1
0:00:00 --> 0:00:27,480
برکرانی نور

2
0:00:30 --> 0:00:37,900
سوره ماعده آیات 72 تا 76 آخرین برنامه این بخش هست

3
0:00:37,900 --> 0:00:40,020
شب بخیر خدا نگهدار

4
0:01:00 --> 0:01:15,920
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

5
0:01:15,920 --> 0:01:19,720
برکرانی نور

6
0:01:19,720 --> 0:01:25,820
بالبینات و الزبور

7
0:01:25,820 --> 0:01:29,720
و انزلیم

8
0:01:30 --> 0:01:59,980
برکرانی نور

9
0:01:59,980 --> 0:02:00
برکرانی نور

10
0:02:00 --> 0:02:29,980
برکرانی نور

11
0:02:30 --> 0:02:59,980
برکرانی نور

12
0:03:00 --> 0:03:29,980
برکرانی نور

13
0:03:30 --> 0:03:59,980
برکرانی نور

14
0:04:00 --> 0:04:29,980
برکرانی نور

15
0:04:30 --> 0:04:59,980
برکرانی نور

16
0:05:00 --> 0:05:02
برکرانی نور

17
0:05:02 --> 0:05:29,980
برکرانی نور

18
0:05:30 --> 0:05:32
برکرانی نور

19
0:05:32 --> 0:05:59
برکرانی نور

20
0:05:59 --> 0:06:01,920
که برای این تسلیس

21
0:06:01,920 --> 0:06:03,400
ذات اقلسی اله

22
0:06:03,400 --> 0:06:06,740
یک سخن امیق قرآنی دارد

23
0:06:06,740 --> 0:06:09,340
و یک سخن هم

24
0:06:09,340 --> 0:06:12,780
در حد فهم انسانهایی آدی

25
0:06:12,780 --> 0:06:16,160
چون بسیاری از کسانی که قائل به تسلیسن

26
0:06:16,160 --> 0:06:18,820
به اصل مطلب پی نبوردن

27
0:06:18,820 --> 0:06:20,820
و اگر نه ایمان نمی آوردن

28
0:06:20,820 --> 0:06:22,720
که چگونه می شود که

29
0:06:22,720 --> 0:06:25,760
خدا، روح القدس، ایسا

30
0:06:25,760 --> 0:06:28,560
در این حال که هر سه خدا هستن

31
0:06:28,560 --> 0:06:30,780
اما معذار خدا یکی باشه

32
0:06:30,780 --> 0:06:33,600
این تسلیس با توحید اصلا جمع نمی شود

33
0:06:33,600 --> 0:06:36,460
در این حال که کثیرن واحد باشن

34
0:06:36,460 --> 0:06:38,880
در این حال که واحدن کثیر باشن

35
0:06:38,880 --> 0:06:41,420
بعضی ها به عنوان تقرید صرف

36
0:06:41,420 --> 0:06:43,640
یا تعبد محض می پذیرن

37
0:06:43,640 --> 0:06:47,020
اما اونایی که آلمن آمدن

38
0:06:47,020 --> 0:06:49,280
چنین چیزی را تفابوخ می کنن

39
0:06:49,280 --> 0:06:51,280
هم اونایی هستن که خدا فهمد

40
0:06:51,280 --> 0:06:53,460
و الم ینتو عما یقودونه

41
0:06:53,460 --> 0:06:55,720
لیمستن لللین کفرون منهم

42
0:06:55,720 --> 0:06:56,600
عذابون علی

43
0:06:56,600 --> 0:06:59,340
مطلب دیگران از که قرآن کریم

44
0:06:59,340 --> 0:07:01,920
ذات اقدس اله را در ردیبه

45
0:07:01,920 --> 0:07:03,560
هیچ موجود نمی شمرد

46
0:07:03,560 --> 0:07:06,060
یعنی چون واحدش واحد عدد نیست

47
0:07:06,060 --> 0:07:07,780
تحت شمارش نمی آید

48
0:07:07,780 --> 0:07:10,780
می فرماید خداوند به کل شعین محیط است

49
0:07:10,780 --> 0:07:12,920
اگر به کل شعین محیط است

50
0:07:12,920 --> 0:07:14,820
