1
0:00:00 --> 0:00:06
هل حکمت محکماتهو به زهاب رشد ان غیرهم؟

2
0:00:06,520 --> 0:00:16
آیا در آیات محکم قرآن آیه ای دارید که این حکم کرده باشد به زهاب رشد و پلیدی از غیر اهل بیت؟

3
0:00:18,080 --> 0:00:22,280
و هل لأحد من العالمین که آیت تتهیرهم؟

4
0:00:22,280 --> 0:00:22,980
یکیست دیگه

5
0:00:22,980 --> 0:00:28,180
آیا در قرآن کریم آیه تتهیر برای غیر اهل بیت هم داریم؟

6
0:00:28,180 --> 0:00:31,180
یا یه آیه تتهیر داریم اونم مال اهل بیت هم؟

7
0:00:31,180 --> 0:00:33,620
این یکی

8
0:00:33,620 --> 0:00:38,180
هل حکمت افتراز المودد لغیرهم؟

9
0:00:39,160 --> 0:00:49,480
آیا در قرآن آیه ای داریم که حکم کرده باشد به واجب بودن موددت برای غیر اهل بیت محکم تنظیل در آیات قرآن کریم؟

10
0:00:49,480 --> 0:00:50,180
این شد دوتر

11
0:00:50,180 --> 0:00:56,180
و هل حبت به آیت المباهله به سواهم جبرایی؟

12
0:00:56,180 --> 0:00:58,180
آیا آیه مباهله؟

13
0:00:58,180 --> 0:01:02,180
این شده را جبراییل برای غیر اهل بیت پیغمبر آورده؟

14
0:01:03,420 --> 0:01:06,040
این شد سه تا

15
0:01:06,040 --> 0:01:07,020
چهار

16
0:01:07,020 --> 0:01:18,180
آیا سوری مبارکه حل اتا سوری انسان؟

17
0:01:19,200 --> 0:01:24,180
آیا این ناظر شده و آمده از به مده غیر اهل بیت؟

18
0:01:24,180 --> 0:01:27,180
حل اتا حل اتا به مده سواهم؟

19
0:01:28,180 --> 0:01:30,180
لا نه

20
0:01:30,180 --> 0:01:34,180
و مولا به ذکر همحلاها

21
0:01:34,180 --> 0:01:41,180
یعنی با ذکر اهل بیت هست که این سوری حل اتا زیور و زینت گرفته

22
0:01:41,180 --> 0:01:47,180
یعنی اون زیور و زینتی که در این سوره هست اینا به خاطر کیه؟ به خاطر اهل بیته

23
0:01:47,180 --> 0:01:49,180
این شد چهار تا است

24
0:01:49,180 --> 0:01:51,180
خب دیگه حالا بقیه ازش

25
0:01:51,180 --> 0:01:57,180
این چهار تا شاخص ترین ها تقریبا عربیت ها حالا بعدم هست آقای ولایت و آقای اولیل امروین هم بعدم میگه

26
0:01:57,180 --> 0:02:02,180
ولی این چهار تا را در پیشانی قرار داده خب

27
0:02:02,180 --> 0:02:07,180
بعد دیگه اعدامه میده من شمارش کردم که این آیات را پیشان ذکر فرموده

28
0:02:07,180 --> 0:02:12,180
پنجا و از شاید خدمتون که هشتا من شماره که بذاشتم شده پنجا و هشتا

29
0:02:12,180 --> 0:02:19,180
پس انابار این طولا نیست پنجا و هشتا آیه اگر بنابراین یکی که این آیات را بنابراین بحث بکنه دیگه چند سال طول می کشه

30
0:02:19,180 --> 0:02:21,180
ما رو باید شدیم

31
0:02:21,180 --> 0:02:26,180
قبل از اینکه وارد بحث بشویم ما این چهار تا اول اول بحث میکنیم

32
0:02:26,180 --> 0:02:36,180
چون آی ولایت که خیلی مهم است خیلی آی مهمی است انشالله بعدم در اعدامه خود آقای شیخ سلیم درخواست میکنه به طور ویژه

33
0:02:36,180 --> 0:02:45,180
که میگه شما این آی ولایت رای اشاره کردید یک جا و در خیلی بحثش را برای ما بیان بکنید آی ولایت بعدم قادم است

34
0:02:45,180 --> 0:02:53,180
ولی بقیه ای آیات هم آی اولیل امروینا هم که در خلال بحث های اسمت های اینا معمولا بهش زیاد پرداخته میشه

35
0:02:53,180 --> 0:02:59,180
این چهار تا آی اول را که اشون مطرح کرده خود ایشون هم ارجاع میده در پاورغی

36
0:02:59,180 --> 0:03:03,180
پاورغی را ملایزه کنید ایشون میفرماید

37
0:03:03,180 --> 0:03:14,180
و من اراد الوقوفه علا جلیت الامر فی کل من آیت تدهیر و آیت المباهله

38
0:03:14,180 --> 0:03:18,180
و آیت المودت فی الغربه و سورت دهر

39
0:03:18,180 --> 0:03:25,180
هر کسی که میخواهد امر آشکارا درباره این چهار آیه ای که گفتیم سعیه و سوری دهر

40
0:03:25,180 --> 0:03:31,180
اگر میخواد این را ببینه فعلایه به کلمتن الغرا

41
0:03:31,180 --> 0:03:38,180
کتابی ایشون دارند به نام الکلمت الغرا فی تفضیل زهرا

42
0:03:38,180 --> 0:03:43,180
و عقیلت الوحی زینب الکبرا کتابی دارند به این نام

43
0:03:43,180 --> 0:03:45,180
کوچک است دار

44
0:03:45,180 --> 0:03:48,180
حالا من نشان بدم ببینید دوباره این چقدر مگه گنجایش داره

