1
0:00:00 --> 0:00:02
عجیل فرجم

2
0:00:30 --> 0:00:32,740
ارجمند رادیو معارف

3
0:00:32,740 --> 0:00:34,920
با احترام در خدمتون نسیم

4
0:00:34,920 --> 0:00:36,880
در بخش اول براموها پنشنبه

5
0:00:36,880 --> 0:00:39,900
21 فروردین 1404

6
0:00:39,900 --> 0:00:44,280
و 11 شبول المعظم 1446

7
0:00:44,280 --> 0:00:47,260
انشاله در فرصت که به دستبیات

8
0:00:47,260 --> 0:00:50,420
فهرست و زمان پخش برامو رو خدمتون عرض خواهم کرد

9
0:00:50,420 --> 0:00:53,780
الان با اعلام ساعت 6 صبح دعوت بکنم

10
0:00:53,780 --> 0:00:56,460
شهرمنده ی برامی مبنا باشید

11
0:00:56,460 --> 0:00:59,780
درس کلان و جتول اسلام و المسلمین برنجکار

12
0:01:00 --> 0:01:17,360
اگر خدا فعلش قایت نداشته باشه

13
0:01:17,360 --> 0:01:18,600
غرز نداشته باشه

14
0:01:18,600 --> 0:01:19,580
عبثه و عبث کنه

15
0:01:19,580 --> 0:01:21,820
و از دقیقا بگیم افقال خوب و بد دارن

16
0:01:21,820 --> 0:01:23,200
عدل بگیم خدا هم کار بد دارن

17
0:01:23,200 --> 0:01:24,660
امامی و معتزمه یک طرف

18
0:01:24,660 --> 0:01:26,280
اشایره و عله حدیث یه طرف

19
0:01:26,280 --> 0:01:29,600
ممنون

20
0:01:30 --> 0:01:34,960
تبین قواعد بنیادین علم کلام

21
0:01:57 --> 0:01:59,340
عوض بالله من شیطان رجیم

22
0:01:59,340 --> 0:01:59,980
بسم الله شیطان

23
0:02:00 --> 0:02:29,980
شیطان شیطان

24
0:02:30 --> 0:02:31,680
قواعد خروج از حد این

25
0:02:31,680 --> 0:02:33,220
قواعد نفی صفات

26
0:02:33,220 --> 0:02:38,380
این قواعد رو قواعد کلامی توحید

27
0:02:38,380 --> 0:02:41
اسمش رو بذاشتیم

28
0:02:41,520 --> 0:02:44,480
نوع دوم قواعد

29
0:02:44,480 --> 0:02:47,460
قواعد افقال الهی بود

30
0:02:47,460 --> 0:02:54,920
که خود این قواعد به نوبه خودش به دو قسم تقسیم میشه

31
0:02:54,920 --> 0:02:57,180
قسم اول

32
0:02:57,180 --> 0:02:58,120
قسم اول

33
0:02:58,120 --> 0:02:59,120
قسم اول

34
0:02:59,120 --> 0:02:59,980
افقال خدا را

35
0:03:00 --> 0:03:02,760
از حیث وجود شناختی

36
0:03:02,760 --> 0:03:05,380
و از حیث واقعی

37
0:03:05,380 --> 0:03:07,840
مورد بررسی قرار میده

38
0:03:07,840 --> 0:03:09,960
در واقع

39
0:03:09,960 --> 0:03:12,880
قواعدی که کمک میکنه به ما

40
0:03:12,880 --> 0:03:16,140
که افقال خدا را توصیف میکنیم

41
0:03:16,140 --> 0:03:18,760
مثل قاعده فائدیت خدا

42
0:03:18,760 --> 0:03:21,420
مثل قاعده خلق لامشه

43
0:03:21,420 --> 0:03:24
که بحث گردیم

44
0:03:24 --> 0:03:25,420
این قسم اول

45
0:03:25,420 --> 0:03:26,520
قسم دوم

46
0:03:26,520 --> 0:03:29,520
به افقال الهی میپرداریم

47
0:03:30 --> 0:03:35,500
افقال اقراز از حیث عرض شناختی

48
0:03:35,500 --> 0:03:37,740
از حیث خوب و بد

49
0:03:37,740 --> 0:03:40,060
از حیث حسن قب

50
0:03:40,060 --> 0:03:44,240
از حیث باید و نباید

51
0:03:44,240 --> 0:03:48,760
مثل قاعده حسن قب عقلی

52
0:03:48,760 --> 0:03:51,060
مثل قاعده لطف

53
0:03:51,060 --> 0:03:53,440
مثل قاعده اصلح

54
0:03:53,440 --> 0:03:58
مثل قاعده معلن بودن افقال الهی به اقراز

55
0:03:58 --> 0:03:59
خب

56
0:03:59 --> 0:03:59,840
در این قواعدیت

57
0:03:59,840 --> 0:04:05,840
در این قسم دوم از نوع دوم قواعد

58
0:04:05,840 --> 0:04:12,840
افقالی رو بر خدا ما عقلن واجب کنستیم

59
0:04:12,840 --> 0:04:18,840
و این قواعد در واقع میتونن به منزله

60
0:04:18,840 --> 0:04:23,840
کبرای استدلال های قرار بگیرن

61
0:04:23,840 --> 0:04:27,840
برای اثبات وجوب

62
0:04:27,840 --> 0:04:29,840
برخی افقالی از افقالی از نوع دوم قواعدیت

63
0:04:29,840 --> 0:04:31,840
افقال برای خدا

64
0:04:31,840 --> 0:04:34,840
مثلا لطف واجبه به فرض

65
0:04:34,840 --> 0:04:37,840
میگیم خب

66
0:04:37,840 --> 0:04:40,840
ارسال پیانبر لطفه

67
0:04:40,840 --> 0:04:42,840
لطفم واجبه

68
0:04:42,840 --> 0:04:44,840
پس ارسال نبی واجبه

69
0:04:44,840 --> 0:04:50,840
یعنی این قواعد این قسم دوم از نوع دوم

70
0:04:50,840 --> 0:04:53,840
در واقع کبرا قرار میگیره

71
0:04:53,840 --> 0:04:55,840
برای اینکه برای خدا اثبات بکنیم

72
0:04:55,840 --> 0:04:57,840
بعضی افقال رو که واجبه بر خدا انجام دهیم

73
0:04:57,840 --> 0:04:58,840
برای اینکه برای خدا اثبات بکنیم

74
0:04:58,840 --> 0:05:00,840
بعضی افقال رو که واجبه بر خدا انجام دهیم

75
0:05:00,840 --> 0:05:02,840
خب این هم یک قسم

76
0:05:02,840 --> 0:05:04,840
در علم کلام

77
0:05:04,840 --> 0:05:06,840
از این سه قسم

78
0:05:06,840 --> 0:05:10,840
یعنی توی دو نوع که نوع دوم هم خودش دو قسم شد

79
0:05:10,840 --> 0:05:13,840
مجموعا از این سه نوع یا سه قسم

80
0:05:13,840 --> 0:05:17,840
این قسم سه ون بیشتر مورد بحث قرار گرفته

81
0:05:17,840 --> 0:05:20,840
مثل همین قواعده مثلا لطف و اصله و یا

82
0:05:20,840 --> 0:05:23,840
وقتی میگن قواعد افقال الهی

83
0:05:23,840 --> 0:05:26,840
به این نوع قواعد میگن قواعد افقال الهی

84
0:05:26,840 --> 0:05:28,840
البته حالی که بهتره

85
0:05:28,840 --> 0:05:30,840
همینطور اینه که

86
0:05:30,840 --> 0:05:35,840
ما به این قواعد سه بوم یا قسم دوم از نوع دوم

87
0:05:35,840 --> 0:05:38,840
بگیم قواعد عدل الهی

88
0:05:38,840 --> 0:05:40,840
چون عدل الهی

89
0:05:40,840 --> 0:05:45,840
عدل الهی یعنی تنظیح و الباری ان فعل قبیل و اخلال و الواجب

