:00,540 --> 0:18:10,540
و عجل فی طرح مولانا بی القرآن

181
0:18:10,540 --> 0:18:12,540
آمین

182
0:18:12,540 --> 0:18:25,540
وصل الله على سيدنا محمد و آله الطاهرین

183
0:18:25,540 --> 0:18:28,540
اللهم صلی علیه و ببینید

184
0:18:30,540 --> 0:18:37,740
محمد و آل محمد

185
0:18:37,740 --> 0:18:44,540
و عجل فراج آل محمد

186
0:18:44,540 --> 0:18:58,280
رادیو معارف با همکاری وزارت آموزش و پرورش برگزار میکنه

187
0:18:58,280 --> 0:19:00,380
بسم الله الرحمن الرحیم

188
0:19:00,540 --> 0:19:02,780
مادر رحیم

189
0:19:02,780 --> 0:19:05,180
پویش نقمه های معرفت

190
0:19:05,180 --> 0:19:13,600
الله لا اله الا هو الحی القیوم

191
0:19:13,600 --> 0:19:19,740
لا تأخذه سنت و لا نو

192
0:19:19,740 --> 0:19:24,620
له ما في السماوات و ما في الأرض

193
0:19:24,620 --> 0:19:28,040
شما دانشاموزان عزیز میتونین آیت الكرسی رو

194
0:19:28,040 --> 0:19:30,240
با قراعت صحیح و لحن مناسبه

195
0:19:30,540 --> 0:19:35,360
و اون رو برای پخش از برنامه صبحگاهی مهربان باشیم

196
0:19:35,360 --> 0:19:41,700
به شماره 0900 195 25 95

197
0:19:41,700 --> 0:19:45,140
در پیام رسان ایتا ارسال کنیم

198
0:19:45,140 --> 0:19:49,760
اینم بگیم که به بهترین ها جوایز نفیسی تقدیم میشه

199
0:20:00,540 --> 0:20:04,340
پویش نقمه های معرفت

200
0:20:04,340 --> 0:20:11,520
اشانا که همیشه در پناه قرآن و حضرات آلالله علیه سرابطالله باشید

201
0:20:11,520 --> 0:20:13,620
همچنان از رادی معرفت با شما همراه استیم

202
0:20:13,620 --> 0:20:18,520
در بخش اول براموها جمعه پانزده همه فروردیم و پنجمه شوال

203
0:20:18,520 --> 0:20:22,720
اما دوت بکنم از علاقمندان به برامه تبیان

204
0:20:22,720 --> 0:20:24,720
که با این برامه همراه باشن

205
0:20:24,720 --> 0:20:27,560
تفسیر روایی قرآن کریم

206
0:20:27,560 --> 0:20:29,720
توسط آیت الله سیفی مازندرانیم

207
0:20:30,540 --> 0:20:32,780
و با علامه ساعت شش و پنجه دقیقه

208
0:20:32,780 --> 0:20:46,960
تبیان

209
0:21:00,540 --> 0:21:03,700
و رحمت

210
0:21:03,700 --> 0:21:12,900
و بشران المسلمین

211
0:21:30,540 --> 0:22:00,540


212
0:22:00,540 --> 0:22:03,840
حضرت ميتری خیلی مشوق

213
0:22:03,840 --> 0:22:07,340
المسلمین درصده های گرفت باش wings

214
0:22:07,340 --> 0:22:08,820
and circles

215
0:22:08,820 --> 0:22:10,720
using says

216
0:22:10,720 --> 0:22:11,700
فی Woahan

217
0:22:11,700 --> 0:22:13,540
خدرای که به این برای semstac

218
0:22:13,540 --> 0:22:16,680
انگام نرمام نخش holds

219
0:22:16,680 --> 0:22:18,980
في Walk on he

220
0:22:18,980 --> 0:22:20,640
دو ته مردم د leopard

221
0:22:20,640 --> 0:22:23,100
این وادر scene

222
0:22:23,100 --> 0:22:25,560
proMatrix

223
0:22:25,560 --> 0:22:26,800
به tomorrow

224
0:22:26,800 --> 0:22:27,900
فرمایه این

225
0:22:27,900 --> 0:22:28,780
آنها درANCE

226
0:22:28,780 --> 0:22:30,080
یکی از بریان اویشهایی بخش دیمی که رفتیمو برمان می میدانیم