45
0:03:48,180 --> 0:03:50,180
ولی که هم ماشاءالله همون مقدار کم

46
0:03:50,180 --> 0:03:54,180
گفت فلفل رو نرین که چه ریزت بشه هم ببین چه تیز هست

47
0:03:54,180 --> 0:03:57,180
این خیلی کلام ما قل و دل هست

48
0:03:57,180 --> 0:03:59,180
حالا نشان بیدم کتاب رو ببینید الان فعلا

49
0:03:59,180 --> 0:04:06,180
الکلمت الغرا فی تفضیل زهرا و عقیلت الوحی زینب الکبرا

50
0:04:06,180 --> 0:04:10,180
فَاِنَّهَا شِفَاعُ مِنْ كُلِّ دَاعٍ

51
0:04:10,180 --> 0:04:14,180
فَاِنَّهَا یعنی همین کلمه قهرائی ما

52
0:04:14,180 --> 0:04:18,180
همون کتاب کچولگار رو نفهم میدم ببینید کتاب کچولگی هست

53
0:04:18,180 --> 0:04:20,180
یعنی شفاع هست

54
0:04:20,180 --> 0:04:22,180
هر دردی را

55
0:04:22,180 --> 0:04:24,180
محصولا اینجا مراچه دردی هست

56
0:04:24,180 --> 0:04:29,180
درد حیرت، درد گمراهی، درد کوح، درد بیاری، درد نفهمی

57
0:04:29,180 --> 0:04:32,180
همه رو حل میکنه دیگه که از این کتاب رو ببینید

58
0:04:32,180 --> 0:04:36,180
وَبِهَا رَدْ جِمَاحِ الْعَدَاعِ

59
0:04:36,180 --> 0:04:38,180
با همین کلمه قهرائی ما

60
0:04:38,180 --> 0:04:40,180
جِمَاحِ الْعَدَاعِ

61
0:04:40,180 --> 0:04:45,180
یعنی اون تمرد و سرکشی و نافرمانی اعداد چه میشه؟

62
0:04:45,180 --> 0:04:47,180
رد میشه، یعنی تسلیم خواهند شد

63
0:04:47,180 --> 0:04:51,180
وَالزَّجْرُ غِرَابِ الْجُهَلَاءِ

64
0:04:51,180 --> 0:04:55,180
آدم های نادان هم از چیزهای مهم شگفت زده میشن

65
0:04:55,180 --> 0:04:58,180
چون نیز نمیدانن، تجب میکنن، باور نمی کنن

66
0:04:58,180 --> 0:05:01,180
ولی این کتاب ما را که بخوانن، همین کتاب کلمه قهرائی

67
0:05:01,180 --> 0:05:03,180
این شگفتی جهلشون هم از بمیره

68
0:05:03,180 --> 0:05:07,180
اونایی که اهل جمعه هم دسترکشند، تسلیم خواهند شد

69
0:05:07,180 --> 0:05:10,180
اونایی هم که نمی فهمند، آبان خواهند شد

70
0:05:10,180 --> 0:05:12,180
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ

71
0:05:12,180 --> 0:05:14,180
بعدا می فهمند که وَالْحَمْدُ لِلَّهِ

72
0:05:14,180 --> 0:05:17,180
پس این کتاب کلمه قهراء را فرمودند که متعلقه کنید

73
0:05:17,180 --> 0:05:20,180
این کتاب کلمه قهراء این هست

74
0:05:20,180 --> 0:05:22,180
خب تا خود من قدیمات را ایه کردم؟

75
0:05:22,180 --> 0:05:26,180
من حالا القاعده باید چافه شکیلی داشته باشه و این ها من دیده دنبال نکردم

76
0:05:26,180 --> 0:05:29,180
ولی اینکه من از اون وقتی شاید تو هجری بودم یا نبودم یادم نیست

77
0:05:29,180 --> 0:05:31,180
برآل این کتاب را خریدم

78
0:05:31,180 --> 0:05:37,180
الْكَلِمَةُ الْغَرَّاء فی تَفْزِيلِ الزَّهْرَاء وَعَقِيلَةِ الْوَعْي

79
0:05:37,180 --> 0:05:41,180
زَيْنَبِ بِنْتِ اَمِیرِ الْمَمُنِينِ عَلِيِ ابن عبی طالب علیه السلام

80
0:05:41,180 --> 0:05:44,180
امام از سیر عبد الحسین شرف دین الموسوی

81
0:05:44,180 --> 0:05:49,180
خب در اینجا این چهار تا را بحث کرده انصافا خوب بحث کرده

82
0:05:49,180 --> 0:05:53,180
یعنی جامعه ولی مختصره ولی خیلی جامعه

83
0:05:53,180 --> 0:05:58,180
اولین موردی که در کتاب آمده آیه چی؟ آیه تطهیر

84
0:05:58,180 --> 0:06:02,180
آیه تطهیر اولین آیه از که اینجا مطلع شده

85
0:06:02,180 --> 0:06:07,180
خب در مورد این آیه تطهیر قبلا اگر یادتون باشه

86
0:06:07,180 --> 0:06:11,180
مختصری بحث کتاهی داشتیم

87
0:06:11,180 --> 0:06:17,180
در مورد این آیه شریفه اولا درباره که نازل شده و مراد از اهل به کیه؟

88
0:06:17,180 --> 0:06:29,180
اِنَّمَا يُعِيدُ اللَّهُ لِيُضِعِبَتْ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَيْتِ وَيُصَحِرَكُمْ تَطِهِرًا

89
0:06:29,180 --> 0:06:32,180
آیه 33 سوریه مبارکه احزاب

90
0:06:32,180 --> 0:06:39,180
اولین بحث این است که مقصود از این اهل البيتی که در این آیه شریفه آمده کیا هستند؟

