1
0:00:00 --> 0:00:04,260
دین اون حضرت برحال اون منطقه رو فرا گرفت

2
0:00:04,260 --> 0:00:06,800
خود حضرت که البته در فلسطین مبعوث شدن

3
0:00:06,800 --> 0:00:09,640
از منطقه ناصریه در فلسطین حضرت مبعوث شد

4
0:00:09,640 --> 0:00:13,620
و بعد با توجه به آیات

5
0:00:13,620 --> 0:00:15,820
به خصوص سوری مبارک یاسین

6
0:00:15,820 --> 0:00:20,880
حضرت رسولانی و فرستاده های را حواریون را فرستادن

7
0:00:20,880 --> 0:00:24,820
برای تبلیغ و از همه آیات سوری یاسین استفاده میشه

8
0:00:24,820 --> 0:00:29,840
که حضرت احتمام داشتن به تبلیغ دینشون در دیگر مناطق

9
0:00:29,840 --> 0:00:33,680
و طبیعتاً با اون حرکتی که حضرت انجام دادن

10
0:00:33,680 --> 0:00:37,580
مثلا منطقه انتاکیه و مثال اینها که تصریح سوری مبارک یاسین

11
0:00:37,580 --> 0:00:39,840
فرستادگان حضرت رفتن

12
0:00:39,840 --> 0:00:42,780
اولیت با زمین بکردن روایات به اون آیات

13
0:00:42,780 --> 0:00:43,280
درسته

14
0:00:43,280 --> 0:00:45,080
خود کلمه انتاکیه در قرار نمیدونه

15
0:00:45,080 --> 0:00:46,100
بله نیست بله

16
0:00:46,100 --> 0:00:49,300
و خب رفتن به اون منطقه طبیعتاً رفته رفته

17
0:00:49,300 --> 0:00:53,420
دین حضرت ایسا در منطقه اروپا

18
0:00:53,420 --> 0:00:57,800
رواج پیدا کرد حدود شش قرن قبل از ظهور اسلام

19
0:00:57,800 --> 0:01:01,720
یعنی خود احتمام حضرت ایسا و حواریون

20
0:01:01,720 --> 0:01:03,880
اون حضرت به ترویج این دعوت

21
0:01:03,880 --> 0:01:07,980
زمین ساز شد برای گسترش دعوت مسیحیت

22
0:01:07,980 --> 0:01:09,160
در منطقه اروپایی

23
0:01:09,160 --> 0:01:13,020
لذا با انایت به ارشود که

24
0:01:13,020 --> 0:01:15,120
احتمام حضرت ایسا و حواریون

25
0:01:15,120 --> 0:01:16,840
اون حضرت به نشر دعوت

26
0:01:16,840 --> 0:01:17,740
و از اون طرف

27
0:01:17,740 --> 0:01:22,240
رسمیت یافتن دین مسیحیت در امپراتوری روم

28
0:01:22,240 --> 0:01:25,520
و طبیعتاً زمینه گسترش دعوت مسیحیت

29
0:01:25,520 --> 0:01:27,320
با همراهی امپراتوری

30
0:01:27,800 --> 0:01:30,400
روم ارشود که در منطقه اروپایی

31
0:01:30,400 --> 0:01:31,420
بیشتر فراهم شد

32
0:01:31,420 --> 0:01:34,500
یعنی خود از همراهی و احتمام حاکمیت

33
0:01:34,500 --> 0:01:38,200
سیاسی دخیل بود در گسترش این دعوت

34
0:01:38,200 --> 0:01:39,460
در منطقه اروپایی

35
0:01:39,460 --> 0:01:41,180
خب از شما تشکر میکنم

36
0:01:41,180 --> 0:01:43,280
یه فاصله بگیریم برگرم سوال دوم

37
0:01:43,280 --> 0:01:44,880
اون شنونده اون رو هم پاسخ بدیم

38
0:01:44,880 --> 0:01:47,720
329 10 551

39
0:01:47,720 --> 0:01:51,080
329 10 552

40
0:01:51,080 --> 0:01:54
با پیشماری 025

41
0:01:54 --> 0:01:55,760
پرسمان تاریخی

42
0:01:55,760 --> 0:01:57,780
در سوالی که

43
0:01:57,780 --> 0:01:59,460
در ابتدای برنامه امروز شنیدیم

44
0:01:59,460 --> 0:02:01,660
شنونده گرامی دوتا مطلب مطرح کرده بودن

45
0:02:01,660 --> 0:02:03,560
یکی در باری محل به اصطحاق پیانبران بود

46
0:02:03,560 --> 0:02:05,660
که جناب آقای دکتر جباری پاسخ فرمودن

47
0:02:05,660 --> 0:02:06,700
اما سوال دومشون

48
0:02:06,700 --> 0:02:08,460
در باری فرزندان

49
0:02:08,460 --> 0:02:10,840
جناب عبد منف بود

50
0:02:10,840 --> 0:02:12,580
یه تودبه فرمد که اینشون چه شخصیتیست

51
0:02:12,580 --> 0:02:14,080
بعد سوال رو هم پاسخ فرمد

52
0:02:14,080 --> 0:02:16,560
که چرا برخی مومن و چرا برخی غیر مومن هست

53
0:02:16,560 --> 0:02:17,880
ایشون جد

54
0:02:17,880 --> 0:02:19,940
رسول خدا صلی اللہ علیه و آلیه و آلیه

55
0:02:19,940 --> 0:02:21,560
و پدر حاشم هست

56
0:02:21,560 --> 0:02:24,440
محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب

57
0:02:24,440 --> 0:02:26,140
ابن حاشم ابن عبد منف

58
0:02:26,140 --> 0:02:28,540
پدر بزرگبار حاشم

59
0:02:28,540 --> 0:02:30,420
بر اساس روایاتی که

60
0:02:30,420 --> 0:02:32,140
اتفاق علماء شیعه

61
0:02:32,140 --> 0:02:34,380
وجود داره در باری این روایات

62
0:02:34,380 --> 0:02:35,900
و این عقیده که

63
0:02:35,900 --> 0:02:37,980
اجداد رسول خدا صلی اللہ علیه و آلیه و آلیه

64
0:02:37,980 --> 0:02:39,200
همه موحد بودن

65
0:02:39,200 --> 0:02:41,380
بزرگان شیعه مثل مرهم شیخ مفید

66
0:02:41,380 --> 0:02:44,320
ادعای اتفاق و اجماع کردن

67
0:02:44,320 --> 0:02:46,200
در باری این که اجداد پیام برکنم

68
0:02:46,200 --> 0:02:48,300
تا حضرت آدم همه موحد بودن

69
0:02:48,300 --> 0:02:50,320
یعنی این نور پاک

70
0:02:50,320 --> 0:02:51,940
رسول خدا صلی اللہ علیه و آلیه و آلیه

71
0:02:51,940 --> 0:02:53,620
در صلب

72
0:02:53,620 --> 0:02:56,520
آبا و پدران

73
0:02:56,520 --> 0:02:57,220
موحد

74
0:02:57,220 --> 0:02:59,700
یک به یک منتقل شده تا به

75
0:02:59,700 --> 0:03:01,780
عبدالله رسیده

76
0:03:01,780 --> 0:03:03,720
در برخی زیارات

77
0:03:03,720 --> 0:03:05,580
مثل زیارت وارس اینها اشاره می کنیم

78
0:03:05,580 --> 0:03:06,380
و خطاب می کنیم

79
0:03:06,380 --> 0:03:07,840
اشفدنده که کنت نورن

80
0:03:07,840 --> 0:03:09,580
فی الاسلاب شامخه

81
0:03:09,580 --> 0:03:13,220
بنابراین در این که

82
0:03:13,220 --> 0:03:15,440
عبدالله موحد بوده

83
0:03:15,440 --> 0:03:16,420
تردیدی نیست

84
0:03:16,420 --> 0:03:18,160
اما سآل شنونده عزیزیم بود که

85
0:03:18,160 --> 0:03:19,640
چطور برخی از فرزندان

86
0:03:19,640 --> 0:03:22,860
موحد شدن مثل هاشم

87
0:03:22,860 --> 0:03:24,380
و برخی مثل عبدالله شمس

88
0:03:24,380 --> 0:03:26,840
از اون طرف که جد بن امیه

89
0:03:26,840 --> 0:03:28,540
چون بن امیه

90
0:03:28,540 --> 0:03:30,820
به عبدالله شمس

91
0:03:30,820 --> 0:03:32,300
البته در باره این که

92
0:03:32,300 --> 0:03:34,880
عبدالله شمس جد بن امیه

93
0:03:34,880 --> 0:03:35,400
باشه و

94
0:03:35,400 --> 0:03:38,640
واقعا نسب اینها به قرهش برسه

95
0:03:38,640 --> 0:03:39,200
از طریق

96
0:03:39,200 --> 0:03:41,160
امیه که فرزند عبدالله شمس

97
0:03:41,160 --> 0:03:42,560
بوده باشه تشکیکاتی

98
0:03:42,560 --> 0:03:44,500
وجود داره بر اساس

99
0:03:44,500 --> 0:03:46,320
برخی

100
0:03:46,320 --> 0:03:49,140
گزارش های اخبار تاریخی

101
0:03:49,140 --> 0:03:50,420
که کان امیه

102
0:03:50,420 --> 0:03:53,160
غلام رومی لعبدالله شمس

103
0:03:53,160 --> 0:03:54,340
فتبناهو

104
0:03:54,340 --> 0:03:56,600
در برخی از منابع مثل کامل بهایی

105
0:03:56,600 --> 0:03:59,540
امثال اینها این جمله دیده میشه

106
0:03:59,540 --> 0:04:00,520
که امیه

107
0:04:00,520 --> 0:04:03,140
غلام رومی عبدالله شمس

108
0:04:03,140 --> 0:04:05,140
بود و عبدالله شمس او رو به فرزندخاندگی

109
0:04:05,140 --> 0:04:05,920
قبول کرد

110
0:04:05,920 --> 0:04:08,920
بنابراین امیه که جد بن امیه

111
0:04:09,200 --> 0:04:11,520
و حالا فرزند واقعی

112
0:04:11,520 --> 0:04:12,560
عبدالله شمس بوده باشه

113
0:04:12,560 --> 0:04:14,820
یا فرزندخانده بوده باشه

114
0:04:14,820 --> 0:04:16,600
که فرقش در این خواهد شد که دیگر

115
0:04:16,600 --> 0:04:18,740
بن امیه قرشی نخواهند بود

116
0:04:18,740 --> 0:04:21,180
با این که به خلافت رسیدن

117
0:04:21,180 --> 0:04:22,860
دو مدعی خلافت شدن

118
0:04:22,860 --> 0:04:25,200
که از قرش هستن اما بر اساس این گزارش ها

119
0:04:25,200 --> 0:04:27,600
دیگر قرشی نیستن بلکه ریشه در

120
0:04:27,600 --> 0:04:29,400
منطقه روم و اینها دارن

121
0:04:29,400 --> 0:04:31,180
این که

122
0:04:31,180 --> 0:04:31,940
برحال

123
0:04:31,940 --> 0:04:35,180
امثال عبدالله شمس خود اصلا نام هم

124
0:04:35,180 --> 0:04:37,200
باز منشه سآل هست خیلی وقت سآل میشه

125
0:04:37,200 --> 0:04:39,260
که چطور عبدالله شمس با این که

126
0:04:39,260 --> 0:04:40,800
عبدالله شمس خودش موحد بوده

127
0:04:40,800 --> 0:04:42,960
نام فرزندش رو عبدالله شمس که داشته

128
0:04:42,960 --> 0:04:45,100
و این که این ها مشرک شدن

129
0:04:45,100 --> 0:04:47,080
فرزندانش خب امیه و بعد

130
0:04:47,080 --> 0:04:48,740
همینطور فرزندان او

131
0:04:48,740 --> 0:04:51,160
حرب فرزنده سخر

132
0:04:51,160 --> 0:04:52,820
که همون ابو صوفیان باشه و این هم

133
0:04:52,820 --> 0:04:54,980
خب سابقه شرک دارن

134
0:04:54,980 --> 0:04:57,320
این دونو که تست که هم نامه

135
0:04:57,320 --> 0:04:59,080
اولا این نام برمیگرده

136
0:04:59,080 --> 0:05:00,040
به خود عبدالله شمس

137
0:05:00,040 --> 0:05:02,760
به این اجداد پیانبر که خودش موحد بودن

138
0:05:02,760 --> 0:05:05,800
چطور بعض فرزندانشون مثلا عبدالله شمس

139
0:05:05,800 --> 0:05:07,320
امثال این ها نام گذاری شده

140
0:05:07,320 --> 0:05:08,940
که

141
0:05:08,940 --> 0:05:10,780
به عنوان عبدالله شمس

142
0:05:10,780 --> 0:05:12,700
نام های که ظاهرشون

143
0:05:12,700 --> 0:05:14,020
پسر مشرکان هست

144
0:05:14,020 --> 0:05:15,800
یا اجرام پرستی و این هاست

145
0:05:15,800 --> 0:05:18,180
ارشبت این ها گذاری شده

146
0:05:18,180 --> 0:05:20,060
یک نکتی در این ارتباط هست

147
0:05:20,060 --> 0:05:21,960
یک در باره شرکشون هست

148
0:05:21,960 --> 0:05:24,020
در باره شرکشون خب

149
0:05:24,020 --> 0:05:25,860
این فکر می کنم مشخص هست

150
0:05:25,860 --> 0:05:28,660
روشن هست که چنین الزام وجود ندارد

151
0:05:28,660 --> 0:05:29,960
که هموار فرزندان

152
0:05:29,960 --> 0:05:32,120
مسیر پدران رو برند

153
0:05:32,120 --> 0:05:34,640
به خصوص با توجه به فضای شرکالودی

154
0:05:34,640 --> 0:05:36
که در مکه وجود داشته

155
0:05:36 --> 0:05:39,600
و در دوره جاهلیت

156
0:05:39,600 --> 0:05:41,800
هم مسئله توحید

157
0:05:41,800 --> 0:05:43,060
در غربت بوده

158
0:05:43,060 --> 0:05:45,460
در مکه فضای بودپرستی و شرک

159
0:05:45,460 --> 0:05:47,320
فضای غالب و رایجی بوده

160
0:05:47,320 --> 0:05:49,140
بنابراین ممکنه که

161
0:05:49,140 --> 0:05:51,780
تحت تحصیل چنین فضایی

162
0:05:51,780 --> 0:05:53,640
برخی از فرزندان اجداد

163
0:05:53,640 --> 0:05:54,600
پیانبر اکرم

164
0:05:54,600 --> 0:05:57,600
گرایش به شرک و بودپرستی بیابن

165
0:05:57,600 --> 0:05:59,240
برخیشون که برحال

166
0:05:59,240 --> 0:06:01,020
از نسل اونها

167
0:06:01,020 --> 0:06:02,480
رسول خدا صلی اللہ علیه و سلیم

168
0:06:02,480 --> 0:06:05,440
متولد شد اینها گرایش به توحید

169
0:06:05,440 --> 0:06:06,080
داشته باشن

170
0:06:06,080 --> 0:06:07,400
اتی این سوال رو در باری

171
0:06:07,400 --> 0:06:10,200
مثلا فرزندان خود جناب عبدالمتلف

172
0:06:10,200 --> 0:06:11,280
همیشه مطرح کرد دیگه

173
0:06:11,280 --> 0:06:13,500
فرزندشون که در قرآن نفرین شده

174
0:06:13,500 --> 0:06:15,580
ابو لحب دیگه

175
0:06:15,580 --> 0:06:16,660
خیلی روشنه

176
0:06:16,660 --> 0:06:19,940
پاسخ این سوال در موارد متعدد میتونه

177
0:06:19,940 --> 0:06:49,920
به کار ما بیاد

178
0:06:49,940 --> 0:06:51,020
اما این که نام

179
0:06:51,020 --> 0:06:53,120
مثال قرآنیش هم پسر نو دیگه معروف هست

180
0:06:53,120 --> 0:06:55,660
خب اما در باری نام همیتواجی بفرمایی

181
0:06:55,660 --> 0:06:57,080
نام که خب

182
0:06:57,080 --> 0:06:58,960
زیاد مطرح میشه

183
0:06:58,960 --> 0:07:02,120
دو نکتر رو میشه بهش اشاره کرد

184
0:07:02,120 --> 0:07:03,040
یک نکتر

185
0:07:03,040 --> 0:07:05,700
این که یکی از بزرگان مطرح میکردن

186
0:07:05,700 --> 0:07:06,760
فهم کن نکته خوبیست

187
0:07:06,760 --> 0:07:09,080
و اون این که گاهی نامگذاری

188
0:07:09,080 --> 0:07:10,900
توسط پدران انجام نمیشد

189
0:07:10,900 --> 0:07:14
توسط مادر و قبیله مادر

190
0:07:14 --> 0:07:14,740
انجام میشد

191
0:07:14,740 --> 0:07:16,900
شواهدش هم در خود قرآن هست

192
0:07:16,900 --> 0:07:18,480
در روایات هم هست

193
0:07:18,480 --> 0:07:20,760
مثلا امام حسین صلی اللہ علیه به

194
0:07:20,760 --> 0:07:22,940
هر خطاب فرمودن انتحار رون که ما

195
0:07:22,940 --> 0:07:24,240
سمت که امک

196
0:07:24,240 --> 0:07:27,060
یا مثلا و این نیست

197
0:07:27,060 --> 0:07:29,080
سمت ها مریم مادر مریم

198
0:07:29,080 --> 0:07:31,300
میگه من او رو مریم نامگذاری کردم

199