227
0:22:30,540 --> 0:22:32,620
به سبع مسانی

228
0:22:32,620 --> 0:22:34,320
این است که

229
0:22:34,320 --> 0:22:36,240
مقصود از مسانی ایمه

230
0:22:36,240 --> 0:22:37,540
علیه مستلام هستن

231
0:22:37,540 --> 0:22:40,280
بعدم بعضی از دوستان تذکردن

232
0:22:40,280 --> 0:22:42,020
که این روایات زیاد هست

233
0:22:42,020 --> 0:22:44,560
مرغوم مجلسی بابی

234
0:22:44,560 --> 0:22:46,180
دارد تفسیر این

235
0:22:46,180 --> 0:22:47,360
مسانی به ایمه

236
0:22:47,360 --> 0:22:49,040
من این رو نگاه کردم

237
0:22:49,040 --> 0:22:50,860
این روایات کلن

238
0:22:50,860 --> 0:22:54,060
منبعین مرسل و زعف هست

239
0:22:54,060 --> 0:22:56,840
لیکن خب تعداد اینها زیاد هست

240
0:22:56,840 --> 0:22:58,180
به مجموع در مجموع

241
0:22:58,180 --> 0:23:00,220
اینها متجاوز ده روایات هستن

242
0:23:00,220 --> 0:23:01,360
و لذا

243
0:23:01,360 --> 0:23:04,300
در حد تزافری که ما در علم رجال

244
0:23:04,300 --> 0:23:05,020
ارز کردیم

245
0:23:05,020 --> 0:23:07,380
که تزافر اگر داشته باشد

246
0:23:07,380 --> 0:23:09,320
و سوغ و به اصل صدور حاصل میشد

247
0:23:09,320 --> 0:23:11,280
این ملاک رو دارن

248
0:23:11,280 --> 0:23:13,280
و خود علامه هم این رو

249
0:23:13,280 --> 0:23:15,260
یک بیان زیبایی دارد

250
0:23:15,260 --> 0:23:16,780
حالا این روایات مثلا

251
0:23:16,780 --> 0:23:18,680
بعضی از این روایات من خدمت شما

252
0:23:18,680 --> 0:23:21,560
بخونم مثلا اینه

253
0:23:21,560 --> 0:23:22,960
در خبر

254
0:23:22,960 --> 0:23:24,620
سورت ابن کلیب

255
0:23:24,620 --> 0:23:26,520
دارد که انعبی جعفران

256
0:23:26,520 --> 0:23:29,480
علیه السلام قال في حدیث نحن المثانی

257
0:23:29,480 --> 0:23:30,200
اللتی

258
0:23:30,200 --> 0:23:31,720
اعتاها الله نبینا

259
0:23:31,720 --> 0:23:34,900
و در روایات خبر

260
0:23:34,900 --> 0:23:36,580
سمائه دارد سالت و عبدالله

261
0:23:36,580 --> 0:23:38,260
انقول الله تعالی

262
0:23:38,260 --> 0:23:40,600
لقد آتینا که سب

263
0:23:40,600 --> 0:23:41,560
من المثانی

264
0:23:41,560 --> 0:23:43,700
و برقرآن عظیم

265
0:23:43,700 --> 0:23:45,520
قال فقال علیه السلام

266
0:23:45,520 --> 0:23:47,340
لی نحنو

267
0:23:47,340 --> 0:23:49,560
والله السبق المثانی

268
0:23:50,180 --> 0:23:52,640
با قسم

269
0:23:52,640 --> 0:23:55,960
خبر حسان آمری

270
0:23:55,960 --> 0:23:57,720
این همین مطمئن داره

271
0:23:57,720 --> 0:23:59,660
و همین خبر حضور ابن

272