91
0:06:39,180 --> 0:06:41,180
اقوال مختلف است

92
0:06:41,180 --> 0:06:49,180
قولی که مشهور است و اکثر المفسرین از عامه و خاصه

93
0:06:49,180 --> 0:06:56,180
خاصه که به الاتفاق از عامه یعنی اهل سنت هم اکثر المفسرین قائل هستند اینه که اختصاص به اهل کسا داره

94
0:06:56,180 --> 0:07:04,180
پیانبر گرامی اسلام و حضرت امیر المومنین حضرت زهرا و امام حسن و امام حسین عیهم السلام

95
0:07:04,180 --> 0:07:09,180
این یک قوله کمی قول است که منتخب مختاری جناب شرف الدین است و این را بخواد بیان بکنه

96
0:07:09,180 --> 0:07:10,180
اوه

97
0:07:10,180 --> 0:07:11,180
اوه

98
0:07:11,180 --> 0:07:16,180
قول دیگر این است که این یختص و بالازواج

99
0:07:16,180 --> 0:07:18,180
ازواج همسران

100
0:07:18,180 --> 0:07:19,180
این هم یک قوله

101
0:07:19,180 --> 0:07:21,180
البته قول معروفی نیست

102
0:07:21,180 --> 0:07:26,180
از طرفداران سرسخت این قول اکرمه است

103
0:07:26,180 --> 0:07:30,180
اکرمه قلام ابن عباس بوده

104
0:07:30,180 --> 0:07:34,180
قلام و خدمتگذار جناب عبدالله ابن عباس بوده

105
0:07:34,180 --> 0:07:38,180
به خاطر همین هم که ایشون قلام ابن عباس بوده

106
0:07:38,180 --> 0:07:40,180
اون وقت روایت ها اینا مثلا نقل کرده از ابن عباس بوده

107
0:07:40,180 --> 0:07:42,180
نقل کرده از ابن عباس گاهی از خودش

108
0:07:42,180 --> 0:07:43,180
گاهی قاطی کرده

109
0:07:43,180 --> 0:07:45,180
خلاصه یک رجعه ای برای خودش درست کرده

110
0:07:45,180 --> 0:07:47,180
ولیکن آدم دروقوی بوده

111
0:07:47,180 --> 0:07:50,180
حالا بعد شخصیتش از خانفت خدمت سازه

112
0:07:50,180 --> 0:07:52,180
خارجی مشرب هم بوده

113
0:07:52,180 --> 0:07:55,180
یعنی گرایش مذهبیش به خوارج بوده

114
0:07:55,180 --> 0:07:56,180
دقیقا تهم بودیم

115
0:07:56,180 --> 0:07:59,180
به لحاظ مذهبی و اعتقادی

116
0:07:59,180 --> 0:08:02,180
طرفدار رعی خوارج بوده

117
0:08:02,180 --> 0:08:05,180
حسنا نقل کلای ایبارت زیاد نقل کرده ایشان

118
0:08:05,180 --> 0:08:09,180
نرد میکنند که در موسم هج

119
0:08:09,180 --> 0:08:12,180
صدای اینجور یک چنین جمله بکار برده

120
0:08:12,180 --> 0:08:14,180
که یک شمشیه اگه دستم باشه

121
0:08:14,180 --> 0:08:16,180
در موسم هج این مسلمان ها که آمدند

122
0:08:16,180 --> 0:08:19,180
اینا چون خوارج اینها رو همه رو کافر میدنند

123
0:08:19,180 --> 0:08:21,180
بگذارم شکم اینها همه رو پاره کنم

124
0:08:21,180 --> 0:08:22,180
اینها رو بکشم

125
0:08:22,180 --> 0:08:25,180
در این مصرف داعشی ها ترک برنده که تفکر داعشی

126
0:08:25,180 --> 0:08:31,180
این جناب آقای اکرمه از طرفداران سرسخته که این اختصاص به زنان داره

127
0:08:35,180 --> 0:08:42,180
از ذهنه آتشی تر اون اکرمه هست که میگن حتی گفته من مباهله حاضرم بکنم

128
0:08:42,180 --> 0:08:45,180
تو کوچه ها دادقال میکرده سب سلام میکرده

129
0:08:45,180 --> 0:08:48,180
گفته اینی که شما هم بگید نیست بیایید با هم مباهله کنیم

130
0:08:48,180 --> 0:08:50,180
صلاحا اینجور دعای اینها رو میکرده

131
0:08:50,180 --> 0:08:52,180
این هست که نظری این هست

132
0:08:52,180 --> 0:08:57,180
یک نظر هم نظریه یه هست که گفتند که این مال اهل کسان نیست

133
0:08:57,180 --> 0:08:59,180
مال بنی هاشمه

134
0:08:59,180 --> 0:09:02,180
یعنی اقوام پیغمبر اهل البیت

135
0:09:02,180 --> 0:09:06,180
یعنی اهل بیت در واقع نصد

136
0:09:06,180 --> 0:09:08,180
اونای دودمان پیغمبر

137
0:09:08,180 --> 0:09:14,180
این هم یک نظریه هست که مستند هم کردن به اون هرکی که زیده ابن ارغم داره

138
0:09:14,180 --> 0:09:16,180
در سعی مسلم

139
0:09:16,180 --> 0:09:22,180
روایتی از در سعی مسلم درباره حدیث شریف قدیر و حدیث سغلیم

140
0:09:22,180 --> 0:09:27,180
که اونجا وقتی که از زیده ابن ارغم میپرسند که اطرافی که در اونجا آمده هست

141
0:09:27,180 --> 0:09:31,180
اهل بیتی که اونجا آمده هست در اون حدیث شریف سغلیم

142
0:09:31,180 --> 0:09:38,180
ازواج هستند اینجا مراد احلیت پیغمبر هستند و اینجا مراد ازواج نیست

143
0:09:38,180 --> 0:09:43,180
اینجا مراد اقربای پیغمبر هستند اونایی که خرم هستند

