1
0:00:00 --> 0:00:02,440
همین روایات نمیگن که

2
0:00:02,440 --> 0:00:04,240
ممنوع کنیز مسلمان

3
0:00:04,240 --> 0:00:04,760
هجاب داشته باشد

4
0:00:04,760 --> 0:00:06,160
ببینم براش واجب نیست

5
0:00:06,160 --> 0:00:08,660
حتی برخی میگن که در نماز

6
0:00:08,660 --> 0:00:10,300
براشون واجبه که

7
0:00:10,300 --> 0:00:12,240
هجاب داشته باشند اینها

8
0:00:12,240 --> 0:00:13,920
براخی از فقدرن نظرشون این هستش

9
0:00:13,920 --> 0:00:16,740
پس خوب چرا این روایات من کردن

10
0:00:16,740 --> 0:00:18,580
میگن که امر کردن

11
0:00:18,580 --> 0:00:20,460
که اینا هجاب نداشته باشند

12
0:00:20,460 --> 0:00:21,520
به کنیز مسلمان

13
0:00:21,520 --> 0:00:23,680
اگه ممنوع نشونن از هجاب

14
0:00:23,680 --> 0:00:26,600
چرا گفتن که هجاب نداشته باشید

15
0:00:26,600 --> 0:00:28
میگن این

16
0:00:28 --> 0:00:30,160
میگن نه روایت گفتن که هجاب

17
0:00:30,160 --> 0:00:31,980
نداشته باشن کنیز مسلمان

18
0:00:31,980 --> 0:00:33,880
این که گفته هجاب نداشته باشن پس

19
0:00:33,880 --> 0:00:35,640
برای اینو واجبه که هجاب نداشته باشن

20
0:00:35,640 --> 0:00:37,820
چرا فقه ها پس این برداشت نکردن

21
0:00:37,820 --> 0:00:40,800
میگن این امر بعد از منه

22
0:00:40,800 --> 0:00:41,680
چون

23
0:00:41,680 --> 0:00:44,660
زنان مسلمان از بی هجابی

24
0:00:44,660 --> 0:00:46,380
ممنوع شدن

25
0:00:46,380 --> 0:00:47,380
من شدن

26
0:00:47,380 --> 0:00:50
به اینها گفتن که شما خطر اهم شده

27
0:00:50 --> 0:00:51,640
که شما هجاب نداشته باشی

28
0:00:51,640 --> 0:00:54,180
به صورت امر عقیب حضر

29
0:00:54,180 --> 0:00:55,400
میگن به لحاظ فنی

30
0:00:55,400 --> 0:00:58
یعنی امر بعد از نهی دلالت

31
0:00:58 --> 0:00:59,780
بروجوب نمی کنه دلالت

32
0:00:59,780 --> 0:01:02,220
برجواز می کنه مثال می زنن

33
0:01:02,220 --> 0:01:04,260
میگن که وقتی شما میدی پیش پزش

34
0:01:04,260 --> 0:01:06
پزش بهتون میگه آقا این

35
0:01:06 --> 0:01:07,860
قضاها رو نخورید بعد از اینکه

36
0:01:07,860 --> 0:01:09,740
خوب شدید رفتید دوباره پیش پزش

37
0:01:09,740 --> 0:01:12,020
بهتون میگه این قضا رو بخور

38
0:01:12,020 --> 0:01:13,100
این امر

39
0:01:13,100 --> 0:01:15,480
دلالت بروجوب که نمی کنه که

40
0:01:15,480 --> 0:01:17,080
این دلالت برجواز می کنه

41
0:01:17,080 --> 0:01:19,700
اگر کنیز مسلمان امر شده

42
0:01:19,700 --> 0:01:21,080
بر بی هجابی

43
0:01:21,080 --> 0:01:23,020
بر هجاب نداشتن این دلالت

44
0:01:23,020 --> 0:01:25,460
برجوازی بی هجابی برانو می کنه

45
0:01:25,460 --> 0:01:27,540
نه این که اون ممنوع هست

46
0:01:27,540 --> 0:01:29,160
که هجاب داشته باشه دلالت

47
0:01:29,160 --> 0:01:31,140
بر الزام نیمی کنه

48
0:01:31,140 --> 0:01:33,260
حالا چرا این هجاب

49
0:01:33,260 --> 0:01:34,720
بر کنیز مسلمان

50
0:01:34,720 --> 0:01:37,240
الزام نشد خب اینجا

51
0:01:37,240 --> 0:01:38,980
بحث های رو مطرح کنن یک

52
0:01:38,980 --> 0:01:41,280
بحث این هستش که اینها چون

53
0:01:41,280 --> 0:01:43,220
تحت امر مولا هستن

54
0:01:43,220 --> 0:01:45,440
کارهای مشقتباری

55
0:01:45,440 --> 0:01:46,920
رو انجام میدن و هجاب

56
0:01:46,920 --> 0:01:49,500
بر اینها کار رو بسیار سختر

57
0:01:49,500 --> 0:01:51,080
می کنه ممکنه یکی از

58
0:01:51,080 --> 0:01:53,420
ممکنه یکی از فلسفه های

59
0:01:53,420 --> 0:01:55,540
عدم وجوب پوشش

60
0:01:55,540 --> 0:01:57,040
بر اینها این باشه که

61
0:01:57,040 --> 0:01:59,300
نخواسته که کار اینها طاقت فرسان

62
0:01:59,300 --> 0:02:01,300
بشه و اموری از این قبیل رو مطرح کنن

63
0:02:01,300 --> 0:02:03,760
لذا خلاصه عرض من اینه که

64
0:02:03,760 --> 0:02:05,040
این روایاتی که

65
0:02:05,040 --> 0:02:06,580
عمر می کنه کنیز

66
0:02:06,580 --> 0:02:09
مسلمان رو بر بی هجابی

67
0:02:09 --> 0:02:11,040
اینا دلالت بر منع

68
0:02:11,040 --> 0:02:12,440
از هجاب نمی کنه

69
0:02:12,440 --> 0:02:15,040
این میخواد الزام بر هجاب

70
0:02:15,040 --> 0:02:16,420
رو از اونها برداره

71
0:02:16,420 --> 0:02:18,900
لذا عرض کردیم برخص فقه ها میگن که

72
0:02:18,900 --> 0:02:21,260
مصطحب به اینها هجاب داشته باشن

73
0:02:21,260 --> 0:02:23,160
برخص فقه ها میگن در موقع نماز

74
0:02:23,160 --> 0:02:24,780
واجب هجاب داشته باشن

75
0:02:24,780 --> 0:02:27,360
و این عمر بعد از من

76
0:02:27,360 --> 0:02:29,340
هم دلالت بر الزام

77
0:02:29,340 --> 0:02:31,680
نمی کنه بلکه مطابق صناعت فنی

78
0:02:31,680 --> 0:02:33,940
این دلالت بر جواز می کنه

79
0:02:33,940 --> 0:02:35,800
بله بسیار خیلی مچکرم

80
0:02:35,800 --> 0:02:37,480
جنبه استاد محمدی

81
0:02:37,480 --> 0:02:38,500
بحث ما پیرانه

82
0:02:38,500 --> 0:02:41,100
در واقع این مسئله به سؤال هستش که

83
0:02:41,100 --> 0:02:42,840
آیا هجاب عمریست عرفی

84
0:02:42,840 --> 0:02:44,640
یعنی عرف در محدود

85
0:02:44,640 --> 0:02:47,060
در تعین محدود دخالت داره

86
0:02:47,060 --> 0:02:48,720
یا اینکه عمریست شریعیست که

87
0:02:48,720 --> 0:02:50,940
جنبه استاد محمدی اشاره کردن با توجه به آیت

88
0:02:50,940 --> 0:02:52,900
قرآن کریم که در جلسه گذشتن

89
0:02:52,900 --> 0:02:55,660
بهش اشاره کردن هجابی که عمریست شریعی

90
0:02:55,660 --> 0:02:57,080
اما خب

91
0:02:57,080 --> 0:02:59,660
اینجا هستن گروه های جریان های

92
0:02:59,660 --> 0:03:01,680
افرادی که مدعی هستن که هجاب عمریست

93
0:03:01,680 --> 0:03:03,180
عرفی و برای حرف خودشون

94
0:03:03,180 --> 0:03:05,760
در واقع ادعایی دارن

95
0:03:05,760 --> 0:03:06,900
عدلهی دارن

96
0:03:06,900 --> 0:03:08,540
یکی از این دلیل ها

97
0:03:08,540 --> 0:03:11,020
بحث پوشش کنیز هست

98
0:03:11,020 --> 0:03:12,220
آنچه که در روایت وارد شد

99
0:03:12,220 --> 0:03:14,600
این هستش که

100
0:03:14,600 --> 0:03:16,820
طبق ادعایی که میکنن این هست که هجاب

101
0:03:16,820 --> 0:03:18,820
برای کنیز ممنوع هست

102
0:03:18,820 --> 0:03:21,340
اما طبق توضیحیتی که جناب استاد دادن

103
0:03:21,340 --> 0:03:23,020
بحث ممنوعیت هجاب نیست

104
0:03:23,020 --> 0:03:24,160
روایات ما

105
0:03:24,160 --> 0:03:26,880
الزام هجاب را از کنیز برداشته

106
0:03:26,880 --> 0:03:28,540
حالا توضیحش رو هم جناب استاد

107
0:03:28,540 --> 0:03:30,700
فرمودن پیرامون همین مسئله

108
0:03:30,700 --> 0:03:32,560
خیلی دوست دارم تا نظرات

109
0:03:32,560 --> 0:03:33,940
جناب استاد داویدون را بشنم هم

110
0:03:33,940 --> 0:03:36,120
آیا معافق این عمر هستید

111
0:03:36,120 --> 0:03:38,760
یا اگر نکته اضافه برنی هم دارید میتونید برامون توضیح بفرم