90
0:05:45,840 --> 0:05:50,840
عدل الهی در واقع به این معناست که فعل خدا

91
0:05:50,840 --> 0:05:56,840
قبیل نیست و واجبه رو خدا ترک نیم کنه

92
0:05:56,840 --> 0:05:58,840
و وقتی میگیم قواعد افقال الهی

93
0:05:58,840 --> 0:06:20,960
هر دو قسمWorld계

94
0:06:23,520 --> 0:06:25,540
عدل الهی ب pista تم poder

95
0:06:25,540 --> 0:06:28,140
و اقاح, هر گروه از دو فئیل متاح نیست

96
0:06:28,140 --> 0:06:28,800
ادل الهی

97
0:06:28,840 --> 0:06:33,420
به خدا یعنی به افعال خدا میپردازه از حیث خوب و بد

98
0:06:33,420 --> 0:06:40,320
در واقع ما به این قسم دوم به این قواعد عدل الهی

99
0:06:40,320 --> 0:06:42,940
البته مناهی عام شامل اینم میشه

100
0:06:42,940 --> 0:06:50,460
مفصه مطلقه یعنی هر قاعده عدل الهی قاعده فعل الهی هم هست

101
0:06:50,460 --> 0:06:55,920
ولی هر قاعده فعل الهی قاعده عدل الهی نیست

102
0:06:55,920 --> 0:06:59,460
مثل قاعده خلق لامشه

103
0:06:59,460 --> 0:07:07,920
برحال حالا کاری به لفظ به اسم نداریم

104
0:07:08,460 --> 0:07:13,160
پس ما در واقع تا حال قواعدی که بحث کردیم

105
0:07:13,160 --> 0:07:16,560
از این سه نوع بود و اینجوری میشه

106
0:07:16,560 --> 0:07:20
قواعدی که به شناخت خدا مربوطه

107
0:07:20 --> 0:07:22,140
قواعدی که به شناخت افعال مربوطه

108
0:07:22,140 --> 0:07:24,440
قواعدی که به شناخت افعال مربوطه

109
0:07:24,440 --> 0:07:25,140
از حیث واقعی

110
0:07:25,920 --> 0:07:31,060
افعال الهی و قسم دوم از حیث خوب و بدشون

111
0:07:31,060 --> 0:07:37,140
خب ما تو کتاب اینا وقتی به صورت کتاب در اومد

112
0:07:37,140 --> 0:07:39,740
تو قواعد کلامی توحید

113
0:07:39,740 --> 0:07:43,320
شیش تا قاعده مربوطه به توحید بود

114
0:07:43,320 --> 0:07:45,980
دو تا قاعده هم مربوطه به افعال الهی

115
0:07:45,980 --> 0:07:47,820
از حیث واقعیتش

116
0:07:47,820 --> 0:07:51,920
اونا رو هم زنیمه کردیم به قواعد توحید

117
0:07:52,500 --> 0:07:53,440
گرچه نبود

118
0:07:53,440 --> 0:07:55,840
ولی خب اونا رو هم اونجا آوردیم

119
0:07:55,840 --> 0:07:56,900
مجموعه شد

120
0:07:56,900 --> 0:07:58,280
هشتا قاعده

121
0:07:58,280 --> 0:07:59,520
بعد

122
0:07:59,520 --> 0:08:04,620
قاعده حس بقب رو در یک جلد کتاب در واقع منتشه شد

123
0:08:04,620 --> 0:08:08,140
قاعده لطف و اصلح

124
0:08:08,140 --> 0:08:11,100
و قاعده جایگزین اینو عدل و فض

125
0:08:11,100 --> 0:08:15,520
این ستا هم در یک جلد مستقلی

126
0:08:15,520 --> 0:08:17,680
مطرح شد چاب شد

127
0:08:17,680 --> 0:08:22,620
و آخرین قاعده که قاعده معلق بودن افعال الهی و اقراز بود

128
0:08:22,620 --> 0:08:25,200
به صلاح این هم حالا

129
0:08:25,840 --> 0:08:27,600
شابه دیگه داره کارش تمام میشه

130
0:08:27,600 --> 0:08:29,220
منتشر بشه

131
0:08:29,220 --> 0:08:31,240
این ستا کتاب

132
0:08:31,240 --> 0:08:34,600
در واقع قواعد افعال الهی بود

133
0:08:34,600 --> 0:08:35,840
از حیث عرضشی

134
0:08:35,840 --> 0:08:37,520
یعنی قواعد عدل الهی

135
0:08:37,520 --> 0:08:38,420
تمام هم شد

136
0:08:38,420 --> 0:08:39,980
یعنی با

137
0:08:39,980 --> 0:08:41,720
با قاعده

138
0:08:41,720 --> 0:08:45,340
معلق بودن افعال الهی و اقراز

139
0:08:45,340 --> 0:08:47,580
و قاعده صلاح که ما اضافه کردیم

140
0:08:47,580 --> 0:08:49,220
این دوتا قاعده

141
0:08:49,220 --> 0:08:51,280
قواعد افعال الهی

142
0:08:51,280 --> 0:08:53,220
به معنی قواعد عدل الهی

143
0:08:53,220 --> 0:08:53,960
تمام شد

144
0:08:53,960 --> 0:08:54,900
یعنی

145
0:08:54,900 --> 0:08:55,820
اینو قواعد

146
0:08:55,840 --> 0:08:57,840
مهمی بود که

147
0:08:57,840 --> 0:08:59,820
به اصطلاح از خسنقوق شروع شد

148
0:08:59,820 --> 0:09:02,580
تا قاعده صلاح ختم شد

149
0:09:02,580 --> 0:09:05,840
توحیدم که

150
0:09:06,820 --> 0:09:07,980
اون قواعد

151
0:09:07,980 --> 0:09:09,580
که ششت قاعده که باز کردیم

152
0:09:09,580 --> 0:09:11,840
که کدابه کلامی مورد بحث نبود

153
0:09:11,840 --> 0:09:13,280
اینو در واقع

154
0:09:13,280 --> 0:09:16,120
ما از آیات و روایات در آبوردیم

155
0:09:16,120 --> 0:09:17,300
البته نشون دادیم که

156
0:09:17,300 --> 0:09:19,240
متکلمین هم از اینو استفاده کردن

157
0:09:19,240 --> 0:09:20,560
ولی اسمشو نیه بردن

158
0:09:20,560 --> 0:09:23,500
اسمشو نیه بردن مورد بحث قرار

159
0:09:23,500 --> 0:09:25,860
از قاعده لطفه اصلا نیست که بحثش کردن

160
0:09:25,860 --> 0:09:27,500
اما استفاده کردن ازش

161
0:09:27,500 --> 0:09:29,600
اون دوتا قاعده هم که

162
0:09:29,600 --> 0:09:31,100
مرد و افعال خدا

163
0:09:31,100 --> 0:09:33,760
از حسایت وجود شناختی بود

164
0:09:33,760 --> 0:09:34,700
اون هم که

165
0:09:34,700 --> 0:09:36,600
در اونجا بحث کنیم

166
0:09:36,600 --> 0:09:39,140
میخواییم دوتا قاعده رو بحث بکنیم

167
0:09:39,140 --> 0:09:41,140
حالا بدونیم چقدر طول دیگر

168
0:09:41,140 --> 0:09:44,900
این دوتا قاعده

169
0:09:44,900 --> 0:09:46,880
نه به شناخت خدا مردوده

170
0:09:46,880 --> 0:09:48,640
نه به شناخت

171
0:09:48,640 --> 0:09:50,820
افعال خدا از حسایت

172
0:09:50,820 --> 0:09:52,220
وجود شناختی مردوده

173
0:09:52,220 --> 0:09:52,800
نه

174
0:09:53,500 --> 0:09:59,080
افعال خدا مربوط از حیث به اصطلاح ارزش شناختیم

175
0:09:59,080 --> 0:10:02,100
این قواعد که دوتا قاعده است

176
0:10:02,100 --> 0:10:04,840
ما میخواییم دوتا قاعده رو بحث بکنیم

177
0:10:04,840 --> 0:10:10,220
یکی قاعده دفع زرر مختمه که شروع کردیم با این قاعده