0:23:59,660 --> 0:24:00,360
خارجه

273
0:24:00,360 --> 0:24:02,460
قال لی عبالحسن علیه السلام

274
0:24:02,460 --> 0:24:03,580
نحنو المثانی

275
0:24:03,580 --> 0:24:04,800
اللتی اوتیها

276
0:24:04,800 --> 0:24:06,060
واسه رسول الله صلی اللہ علیه وسلم

277
0:24:06,060 --> 0:24:09,540
و باز روایت از امام

278
0:24:09,540 --> 0:24:10,660
رضا علیه السلام

279
0:24:10,660 --> 0:24:13,020
که این روایت رو

280
0:24:13,020 --> 0:24:14,960
وسائل هم نغمه کنه

281
0:24:14,960 --> 0:24:16,300
من یه هزارم آبورده

282
0:24:16,300 --> 0:24:18,160
یون اخبار رضا هم آبورده

283
0:24:18,160 --> 0:24:21,820
که در معتبره فضل هست

284
0:24:21,820 --> 0:24:23,080
توجه فرمودید

285
0:24:23,080 --> 0:24:24,580
خب حالا

286
0:24:24,580 --> 0:24:26,440
این در مجموع

287
0:24:26,440 --> 0:24:28,140
این روایات

288
0:24:28,140 --> 0:24:29,340
اکثرشنه

289
0:24:29,660 --> 0:24:30,160
غیفند

290
0:24:30,160 --> 0:24:33,680
مر و معلقه یه بیانی دارد

291
0:24:33,680 --> 0:24:34,900
بیان زیبایی دارد

292
0:24:34,900 --> 0:24:36,300
میگد که این مثانی

293
0:24:36,300 --> 0:24:38,840
یا از ریشه تصنیه گرفته میشد

294
0:24:38,840 --> 0:24:39,860
مثانی

295
0:24:39,860 --> 0:24:41,620
یا از ریشه سنا

296
0:24:41,620 --> 0:24:44,420
بعد برای تطبیق

297
0:24:44,420 --> 0:24:45,580
ایمه علیه السلام

298
0:24:45,580 --> 0:24:47,360
به هر یک از این در روشی باشه

299
0:24:47,360 --> 0:24:49,740
وحج بیان میکنه

300
0:24:49,740 --> 0:24:51,880
میگه مثلا اگه سنا باشه

301
0:24:51,880 --> 0:24:53,720
خب چنان حق سنا خدایتالا

302
0:24:53,720 --> 0:24:54,580
رو که به جا میاره

303
0:24:54,580 --> 0:24:56,500
ایمه علیه السلام

304
0:24:56,500 --> 0:24:59,480
پس اینا واقعا اولا هستن

305
0:24:59,480 --> 0:24:59,640
که

306
0:24:59,660 --> 0:25:00,440
به این مثانی

307
0:25:00,440 --> 0:25:02,080
متصف بشن

308
0:25:02,080 --> 0:25:03,800
جمع سنا

309
0:25:03,800 --> 0:25:06,220
مثانی جمع چی آقا؟ سنا

310
0:25:06,220 --> 0:25:07,720
این طوری

311
0:25:07,720 --> 0:25:12,240
و اگر از تصنیه گرفته بشن

312
0:25:12,240 --> 0:25:14,100
چون اینا هم

313
0:25:14,100 --> 0:25:15,740
از این جهت میتونه بگیم

314
0:25:15,740 --> 0:25:17,580
که وجوهی برای

315
0:25:17,580 --> 0:25:19,600
تصنیه آوردن ایمه علیه السلام

316
0:25:19,600 --> 0:25:21,380
بیان میکنه

317
0:25:21,380 --> 0:25:23,400
مثلا یکی این که مثلا

318
0:25:23,400 --> 0:25:25,340
اینا صدوقه