112
0:03:38,760 --> 0:03:39,260
من

113
0:03:39,260 --> 0:03:41,760
یه تکمیلی رو بفرمایش

114
0:03:41,760 --> 0:03:43,920
استاد محمدی تکمیلی رو

115
0:03:43,920 --> 0:03:44,680
عرض بکنم

116
0:03:44,680 --> 0:03:47,220
ببینید همین که

117
0:03:47,220 --> 0:03:49,440
میان هجاب حره

118
0:03:49,440 --> 0:03:51,180
و عمه تفاوت هست

119
0:03:51,180 --> 0:03:53,520
شرط تفاوت بذاشته نشون میده بس هجاب عمر

120
0:03:53,520 --> 0:03:55,960
عرفی نیستی که اینو خود شریعت دقارت میکنه

121
0:03:55,960 --> 0:03:56,380
بله

122
0:03:56,380 --> 0:04:00
این که حالا عمه چرا برای او جایست شده

123
0:04:00 --> 0:04:00,980
او بحثی دیگه هست

124
0:04:00,980 --> 0:04:03,180
فقط هجاب نیست که مباحث دیگه

125
0:04:03,180 --> 0:04:05,420
در اعتبارات با کنیزان هم هست دیگه

126
0:04:05,420 --> 0:04:07,540
قرآن در سوره ی نسائی

127
0:04:07,540 --> 0:04:09,440
بیس پنگ در اعتبارات با

128
0:04:09,440 --> 0:04:10,980
مسئله اعتقاب فحشات

129
0:04:10,980 --> 0:04:12,860
توسط کنیزان داره که

130
0:04:12,860 --> 0:04:15,700
فعزا احسنن فعن اتعینه به فاحشتن

131
0:04:15,700 --> 0:04:17,220
فعلایهنن نصف ما

132
0:04:17,220 --> 0:04:18,680
علی محسنات مندر ازا

133
0:04:18,680 --> 0:04:21,060
در اونجا هم بحث

134
0:04:21,060 --> 0:04:22,900
حقوق کیفر یعنی بحث جزا

135
0:04:22,900 --> 0:04:25,460
حتی میرسی میگه اونجا نصف اونچه

136
0:04:25,460 --> 0:04:27,420
که برای زنان محسن

137
0:04:27,420 --> 0:04:28,940
یعنی زنان حره هست

138
0:04:28,940 --> 0:04:31,020
اینو نصف خیلی از احکام دیگه

139
0:04:31,020 --> 0:04:33,040
میان کنیزان عبید اما

140
0:04:33,040 --> 0:04:35,220
با احرار تفاوت وجود داره

141
0:04:35,840 --> 0:04:37,180
خب حالا الان که ما الان

142
0:04:37,180 --> 0:04:39,140
کنیز که نداریم اینو که اما اصلا

143
0:04:39,140 --> 0:04:41,100
آزادن پس در باره اینا بحث بکنیم

144
0:04:41,100 --> 0:04:42,980
که هجاب اینا چیه بس بنابراین این که

145
0:04:42,980 --> 0:04:45,340
اصلا اصل این که فرگذاشت شد

146
0:04:45,340 --> 0:04:47,080
نشون میدهی پس شریعت در محدود

147
0:04:47,080 --> 0:04:48,780
هجاب دخالت کرده امرو ارفی

148
0:04:48,780 --> 0:04:51,140
نیست من میخوام

149
0:04:51,140 --> 0:04:52,840
یه مقدمه اینو عرض بکنم چون

150
0:04:52,840 --> 0:04:55,260
گاهی که سؤال میشه میگن که امرو ارفی

151
0:04:55,260 --> 0:04:57,340
است یا شریعی

152
0:04:57,340 --> 0:04:58,760
علتش این است که

153
0:04:58,760 --> 0:05:00,800
در پاره از مواقع

154
0:05:00,800 --> 0:05:02,800
میبینیم که خود شریعت

155
0:05:02,800 --> 0:05:05,260
فهم یک مسئله

156
0:05:05,260 --> 0:05:06,960
رو یا مستاقشو به ارف

157
0:05:06,960 --> 0:05:08,280
باگذار کرد

158
0:05:08,280 --> 0:05:10,940
ولی پاره از موارد هست که

159
0:05:10,940 --> 0:05:13,020
نه شارع خودش اومده

160
0:05:13,020 --> 0:05:14,340
هم حکم رو گفته

161
0:05:14,340 --> 0:05:17,320
و همون موضوع درست تبگین کرده

162
0:05:17,320 --> 0:05:19,200
من برای هر کدوم مثال بزنم

163
0:05:19,200 --> 0:05:21,340
تا برسیم سراغ بحث هجاب

164
0:05:21,340 --> 0:05:22,660
ببینید مثلا

165
0:05:22,660 --> 0:05:24,300
شارع فرموده

166
0:05:24,300 --> 0:05:25,820
المسافر و قصر

167
0:05:25,820 --> 0:05:28,560
مسافر نمازش رو باید شکسته بخونه

168
0:05:28,560 --> 0:05:31,100
تقصیر در سلات

169
0:05:31,100 --> 0:05:33,020
نمازهای چارکتی رو درکت بخونه

170
0:05:33,560 --> 0:05:35,040
خب حالا مسافر کیه

171
0:05:35,040 --> 0:05:36,480
آیا مسافر رو

172
0:05:36,480 --> 0:05:38,020
این که این مسافر است یا نه

173
0:05:38,280 --> 0:05:40,460
این رو به عرف رو باگذار کرده نه

174
0:05:40,460 --> 0:05:41,720
خودش هم اومده

175
0:05:41,720 --> 0:05:44
محدوده رو مشخص کرده

176
0:05:44 --> 0:05:46,760
که هشت فرسخ شرعی رفت و برگشت

177
0:05:46,760 --> 0:05:48,040
وقتی کسی از

178
0:05:48,040 --> 0:05:50,380
وطن خودش خارج بشه

179
0:05:50,380 --> 0:05:52,440
هشت فرسخ شرعی

180
0:05:52,440 --> 0:05:54,180
رفت و برگشت بشه میشه مسافر

181
0:05:54,180 --> 0:05:56,060
خب بعد گفته که مثلا

182
0:05:56,060 --> 0:05:58,560
از کجا میتونه حد ترخص

183
0:05:58,560 --> 0:06:00,620
یا حد مسافت شرعی

184
0:06:00,620 --> 0:06:02,140
از حد ترخص که بگذره

185
0:06:02,140 --> 0:06:04,240
و هم میتونه روزش افتار کنه

186
0:06:04,240 --> 0:06:06,360
و نمازشون باید از همونجا قصر بخونه

187
0:06:06,360 --> 0:06:07,880
برای اینکه حد مسافت نرسیده

188
0:06:07,880 --> 0:06:10,360
برای قصر داره که از حد مسافت بگذره

189
0:06:10,360 --> 0:06:11,940
خب شریعت اومده گفته

190
0:06:11,940 --> 0:06:13,920
المسافر ممکن است عرف

191
0:06:13,920 --> 0:06:16,080
این آدم رو مسافر بداند یا نداند

192
0:06:16,080 --> 0:06:18,420
ممکن است که عرف بگه نه

193
0:06:18,420 --> 0:06:19,780
هشت فرسخ کافی نیست

194
0:06:19,780 --> 0:06:22,200
باید فرض کن که صد فرسخ بره

195
0:06:22,200 --> 0:06:23,640
ما به اون میگه مسافر

196
0:06:23,640 --> 0:06:25,420
یا نه ممکن است بگه نه

197
0:06:25,420 --> 0:06:28,020
هفت فرسخ رفته باشه ما میگه مسافر

198
0:06:28,020 --> 0:06:30,340
ببینید حکم چیه یقصره

199
0:06:30,340 --> 0:06:32,760
متعلق حکم چیه مسافره

200
0:06:32,760 --> 0:06:34,500
اما مسافر رو سفر رو

201
0:06:34,500 --> 0:06:35,920
آیه به عرف باگذار کرده نه

202
0:06:35,920 --> 0:06:37,900
خود شارع اومده تحدید کرده

203
0:06:37,900 --> 0:06:39
تحدید با هجمی

204
0:06:39 --> 0:06:41,220
یعنی محدودش رو مشخص کرده

205
0:06:41,220 --> 0:06:43,700
ولی پاره از موارد است که نه شریعت

206
0:06:43,700 --> 0:06:45,360
اومده باگذار به عرف کرده

207
0:06:45,360 --> 0:06:47,640
فرمود در ارتباط با معاشرت

208
0:06:47,640 --> 0:06:49,280
با زن و آشروهن

209
0:06:49,280 --> 0:06:50,180
بالمعروف

210
0:06:50,180 --> 0:06:53,320
با زنان به معروف معاشرت بکنید

211
0:06:53,320 --> 0:06:54,280
این حکمه

212
0:06:54,280 --> 0:06:56,600
حکم چیه معاشرت معروفه

213
0:06:56,600 --> 0:06:58,140
اما معروف چیه

214
0:06:58,140 --> 0:07:00,160
اینجا رو به عرف باگذار کرده

215
0:07:00,160 --> 0:07:02,500
رضا شما نگاه میکنه فقه ها در طول

216
0:07:02,500 --> 0:07:05,220
تاریخ این رو بحث کردن

217
0:07:05,220 --> 0:07:07,160
مثلا فرد به فرمود

218
0:07:07,160 --> 0:07:08,100
که در باید

219
0:07:08,100 --> 0:07:10,620
مسکن همسر یا در ارتباط

220
0:07:10,620 --> 0:07:13,220
تغذیه همسر یا لباس همسر

221
0:07:13,220 --> 0:07:14,640
یه وقتی ممکن بود

222
0:07:14,640 --> 0:07:16,640
در زمان نزول یا اوائل

223
0:07:16,640 --> 0:07:19,140
اگه در سال یه دست لباس ها برش میگرفتن

224
0:07:19,140 --> 0:07:21,100
میگفتن یه خراف معاشرت معروف نیست

225
0:07:21,100 --> 0:07:23,280
اما زمان فرق کرده

226
0:07:23,280 --> 0:07:24,920
این دفعه یعنی این زمان

227
0:07:24,920 --> 0:07:27,080
در این عصب ممکن است که نمتفاوت بشه

228
0:07:27,080 --> 0:07:28,880
نه سال یه بار بخواهد لباس بگیری

229
0:07:28,880 --> 0:07:31,440
کفاید نمیکنه این خراف معاشرت معروفه

230
0:07:31,440 --> 0:07:33,140
یا مسافرد رفتن

231
0:07:33,140 --> 0:07:34,960
یه وقتی شاد اصلا

232
0:07:34,960 --> 0:07:37,120
سالها مسافرد نمیبردن نمیگفتن

233
0:07:37,120 --> 0:07:39,160
میگفتن خالا اما هران نه

234
0:07:39,160 --> 0:07:41,200
با این امکانات اگر شما همسر

235
0:07:41,200 --> 0:07:42,720
رو سال یه بار مسافرد نبری

236
0:07:42,720 --> 0:07:44,140
میگن این مرد سخت گیره

237
0:07:44,140 --> 0:07:46,080
حتی عرف متشره همیگه سختیه

238
0:07:46,080 --> 0:07:47,660
مردی که امکانات داره

239
0:07:47,660 --> 0:07:49,880
پس نوع تقضیه نوع مسکن

240
0:07:49,880 --> 0:07:51,880
نوع برخوردها

241
0:07:51,880 --> 0:07:53,440
اینها رو به عرف ها گذار کرده

242
0:07:53,440 --> 0:07:56
معروف شیخ توبسی در مبسودی

243
0:07:56 --> 0:07:57,880
بحثی داره میگن آیا لازم است

244
0:07:57,880 --> 0:07:59,920
برای زن خادم بگیره

245
0:07:59,920 --> 0:08:02,140
مرد که کارو خونش انجام بده یا نه

246
0:08:02,140 --> 0:08:04,040
میگه اگر این خانواده

247
0:08:04,040 --> 0:08:05,780
از خانواده هاییست که این خانوم

248
0:08:05,780 --> 0:08:07,960
این دختر خانوم در خانواده

249
0:08:07,960 --> 0:08:10,120
خودش یه طوری زندگی میکرد

250
0:08:10,120 --> 0:08:12,560
که اونجا هم نوکران نفر داشتن

251
0:08:12,560 --> 0:08:14,520
کنیز داشتن خدمتکار داشتن

252
0:08:14,520 --> 0:08:16,180
اینجا لازم است برای او بگیره

253
0:08:16,180 --> 0:08:18,500
چرا میگه به همین آیه

254
0:08:18,500 --> 0:08:20,120
و آشروه نبل معروف

255
0:08:20,120 --> 0:08:22,160
بلنه او معتادن معروف

256
0:08:22,160 --> 0:08:23,020
شعن اونی بود

257
0:08:23,020 --> 0:08:26,040
شعن این زن این است که برای او گرفته بشه

258
0:08:26,040 --> 0:08:27,860
ببینی اینجا رو به عرف ها گذار کرده

259
0:08:27,860 --> 0:08:30,140
که کدو معروف و کدو معروف نیست

260
0:08:30,140 --> 0:08:32,940
اما در مثال مسافره یا قصر نه

261
0:08:32,940 --> 0:08:35,360
اینجا اومده خودش الان برای این حکم رو گفته

262
0:08:35,360 --> 0:08:38,700
موضوع رو و تحدید عرفی رو مشخص کرده

263
0:08:38,700 --> 0:08:40,980
حالا حجاب از اون کدوم قسم است؟

264
0:08:40,980 --> 0:08:43,020
ما وقتی می آیات رو نگاه میکنیم

265
0:08:43,020 --> 0:08:44,340
و شعن نوزول رو

266
0:08:44,340 --> 0:08:46,460
همچنان که استاد محمدی اشاره کردن

267
0:08:46,460 --> 0:08:48,180
خب اون زن ها حجاب داشتن

268
0:08:48,180 --> 0:08:50,480
این که شریعت اومده دخالت کرده

269
0:08:50,480 --> 0:08:51,420
اصلاح کرده

270
0:08:51,420 --> 0:08:56,060
حد اقل دو مرحله در این آیاتی که در سوره اعضاب است