144
0:09:43,180 --> 0:09:46,180
دلیل هم از صدقه یعنی صدقه واجبشان خرام شدند

145
0:09:46,180 --> 0:09:47,180
این هم یک در این رو گفتند

146
0:09:47,180 --> 0:09:53,180
گفتند مراد از احل بیت فامیل پیغمبر خیش آبندان نسبی پیغمبر یعنی بنیهاشه

147
0:09:53,180 --> 0:09:55,180
این هم یک قوله

148
0:09:55,180 --> 0:09:59,180
قول دیگری هم که اینجا کسانی قائل شدند جمع کردند

149
0:09:59,180 --> 0:10:04,180
الجمع بین الازواج و احل کسا

150
0:10:04,180 --> 0:10:06,180
توجه فهم دید؟

151
0:10:06,180 --> 0:10:11,180
مثلا مثلا فصل فخر رازی طرف داره این قوله آیا آلوسی طرف داره این قوله

152
0:10:11,180 --> 0:10:13,180
چند فر هستند؟

153
0:10:13,180 --> 0:10:18,180
وجه هم که این آیان گفتند گفتند ما استنادن به سیاق

154
0:10:18,180 --> 0:10:22,180
که مهمترین دلیل اوناییه که میگن مال ازواج سیاقه

155
0:10:22,180 --> 0:10:24,180
زمان اکرمه

156
0:10:24,180 --> 0:10:25,180
که استدلال میکنه

157
0:10:25,180 --> 0:10:31,180
میگه خب این آیه در سیاق آیات مربوط به همسران و ازواج پیغمبر آمده

158
0:10:31,180 --> 0:10:34,180
بنابراین مخاطب اونا هستند و مربوط به اونا هستند

159
0:10:34,180 --> 0:10:37,180
اینا گفتند خیلی خوب ما به سیاق استناد میکنیم

160
0:10:37,180 --> 0:10:39,180
میگوییم که ازواج مراده

161
0:10:39,180 --> 0:10:42,180
به احادیث شعن نزول استناد میکنیم

162
0:10:42,180 --> 0:10:44,180
میگوییم احل کسام هستند

163
0:10:44,180 --> 0:10:49,180
الجمع بین النسا ازواج و احل کسا

164
0:10:49,180 --> 0:10:51,180
این هم یک نظریه هست

165
0:10:51,180 --> 0:10:55,180
حالا نظریات شاز دیگری هم از اونا خیلی مرده اعتنان نیست

166
0:10:55,180 --> 0:10:58,180
و سه چهار تا نظریه هست که اینجا مطرح شده

167
0:10:58,180 --> 0:11:04,180
جناب شرف الدین در همین کتاب الکلمت الغرا که به بحث را وارد شده

168
0:11:04,180 --> 0:11:08,180
اول میرن سراغ اون عدله ای که دلالت میکنه

169
0:11:08,180 --> 0:11:10,180
که مقصود همون قول اوله

170
0:11:10,180 --> 0:11:12,180
یعنی احل کسا هستند

171
0:11:12,180 --> 0:11:15,180
اگر خاطرتون باشه من یک جلسه ای که بحثش مطرح شد

172
0:11:15,180 --> 0:11:17,180
بالاشاره عرض کردم

173
0:11:17,180 --> 0:11:19,180
مجموعه عدله سه تاست

174
0:11:19,180 --> 0:11:21,180
یعنی روایات سه دست هستند

175
0:11:21,180 --> 0:11:23,180
اضافه بر یک مطلب

176
0:11:23,180 --> 0:11:25,180
یعنی در واقع سه به اضافه یک

177
0:11:25,180 --> 0:11:27,180
سه تاش

178
0:11:27,180 --> 0:11:30,180
این چیزیست که در روایات آمده

179
0:11:30,180 --> 0:11:32,180
یکی هم فعل النبی

180
0:11:32,180 --> 0:11:34,180
اون به اضافه یک این اون فعل پیغمبره

181
0:11:34,180 --> 0:11:39,180
این در واقع فعل و پیغمبر با اون اقوال و فرماشات پیغمبر کنار هم قرار میگیره

182
0:11:39,180 --> 0:11:41,180
میشه چهار تا

183
0:11:41,180 --> 0:11:43,180
اما فعل پیغمبر اینست که خب

184
0:11:43,180 --> 0:11:45,180
هر کس که اینا نقل کرده

185
0:11:45,180 --> 0:11:47,180
در خانه امم سلمه باشه

186
0:11:47,180 --> 0:11:49,180
که در خانه حضرت فاطمه زهرا باشه

187
0:11:49,180 --> 0:11:51,180
چون روایات اینجوریه

188
0:11:51,180 --> 0:11:53,180
و این مکرر واقع شده

189
0:11:53,180 --> 0:11:55,180
هم در خانه حضرت زهرا

190
0:11:55,180 --> 0:11:57,180
این نه روایت ما باشه

191
0:11:57,180 --> 0:11:59,180
در منابع اهل سنده هم هست

192
0:11:59,180 --> 0:12:01,180
که این داستان

193
0:12:01,180 --> 0:12:04,180
و این جرایان در خانه حضرت زهرا واقع شد

194
0:12:04,180 --> 0:12:08,180
واصله ابن اسقع میگوید رفتم امیر المومنین را کارش داشتم

195
0:12:08,180 --> 0:12:10,180
خانه حضرت زهرا

196
0:12:10,180 --> 0:12:12,180
این در مصند احمد هست

197
0:12:12,180 --> 0:12:15,180
اونجا که رفتم وضع زهرا گفتم که علی کجاست

198
0:12:15,180 --> 0:12:18,180
فرمانش که رفته هست پیش پیغمبر نیستش

199
0:12:18,180 --> 0:12:21,180
گفتم بس اجازه بگیرید من بسان درم در اینجا باشم

200
0:12:21,180 --> 0:12:23,180
برگردم ما اینجا جاییم

201
0:12:23,180 --> 0:12:25,180
اونجا منتظر ماندم

202
0:12:25,180 --> 0:12:29,180
علی ابن عبی طالب دیدم داره میاد با پیغمبر و با حسن و حسین دارن با هم میاد