178
0:10:10,220 --> 0:10:13,500
یکی هم بعد از این اگر توفیق باشه

179
0:10:14,060 --> 0:10:16,480
قاعده شکرمانه

180
0:10:16,480 --> 0:10:18,500
وجوب شکرمانه

181
0:10:18,500 --> 0:10:25,900
این به اصطلاح دوتا قاعده در واقع به افعال انسان مربوطه

182
0:10:25,900 --> 0:10:31,640
این دوتا قاعده مربوطه به افعال انسان

183
0:10:31,640 --> 0:10:36,500
گرچه این افعال انسان از حیث ارتباط که با خدا داره

184
0:10:37,220 --> 0:10:42,500
یعنی ما در این دوتا قاعده میخواییم

185
0:10:43,400 --> 0:10:47,880
بر انسان فعلی رو واجب بکنیم

186
0:10:47,880 --> 0:10:48,480
نه بر خدا

187
0:10:48,500 --> 0:10:51,140
که در اون قاعده افعال الهی

188
0:10:51,140 --> 0:10:54,100
اینجوری بود ما میخواییم بر خدا واجب بگیم

189
0:10:54,100 --> 0:10:57,960
مثلا خدا واجبه که فرض بکنیم به عد رفتار کنیم

190
0:10:57,960 --> 0:11:01,380
واجب میست به فضل رفتار کنیم مثلا

191
0:11:01,380 --> 0:11:03,080
اونجا بست نمونده

192
0:11:03,080 --> 0:11:05,260
اما این دوتا قاعده هیچ کدوم

193
0:11:05,260 --> 0:11:10,640
یعنی این دوتا داخل در هیچ کدوم از اون سه قسم قبلی نیست