271
0:08:56,060 --> 0:08:57,900
آیه پنجانوی سوره اعضاب

272
0:09:02,940 --> 0:09:04,840
نودومین سوره است

273
0:09:04,840 --> 0:09:06,580
و نور صد دومین

274
0:09:06,580 --> 0:09:08,760
و این نشون بیده که ابتدایان سوره اعضاب بوده

275
0:09:08,760 --> 0:09:10,580
اعضاب هم میدونی جنگ اعضاب در

276
0:09:10,580 --> 0:09:12
سال پنجام اجری بوده

277
0:09:12 --> 0:09:15,360
سوره اینور که داستان افک مطرح است

278
0:09:15,360 --> 0:09:17,620
و تحمتی که به همسر پیانبر زدن

279
0:09:17,620 --> 0:09:18,960
ده هنگام برگشت

280
0:09:18,960 --> 0:09:20,640
از غزوه برنیر مستلق بوده

281
0:09:20,640 --> 0:09:21,960
که اون سال شیشم بوده

282
0:09:21,960 --> 0:09:24,800
خب اومده در دو مرحله اینها رو اصلاح کرده

283
0:09:24,800 --> 0:09:26,320
و اینه خب معلومه که مردم

284
0:09:26,320 --> 0:09:28,560
مردم مسلمان اون زمانه که مسلمان بوده

285
0:09:28,560 --> 0:09:29,660
نوعی حجاب داشتن

286
0:09:29,660 --> 0:09:32,140
پس شریعت این رو نپذیرفته

287
0:09:32,140 --> 0:09:33,140
اومده اصلاح کرده

288
0:09:33,140 --> 0:09:35,800
اولا من یه عبارت دیست که انشارا در نوبت بعدی

289
0:09:35,800 --> 0:09:37,980
میدونم اون عبارت رو هم خدمت شما بخونم

290
0:09:37,980 --> 0:09:40,120
بله خب بسیار عالی خیلی مچکرم

291
0:09:40,120 --> 0:09:42,740
این نکتهی که اشاره کردید

292
0:09:42,740 --> 0:09:43,900
خب باز تکمیل کرد

293
0:09:43,900 --> 0:09:45,820
به اصر و خیلی جلو برد این که

294
0:09:45,820 --> 0:09:47,740
شاره مقدس بین حکم

295
0:09:47,740 --> 0:09:49,620
و بین متعلق حکم

296
0:09:49,620 --> 0:09:52,260
در یک جای ممکنه هر دو رو خودش اعلام کرده

297
0:09:52,260 --> 0:09:53,720
هم حکم رو و هم متعلق رو

298
0:09:53,720 --> 0:09:55,820
اما در جای ممکنه حکم رو اعلام کرده

299
0:09:55,820 --> 0:09:57,760
اما متعلقان رو به عرف

300
0:09:57,760 --> 0:09:59,520
و فهم عرف واگذار کرده

301
0:09:59,520 --> 0:10:01,600
که تقرار میشه بود در بحث حجاب

302
0:10:01,600 --> 0:10:03,440
این گونه نیست با توجه به آیاتی که

303
0:10:03,440 --> 0:10:05,520
رای جلسه گذشته بیشتر پیرامون صحبت کردیم

304
0:10:05,520 --> 0:10:06,780
و نقاطی که امروز مطرح شد

305
0:10:06,780 --> 0:10:09,260
متوجه میشیم که حتی شاره

306
0:10:09,260 --> 0:10:11,740
این دقت رو داشته در مسئله حجاب

307
0:10:11,740 --> 0:10:13,360
اون چه که در جامعه بوده

308
0:10:13,360 --> 0:10:14,680
و در عرف امروز بوده رو

309
0:10:14,680 --> 0:10:17,800
اصلاح کنه و اون حجاب برتر رو

310
0:10:17,800 --> 0:10:19,120
بیاد و بیان کنه

311
0:10:19,120 --> 0:10:20,520
حالا بازم پیرامون این نکته در

312
0:10:20,520 --> 0:10:23,100
فواسل بعدی برنامه شلال صحبت خواهیم کرد

313
0:10:23,100 --> 0:10:25,260
ممنونم از شما شرمندگان محترم که

314
0:10:25,260 --> 0:10:26,620
همچنان ما را همراهی میکنید

315
0:10:26,620 --> 0:10:29,060
برنامه فقه پویار را با موضوع عرفی بودن

316
0:10:29,060 --> 0:10:31,020
یا شریف بودن حکم حجاب

317
0:10:31,020 --> 0:10:49,520
اینجا رادیو معارف صدای فضیلت و فطرت

318
0:10:49,520 --> 0:10:51,260
و این برنامه فقه پویا که

319
0:10:51,260 --> 0:10:52,460
تقدیم شما میشه

320
0:10:52,460 --> 0:10:55,160
3550 سم سامانه پیام کتای ماست

321
0:10:55,160 --> 0:10:57,180
اگر نسبت به موضوع برنامه

322
0:10:57,180 --> 0:10:59,240
نکته داشته نظری داشته میتونید با ما

323
0:10:59,240 --> 0:11:00,240
در این بگذارد

324
0:11:00,240 --> 0:11:01
خب جنب اصلا محمدی

325
0:11:01 --> 0:11:02,160
در خدمت شما باشیم

326
0:11:02,160 --> 0:11:04,120
ایک سوالی که در ذهن من هست

327
0:11:04,120 --> 0:11:05,640
و اگر سلام میدونید

328
0:11:05,640 --> 0:11:08,240
در فواسل بیانات خودم بهش پاسخ بدید

329
0:11:08,240 --> 0:11:11,580
بحث در واقع میشه اون نوع حجاب و پوشش هست

330
0:11:11,580 --> 0:11:12,860
و بحث بعدی هم

331
0:11:12,860 --> 0:11:15,100
محدوده و حد حجاب هست

332
0:11:15,100 --> 0:11:16,440
کدوم ایک از اینها

333
0:11:16,440 --> 0:11:18,380
توسط شارع تعین میشه

334
0:11:18,380 --> 0:11:20,480
و کدوم ایک از اینها توسط عرف

335
0:11:20,480 --> 0:11:22,960
با توجه به این که همین الان هم که

336
0:11:22,960 --> 0:11:25,120
به عرف جامعه خودمون نگاه میکنیم

337
0:11:25,120 --> 0:11:27,080
میبینیم که خلاصه در جامعه

338
0:11:31 --> 0:11:33,580
خلاصه لباس ها و پوشش های متعدد

339
0:11:33,580 --> 0:11:34,900
و متنوه وجود داره

340
0:11:34,900 --> 0:11:36,720
اینها نسبتش با حجاب چیه

341
0:11:36,720 --> 0:11:38,600
و کدوم ایک از اینها توسط شارع

342
0:11:38,600 --> 0:11:40,760
و کدوم ایک توسط عرف داره تعین میشه

343
0:11:40,760 --> 0:11:42,920
اشتفاده کردیم از فرماشات

344
0:11:42,920 --> 0:11:45,060
عزنده جناب اصطاد داودی

345
0:11:45,060 --> 0:11:47,040
من یه پاسخ کتایی

346
0:11:47,040 --> 0:11:48,740
به این سؤال شما میدم

347
0:11:48,740 --> 0:11:50,880
تفصیل این بحث رو با اوزار میکنم

348
0:11:50,880 --> 0:11:52,640
به جناب اصطاد داودی

349
0:11:52,640 --> 0:11:54,460
و بعد یک

350
0:11:54,460 --> 0:11:57,040
مثلا دلیل دیگر

351
0:11:57,040 --> 0:11:59,020
مدعیان عرفی بودن حجاب رو

352
0:11:59,020 --> 0:12:00,780
خدمت شما و پاسخش رو

353
0:12:00,780 --> 0:12:01,380
عرض میکنه

354
0:12:01,380 --> 0:12:05,320
ببین اون چیزی که از آیات و روایات

355
0:12:05,320 --> 0:12:07,120
به دست بیاد این هستش که

356
0:12:07,120 --> 0:12:09,060
شارع مقدس در سطح

357
0:12:09,060 --> 0:12:11,220
بیان حد حجاب

358
0:12:11,220 --> 0:12:13,340
اینی اصل حکم رو بیان کرده

359
0:12:13,340 --> 0:12:14,560
و حدود حجاب رو

360
0:12:14,560 --> 0:12:16,760
این که میفرماید ولایوبدین

361
0:12:16,760 --> 0:12:17,860
از زینت هن نه

362
0:12:17,860 --> 0:12:20,700
این که زینت خودشون رو آشکار نکنن

363
0:12:20,700 --> 0:12:22,580
بعدش در روایات ما اومده

364
0:12:22,580 --> 0:12:24,120
گفته که زینت کجاست

365
0:12:24,120 --> 0:12:26,920
گفتن که ما زینت ظاهر داریم

366
0:12:26,920 --> 0:12:28,280
زینت باطن داریم

367
0:12:28,280 --> 0:12:31,080
این نشون میده که حدود حجاب رو

368
0:12:31,080 --> 0:12:32,320
شارع مشخص کرده

369
0:12:32,320 --> 0:12:34,500
گفته که اون زینت ظاهر رو

370
0:12:34,500 --> 0:12:36,520
ایراد نداره شما نپشنید

371
0:12:36,520 --> 0:12:39,660
ولی زینت باطن رو نباید آشکار بکنید

372
0:12:39,660 --> 0:12:41,160
که روایات ما گفتن

373
0:12:41,160 --> 0:12:43,240
گفتن که مثلا دستبند

374
0:12:43,240 --> 0:12:45,780
زینت باطن هست

375
0:12:45,780 --> 0:12:46,580
گوشوار

376
0:12:46,580 --> 0:12:48,180
زینت باطن هست

377
0:12:48,180 --> 0:12:50,520
و منظور نه که خود گوشوار دستبند

378
0:12:50,520 --> 0:12:52,960
بلکه اون محلی که دستبند قرار میگیره

379
0:12:52,960 --> 0:12:54,520
و گوشوار قرار میگیره

380
0:12:54,520 --> 0:12:57,120
اینا محل زینته که نباید آشکار بشه

381
0:12:57,120 --> 0:12:59,220
این نشون میده که حدود حجاب رو

382
0:12:59,220 --> 0:13:00,460
شارع مشخص کرده

383
0:13:00,460 --> 0:13:02,820
حدود پوشش رو شارع مشخص کرده

384
0:13:02,820 --> 0:13:05,180
اما نوع پوشش رو شارع

385
0:13:05,180 --> 0:13:06,920
توش ورود نکرده اینها

386
0:13:06,920 --> 0:13:08,860
مطابقه عرف جامعه

387
0:13:08,860 --> 0:13:10,120
واگزار کرده

388
0:13:10,120 --> 0:13:12,980
حالا یه جا ممکنه مثلا از چادر استفاده بشه

389
0:13:12,980 --> 0:13:15,080
یه جا ممکنه از پیرانهای خیلی

390
0:13:20,520 --> 0:13:21,940
دیگری مثلا پوشش سر

391
0:13:21,940 --> 0:13:24,300
جوری دیگه باشه یه جا مغنه باشه

392
0:13:24,300 --> 0:13:26,380
یه جا شال باشه یه جا روسری باشه

393
0:13:26,380 --> 0:13:28,300
یا رنگ لباس اینها رو شارع

394
0:13:28,300 --> 0:13:30,160
توش ورود نکرده اینها رو

395
0:13:30,160 --> 0:13:31,920
واگزار کرده به عرف جامعه اما

396
0:13:31,920 --> 0:13:34,820
حدود رو بیان کرده لذا همه فقایی ما

397
0:13:34,820 --> 0:13:36,720
جناب استاد داودی در جلسه

398
0:13:36,720 --> 0:13:38,140
قبل من خاطرم هستیم

399
0:13:38,140 --> 0:13:40,440
مسئله رو فرمودن اینها در ارتباط

400
0:13:40,440 --> 0:13:42,520
با پوشش تمام بدن

401
0:13:42,520 --> 0:13:44,760
زن بر اساس همین مستندات

402