تحت شمارش نمی آید

51
0:07:14,820 --> 0:07:16,640
برای این که اون شمارنده

52
0:07:16,640 --> 0:07:19,520
اون عاد و اون معدودهای دیگر

53
0:07:19,520 --> 0:07:22,740
همه در تحت احاطه قیومی اقتعال هستن

54
0:07:22,740 --> 0:07:26,860
اگر همه در تحت احاطه قیومی اقتعال هستن

55
0:07:26,860 --> 0:07:28,980
هرقص خدا محدود نیست

56
0:07:28,980 --> 0:07:31,740
تا کسی خدا را در یه جای قرار بدد

57
0:07:31,740 --> 0:07:34,900
موجود دیگری را در جای قرار بدد

58
0:07:34,900 --> 0:07:36,500
بگوید یک، دو

59
0:07:36,500 --> 0:07:39,800
خدا یکی است که دو بر نمی دارید

60
0:07:39,800 --> 0:07:42
اولی است که آخر بر نمی داره

61
0:07:42 --> 0:07:44,080
اولی است که این آخر است

62
0:07:44,080 --> 0:07:46,360
چنگز ظاهری است که این باطن است

63
0:07:46,360 --> 0:07:48,940
اگر اولی است که این آخر است

64
0:07:48,940 --> 0:07:51,040
اگر ظاهری است که باطن است

65
0:07:51,040 --> 0:07:52,320
و اگر چنون چه

66
0:07:52,320 --> 0:07:54,300
محیط به کل شیعه است

67
0:07:54,300 --> 0:07:56,340
چیزی در کنار

68
0:07:56,340 --> 0:07:57,600
او قرار نمی گرد

69
0:07:57,600 --> 0:07:59,960
تا اینکه دومی او باشه

70
0:07:59,960 --> 0:08:02,760
این راجب وحس توحیدی

71
0:08:02,760 --> 0:08:03,020
ایران

72
0:08:03,020 --> 0:08:06,380
لذا در سوره مبارکه مجادله

73
0:08:06,380 --> 0:08:08,520
آیه هفت سوره

74
0:08:08,520 --> 0:08:09,420
مجادله

75
0:08:09,420 --> 0:08:11,880
که فرمود ما یکونوم نجب

76
0:08:11,880 --> 0:08:14,120
و سلاستن اللہ و رابعهم

77
0:08:14,120 --> 0:08:16,440
و را خمستن رابعهم و سادسهم

78
0:08:16,440 --> 0:08:18,180
و را عدنا مندال

79
0:08:18,180 --> 0:08:20,500
که و را اکثر اللہ و معهم

80
0:08:20,500 --> 0:08:22,840
این اینما کانو

81
0:08:22,840 --> 0:08:24,120
برهان مسئله است

82
0:08:24,120 --> 0:08:25,720
چون هرش موجودی

83
0:08:25,720 --> 0:08:28,640
در هر شراعتی که باشد خدا با اونا است

84
0:08:28,640 --> 0:08:31,100
چه عدنا منداله

85
0:08:31,100 --> 0:08:32,460
چه اکثر منداله

86
0:08:32,460 --> 0:08:34,320
چه کمتر از سنفر

87
0:08:34,320 --> 0:08:36
چه بیشتر از پنج نفر

88
0:08:36 --> 0:08:38,500
هر کسی در هر شراعتی باشد

89
0:08:38,500 --> 0:08:39,340
خدا با او است

90
0:08:39,340 --> 0:08:42,360
چون در هر کسی در هر شراعتی باشد

91
0:08:42,360 --> 0:08:44,480
پس خدا میشه به کل شعیم محیط

92
0:08:44,480 --> 0:08:46,440
وقتی به کل شعیم محیط شد

93
0:08:46,440 --> 0:08:48,380
در قبال او

94
0:08:48,380 --> 0:08:50,360
موجود دیگری قرار نمی گرد

95
0:08:50,360 --> 0:08:52,120
تا تد شمارش باشد

96
0:08:52,120 --> 0:08:54,320
در پایان سوره امبارکه

97
0:08:54,320 --> 0:08:55,860
نسا که از همین

98
0:08:55,860 --> 0:08:58,460