0:07:31,300 --> 0:07:33,280
و شواهد

200
0:07:33,280 --> 0:07:34,540
این چنین هست که نشون میده که

201
0:07:34,540 --> 0:07:36,860
دیرباز در میان امتهای

202
0:07:36,860 --> 0:07:38,280
گذشته همینطور در میان

203
0:07:38,280 --> 0:07:41,080
مردم جزره

204
0:07:41,080 --> 0:07:43,040
تل عرب معمولا مادران

205
0:07:43,040 --> 0:07:44,300
نامگذاری میکردند

206
0:07:44,740 --> 0:07:46,700
اجازه منصوب امیر لومیده هست

207
0:07:46,700 --> 0:07:51,140
نام هیدر نامیست که مادرش

208
0:07:51,140 --> 0:07:52,120
مادرش خودش بله

209
0:07:52,120 --> 0:07:55,620
و شاید این به نوعی

210
0:07:55,620 --> 0:07:57,780
پاسداشت و احترامی

211
0:07:57,780 --> 0:07:59,300
بوده که پدران برای مادران

212
0:07:59,300 --> 0:08:01,320
قائل میشدن با توجه زحمتی که

213
0:08:01,320 --> 0:08:03,860
متحمل میشه حمدت و امه و کرهن

214
0:08:03,860 --> 0:08:05,200
و بردهات و کره ها

215
0:08:05,200 --> 0:08:07,820
و این زحمت نه ماه بچه ها حمل میکنه

216
0:08:07,820 --> 0:08:08,980
زایمان میکنه

217
0:08:08,980 --> 0:08:11,760
برحال اختیار نامگذاری رو هم به اون میدن

218
0:08:11,760 --> 0:08:13
و لذا

219
0:08:13 --> 0:08:15,500
اون استاد بزرگار میفرمود که

220
0:08:15,500 --> 0:08:17,480
گاهی مادران میرفتن در میان قبیلش

221
0:08:17,480 --> 0:08:19,180
و معمولا در میان خانواده

222
0:08:19,180 --> 0:08:21,720
وزه هم میکردن دو مدتیگی دوره

223
0:08:21,720 --> 0:08:23,160
پس از حمل رو تیب کنن

224
0:08:23,160 --> 0:08:25,400
رضا اون قبیله که

225
0:08:25,400 --> 0:08:27,420
چه بس مشرک هم بودن نام رو

226
0:08:27,420 --> 0:08:29,440
میگذشن برای اون فرزند و دیگه

227
0:08:29,440 --> 0:08:31,600
علم میشد نام میشد و مشهور میشد

228
0:08:31,600 --> 0:08:33,400
اون فرزند به اون نام با وجود این که

229
0:08:33,400 --> 0:08:35,200
پدر موحد ممکنه بوده باشه

230
0:08:35,200 --> 0:08:37,240
این یک نکته که

231
0:08:37,240 --> 0:08:39,340
نکته فکر میکنم خوبیست نکته دوم

232
0:08:39,340 --> 0:08:41,060
هم این که برخی دیگر

233
0:08:41,060 --> 0:08:42,980
مطرح کردن که گاهی این نام ها

234
0:08:42,980 --> 0:08:45,280
منسلخ از معناش شده مثل امروز

235
0:08:45,280 --> 0:08:46,680
که گاهی اسامی

236
0:08:46,680 --> 0:08:48,880
روی افراد گذاشته میشه به معناش

237
0:08:48,880 --> 0:08:50,980
توجه نمیشه تطابق بین اون

238
0:08:50,980 --> 0:08:52,920
معناش نام و بین اون

239
0:08:52,920 --> 0:08:54,780
ویژگه های اون فرد

240
0:08:54,780 --> 0:08:55,920
گاهی وجود نداره

241
0:08:55,920 --> 0:08:58,700
اونجام همینطور گاهی اسامی گذاشته میشد

242
0:08:58,700 --> 0:09:00,980
که توجه به معنان رو بود اسم رایش

243
0:09:00,980 --> 0:09:02,980
بوده در جامعه اون زمان و بران فرزند

244
0:09:02,980 --> 0:09:03,800
گذاشته میشد

245
0:09:03,800 --> 0:09:06,280
خب از شما سپس بذارم

246
0:09:06,280 --> 0:09:08,660
چناندگان گرامی همچنان با پرسامان

247
0:09:08,660 --> 0:09:10,780
تاریخی رادیو معارف در خدمت شما خواهیم بود

248
0:09:10,780 --> 0:09:12,620
304

249
0:09:12,620 --> 0:09:14,840
این کود شناسایی پرسامان

250
0:09:14,840 --> 0:09:15,660
تاریخی است

251
0:09:15,660 --> 0:09:18,660
پیامکی رادیو معارف

252
0:09:18,660 --> 0:09:20,460
ابتدا کود

253
0:09:20,460 --> 0:09:22,960
304 را در متن پیامک

254
0:09:22,960 --> 0:09:24,500
وارد کنید و سپس

255
0:09:24,500 --> 0:09:26,400
پرسش خود را از کارشناس

256
0:09:26,400 --> 0:09:28,120
محترم برنامه بپرسید

257
0:09:28,120 --> 0:09:30,360
سامانه پیامکی رادیو معارف

258
0:09:30,360 --> 0:09:32,360
30553

259
0:09:33,800 --> 0:09:36,160
یه سوال پیامکی بخونم خدمت

260
0:09:36,160 --> 0:09:38,260
شناندگان گرامی

261
0:09:38,260 --> 0:09:40,600
پرسیدن آیا این درست است که میگویند

262
0:09:40,600 --> 0:09:41,660
حضرت زینب

263
0:09:41,660 --> 0:09:44,360
سلام الله علیها برای ازدواج با

264
0:09:44,960 --> 0:09:46,480
عبدالله ابن جعفر شرط

265
0:09:46,480 --> 0:09:48,160
گذاشت که از امام حسین علیه السلام

266
0:09:48,160 --> 0:09:49,100
جدا نشود

267
0:09:49,100 --> 0:09:52,240
و آیا این ارتباطی

268
0:09:52,240 --> 0:09:54,680
با همراه شدن و به کربل آمدن دارد

269
0:09:54,680 --> 0:09:56,440
آقای احمدی

270
0:09:56,440 --> 0:09:58
از شهر کرد این سوال رو پرسیدن

271
0:09:58,120 --> 0:10:00,080
آقای خانم احمدیشون نرمشتن

272
0:10:00,080 --> 0:10:01,500
که نام کچکیشون رو بفرمید

273
0:10:01,500 --> 0:10:04,440
ارز میکنم در مسائل تاریخی

274
0:10:04,440 --> 0:10:06,460
متابع نصوص

275
0:10:06,460 --> 0:10:07,460
تاریخی هستیم

276
0:10:07,460 --> 0:10:09,600
تابع این هستیم که اونو در

277
0:10:09,600 --> 0:10:11,680
منابع معتبر آمده یا خیر

278
0:10:11,680 --> 0:10:14,060
این نکتهی که اشاره کردن

279
0:10:14,060 --> 0:10:15,800
نکته تاریخی است و در

280
0:10:15,800 --> 0:10:17,880
منابع کهان نیامده این مسئله

281
0:10:17,880 --> 0:10:19,660
این که حضرت زینب سلام الله علیها

282
0:10:19,660 --> 0:10:22,520
هنگام ازدواج این شرطی رو با عبدالله ابن جعفر

283
0:10:22,520 --> 0:10:24,180
مطرح کرده در

284
0:10:24,180 --> 0:10:26,720
منابع کهان منابع معتبر

285
0:10:26,720 --> 0:10:28,720
ارشاد که نیامده

286
0:10:28,720 --> 0:10:30,700
و نهایتش در زمان

287
0:10:30,700 --> 0:10:32,560
قاجار مثلا در ناصخ و تاریخ

288
0:10:32,560 --> 0:10:34,480
دیده میشه چنین چیزی از منابع

289
0:10:34,480 --> 0:10:36,680
متاخر هست

290
0:10:36,680 --> 0:10:38,540
و چندانم قبیل نیست

291
0:10:38,540 --> 0:10:40,100
نقلیات ناصخ و تاریخ

292
0:10:40,100 --> 0:10:42,760
یا مثلا در کتابی هست

293
0:10:42,760 --> 0:10:44,560
که گروه از علمای بحرین

294
0:10:44,560 --> 0:10:46,140
و قطیف و اینها نوشتن با عنوان

295
0:10:46,140 --> 0:10:48,560
وفیات الامه در اونجا این آمده

296
0:10:48,560 --> 0:10:50,200
باز از منابع متاخر هست

297
0:10:50,200 --> 0:10:52,120
و بنابراین بر اساس

298
0:10:52,120 --> 0:10:54,960
منابع کهان تاریخی

299
0:10:54,960 --> 0:10:56,340
شیعه

300
0:10:56,340 --> 0:10:58,340
یا منابع روایی چنین چیزی

301
0:10:58,340 --> 0:11:00
قابل اثبات نیست

302
0:11:00 --> 0:11:02,960
اما این که عبدالله ابن جعفر

303
0:11:02,960 --> 0:11:04,240
از اون درجه

304
0:11:04,240 --> 0:11:06,600
شناخت و معرفت

305
0:11:06,600 --> 0:11:08,900
و ارشاد که

306
0:11:08,900 --> 0:11:10,440
گرایش نسبت به

307
0:11:10,440 --> 0:11:12,400
احلی بیت علیه و سلام برخوردار

308
0:11:12,400 --> 0:11:14,480
بود که متوجه

309
0:11:14,480 --> 0:11:16,040
جایگاه حضرت زینب

310
0:11:16,040 --> 0:11:18
سلام علیه ها باشد متوجه

311
0:11:18 --> 0:11:20
وضعیت زمانه

312
0:11:20 --> 0:11:22,020
باشد بگونه ای که بفهمه

313
0:11:22,020 --> 0:11:24,320
امام حسین سلام علیه چنین قصدی داره

314
0:11:24,320 --> 0:11:26,380
چنین مسلحتی رو حضرت

315
0:11:26,380 --> 0:11:27,960
دیده بر این که احلی بیت رو

316
0:11:27,960 --> 0:11:30,120
همراه خودش بکند و عبدالله جعفر

317
0:11:30,120 --> 0:11:31,460
مخالفت نکند

318
0:11:31,460 --> 0:11:33,220
و همراهی بکنه

319
0:11:33,220 --> 0:11:35,960
با رفتن از ات زینب و فرزندانش

320
0:11:35,960 --> 0:11:37,400
همراه امام حسین علیه السلام

321
0:11:37,400 --> 0:11:40,120
این هم باز با توجه به شخصیت عبدالله نجفر

322
0:11:40,120 --> 0:11:41
قابل

323
0:11:41 --> 0:11:43,840
تأیید هست قابل پذیرش هست

324
0:11:43,840 --> 0:11:44,960
چنین شخصیتی بوده

325
0:11:50 --> 0:11:51,980
وقتی امام حسین علیه السلام مطرح کرد

326
0:11:51,980 --> 0:11:53,060
و عزیز زینب هم

327
0:11:53,060 --> 0:11:56,060
علاقش و گرایشش رو با امام حسین

328
0:11:56,060 --> 0:11:57,700
مطرح کرد عبدالله جعفر

329
0:11:57,700 --> 0:12:00,300
همراهی کرد مخالفت نکرده

330
0:12:00,300 --> 0:12:02
البته این که خود عبدالله جعفر

331
0:12:02 --> 0:12:04,380
همراه نشد اون بحث دیگه هست

332
0:12:04,380 --> 0:12:06,120
که بعضش

333
0:12:06,120 --> 0:12:07,680
برمیگرده به روحیات او

334
0:12:07,680 --> 0:12:10
و این که باز از جهت دیگر احتمام داشت به این که

335
0:12:10,640 --> 0:12:11,960
کار رو به سلح و

336
0:12:11,960 --> 0:12:14,200
سلم و سازش و اینها ختم بکنه

337
0:12:14,200 --> 0:12:14,760
بله

338
0:12:14,760 --> 0:12:44,740
در ادامه برنامه یه سال تلفونی هم در برایشون خواهیم شده