194
0:11:10,640 --> 0:11:12,020
این قسم چهارومه

195
0:11:12,020 --> 0:11:15,500
این نوع چهارومی از قاعده

196
0:11:15,500 --> 0:11:18,500
که قاعده یکی در واقع مرموت به اینه که

197
0:11:18,500 --> 0:11:21,700
میخواییم واجب بکنیم افعالی رو

198
0:11:21,700 --> 0:11:25,260
بر انسان یعنی کبرا قرار میگیره این دوتا قاعده

199
0:11:25,260 --> 0:11:28,380
برای این که یه سغرایی بیاد کنارش

200
0:11:28,380 --> 0:11:30,500
یه فعلی بر انسان واجب بشه

201
0:11:30,500 --> 0:11:31,820
مطالع این فعل

202
0:11:31,820 --> 0:11:34,500
فعلیه که

203
0:11:35,260 --> 0:11:36,500
متکلمان

204
0:11:37,040 --> 0:11:38,500
متکلمان

205
0:11:39,020 --> 0:11:40,380
از حیث

206
0:11:40,380 --> 0:11:44,720
فعلهایی رو از این قاعده استفاده میکنن که

207
0:11:44,720 --> 0:11:45,220
یعنی

208
0:11:45,220 --> 0:11:48,020
واجب میدونن افعالی رو

209
0:11:48,020 --> 0:11:48,480
که بر انسان

210
0:11:48,480 --> 0:11:50,400
که در ارتباط با خدا است

211
0:11:50,400 --> 0:11:52,420
اما فی حد نفسه

212
0:11:52,420 --> 0:11:54,720
این قاعده

213
0:11:54,720 --> 0:11:56,640
توش الزامی نداره

214
0:11:56,640 --> 0:11:58,680
که حتما به فعلی

215
0:11:58,680 --> 0:12:00,720
به پردازه از انسان که در ارتباط

216
0:12:00,720 --> 0:12:01,660
با خدا باشه

217
0:12:01,660 --> 0:12:04,520
بلکه هم افعال همین زندگی

218
0:12:04,520 --> 0:12:05,280
عادی هم

219
0:12:05,280 --> 0:12:07,160
بر اساس این قاعده

220
0:12:07,160 --> 0:12:08,480
این دوتا قاعده

221
0:12:08,480 --> 0:12:12,340
چیزایی به هر حال بر انسان واجب میشه

222
0:12:12,340 --> 0:12:14,280
چه در ارتباط با خدا

223
0:12:14,280 --> 0:12:16,760
چه در ارتباط با خدا

224
0:12:16,760 --> 0:12:17,460
نباشه

225
0:12:17,460 --> 0:12:18
مطالعه

226
0:12:18 --> 0:12:19,060
در کلام

227
0:12:19,060 --> 0:12:21,460
از اون حیث بحث میشه

228
0:12:21,460 --> 0:12:23,500
از این قاعده که افعالی رو

229
0:12:23,500 --> 0:12:25,960
به انسان واجب بدونه در ارتباط با خدا

230
0:12:25,960 --> 0:12:28,740
اما از این دو قاعده

231
0:12:28,740 --> 0:12:29,700
این دوتا قاعده

232
0:12:29,700 --> 0:12:31,900
مختصب کلام نیست

233
0:12:31,900 --> 0:12:33,960
بلکه در علوم دیگه هم

234
0:12:33,960 --> 0:12:35,580
کار برداره

235
0:12:35,580 --> 0:12:37,700
ما بسیار بسیار برداریم

236
0:12:37,700 --> 0:12:39,400
از این به بعد کاری به قاعده شدید

237
0:12:39,400 --> 0:12:40,520
این نداریم

238
0:12:40,520 --> 0:12:41,860
بسیار برداریم

239
0:12:41,860 --> 0:12:43,620
قاعده دفع زرر محتمل

240
0:12:43,620 --> 0:12:46,520
این قاعده قاعده دفع زرر محتمل

241
0:12:46,520 --> 0:12:49,500
یکی از قاعده

242
0:12:49,500 --> 0:12:49,520
یکی از قاعده

243
0:12:49,520 --> 0:12:49,600
یکی از قاعده

244
0:12:49,600 --> 0:12:52,480
یکی از قاعده

245
0:12:52,480 --> 0:12:54,900
یکی از اصول زندگی بشر

246
0:12:54,900 --> 0:12:56,480
اصلا

247
0:12:56,480 --> 0:12:57,960
بشر انسان

248
0:12:57,960 --> 0:13:00,260
با این قاعده زندگی میکنه

249
0:13:00,260 --> 0:13:01,580
و

250
0:13:01,580 --> 0:13:04,600
در بسیاری از شعون

251
0:13:04,600 --> 0:13:05,600
زندگی

252
0:13:05,600 --> 0:13:08,360
فردی و اجتماعی انسان

253
0:13:08,360 --> 0:13:09,780
حضور داره این قاعده

254
0:13:09,780 --> 0:13:12,460
شما میخوایی بری

255
0:13:12,460 --> 0:13:13,860
از خونه بیرون مسافرت

256
0:13:13,860 --> 0:13:15,760
در خونتون رو غفل میکنیم

257
0:13:15,760 --> 0:13:16,360
چرا؟

258
0:13:16,520 --> 0:13:19,060
به خاطر قاعده دفع زرر محتمل

259
0:13:19,060 --> 0:13:22,960
چون فکر میکنی اگر غفل نکنی

260
0:13:22,960 --> 0:13:24,240
ممکنه یه دوزدی بیاد

261
0:13:24,240 --> 0:13:26,560
برای اینکه این احتمال

262
0:13:26,560 --> 0:13:28,560
اومدن دوزد هست

263
0:13:28,560 --> 0:13:30,780
شما میخوایی این زرر دفع بکنی

264
0:13:30,780 --> 0:13:32,420
میگن

265
0:13:32,420 --> 0:13:34,640
کورونا اومده برید واکسن بزنین

266
0:13:34,640 --> 0:13:36,280
اونا که واکسن زدن

267
0:13:36,280 --> 0:13:38,340
برای چی زدن؟ برای قاعده

268
0:13:38,340 --> 0:13:40,060
دفع زرر محتمل

269
0:13:40,060 --> 0:13:42,060
جالبه اونایی هم که نزدنم

270
0:13:42,060 --> 0:13:43,580
به خاطر همین قاعده نزدن

271
0:13:43,580 --> 0:13:46,200
یعنی اینا میگفتن

272
0:13:46,200 --> 0:13:48,120
اگر واکسن نزنیم احتمال

273
0:13:48,120 --> 0:13:50,100
از که ما مختلا بشیم به کورونا

274
0:13:50,100 --> 0:13:52,240
پس بریم واکسن بزنیم

275
0:13:52,240 --> 0:13:53,840
اونایی هم که نمیزدن میگفتن

276
0:13:53,840 --> 0:13:56,280
واکسن مشکلاتی به حضور ممکنه

277
0:13:56,280 --> 0:13:57,840
بیاره اونا هم یقین نداشتن

278
0:13:57,840 --> 0:14:00,040
میگفتن ممکنه مشکلات

279
0:14:00,040 --> 0:14:01,580
پس ما نزنیم

280
0:14:01,580 --> 0:14:04,200
هر دو به خاطر قاعده دفع زرر محتمل

281
0:14:04,200 --> 0:14:06,200
بود که واکسن میزدن یا نمیزدن

282
0:14:06,900 --> 0:14:08,580
یا مثلا کمروند ایمنی

283