0:13:44,760 --> 0:13:46,520
قرآنی و روایی

403
0:13:46,520 --> 0:13:48,620
نظر دادن که زن باید

404
0:13:48,620 --> 0:13:50,240
تمام بدن خودش رو بپوشنه

405
0:13:50,240 --> 0:13:52,360
مگر صورت و کفین رو

406
0:13:52,360 --> 0:13:54,520
و بعضی هم قدمه این رو گفتم

407
0:13:54,520 --> 0:13:56,420
و بعضی هم نظر ثبوت رو هم

408
0:13:56,420 --> 0:13:58,360
ایشون مطرح کردن که میگفتن کل

409
0:13:58,360 --> 0:14:00,180
بدن رو باید بپوشنه

410
0:14:00,180 --> 0:14:02,260
حتی مشهور همینه که باید

411
0:14:02,260 --> 0:14:04,440
زن خودش رو بپوشنه مگر صورت

412
0:14:04,440 --> 0:14:06,240
و کفین رو اینها

413
0:14:06,240 --> 0:14:08,540
ولی خب دوتا نظر دیگه هم اینجا

414
0:14:08,540 --> 0:14:10,640
هستش اینها خدمتون رو عرض کردن

415
0:14:10,640 --> 0:14:12,800
پس شعره حدود

416
0:14:12,800 --> 0:14:14,740
هجاب رو پوشش رو

417
0:14:14,740 --> 0:14:16,860
مشخص کرده اما نوع پوشش رو

418
0:14:16,860 --> 0:14:18,600
باگوزارو به عرف کرده

419
0:14:18,600 --> 0:14:20,720
این نصر به سؤال حضرت علی

420
0:14:20,720 --> 0:14:22,300
یک دلیل دیگر

421
0:14:22,300 --> 0:14:24,340
مدعیان عرفی بودن هجاب

422
0:14:24,340 --> 0:14:26,020
حکم جاوی نسیش میگه

423
0:14:26,020 --> 0:14:28,260
اگر هجاب یک حکم شریعه چرا شعره

424
0:14:28,260 --> 0:14:30
در باره زنان

425
0:14:30 --> 0:14:32,760
اهل بادیه و اهل زمه

426
0:14:32,760 --> 0:14:34,140
در باره اینها

427
0:14:34,140 --> 0:14:36,260
گفته که هجاب واجب نیست

428
0:14:36,260 --> 0:14:38,360
خب وقتی که ما

429
0:14:38,360 --> 0:14:40,680
به روایات مراجعه بکنیم

430
0:14:40,680 --> 0:14:42,740
میبینیم که روایات در این باره

431
0:14:42,740 --> 0:14:44,360
ورود کردن بحث کردن اما

432
0:14:44,360 --> 0:14:45,720
به این شیوه بحث نکردن

433
0:14:45,720 --> 0:14:48,540
یکی از روایات مهمی که

434
0:14:48,540 --> 0:14:50,200
در این باره وجود داره روایت

435
0:14:50,200 --> 0:14:52,240
عباد ابن سحیب هست

436
0:14:52,240 --> 0:14:54,320
اشون میگه که سمعه تو

437
0:14:54,320 --> 0:14:56,540
عبا عبدالله علیه السلام میگه از امان صادقه

438
0:14:56,540 --> 0:14:57,540
علیه السلام شنیدم

439
0:14:57,540 --> 0:15:00,500
یقول لا بعثه به نظر

440
0:15:00,500 --> 0:15:02,980
الى رؤوس اهل اتحامه

441
0:15:02,980 --> 0:15:05
ولععراب و اهل سواد

442
0:15:05 --> 0:15:05,840
ولعولوش

443
0:15:05,840 --> 0:15:08,640
لِعَنَّهُمْ اِذَا نُهُو

444
0:15:08,640 --> 0:15:09,880
لَا يَنْتَهُن

445
0:15:09,880 --> 0:15:12,400
ببینید اصلا افرادی که اومده از این روایات

446
0:15:12,400 --> 0:15:15,180
استفاده کردن استفاده نادرست کردن

447
0:15:15,180 --> 0:15:16,180
این روایت در باره

448
0:15:16,180 --> 0:15:18,260
حدود حجاب نیست اصلا

449
0:15:18,260 --> 0:15:20,480
این روایت در باره حکم حجاب

450
0:15:20,480 --> 0:15:21,520
نمیخواد بحث بخونه

451
0:15:21,520 --> 0:15:23,960
این حجاب در باره حکم نظر

452
0:15:23,960 --> 0:15:25,040
میخواد بحث بخونه

453
0:15:25,040 --> 0:15:28,300
بحث بوده که آقا این خانومایی که

454
0:15:28,300 --> 0:15:30,400
حجاب رو عهل بادی هستن

455
0:15:30,400 --> 0:15:32,600
اینها هجاب را رعایت نمی کنن

456
0:15:32,600 --> 0:15:34,480
ما دانبال استاد داودی هم

457
0:15:34,480 --> 0:15:36,060
این مسئله را اشاره کردن

458
0:15:36,060 --> 0:15:38,140
ببینید اصلا بحث این که

459
0:15:38,140 --> 0:15:39,380
وجوب هجاب نبوده

460
0:15:39,380 --> 0:15:41,960
همیشه بحثات رو حد و مرزها بوده

461
0:15:41,960 --> 0:15:44,500
که کجا هم مثلا میشه نگاه کرد

462
0:15:44,500 --> 0:15:46,680
کجا هم میشه باید هجاب رعایت کرد

463
0:15:46,680 --> 0:15:48,640
اینجا بحث اینه که

464
0:15:48,640 --> 0:15:50,500
این در تعاملات اجتماعی

465
0:15:50,500 --> 0:15:52,580
این زنهایی که هجاب را رعایت نمی کنن

466
0:15:52,580 --> 0:15:53,740
باید چی کار کرد

467
0:15:53,740 --> 0:15:56,340
میشه با اینها معامله کرد نگاه کرد

468
0:15:56,340 --> 0:15:57,700
اینجا امام میفرماید

469
0:15:57,700 --> 0:16:00,780
لا و اصلا به نظر الان روح احل تامه

470
0:16:00,780 --> 0:16:02,780
ول اعرا و احل صواد

471
0:16:02,780 --> 0:16:04,480
اشکالی نداره اینایی که

472
0:16:04,480 --> 0:16:05,860
هجاب را رعایت نمی کنن

473
0:16:05,860 --> 0:16:09,060
شما در معامله با اینها به اینها نگاه بخونید

474
0:16:09,060 --> 0:16:09,980
چرا جالبه

475
0:16:09,980 --> 0:16:12,660
چرا میگه لعنه ازانهو

476
0:16:12,660 --> 0:16:13,560
لای انتهون

477
0:16:13,560 --> 0:16:16,280
چون اینا اگر نه ایشان بکنی

478
0:16:16,280 --> 0:16:17,640
گوش نمیدن اینا

479
0:16:17,640 --> 0:16:20,100
اطباعا این روایت اگر توش بخواد

480
0:16:20,100 --> 0:16:22,380
مفهومشو ازش بهر و برداری بکنی

481
0:16:22,380 --> 0:16:23,740
میخواد به هجاب واجبه

482
0:16:23,740 --> 0:16:26,040
میگه اینا واجبه هجاب بر اینا

483
0:16:26,040 --> 0:16:28,020
ولی اگر نه ایشان بکنی

484
0:16:28,020 --> 0:16:30
از بهجابی رعایت نمی کنن

485
0:16:30 --> 0:16:32,080
حالا چون رعایت نمی کنن

486
0:16:32,080 --> 0:16:34,040
اشکال نداره شما مثلا

487
0:16:34,040 --> 0:16:36,540
با اینا معامله بکنی به اینا نگاه بکنید

488
0:16:36,540 --> 0:16:37,860
اینها البته خب اونجا هم باز

489
0:16:37,860 --> 0:16:40,400
بحث هایی هست که بحث مثلا نباید

490
0:16:40,400 --> 0:16:42,480
مثلا خوف فتنه باشه

491
0:16:42,480 --> 0:16:44,080
خوف فساد باشه اینا

492
0:16:44,080 --> 0:16:46,440
ولی حکم کلیش

493
0:16:46,440 --> 0:16:48,220
اینه میگه که بحث نگاه کردنه

494
0:16:48,220 --> 0:16:50,420
بحث هجاب نیست اصلا

495
0:16:50,420 --> 0:16:51,640
بنابراین

496
0:16:51,640 --> 0:16:54,680
مستند اینها یک مدعی هجابیه

497
0:16:54,680 --> 0:16:55,620
که امروحرفیه

498
0:16:55,620 --> 0:16:58,240
مستند درستی نیست و اینا

499
0:16:58,240 --> 0:17:00,480
یک برورداری نادرستی

500
0:17:00,480 --> 0:17:02,200
از این روایت دارن انجام میده

501
0:17:02,200 --> 0:17:04,520
خب این در واقع تساهلی که داره

502
0:17:04,520 --> 0:17:06,320
روایت میکنه این آیا

503
0:17:06,320 --> 0:17:08,200
تساهل هست یا نه مثلا

504
0:17:08,200 --> 0:17:09,100
آیا میشه گفت اینجا

505
0:17:09,100 --> 0:17:11,320
تخفیفی داده

506
0:17:11,320 --> 0:17:14,200
بله ببینی اینجا میخواد به یکی من عرض کردن

507
0:17:14,200 --> 0:17:15,480
ببینی میخواد به یکی شما

508
0:17:15,480 --> 0:17:18,420
اینجا اولا که بحث روایت هجاب

509
0:17:18,420 --> 0:17:19,700
از طرف خانوم ها نیست

510
0:17:19,700 --> 0:17:22,260
بحث نگاه کردن از طرف

511
0:17:22,260 --> 0:17:24,480
این افرادی که تو روابط اشتماعی هستن

512
0:17:24,480 --> 0:17:26,140
میگه که این اشکال نداره

513
0:17:26,140 --> 0:17:28,200
شما نگاه بکنه چون اینا احل روایت نیستن

514
0:17:28,200 --> 0:17:29,800
مثلا شما الان میرید خارج کشور

515
0:17:29,800 --> 0:17:31,980
یا میرید تو یه مغازی

516
0:17:31,980 --> 0:17:33,560
یه خانومی هست هجاب نداره

517
0:17:33,560 --> 0:17:35,600
آیا خرید بکنم اونجا یا نکنم

518
0:17:35,600 --> 0:17:37,640
میگه که اشکال نداره خرید بکنم اونجا

519
0:17:37,640 --> 0:17:38,100
یه افرادی که صراحی هستن

520
0:17:38,100 --> 0:17:41,460
البته بعض فقوق ها گفتن اگه خوف فساد نباشه

521
0:17:41,460 --> 0:17:42,700
اگه خوف فساد باشه

522
0:17:42,700 --> 0:17:44,040
حتی اون خرید هم نباشه

523
0:17:44,040 --> 0:17:46,620
حتی اون محامله هم نباید انجام بده

524
0:17:46,620 --> 0:17:48,900
یعنی اون ارتباط را هم نباید به این ها بگیر

525
0:17:48,900 --> 0:17:50,020
اگه خوف فساد باشه

526
0:17:50,020 --> 0:17:52,620
این بخواد بگیر که اگر مثلا خوف فساد نباشه

527
0:17:52,620 --> 0:17:55,480
شما میتونین روابط اجتماعی رو داشته باشید

528
0:17:55,480 --> 0:17:57,540
نه اینکه بر اون پوشش واجب نیست

529
0:17:57,540 --> 0:17:58,440
بر اون واجبه

530
0:17:58,440 --> 0:18:01,700
میگه که اون اهل بادیه چون رعایت نمی کنه

531
0:18:01,700 --> 0:18:02,680
نهیشم بکنی

532
0:18:02,680 --> 0:18:04,480
رعایت نمی کنه

533
0:18:04,480 --> 0:18:06,900
برای شما ما اینجا مزیقی ایجاد نمی کنیم

534
0:18:06,900 --> 0:18:08,280
برای شما مشکل ایجاد نمی کنیم

535
0:18:08,280 --> 0:18:11,320