339
0:12:44,760 --> 0:12:45,880
در واقع

340
0:12:45,880 --> 0:12:48,140
یه سالی بود که میخواستم جوابشو

341
0:12:48,140 --> 0:12:49
اصلا بفهمم

342
0:12:49 --> 0:12:51,100
بله

343
0:12:51,100 --> 0:12:54,120
خب آیا جبالی بفهمد

344
0:12:54,120 --> 0:12:55,920
آیا واقعا بر نگشتند

345
0:12:55,920 --> 0:12:57,460
حضرت زینب از شام

346
0:12:57,460 --> 0:13:00,140
بله سؤال شمانده عزیز مبتنیه

347
0:13:00,140 --> 0:13:02,380
و یک پیشفرزیست که اون درست نیست

348
0:13:02,380 --> 0:13:04,400
دیگه حضرت زینب سلام و لالایی ها همراه

349
0:13:04,400 --> 0:13:06,580
دیگر اصرا

350
0:13:06,580 --> 0:13:08,120
برگشتند

351
0:13:08,120 --> 0:13:10,580
و کسی از احلویت در شام

352
0:13:10,580 --> 0:13:11,120
نماند

353
0:13:11,120 --> 0:13:13,480
و برگشتند

354
0:13:13,480 --> 0:13:14,720
در مسیر به کربل

355
0:13:14,720 --> 0:13:14,740
و

356
0:13:14,760 --> 0:13:16,040
مدینه

357
0:13:16,040 --> 0:13:18,240
بنابراین این طور نیست که بر نگشت باشه

358
0:13:18,240 --> 0:13:19,540
حضرت زینب سلام و لالایی ها

359
0:13:19,540 --> 0:13:21,680
اما این که بعد از حادثه کربل

360
0:13:21,680 --> 0:13:23,360
چه مدت در غید حیات بودن

361
0:13:23,360 --> 0:13:25,660
و بعد که در کجا از دنیا رفتن

362
0:13:25,660 --> 0:13:26,540
اون بحث دیگه است

363
0:13:26,540 --> 0:13:29,380
کمتر از دو سال

364
0:13:29,380 --> 0:13:31,440
بیشتر زنده نبود

365
0:13:31,440 --> 0:13:33,340
حضرت زینب سلام و لالایی ها

366
0:13:33,340 --> 0:13:35,780
یک و نیم سال اونها بعد حادثه کربل

367
0:13:35,780 --> 0:13:36,820
از دنیا رفتن

368
0:13:36,820 --> 0:13:39,760
این که در کجا آیا در مدینه

369
0:13:39,760 --> 0:13:40,780
یا در مصر

370
0:13:40,780 --> 0:13:42,500
یا در شام

371
0:13:42,500 --> 0:13:44,520
سقولیست که در باره مکان دفن

372
0:13:44,520 --> 0:13:46,020
حضرت زینب سلام و لالایی ها

373
0:13:46,020 --> 0:13:48,100
مطرحه که اگر شام بوده باشد

374
0:13:48,100 --> 0:13:50,440
دیگه اونجا بحث دیگر مطرح میشه که

375
0:13:50,440 --> 0:13:52,240
چطور شد که حضرت زینب مجددن

376
0:13:52,240 --> 0:13:54,300
به شام آیا حالت تبعید داشت

377
0:13:54,300 --> 0:13:56,460
و یزید در حقیقت

378
0:13:56,460 --> 0:13:58,800
برای کنترول بیشتر حضرت زینب سلام و لالایی ها

379
0:13:58,800 --> 0:14:00,460
مجدددن حضرت و احزار

380
0:14:00,460 --> 0:14:02
کرد به اونجا یا به خاطر

381
0:14:02 --> 0:14:04,100
واقعی حره بود که

382
0:14:04,100 --> 0:14:06,640
همراه عبدالله جفر از مدینه خارج شد

383
0:14:06,640 --> 0:14:08,240
یا این که عبدالله جفر اونجا

384
0:14:08,240 --> 0:14:10,640
برحال ملک و زمین و اینها داشت

385
0:14:10,640 --> 0:14:12,320
رفتن برای این که

386
0:14:12,320 --> 0:14:13,580
حضرت زینب روی ما دارد

387
0:14:13,580 --> 0:14:15,520
فضای غم آلوده

388
0:14:15,520 --> 0:14:17,580
برحال مدینه و اون فضایی که برحال

389
0:14:17,580 --> 0:14:20,660
بعد از حادثه کربلا در مدینه بود

390
0:14:20,660 --> 0:14:22,700
دور بکند اینها چیزاییست که

391
0:14:22,700 --> 0:14:24,880
جست گرخته در روایات دیده میشه

392
0:14:24,880 --> 0:14:26,560
بنابراین فرض که

393
0:14:26,560 --> 0:14:28,580
شام رو ترجیح بدیم برای

394
0:14:28,580 --> 0:14:29,980
مکان دفت نازده زینب

395
0:14:29,980 --> 0:14:30,800
سلامالله علیه ها

396
0:14:30,800 --> 0:14:32,500
اما این که حضرت مونده باشد در اونجا

397
0:14:32,500 --> 0:14:34,860
و نیامده باشند خیلی چیزی نیست

398
0:14:34,860 --> 0:14:36,280
برگشتن هم راه احل بیده

399
0:14:36,280 --> 0:14:38,160
برگشتنشون قطعیست

400
0:14:38,160 --> 0:14:40,560
اما این که اگر دوباره رفته باشند

401
0:14:40,560 --> 0:14:42,440
شام چرا رفتن یکی از این سه دلیلی

402
0:14:42,440 --> 0:14:44,040
که فهم بودیم ممکنه مطرح بوده باشه

403
0:14:44,040 --> 0:14:45,220
از شما تشکر میکنم

404
0:14:45,220 --> 0:14:48,100
همچنان در خدمت شنانگان گرامی رادیم آرف هستیم

405
0:14:48,100 --> 0:14:49,480
با پرسامان تاریخی

406
0:14:49,480 --> 0:14:51,240
یک سوال پیامکی بخونم خدمتون

407
0:14:51,240 --> 0:14:54,480
912-43-52

408
0:14:54,480 --> 0:14:56,040
نوشتن آیا دکت القذا

409
0:14:56,040 --> 0:14:57,760
در مسجد کوفه واقعا محل

410
0:14:57,760 --> 0:15:00,240
قضاوت امیر المومنین

411
0:15:00,240 --> 0:15:01,340
علی علیه السلام بوده

412
0:15:01,340 --> 0:15:03,800
و نکته دیگه این که

413
0:15:03,800 --> 0:15:06
قضاوت در مسجد ایرادی نداره

414
0:15:06 --> 0:15:07,040
بله

415
0:15:07,040 --> 0:15:10,100
بله این که جایی در

416
0:15:10,100 --> 0:15:12,020
سحن مسجد کوفه به عنوان

417
0:15:12,020 --> 0:15:13,700
دکت القذا بوده و

418
0:15:13,700 --> 0:15:15,720
امیر المومنین سلامالله علیه

419
0:15:15,720 --> 0:15:18
در اون قسمت می نشستند

420
0:15:18 --> 0:15:20,080
در سکویی که اونجا بوده و برای

421
0:15:20,080 --> 0:15:22,080
قضاوت مردم نزده حضرت

422
0:15:22,080 --> 0:15:23,280
مراجعه می کردند

423
0:15:23,280 --> 0:15:26,080
و قضاوت هایی رو حضرت اونجا انجام دادن

424
0:15:26,080 --> 0:15:27,960
می توان گفت با توجه به شواهد

425
0:15:27,960 --> 0:15:29,460
تاریخی و

426
0:15:29,460 --> 0:15:31,760
مزامین روایات تردیدی نیست

427
0:15:31,760 --> 0:15:34
یعنی روایات متعددی رو می توان

428
0:15:34 --> 0:15:35,420
کنار هم گذاشت و به این

429
0:15:35,420 --> 0:15:38,060
نتیجه رسید که مکان قضاوت حضرت

430
0:15:38,060 --> 0:15:38,700
اونجا بوده

431
0:15:38,700 --> 0:15:42,020
و طبیعی هم این طور هست

432
0:15:42,020 --> 0:15:44,020
طبیعی به دین لحاظ که حضرت بعد از این که

433
0:15:44,700 --> 0:15:45,820
ترجیح دادن که

434
0:15:45,820 --> 0:15:48,080
بعد از جنگ جمل به مدینه

435
0:15:48,080 --> 0:15:50,300
باز نگردن و به کوفه تشبه برن

436
0:15:50,300 --> 0:15:51,340
و کوفر محل

437
0:15:51,340 --> 0:15:53,960
مرکز خلافت خودشون قرار دادن

438
0:15:53,960 --> 0:15:55,240
جای دیگری غیر از

439