203
0:12:29,180 --> 0:12:32,180
معلومه که بچه ها را با خودش برده بوده

204
0:12:32,180 --> 0:12:34,180
یا اونها را دو طرف دارده بودن حسن انجرا

205
0:12:34,180 --> 0:12:37,180
دیدم که امام حسین را بغل کرده

206
0:12:37,180 --> 0:12:39,180
و دست امام حسن هم به دستش گرفته

207
0:12:39,180 --> 0:12:41,180
امیرمانی دنبالشون هست

208
0:12:41,180 --> 0:12:42,180
وارد شدم

209
0:12:42,180 --> 0:12:44,180
وقتی که وارد شدم

210
0:12:44,180 --> 0:12:47,180
پیغمبر رفت پیش زهرا

211
0:12:47,180 --> 0:12:52,180
و عوارا که در دوشش بود

212
0:12:52,180 --> 0:12:56,180
آوردینا داخل عوارا گرفت و دعا کرد

213
0:12:56,180 --> 0:12:58,180
همین اللهم احا اولا احلو بید

214
0:12:58,180 --> 0:13:00,180
یه نقل خیلی مشهوری هست

215
0:13:00,180 --> 0:13:03,180
که در منابع اهل سنت کثیرن نقل شده

216
0:13:03,180 --> 0:13:04,180
روایات خیلی زیاد دارد

217
0:13:04,180 --> 0:13:06,180
این در فانه ام مسلمه

218
0:13:06,180 --> 0:13:09,180
این در فانه ام مسلمه این قضیه واقع شده

219
0:13:09,180 --> 0:13:11,180
یکی از روایات این قضیه اتخباده

220
0:13:11,180 --> 0:13:13,180
آیشه آیشه آنخال ام الممنونین

221
0:13:13,180 --> 0:13:15,180
آیشه هست اونم نقل کرده این روایات

222
0:13:15,180 --> 0:13:17,180
در فانه ام مسلمه اش زیاد نقل شده

223
0:13:17,180 --> 0:13:19,180
اینه هست فهم دید؟

224
0:13:19,180 --> 0:13:21,180
خب این مشکلی ندارد

225
0:13:21,180 --> 0:13:23,180
یعنی تکرر الواقع هست

226
0:13:23,180 --> 0:13:25,180
به قول جناب شرف الدین

227
0:13:25,180 --> 0:13:28,180
حل تکرر النزول هم هست

228
0:13:28,180 --> 0:13:30,180
میگه بعضی ها گفتند بله

229
0:13:30,180 --> 0:13:32,180
آقای که مکرر واقع شده

230
0:13:32,180 --> 0:13:34,180
آیه مکرر نازل شده

231
0:13:34,180 --> 0:13:36,180
این آیه تضیر ایشون میفهمند

232
0:13:36,180 --> 0:13:38,180
از نظر خودش اینه میفهمند نه

233
0:13:38,180 --> 0:13:40,180
دادیل ندارد که آیه مکرر نازل شده باشه

234
0:13:40,180 --> 0:13:42,180
آیه یک بار نازل شده

235
0:13:42,180 --> 0:13:44,180
ولی پیامبر این آیه را

236
0:13:44,180 --> 0:13:46,180
چند جا عملیاتی کرده به اسطلاح

237
0:13:46,180 --> 0:13:48,180
یک گوره نازل شده

238
0:13:48,180 --> 0:13:50,180
ولی خب چند جای دیگر هم همین آیه شریفه

239
0:13:50,180 --> 0:13:52,180
دوباره تلاوت شده بیان شده

240
0:13:52,180 --> 0:13:54,180
در هر صورت

241
0:13:54,180 --> 0:13:56,180
این اصلا خود فعل پیغمبره

242
0:13:56,180 --> 0:13:58,180
که

243
0:13:58,180 --> 0:14:00,180
داخل عبا قرار داد

244
0:14:00,180 --> 0:14:02,180
تو اون نقلی که عمه سلمه داره

245
0:14:02,180 --> 0:14:04,180
میفهمند که

246
0:14:04,180 --> 0:14:06,180
به مسلمه فرمود که

247
0:14:06,180 --> 0:14:08,180
تنخلی ان اهل بیتی

248
0:14:08,180 --> 0:14:10,180
تنخلی یعنی چی؟ یعنی شما دور شو

249
0:14:10,180 --> 0:14:12,180
برو فاصله بگیر

250
0:14:12,180 --> 0:14:14,180
این نزدیک وای نزدیک یعنی

251
0:14:14,180 --> 0:14:16,180
یعنی از اول که میخواد این قضیه واقعی بشه

252
0:14:16,180 --> 0:14:18,180
این را محصول میکنه

253
0:14:18,180 --> 0:14:20,180
خب این که محصول میکنه داخل عبا

254
0:14:20,180 --> 0:14:22,180
و بعد به خدا

255
0:14:22,180 --> 0:14:24,180
به هاولای اهل بیتی

256
0:14:24,180 --> 0:14:26,180
این معلوم است که خود این فعل دلالت بر حصر میکنه

257
0:14:26,180 --> 0:14:28,180
و الان

258
0:14:28,180 --> 0:14:30,180
چه معنی داره که الان به طور

259
0:14:30,180 --> 0:14:32,180
ویژه آنها را داخل عبا قرار بده و

260
0:14:32,180 --> 0:14:34,180
یک حساری به اصطلاح بکشه

261
0:14:34,180 --> 0:14:36,180
خود این فعل پیغمبر گباهه

262
0:14:36,180 --> 0:14:38,180
از این فعل ها ذالکه

263
0:14:38,180 --> 0:14:40,180
که فرمود هاولا اهل بیتی

264
0:14:40,180 --> 0:14:42,180
اگر مراد اهل بیت

265
0:14:42,180 --> 0:14:44,180
منای عام کلمه باشه

266
0:14:44,180 --> 0:14:46,180
همه ی خشابندان باشن

267
0:14:46,180 --> 0:14:48,180
یا همه ی منصوبین باشن

268
0:14:48,180 --> 0:14:50,180
ویژه آنها را دلالت بکشه

269
0:14:50,180 --> 0:14:52,180
و بعد این دعایی که میکنه

270
0:14:52,180 --> 0:14:54,180
فَاَذْهَبَ اَنْهُمُ الرِّجْسَى وَتَهْهِرَمْ تَدَیِرَا