319
0:25:25,340 --> 0:25:27,380
این توجیه که میگه ملان

320
0:25:27,380 --> 0:25:29,380
اینا سانی اثنین قلعان هستن

321
0:25:29,660 --> 0:25:31,860
از دستش با این دو انگوش اینجوری کرد

322
0:25:31,860 --> 0:25:33,200
فرمود که

323
0:25:33,200 --> 0:25:36,520
این نیتار کنفیکومستقلن کتاب الله و اترتی

324
0:25:36,520 --> 0:25:39,680
مثانی کنایی از همین سانی اثنین هست

325
0:25:39,680 --> 0:25:41,840
یعنی قرین قرآن

326
0:25:41,840 --> 0:25:42,840
این حرف صدوقه

327
0:25:42,840 --> 0:25:44,220
خودشون میگد

328
0:25:44,220 --> 0:25:45,540
یک حملش اینست که خب

329
0:25:45,540 --> 0:25:47,440
معصوم چارده تو هستن

330
0:25:47,440 --> 0:25:48,360
فقط

331
0:25:48,360 --> 0:25:52,240
استلاح بقیه دوتا دوتا تکرار شدن

332
0:25:52,240 --> 0:25:54,100
و اصدش هفتان

333
0:25:54,100 --> 0:25:55,400
که

334
0:25:55,400 --> 0:25:57,720
محمد

335
0:25:57,720 --> 0:25:59,180
علی

336
0:25:59,180 --> 0:25:59,480
ساتونه

337
0:25:59,480 --> 0:26:02,060
فاطمه

338
0:26:02,060 --> 0:26:03,660
الحسن

339
0:26:03,660 --> 0:26:05,800
جعفر

340
0:26:05,800 --> 0:26:06,440
موسا

341
0:26:06,440 --> 0:26:08,380
کلن اینا هفتا میشن

342
0:26:08,380 --> 0:26:10,960
و لذا میشن دو برابر میشن

343
0:26:10,960 --> 0:26:12,280
چی آقا؟ چارده تو

344
0:26:12,280 --> 0:26:15,120
یعنی معصومین علیه السلام

345
0:26:15,120 --> 0:26:17,420
پس اینا قابل اتصاب

346
0:26:17,420 --> 0:26:18,560
به مسانی هستن

347
0:26:18,560 --> 0:26:19,700
به این لحاظ

348
0:26:19,700 --> 0:26:20,840
توجیه دیگری میکنه

349
0:26:20,840 --> 0:26:22,760
مثلا بخش شما میخونم

350
0:26:22,760 --> 0:26:25,400
ایشون عبارتش اینه

351
0:26:25,400 --> 0:26:26,760
دارد که

352
0:26:28,680 --> 0:26:29,160
عبارت

353
0:26:29,160 --> 0:26:29,400
سانی

354
0:26:29,480 --> 0:26:30,820
صدوق اینه

355
0:26:30,820 --> 0:26:32,240
و دارد که

356
0:26:32,240 --> 0:26:34,500
اول مشهور بین المفسرین

357
0:26:34,500 --> 0:26:35,920
انها صورت الفاتحه

358
0:26:35,920 --> 0:26:37,720
مشهور اینست که این

359
0:26:37,720 --> 0:26:40,540
سب و مسانی چه صوره ای آقا؟

360
0:26:40,540 --> 0:26:41,300
فاتحه هست

361
0:26:41,300 --> 0:26:42,580
توجه فرمودیم

362
0:26:42,580 --> 0:26:43,860
و غیر اصف اتبال

363
0:26:43,860 --> 0:26:45,240
و غیر مجموع قرآن

364
0:26:45,240 --> 0:26:47,920
قسمت اصفان

365
0:26:47,920 --> 0:26:50,320
و قوله من المثانی

366
0:26:50,320 --> 0:26:51,500
بیان لسب