0:15:55,240 --> 0:15:57,680
مسجد برای انجام و امور

440
0:15:57,680 --> 0:16:00,180
حکومتی توسط حضرت گزارش نشده

441
0:16:00,180 --> 0:16:01,140
که حضرت یک دارول

442
0:16:01,140 --> 0:16:03,900
مثلا دارول امارال که حضرت نرفتن و

443
0:16:03,900 --> 0:16:06,220
یک برحال منظر محقری

444
0:16:06,220 --> 0:16:08,080
که حضرت اختیار کردن برای سکونت

445
0:16:08,080 --> 0:16:08,960
اونجا بود و

446
0:16:08,960 --> 0:16:12,020
مسجد در مسجد بود

447
0:16:12,020 --> 0:16:14,320
که حضرت خطبه میخاندن تحیج میکردن

448
0:16:14,320 --> 0:16:16,140
دعوت میکردن برای حرکت

449
0:16:16,140 --> 0:16:18,060
به سمت جهاد یا خطب

450
0:16:18,060 --> 0:16:20
اخلاقی خودشون مطرح میکردن

451
0:16:20 --> 0:16:21,740
کار دیگر که حضرت انجام میدادن

452
0:16:21,740 --> 0:16:23,320
معمولا اونجا بود

453
0:16:23,320 --> 0:16:26,380
و خب طبیعتا این که گفته بشه

454
0:16:26,380 --> 0:16:28,140
در مسجد کوفه

455
0:16:28,140 --> 0:16:30,080
جایی برای قضاوت حضرت وجود داشته

456
0:16:30,080 --> 0:16:32,220
این طبیعی است ارز میکنم که با طبیعت

457
0:16:32,220 --> 0:16:33,880
گزارش هم سازگار

458
0:16:33,880 --> 0:16:35,440
ضمن این که برای

459
0:16:35,440 --> 0:16:38
بحث دکت و غذا گزارش های خاص داریم

460
0:16:38 --> 0:16:39,840
که حضرت در مسجد نشستند

461
0:16:39,840 --> 0:16:41,740
و در مکان قضاوت

462
0:16:41,740 --> 0:16:43,980
از گزارش ها برمیده که مکان خاصی

463
0:16:43,980 --> 0:16:46,400
برای قضاوت حضرت وجود داشته

464
0:16:46,400 --> 0:16:48,040
بنابراین

465
0:16:48,040 --> 0:16:49,440
به دینده ها از تردیدی نیست

466
0:16:49,440 --> 0:16:51,120
اون بیت و تشت این هم که الان

467
0:16:51,120 --> 0:16:53,580
جایی برای او در

468
0:16:53,580 --> 0:16:55,820
مسجد کوفه مشخص شده

469
0:16:55,820 --> 0:16:57,900
باز از گزارش ها استفاده میشه

470
0:16:57,900 --> 0:16:59,740
و اون هم باز معید هست برای این که حضرت

471
0:16:59,740 --> 0:17:02
منیشه است برای قضاوت و اون قصه معروفه

472
0:17:02 --> 0:17:04,140
جریان و اون دختر و اون تشت

473
0:17:04,140 --> 0:17:05,800
و این ها هم اونجا

474
0:17:05,800 --> 0:17:06,960
اتفاق افتاد

475
0:17:06,960 --> 0:17:09,860
و اما این که در مسجد

476
0:17:09,860 --> 0:17:11,840
آیا قضاوت درسته یا خیلی

477
0:17:11,840 --> 0:17:13,840
البته به لحاظ فقهی چند قول

478
0:17:13,840 --> 0:17:15,960
در باره جواز

479
0:17:15,960 --> 0:17:18,060
قضاوت در مسجد

480
0:17:18,060 --> 0:17:19,780
وجود داره

481
0:17:19,780 --> 0:17:22,400
برخی قائل به کراحت شده اند

482
0:17:22,400 --> 0:17:24,240
در میان فقه های شیعه

483
0:17:24,240 --> 0:17:25,960
بعضی قائل به جواز

484
0:17:25,960 --> 0:17:28,240
شده اند و ارشود که

485
0:17:28,240 --> 0:17:29,720
چند قول در فقه دیده

486
0:17:29,720 --> 0:17:31,700
میشه اما بعضی قائل به تفصیل

487
0:17:31,700 --> 0:17:33,880
شدن در این که مستمرن و دائمن

488
0:17:33,880 --> 0:17:35,720
نباشه اگر مختقه باشه طور نیست

489
0:17:35,720 --> 0:17:37,480
و این ها اما

490
0:17:37,480 --> 0:17:39,520
برخی از فقه های ما با استناد

491
0:17:39,520 --> 0:17:41,620
به همین که امیر المؤمنین

492
0:17:41,620 --> 0:17:43,340
سلامالله در مسجد کوفه

493
0:17:43,340 --> 0:17:45,300
قضاوت میکرده اند

494
0:17:45,300 --> 0:17:47,520
با توجه به سیره امیر المؤمنین

495
0:17:47,520 --> 0:17:49,560
فرمودن که پس کراحتی نداره

496
0:17:49,560 --> 0:17:51,660
و جائز از مباح از قضاوت

497
0:17:51,660 --> 0:17:53,240
در مسجد

498
0:17:53,240 --> 0:17:55,700
و چه بسا به طورم گفت که

499
0:17:55,700 --> 0:17:58,160
این که حالا در درون مسجد باشد

500
0:17:58,160 --> 0:17:59,820
یا این که در سحن

501
0:17:59,820 --> 0:18:01,740
مسجد مثلا شباسا باز متفاوت

502
0:18:01,740 --> 0:18:03,740
بشن امیر المؤمنین که اچه کل

503
0:18:03,740 --> 0:18:05,020
مثلا

504
0:18:05,020 --> 0:18:06,900
مسجد کوفه

505
0:18:06,900 --> 0:18:09,400
سحنش چه اون قسمت جلوی

506
0:18:09,400 --> 0:18:11,960
سمت محراب که سایبان دارد

507
0:18:11,960 --> 0:18:13,700
از قدیم هم همینطور بوده

508
0:18:14,280 --> 0:18:15,800
این ها سحن بوده و داخل

509
0:18:15,800 --> 0:18:17,440
اما کلش حکم مسجد رو داره

510
0:18:17,440 --> 0:18:19,620
اما چه بسا به طورم گفت

511
0:18:19,620 --> 0:18:21,660
که اون قسمتی که بیشتر محل عبادت بوده

512
0:18:21,660 --> 0:18:24,060
و محل تجمع مردم بوده

513
0:18:24,060 --> 0:18:25,340
برای نماز و این ها

514
0:18:25,340 --> 0:18:27,580
بخش مجزایی بوده این قسمتی که

515
0:18:27,580 --> 0:18:28,940
در سحن قرار داره بخش

516
0:18:28,940 --> 0:18:31,500
اینجور کار رو معمولا شباسا بوده

517
0:18:31,500 --> 0:18:33,900
به طورم یک تفکی که این چنین قائل شد

518
0:18:33,900 --> 0:18:35,520
برای این که به طورم جمع

519
0:18:35,520 --> 0:18:38,460
بین فتاوه فقه های روایات و این ها هم کرد

520
0:18:38,460 --> 0:18:39,680
با تحجیب همین

521
0:18:39,680 --> 0:18:41,580
سیره یزده امیر المؤمنین

522
0:18:41,580 --> 0:18:42,940
اصلش جایزه

523
0:18:42,940 --> 0:18:45,440
شاید الان اون کراهتش نظره به این باشه

524
0:18:45,440 --> 0:18:47,860
که محل قضاوت رو به شکل دائمی

525
0:18:47,860 --> 0:18:48,520
در مسجد

526
0:18:48,520 --> 0:18:51,600
به نحوه گاه منافع با عبادت

527
0:18:51,600 --> 0:18:52,740
و این ها ممکنه باشد

528
0:18:52,740 --> 0:18:55,140
یا تجمع مردم برای عبادت و این ها

529
0:18:55,140 --> 0:18:57,120
که کار اجرایی رو مثلا

530
0:18:57,120 --> 0:18:59,420
در بخش خاصی از مسجد

531
0:18:59,420 --> 0:19:00,460
ممکنه انجام داده بشه

532
0:19:00,460 --> 0:19:02,900
مثل امروزی که مساجد بعد از انقلاب

533
0:19:02,900 --> 0:19:04,760
چند کار درش انجام میشه

534
0:19:04,760 --> 0:19:06,480
کار فرهنگی امثالی انجام میشه

535
0:19:06,480 --> 0:19:09,480
کار فرهنگی جاهای خاصی در مسجد لحاظ کردن

536
0:19:09,480 --> 0:19:12
میتوان به این چنین تشمیح کرد