چون شما روابط اجتماعیشون دستاره اشکال بشه

536
0:18:11,320 --> 0:18:15,460
افراد به شرط این که شما خففساد برای شما نباشه

537
0:18:15,460 --> 0:18:17,940
این اصلا روایتی که اینا آمده استفاده کردن

538
0:18:17,940 --> 0:18:19,340
بحث هجاب نیست

539
0:18:19,340 --> 0:18:22,620
گفتم اگه بخواییم ما به مفهوم گیری بکنیم

540
0:18:22,620 --> 0:18:23,340
از این روایت

541
0:18:23,340 --> 0:18:24,200
برعکسه

542
0:18:24,200 --> 0:18:25,500
میخواد دیگه هجاب واجبه

543
0:18:25,500 --> 0:18:27,860
اونا با نهی از هجاب باید بشن

544
0:18:27,860 --> 0:18:29,560
ولی خب چرا نهی نمی کنیم

545
0:18:29,560 --> 0:18:31,680
چون اگه نهی بکنیم رعایت نمی کنن

546
0:18:31,680 --> 0:18:33,740
ازانهو لاین تهون

547
0:18:33,740 --> 0:18:34,540
درسته

548
0:18:34,540 --> 0:18:37,220
وقتی نهیشون میکنی گوش نمیدن اینا

549
0:18:37,220 --> 0:18:38,580
خب بسیار مچکرم

550
0:18:45,460 --> 0:18:48,100
زهن من اومد که نکته نکته دقیقی هست

551
0:18:48,100 --> 0:18:49,920
نسبت به این روایتی که شما بهش اشاره کردید

552
0:18:49,920 --> 0:18:51,660
اما شاید این برداشت رو هم

553
0:18:51,660 --> 0:18:53,440
شنونده محترمی داشته باشه

554
0:18:53,440 --> 0:18:55,040
که ممکنه ما در مسئله هجاب

555
0:18:55,040 --> 0:18:57,020
داریم قایلی به که تساوالی میشیم

556
0:18:57,020 --> 0:18:58,660
یعنی اگر کسی های هجابش

557
0:18:58,660 --> 0:19:00,880
خیلی کامل هم نبود

558
0:19:00,880 --> 0:19:03,120
ما حالا دیگه از کنارش عبور کنیم

559
0:19:03,120 --> 0:19:05,080
و خلاصی کاری نداشته باشیم

560
0:19:05,080 --> 0:19:07,660
این کار آیا واقعا این طوری هستش یا نه؟

561
0:19:07,660 --> 0:19:09,720
خب نکته دقیقی رو اشاره کردید

562
0:19:09,720 --> 0:19:11,860
ببینید ما اینجا بحث ما

563
0:19:11,860 --> 0:19:13,340
این هستش که

564
0:19:13,340 --> 0:19:14,980
این مستندی که

565
0:19:14,980 --> 0:19:17,540
مدعیان عرفی بودن هجاب دارن بهش

566
0:19:17,540 --> 0:19:19,720
استناد میخونن مستند درستی نیست

567
0:19:19,720 --> 0:19:21,280
به کارون ها نمیدوند وگرنه

568
0:19:21,280 --> 0:19:24,040
بحث الزام به هجاب

569
0:19:24,040 --> 0:19:25,840
و دخالات در عمر هجاب

570
0:19:25,840 --> 0:19:27,820
کمان که ما انشاءالله در ادامه

571
0:19:27,820 --> 0:19:29,240
به این بحث خواهیم پرداز

572
0:19:29,240 --> 0:19:31,340
یک مسئلهی هستش که

573
0:19:31,340 --> 0:19:33,620
هم آهاد جامعه

574
0:19:33,620 --> 0:19:35,180
هم نهاده های مدنی

575
0:19:35,180 --> 0:19:36,600
و هم حاکمیت

576
0:19:36,600 --> 0:19:39,520
مطابق مستندات دقیقی که ما بیان بکنیم

577
0:19:39,520 --> 0:19:41,660
اینجا وظیفه دارن که ورود بخونن

578
0:19:41,660 --> 0:19:43,840
حالا به چی شیوه ورود بخونن

579
0:19:43,840 --> 0:19:44,940
در مسئله هجاب

580
0:19:44,940 --> 0:19:46,780
اونجا بیشتر توضیح خواهیم داد

581
0:19:46,780 --> 0:19:48,460
این طور نیستش که حالا مثلا

582
0:19:48,460 --> 0:19:51,720
بحث هجاب رو چون بگیم رایت نمی کنن

583
0:19:51,720 --> 0:19:52,980
ما راها بخونیم

584
0:19:52,980 --> 0:19:55,080
نه امام اینجا میخواهد بفرماد

585
0:19:55,080 --> 0:19:57,540
که شما در روابط اجتماعی

586
0:19:57,540 --> 0:19:59,160
از این جهت خودتونو

587
0:19:59,160 --> 0:20:00,760
در مزیغه قرار ندید

588
0:20:00,760 --> 0:20:02,540
حالا آیا ما باید

589
0:20:02,540 --> 0:20:04,100
امرو به معروف بخونیم

590
0:20:04,100 --> 0:20:06,280
نهی از منکر بخونیم یا نه

591
0:20:06,280 --> 0:20:08,340
این بحثی هستش که انشالله اگر

592
0:20:08,340 --> 0:20:09,660
وقت اجازه بده ما

593
0:20:09,660 --> 0:20:11,940
به تفصیل اینجا بحث خواهیم

594
0:20:11,940 --> 0:20:14,600
که تحت عنوان موزه سیاست

595
0:20:14,600 --> 0:20:17,160
جنایی اسلام در مسئله هجاب

596
0:20:17,160 --> 0:20:18,220
من این بحث رو

597
0:20:18,220 --> 0:20:20,980
بیشتر و کامل توضیح خواهم داد

598
0:20:20,980 --> 0:20:23,200
که هم آهاد جامعه

599
0:20:23,200 --> 0:20:24,920
و هم نهاده های مدنی

600
0:20:24,920 --> 0:20:26,440
و هم حاکمیت

601
0:20:26,440 --> 0:20:28,160
باید اینجا ورود بخونن

602
0:20:28,160 --> 0:20:29,640
در مسئله هجاب

603
0:20:29,640 --> 0:20:32,420
فرمایی به بیان دیگه ارزو کنم

604
0:20:32,420 --> 0:20:34,560
بسیار رای اتباقا میخواستم

605
0:20:34,560 --> 0:20:36,600
از نظر شما جناب استاد داودی استفاده کنم

606
0:20:36,600 --> 0:20:38,440
هم در بحث محدوده

607
0:20:38,440 --> 0:20:40,800
هجاب که هلا جناب استادم

608
0:20:40,800 --> 0:20:42,200
به ششاری کردن و هم بحث

609
0:20:42,200 --> 0:20:44,300
نوع انتخاب هجاب

610
0:20:44,300 --> 0:20:45,180
نوع پوشش

611
0:20:45,180 --> 0:20:46,620
من از این آخر شروع میکنم

612
0:20:46,620 --> 0:20:48,820
این ارنام شنواندو بوشی کنم

613
0:20:48,820 --> 0:20:51,600
چون این سؤال مطرح میشه

614
0:20:51,600 --> 0:20:53,060
که خب مورد روایت فرمود که اینا

615
0:20:53,060 --> 0:20:54,560
نه میکنن گوش نمیکنن

616
0:20:54,560 --> 0:20:56,800
بس شما تکریفی ندارید

617
0:20:56,800 --> 0:20:58,180
ببینید این که تکریف نداره

618
0:20:58,180 --> 0:21:00,500
یعنی تکریفی در نگاه کردن ندارید

619
0:21:00,500 --> 0:21:01,840
نگاه نکردن

620
0:21:01,840 --> 0:21:03,460
بحث نه ازمون کردن اینجا نیست

621
0:21:03,460 --> 0:21:05,860
بحث این که حاکمیت

622
0:21:05,860 --> 0:21:07,200
با اینا برخورد میکنن نیست

623
0:21:07,200 --> 0:21:09,060
شما جایی رفتید

624
0:21:09,060 --> 0:21:11,660
باید میبینید که اینا ها کسانی هستن

625
0:21:11,660 --> 0:21:14,300
که شما با شما حرف میزنید

626
0:21:14,300 --> 0:21:15,720
و گفتی گو می کنید گوش نمیکنن

627
0:21:15,720 --> 0:21:18,300
من میتونم نگاه بکنم میتونم معامله بکنم

628
0:21:18,300 --> 0:21:19,280
بگیرن مشکل ندارید

629
0:21:19,280 --> 0:21:20,960
وزیبه شخصی رو فرق دار میگید

630
0:21:20,960 --> 0:21:23,040
فرق اصاسی اینه

631
0:21:23,040 --> 0:21:25,340
فرق اصاسی اینست که شما

632
0:21:25,340 --> 0:21:28,380
گاهی یک بحث شخصی و فردیست

633
0:21:28,380 --> 0:21:29,860
گاهی بحث حاکمیتیست

634
0:21:29,860 --> 0:21:31,920
یعنی در این جایی که حکومت

635
0:21:31,920 --> 0:21:33,360
اسلامی تشکیل نشده باشه

636
0:21:33,360 --> 0:21:35,160
شما داره زندگی میکنید

637
0:21:35,160 --> 0:21:37,380
خب شما آیا نیاز است که هر کسی

638
0:21:37,380 --> 0:21:39,240
سیدی نهزمانکرش بکنید

639
0:21:39,240 --> 0:21:41,380
همون چار شرطی که در نهزمانکر

640
0:21:41,380 --> 0:21:42,640
برگرم شده و همه میدونیم

641
0:21:42,640 --> 0:21:44,520
یکیش اینه که اثرگذار باشه دیگه

642
0:21:44,520 --> 0:21:47,060
اون شرایطی چارگانه یکیش اینه دیگه

643
0:21:47,060 --> 0:21:49,420
که میگن نهزمانکر زمانی لازم است که چی باشه

644
0:21:49,420 --> 0:21:51,320
اثرگذار باشه

645
0:21:51,320 --> 0:21:52,700
مثلا تأثیر بذار

646
0:21:52,700 --> 0:21:54,180
بله اگه بگیم اثر نداری

647
0:21:54,180 --> 0:21:55,800
یا قبلن گفتی اثر نداشته

648
0:21:55,800 --> 0:21:57,500
یا رفیقتو گفتی اثر نداشته

649
0:21:57,500 --> 0:21:58,820
دیگه برشون تکلیفی نیست

650
0:21:58,820 --> 0:22:00,380
این عمر شخصی است

651
0:22:00,380 --> 0:22:02,820
تو عمر شخصی وقتی که شما میدونید

652
0:22:02,820 --> 0:22:05,280
اثر نداره لازم نیست که شما

653
0:22:05,280 --> 0:22:07,880
وارد بشید و بیایید اینجا این کار انجام بدید

654
0:22:07,880 --> 0:22:09,600
اما وقتی که بحث حکومتی

655
0:22:09,600 --> 0:22:11,060
که میشه اونجا

656
0:22:11,060 --> 0:22:13,200
ولتکم منکم امتون یدون

657
0:22:13,200 --> 0:22:14
ایل الخیر

658
0:22:14 --> 0:22:17,880
اون امه رو بحث کردندی

659
0:22:17,880 --> 0:22:18,740
مفسران

660
0:22:18,740 --> 0:22:20,600
اون مربوط میشه بحث حاکمیتی

661
0:22:20,600 --> 0:22:23,860
یعنی یه جایی نیاز دست که حاکمیت وارد بشه

662
0:22:23,860 --> 0:22:25,860
تو بحث های حاکمیتی

663
0:22:25,860 --> 0:22:27,840
اون وقت این که آیا اثر میکنه

664
0:22:27,840 --> 0:22:29,380
یا نمیکنه اون وقت این الان

665
0:22:29,380 --> 0:22:31,320
و به قولت ما طلب ها

666
0:22:31,320 --> 0:22:32,400
حلوم جر را

667
0:22:32,400 --> 0:22:35,480
هر جای دیگه بگیم و ما که گفتیم اثر نکرد پس فیل کنیم