271
0:14:54,180 --> 0:14:56,180
به آیه شریف نازل میشه

272
0:14:56,180 --> 0:14:58,180
این ها دلالت

273
0:14:58,180 --> 0:15:00,180
یک شاهد برای اینکه

274
0:15:00,180 --> 0:15:02,180
مراد از اهل بیت امین اهل کسا هستن

275
0:15:02,180 --> 0:15:04,180
دستی دوم روایات

276
0:15:04,180 --> 0:15:06,180
کدوم روایاته؟

277
0:15:06,180 --> 0:15:08,180
روایاتیه که متعدد هست

278
0:15:08,180 --> 0:15:10,180
که امت سلمه

279
0:15:10,180 --> 0:15:12,180
که در خانه خضی روح داده

280
0:15:12,180 --> 0:15:14,180
خیلی تلاش داره

281
0:15:14,180 --> 0:15:16,180
برای اینکه بره داخل

282
0:15:16,180 --> 0:15:18,180
کسا بشه و سؤال میکنه

283
0:15:18,180 --> 0:15:20,180
از پیغمبر آیا من از اهلیه دوستم؟

284
0:15:20,180 --> 0:15:22,180
پیغمبر میخواند

285
0:15:22,180 --> 0:15:24,180
انت من ازواج نبی

286
0:15:24,180 --> 0:15:26,180
انت علی خیل

287
0:15:26,180 --> 0:15:28,180
انک علی خیل

288
0:15:28,180 --> 0:15:30,180
حالا اهل بیتی

289
0:15:30,180 --> 0:15:32,180
تنخیان اهل بیتی

290
0:15:32,180 --> 0:15:34,180
حتی یک بار دارد که عوارا گرفت اون مسئله

291
0:15:34,180 --> 0:15:36,180
یعنی مثلا میدید که خیلی کار مهمی هست

292
0:15:36,180 --> 0:15:38,180
میخواست از این افتخار

293
0:15:38,180 --> 0:15:40,180
و از این فضیلت بهرمند بشه

294
0:15:40,180 --> 0:15:42,180
که کنار بکشه که

295
0:15:42,180 --> 0:15:44,180
بره داخل زیر عوار جوابی در اینا

296
0:15:44,180 --> 0:15:46,180
پیغمبر جذب او انها

297
0:15:46,180 --> 0:15:48,180
پیغمبر کشید عوارا از دستش

298
0:15:48,180 --> 0:15:50,180
و فرمود که نه حالا اهل بیتی

299
0:15:50,180 --> 0:15:52,180
اینا هم یک دست روایاته

300
0:15:52,180 --> 0:15:54,180
مکررن هست و متعدد هست

301
0:15:54,180 --> 0:15:56,180
اون روز هم خدمتتون ارز کردم

302
0:15:56,180 --> 0:15:58,180
اون جناب او جعفر تحاوی

303
0:15:58,180 --> 0:16:00,180
مصری

304
0:16:00,180 --> 0:16:02,180
میشناسید او جعفر تحاوی را؟

305
0:16:02,180 --> 0:16:04,180
اصلا

306
0:16:04,180 --> 0:16:06,180
عقیده تحاویه شنیده اید

307
0:16:06,180 --> 0:16:08,180
عقیده تحاویه

308
0:16:08,180 --> 0:16:10,180
که شرح شرحال عقیده تحاویه است

309
0:16:10,180 --> 0:16:12,180
امام تحاوی دیگه

310
0:16:12,180 --> 0:16:14,180
امام ابو جعفر تحاوی

311
0:16:14,180 --> 0:16:16,180
امام ابو الحسن اشعری

312
0:16:16,180 --> 0:16:18,180
ابو منصور ماتوردی اینا سه تا امام هستند

313
0:16:18,180 --> 0:16:20,180
سه تا شخصیت عقیدتی هستند

314
0:16:20,180 --> 0:16:22,180
در یک عصری زندگی میکردند

315
0:16:22,180 --> 0:16:24,180
در یک دوره ای بودند

316
0:16:24,180 --> 0:16:26,180
ایشون در مصر بوده

317
0:16:26,180 --> 0:16:28,180
در اون منطقه بوده

318
0:16:28,180 --> 0:16:30,180
آفریقا اونجا ها

319
0:16:30,180 --> 0:16:32,180
آقای ابو الحسن اشعری در بغداد بوده

320
0:16:32,180 --> 0:16:34,180
آقای ابو منصور ماتوردی هم

321
0:16:34,180 --> 0:16:36,180
در سمرغند و بخارا بوده

322
0:16:36,180 --> 0:16:38,180
این سه شخصیت هر سه اقدام کردند

323
0:16:38,180 --> 0:16:40,180
بدون اینکه با هم تبانی کرده باشند

324
0:16:40,180 --> 0:16:42,180
یک اصلاحاتی در عقاید

325
0:16:42,180 --> 0:16:44,180
اهل سنت انجام بدند

326
0:16:44,180 --> 0:16:46,180
بین عقل گرایی افراتی معتزله

327
0:16:46,180 --> 0:16:48,180
و نقل گرایی

328
0:16:48,180 --> 0:16:50,180