لا تقول سلاس انت و خیران

99
0:08:58,460 --> 0:08:59,560
لکم بحث شد

100
0:08:59,560 --> 0:09:02,740
آیات سوره کهف هم همونجا مطرح شد

101
0:09:02,740 --> 0:09:04,180
در سوره امبارکه

102
0:09:04,180 --> 0:09:05,420
کهف آیه

103
0:09:05,420 --> 0:09:08,440
بیست و دو به مانند اون آمد است

104
0:09:08,440 --> 0:09:10
که در باره

105
0:09:10 --> 0:09:12,700
رقم اصحاب کهف اختلاف کردن

106
0:09:12,700 --> 0:09:14,360
سیقولون سلاستون

107
0:09:14,360 --> 0:09:15,760
رابعهم کلبهم

108
0:09:15,760 --> 0:09:18,860
و یقولون خمستون سادسهم کلبهم

109
0:09:18,860 --> 0:09:20,020
رجبان بلغیم

110
0:09:20,020 --> 0:09:23,440
و یقولون سبعتون و سامنهم کلبهم

111
0:09:23,440 --> 0:09:25,800
قول ربی اعلمو به قدته

112
0:09:25,800 --> 0:09:27,920
ما یعلمهم الا قدید

113
0:09:27,920 --> 0:09:29,020
اونجا هم

114
0:09:29,020 --> 0:09:30,620
گفته شد که

115
0:09:30,620 --> 0:09:32,640
اصحاب کهف سن فر بودن

116
0:09:32,640 --> 0:09:34,740
رابع اونها کلبشون بود

117
0:09:34,740 --> 0:09:36,100
یا پنج نفر بودن

118
0:09:36,100 --> 0:09:38,620
سادس اونها کلبشون بود

119
0:09:38,620 --> 0:09:40,900
در اونجا از اون جهد که کلب

120
0:09:40,900 --> 0:09:42,920
با انسان دو جنس است

121
0:09:42,920 --> 0:09:44,200
و دو نوع است

122
0:09:44,200 --> 0:09:45,460
دو سنخ است

123
0:09:45,460 --> 0:09:48,160
از این جهد تحت شمارش نمی آید

124
0:09:48,160 --> 0:09:49,660
ولی از بعضی از جهاته

125
0:09:50,020 --> 0:09:50,860
دیگر

126
0:09:50,860 --> 0:09:53,680
هیوان با انسانهای دیگر

127
0:09:53,680 --> 0:09:56,120
جهد مشترک فراوانی دارن

128
0:09:56,120 --> 0:09:57,720
که اگر بخواهن به حساب

129
0:09:57,720 --> 0:09:59,640
عدد به شمارش در بیارن

130
0:09:59,640 --> 0:10:01,340
قابل شمارش آمار است

131
0:10:01,340 --> 0:10:04,300
اگر خوستن در اونجا هیوان رو شمارش کنن

132
0:10:04,300 --> 0:10:05,500
که چند تا هیوان است

133
0:10:05,500 --> 0:10:07,380
الا از ناطق و غیر ناطق

134
0:10:07,380 --> 0:10:09,400
خب کلب و غیر کلب

135
0:10:09,400 --> 0:10:10,620
به حساب می آید

136
0:10:10,620 --> 0:10:14,320
اگر خوستن اجسام را به شمارش در بیارن

137
0:10:14,320 --> 0:10:15,900
کلب و غیر کلب

138
0:10:15,900 --> 0:10:17
در اینجا افثان است

139
0:10:17 --> 0:10:21,380
اگر خواستن اشیای ممکن را آمار برداری کنن

140
0:10:21,380 --> 0:10:24,040
کلب و غیر کلب یک ساندر می آید

141
0:10:24,040 --> 0:10:27,240
به هر تقدید در اونجا قابل هست که

142
0:10:27,240 --> 0:10:30,400
رقم بگیرند و بگویند اینها هفته بودن

143
0:10:30,400 --> 0:10:32,220
یا هشته بودن یا کمتره بشده

144
0:10:32,220 --> 0:10:37,220
و اما ذات اقدس اله با هیچ اعتبار تحت رقم در نمی آید