537
0:19:12 --> 0:19:13,480
حتی اگه بخواد به شکل دائمی هم

538
0:19:13,480 --> 0:19:14,900
محل قضاوت مسجد باشه

539
0:19:14,900 --> 0:19:16,260
این مشکل بیشت میاد که ممکنه کسی

540
0:19:16,260 --> 0:19:19,220
از ورود به مسجد داشته باشه و نتونه تزلوم بکنه

541
0:19:19,220 --> 0:19:21,140
مخصوصا تو اون فضا ممکنه

542
0:19:21,140 --> 0:19:22,620
و دلیلی هم نداریم برای این که

543
0:19:22,620 --> 0:19:24,880
همه قضاوت های حضرت در مسجد بوده

544
0:19:24,880 --> 0:19:26,940
این هم هست نکته ایست که خوب اشاره فرمودید

545
0:19:26,940 --> 0:19:28,880
بله گاهی خارج از مسجد کسی

546
0:19:28,880 --> 0:19:30,460
داریم از شواهد هم برمیاد

547
0:19:30,460 --> 0:19:32,700
که موچه فلانزن میاد خدمت همیرون

548
0:19:32,700 --> 0:19:34,500
مؤمنین و تزلوم بکنه

549
0:19:34,500 --> 0:19:36,700
صورت شوهرش و حضرت میره برای دادخواهی

550
0:19:36,700 --> 0:19:38,520
این هم هست این چنین نیبوده که

551
0:19:38,520 --> 0:19:40,580
حضرت بفرماد فقط باید بیاد مسجد

552
0:19:40,580 --> 0:19:42,420
مثل الان که میگم باید حتما

553
0:19:42,420 --> 0:19:44,680
بیاد سرارمسال این های این طور نبوده

554
0:19:44,680 --> 0:19:46,520
خود همیرون مؤمنین حاکم

555
0:19:46,520 --> 0:19:48,600
و قاضی بوده در میان مردم هم

556
0:19:48,600 --> 0:19:50,220
حضور داشته گاهی در بازار

557
0:19:50,220 --> 0:19:52,560
ممکنه کسی تزلوم بکنه دادخواهی بکنه

558
0:19:52,560 --> 0:19:53,560
در جاهای دیگه

559
0:19:53,560 --> 0:19:56,080
آیا دکتر جباریک اصلا میرن

560
0:19:56,080 --> 0:19:58,340
زیارت اعتباط این سوال رو

561
0:19:58,340 --> 0:20:00,100
زیاد میپرسن میگن مثلا این جایی که

562
0:20:00,100 --> 0:20:02,020
به عنوان محل قضاوت مشخص شده

563
0:20:02,020 --> 0:20:03,700
آیا دقیقا همین جا بوده

564
0:20:03,700 --> 0:20:06,620
اصله که حضرت در مسجد قضاوت هایی داشتند

565
0:20:06,620 --> 0:20:08,160
این خب از

566
0:20:08,160 --> 0:20:10,260
اصلا تاریخی برمیاد و روشنه

567
0:20:10,260 --> 0:20:12,260
اما محلش به این شکلی که

568
0:20:12,260 --> 0:20:13,860
امروز دقیق مشخص میکنند

569
0:20:13,860 --> 0:20:15,600
آیا میشه به این شکل

570
0:20:15,600 --> 0:20:16,940
سد در سد گفت

571
0:20:16,940 --> 0:20:18,380
این سوال هم راجعه به

572
0:20:18,380 --> 0:20:20,360
دکتر قضا متره

573
0:20:20,360 --> 0:20:22,160
هم راجعه به بیت و تشت متره

574
0:20:22,160 --> 0:20:24,800
راجعه به مقام های مختلفی که در مسجد کوفه هست

575
0:20:24,800 --> 0:20:27,120
متره معروف این هست که

576
0:20:27,120 --> 0:20:28,620
مرحوم علامه بحرالعلوم

577
0:20:28,620 --> 0:20:30,120
این جاها رو مشخص کرده

578
0:20:30,120 --> 0:20:32,800
حالا با انایت به جایگاه علامه بحرالعلوم

579
0:20:32,800 --> 0:20:35,360
و برحال ارتباطی

580
0:20:35,360 --> 0:20:37,460
و از جسر آن لعلای نقل شده

581
0:20:37,460 --> 0:20:38,620
و تشرفاتی که داشته

582
0:20:38,620 --> 0:20:41,800
چه بسا به طورم گفت که اون بزرگوار هم

583
0:20:41,800 --> 0:20:43,560
از دست راه نمایی گرفته

584
0:20:43,560 --> 0:20:44,340
در این ارتباط

585
0:20:44,340 --> 0:20:47,100
از شما تشکر میکنم

586
0:20:47,100 --> 0:20:49,400
همچنان در خدمت شنواندگان گرامی

587
0:20:49,400 --> 0:20:51,680
رادی محرف هستیم با پرسامان تاریخی

588
0:21:05,360 --> 0:21:08,880
خواستم گستار بپرسم که

589
0:21:08,880 --> 0:21:10,040
بعد از هجرت

590
0:21:10,040 --> 0:21:12,140
مسلمان به حدشه

591
0:21:12,140 --> 0:21:14,400
جعفر عبی طالب جعفر تیار

592
0:21:14,400 --> 0:21:16,340
که رفتن حدشه

593
0:21:16,340 --> 0:21:18,060
خواستم ببینم اسلام اونجا

594
0:21:18,060 --> 0:21:19,640
چجوری گسترش پیدا کرد

595
0:21:19,640 --> 0:21:22,720
و آیا تشعیه هم به حدشه راه پیدا کرد

596
0:21:22,720 --> 0:21:24,200
یعنی تا امروز

597
0:21:24,200 --> 0:21:26,220
تشعیه تو حدشه هستن

598
0:21:26,220 --> 0:21:28,060
چجور گسترش پیدا کرد

599
0:21:28,060 --> 0:21:28,840
الان هستن

600
0:21:28,840 --> 0:21:31,420
خب بفهمیده

601
0:21:31,420 --> 0:21:34,280
جعفر ابن عبی طالب

602
0:21:34,280 --> 0:21:35,260
و همراهانش

603
0:21:35,260 --> 0:21:36,280
که حدود

604
0:21:36,280 --> 0:21:38,640
سد سد و چند نفر بودن

605
0:21:38,640 --> 0:21:39,780
حدود سد و پنی نفر

606
0:21:39,780 --> 0:21:41,920
همراه جعفر که در سال پنجمه

607
0:21:41,920 --> 0:21:44,420
به راه نمایی رسول خدا

608
0:21:44,420 --> 0:21:46,520
به حبشه

609
0:21:46,520 --> 0:21:48,120
محاجرت کردند

610
0:21:48,120 --> 0:21:50,620
و اون تعبیدی که رسول خدا

611
0:21:50,620 --> 0:21:52,860
دارند که

612
0:21:52,860 --> 0:21:54,980
محاجرت به حبشه کنید

613
0:21:54,980 --> 0:21:56,380
انها ارض و صدق

614
0:21:56,380 --> 0:21:59,040
و انها به ها ملک و عدل

615
0:21:59,040 --> 0:22:00,100
یا ملک و عادل

616
0:22:00,100 --> 0:22:01,980
به حبشه هجرت کنید

617
0:22:01,980 --> 0:22:03,760
در اونجای سرزمین راستیست

618
0:22:03,760 --> 0:22:05,160
و پادشاه عادلی

619
0:22:05,160 --> 0:22:06,540
هم در اونجا حکومت میکنه

620
0:22:06,540 --> 0:22:08,740
که همون نجاشی بود

621
0:22:08,740 --> 0:22:10,900
نجاشی لقب بود برای پادشاه هم

622
0:22:10,900 --> 0:22:13,300
پادشاهی در اون زمان

623
0:22:13,300 --> 0:22:14,360
حاکم بود

624
0:22:14,360 --> 0:22:16,280
خودش گرایش مسیحیت داشت

625
0:22:16,280 --> 0:22:17,480
از اینها استقبال کرد

626
0:22:17,480 --> 0:22:19,840
و البته بعد توضیحات که جعفر داد

627
0:22:19,840 --> 0:22:22,520
و اصافی که از اسلام بیان کرد

628
0:22:22,520 --> 0:22:24,660
آیات که از قرآن خاند

629
0:22:24,660 --> 0:22:26,360
و به خصوص آیات که در بار

630
0:22:26,360 --> 0:22:28,300
حضرت مریم و حضرت ایسا

631
0:22:28,300 --> 0:22:29,760
سلام الله علیه ما خاند

632
0:22:29,760 --> 0:22:33,080
موجب رغبت نجاشی به اسلام شد

633
0:22:33,080 --> 0:22:34,520
و او به اسلام گرایید

634
0:22:34,520 --> 0:22:36,280
نجاشی مسلمان شد

635