اهل حدیث

329
0:16:50,180 --> 0:16:52,180
سه تا شنها میخواستند در واقع

330
0:16:52,180 --> 0:16:54,180
اعتدال گرا بودند به اصلاح

331
0:16:54,180 --> 0:16:56,180
اون وقت ایشون یک کتاب

332
0:16:56,180 --> 0:16:58,180
کچولی دارد به نام

333
0:16:58,180 --> 0:17:00,180
بیان و سنت و از جماعه

334
0:17:02,180 --> 0:17:04,180
بلجسته هست

335
0:17:04,180 --> 0:17:06,180
کتابی دارد به نام مشکل الاثار

336
0:17:06,180 --> 0:17:08,180
مشکل الاثار

337
0:17:08,180 --> 0:17:10,180
یعنی روایات مشکل را

338
0:17:10,180 --> 0:17:12,180
اومده چکار کرده؟ معنا کرده

339
0:17:12,180 --> 0:17:14,180
اونجا ایشون تصویح میکنه

340
0:17:14,180 --> 0:17:16,180
که این روایات

341
0:17:16,180 --> 0:17:18,180
با این خصوصیت دلالت میکنه

342
0:17:18,180 --> 0:17:20,180
اختصاص دارد به اهل کسا

343
0:17:20,180 --> 0:17:22,180
و زنان را شامل نمیشد

344
0:17:22,180 --> 0:17:24,180
و الله ام سلمه ای که از زنان بود

345
0:17:24,180 --> 0:17:26,180
که پیغمبر به اون خیلی احترام میگذارد

346
0:17:26,180 --> 0:17:28,180
اگر بنابود ازباز باشند

347
0:17:28,180 --> 0:17:30,180
از شران نرس می کند

348
0:17:30,180 --> 0:17:32,180
این یک نسته از روایات

349
0:17:32,180 --> 0:17:34,180
اونو دیگه وقت گذرشت

350
0:17:34,180 --> 0:17:36,180
و سلاله علی محمد و عالمين

351
0:17:36,180 --> 0:17:50,180
اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عدید رجعون

352
0:17:50,180 --> 0:17:56,180
بیا صاحت بندگی را بسازی

353
0:17:56,180 --> 0:17:58,180
برنگ خدا زنان بشه

354
0:17:58,180 --> 0:18:02,180
زندگی را بسازی

355
0:18:02,180 --> 0:18:08,180
بیا رکبتی آسمانی بخانی

356
0:18:08,180 --> 0:18:10,180
فنوتی پر از مهردانی بخانی

357
0:18:10,180 --> 0:18:14,180
موجف ام ردیف 96 مگه هرتز

358
0:18:14,180 --> 0:18:18,180
رادیو معارف صدای فضیلت و فطرت

359
0:18:18,180 --> 0:18:22,180
عاشق و بان و پربست ای تو

360
0:18:22,180 --> 0:18:26,180
خدا را صدا کن که باران بگیرند

361
0:18:26,180 --> 0:18:28,180
بخوان تا جهان بر تا

362
0:18:28,180 --> 0:18:30,180
آسمان بگیرند

363
0:18:30,180 --> 0:18:34,180
بخوان تا دلت رنگ دریا بگیرند

364
0:18:34,180 --> 0:18:38,180
چبت رنگی از صبح فردا بگیرند

365
0:18:38,180 --> 0:18:44,180
ای زبان فارسی نامت بلند

366
0:18:44,180 --> 0:18:48,180
آهین سخن

367
0:18:48,180 --> 0:18:54,180
به جای کلمه بیگانه عارم بگوییم نشانه

368
0:18:54,180 --> 0:18:56,180
عارم واجه بیگانه است به معنی

369
0:18:56,180 --> 0:19:02,180
نشان هر مؤسسه و نهاد دولتی و غیر دولتی

370
0:19:02,180 --> 0:19:06,180
که برای شناسایی تراحی می شود

371
0:19:06,180 --> 0:19:08,180
به جای آرم بگوییم نشانه

372
0:19:08,180 --> 0:19:14,180
هر ایرانی نگهبان زبان فارسی

373
0:19:14,180 --> 0:19:20,180
شورای پاسداشت زبان فارسی معاونت صدا

374
0:19:20,180 --> 0:19:24,180
دانشکدگی صدا و سیما قوم با مجووز امیدواری

375
0:19:24,180 --> 0:19:28,180
از وزارت علوم تحقیقات و فناوری

376
0:19:28,180 --> 0:19:32,180
برای سال تحصیلی 1404 از میان خوهران و برادران

377
0:19:32,180 --> 0:19:36,180
سطح دوی حوزگ علمیه و فارق تحصیلان مکته کارشناسی

378
0:19:36,180 --> 0:19:40,180
محسسات آموزش آلی حوزوی از طریق آزمون اختصاصی

379
0:19:40,180 --> 0:19:46,180
در چهار رشته علوم ارتباطات اجتماعی دین و رسانه

380
0:19:46,180 --> 0:19:50,180
تولید سیما و عدبی در اجتماعی در اجتماعی در اجتماعی

