1
0:00:00 --> 0:00:02,160
تابعی قصد و نیت ما نیست

2
0:00:02,160 --> 0:00:06,820
ممکنه مثلا وقتی کسی که لباس زخیم می پوشه

3
0:00:06,820 --> 0:00:08,560
مخاطب یعنی بیننده

4
0:00:08,560 --> 0:00:12,420
میگه که این آقا احساس سرما می کنه

5
0:00:12,420 --> 0:00:12,740
بله

6
0:00:12,740 --> 0:00:15,520
وقتی که لباس نازوک می پوشه

7
0:00:15,520 --> 0:00:17,800
بیننده برداشتش اینه

8
0:00:17,800 --> 0:00:20,120
این آقا احساس گرما می کنه

9
0:00:20,120 --> 0:00:20,380
خب

10
0:00:20,380 --> 0:00:23,420
این که من لباسی نداشتم اومدم

11
0:00:23,420 --> 0:00:25,580
تو گرما لباس زخیم پوشیدم

12
0:00:25,580 --> 0:00:29,800
یا لباسی نداشتم تو سرما لباس نازوک پوشدم

13
0:00:29,800 --> 0:00:31,620
مخاطب این کار نداره

14
0:00:31,620 --> 0:00:33,760
اون پیامی که

15
0:00:33,760 --> 0:00:35,440
ارفن از این لباس

16
0:00:35,440 --> 0:00:37,560
همه دریافت مونه و دریافت مونه

17
0:00:37,560 --> 0:00:39,900
تابع قصد و نیت من نیست

18
0:00:39,900 --> 0:00:42
من چرا این لباسی پوشیدم

19
0:00:42 --> 0:00:42,840
تابع این نیست

20
0:00:42,840 --> 0:00:45,020
لذا زنی که

21
0:00:45,020 --> 0:00:46,540
با هجاب بیرون میاد

22
0:00:46,540 --> 0:00:48,740
این یک پیامی به مخاطب میده

23
0:00:48,740 --> 0:00:50,780
و اون این هستش که

24
0:00:50,780 --> 0:00:52,660
من اهل بی افتی نیستم

25
0:00:52,660 --> 0:00:55,660
ممکنه اون خانمی هم که هجاب رایت نمی کنه

26
0:00:55,660 --> 0:00:57,140
اهل افت باشه

27
0:00:57,140 --> 0:01:00,200
ولی بیننده این برداشت رو نمی کنه

28
0:01:00,200 --> 0:01:02,600
لذا خداوند در قرآن کریم می فرماید

29
0:01:02,600 --> 0:01:03,640
ای پیامبر

30
0:01:03,640 --> 0:01:05,480
به زنانت به دخترانت

31
0:01:05,480 --> 0:01:06,560
به زنان مؤمن

32
0:01:06,560 --> 0:01:09,620
بگو که این جلابی

33
0:01:09,620 --> 0:01:12,600
که استفاده بکنن این رو درست استفاده بکنن

34
0:01:12,600 --> 0:01:14,040
بگونی که بدنشون

35
0:01:14,040 --> 0:01:15,100
پیدا نباشه

36
0:01:15,100 --> 0:01:18,160
چرا زالک عدنانی و ارفن

37
0:01:18,160 --> 0:01:19,560
فلای و زن

38
0:01:19,560 --> 0:01:21,800
این نزدیکتر از به این که این ها

39
0:01:21,800 --> 0:01:24,360
شناخته بشن و مرد آزارزیت

40
0:01:24,360 --> 0:01:25,520
قرار نگیرن

41
0:01:25,520 --> 0:01:27,260
این یک آیه که درات بر

42
0:01:27,260 --> 0:01:29,200
وجوب هجاب بخوند

43
0:01:29,200 --> 0:01:31,820
بسیار عالی خیلی ما چکرنم جناب استاد محمدی عزیز

44
0:01:31,820 --> 0:01:33,500
آیه پنج و نوح از

45
0:01:33,500 --> 0:01:35,480
سوره مبارکه احزاب

46
0:01:35,480 --> 0:01:37,880
یا آیه ان نبی قل لزواجی که به بناتی که

47
0:01:37,880 --> 0:01:38,900
به نسال مؤمنین

48
0:01:38,900 --> 0:01:41,580
یدنی نعلایهن من جلابی بهن

49
0:01:41,580 --> 0:01:43,120
زالک عدنان یرفن

50
0:01:43,120 --> 0:01:44,320
فلای و زن

51
0:01:44,320 --> 0:01:47,340
خب استفاده کنیم پیرامون همین موایست

52
0:01:47,340 --> 0:01:49,400
که حضرت علی اشاره کردید

53
0:01:49,400 --> 0:01:50,920
و فرمودید برامون

54
0:01:50,920 --> 0:01:52,780
از جناب استاد داودی

55
0:01:52,780 --> 0:01:54,640
در رابطه و فلسفه هجاب

56
0:01:54,640 --> 0:01:56,880
اگر نصفت به همین آیه

57
0:01:56,880 --> 0:01:58,720
جناب استاد نکتهی دارید بفرمایید

58
0:01:58,720 --> 0:02:01,180
و در رابطه و فلسفه

59
0:02:01,180 --> 0:02:02,620
هجاب و عدله وجوب هجاب

60
0:02:02,620 --> 0:02:04,880
از زبان شما نقاط لازم رو بشنوید

61
0:02:04,880 --> 0:02:06,760
بسم الله الرحمن الرحیم

62
0:02:06,760 --> 0:02:09,260
دشکر و سفاس از جناب استاد

63
0:02:09,260 --> 0:02:10,680
محمدی من

64
0:02:10,680 --> 0:02:12,780
به بحثی رو پیرامون عدله

65
0:02:12,780 --> 0:02:14,240
وجوب هجاب

66
0:02:14,240 --> 0:02:15,900
یاد داشت کرده بودم

67
0:02:15,900 --> 0:02:18,880
الان که تو جرس نشستم

68
0:02:18,880 --> 0:02:20,520
با سخنان جناب

69
0:02:20,520 --> 0:02:22,980
محمدی منتقب شدن به یه بحثی دیگه

70
0:02:22,980 --> 0:02:25,080
جلوتر از این حرف ها

71
0:02:25,080 --> 0:02:27,360
یه وقتی بحث این است که

72
0:02:27,360 --> 0:02:29,060
هجاب شرعی چیست

73
0:02:29,060 --> 0:02:31,400
محدوده هجاب شرعی

74
0:02:31,400 --> 0:02:32,900
برای مردان و زنان

75
0:02:32,900 --> 0:02:35,260
که این رو انشاءالله ما در یک فرازی دیگه

76
0:02:35,260 --> 0:02:36,180
بحث میکنیم

77
0:02:36,180 --> 0:02:39,060
اما یه بحث ارتباط و اصل هجاب

78
0:02:39,060 --> 0:02:41,560
که در برابرش برهنگی پیش میاد

79
0:02:41,560 --> 0:02:43,280
از آیات قرآن

80
0:02:43,280 --> 0:02:44,500
برمیاد که

81
0:02:44,500 --> 0:02:47,220
گویا برهنگی خلاف فطرت

82
0:02:47,220 --> 0:02:48,340
و

83
0:02:48,340 --> 0:02:50,060
یک نوع

84
0:02:50,060 --> 0:02:52,180
عمر کرد شیطانیست

85
0:02:52,180 --> 0:02:55,080
از کدوم آیات؟ آیاتی در سوریه

86
0:02:55,080 --> 0:02:56,940
اعراف هست و مربوط به

87
0:02:56,940 --> 0:02:58,260
ابتدای خلقت هست

88
0:02:58,260 --> 0:03:00,860
وقتی که خداوند

89
0:03:00,860 --> 0:03:03
جناب آدم به حوار وارده

90
0:03:03 --> 0:03:03,960
بهشت کرد

91
0:03:03,960 --> 0:03:06,920
در بهشت ساکن بشید

92
0:03:06,920 --> 0:03:09,280
از این درخت استفاده نکنید

93
0:03:09,280 --> 0:03:10,860
از هرچی خاصید استفاده بکنید

94
0:03:11,940 --> 0:03:12,740
قرآن میفهمه

95
0:03:12,740 --> 0:03:14,880
شیطان اومده و اسفسه کرده

96
0:03:14,880 --> 0:03:16,640
تا اون زشتی هاشون رو

97
0:03:16,640 --> 0:03:17,620
آشکار بکنه

98
0:03:17,620 --> 0:03:19,640
بعد حالا گفته که

99
0:03:19,640 --> 0:03:21,960
شما اگر شما رو نه کرده

100
0:03:21,960 --> 0:03:24
برای چی بود خداوند

101
0:03:24 --> 0:03:26,300
برحال به شکل فریبی

102
0:03:26,300 --> 0:03:27,080
وارد رو

103
0:03:27,080 --> 0:03:46,040
خب اینجا زیر این مفستران دارن

104