367
0:26:51,500 --> 0:26:53,960
یعنی من من بیانیه میگه هست

368
0:26:53,960 --> 0:26:55,440
توجه فرمودیم

369
0:26:55,440 --> 0:26:57,560
و المثانی من تثنیه

370
0:26:57,560 --> 0:26:58,720
او افتنا

371
0:26:58,720 --> 0:26:59,100
یعنی من من بیانیه میگه هست

372
0:26:59,100 --> 0:27:00,480
یا از تثنیه گرفته میشه

373
0:27:00,480 --> 0:27:01,120
یا از سنا

374
0:27:01,120 --> 0:27:03,380
فرمودیم کل دارد که مثنا

375
0:27:03,380 --> 0:27:04,700
خب

376
0:27:04,700 --> 0:27:08,980
هر دویی هم سنا هم تثنیه

377
0:27:08,980 --> 0:27:10,160
باشه هر دوش

378
0:27:10,160 --> 0:27:11,860
بسیار

379
0:27:11,860 --> 0:27:14,280
مثنا براشون توصیف میاد

380
0:27:14,280 --> 0:27:16,460
از یک لغوی دارد میگن

381
0:27:16,460 --> 0:27:17,800
فرقی بین این دو نیست

382
0:27:17,800 --> 0:27:20,680
مثنا قابلیت بست آباده میشه

383
0:27:20,680 --> 0:27:22,820
برای هم تثنیه همچی آقا

384
0:27:22,820 --> 0:27:24,240
سنا اینطوری

385
0:27:24,240 --> 0:27:26,720
از هر دویشی میشه باشه

386
0:27:26,720 --> 0:27:28,320
بعد میگه که

387
0:27:28,320 --> 0:27:28,940
آزاما

388
0:27:28,940 --> 0:27:29,040
گیره

389
0:27:29,040 --> 0:27:29,080
گیره

390
0:27:29,080 --> 0:27:29,280
گیره

391
0:27:29,280 --> 0:27:29,300
گیره

392
0:27:29,300 --> 0:27:29,320
گیره

393
0:27:29,320 --> 0:27:59,060
گیره

394
0:27:59,260 --> 0:27:59,300
track

395
0:27:59,300 --> 0:28:01,340
a

396
0:28:01,340 --> 0:28:02,300
adaptation

397
0:28:02,300 --> 0:28:03,340
track

398
0:28:03,340 --> 0:28:04,960
توجه

399
0:28:04,960 --> 0:28:05,280
قرار

400
0:28:05,280 --> 0:28:06,360
آزام

401
0:28:06,360 --> 0:28:07,460
اساک

402
0:28:07,460 --> 0:28:09,240
توجه

403
0:28:09,240 --> 0:28:10,340
موجود

404
0:28:10,340 --> 0:28:11,180
پرنامه

405
0:28:11,180 --> 0:28:12,240
occ

406
0:28:12,240 --> 0:28:13,120
توجه

407
0:28:13,120 --> 0:28:13,980
توجه

408
0:28:13,980 --> 0:28:15,160
توجه

409
0:28:15,160 --> 0:28:16,340
compl

410
0:28:16,340 --> 0:28:17,800
توجه

411
0:28:17,800 --> 0:28:19,480
ützen

412
0:28:19,480 --> 0:28:22,500
هم sandwich

413
0:28:22,500 --> 0:28:24,780
the

414
0:28:24,780 --> 0:28:25,720
song

415
0:28:25,720 --> 0:28:27,380
مفسون

416
0:28:27,380 --> 0:28:27,940
حسنانی

417
0:28:27,940 --> 0:28:28,840
احذر ال� cigar

418
0:28:28,840 --> 0:28:32,960
لَعَنَّهُمُ الَّذِينَ يَثْنُونَ عَلَيْهِ تَعَالَ حَقَّ ثَنَائِهِ