0:14:08,580 --> 0:14:10,020
مثلا پیشو میشین میگن

284
0:14:10,020 --> 0:14:12,520
خب این کمروند ایمنی

285
0:14:12,520 --> 0:14:13,740
شاید

286
0:14:13,740 --> 0:14:16,660
آدم از اول زندگی تا آخر زندگی

287
0:14:16,660 --> 0:14:17,200
هیچ وقت

288
0:14:17,200 --> 0:14:19,920
مسئله یعنی کمکی به انسان نکنه

289
0:14:19,920 --> 0:14:22,200
حالا پولیس رو بذارید که نه جرمی میکنه

290
0:14:22,760 --> 0:14:23,740
ولی

291
0:14:23,740 --> 0:14:25,900
اونم تازه هست

292
0:14:25,900 --> 0:14:27,200
پولم برخواه دادم

293
0:14:27,200 --> 0:14:29,760
اونم زرره دیگه پولو از دست میگه

294
0:14:29,760 --> 0:14:31,860
برای که پولیس نبینه

295
0:14:31,860 --> 0:14:34,080
یا برای که وقت خدای نکرد

296
0:14:34,080 --> 0:14:35,800
ترموزی بزنه

297
0:14:35,800 --> 0:14:37,380
تصادم بشه خب این

298
0:14:37,380 --> 0:14:39,660
اگه کمروند نزنه از ششه میره بیرونی

299
0:14:39,660 --> 0:14:40,540
برای بیرونی

300
0:14:40,540 --> 0:14:42,540
و مشکلی ممکنه براش پیش میاد

301
0:14:42,540 --> 0:14:45,120
کمروند نزنه برای دفع زرر محتمل

302
0:14:45,120 --> 0:14:46
قطعی که نیست

303
0:14:46 --> 0:14:48,700
قطعی که نیست که تصادم بکنه

304
0:14:48,700 --> 0:14:50,680
پس ببینید

305
0:14:50,680 --> 0:14:53,100
ما اصلا بر اساس این قاعده

306
0:14:53,100 --> 0:14:54,940
زندگی میکنیم

307
0:14:54,940 --> 0:14:55,860
و

308
0:14:55,860 --> 0:14:59,560
منشه بسیاری از رفتارهای

309
0:14:59,560 --> 0:14:59,980
ما

310
0:14:59,980 --> 0:15:01,880
چه بخواییم چه نخواییم

311
0:15:01,880 --> 0:15:03,120
چه توجه داشته باشیم

312
0:15:03,120 --> 0:15:05,220
همین قاعده هست

313
0:15:05,220 --> 0:15:07,020
قاعده دفع زرر محتمل

314
0:15:07,020 --> 0:15:10,520
حتی شاید بشه گفت

315
0:15:10,520 --> 0:15:12,360
که این قاعده رو حیگانات هم بلدن

316
0:15:12,360 --> 0:15:14,820
و حیگانات هم

317
0:15:14,820 --> 0:15:16,860
عرض به خدمت شما

318
0:15:16,860 --> 0:15:19,200
بر اساس این قاعده زندگی میکنن

319
0:15:19,200 --> 0:15:20,640
مثلا میبینن

320
0:15:20,640 --> 0:15:21,960
یه دررست نمیرن

321
0:15:21,960 --> 0:15:23,780
ممکنه اینجا من بیفتم

322
0:15:23,780 --> 0:15:24,860
مثلا

323
0:15:24,860 --> 0:15:28,420
یا اگر حدس بزنن احتمال بدن

324
0:15:28,420 --> 0:15:29,280
که مثلا

325
0:15:29,280 --> 0:15:32,320
از یک کاری یا یک عملی

326
0:15:32,320 --> 0:15:34,520
یک خوردن یک چیز زراری نمی کنن

327
0:15:34,520 --> 0:15:34,920
این کار

328
0:15:34,920 --> 0:15:35,200
این کاری

329
0:15:35,200 --> 0:15:37,200
مثلا میگن چایی که ما میخوریم

330
0:15:37,760 --> 0:15:39,720
اینو مثلا میگن

331
0:15:39,720 --> 0:15:41,540
که بردن به حیگانات مختلف

332
0:15:41,540 --> 0:15:42,880
دادن اینکه نخوردن

333
0:15:42,880 --> 0:15:44,980
حتی گذاشتن لای

334
0:15:44,980 --> 0:15:46,460
عرض به خدمت شما

335
0:15:46,460 --> 0:15:48,940
مثلا قضایی نونی چیزی

336
0:15:48,940 --> 0:15:50,820
به مثلا حیگانات دادن نخوردن

337
0:15:50,820 --> 0:15:53,200
چون اینا میفهمن که این چایی زرار داره

338
0:15:54,240 --> 0:15:55,720
مادهی داره

339
0:15:55,720 --> 0:15:57,040
یه حتی احتمال بیدن

340
0:15:57,040 --> 0:15:59,140
حالا برابر بعضی ها گفتن

341
0:15:59,140 --> 0:16:01,460
اصلا این قاعده

342
0:16:01,460 --> 0:16:02,820
نکه فطریه

343
0:16:02,820 --> 0:16:03,660
غریزیه

344
0:16:03,660 --> 0:16:04,900
یعنی

345
0:16:04,900 --> 0:16:07,420
حتی غریزیه اون چیزیه که

346
0:16:07,420 --> 0:16:09,520
مشترک بین انسان و حیوان

347
0:16:09,520 --> 0:16:12,160
فطرت اون چیزیه که اختصاص به انسان داره

348
0:16:12,160 --> 0:16:12,800
بعضی ها

349
0:16:12,800 --> 0:16:15,920
گفتن هالا ما با حیوانات کاری نداریم

350
0:16:15,920 --> 0:16:17,320
ما به اصلا

351
0:16:17,320 --> 0:16:19,500
تکتیف انسان ها رو میخواییم مشخص کنیم

352
0:16:19,500 --> 0:16:22,020
اما برابر بعضی حتی این رو هم

353
0:16:22,020 --> 0:16:23,640
گفتن که

354
0:16:23,640 --> 0:16:25,520
این از امور غریزیه

355
0:16:25,520 --> 0:16:27,640
که حتی حیوانات هم این رو

356
0:16:27,640 --> 0:16:29,900
در فطرتشون در اون غریزشون

357
0:16:29,900 --> 0:16:30,320
هست

358
0:16:30,320 --> 0:16:32,460
خب این قاعده از اسمش

359
0:16:32,460 --> 0:16:34,900
پیدا از وجوبه دفع زرر محتمل

360
0:16:34,900 --> 0:16:36,060
فرض اینه که

361
0:16:36,060 --> 0:16:37,740
یک زرر یه که

362
0:16:37,740 --> 0:16:39,620
محتمله حتی نیست

363
0:16:39,620 --> 0:16:42,180
محتمله حتی باشه که

364
0:16:42,180 --> 0:16:43,520
خارج از این قاعده هست

365
0:16:43,520 --> 0:16:46,160
اصل این قاعده برخلاف

366
0:16:46,160 --> 0:16:47,960
قواعد قبلی که حد دقل

367
0:16:47,960 --> 0:16:49,720
اشایری هیچ کدوم رو قبول نداشتن

368
0:16:49,720 --> 0:16:52,500
این قواعد افعاله

369
0:16:52,500 --> 0:16:53,760
به معنی عدل الهی

370
0:16:53,760 --> 0:16:55,980
هیچ کدوم از این قواعد اشایری قبول نداشتن

371
0:16:55,980 --> 0:16:59,400
اما این قاعده رو اشایری گفتن این یکی ما قبول داریم