0:03:46,040 --> 0:03:48,120
میگن که اینا لباس بهشتی داشت

105
0:03:48,120 --> 0:03:49,320
لباسی تنشون بوده

106
0:03:49,320 --> 0:03:50,760
خب میدونید اصلا این رو

107
0:03:50,760 --> 0:03:52,060
من تو پرنتز از بکنم

108
0:03:52,060 --> 0:03:54,720
اون چه که مربوطه به داستان آدم و هفوه هست

109
0:03:54,720 --> 0:03:57,440
گویا سرشت و تکوین بشریت

110
0:03:57,440 --> 0:03:59,020
بر اساس اون نوشته شده دیگه

111
0:03:59,020 --> 0:04:01,380
مثلا یه روایت داریم

112
0:04:01,380 --> 0:04:03,140
در اتباعات با خاستگاری

113
0:04:03,140 --> 0:04:04,960
امام ساده میفرماید که

114
0:04:04,960 --> 0:04:07,400
وقتی که آدم خداوند آفرید

115
0:04:07,400 --> 0:04:09,380
و بعد هفوه رو آفرید و نگاه کرد

116
0:04:09,380 --> 0:04:11,180
به هفوه و بهش علاقمند شد و

117
0:04:11,180 --> 0:04:13,400
خب خدای این کیه من اینه میبینم

118
0:04:13,400 --> 0:04:15,400
خوشم میاد ازش و فرمود که برو به خاستگاریش

119
0:04:15,920 --> 0:04:17,400
بعد ازت فرمود که

120
0:04:18,100 --> 0:04:19,700
از همون جا سبب شد

121
0:04:19,700 --> 0:04:21,360
که مرد برسراب خاستگاری

122
0:04:21,360 --> 0:04:22,680
زن یعنی به بارتی

123
0:04:22,680 --> 0:04:25,380
مرد طالب باشه و زن مطلوب

124
0:04:25,380 --> 0:04:27,220
یعنی این برابر فطرت اگه گاهی

125
0:04:27,220 --> 0:04:29,420
برعکس میشه یعنی اون برخلاف فطرت

126
0:04:29,420 --> 0:04:31,200
اتفاق افتاده یا فرمود

127
0:04:31,200 --> 0:04:33,140
یا آدم اسکن انتب

128
0:04:33,140 --> 0:04:35,420
از این جا که جنه استفاده

129
0:04:35,420 --> 0:04:37,160
کردن که باید

130
0:04:37,160 --> 0:04:39,500
مرد مسکن زن رو تعمیم بکنه

131
0:04:39,500 --> 0:04:41,340
یا اون جایی که فرمود اگر شما

132
0:04:41,340 --> 0:04:43,540
به این حرف ها گوش نکنید

133
0:04:43,540 --> 0:04:45,460
میفتید و تشقا تو زحمت

134
0:04:45,460 --> 0:04:47,240
میفتید گفتن چرا مخاطب رو

135
0:04:47,240 --> 0:04:48,760
فقط آدم قرار داده

136
0:04:48,760 --> 0:04:50,960
هبوا هم همین گفتن نه

137
0:04:50,960 --> 0:04:52,840
این نشانه است که اگر

138
0:04:52,840 --> 0:04:55,180
بیفتن از اون بهشت به زمین

139
0:04:55,180 --> 0:04:57,460
معیشت کسب و کار

140
0:04:57,460 --> 0:04:59,380
و نفقه با عده مرده و تشقا

141
0:04:59,380 --> 0:05:00,820
نکته هاییست که محفظتران

142
0:05:00,820 --> 0:05:01,940
زرین آیات اشاره کردن

143
0:05:01,940 --> 0:05:04,160
میخوام ارز بکنم اون چه که داستان

144
0:05:04,160 --> 0:05:06,080
آدم هبوا بیان میکنه در واقع

145
0:05:06,080 --> 0:05:07,820
اشاره داره به یک نهاد

146
0:05:07,820 --> 0:05:10,400
فطری و تکوینی که خداوند

147
0:05:10,400 --> 0:05:11,520
در بشن قرار داد

148
0:05:11,520 --> 0:05:14,780
میگه اینا وقتی که از این درخت استفاده کردن

149
0:05:14,780 --> 0:05:16,880
بعد از همه صحبات همه

150
0:05:16,880 --> 0:05:18,180
زشتی هاشون آشکار شد

151
0:05:18,180 --> 0:05:20,440
درهنه شدن بعد خودشون

152
0:05:20,440 --> 0:05:22,540
و تفقای اخصفان علیه ما

153
0:05:22,540 --> 0:05:24,300
منورق و جنه رفتن از اون

154
0:05:24,300 --> 0:05:26,040
برگه ها بگیرن که خودشونو بپوشنن

155
0:05:26,040 --> 0:05:27,020
بپوشنن بله

156
0:05:27,020 --> 0:05:30,320
یعنی برهنگی خرافه فطرته

157
0:05:30,320 --> 0:05:31,920
بعد هم در

158
0:05:31,920 --> 0:05:33,780
ادامه در آیات بعد

159
0:05:33,780 --> 0:05:36,340
فرمود یا بنی آدم حالا به شما داره میگیم

160
0:05:36,340 --> 0:05:37,900
ما لباس بر شما فرستدین

161
0:05:37,900 --> 0:05:39
این لباس دو ویژگی داره

162
0:05:39 --> 0:05:41,440
یک زشتی های شما رو میپوشاند

163
0:05:41,440 --> 0:05:43,340
دوام زینته بر شما هست

164
0:05:43,340 --> 0:05:45,120
یعنی دو خاصیت داره

165
0:05:45,120 --> 0:05:47,820
هم زشتی ها رو میپوشنه و همین که لباس میدونید

166
0:05:47,820 --> 0:05:50,020
که کسی لباس میپوشه خب یک شکل شمایلی

167
0:05:50,020 --> 0:05:51,920
پیدام میکنه یک زینتی پیدام میکنه

168
0:05:51,920 --> 0:05:54,120
لطف اینه که مشرف شدن مکه میدونن

169
0:05:54,120 --> 0:05:56,360
وقتی هر دو دوته لباس احرام رو

170
0:05:56,360 --> 0:05:58,140
دوته حوله احرام رو میپوشنن

171
0:05:58,140 --> 0:05:59,900
اصلا این غیافه ها عوض میشه

172
0:05:59,900 --> 0:06:01,420
دیگه آدم ها رو که نگاه میکنه

173
0:06:01,420 --> 0:06:04,240
اون آدم با اون شخصیت

174
0:06:04,240 --> 0:06:05,760
دوته لباس احرام

175
0:06:05,760 --> 0:06:06,900
ببینی که سچه است

176
0:06:06,900 --> 0:06:08,860
دوته حوله

177
0:06:08,860 --> 0:06:11,600
ببینی اصلا خب اون زیبایی رو نداره دیگه

178
0:06:11,600 --> 0:06:14,040
لباس هم زیبایی داره و هم پوشاننده

179
0:06:14,040 --> 0:06:15,340
زشتی هاست

180
0:06:15,340 --> 0:06:17,860
بعد فرمود یا بنی آدم

181
0:06:17,860 --> 0:06:20,280
ار ادامه آیه بیست و هفت

182
0:06:20,280 --> 0:06:31
بگیر لباس از تن شما برداره

183
0:06:31 --> 0:06:33,740
برهنگی تا زشتی هاتونو آشکار بشه

184
0:06:33,740 --> 0:06:34,160
بله

185
0:06:34,160 --> 0:06:36,740
یعنی این آیات داستان آدم هفت

186
0:06:36,740 --> 0:06:38,600
رو اگه ما بهش توجه بکنیم

187
0:06:38,600 --> 0:06:40,480
نشون میده که برهنگی رو

188
0:06:40,480 --> 0:06:42,660
قرآن میخواد بفرماید که این اصلا خلاف

189
0:06:42,660 --> 0:06:43,840
فطرته

190
0:06:43,840 --> 0:06:46,720
حالا تا برسیم به بحث حجاب محدوده حجاب جدا

191
0:06:46,720 --> 0:06:48,700
که باید در جای خودش بحث بشه

192
0:06:48,700 --> 0:06:50,540
خب پس پناه بر این

193
0:06:50,540 --> 0:06:52,740
پوشش و پوشیدن

194
0:06:52,740 --> 0:06:54,740
این مناسب

195
0:06:54,740 --> 0:06:56,900
با فطرته برابر با فطرته

196
0:06:56,900 --> 0:06:58,960
یعنی اگر بپرسیم از فلسفه های

197
0:06:58,960 --> 0:07:00,200
حجاب پوشش حالا

198
0:07:00,200 --> 0:07:01,600
ما محدوده رو کار نداریم

199