0:22:36,280 --> 0:22:37,620
و گفته شده

636
0:22:37,620 --> 0:22:39,800
حالا ظاهرن همین نجاشیست

637
0:22:39,800 --> 0:22:42,060
که استبعادی البته بعضی میکنه

638
0:22:42,060 --> 0:22:44,120
اما رسول خدا بعد از هجرت

639
0:22:44,120 --> 0:22:46
به مدینه خبر از

640
0:22:46 --> 0:22:48,080
وفات نجاشی دادن و از همون

641
0:22:48,080 --> 0:22:49,860
مدینه همراه اصحاب بر بدن

642
0:22:49,860 --> 0:22:52,120
نجاشی در حبش نماس

643
0:22:52,120 --> 0:22:53,360
خوندن پیانبر اکرم

644
0:22:53,360 --> 0:22:56,820
نغل شده در گزارش های تاریخی

645
0:22:56,820 --> 0:22:57,940
و خب

646
0:22:57,940 --> 0:23:00,400
جعفر از سال پنجمه

647
0:23:00,400 --> 0:23:02,100
به ست تا سال هفتمه

648
0:23:02,100 --> 0:23:04,180
پس از هجرت حدود پونزده سال

649
0:23:04,180 --> 0:23:06,120
حدود پونزده سال

650
0:23:06,120 --> 0:23:08,300
جعفر به همراه

651
0:23:08,300 --> 0:23:09,780
برخی دیگر از مسلمان ها

652
0:23:09,780 --> 0:23:11,840
از جمعه همسرش اسما بن تومیس

653
0:23:11,840 --> 0:23:14,360
اینها در حبش بودند

654
0:23:14,360 --> 0:23:16,040
نکتهی که

655
0:23:16,040 --> 0:23:18,440
مربوط هست به سآل شنونده عزیز

656
0:23:18,440 --> 0:23:19,580
این که

657
0:23:19,580 --> 0:23:21,960
بحث از گسترش اسلام مطرح کردن

658
0:23:21,960 --> 0:23:23,820
بعد از هجرت رسول خدا به

659
0:23:23,820 --> 0:23:26,080
مدینه هیچ منعی وجود نداشت

660
0:23:26,080 --> 0:23:27,480
برای بازگشت جعفر

661
0:23:27,480 --> 0:23:29,720
اما که جعفر همچنان هفت سال

662
0:23:29,720 --> 0:23:31,900
بعد از هجرت پیانبر در حبش مانده

663
0:23:31,900 --> 0:23:33,780
این سآل مطرحه که برای چی مانده

664
0:23:33,780 --> 0:23:36,200
قاعدتا اولین گذینه

665
0:23:36,200 --> 0:23:37,560
ای که ذهن میرسه این که

666
0:23:37,560 --> 0:23:39,600
ماند برای این که اسلام رو در

667
0:23:39,600 --> 0:23:41,020
اونجا تربیج بکند و

668
0:23:41,020 --> 0:23:43,780
در حقیقت نقطه ورود اسلام به

669
0:23:43,780 --> 0:23:46,140
افریقا از منطقه شمال افریقا

670
0:23:46,140 --> 0:23:47,840
و برحال حبشه

671
0:23:47,840 --> 0:23:49,240
که ایتیوپیه امروز هست

672
0:23:49,240 --> 0:23:51,440
میتوان گفت از اونجا آغاز شد و

673
0:23:51,440 --> 0:23:54,080
الحق و انصاف هم کار کرد جعفر

674
0:23:54,080 --> 0:23:56,060
از جمعه این که خود ملک

675
0:23:56,060 --> 0:23:57,840
رو پادشاه رو وقتی که به اسلام

676
0:23:57,840 --> 0:23:59,620
متماعیل کرد و مسلمانش کرد

677
0:23:59,620 --> 0:24:01,900
طبیعتا این اثر رو در دیگر

678
0:24:01,900 --> 0:24:03,480
افراد جامعه ایه

679
0:24:03,480 --> 0:24:06,220
اون زمان حبشه هم داشته

680
0:24:06,220 --> 0:24:07,980
و اما این که

681
0:24:07,980 --> 0:24:09,780
وضعیت امروز حبشه

682
0:24:09,780 --> 0:24:11,860
البته حبشه بر منطقه اطلاع شد که

683
0:24:11,860 --> 0:24:13,940
امروز به چند کشور تقسیم شده

684
0:24:13,940 --> 0:24:15,120
امروز یکی شمال

685
0:24:15,120 --> 0:24:17,900
ایتیوپی هست سومالی هست

686
0:24:17,900 --> 0:24:19,300
اریترا و جیبوتی

687
0:24:19,300 --> 0:24:22,180
این چهار کشور که بعضش خیلی کچک هستن

688
0:24:22,180 --> 0:24:23,840
مثل جیبوتی اینها که

689
0:24:23,840 --> 0:24:25,520
حالا اخیران هم به طبعه عربستان

690
0:24:25,520 --> 0:24:27,720
یه عرض اندامی کرد مقابل ما

691
0:24:27,720 --> 0:24:29,660
و اینها ما خب

692
0:24:29,660 --> 0:24:31,900
بزرگترینش هم اون ایتیوپی هست

693
0:24:31,900 --> 0:24:33,920
با جمعیتی قریب به جمعیت ما

694
0:24:33,920 --> 0:24:35,180
چیزی حدود

695
0:24:35,180 --> 0:24:37,920
شاید مثلا کمتر از صد منیو همه مقدار

696
0:24:37,920 --> 0:24:39,140
جمعیت داشته باشه

697
0:24:39,140 --> 0:24:41,420
از این مقدار حدود

698
0:24:41,420 --> 0:24:43,500
یک سبمشون سی و چند درصدشون

699
0:24:43,500 --> 0:24:44,580
مسلمان هستن

700
0:24:44,580 --> 0:24:46,900
از این مقدار مسلمان

701
0:24:46,900 --> 0:24:49
کمتر از یک درصدشون شیعه هستن

702
0:24:49 --> 0:24:51,200
بر اساس برخی از پجوهش هایی

703
0:24:51,200 --> 0:24:52,200
که انجام گرفته

704
0:24:52,200 --> 0:24:54,640
از ارشده باد که

705
0:24:54,640 --> 0:24:57,020
سی و سه درصد حدودن جمعیت

706
0:24:57,020 --> 0:24:58,340
مسلمان که تقریبا حدود

707
0:24:58,340 --> 0:25:00,720
بیست و هشت نه میلیون میشن

708
0:25:00,720 --> 0:25:02,760
از این مقدار گفتن که

709
0:25:02,760 --> 0:25:04,320
کمتر از یک درصدشون

710
0:25:04,320 --> 0:25:07,180
شیعه هستن بنابراین تعداد شیعهانه

711
0:25:07,180 --> 0:25:08,880
بله بله

712
0:25:08,880 --> 0:25:09,960
همه حدود که فرمودیم

713
0:25:09,960 --> 0:25:12,760
تعداد خیلی محدودیست متاسفانه

714
0:25:12,760 --> 0:25:14,740
خب این مقدار شیعهی که هستن

715
0:25:14,740 --> 0:25:16,520
رو میشه نسبت داد به

716
0:25:16,520 --> 0:25:19,020
جناب جعفر یا بعدها پدید اومدن

717
0:25:19,020 --> 0:25:20,880
نه خب اینه زمان که از جعفر

718
0:25:20,880 --> 0:25:22,640
اونجا حضور داشتن که بحث

719
0:25:22,640 --> 0:25:25,100
تشییم مطرح اسلام مطرح بود

720
0:25:25,100 --> 0:25:26,980
و این تفرقی که متاسفانه

721
0:25:26,980 --> 0:25:28,880
در مسلمان ها پدید اومد بعد از رهلت

722
0:25:28,880 --> 0:25:30,580
رسول خدا بود که

723
0:25:30,580 --> 0:25:32,360
مسلمان ها متاسفانه به دو شاخه

724
0:25:32,360 --> 0:25:34,240
پیروان احل بیت و

725
0:25:34,240 --> 0:25:35,940
بلحال جامعه

726
0:25:35,940 --> 0:25:38,380
غیر شیعی تقسیم شدند

727
0:25:38,380 --> 0:25:40,200
این بعد از رهلت پیانبر بود

728
0:25:40,200 --> 0:25:42,400
و اصل ورود اسلام

729
0:25:42,400 --> 0:25:44,200
و بعد میگرده به دوره جعفر

730
0:25:44,200 --> 0:25:46,280
ابن نبی طالب اما به طبع

731
0:25:46,280 --> 0:25:47,900
ارشاد که دیگر

732
0:25:47,900 --> 0:25:50,360
عواملی که در شمال افریقا

733
0:25:50,360 --> 0:25:52,280
پدید اومد به تدریج در تیه

734
0:25:52,280 --> 0:25:53,800
قرون و مطامدی شد به طبع