372
0:16:59,400 --> 0:17:01,260
منطقه در مستندش

373
0:17:01,260 --> 0:17:03,140
اختلاف دارن اونا میگن

374
0:17:03,140 --> 0:17:05,660
الان عبارتشونو میخونم

375
0:17:05,660 --> 0:17:07,720
میگن عدلی

376
0:17:07,720 --> 0:17:09,420
معتزله امامیه اونا میگن

377
0:17:09,420 --> 0:17:11,500
این قاعده یه قاعده عقلیه

378
0:17:11,500 --> 0:17:13,400
دلیلشون عقل

379
0:17:13,400 --> 0:17:15,400
ما میگیم دلیلش اجماعه

380
0:17:15,920 --> 0:17:17,400
فقر رازی اینجوری میگه

381
0:17:18,080 --> 0:17:18,840
این

382
0:17:18,840 --> 0:17:21,600
دفع از زرر ان نفس

383
0:17:21,600 --> 0:17:23,480
واجبه به قدر الامکان

384
0:17:23,480 --> 0:17:25,560
دفع زرر از نفس واجبه

385
0:17:25,560 --> 0:17:26,820
به اندازه که ممکنه

386
0:17:26,820 --> 0:17:28,440
فهازا متفقن

387
0:17:28,440 --> 0:17:30,640
علیه بین الاغلا

388
0:17:30,640 --> 0:17:33,660
اما اندمن یقولو

389
0:17:33,660 --> 0:17:35,400
به الوصن و قبه الاغلیه

390
0:17:36,100 --> 0:17:38,620
این همه قبول دارن

391
0:17:38,620 --> 0:17:39,660
هر کسی آقله

392
0:17:39,660 --> 0:17:40,620
قبول دارن

393
0:17:40,620 --> 0:17:42,520
اما اونایی که وصن و قبه

394
0:17:42,520 --> 0:17:45,360
عقلی میدونن که کیاستن

395
0:17:45,360 --> 0:17:47,120
امامیه و معتزه

396
0:17:47,120 --> 0:17:48,760
فه انهو یقولو

397
0:17:48,760 --> 0:17:51,520
وجوب و هازا معلومون

398
0:17:51,520 --> 0:17:53,080
بی فی بداحت الاغل

399
0:17:53,080 --> 0:17:54,620
اونا میگن این

400
0:17:54,620 --> 0:17:57,320
عقلیه اونم بدیهی عقلیه

401
0:17:57,320 --> 0:18:01,640
و اما اندمن یون که رزاله

402
0:18:01,640 --> 0:18:03,100
اونایی که انکار میکنن

403
0:18:03,100 --> 0:18:04,080
پایده رسن و قبه

404
0:18:04,080 --> 0:18:06
مثل خودشون همی فخر و رازی

405
0:18:06 --> 0:18:07
یعنی اشعاره

406
0:18:07 --> 0:18:10,680
فه انهو یقولو وجوب و هازا

407
0:18:10,680 --> 0:18:12,480
ثابتون به اجماع

408
0:18:12,480 --> 0:18:13,980
انبیاء و رسول

409
0:18:13,980 --> 0:18:16,240
و به اتفاق جمیع الامم

410
0:18:16,240 --> 0:18:17,060
و دادیان

411
0:18:17,060 --> 0:18:19,480
آره ببینید

412
0:18:19,480 --> 0:18:21,200
اجماع اونم اجماع

413
0:18:21,200 --> 0:18:24,280
انبیاء و رسول نه اجماع مسلمانه

414
0:18:24,620 --> 0:18:26,500
اجماع مسلمانه هم قبول دارن

415
0:18:26,500 --> 0:18:28
ولی اینجا دیگه

416
0:18:28 --> 0:18:31,340
انبیاء و رسول و امتقا و قدیان

417
0:18:31,340 --> 0:18:33,900
چون اصلا خوبشه که قبول ندارن

418
0:18:33,900 --> 0:18:36,440
اما اجماع انبیاء و رسول

419
0:18:36,440 --> 0:18:38,200
و در واقع به یه منامیشه

420
0:18:38,200 --> 0:18:38,820
گفت نقلی

421
0:18:38,820 --> 0:18:41,640
این قاعده همونطور که اشاره کردم

422
0:18:41,640 --> 0:18:43,440
در علوم دیگه هم

423
0:18:43,440 --> 0:18:45,700
مورد استفاده هست

424
0:18:45,700 --> 0:18:48,100
در علم کلام

425
0:18:48,100 --> 0:18:50,300
البته جایباه ویژهی داره

426
0:18:50,300 --> 0:18:54,020
اولین مسئله کلامی

427
0:18:54,020 --> 0:18:54,560
حد دقل

428
0:18:54,620 --> 0:18:55,920
از نظر عدلیه

429
0:18:55,920 --> 0:18:58,200
امامیه و متزله

430
0:18:58,200 --> 0:19:00,280
خب

431
0:19:00,280 --> 0:19:02,460
بحثی متکلمان یه بحثی دارن

432
0:19:02,460 --> 0:19:03,840
ما اونی مقاله داریم

433
0:19:03,840 --> 0:19:04,460
نوشتیم

434
0:19:04,460 --> 0:19:07,200
فکر کنم شماره اول

435
0:19:07,200 --> 0:19:09,300
اولین واجه

436
0:19:09,300 --> 0:19:11,900
اولین شماره

437
0:19:11,900 --> 0:19:12,680
مجله

438
0:19:12,680 --> 0:19:15,400
مقاله اولین واجه

439
0:19:15,400 --> 0:19:16,500
ببینیم چی

440
0:19:16,500 --> 0:19:18,860
اونجا خب

441
0:19:18,860 --> 0:19:21,480
بعضی هم میگن اولین واجه

442
0:19:21,480 --> 0:19:22,280
معرفت الله

443
0:19:22,280 --> 0:19:24,280
اولین واجه

444
0:19:24,620 --> 0:19:27,540
اما مشهور علم ها میگن

445
0:19:27,540 --> 0:19:29,400
اولین واجه معرفت الله نیست

446
0:19:29,400 --> 0:19:32,160
اولین واجه تحقیق در مورد

447
0:19:32,160 --> 0:19:33,080
معرفت الله

448
0:19:33,080 --> 0:19:35,860
به اسطلاح میگن نظر

449
0:19:35,860 --> 0:19:37,800
اولین واجه

450
0:19:37,800 --> 0:19:38,800
به اله

451
0:19:38,800 --> 0:19:42,280
اگر شما اینو واجب ندونید

452
0:19:42,280 --> 0:19:44,360
اصلا افراد

453
0:19:44,360 --> 0:19:46,060
اصلا نمیرن دنبال

454
0:19:46,060 --> 0:19:47,420
پیدا کردن خدا

455
0:19:47,420 --> 0:19:48,940
تا خدا رو پیدا بکنن

456
0:19:48,940 --> 0:19:51,740
یعنی قبل از اینکه

457
0:19:51,740 --> 0:19:53,320
معرفت الله واجب باشیم

458
0:19:53,320 --> 0:19:54,440
تحقیق درمونه

459
0:19:54,620 --> 0:19:58,500
از باب وجوب دفع زرار مختلف

460
0:19:58,500 --> 0:19:59,360
این همه

461
0:19:59,360 --> 0:20:01,040
پس اولین واجب تحقیق

462
0:20:01,040 --> 0:20:03,340
چجوری این اولین واجب رو اثبات میکنن

463
0:20:03,340 --> 0:20:05,020
بر اساس دوتا قایده

464
0:20:05,020 --> 0:20:05,960
همین دوتا قایده

465
0:20:05,960 --> 0:20:08,740
چرا ما باید تحقیق کنیم

466
0:20:08,740 --> 0:20:11,040
چون میگن اگر ما تحقیق نکنیم

467
0:20:11,040 --> 0:20:12,440
ممکن خدایی باشه

468
0:20:12,440 --> 0:20:14,700
بهشت جهنمی باشه

469
0:20:14,700 --> 0:20:17,560
و ما دوچاری که زرار عظیمی بشیم

470
0:20:17,560 --> 0:20:18,780
جهنم عبدی

471
0:20:18,780 --> 0:20:21,040
پس بریم تحقیق کنیم

472
0:20:22,080 --> 0:20:23,480
و اگر تحقیق کردیم

473
0:20:23,480 --> 0:20:25,040
خدا رو یافتیم

474
0:20:26,120 --> 0:20:27,880
معتقد میشیم به معاد

475
0:20:27,880 --> 0:20:29,620
عمال ساله انجام بیدیم

476
0:20:29,620 --> 0:20:30,900
از جهنم خلاص میشیم

477
0:20:30,900 --> 0:20:33,040
اگر هم خدا رو نیافتیم

478
0:20:33,040 --> 0:20:34,620
خب

479
0:20:34,620 --> 0:20:36,760
خدا میگیم خدایی

480
0:20:36,760 --> 0:20:39,200
ما تحقیق کردیم نیافتیم

481
0:20:39,200 --> 0:20:41,460
لا یکل فر لا الا ما اتا

482
0:20:41,460 --> 0:20:45,820
اون کسی که قدرت نداره

483
0:20:45,820 --> 0:20:47,040
اون کسی که بهش داده

484
0:20:47,040 --> 0:20:48,960
ما بیگشتیم پیدا نکردیم

485
0:20:48,960 --> 0:20:51,580
پس باید تحقیق کنیم

486
0:20:51,580 --> 0:20:52,960
بدون این تحقیق

487
0:20:52,960 --> 0:20:53,440
اون

488
0:20:53,440 --> 0:20:53,460
اون

489
0:20:53,460 --> 0:20:53,480
اون کسی که بهش داده

490
0:20:53,480 --> 0:21:23,460
اون کسی که بهش داده

491
0:21:23,460 --> 0:21:53,440
اون کسی که بهش داده

492
0:21:53,440 --> 0:21:54,920
پس تحقیق کردن واجبیم

493
0:21:54,920 --> 0:21:57,180
غیر از این بحث خدا

494
0:21:57,180 --> 0:21:58,560
که مبدعه

495
0:21:58,560 --> 0:22:01,500
یعنی تحقیقی که باید مارد خدا را رسید

496
0:22:01,500 --> 0:22:03,100
در بحث معاد

497