381
0:19:50,180 --> 0:19:54,180
دین و رسانه تولید سیما و عدبیات نماگشی

382
0:19:54,180 --> 0:19:58,180
در مکته کارشناسی هر شد دانشو میپذید

383
0:19:58,180 --> 0:20:06,180
محلت سبتنام تا پنجم اردی بهشت 1404

384
0:20:06,180 --> 0:20:14,180
دافتلبان شرکت در آزمون میتوانند جهت سبتنام

385
0:20:14,180 --> 0:20:18,180
و کسب اطلاعات بیشتر به نشانگی www.qom.in

386
0:20:18,180 --> 0:20:20,180
و کسب اطلاعات بیشتر به نشانگی www.qom.in

387
0:20:20,180 --> 0:20:26,180
و کسب اطلاعات بیشتر به نشانگی www.qom.in

388
0:20:26,180 --> 0:20:32,180
وهایی کمک همداده نجات نمونده

389
0:20:32,180 --> 0:20:36,180
P? R THAT

390
0:20:36,180 --> 0:20:41,180
丅ی از صدا ،؟

391
0:20:41,180 --> 0:20:44,180
hakeel

392
0:20:44,180 --> 0:20:49,180
bars

393
0:20:49,180 --> 0:20:57,340
سفر من سفر تو هرچه هست

394
0:20:57,340 --> 0:21:03,480
در کنار همچرنگیر می شود

395
0:21:03,480 --> 0:21:13,540
با حضور سفر تو ای هم نفست

396
0:21:13,540 --> 0:21:18,320
لحظه های تخشیری می شود

397
0:21:18,320 --> 0:21:25,760
سفر من سفر تو هرچه هست

398
0:21:25,760 --> 0:21:30,060
در کنار همچرنگیر می شود

399
0:21:30,060 --> 0:21:34,740
با حضور سفر تو ای هم نفست

400
0:21:34,740 --> 0:21:39,100
لحظه های تخشیری می شود

401
0:21:39,100 --> 0:21:42,340
کاش می شود

402
0:21:42,340 --> 0:21:45,120
با صداقت با صفا

403
0:21:45,120 --> 0:21:46,900
ما همیشه

404
0:21:46,900 --> 0:21:48,300
ما همیشه

405
0:21:48,300 --> 0:21:51,220
شکره نعمت کنیم

406
0:21:51,220 --> 0:21:52,880
کاش می شود

407
0:21:52,880 --> 0:21:57,280
با صداقت با صفا

408
0:21:57,280 --> 0:21:58,940
ما همیشه

409
0:21:58,940 --> 0:22:03,340
شکره نعمت کنیم

410
0:22:03,340 --> 0:22:07,580
در میان باقهای همدلی

411
0:22:07,580 --> 0:22:12,160
سیبهای سرخ را قسمت کنیم

412
0:22:12,160 --> 0:22:16,460
در میان باقهای همدلی

413
0:22:16,460 --> 0:22:18,280
سیبهای سرخ را قسمت کنیم

414
0:22:18,300 --> 0:22:21,220
در میان باقهای همدلی

415
0:22:21,220 --> 0:22:24,300
سفر من

416
0:22:24,300 --> 0:22:27,260
سفر تو

417
0:22:27,260 --> 0:22:33,140
با حضور سبز تو

418
0:22:33,140 --> 0:22:34,740
سفر من

419
0:22:34,740 --> 0:22:37,780
سفر تو هرچه هست

420
0:22:37,780 --> 0:22:42,220
در کنار همچرنگیر می شود

421
0:22:42,220 --> 0:22:46,720
با حضور سفر تو ای هم نفست

422
0:22:46,720 --> 0:22:48,160
لحظه های تخشیری می شود

423
0:22:48,160 --> 0:22:50,660
تخشیری می شود

424
0:22:50,660 --> 0:22:52,880
کاش می شود

425
0:22:52,880 --> 0:22:57,060
با صداقت با صفا

426
0:22:57,060 --> 0:22:58,920
ما همیشه

427
0:22:58,920 --> 0:23:03,320
شکره نعمت کنیم

428
0:23:03,320 --> 0:23:07,560
در میان باقهای همدلی

429
0:23:07,560 --> 0:23:12,320
سیبهای سرخ را قسمت کنیم

430
0:23:12,320 --> 0:23:16,560
در میان باقهای همدلی

431
0:23:16,560 --> 0:23:18,140
سیبهای سرخ را قسمت کنیم

432
0:23:18,160 --> 0:23:48,140
در میان باقهای همدلی

433
0:23:48,140 --> 0:24:18,120
در میان باقهای همدلی

434
0:24:18,120 --> 0:24:48,100
سیبهای سرخ را قسمت کنیم

435
0:24:48,100 --> 0:25:18,080
در میان باقهای همدلی

436
0:25:18,080 --> 0:25:48,060
در میان باقهای همدلی

437
0:25:48,080 --> 0:26:18,060
در میان باقهای همدلی

438
0:26:18,080 --> 0:26:48,060
در میان باقهای همدلی

439
0:26:48,080 --> 0:27:18,060
در میان باقهای همدلی

440
0:27:18,080 --> 0:27:48,060
در میان باقهای همدلی

441
0:27:48,080 --> 0:28:18,060
در میان باقهای همدلی

442
0:28:18,080 --> 0:28:48,060
در میان باقهای همدلی

443
0:28:48,080 --> 0:28:50,660
تعالی چه کاره هستیم

444
0:28:50,660 --> 0:28:52,560
این اگر اصلاح بشد

445
0:28:52,560 --> 0:28:53,940
همه چیز اصلاح میشد

446
0:28:53,940 --> 0:28:55,820
و من امیدوارم که

447
0:28:55,820 --> 0:28:58,100
برای همه و خصوصا

448
0:28:58,100 --> 0:28:59,620
اونهایی که

449
0:28:59,620 --> 0:29:02,020
کارهای کلیری در دستفونه است

450
0:29:02,020 --> 0:29:03,980
این مسئله حل بشد

451
0:29:03,980 --> 0:29:05,440
و اگر حل شد

452
0:29:05,440 --> 0:29:07,340
مسائل دیگرم حل میشد

453
0:29:18,080 --> 0:29:43,080
موسیقی

454
0:29:48,080 --> 0:29:58,080
موسیقی

455
0:29:58,080 --> 0:29:59,880
موسیقی