0:07:01,600 --> 0:07:03,840
از فلسفه های پوشش چیه

200
0:07:03,840 --> 0:07:05,940
چون همه هنگه با فطرته

201
0:07:05,940 --> 0:07:08,120
اگر بگیم از فلسفه های ازدوار

202
0:07:08,120 --> 0:07:09,680
چیه میگه مطابق فطرته

203
0:07:09,680 --> 0:07:11,640
چون مرد نیازه به زن داره

204
0:07:11,640 --> 0:07:13,840
زن نیاز به مرد داره

205
0:07:13,840 --> 0:07:15,080
لتسکونه ایلیها

206
0:07:15,080 --> 0:07:17,880
به وسیله همدیگه آرامش پیدا کنه

207
0:07:17,880 --> 0:07:20,060
هنه لباسن لکنه همتون لباسن لهنه

208
0:07:20,060 --> 0:07:22,180
این دوتا رو در کناب هم قرار میدیم

209
0:07:22,180 --> 0:07:23,920
که هر دو لباس بر همدیگه هستن

210
0:07:23,920 --> 0:07:25,680
این برابر با فطرته

211
0:07:25,680 --> 0:07:27,160
چرا فلانی رفته ازدوارش کرده

212
0:07:27,160 --> 0:07:30,240
خب این عمر فطری و غریزیست که باید داره زن بگیره

213
0:07:30,240 --> 0:07:31,840
چرا او شوهر کرده میگه

214
0:07:31,840 --> 0:07:34,800
عمر فطری و غریزیست که باید داره شوهر بکنه

215
0:07:34,800 --> 0:07:36,880
بنابراین اصل پوشش

216
0:07:36,880 --> 0:07:38,260
برابر آیات میشه

217
0:07:38,260 --> 0:07:39,780
ایک عمر فطری

218
0:07:39,780 --> 0:07:41,200
عمر فطری

219
0:07:41,200 --> 0:07:44,200
خب اون حجابی که ما داریم بحث میکنیم

220
0:07:44,200 --> 0:07:46,080
که عدلش چی هست

221
0:07:46,080 --> 0:07:48,120
من چند تا بیان بخونم

222
0:07:48,120 --> 0:07:49,400
در این فرصت کتا

223
0:07:49,400 --> 0:07:52,440
آیتالله مکارم شیرازی در کتاب نکاه

224
0:07:52,440 --> 0:07:53,460
یه بحثی دارن

225
0:07:53,460 --> 0:07:54,940
در ارتباط و باب

226
0:07:54,940 --> 0:07:56,960
مسئله حجاب محدود حجاب

227
0:07:56,960 --> 0:07:58,100
وجوب حجابینا

228
0:07:58,100 --> 0:08:01,540
ایشون هفت تایف روایت

229
0:08:01,540 --> 0:08:02,860
اول آیات رو بحث میکنن

230
0:08:02,860 --> 0:08:04,600
هفت تایف روایت رو میارن

231
0:08:04,600 --> 0:08:07,080
که اینا سریح یا ظاهره در پوشش

232
0:08:07,080 --> 0:08:08,360
هست مربوطه به زنها

233
0:08:08,360 --> 0:08:11,080
بعد ایشون میفرماید روایت وجوبه

234
0:08:11,080 --> 0:08:12,040
چون من گاهی دیدم

235
0:08:12,040 --> 0:08:13,360
در بعضی از کلیپ ها

236
0:08:13,360 --> 0:08:14,700
در بعضی از سخنرانی ها

237
0:08:14,700 --> 0:08:15,920
در بعضی از نوشته ها

238
0:08:15,920 --> 0:08:18,180
که آقاب کو ادلی وجوبه حجاب

239
0:08:18,180 --> 0:08:19,940
حالا غیر از این آیات

240
0:08:19,940 --> 0:08:21,700
این آیه که جناب استاد محمدی

241
0:08:21,700 --> 0:08:23,520
مطرح کردن تا برسیم با آیه سوره نول

242
0:08:23,520 --> 0:08:24,500
اونم که قلی روشن

243
0:08:24,500 --> 0:08:27,200
ایشون در اونجا خب یه فقیه هست دیگه

244
0:08:27,200 --> 0:08:29,660
حالا من بعضی از کلمات فقای بزشترم میخونم

245
0:08:29,660 --> 0:08:31,680
ایشون هفت تایف روایت

246
0:08:31,680 --> 0:08:33,420
رو مطرح میکنه میگه روایات

247
0:08:33,420 --> 0:08:35,260
وجوب پوشش زنان

248
0:08:35,260 --> 0:08:36,820
در حد تواتر هست

249
0:08:36,820 --> 0:08:38,680
و ظاهر این روایات

250
0:08:38,680 --> 0:08:40,560
و سریح آن میرساند که

251
0:08:40,560 --> 0:08:43,080
وجوب سطر میان مسلمانان

252
0:08:43,080 --> 0:08:44,620
امری قطعی بوده

253
0:08:44,620 --> 0:08:47,060
و تنها از استثناءات آن

254
0:08:47,060 --> 0:08:47,740
میپرسیدن

255
0:08:47,740 --> 0:08:49,720
بعد میگه از این روایات

256
0:08:49,720 --> 0:08:52,420
به زمینه سراحت آیات وجوب زنان

257
0:08:52,420 --> 0:08:54,160
رو میان مسلمین امری

258
0:08:54,160 --> 0:08:55,680
ضروری قرار داده است

259
0:08:55,680 --> 0:08:57,640
ببینید ما گاهی میگیم که

260
0:08:57,640 --> 0:09:00,400
مشهوری نمیگن گاهی میگیم که اجماع داریم

261
0:09:00,400 --> 0:09:02,740
گاهی از اجماع فراتر میشه ضروری

262
0:09:02,740 --> 0:09:04,040
مثلا ارام بحث

263
0:09:04,040 --> 0:09:06,300
اصل وجوب روزه

264
0:09:06,300 --> 0:09:08,140
میگیم که عدلش چیه

265
0:09:08,140 --> 0:09:10,060
میگیم عدلش اتفاقه

266
0:09:10,060 --> 0:09:12,280
میگه اتفاقه خوبه ضروری دینه

267
0:09:12,280 --> 0:09:14,440
هر مسلمانی میفهمه

268
0:09:14,440 --> 0:09:17,160
که نماز جز زروریات دینه

269
0:09:17,160 --> 0:09:18,200
روزه از

270
0:09:18,200 --> 0:09:19,960
ضروریات دینه

271
0:09:19,960 --> 0:09:22
لذا شما نگاه میکنین نکته جالبیه

272
0:09:22 --> 0:09:23,860
یعنی اونایی که الان زنهایی که

273
0:09:23,860 --> 0:09:25,520
مسلمان میشن اصلا مسیحی

274
0:09:25,520 --> 0:09:27,420
یعنی دین دیگه اصلا مسلمان میشن

275
0:09:27,420 --> 0:09:29,960
ببین اولین نشانه مسلمان شدنشون چیه

276
0:09:29,960 --> 0:09:31,420
هجابه

277
0:09:31,420 --> 0:09:33,380
یعنی همه اینا میدونن روکشنه

278
0:09:33,380 --> 0:09:34,820
میفهمن که هجاب جز

279
0:09:34,820 --> 0:09:36,380
ضروریاته

280
0:09:36,380 --> 0:09:38,080
هجاب اصلا نماز

281
0:09:38,080 --> 0:09:41,780
یعنی اولین تحولی که شما در زندگیشون نگاه میکنید

282
0:09:41,780 --> 0:09:43,280
چون بقیه که

283
0:09:43,280 --> 0:09:44,800
عقیده است دیگه عقده دیگه

284
0:09:44,800 --> 0:09:46,200
از درونه دیگه ما نمیفهمیم

285
0:09:46,200 --> 0:09:48,080
نشانه شیه ببینیم این زن

286
0:09:48,080 --> 0:09:50,460
هجاب گرفته ببینیم

287
0:09:50,460 --> 0:09:52,400
خوب از مرمو مسلمان شده

288
0:09:52,400 --> 0:09:53,440
به این شکل

289
0:09:53,440 --> 0:09:56,340
بعد در پنج وقت داره نماز شده میخونه

290
0:09:56,340 --> 0:09:57,880
میگه مسلمان شده میگه بله میخوی

291
0:09:57,880 --> 0:09:58,820
این هم که نمازشه

292
0:09:58,820 --> 0:10:02,300
این نشانه است همچنان که نماز نشانه است

293
0:10:02,300 --> 0:10:03,340
برای یک مسلمان

294
0:10:03,340 --> 0:10:05,200
هجاب هم نشانه است

295
0:10:05,200 --> 0:10:08,320
یعنی هر کسی که از دین دیگه هم میاد وارد اسلام میشه