0:22:03,100 --> 0:22:05,300
هم متکلمان

498
0:22:05,300 --> 0:22:07,580
به این قاعده استدلال کردن

499
0:22:07,580 --> 0:22:09,540
که الان ما این آثار قاعده

500
0:22:09,540 --> 0:22:10,820
در آخر بحث میاریم

501
0:22:10,820 --> 0:22:12,420
ولی الان فقط اشاره میکنم

502
0:22:12,420 --> 0:22:15,720
در لزوم نصب امامم

503
0:22:15,720 --> 0:22:16,600
به این قاعده

504
0:22:16,600 --> 0:22:18,440
استدلال شده

505
0:22:18,440 --> 0:22:19,880
یعنی از دو مسیحی

506
0:22:19,880 --> 0:22:20,880
یکی قاعده لطف

507
0:22:20,880 --> 0:22:22,680
یکی قاعده دفع زرمیم

508
0:22:22,680 --> 0:22:24,100
خب

509
0:22:24,100 --> 0:22:25,720
این ستا

510
0:22:25,720 --> 0:22:27,700
یعنی از هشته اصول دی

511
0:22:27,700 --> 0:22:28,300
ستاش

512
0:22:28,300 --> 0:22:29,780
یعنی خدا شناسی

513
0:22:29,780 --> 0:22:31,300
که محتنی به نظره

514
0:22:31,300 --> 0:22:33,580
از این قاعده اثبات میشه

515
0:22:33,580 --> 0:22:37,460
نظرش که بعدش خدا شناختی میشه

516
0:22:37,460 --> 0:22:39,480
در مورد معادم استدلال شده

517
0:22:39,480 --> 0:22:40,300
در مورد امامم

518
0:22:40,300 --> 0:22:40,880
این ستا

519
0:22:40,880 --> 0:22:44
در مورد وجوب توبه

520
0:22:44 --> 0:22:47,180
به این قاعده استدلال شده

521
0:22:47,180 --> 0:22:49,020
در مورد وجوب

522
0:22:49,020 --> 0:22:52,180
ام به معروف و نعی از منکر

523
0:22:52,180 --> 0:22:52,660
شما موجوب

524
0:22:52,660 --> 0:22:54,240
این از فروهه

525
0:22:54,240 --> 0:22:56,200
ولی از نظر معتزل از اصوله

526
0:22:56,200 --> 0:22:58,680
چون از اصول ما اینهایی گفتیم

527
0:22:58,680 --> 0:23:00,040
البته توبه هم

528
0:23:00,040 --> 0:23:02,060
متکلمین بحث میکنن راجعه

529
0:23:02,060 --> 0:23:04,320
توبه هم بحث میکنن ام به معروف و نعی از منکرن

530
0:23:04,320 --> 0:23:06,900
برحال اینا بحثاییه

531
0:23:06,900 --> 0:23:08,720
که علال حساب

532
0:23:08,720 --> 0:23:09,860
استفاده شده

533
0:23:09,860 --> 0:23:11,840
یعنی بحثایی مهم میکرد

534
0:23:11,840 --> 0:23:13,540
درخص ستا از این بحثایی

535
0:23:13,540 --> 0:23:14,780
بحثای اصول دینیه

536
0:23:14,780 --> 0:23:18,640
بنابراین ما میتونیم این رو یک قاعده کلامی بدهیم

537
0:23:18,640 --> 0:23:20,120
در علب اصول

538
0:23:20,120 --> 0:23:23,220
بیش از علم کلام

539
0:23:23,220 --> 0:23:25,560
خیلی بیشتر از علم کلام

540
0:23:25,560 --> 0:23:27,640
به این قاعده پرداخته شده

541
0:23:27,640 --> 0:23:29,760
و کاملترom پرداخته شده

542
0:23:29,760 --> 0:23:31,300
در علم اصول

543
0:23:31,300 --> 0:23:34,100
اصولیون به این قاعده بیشتر پرداختن

544
0:23:34,100 --> 0:23:35,580
و استفاده هایی

545
0:23:35,580 --> 0:23:36,740
خیلی بیشتری کردن

546
0:23:36,900 --> 0:23:39,080
در استمبات های

547
0:23:39,080 --> 0:23:40,760
احکام شریف

548
0:23:40,760 --> 0:23:42,660
خوب

549
0:23:42,660 --> 0:23:44,600
طبیعیه دیگه علم اصول

550
0:23:44,600 --> 0:23:47,220
به قواعدی میپردازه

551
0:23:47,220 --> 0:23:48,380
که در مسیر

552
0:23:48,380 --> 0:23:50,920
استنباط احکام شریع

553
0:23:50,920 --> 0:23:52,640
مربوطه به افعال انسان باشه

554
0:23:52,640 --> 0:23:54,940
این قاعده هم

555
0:23:54,940 --> 0:23:56,940
میخواد کبرایی به بابدی که

556
0:23:57,580 --> 0:23:59,080
افعالی رو بر انسان

557
0:23:59,080 --> 0:24:00,820
واجد بکنه. بنابراین کاملا

558
0:24:00,820 --> 0:24:02,840
سنخیت داره این بحث با

559
0:24:02,840 --> 0:24:04,920
علم و حسول. چون هدفشون یکیه

560
0:24:04,920 --> 0:24:06,340
این قاعده هم میخواد

561
0:24:06,340 --> 0:24:08,660
افعالی رو برای انسان اثبات بکنه

562
0:24:08,660 --> 0:24:10,900
علم و حسول هم میخواد در مسیر

563
0:24:10,900 --> 0:24:13,280
فقهی باشه که فقه میخواد احکامی رو

564
0:24:13,280 --> 0:24:15,280
واجباتی رو بر اصلا واجب بکنه

565
0:24:15,280 --> 0:24:16,220
لذا

566
0:24:16,220 --> 0:24:19,260
طبیعیست که سنخیت داره

567
0:24:19,260 --> 0:24:20,100
با علم و اصول

568
0:24:20,100 --> 0:24:23,020
از جمعه مباعثی که در علم و اصول

569
0:24:23,020 --> 0:24:25,940
از این قاعده بحث کردن و استفاده کردن

570
0:24:25,940 --> 0:24:27,400
قبح اقابه بنابرای

571
0:24:27,400 --> 0:24:29,220
به خصوص در شباهات

572
0:24:29,220 --> 0:24:30,600
بدوی تحریمی

573
0:24:30,600 --> 0:24:32,320
عرض خدمت شما

574
0:24:32,320 --> 0:24:35,580
و بحث بعدی حجیت زن

575
0:24:35,580 --> 0:24:37,280
حجیت مطلق زن

576
0:24:37,280 --> 0:24:39,760
که به این قاعده استنداد کردن

577
0:24:39,760 --> 0:24:41,820
بحث بعدی حجیت

578
0:24:41,820 --> 0:24:42,740
خبر واردی

579
0:24:42,740 --> 0:24:44,460
در بحث حجیت خبر واردی

580
0:24:44,460 --> 0:24:46,480
از این قاعده استفاده کردن

581
0:24:46,480 --> 0:24:48,540
برال بحث اونجا اینه که

582
0:24:48,540 --> 0:24:50,800
نسبت این قاعده با اون قاعده

583
0:24:50,800 --> 0:24:53,120
زرار محتمل چیه

584
0:24:53,120 --> 0:24:54,980
یعنی

585
0:24:54,980 --> 0:24:57,120
دفع زرار محتمل واجب میکنه

586
0:24:57,120 --> 0:24:58,040
بعضی از افرار رو

587
0:24:58,040 --> 0:25:00,200
این قبح اقابه بنابرای میخواد درداره

588
0:25:00,200 --> 0:25:02,540
یعنی بحث اینه که مثلا این موارد

589
0:25:02,540 --> 0:25:04,660
آیا میره در تحت

590
0:25:04,660 --> 0:25:06,560
قاعده دفع زرار محتمل

591
0:25:06,560 --> 0:25:08,680
که احتیاط لازمش باشه

592
0:25:08,680 --> 0:25:10,620
یا میره در تحت قاعده

593
0:25:10,620 --> 0:25:12,640
قبعه اقابه بنابرایی که واجب نیست

594
0:25:12,640 --> 0:25:13,940
اما در فقه

595
0:25:13,940 --> 0:25:16,660
فقه ها هم از این قاعده زیاد استفاده

596
0:25:16,660 --> 0:25:18,620
حالا غیر از اون قاعده لازرار که

597
0:25:19,320 --> 0:25:20,560
بحث جدایی

598
0:25:20,560 --> 0:25:22,140
ولی از این قاعده هم

599
0:25:22,140 --> 0:25:23,740
استفاده کردن

600
0:25:23,740 --> 0:25:26,340
مثلا در وجوب تقلید

601
0:25:26,340 --> 0:25:28,620
یا احتیاط برای غیر مشتهد

602
0:25:29,220 --> 0:25:30,980
وجوب غذاوت

603
0:25:30,980 --> 0:25:32,800
اخص به شفعه

604
0:25:32,800 --> 0:25:34,240
حرمت تدوین

605
0:25:34,240 --> 0:25:36,200
و نشر کتب زاله

606
0:25:36,200 --> 0:25:38,620
این هم مواردی که حالا فیلن حمل اصاف

607
0:25:38,620 --> 0:25:40,620
در این موارد به این قاعده

608
0:25:40,620 --> 0:25:42,460
تمسک کرده و موارد دیگه

609
0:25:42,460 --> 0:25:43,740
خب پس

610
0:25:43,740 --> 0:25:46,800
از به خدمت شما که

611
0:25:46,800 --> 0:25:48,260
این قاعده

612
0:25:48,260 --> 0:25:50,500
کاروردهای زیادی داره

613
0:25:50,500 --> 0:25:52,400
در سه تا علم

614
0:25:52,400 --> 0:25:53,060
کلام

615
0:25:53,060 --> 0:25:56,720
اصول و فقه

616
0:25:56,720 --> 0:25:58,620
و از همه بیشتر در علم اصول

617
0:25:59,160 --> 0:25:59,880
خب

618