419
0:28:32,960 --> 0:28:34,500
وَحَسَبِ طَاغَةِ الْبَشَرِیِّ

420
0:28:34,500 --> 0:28:37,120
وَعَنْ يَكُونَ مِنَ تَثْنِیَهِ

421
0:28:37,120 --> 0:28:39,600
لِتَثْنِیَتِهِمْ مَعَ الْغُرْآنِ

422
0:28:39,600 --> 0:28:41,040
که کما ذکره و صدوق

423
0:28:41,040 --> 0:28:42,380
که امو معنایی که من اعط کردن

424
0:28:42,380 --> 0:28:44,040
که یه بار صدوق امیجاب بردن

425
0:28:44,040 --> 0:28:45,360
در هر حال

426
0:28:45,360 --> 0:28:47,060
بعد میگه یه احتمالاً

427
0:28:47,060 --> 0:28:49,820
یکونه صد به اعتبار انهو اذا ثنیه

428
0:28:49,820 --> 0:28:51,940
یسیر و اربعت اشب

429
0:28:51,940 --> 0:28:53,640
موافقاً لعدده هم

430
0:28:53,640 --> 0:28:55,760
که همینجور که گفتیم اینجور

431
0:28:55,760 --> 0:28:58,340
در هر حال روایات متظافر هست

432
0:28:58,340 --> 0:28:59,500
چون زیاد هست

433
0:28:59,500 --> 0:29:01,480
فالازان ما میخوام میگیم که

434
0:29:01,480 --> 0:29:03,740
ما قبول داریم حجت این روایات

435
0:29:03,740 --> 0:29:04,660
عخص میکنیم به این

436
0:29:04,660 --> 0:29:07,280
منطقه اشنا نه با انوان ظاهر آیه

437
0:29:07,280 --> 0:29:10,420
بلکه با انوان تعویل باطن آیه

438
0:29:10,420 --> 0:29:11,820
توجه فرمودیم؟

439
0:29:11,820 --> 0:29:13,640
خب حالا میرسیم

440
0:29:13,640 --> 0:29:15,600
خود روایاتی که خدمت شما

441
0:29:15,600 --> 0:29:17,800
ارز بکنم در این دبارتی

442
0:29:17,800 --> 0:29:18,880
که بودیم

443
0:29:18,880 --> 0:29:21,740
در این روایات تا به اینجا

444
0:29:21,740 --> 0:29:23,640
رسیدیم که حضرت فرمود که

445
0:29:24,240 --> 0:29:26
قال موسی

446
0:29:26 --> 0:29:27,140
علیه السلام

447
0:29:27,140 --> 0:29:29,340
یا ربه

448
0:29:29,340 --> 0:29:31,820
فانکان محمدون صلی اللہ علیه

449
0:29:31,820 --> 0:29:32,780
و آلیه وسلم

450
0:29:32,780 --> 0:29:36,060
اکرمو عندک من جمیع خلقکه

451
0:29:36,060 --> 0:29:37,920
فهر فی آل الانبیا

452
0:29:37,920 --> 0:29:39,740
اکرمو من آلی

453
0:29:39,740 --> 0:29:41,360
اگر خود حضرت

454
0:29:41,360 --> 0:29:43,520
از همه انبیا اشرفه

455
0:29:43,520 --> 0:29:44,680
آیا

456
0:29:44,680 --> 0:29:48,180
باز از آل انبیا

457
0:29:48,180 --> 0:29:49,760
مطلقا

458
0:29:49,760 --> 0:29:51,800
نسبت به آل

459
0:29:51,800 --> 0:29:53,240
موسی که آل من باشه

460
0:29:53,240 --> 0:29:54,540
افضل هم هستن

461
0:29:54,540 --> 0:29:57,680
اون اول رو در مده خود حضرت

462
0:29:57,680 --> 0:29:59,160
بوده افضلیت اشون خب