296
0:10:08,320 --> 0:10:09,720
میفهمه میدونه

297
0:10:09,720 --> 0:10:11,060
بس این جز ضروریاته

298
0:10:11,060 --> 0:10:13,540
بسیار عالی خیلی مچکرم

299
0:10:13,540 --> 0:10:15,920
جنوب استاد داودی و همچنین تشکر میکنم

300
0:10:15,920 --> 0:10:16,820
وزرار محمدی

301
0:10:16,820 --> 0:10:20,100
بحثی که در فرصت ابتدائی برنامه تقدم شما شد

302
0:10:20,100 --> 0:10:22,140
جنوب استاد محمدی آیه 59

303
0:10:22,140 --> 0:10:23,940
از سوری احزاب رو بهش اشاره کردن

304
0:10:23,940 --> 0:10:25,500
که فلسفه

305
0:10:25,500 --> 0:10:28,440
در واقع هجاب و پوشش رو میرسونه

306
0:10:28,440 --> 0:10:30,360
و پیرامونش توضیح

307
0:10:30,360 --> 0:10:32,460
رو دادن که اگر

308
0:10:32,460 --> 0:10:34,180
هجاب در جامعه گسترش

309
0:10:34,180 --> 0:10:36,140
پیدا کنه هم برای امنیت روانی

310
0:10:36,140 --> 0:10:38,240
خودزند و هم جلوگیری

311
0:10:38,240 --> 0:10:40
از بحث بی افتی و بی هیایی

312
0:10:40 --> 0:10:40,720
محسر هست

313
0:10:40,720 --> 0:10:43,880
نبتیه که جنوب استاد داودی بهش اشاره کردن

314
0:10:43,880 --> 0:10:46,160
در بحث اصل پوشش هست

315
0:10:46,160 --> 0:10:48,500
با توجه به آیات سوری مبارک عراف

316
0:10:48,500 --> 0:10:49,660
آیه 20

317
0:10:49,660 --> 0:10:51,860
و آیات بعد از اون رو که

318
0:10:51,860 --> 0:10:54,200
مورد تلاوت قرار دادن میبینیم که

319
0:10:54,200 --> 0:10:56,660
بحث پوشش یک امر فطری هست

320
0:10:56,660 --> 0:10:58,080
از منظر قرآن

321
0:10:58,080 --> 0:11:00,180
و حالا بحث محدوده

322
0:11:00,180 --> 0:11:02,340
هجاب و نکات پیرامونی

323
0:11:02,340 --> 0:11:03,720
اون مبایزی هستش که

324
0:11:03,720 --> 0:11:05,800
بعد از این بحث محترم میشه

325
0:11:05,800 --> 0:11:08,040
و انشاءالله در فرصت بعدی برنامه

326
0:11:08,040 --> 0:11:09,320
به اون خواهیم پرداخت

327
0:11:09,320 --> 0:11:10,760
ممنونم از همراهیتون تا به دینجا

328
0:11:10,760 --> 0:11:13,260
با برنامه فقه پویا میریم و باز میگردیم

329
0:11:13,260 --> 0:11:15,060
همچنان در خدمت شما هستیم

330
0:11:15,060 --> 0:11:17,460
فقه تهوری واقعی

331
0:11:17,460 --> 0:11:19,400
اداره انسان از گهواره تابور هست

332
0:11:19,400 --> 0:11:21,940
ولی فقیه در همه سور ولایت دارد

333
0:11:21,940 --> 0:11:23,680
فقه در عرصه حقوق

334
0:11:23,680 --> 0:11:24,480
اقتصاد

335
0:11:24,480 --> 0:11:25,420
سیاست

336
0:11:25,420 --> 0:11:26,540
فرهنگ

337
0:11:26,540 --> 0:11:27,560
و اجتماع

338
0:11:27,560 --> 0:11:30,360
در برنامه فقه پویا

339
0:11:30,360 --> 0:11:32,660
صدایی ما را از راژیو معارف

340
0:11:32,660 --> 0:11:34,520
صدای فضیلت و فطرت میشه نوید

341
0:11:34,520 --> 0:11:36,320
برنامه فقه پویا تقدم شما میشه

342
0:11:36,320 --> 0:11:37,700
با موضوع عرفی بودن

343
0:11:37,700 --> 0:11:39,920
یا شرعی بودن حکم هجاب

344
0:11:39,920 --> 0:11:41,080
در این برنامه گفتگو می کنیم

345
0:11:41,080 --> 0:11:43
با دوتن از اساتید محترم

346
0:11:43 --> 0:11:45,160
حجت رسان برمسلمین دکتر سعید داودی

347
0:11:45,160 --> 0:11:48,080
و حجت رسان برمسلمین دکتر علی محمدی

348
0:11:48,080 --> 0:11:49,440
جرکویه

349
0:11:49,440 --> 0:11:50,740
هر دو عزیز بزرگوار

350
0:11:50,740 --> 0:11:52,820
از محترم یتلم پجوشگاه فرهنگ

351
0:11:52,820 --> 0:11:54,880
و اندیشه اسلامی

352
0:11:54,880 --> 0:11:56,640
در فرصت ابتدای برنامه

353
0:11:56,640 --> 0:11:58,460
جناب استاد محمدی اشاره کردید به

354
0:11:58,460 --> 0:12:00,540
آیه 59 از سوری احزاب

355
0:12:00,540 --> 0:12:02,720
و اون که چگونه این آیه

356
0:12:02,720 --> 0:12:04,080
دلالت داره بر

357
0:12:04,080 --> 0:12:06,660
حجاب و پوشش در بانوان

358
0:12:06,660 --> 0:12:08,720
اگر پیرامون این آیه نکته مونده برام

359
0:12:08,720 --> 0:12:10,300
بفرمایید و اگر نه

360
0:12:10,300 --> 0:12:12,300
در رابطه با سایر آیات و روایت

361
0:12:12,300 --> 0:12:13,600
از زبان عزیز تالی بشنوید

362
0:12:13,600 --> 0:12:16,640
خوب استفاده کردیم خیلی خوب

363
0:12:16,640 --> 0:12:19,340
از فرمایشات جناب استاد داودی

364
0:12:19,340 --> 0:12:21,100
که یه فلسفه

365
0:12:21,100 --> 0:12:22,800
پوشش رو هم که

366
0:12:22,800 --> 0:12:24,360
بحث فطری بودن

367
0:12:24,360 --> 0:12:25,920
بحث پوشش هست

368
0:12:28,460 --> 0:12:31,480
موضع فقه ها رو که اشون فرمودن

369
0:12:31,480 --> 0:12:33,800
که از نگاه فقه ها

370
0:12:33,800 --> 0:12:35,040
این یک عمر

371
0:12:35,040 --> 0:12:37,140
ضروری هست بحث حجاب

372
0:12:37,140 --> 0:12:39,240
و شواهدی هم

373
0:12:39,240 --> 0:12:41,080
بر این مسئله آوردن

374
0:12:41,080 --> 0:12:43,240
آیه دیگری که بر بحث

375
0:12:43,240 --> 0:12:45,520
وجوب حجاب دلالت میکنه

376
0:12:45,520 --> 0:12:47,340
آیه سی یک سوره نور هست

377
0:12:47,340 --> 0:12:49,560
که خداوند در این آیه میفرماد

378
0:12:49,560 --> 0:12:51,340
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ

379
0:12:51,920 --> 0:12:54,020
اِلَّا مَا زَهَرَ مِنْهَا

380
0:12:54,020 --> 0:12:55,700
وَلِيَزْرِبْنَ

381
0:12:55,700 --> 0:12:56,800
بِخُمَرِهِنَّ

382
0:12:56,800 --> 0:12:58,100
اَلَا جُویُوبِهِنَّ

383
0:12:58,100 --> 0:13:00,700
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ

384
0:13:00,700 --> 0:13:02,680
خب میفرماد که

385
0:13:02,680 --> 0:13:05,780
زنان مسلمان زینت خودشون رو

386
0:13:05,780 --> 0:13:07,240
مگر اون چی که

387
0:13:07,240 --> 0:13:09,480
ظاهره یعنی زینت پنهان خودشون

388
0:13:09,480 --> 0:13:11,400
رو آشکار نباید بخونن

389
0:13:11,400 --> 0:13:14,160
ولی یزربن به خمارهن

390
0:13:14,160 --> 0:13:15,620
اَلَا جُویوبِهِنَّ

391
0:13:15,620 --> 0:13:17,940
و باید این خمار

392
0:13:17,940 --> 0:13:19,840
که جمع خمار هست

393
0:13:19,840 --> 0:13:22,740
این رو بر جویوب خودشون

394
0:13:22,740 --> 0:13:24,480
که جمع جیب هست

395
0:13:24,480 --> 0:13:25,780
این رو بگسترانن

396
0:13:25,780 --> 0:13:29,080
و زینتشون رو آشکار نکنن

397
0:13:29,080 --> 0:13:30,820
خمار ارز کردم

398
0:13:30,820 --> 0:13:32,380
جمع خمار هست

399
0:13:32,380 --> 0:13:34,420
و خمار اون شال

400
0:13:34,420 --> 0:13:36,260
یا روسری هست که

401
0:13:36,260 --> 0:13:37,940
زنان بر سرشون میندازن

402
0:13:37,940 --> 0:13:40,240
و جویوب هم جمع جیب هست

403
0:13:40,240 --> 0:13:42,420
جیب به طور خداسه بخوام ارز بخونم

404
0:13:42,420 --> 0:13:43,540
یعنی اون گریبان

405
0:13:43,540 --> 0:13:45,540
اون یقه

406
0:13:45,540 --> 0:13:48,380
یقه پیراهان میگن جیب

407
0:13:48,380 --> 0:13:49,700
جیب قمیس

408
0:13:49,700 --> 0:13:51,220
یعنی گریبان

409
0:13:51,220 --> 0:13:54,460
یعنی این مثال خماری که استفاده میخونن

410
0:13:54,460 --> 0:13:56,200
این رو باید بگونی

411
0:13:56,200 --> 0:13:57,620
استفاده بخونن

412
0:13:57,620 --> 0:13:58,960
ولی از ربن امره

413
0:13:58,960 --> 0:14:00,420
دیگه اینجا امره

414
0:14:00,420 --> 0:14:01,580
البته ارز کردم

415
0:14:01,580 --> 0:14:04,840
مطابق صناعت بیان

416
0:14:04,840 --> 0:14:06,780
جمع خبری در

417
0:14:06,780 --> 0:14:08,560
رساندن دستور

418
0:14:08,560 --> 0:14:10,160
رساتر از جمع امری

419
0:14:10,160 --> 0:14:11,820
اگرچه جمع امری

420
0:14:11,820 --> 0:14:14,120
ظهور در دستور داره

421
0:14:14,120 --> 0:14:16,220
اینجا که ولی از ربن امره

422
0:14:16,220 --> 0:14:18,840
ولی جمع خبری که آیه پنجانو

423
0:14:18,840 --> 0:14:19,980
سوره احزاب داشت

424
0:14:19,980 --> 0:14:22,360
این رساتر در بیان دستور

425
0:14:22,360 --> 0:14:23,480
خبر در مقام انشان

426
0:14:24,460 --> 0:14:26,120
این حالا در مقام انشان میگه

427
0:14:26,120 --> 0:14:28,220
این خماری که استفاده میکنن

428
0:14:28,220 --> 0:14:30,040
باز این آیه جالب

429
0:14:30,040 --> 0:14:32,200
اشاره بکنیم که

430
0:14:32,200 --> 0:14:34,320
نمیخواد بگه که از خمار

431
0:14:34,320 --> 0:14:35,560
استفاده بکنید

432
0:14:35,560 --> 0:14:38
زنان مسلمان از خمار استفاده بکنن

433
0:14:38 --> 0:14:40,020
میگه نه این خماری که

434
0:14:40,020 --> 0:14:41,940
استفاده میکنید

435
0:14:41,940 --> 0:14:43,980
بنابرای فرمایش جناب استاد داودی

436
0:14:43,980 --> 0:14:45,840
یک امر فطری در جامعه هست

437
0:14:45,840 --> 0:14:48,140
همه جوامه ما تو تاریخ

438
0:14:48,140 --> 0:14:49,940
که نگاه بکنید تو ایران و باستان هم

439
0:14:49,940 --> 0:14:52,420
هجاب بوده تو همه جوامه هجاب بوده

440
0:14:52,420 --> 0:14:54
استفاده از خمار

441
0:14:54 --> 0:14:55,800
در جامعه اون روز بوده

442
0:14:55,800 --> 0:14:58,300
در جامعه اون روز مدینه

443
0:14:58,300 --> 0:15:00,040
اینها مکه

444
0:15:00,040 --> 0:15:01,920
ولی میگه که این خمار رو

445
0:15:01,920 --> 0:15:03,740
باید به این صورت استفاده بکنید

446
0:15:03,740 --> 0:15:05,720
این رو باید بگونی

447
0:15:05,720 --> 0:15:07,640
بر سر خود بگسترانید

448
0:15:07,640 --> 0:15:08,840
که این

449
0:15:08,840 --> 0:15:11,440
علاجی رو بهن نه این باید این

450
0:15:11,440 --> 0:15:13,420
گریبان رو تون هم باید بپوشنه

451
0:15:13,420 --> 0:15:15,600
یعنی که این بگونی نباشه که این

452
0:15:15,600 --> 0:15:17,600
شال رو سرید رو طرفش باز باشه

453
0:15:17,600 --> 0:15:19,360
گردنتون پیدا باشه اینا

454
0:15:19,360 --> 0:15:22,020
باید این رو به این شکل استفاده بکنید

455
0:15:22,020 --> 0:15:24,780
و بعد موارد استثناء هجاب رو

456
0:15:24,780 --> 0:15:27,100
در ادامه این آیه بیام میفرمونید

457
0:15:27,100 --> 0:15:29,820
و در ادامه این بحث

458
0:15:29,820 --> 0:15:32,240
این مسئله رو محترم بکنه که

459
0:15:32,240 --> 0:15:33,580
در انتهای آیه

460
0:15:33,580 --> 0:15:42,380
باید این گام برداشتناشون بگونی نباشه

461
0:15:42,380 --> 0:15:44,660
که اون زینت پنهانشون آشکار بشه

462
0:15:44,660 --> 0:15:46,720
همونطور که در ابتدای آیه

463
0:15:46,720 --> 0:15:48,180
مسئله رو فهمونید که

464
0:15:48,180 --> 0:15:52,960
مثلا اون زینت پنهانتون رو آشکار نکنید

465
0:15:52,960 --> 0:15:58,440
با این بیام معلوم میشه که دو نوع زینت وجود داره

466
0:15:58,440 --> 0:16:00,140
یک نوع زینتی که پنهانه

467
0:16:00,140 --> 0:16:02,060
یک نوع زینتی که آشکاره

468
0:16:02,060 --> 0:16:04,320
اونی که آشکاره ایرادی نده

469
0:16:04,320 --> 0:16:05,820
ولی اونی که پنهانه

470
0:16:05,820 --> 0:16:09,260
اون نباید به گونی هجاب بگیرید

471
0:16:09,260 --> 0:16:11,040
که اون آشکار بشه

472
0:16:11,040 --> 0:16:14,140
نباید اون هجاب پنهان رو آشکار بکنید

473
0:16:14,140 --> 0:16:16,400
باید اون رو مخفی نگه دارید

474
0:16:16,400 --> 0:16:18,880
و این مسئله باز میرسونه که

475
0:16:18,880 --> 0:16:20,980
هجاب قبلا بوده

476
0:16:20,980 --> 0:16:22,840
ولی اسنام اومده میخواد بگه که

477
0:16:22,840 --> 0:16:25,800
این هجاب رو باید به این شکل استفاده بکنید

478
0:16:25,800 --> 0:16:27,600
این دومونین آیه هستش که

479
0:16:27,600 --> 0:16:30,360
بر وجوب هجاب دلالت میخواد

480
0:16:30,360 --> 0:16:33,860
میشه گفت پس بس بروی چگونگی هجاب اصلا

481
0:16:33,860 --> 0:16:38,480
مردم داشتن زنان در جامعه

482
0:16:38,480 --> 0:16:39,600
این رو داشتن

483
0:16:39,600 --> 0:16:42,760
شعره میخواد بگه که این هجابی که شما دارید

484
0:16:42,760 --> 0:16:44,440
این من رازی نمی کنه

485
0:16:44,440 --> 0:16:46,760
این اون هجابی نیست که من از شما توقع دارم

486
0:16:46,760 --> 0:16:48,620
هجاب رو باید به این صورت

487
0:16:48,620 --> 0:16:50,860
این خمار رو باید به این صورت استفاده بکنید

488
0:16:50,860 --> 0:16:53,240
این جلباب رو باید به این صورت استفاده بکنید

489
0:16:53,240 --> 0:16:55,600
این ها عدلی هستش از قرآن کریم

490
0:16:55,600 --> 0:16:58,320
که بر وجوب هجاب دلالت میخواد

491
0:16:58,320 --> 0:17:01,320
بسیار عالی خیلی مچکرم جناب استاد محمدی عزیز

492
0:17:01,320 --> 0:17:03,760
اشاره کردید به آیه سی و یک

493
0:17:03,760 --> 0:17:05,920
از سوره مبارکه نور

494
0:17:05,920 --> 0:17:08,900
که آیه آشنایی هست برای شنوندگان محترم ما

495
0:17:08,900 --> 0:17:10,860
پیرامون بحث هجاب

496
0:17:10,860 --> 0:17:13,460
و به تبیری که شما بشه اشاره کردید

497
0:17:13,460 --> 0:17:16,320
اصل پوشش رو مفروض گرفتن

498
0:17:16,320 --> 0:17:18,260
این آیات شریفه و دارن

499
0:17:18,260 --> 0:17:20,780
بر روی این در واقع صحبت میشه که

500
0:17:20,780 --> 0:17:22,840
چگونگی هجاب به چه صورت هست

501
0:17:22,840 --> 0:17:24,820
و خانوم ها چطور باید خودشون رو

502
0:17:24,820 --> 0:17:27,300
از نامهرم به وسیله هجاب بپوشنن