735
0:25:53,800 --> 0:25:56,220
قصه ورود تشایی

736
0:25:56,220 --> 0:25:58,040
در قالب دولت فاطمی در

737
0:25:58,040 --> 0:25:59,940
مصر و اینها رو بیتحصیر

738
0:25:59,940 --> 0:26:01,820
ندانست در این که تشایی

739
0:26:01,820 --> 0:26:03,960
رفته رفته در مناطق

740
0:26:03,960 --> 0:26:05,840
دیگر هم رشت کرد

741
0:26:05,840 --> 0:26:07,840
و نکته دیگر کارهای

742
0:26:07,840 --> 0:26:09,460
تبلیغی که برخی علما

743
0:26:09,460 --> 0:26:11,220
شیعی در این مناطق کردند

744
0:26:11,220 --> 0:26:13,040
حتی براز تاریخی اون

745
0:26:13,040 --> 0:26:15,340
قبل از فاطمی اون عدارست هم

746
0:26:15,340 --> 0:26:16,240
ممکنه تأثیر داشته باشند

747
0:26:16,240 --> 0:26:18,760
ادریسیان در مغرب اینها همطوره

748
0:26:18,760 --> 0:26:20,700
دولت های شیعی مثل فاطمی

749
0:26:20,700 --> 0:26:22,500
یا ادریسیان امثال اینها

750
0:26:22,500 --> 0:26:24,780
تشایی رو به صورت عام در اینجا

751
0:26:24,780 --> 0:26:26,920
تبلیغ کردند و قاعدتن

752
0:26:26,920 --> 0:26:29,420
نفوز در اتیوپین هم داشته

753
0:26:29,420 --> 0:26:32,560
اما مفاوت علما

754
0:26:32,560 --> 0:26:34,340
رو که ارز میکنم شواهدی برش

755
0:26:34,340 --> 0:26:36,240
هست که برخی از علما

756
0:26:36,240 --> 0:26:38,340
شیعی رفتند در مناطق

757
0:26:38,340 --> 0:26:40,220
افریقایی

758
0:26:40,220 --> 0:26:42,400
و در اونجا به قصد ترویج

759
0:26:42,400 --> 0:26:44,040
تشایی اصناع شریم

760
0:26:44,040 --> 0:26:46,060
مدت ها ماندن و الان هم باز

761
0:26:46,060 --> 0:26:48,240
این جریان ادامه دارم و تا متاسفانه

762
0:26:48,240 --> 0:26:49,920
در حد انتظار خیلی پایین تر

763
0:26:49,920 --> 0:26:51,960
حد انتظار کاری که امروز

764
0:26:51,960 --> 0:26:54,440
به لحاظ تبلیغی ما در کشورهای دیگر

765
0:26:54,440 --> 0:26:56,320
بخصوص افریقا که منطقه ایست

766
0:26:59,420 --> 0:27:01,420
شواهد که معارف حقه

767
0:27:01,420 --> 0:27:03,220
در اونها خیلی بیشتر هست

768
0:27:03,220 --> 0:27:05,060
در اینجا متاسفانه کارهای

769
0:27:05,060 --> 0:27:07,520
بایسته خیلی انجام

770
0:27:07,520 --> 0:27:09,300
نگرفت اما در همین مقدار برخی

771
0:27:09,300 --> 0:27:11,260
از علما شیعی پاکستان

772
0:27:11,260 --> 0:27:13,640
و جای دیگه شنیدم و گزارش هایی دارم

773
0:27:13,640 --> 0:27:14,820
که اینها رفتند

774
0:27:14,820 --> 0:27:17,320
مثلا در یک مورد یک کسی نقل میکرد

775
0:27:17,320 --> 0:27:19,520
برای بنده که یکی از همین

776
0:27:19,520 --> 0:27:21,400
بزرگان در

777
0:27:21,400 --> 0:27:22,980
برخی از کشورهای افریقایی

778
0:27:22,980 --> 0:27:25,780
از طریق همین جزواتی

779
0:27:25,780 --> 0:27:27,560
که یه زمان معسیسه در راه حق

780
0:27:27,560 --> 0:27:29,480
چاپ میکرد از زمان تاقوت همتون

781
0:27:29,480 --> 0:27:31,220
میفرستاد در کارهای

782
0:27:31,220 --> 0:27:33,560
فرهنگی مذهبی که انجام میدادن

783
0:27:33,560 --> 0:27:35,360
بر اساس همین ها

784
0:27:35,360 --> 0:27:37,300
همون یک نفر معفق شد و بیشتر

785
0:27:37,300 --> 0:27:39,360
پانست نفر رو شیعه کنه

786
0:27:39,360 --> 0:27:41,260
اینجور فعالیت ها

787
0:27:41,260 --> 0:27:44,120
برحال قطعا معصر بوده در

788
0:27:44,120 --> 0:27:45,480
همین وضعیت فعیلی که

789
0:27:45,480 --> 0:27:47,460
برای آمار تشعید در

790
0:27:47,460 --> 0:27:49,500
افریقا وجود دارم همدوک ارز کردم

791
0:27:49,500 --> 0:27:51,420
رسالت بسیار

792
0:27:51,420 --> 0:27:52,980
سنگین هست بر کسانی که

793
0:27:52,980 --> 0:27:54,800
توانشو دارن زمینشو دارن

794
0:27:54,800 --> 0:27:56,640
برخی از بزرگان

795
0:27:56,640 --> 0:27:58,900
از فقه های معاصر

796
0:27:58,900 --> 0:28:01,280
اینها ورود به حوضه و تعلوم

797
0:28:01,280 --> 0:28:03,100
و فراگیری

798
0:28:03,100 --> 0:28:04,620
آموزه های

799
0:28:04,620 --> 0:28:06,900
شیعی و اسلامی رو

800
0:28:06,900 --> 0:28:09,040
درست دینه رو نه تنها واجب

801
0:28:09,040 --> 0:28:11,540
کفایی برکه واجب اینی دانستن

802
0:28:11,540 --> 0:28:13,100
برای کسانی که چنین امکانی

803
0:28:13,100 --> 0:28:15,220
براشون وجود داره

804
0:28:15,220 --> 0:28:16,900
ما سطح نیازی که امروز

805
0:28:16,900 --> 0:28:19,100
به خصوص بعد از انقلاب اسلامی

806
0:28:19,100 --> 0:28:21,120
و زمین هایی که پدید آمده

807
0:28:21,120 --> 0:28:23,100
اگر در نظر بگیریم

808
0:28:23,920 --> 0:28:25,040
به خصوص با این

809
0:28:25,040 --> 0:28:26,720
تبلیغاتی که برزد اسلام

810
0:28:26,720 --> 0:28:29,020
تشیع داره صورت میگیره

811
0:28:29,020 --> 0:28:30,460
در این رسانه ها و اینها

812
0:28:30,460 --> 0:28:33,160
طبیعتا به عظمت

813
0:28:33,160 --> 0:28:35,440
این کار و عظمت این نیاز

814
0:28:35,440 --> 0:28:37,040
بیشتر پی میبریم

815
0:28:37,040 --> 0:28:39,060
و خب طبیعتا هر کسی که امکان

816
0:28:39,060 --> 0:28:40,980
براش هست این پدران و مادران

817
0:28:40,980 --> 0:28:42,880
نباید مانع ورود فرزندان

818
0:28:42,880 --> 0:28:44,620
به حوضه بشن با توجه

819
0:28:44,620 --> 0:28:47,880
به برخی تصوراتی که ممکن داشته باشم

820
0:28:47,880 --> 0:28:49,060
همونطور که فرمودید

821
0:28:49,060 --> 0:28:51,080
واقعا زمینه اونجا فراهمه

822
0:28:51,080 --> 0:28:52,580
ولی جای تعصفه که

823
0:28:52,580 --> 0:28:54,100
پیشتر از اونی که ما استفاده بکنیم

824
0:28:54,100 --> 0:28:56,160
وحاویه دارم استفاده میکنم

825
0:28:56,160 --> 0:28:57,340
به مدد پولهای نفت

826
0:28:57,340 --> 0:28:59,320
خب از شما سپاس بذارم

827
0:28:59,320 --> 0:29:02,180
آیه دکتور جباری از همراهی شنوندگانی گرامیم

828
0:29:02,180 --> 0:29:03,020
تشکر میکنم

829
0:29:03,020 --> 0:29:05,840
تا فرصت آینده که بازم با پرسومان تاریخی

830
0:29:05,840 --> 0:29:07,420
رادیو معرفت در خدمت شما خواهیم بود

831
0:29:07,420 --> 0:29:09,580
شما رو به خداونده مهربان میسپارم

832
0:29:09,580 --> 0:29:10,540
حق یارتانی

833
0:29:35,840 --> 0:29:59,840
موسیقی