145
0:10:37,220 --> 0:10:40,260
نه با کسی مشارکه جنسی دارد

146
0:10:40,260 --> 0:10:41,140
نوعی دارد

147
0:10:41,140 --> 0:10:41,960
مادی دارد

148
0:10:41,960 --> 0:10:42,920
سوری دارد

149
0:10:42,920 --> 0:10:44,060
سنفی دارد

150
0:10:44,060 --> 0:10:45,220
عددی دارد

151
0:10:45,220 --> 0:10:47,160
مشارکه وجودی دارد

152
0:10:47,160 --> 0:10:48,120
هیچی ندارد

153
0:10:48,120 --> 0:10:52,580
برای اینکه اینها یه وجود رقم و ناقص و فقیر و محدودن

154
0:10:52,580 --> 0:10:53,900
اون بیکران است

155
0:10:53,900 --> 0:10:56,880
به هیچ بحش اینها تای هم نیستن

156
0:10:56,880 --> 0:10:58,840
لذا لیسه کمسلیه شیع

157
0:10:58,840 --> 0:11:03,120
این نکره در سیاق نفر هر گونه مماثلتی را نفر می کنند

158
0:11:03,120 --> 0:11:04,960
در اگر هر گونه مماثلت نفر شد

159
0:11:04,960 --> 0:11:06,920
دیگه تحت رقم و عدد نمی آید

160
0:11:06,920 --> 0:11:08,420
تحت آمار نمی آید

161
0:11:08,420 --> 0:11:13,180
که ما بخواهیم خدا را با غیر خدا تحت آمار قرار بدیم