503
0:17:27,300 --> 0:17:28,760
که برای من جالب بود

504
0:17:28,760 --> 0:17:30,160
همطور که شما توضیح میدادید

505
0:17:30,160 --> 0:17:31,340
یعنی چقدر آیات

506
0:17:31,340 --> 0:17:33,760
چقدر مثلا با جزئیات

507
0:17:33,760 --> 0:17:35,520
مثلا داره توضیح میده

508
0:17:35,520 --> 0:17:38,440
و خودش نکته خیلی جالبی هستش

509
0:17:38,440 --> 0:17:39,660
خب خیلی مچکرم

510
0:17:39,660 --> 0:17:41,440
از جناب استاد محمدی عزیز

511
0:17:41,440 --> 0:17:41,860
در خیلی مچکرم

512
0:17:41,860 --> 0:17:41,900
در خیلی مچکرم

513
0:17:41,900 --> 0:17:44,020
از از ازاد استاد داودی باشیم

514
0:17:44,020 --> 0:17:46,280
پیرامون ادامه این نکتهی که

515
0:17:46,280 --> 0:17:48,480
حالا در فرصت قبلی اشاره کردید

516
0:17:48,480 --> 0:17:49,100
جناب استاد و

517
0:17:49,100 --> 0:17:50,680
به نظرم مند یه بخشی

518
0:17:50,680 --> 0:17:52,740
از فرموشت از ازادتالی

519
0:17:52,740 --> 0:17:54,420
اشاره کردید به بین ازادت

520
0:17:54,420 --> 0:17:56,480
آیتالای مکارم شیرازی

521
0:17:56,480 --> 0:17:57,640
نفذالا پیرامون

522
0:17:57,640 --> 0:18:00,880
این بحث که روایات رو در هفت دست

523
0:18:00,880 --> 0:18:01,980
تخصیم بندی کردن

524
0:18:01,980 --> 0:18:03,860
در بحث هجاب

525
0:18:03,860 --> 0:18:05,620
و تعبیر اون رو داشتن که

526
0:18:05,620 --> 0:18:07,800
در واقع این روایت به حد تواتر هست

527
0:18:07,800 --> 0:18:09,340
پیرامون مسئله هجاب

528
0:18:09,340 --> 0:18:11,200
و تحکید داشتن بروی

529
0:18:11,200 --> 0:18:14,080
ضروری بودن مسئله هجاب

530
0:18:14,080 --> 0:18:15,580
در دین ما اگر نکتهی

531
0:18:15,580 --> 0:18:17,520
باقی مونده در همین راستا بشنمید و

532
0:18:17,520 --> 0:18:19,600
بیشتر به عدله روایه

533
0:18:19,600 --> 0:18:21,300
این مسئله بپردازیم

534
0:18:21,300 --> 0:18:23,800
بله همچنان که جناب اصول محمدی

535
0:18:23,800 --> 0:18:25,560
اشاره کرده این آیه رو خوندن

536
0:18:25,560 --> 0:18:26,880
من حالا برمی کردم این آیه رو

537
0:18:26,880 --> 0:18:28,100
از یه نکتهی عرض میکنم

538
0:18:28,100 --> 0:18:31,560
یه نکتهی که عرض میکنم پیرامون این آیه

539
0:18:32,440 --> 0:18:33,620
که بر یزر ابنه

540
0:18:33,620 --> 0:18:35,840
به خمورهنه علا جوبهنه

541
0:18:35,840 --> 0:18:37,260
این رو مفسران

542
0:18:37,260 --> 0:18:39,740
اونهایی که جنبه عدبی کار میکنن

543
0:18:39,740 --> 0:18:41
به این نکته اشاره کردن

544
0:18:41 --> 0:18:43,320
زرب خمار علا

545
0:18:43,320 --> 0:18:45,420
میگن این واجه زرب

546
0:18:45,420 --> 0:18:48,380
وقتی با علا متعدی بشه

547
0:18:48,380 --> 0:18:49,500
این نشانه

548
0:18:49,500 --> 0:18:51,600
مبالغه در القاب و پوشش

549
0:18:51,600 --> 0:18:52,240
کامله

550
0:18:52,240 --> 0:18:54,880
مثلا وقتی میگن فضیر بوب علال جدار

551
0:18:54,880 --> 0:18:56,620
یعنی محکم بزنید به دیوار

552
0:18:56,620 --> 0:18:58,420
خب پس این

553
0:18:58,420 --> 0:19:00,700
زرب خمار که خمار به منایه

554
0:19:00,700 --> 0:19:02,600
همون مقنعه یا روسری

555
0:19:02,600 --> 0:19:04,600
خب این مشکلش چی بوده

556
0:19:04,600 --> 0:19:06,580
حالا ما توی فراز بعدی بیشتر

557
0:19:06,580 --> 0:19:08,160
عرض میکنم مشکلی که داشته

558
0:19:08,160 --> 0:19:10,320
خانم ها استفاده میکردن

559
0:19:10,320 --> 0:19:11,920
ولی درست استفاده نمیکردن

560
0:19:11,920 --> 0:19:14,260
فرمود این رو به گریبانتون

561
0:19:14,260 --> 0:19:16,220
بندازید یعنی روسری رو بندازید

562
0:19:16,220 --> 0:19:18,680
به گونه ای که جیبتون گریبانتون

563
0:19:18,680 --> 0:19:19,620
حفظ بشه

564
0:19:19,620 --> 0:19:22,400
و نه انداختنی که

565
0:19:22,400 --> 0:19:23,640
حالا انداختن باشه

566
0:19:23,640 --> 0:19:25,340
این زرب علا یعنی محکم

567
0:19:25,340 --> 0:19:28,520
مثل این که روسری رو محکم میبندم به

568
0:19:28,520 --> 0:19:30,460
به گردنشون

569
0:19:30,460 --> 0:19:32,280
یا با یک

570
0:19:32,280 --> 0:19:34,540
گیره یا مثلا محکم میبندم

571
0:19:34,540 --> 0:19:35,960
یا به شکل دیگه

572
0:19:35,960 --> 0:19:38,660
یا مقنعه هست که حسابی میپوشانه

573
0:19:38,660 --> 0:19:40,320
این واجه زرب

574
0:19:40,320 --> 0:19:42,020
یزره بینه به خوبنه علا

575
0:19:42,020 --> 0:19:43,720
همچنان که اشاره شده

576
0:19:43,720 --> 0:19:46,140
که بعضی مفصلن به این نکته اشاره کردن

577
0:19:46,140 --> 0:19:48,340
اینست که اینم جوی نباشه روسری ها رو انداختی

578
0:19:48,340 --> 0:19:50,300
رو سراتون و گردنتون رو رهاش بکنی

579
0:19:50,300 --> 0:19:51,260
که بعد این کار میکنن

580
0:19:51,260 --> 0:19:52,860
باید دوباره یه باد که مخوره

581
0:19:52,860 --> 0:19:55,300
بعد میبینی که باد گردنشون

582
0:19:55,300 --> 0:19:57,320
پیدا میشه و آشکار میشه

583
0:19:57,320 --> 0:20:00,180
خب اما اون نکتهی که ارز کرده بودم اینه

584
0:20:00,180 --> 0:20:01,440
در احتواط با

585
0:20:01,440 --> 0:20:04,260
اصل وجوب هجاب محدود به زنان

586
0:20:04,260 --> 0:20:06,120
همینه که حالا فقه ها میگه

587
0:20:06,120 --> 0:20:08,440
محدوده شروع که حالا من فقط اشاره میکنم

588
0:20:08,440 --> 0:20:10,520
بعدم مفصل بحث میکنیم

589
0:20:10,520 --> 0:20:12,020
که الا الوجه و الکفهین

590
0:20:12,020 --> 0:20:14,240
زن با تمام اندامش پوشیده باشه

591
0:20:14,240 --> 0:20:15,820
یه جمعه از

592
0:20:15,820 --> 0:20:18,060
فقه های معروف شیعه بخونه و بعدم

593
0:20:18,060 --> 0:20:18,980
از احر سنت

594
0:20:18,980 --> 0:20:21,480
علامه هلی در کتاب المعتبر

595
0:20:21,480 --> 0:20:24,100
فی شرح مختصر جلد دو صفحه

596
0:20:24,100 --> 0:20:24,820
صد و یک

597
0:20:24,820 --> 0:20:25,960
ایشون جمعه میگه

598
0:20:25,960 --> 0:20:32,700
و ادامه داره عبارت عربیشو

599
0:20:32,700 --> 0:20:33,500
باید عرض میکنه

600
0:20:33,500 --> 0:20:36,300
میگه زن تمام بدنش

601
0:20:36,300 --> 0:20:37,080
باید پوشیده باشه

602
0:20:37,080 --> 0:20:42,180
باید پوشیده باشه

603
0:20:42,180 --> 0:20:44,340
ممنوع آشکار شدنش

604
0:20:44,340 --> 0:20:45,900
مگر صورت

605
0:20:45,900 --> 0:20:47,600
به اجماع علمای احر اسلام

606
0:20:47,600 --> 0:20:50,680
و همچنین الکفان اند علما اینا

607
0:20:50,680 --> 0:20:52,700
و جمعه از فقه های احر سنت

608
0:20:52,700 --> 0:20:55,160
اما قدم اینچی

609
0:20:55,160 --> 0:20:55,940
اونجا

610
0:20:55,940 --> 0:20:57,320
برخی ها گفتن که

611
0:20:57,320 --> 0:20:58,460
بله سطرش واجب

612
0:20:58,460 --> 0:21:01,400
به عبارتی

613
0:21:01,400 --> 0:21:02,840
ببینید نکتره عرض بکنم

614
0:21:02,840 --> 0:21:04,340
پیرامون هجاب زنان

615
0:21:04,340 --> 0:21:06,800
ست نظر وجود داره

616
0:21:06,800 --> 0:21:09,320
یک تمام بدنش باید پوشیده باشه

617
0:21:10,120 --> 0:21:11,640
الا الوجه والکفین

618
0:21:11,640 --> 0:21:12,480
دو

619
0:21:12,480 --> 0:21:15,380
الا الوجه والکفین والقدمان

620
0:21:15,380 --> 0:21:16,640
والقدمان

621
0:21:16,640 --> 0:21:19,360
که پا هم اگر جراب نباشه

622
0:21:19,360 --> 0:21:20,680
مثلا مشکلی نداره

623
0:21:20,680 --> 0:21:22,460
بعضی میگن نباید باشه

624
0:21:22,460 --> 0:21:24,780
برخی ها از فقه ها اصلا میگن نه

625
0:21:24,780 --> 0:21:25,620
اصلا باید

626
0:21:25,620 --> 0:21:28,800
تمام اندام زن حتی صورت