0:25:59,880 --> 0:26:02,640
گفتیم که اصل این قاعده

619
0:26:02,640 --> 0:26:04,600
یک امر حالا عقلی

620
0:26:04,600 --> 0:26:06,200
یا بدیهی یا فطری

621
0:26:06,200 --> 0:26:08,620
و خب

622
0:26:08,620 --> 0:26:10,620
نیاز بست

623
0:26:10,620 --> 0:26:12,580
نداره حتی اشایرم که ما همیشه

624
0:26:12,580 --> 0:26:13,800
با اونا طرف بودیم

625
0:26:13,800 --> 0:26:15,460
تو این بحثا

626
0:26:15,460 --> 0:26:17,920
اونا همین قاعده رو قبول دارن

627
0:26:17,920 --> 0:26:20,680
اما در جزئیاتش بحث هست

628
0:26:20,680 --> 0:26:24,680
که حالا من به بعضی از اینا اشاره میکنم

629
0:26:24,680 --> 0:26:27,200
که اختلافاتی که در موردی این قاعده هست

630
0:26:27,200 --> 0:26:28,980
ایک از اختلافات

631
0:26:28,980 --> 0:26:30,740
اینی که اشاره کردم در بالا

632
0:26:30,740 --> 0:26:32,640
مستند این قاعده

633
0:26:32,640 --> 0:26:34,760
این قاعده هایی ها مستندش

634
0:26:34,760 --> 0:26:37,100
عقل یا فطرت

635
0:26:37,100 --> 0:26:38,820
این قاعده عقلیه

636
0:26:38,820 --> 0:26:39,800
یا فطریه

637
0:26:39,800 --> 0:26:41,880
یا اقلایه یا شریعه

638
0:26:41,880 --> 0:26:44,560
برای مستند این قاعده چیه

639
0:26:44,560 --> 0:26:45,060
دوم

640
0:26:45,060 --> 0:26:48,020
دوم که به بحث همه اول مربوطه

641
0:26:48,020 --> 0:26:50,140
معنای وجود در این قاعده چیه

642
0:26:50,140 --> 0:26:51,520
آیا وجود

643
0:26:51,520 --> 0:26:53,700
وجود عقلیه وجود شریعه

644
0:26:53,700 --> 0:26:55,480
وجود اقلایه

645
0:26:55,480 --> 0:26:58,200
بحث سه با معنای احتماله

646
0:26:58,200 --> 0:26:59,400
آیا احتمال

647
0:26:59,400 --> 0:27:01,640
خب احتمال وقتی ما میگیم

648
0:27:01,640 --> 0:27:03,240
کمتر از قطر شامل میشه

649
0:27:03,240 --> 0:27:04,460
که خودش سه قسم

650
0:27:04,460 --> 0:27:07,900
زن شک وهم

651
0:27:07,900 --> 0:27:08,800
وهم

652
0:27:08,800 --> 0:27:11,980
آیا این احتمال فقط زن رو شامل میشه

653
0:27:11,980 --> 0:27:14,480
وجود دفع زرار محتمل

654
0:27:14,480 --> 0:27:16,160
یعنی وجود دفع

655
0:27:16,160 --> 0:27:18,120
زرار زنی

656
0:27:18,120 --> 0:27:19,420
یا شامل

657
0:27:19,420 --> 0:27:20,620
زرار وهمی

658
0:27:20,620 --> 0:27:22,640
یا مشکوکم میشه

659
0:27:22,640 --> 0:27:25,320
چهارم گستره زرار

660
0:27:25,320 --> 0:27:27,340
نسبت به زرار اخراوی و دنیا

661
0:27:27,340 --> 0:27:29,540
آیا

662
0:27:29,540 --> 0:27:31,460
محد این قاعده

663
0:27:31,460 --> 0:27:32,780
مورد این قاعده

664
0:27:32,780 --> 0:27:34,940
فقط زرار اخراویه

665
0:27:34,940 --> 0:27:37,260
چنانکه در اثبات

666
0:27:37,260 --> 0:27:38,340
وجود نظر

667
0:27:38,800 --> 0:27:39,840
اونجا زرار اخراوی

668
0:27:39,840 --> 0:27:42,940
یا نه زرار دنیاوی هم میگیره

669
0:27:42,940 --> 0:27:44,560
بحث پنجوم

670
0:27:44,560 --> 0:27:46,820
گستره زرار نسبت به

671
0:27:46,820 --> 0:27:49,360
زرار به خود و به غیر خود

672
0:27:49,360 --> 0:27:50,940
و به دین و مذهب

673
0:27:50,940 --> 0:27:52,840
آیا فقط

674
0:27:52,840 --> 0:27:55,220
دفع زرار درفت زرار به خوده

675
0:27:55,220 --> 0:27:56,980
یعنی من وقتی

676
0:27:56,980 --> 0:27:58,820
احتمال میدهم

677
0:27:58,820 --> 0:28:00,880
زراری متوجه منه باید دفعش کنم

678
0:28:00,880 --> 0:28:02,820
یا نسبت به احساس کنم

679
0:28:02,820 --> 0:28:05,120
زراری متوجه شما هم هست

680
0:28:05,120 --> 0:28:06,680
یا دین و مذهب هست

681
0:28:06,680 --> 0:28:08,200
اونجا باز این قاعده میاد

682
0:28:08,800 --> 0:28:10,940
ازشیشون گستره زرار

683
0:28:10,940 --> 0:28:12,760
نسبت به زرار حاصل از فعل

684
0:28:12,760 --> 0:28:13,640
یا ترک فعل

685
0:28:13,640 --> 0:28:15,380
که امروزم خیلی مطرحه

686
0:28:15,380 --> 0:28:17,160
یه چند سه چار سالی

687
0:28:17,160 --> 0:28:19,520
خیلی مطرحه که آیا

688
0:28:19,520 --> 0:28:21,200
فعل فقط

689
0:28:21,200 --> 0:28:24,560
پیگیری داره یا ترک فعل هم هست

690
0:28:24,560 --> 0:28:26,720
خیلی مشکلاتی که

691
0:28:26,720 --> 0:28:27,420
به وجود میاد

692
0:28:27,420 --> 0:28:28,760
خاطر ترک فعله

693
0:28:28,760 --> 0:28:30,280
اون مسئوله

694
0:28:30,280 --> 0:28:31,900
یک کاری باید میکرده

695
0:28:31,900 --> 0:28:33,120
انجام نداده یه هم مشکل

696
0:28:33,120 --> 0:28:36,700
ما فقط به خاطر دوزدی و اختلاس

697
0:28:36,700 --> 0:28:38,420
نباید برخورد بکنیم

698
0:28:38,420 --> 0:28:39,340
باید باید برخورد بکنیم

699
0:28:39,340 --> 0:28:41,440
بلی ترک فعل هم برخورد داره

700
0:28:41,440 --> 0:28:43,780
شما باید این کار انجام دادید ندادید

701
0:28:43,780 --> 0:28:45,360
باید چون این هم مشکلات شده

702
0:28:45,360 --> 0:28:48,680
بنابراین دفع زرار محتمل

703
0:28:48,680 --> 0:28:50,180
آیا

704
0:28:50,180 --> 0:28:51,900
اینجا در واقع

705
0:28:51,900 --> 0:28:54,360
وقتی شما احتمال

706
0:28:54,360 --> 0:28:55,100
دفع زرار

707
0:28:55,100 --> 0:28:56,880
یعنی زراری از فعل

708
0:28:56,880 --> 0:28:58,720
یه فعلی انجام بدن

709
0:28:58,720 --> 0:28:59,760
این زرار رو داره

710
0:28:59,760 --> 0:29:02,760
یا انجام ندم

711
0:29:02,760 --> 0:29:04,420
ممکنه این زرار داشته بشه

712
0:29:04,420 --> 0:29:05,440
شامل این هم میشه

713
0:29:05,440 --> 0:29:08,260
یعنی این هم بازی بحثی

714
0:29:08,260 --> 0:29:10,120
که این بحث هم کردن آقایی

715
0:29:10,120 --> 0:29:12,560
که مثلا بعضی گفتن

716
0:29:12,560 --> 0:29:14,040
در فعل بعضی گفتن نه

717
0:29:14,040 --> 0:29:16,420
در ترک هم باشه این قایده جاریه

718
0:29:16,420 --> 0:29:17,580
مثلا

719
0:29:17,580 --> 0:29:19,760
اگه این کار نکنید

720
0:29:19,760 --> 0:29:21,340
احتمال داره یه زراری

721
0:29:21,340 --> 0:29:23,820
این قایده میگه که

722
0:29:23,820 --> 0:29:25,800
نباید بکنید

723
0:29:25,800 --> 0:29:26,920
اون نظر میگه نه

724
0:29:26,920 --> 0:29:28,580
این فقط راجب افعاله

725
0:29:28,580 --> 0:29:31,100
یعنی اگه این کار رو بکنید ممکنه یه زراره

726
0:29:31,100 --> 0:29:32,440
بس نباید بکنید

727
0:29:32,440 --> 0:29:34,860
اون نظر میگه نه هر دو طرفشون

728
0:29:34,860 --> 0:29:36,220
فرقی نمی کنید

729
0:29:36,220 --> 0:29:37,300
چه فعل چه ترکیب

730
0:29:37,300 --> 0:29:39,200
خب پس منوبری

731
0:29:39,200 --> 0:29:42,120
این وحسا برحال وجود داره

732
0:29:42,120 --> 0:29:44,620
و درسته که اصل قایده

733
0:29:44,620 --> 0:29:46,680
یه عمر عقلی

734
0:29:46,680 --> 0:29:47,920
و فطریه

735
0:29:47,920 --> 0:29:50,700
یعنی در دقیق بدیهیه و همه قبول دارن

736
0:29:50,700 --> 0:29:52,920
حالا عقلی هم قبول نداشته باشن

737
0:29:52,920 --> 0:29:54,160
نقلی قبول دارن

738
0:29:54,160 --> 0:29:55,960
اما برحال این مواهز

739
0:29:55,960 --> 0:29:58,140
راجب این قایده

740
0:29:58,140 --> 0:29:59,580
مطرحه و