668
0:22:35,480 --> 0:22:37,560
اونجا رو گفتیم اثر نکرد پس فیل بکنیم

669
0:22:37,560 --> 0:22:39,660
شما چطورت مسائل قبائن رانندگی

670
0:22:39,660 --> 0:22:40,540
و راه نمایی

671
0:22:40,540 --> 0:22:42,700
خب اول که میگفتن کبر بنده ببن

672
0:22:42,700 --> 0:22:45,560
گوش نمیکردن آیا حکومت حاکمیت راه کرد

673
0:22:45,560 --> 0:22:47,020
راه نکرد که

674
0:22:47,020 --> 0:22:48,940
اگه گفتن ما میگیم اینا گوش نمیکنن

675
0:22:48,940 --> 0:22:51,200
گفتیم گوشم نمیکنن راه بکنه

676
0:22:51,200 --> 0:22:52,960
اصلا نمیشه که در کشور

677
0:22:52,960 --> 0:22:54,620
قانونی اجرا بشه

678
0:22:54,620 --> 0:22:56,880
بنابراین یه بحث حاکمیتیست

679
0:22:56,880 --> 0:22:59,600
حاکمیت اگه اون چرا که تشریف صدقانون هست

680
0:22:59,600 --> 0:23:00,740
باید پیگیری بکنه

681
0:23:00,740 --> 0:23:02,660
یه بحث شخصی شما

682
0:23:02,660 --> 0:23:04,900
و بنده است رفتی به شهر یه رستایی

683
0:23:04,900 --> 0:23:06,840
یه بادیهی رفتیم توی

684
0:23:06,840 --> 0:23:08,840
ایلاتی دیده اونجا هستن

685
0:23:08,840 --> 0:23:10,320
داره میگه آیا لازم هست

686
0:23:10,320 --> 0:23:13,240
میگه نه شما وقتی که داری به اونا میگید گوش نمیکنن