627
0:21:28,800 --> 0:21:29,420
باید پوشیده باشه

628
0:21:29,420 --> 0:21:33,120
هیچ کس نیومده

629
0:21:33,120 --> 0:21:34,780
از میان مسلمان و از شیعه

630
0:21:34,780 --> 0:21:36,360
و احلال سانلت بگه که میتونه

631
0:21:36,360 --> 0:21:37,660
موهاش آشکار باشه

632
0:21:37,660 --> 0:21:39,840
میتونه بدنش آشکار باشه

633
0:21:39,840 --> 0:21:41,280
در اون سمت هست

634
0:21:41,280 --> 0:21:43,800
یعنی یه بخشی تو سختگیری ها میگن

635
0:21:43,800 --> 0:21:45,700
حتی صورت ما باید پوشیده باشه

636
0:21:45,700 --> 0:21:47,260
اما غیر از این که مثلا کسی

637
0:21:47,260 --> 0:21:49,700
چون من گایقات میشنبم و میبینم

638
0:21:49,700 --> 0:21:51,640
تو نوشته ها در کلیپ ها

639
0:21:51,640 --> 0:21:53,480
مثلا حرف هایی که گفته میشه

640
0:21:53,480 --> 0:21:55,840
واقعا نظر فقه ها اینه

641
0:21:55,840 --> 0:21:57,720
این حرف جناب

642
0:21:57,720 --> 0:21:59,400
علامه هلیه میگه

643
0:21:59,400 --> 0:22:01,360
اجما دارن احل اسلام

644
0:22:01,360 --> 0:22:04
به اجمای علماء احل اسلام

645
0:22:04 --> 0:22:05,440
به اجمای علماء اسلام

646
0:22:05,440 --> 0:22:07,720
خب یه جمعه هم بخونم

647
0:22:07,720 --> 0:22:09,300
از فقه های احل سانلتی کتابیست

648
0:22:09,300 --> 0:22:11,520
موضوعی فقهیه که وزارت

649
0:22:11,520 --> 0:22:13,420
اوقاف کوبیت منتشر کرده

650
0:22:13,420 --> 0:22:15,900
که اونجا انزار فقه های

651
0:22:15,900 --> 0:22:17,740
احل سانلت و مذاهب

652
0:22:17,740 --> 0:22:19,500
اربعه رو اونجا نقل میکنه

653
0:22:19,500 --> 0:22:21,940
به صورت حروف علف بایم هست

654
0:22:21,940 --> 0:22:23,540
در واجه

655
0:22:23,540 --> 0:22:25,220
حجاب

656
0:22:25,220 --> 0:22:27,180
یا سطر رو من واجه

657
0:22:27,180 --> 0:22:29,340
یادم نیست ولی آدرس رو میدونم

658
0:22:29,340 --> 0:22:32,020
جلد 17 صفه 6 و 7

659
0:22:32,020 --> 0:22:33,740
ایشون در اونجا

660
0:22:33,740 --> 0:22:35,480
میگه اتفق الفقه ها

661
0:22:35,480 --> 0:22:37,020
باز ایشون حرفشی نمیگه

662
0:22:37,020 --> 0:22:38,900
همه فقه های اسلام

663
0:22:38,900 --> 0:22:41,420
اتفاق دارن که وقتی که

664
0:22:41,420 --> 0:22:43,560
زن بالق شد

665
0:22:43,560 --> 0:22:45,420
بعد بلوغ رسیده دختر

666
0:22:45,420 --> 0:22:47,240
در برابر نامحرمان

667
0:22:47,240 --> 0:22:48,860
به جزوج و کفین

668
0:22:48,860 --> 0:22:50,140
باید پوشیده باشه

669
0:22:50,140 --> 0:22:52,300
بعد میگه این مورد اتفاق همه فقه هاست

670
0:22:52,300 --> 0:22:54,100
بعد میاد دعایه سی و سی

671
0:22:54,100 --> 0:22:55,960
یک سوره نور استدلال میکنه

672
0:22:55,960 --> 0:22:57,960
که جنابه محمدی اشاره کردن

673
0:22:57,960 --> 0:22:59,640
و روایات هم اشاره میکنه

674
0:22:59,640 --> 0:23:01,800
از جمعه این روایات معروفی که

675
0:23:01,800 --> 0:23:04,320
فقه همه هم به این روایات اشاره کردن

676
0:23:04,320 --> 0:23:05,660
که دار پیمبر اکرم

677
0:23:05,660 --> 0:23:07,060
در محضرش

678
0:23:07,060 --> 0:23:09,860
اسمای بنت عبی بکر آمد

679
0:23:09,860 --> 0:23:11,300
که خوهر آیشه بوده

680
0:23:11,300 --> 0:23:13,900
این دختر تا از بارخ شده بود

681
0:23:13,900 --> 0:23:14,960
به حد دیره

682
0:23:14,960 --> 0:23:16,020
روشت رسیده بود

683
0:23:16,020 --> 0:23:19,320
ولی زهران سرش پوشیده نبود

684
0:23:19,320 --> 0:23:20,780
یعنی هجاب رایت نکرده بود

685
0:23:20,780 --> 0:23:22,220
پیمبر بهش فرمود ای اسما

686
0:23:22,220 --> 0:23:24,640
هنگامی که زن به سن حیز دیدن

687
0:23:24,640 --> 0:23:26,480
یعنی بروق رسیده

688
0:23:26,480 --> 0:23:29,780
نباید از وی جز این و این

689
0:23:29,780 --> 0:23:31,100
الا ها دی و ها دی

690
0:23:31,100 --> 0:23:32,220
اشاره کرد

691
0:23:32,220 --> 0:23:33,400
به وج و کفین

692
0:23:33,400 --> 0:23:36,220
گفت جز این و این نباید دیده شد

693
0:23:36,220 --> 0:23:38,500
که روایت داره که اشاره کرده

694
0:23:38,500 --> 0:23:39,360
به وج و کفین

695
0:23:39,360 --> 0:23:41,280
اینو فقال احل سنت هم آوردن

696
0:23:41,280 --> 0:23:43,360
استدبال کردن در روایت ما هم هست

697
0:23:43,360 --> 0:23:45,120
خب بنابراین

698
0:23:45,120 --> 0:23:47,040
اون تعبیری که

699
0:23:47,040 --> 0:23:48,900
آیتالا مقارن فرمودن که اصلا

700
0:23:48,900 --> 0:23:51
در روایات ما اون چرا که

701
0:23:51 --> 0:23:53,520
بیشتر میپرسیدن و سآل میکردن

702
0:23:53,520 --> 0:23:55,420
در باره استثناء بوده

703
0:23:55,420 --> 0:23:56,840
که چه کسان استثناء هستن

704
0:23:56,840 --> 0:23:58,600
در همین سوره نور

705
0:23:58,600 --> 0:24:01,480
حتما جناب محمدی ادامه شو میفرماین

706
0:24:01,480 --> 0:24:02,860
استثناء شده

707
0:24:02,860 --> 0:24:04,500
که مثلا این زینت رو

708
0:24:04,500 --> 0:24:06,980
زینت پنهاند رو

709
0:24:06,980 --> 0:24:08,560
که زن باید پوشیده باشه

710
0:24:08,560 --> 0:24:11,100
در برابر چه کسانه میتونه آشکار بکنه

711
0:24:11,100 --> 0:24:13,800
میاد دوازه تایفر نام بیبره

712
0:24:13,800 --> 0:24:15,120
میگه لازم است

713
0:24:15,120 --> 0:24:17,240
الا چی در برابر شوهر

714
0:24:17,240 --> 0:24:19,060
پدر شوهر میدنم پدران

715
0:24:19,060 --> 0:24:20,580
نمیدونم چی به این شکل

716
0:24:20,580 --> 0:24:22,180
خب این استثناء

717
0:24:22,180 --> 0:24:24,880
لذا من از اینجا منتقل میشم یه نکته دیگه

718
0:24:24,880 --> 0:24:27,300
که بعضی گفتن هجام عمر اخلاقی

719
0:24:27,300 --> 0:24:29,180
فقهی نیست

720
0:24:29,180 --> 0:24:30,600
میگم اخلاقی دیگه

721
0:24:30,600 --> 0:24:31,940
استثناء مرانه هدارگی

722
0:24:31,940 --> 0:24:33,420
اتفاقا سوالی که مقاسم بپرسن

723
0:24:33,420 --> 0:24:35,020
خب ازتون همی بود که آیا این

724
0:24:35,020 --> 0:24:37,260
باید ها و الزاماتی که

725
0:24:37,260 --> 0:24:39,920
هم شما و هم جناب سلو محمد بیش اشاره کردید

726
0:24:39,920 --> 0:24:41,700
اینها الزامات شرعی هست

727
0:24:41,700 --> 0:24:43,440
یا اخلاقی متوجه میگه که میبینیم دیگه

728
0:24:43,440 --> 0:24:46,340
تو رسانه فضای مجازی شبهدو اجتماعی

729
0:24:46,340 --> 0:24:47,800
این شبهه مطرح میشه

730
0:24:47,800 --> 0:24:49,280
که این الزامی که

731
0:24:49,280 --> 0:24:51,260
بعضی ها با این عدبیات میگن که

732
0:24:51,260 --> 0:24:53,220
قبول قرآن

733
0:24:53,220 --> 0:24:55,160
بحث هجراب رو الزام کرده

734
0:24:55,160 --> 0:24:57,220
اما این الزام اخلاقیه برای این که

735
0:24:57,220 --> 0:24:58,940
جامعه مثلا حالا به ایک سری

736
0:24:58,940 --> 0:25:00,820
آسیب های مبتلا نشدید

737
0:25:00,820 --> 0:25:02,100
دیگه الزام شرعی نیست

738
0:25:02,100 --> 0:25:05,420
اصل در اینی که بایدی که امرانه اهمیات

739
0:25:05,420 --> 0:25:07,580
امرانه اهمیت الزامیست دیگه

740
0:25:07,580 --> 0:25:09,660
و در این آیه

741
0:25:09,660 --> 0:25:11,600
به ویژه این که استثناء داره میکنه

742
0:25:11,600 --> 0:25:13,100
این استثناء نشون میدهی که

743
0:25:13,100 --> 0:25:15,220
فقهیست که میگه بر اینا لازم هست

744
0:25:15,220 --> 0:25:16,100
مگر

745
0:25:16,100 --> 0:25:18,720
امر اخلاقی که مگر معنی نداری

746
0:25:18,720 --> 0:25:20,380
یه تعبیری دارن

747
0:25:20,380 --> 0:25:22,940
آیتالوس اوبانی شون فرقی میانه

748
0:25:22,940 --> 0:25:25,360
اخلاق و فقه رو که بیان میکنه

749
0:25:25,360 --> 0:25:25,740
بله

750
0:25:25,740 --> 0:25:28,820
بعد میفرماید که اخلاق به درون میپردازه

751
0:25:28,820 --> 0:25:30,720
به استفاده درون فقه

752
0:25:30,720 --> 0:25:32,860
به افعال مکلفی و بیرون میپردازه

753
0:25:32,860 --> 0:25:35,100
مثلا نماز روزه زکات

754
0:25:35,100 --> 0:25:37,120
اینا امرهای امور فقهی

755
0:25:37,120 --> 0:25:39,060
و ارزامیست که هیچ کس شکی نداره

756
0:25:39,060 --> 0:25:40,840
دیگه باید به این شکل نماز بخونی

757
0:25:40,840 --> 0:25:41,960
به این شکل روزه بگیری

758
0:25:41,960 --> 0:25:43,820
هجاب از همین قسمه

759
0:25:43,820 --> 0:25:46,240
امر اخلاقی مثلا فرسون دروغ

760
0:25:46,240 --> 0:25:47,560
این مثال عرض بکنم

761
0:25:47,560 --> 0:25:51,120
دروغ رو اگر فقهی

762
0:25:51,120 --> 0:25:53,180
اومد وارد شد میگه دروغ حرام است

763
0:25:53,180 --> 0:25:54,700
اما همین دروغ

764
0:25:54,700 --> 0:25:56,400
تو اخلاق که بحث میشه

765
0:25:56,400 --> 0:25:58,500
میگه از چه چیزی ناشی میشه

766
0:25:58,500 --> 0:25:59,660
آدم دروغ میگه

767
0:25:59,660 --> 0:26:01,960
این صفت صفت رزیله هست

768
0:26:01,960 --> 0:26:05,400
مثلا فرسون روایت فرمود

769
0:26:05,400 --> 0:26:06,700
که لا یکس بل کاذب

770
0:26:06,700 --> 0:26:08,120
الا من مهانت نفسه

771
0:26:08,120 --> 0:26:10,440
معلوم آدم بی شخصیتی از دروغ میگه

772
0:26:10,440 --> 0:26:12,120
به اون ریشه ها میپردازه

773
0:26:12,120 --> 0:26:14,660
همین دروغ گفتن که در اخلاق

774
0:26:14,660 --> 0:26:15,940
به ریشه ها میپردازه

775
0:26:15,940 --> 0:26:17,480
فقهی میگه حرامه

776
0:26:17,480 --> 0:26:20,420
در حقوق هم برای اون جرمنگاری میشه یا نه

777
0:26:20,420 --> 0:26:22,260
جناب استاد محمدی که

778
0:26:22,260 --> 0:26:24,520
متخصص امر حقوقی هستن

779
0:26:24,520 --> 0:26:26,580
بله کجا زمانی که این دروغ بیاد

780
0:26:26,580 --> 0:26:28,220
به شهادت دروغ منتقیم میشه

781
0:26:28,220 --> 0:26:30,340
وقتی شد شهادت دروغ اونجا دیگه

782
0:26:30,340 --> 0:26:31,660
اصلا بحث اخلاق ندارن

783
0:26:31,660 --> 0:26:33,860
بحث چیه؟ بحث جرمنگاریه

784
0:26:33,860 --> 0:26:36,460
این شهادت دروغ برای اون جرمنگاری میشه

785
0:26:36,460 --> 0:26:38,720
تو آمدید شهادت دروغ دادی

786
0:26:38,720 --> 0:26:39,960
اینم جریمه شد

787
0:26:39,960 --> 0:26:42,260
جریمه داره یعنی جرمنگاری میشه

788
0:26:42,260 --> 0:26:44,220
و برای مجازات هم تقییم میشه

789
0:26:44,220 --> 0:26:46,600
پس بنابراین اصلا این امر اخلاقیست

790
0:26:46,600 --> 0:26:48,260
هیچ وجه نداره کاملا روشن

791
0:26:48,260 --> 0:26:49,120
و این استثناعات

792
0:26:49,120 --> 0:26:50,400
داشتم ارز میکردم

793
0:26:50,400 --> 0:26:52,920
روایتیست که طرف از امام سآل میکنه

794
0:26:52,920 --> 0:26:53,400
میگه ما

795
0:26:53,400 --> 0:26:54,580
از امام صادق

796
0:26:54,580 --> 0:26:56,080
میگه ما یه جمعی هستیم

797
0:26:56,080 --> 0:26:56,760
گروهی هستیم

798
0:26:56,760 --> 0:26:58,360
فامیل های زیادی هستیم

799
0:26:58,360 --> 0:26:59,660
بایی در مراسم شادی

800
0:26:59,660 --> 0:27:00,940
یا عذاب هم جمع میشیم

801
0:27:00,940 --> 0:27:03,320
اجتماع میکنیم زن و مرد

802
0:27:03,320 --> 0:27:05,760
بعد میگه خوهر رضایی

803
0:27:05,760 --> 0:27:07,980
این خوشش نمیاد

804
0:27:07,980 --> 0:27:10,060
جلای برادر رضاییش

805
0:27:10,060 --> 0:27:11,540
روستریشو ورداره

806
0:27:11,540 --> 0:27:13,660
حیام میکنه از این که روستریشو ورداره

807
0:27:13,660 --> 0:27:16,060
اگر این ورداره اون برادر رضاییش

808
0:27:16,060 --> 0:27:18,140
ناراحت میشه که تجه روستریشو ورداشتی

809
0:27:24,580 --> 0:27:26,880
یهرم و منر رضا که ما یهرم و منر نسب

810
0:27:26,880 --> 0:27:29,340
اون چی که با نسب حرام میشه

811
0:27:29,340 --> 0:27:30,660
با رضا هم حرام میشه

812
0:27:30,660 --> 0:27:32,940
یعنی همون گونه که برادر

813
0:27:32,940 --> 0:27:35
و خوهر نسبی میتونن

814
0:27:35 --> 0:27:37,340
خوهر پیش برادر نسبی

815
0:27:37,340 --> 0:27:38,540
خودش روستریشو ورداره

816
0:27:38,540 --> 0:27:39,600
اینجا هم میتونه ورداره

817
0:27:39,600 --> 0:27:40,740
چی میخوام بگم؟

818
0:27:40,740 --> 0:27:42,880
میخوام بگم جبه جامعه اسلامی

819
0:27:42,880 --> 0:27:44,920
بگونه ای بود که طرف خیال میکرد

820
0:27:44,920 --> 0:27:47,700
که نمیتونه پیش برادر رضاییشو ورداره

821
0:27:47,700 --> 0:27:50,100
روای سعی هم از درکافی هم نقشده

822
0:27:50,100 --> 0:27:52,140
خب این نشون میده پس جبه جامعه

823
0:27:52,140 --> 0:27:53,940
کاملا روشن بود

824
0:27:53,940 --> 0:27:55,920
که اصل هجاب شریع اینه

825
0:27:55,920 --> 0:27:57,800
میامدن موارد رو و

826
0:27:57,800 --> 0:28:00,020
مصادق رو و شباز رو میپرسیدن

827
0:28:00,020 --> 0:28:02,320
خیلی مچکرم جناب استاد داودی

828
0:28:02,320 --> 0:28:04,280
و همچنین تشکر میکنم از آجای محمدی

829
0:28:04,280 --> 0:28:06,120
که در این مردم حضور پیدا کردید

830
0:28:06,120 --> 0:28:08,220
و همچنین ممنون و از شنوندگان محترم

831
0:28:08,220 --> 0:28:09,760
که برنامه فقه پویا رو دنبال کردید

832
0:28:09,760 --> 0:28:12,340
آجای محمدی در این برنامه پیرامون آیه پنجانو

833
0:28:12,340 --> 0:28:14
سوره اعضا و سیوی که سوره نور

834
0:28:14 --> 0:28:16,260
برامون صحبت کردن و این که

835
0:28:16,260 --> 0:28:17,780
بیشتر این دعایه

836
0:28:17,780 --> 0:28:20,400
فرایند چگونگی هجاب و تحقق

837
0:28:20,400 --> 0:28:22,040
اون رو در جامعه بهش میپردازه

838
0:28:22,040 --> 0:28:24,240
و این نکته خیلی مهمی رو

839
0:28:24,240 --> 0:28:26,940
که جناب استاد داودی بهش اشاره کردن

840
0:28:26,940 --> 0:28:28,720
و آجای محمدی همونو تحکید کردن

841
0:28:28,720 --> 0:28:30,420
این که اصل هجاب یک مسئله

842
0:28:30,420 --> 0:28:32,520
فطری هست با توجه به آیات

843
0:28:32,520 --> 0:28:34,880
سوره مبارکه اعراف

844
0:28:34,880 --> 0:28:36,740
و آنچه که خداوند متعال در قرآن داره

845
0:28:36,740 --> 0:28:38,640
به اون اشاره میکنه چگونگی

846
0:28:38,640 --> 0:28:40,640
رایت هجاب هست و حالا فوایدی

847
0:28:40,640 --> 0:28:43,040
که نسبت به اون بار میشه

848
0:28:43,040 --> 0:28:44,640
ما اشالله در برنامه

849
0:28:44,640 --> 0:28:45,840
بعد هم همین موضوع رو

850
0:28:45,840 --> 0:28:48,500
با کارشناسان محترم پیگیری خواهیم نمود

851
0:28:48,500 --> 0:28:50,200
و پیرامون بحث

852
0:28:50,200 --> 0:28:52,200
عرفی بودن یا شرعی بودن

853
0:28:52,200 --> 0:28:54,500
حکم هجاب با جناب استاد محمدی

854
0:28:54,500 --> 0:28:56,860
و آجای داودی صحبت خواهیم کرد

855
0:28:56,860 --> 0:28:58,540
برنامه فقه پویا رو میتونید یک شنبه ها

856
0:28:58,540 --> 0:29:00,060
در ساعت 14-50 دقیقه

857
0:29:00,060 --> 0:29:01,940
از راژیو معارف میتونید گوش کنید

858
0:29:01,940 --> 0:29:03,860
اگر معفق نشدید که این برنامه رو در این ساعت

859
0:29:03,860 --> 0:29:06,320
بشنوید میتونید به سایت راژیو معارف رو جوی کنید

860
0:29:06,320 --> 0:29:07,900
به نشانه راژیو معارف دات آی آر

861
0:29:07,900 --> 0:29:10,940
آرچیب برنامه فقه پویا در دسترس شماست

862
0:29:10,940 --> 0:29:12,940
برنامه فقه پویا کاری سزگور فقه اندیشه

863
0:29:12,940 --> 0:29:42,920
راژیو معارف تقییم کنید

864
0:29:42,940 --> 0:30:12,920
راژیو معارف دید