687
0:23:13,240 --> 0:23:15,220
نگاه کردن اونجا بس نگاه کردن

688
0:23:15,220 --> 0:23:17,440
نگاه کردن شما اگر خوف فتن

689
0:23:17,440 --> 0:23:18,960
نباشد و خود

690
0:23:18,960 --> 0:23:20,860
گناه آلوده نشی اشکال نداره

691
0:23:20,860 --> 0:23:22,580
میخوایی معامله بکنه ایرادی نداره

692
0:23:22,580 --> 0:23:24,640
پس بنابراین عرصه این دو بنده

693
0:23:24,640 --> 0:23:26,640
متفاوتی که باید در جا خودش بحث کنه

694
0:23:26,640 --> 0:23:28,380
بنابراین ما ای بحث شخصی داریم

695
0:23:28,380 --> 0:23:30,380
توی این مسئله در بحث نگاه کردن

696
0:23:30,380 --> 0:23:32,540
هایی که شما تحبیل کردید

697
0:23:32,540 --> 0:23:33,900
و این که هم بحث حاکمیت داریم

698
0:23:33,900 --> 0:23:35,380
که الان ما برنامه بعدیمونو گذاشتیم

699
0:23:35,380 --> 0:23:37,400
بحث حاکمیت مفصل صحبت کنیم

700
0:23:37,400 --> 0:23:39,200
که آیا حاکمیت اصلا باید

701
0:23:39,200 --> 0:23:41,400
الزامی هست که ورود کنه به بحث حجاب

702
0:23:41,400 --> 0:23:43,740
اویا الزامی نیست که الان پیرانش

703
0:23:43,740 --> 0:23:45,320
بحث حجاب شرقی و عرفی هم که

704
0:23:45,320 --> 0:23:47,080
خواهیم بودید من خواهیم

705
0:23:47,080 --> 0:23:48,980
اون رکتر رو اولا عرض بکنم

706
0:23:48,980 --> 0:23:50,180
که تکمیل باشه

707
0:23:50,180 --> 0:23:53,140
عرضم این بود که اصلا

708
0:23:53,140 --> 0:23:54,460
قرآن اومده

709
0:23:54,460 --> 0:23:56,760
همچنان که در سایر حاکم

710
0:23:56,760 --> 0:23:59,180
تدریجیت وجود داشته به به تدریج

711
0:23:59,180 --> 0:24:01,360
جامعه رو اصلاح کرده توی بحث حجاب

712
0:24:01,360 --> 0:24:02,800
همین گونه بوده

713
0:24:02,800 --> 0:24:05,020
خب اصلاح کرده

714
0:24:05,020 --> 0:24:07,440
درست که مرحله آخرش

715
0:24:07,440 --> 0:24:09,480
آیه یه سی و یک سوره نوره

716
0:24:09,480 --> 0:24:11,520
اینجایی جمعهی داره فخر رازی

717
0:24:11,520 --> 0:24:13,740
که از مفسران معروف هست

718
0:24:13,740 --> 0:24:15,680
ایشون میگه قالن مفسرون

719
0:24:15,680 --> 0:24:17,500
میگه مفسران گفتن

720
0:24:17,500 --> 0:24:20,200
که زنان حجابش این گونه بوده

721
0:24:20,200 --> 0:24:22,160
که اینها میومدن

722
0:24:22,160 --> 0:24:25,340
یشتدن خمورهانه من خلفهنه

723
0:24:25,340 --> 0:24:26,820
این روسری رو

724
0:24:26,820 --> 0:24:27,940
پس روسری داشتن

725
0:24:27,940 --> 0:24:29,720
پارچه سرشون بوده

726
0:24:29,720 --> 0:24:31,860
ولی میومدن به پشت میبستن

727
0:24:31,860 --> 0:24:34,620
و ان جیوبهانه کانت من قدام

728
0:24:34,620 --> 0:24:36,600
فکانت ینکشف نورهانه

729
0:24:36,600 --> 0:24:37,800
و قلایدهانه

730
0:24:37,800 --> 0:24:39,160
اینها گردنشون

731
0:24:39,160 --> 0:24:41,180
گریبانشون آشکار بود

732
0:24:41,180 --> 0:24:43,280
الان هم دیدی بعضی جاستن روسری ها رو

733
0:24:43,280 --> 0:24:44,580
مثلا میگیم به پشت میبندن

734
0:24:44,580 --> 0:24:46,420
که گوش پیداه گردن پیداه

735
0:24:46,420 --> 0:24:48,600
قسمت از سیره گردن سینه ها پیداه

736
0:24:48,600 --> 0:24:50,740
اینا روسری سرشون بوده

737
0:24:50,740 --> 0:24:53,200
اما روسری رو درست نمیبستن

738
0:24:53,200 --> 0:24:55,360
به گونه میبستن که گردن

739
0:24:55,360 --> 0:24:57,620
و گوش پیدا بوده

740
0:24:57,620 --> 0:24:59,900
خب فعمرنن یزربن

741
0:24:59,900 --> 0:25:00,940
مقانه هنه

742
0:25:00,940 --> 0:25:02,780
الال جیوب لیتقدت به طالقه

743
0:25:02,780 --> 0:25:05,240
اناقه هنه و نوره هنه

744
0:25:05,240 --> 0:25:07,100
خداوند این آیه فرمود که نه

745
0:25:07,100 --> 0:25:09
شما مقنعه رو اون روسری رو

746
0:25:09 --> 0:25:10,760
به گونه ببندید و یزربن

747
0:25:10,760 --> 0:25:13
اونی که وقت جلسه قبلم عرض کردم

748
0:25:13 --> 0:25:14,840
ایشون هم میگی وفی لفظ زرب

749
0:25:14,840 --> 0:25:16,260
مبالغتون فرقه

750
0:25:16,260 --> 0:25:18,540
که زرب الان

751
0:25:18,540 --> 0:25:21
یعنی به صورت کامل و درست

752
0:25:21 --> 0:25:22,640
این رو بنداسید به گونه

753
0:25:22,640 --> 0:25:24,880
که گوشهاتون گردنتون

754
0:25:24,880 --> 0:25:26,460
سینهاتون سیره گردن

755
0:25:26,460 --> 0:25:28,860
مربوطه به زنها اینا هم

756
0:25:28,860 --> 0:25:30,240
پوشیده بشه

757
0:25:30,240 --> 0:25:33,260
بنابراین اگر عرفی بود که اینجا

758
0:25:33,260 --> 0:25:34,960
زنها عرفن

759
0:25:34,960 --> 0:25:36,040
هجاب داشتن

760
0:25:36,040 --> 0:25:38,800
ولی شعره اونچرا که عرف

761
0:25:38,800 --> 0:25:41,160
او را هجاب میدانست نپذیرفته

762
0:25:41,160 --> 0:25:42,720
خب نتیجه چی میشه

763
0:25:42,720 --> 0:25:44,820
نتیجهش اینه این که امروز

764
0:25:44,820 --> 0:25:46,720
اده میگن که ما باید ببینیم

765
0:25:46,720 --> 0:25:48,380
که عرفن چیز چیزی هجابه

766
0:25:48,380 --> 0:25:50,780
شما چی بار به شریعت دارید

767
0:25:50,780 --> 0:25:52,780
عرض کردیم که نه شریعت دخالت کرده

768
0:25:52,780 --> 0:25:54,840
سؤال بعدی اینه کدوم عرف

769
0:25:54,840 --> 0:25:56,200
عرف کدوم کشور

770
0:25:56,200 --> 0:25:57,380
کدوم جامعه

771
0:25:57,380 --> 0:26:00,920
الان کشورهای اسلامی با توجه به نفوز

772
0:26:00,920 --> 0:26:02,940
قهر به فرنگ غربی

773
0:26:02,940 --> 0:26:05,340
انواع اقسام پوشش ها رو دارن

774
0:26:05,340 --> 0:26:07,600
بعضی ها روسعی سرشون نیست

775
0:26:07,600 --> 0:26:09,620
بعضی ببینی که گردنشون پیداهی

776
0:26:09,620 --> 0:26:10,900
بعضی ببینی که

777
0:26:10,900 --> 0:26:13,320
لباسشون به گونه ایست که

778
0:26:13,320 --> 0:26:15,800
تا زانوی پاشون پیداهی

779
0:26:15,800 --> 0:26:17,120
ممکنه اونجا بریم

780
0:26:17,120 --> 0:26:18,920
میگیم اینا پوشیده هستن یا نه

781
0:26:18,920 --> 0:26:20,920
ممکنه مردم بگن بله اینا برهنه نیستن

782
0:26:20,920 --> 0:26:21,880
نه پوشیده

783
0:26:21,880 --> 0:26:24,040
آیا این آقایون یا این کسانی

784
0:26:24,040 --> 0:26:26,220
این هجاب شرعی میدونن

785
0:26:26,220 --> 0:26:27,940
یعنی اگر شما رفتید فرض کن

786
0:26:27,940 --> 0:26:29,920
مصر یا رفتید مثلا لبنان

787
0:26:29,920 --> 0:26:32,280
یا رفتید مراکش یا رفتید تونست

788
0:26:32,280 --> 0:26:34,140
اینایی که زنانی که مسلمان هم هستن

789
0:26:34,140 --> 0:26:35,240
برای رعایت نمی کنن

790
0:26:35,240 --> 0:26:38,440
خب اونجا آیا اگر عرفی جامعه

791
0:26:38,440 --> 0:26:39,500
گفت که نه اینا

792
0:26:39,500 --> 0:26:43,020
برهنه نیستن ما بگیم بله بله همین مدار پوشش کافیه

793
0:26:43,020 --> 0:26:44,560
یعنی برابر

794
0:26:44,560 --> 0:26:46,340
هر عرفی پوشش

795
0:26:46,340 --> 0:26:47,700
تعریف میشه برای خودش

796
0:26:47,700 --> 0:26:50,640
پوشش شرعی مشخصه

797
0:26:50,640 --> 0:26:52,900
ایلالوچه و کفین

798
0:26:52,900 --> 0:26:55,380
اما شکل لباس چگونه باشه

799
0:26:55,380 --> 0:26:56,620
من گاهی مثال میزنم میگم

800
0:26:56,620 --> 0:26:58,140
اینایی که مکه مشرف شدن

801
0:26:58,140 --> 0:27:00,780
دیدیدی که اونجا دیگه بینرمیرال اسلامیه دیدید

802
0:27:00,780 --> 0:27:02,040
از کشورهای مختلف میان

803
0:27:02,040 --> 0:27:04,380
از آفریقا میان از اروپا میان

804
0:27:04,380 --> 0:27:06,440
از شرق آسیا میان

805
0:27:06,440 --> 0:27:08,120
از ترکیه میان

806
0:27:08,120 --> 0:27:10,420
اما زنانی که میان اونجا

807
0:27:10,420 --> 0:27:11,820
هجامشون مشخصه

808
0:27:11,820 --> 0:27:14,280
یعنی همشون ایلالوچه و کفین را

809
0:27:14,280 --> 0:27:16,400
بعضی صورتشون هم نقاب زدن پوشیده هستن

810
0:27:16,400 --> 0:27:18,980
اما بقیه چی صورتشون که آشکاره

811
0:27:18,980 --> 0:27:20,380
یا کفین آشکاره

812
0:27:20,380 --> 0:27:22,380
لباسشون متنوعه

813
0:27:22,380 --> 0:27:24,160
لباس زن آفریقایی

814
0:27:24,160 --> 0:27:25,720
با زنی که از ترکیه اومده

815
0:27:25,720 --> 0:27:27,660
با زنی که از مالزی اندونزی اومده

816
0:27:27,660 --> 0:27:29,520
لباساشون متفابطه

817
0:27:29,520 --> 0:27:32,240
رنگاشون متفابطه ترهاشون متفابطه

818
0:27:32,240 --> 0:27:34,460
اما همه اینها میدانن که

819
0:27:34,460 --> 0:27:35,760
هجاب شرعی چیه

820
0:27:35,760 --> 0:27:38,540
تمام اندام زن ایلالوچه و کفین

821
0:27:38,540 --> 0:27:39,580
باید پوشیده باشه

822
0:27:39,580 --> 0:27:41,620
لذا اگه امروز پرسیده بشه که

823
0:27:41,620 --> 0:27:43,160
نوع لباس را شریعت

824
0:27:43,160 --> 0:27:45,520
یعنی شما دخارت میکنید میگیم نه

825
0:27:45,520 --> 0:27:46,920
چادر لازمه نه

826
0:27:46,920 --> 0:27:49,660
لباسی باید باشد که به تعبیر امام

827
0:27:49,660 --> 0:27:51,500
میفرماد زننده نباشه

828
0:27:51,500 --> 0:27:52,920
زننده نباشد باشد

829
0:27:52,920 --> 0:27:54,540
چون گاهی اوقات میه نوع لباس خودش

830
0:27:54,540 --> 0:27:56,120
زنندگی داره

831
0:27:56,120 --> 0:27:57,840
یک کودی داره میده

832
0:27:57,840 --> 0:27:59
یک فرمانی داره میده

833
0:27:59 --> 0:27:59,980
اینگونه نباشه

834
0:27:59,980 --> 0:28:02,320
اگه لباس متعارفی باشه

835
0:28:02,320 --> 0:28:03,480
یا منتوی درستی باشه

836
0:28:03,480 --> 0:28:04,560
مغنی درستی باشه

837
0:28:04,560 --> 0:28:06,740
که تمام بدن رو بپوشاند

838
0:28:06,740 --> 0:28:08,060
ادلال وجه فرکفهی میگیم

839
0:28:08,060 --> 0:28:09,160
این هجاب شریعست

840
0:28:09,160 --> 0:28:12,060
حالا رنگش مثل رنگ آفرقایی ها باشه

841
0:28:12,060 --> 0:28:13,560
مثل مالزی اندونزی باشه

842
0:28:13,560 --> 0:28:15,120
مثل اینگونه فرانکشور باشه

843
0:28:15,120 --> 0:28:16,820
مثل زنان مصری باشه

844
0:28:16,820 --> 0:28:18,140
اینو لباساشو مختلفه

845
0:28:18,140 --> 0:28:20,980
اما همه میدونن که این نوع هجاب شریعست

846
0:28:20,980 --> 0:28:22,480
و مشکلی نداره

847
0:28:22,480 --> 0:28:24
پس نوع پوشش

848
0:28:24 --> 0:28:25,980
یعنی نوع رنگ و تر لباس

849
0:28:32,320 --> 0:28:33,080
یا چادر باشه

850
0:28:33,080 --> 0:28:35,020
یا منند این باید دگونه باشد

851
0:28:35,020 --> 0:28:36,620
که اندام زند رو بپوشاند

852
0:28:36,620 --> 0:28:37,740
ادلال وجه فرکفهی

853
0:28:37,740 --> 0:28:40,200
و شریعت آمده در اینجا دخالت کرده

854
0:28:40,200 --> 0:28:42,480
ارز کردیم به این خاطر که

855
0:28:42,480 --> 0:28:43,960
خود زنهای مسلمان

856
0:28:43,960 --> 0:28:45,900
قبل از اسلام یا بعد از اسلام

857
0:28:45,900 --> 0:28:47,620
نوع هجابشو متفاوت بوده

858
0:28:47,620 --> 0:28:49,380
شریعت در چند مرحله

859
0:28:49,380 --> 0:28:51,920
اون هجاب شریع اصلی

860
0:28:51,920 --> 0:28:54,020
مندگاری که بعدها

861
0:28:54,020 --> 0:28:55,840
همه مسلمان رو مرات می کردن

862
0:28:55,840 --> 0:28:57,020
رو برونو بیان کرده

863
0:28:57,020 --> 0:28:58,640
بسیار عالی خیلی ما چکرم

864
0:28:58,640 --> 0:29:00,360
از توضیح جناب استاد داودی

865
0:29:00,360 --> 0:29:01,760
و همچنین نجاوی محمدی عزیز

866
0:29:01,760 --> 0:29:03,440
از این قبل زحمت فرمودیم

867
0:29:03,440 --> 0:29:04,900
به برنامه فقه پویت تشریف بابردید

868
0:29:04,900 --> 0:29:06,740
و این بحث بسیار مهم رو

869
0:29:06,740 --> 0:29:08,420
و این موضوع اجتماعی مهم رو

870
0:29:08,420 --> 0:29:09,360
در خیلی مدت شما بودیم

871
0:29:09,360 --> 0:29:11,020
که انشاءالله بازم توفیق

872
0:29:11,020 --> 0:29:12,500
این رو داشته باشیم

873
0:29:12,500 --> 0:29:14,260
که از بیانات شما در برنامه

874
0:29:14,260 --> 0:29:15,480
بعدم استفاده کنیم

875
0:29:15,480 --> 0:29:16,780
آنچه که دقنمه شما شد

876
0:29:16,780 --> 0:29:18,860
در این برنامه پیرامون این موضوع بود که

877
0:29:18,860 --> 0:29:21,020
آیا هجاب یک بحث عرفی

878
0:29:21,020 --> 0:29:24
از شرعی با توجه به آیات قرآن و روایات

879
0:29:24 --> 0:29:25,420
بحث شرعی بودن

880
0:29:25,420 --> 0:29:27,960
و رساتیل محترم روی اون تحکید کردن

881
0:29:27,960 --> 0:29:29,840
و مسئله عرفی هجاب رو

882
0:29:29,840 --> 0:29:31,740
در اونجایی دونستن که

883
0:29:31,740 --> 0:29:35,160
بحث هجاب در نوع انتخاب پوشش

884
0:29:35,160 --> 0:29:36,880
این مسئله به عرف رو گذار شده

885
0:29:36,880 --> 0:29:38,620
اما محدوده هجاب

886
0:29:38,620 --> 0:29:39,960
و بحث الزام هجاب

887
0:29:39,960 --> 0:29:41,760
خب بسیاری هستش که قایدتاً

888
0:29:41,760 --> 0:29:44,160
توسط شریعت انتخاب شده

889
0:29:44,160 --> 0:29:45,340
بروی اون تحکید شده

890
0:29:45,340 --> 0:29:48,680
و این نکتر رو هم رساتیل محترم بهش اشاری کردن

891
0:29:48,680 --> 0:29:50,740
که بحث هجاب ماند سایر اکام

892
0:29:50,740 --> 0:29:52,460
به صورت تدریجی

893
0:29:52,460 --> 0:29:54,060
آیات اون نازل شده

894
0:29:54,060 --> 0:29:56,580
و جامعه رو پیانبار بزرگ آور اسلام

895
0:29:56,580 --> 0:29:58,460
اون هجابی کالا در اون زمان

896
0:29:58,460 --> 0:29:59,900
عرف جامعه بوده اصلاح که