162
0:11:13,180 --> 0:11:16,280
بگیم دو سه چهار پنج و ماننده آن

163
0:11:16,280 --> 0:11:18,760
این نکته در پایان سوری انباره که

164
0:11:18,760 --> 0:11:22,460
نساکفه مولا تغول فلاته انتو خیرن لکوم

165
0:11:22,460 --> 0:11:23,140
بحث شد

166
0:11:23,140 --> 0:11:25,800
یعنی آیات سوری مجادله

167
0:11:25,800 --> 0:11:28,380
به آیات سوری که اونجا بحث شد

168
0:11:28,380 --> 0:11:30
مطلب دیگران است که

169
0:11:30 --> 0:11:31,740
در باره اینکه فرمود

170
0:11:31,740 --> 0:11:33,940
سالس سلاسب محاله است

171
0:11:33,940 --> 0:11:37,320
سخنی را فخر رازی از واحدی نقل می کند

172
0:11:37,320 --> 0:11:38,880
که واحدی می گوید

173
0:11:38,880 --> 0:11:43,080
اگر کسی بگوید انالله سالس سلاسب

174
0:11:43,080 --> 0:11:46,460
و منظور این نباشد که اینا ست خدا هستن

175
0:11:46,460 --> 0:11:50,440
منظور این باشد اینا مثلا ست موجودن این کفر نیست

176
0:11:50,440 --> 0:11:54,260
ولی اگر کسی بگوید انالله سالس سلاسب

177
0:11:54,260 --> 0:11:57,060
و منظور این باشد که اینا ست الهن این کفر

178
0:11:57,060 --> 0:12:00,720
این سخن هم طبق این بیان اخیر نتمام خواهد بود

179
0:12:00,720 --> 0:12:02,600
برای اینکه هیچ موجودی

180
0:12:02,600 --> 0:12:06,760
در قبال ذات اقدس اله قرار نمی گیرد

181
0:12:06,760 --> 0:12:07,080
تما باید

182
0:12:07,320 --> 0:12:09,840
بگوییم خدا یکی و او دومی

183
0:12:09,840 --> 0:12:12,840
خدا یه اولیست که آخر خودش هست

184
0:12:12,840 --> 0:12:15,080
واحدیست که ثانی بر نمی دارد

185
0:12:15,080 --> 0:12:17,460
اگر وحدت او وحدت عددی بود

186
0:12:17,460 --> 0:12:20,740
بره در کنار او چیز دیگر قرار می گیرد

187
0:12:20,740 --> 0:12:23,120
اما اگر واحد و لا بل عدد

188
0:12:23,120 --> 0:12:25,200
تحت شمارش در نمی آد

189
0:12:25,200 --> 0:12:27,060
و اگر تحت شمارش در نیامد

190
0:12:27,060 --> 0:12:29,980
کسی بگوید انالله سالس و سلاسب

191
0:12:29,980 --> 0:12:31,420
سخن باطلی گفته هست

192
0:12:31,420 --> 0:12:35,280
حالا چه به علوهیت دیگران نظر داشته باشد

193
0:12:35,280 --> 0:12:37,900
چه به علوهیت دیگران نظر نداشته باشد

194
0:12:37,900 --> 0:12:42,880
ولی از وحدت اصلاقی ذات اقدس ایلاق قافل شده است

195
0:12:42,880 --> 0:12:45,540
او را به وحدت عددی موصوم کرده است

196
0:12:45,540 --> 0:12:48,440
پس این سخنی که فخر جناب فخر رازی

197
0:12:48,440 --> 0:12:50,020
از واحدی نرکرده است

198
0:12:50,020 --> 0:12:53,540
که اگر کسی بگوید انالله سالس و سلاسب

199
0:12:53,540 --> 0:12:57,560
و منظورش روحیت این موجودات نباشد

200
0:12:57,560 --> 0:13:02,120
منظور این باشد که خدا ثومی ستو موجوده است

201
0:13:02,120 --> 0:13:03,920
این سخن درسته است

202
0:13:03,920 --> 0:13:05,020
اینه سخن واحدی

203
0:13:05,280 --> 0:13:07,840
واحدی درسته است منه امزای جناب رازی

204
0:13:07,840 --> 0:13:10,860
ولی اینکه خدا اصلا تحت عدد در نمیگه

205
0:13:10,860 --> 0:13:12,420
واحدن لا بالعدد

206
0:13:12,420 --> 0:13:14,580
اگر احد تحت عدد نیابود

207
0:13:14,580 --> 0:13:16,300
سالس سلاسه نیست

208
0:13:16,300 --> 0:13:17,860
او سالس اصنه این است

209
0:13:17,860 --> 0:13:19,220
نه سالس سلاسه

210
0:13:19,220 --> 0:13:22,700
اون بزرگانی هم که فرمودن خدا واحد عددی است

211
0:13:22,700 --> 0:13:26,600
همونها گفتن ذات اقدس ایلاق اصلا ماهیت ندارد

212
0:13:26,600 --> 0:13:28,600
و این ماهیت نداشت

213
0:13:28,600 --> 0:13:29,960
مقوله جوهر نیست

214
0:13:29,960 --> 0:13:33,660
چرا سد بین که مقوله عرض و مقوله کم و ماننده

215
0:13:33,660 --> 0:13:36,600
خب وحدانیت عدد ماله اوست

216
0:13:36,600 --> 0:13:38,360
یعنی عدد مظهر توست

217
0:13:38,360 --> 0:13:40,960
همونطوری که واحد مظهر توست

218
0:13:40,960 --> 0:13:46,840
وگرنه عددیت با علوهیت سازگار نیست

219
0:13:46,840 --> 0:13:49,460
چون در بیان نورانی از تعمیر سرامون داره

220
0:13:49,460 --> 0:13:51,460
به صورت باز به روشند دارد که

221
0:13:51,460 --> 0:13:53,100
دائمون لا به عمد

222
0:13:53,100 --> 0:13:55,240
واحدون لا به عدد

223
0:13:55,240 --> 0:13:57
قائمون لا به عمد

224
0:13:57 --> 0:14:01,080
این سه بیان از جمعه های نورانی اهل بهت علیه و سلام است

225
0:14:01,080 --> 0:14:02,740
که قائم هست

226
0:14:02,740 --> 0:14:03,200
اما امان

227
0:14:03,660 --> 0:14:05,080
اما امادی ندارد

228
0:14:05,080 --> 0:14:06,040
ستونی ندارد

229
0:14:06,040 --> 0:14:07,300
تکیه گاهی ندارد

230
0:14:07,300 --> 0:14:08,960
برخلافی

231
0:14:08,960 --> 0:14:11,300
موجوداتی دیگر که امادشون خدا هست

232
0:14:11,300 --> 0:14:12,100
میگیمplant

233
0:14:12,100 --> 0:14:13,820
لاماد رجرا

234
0:14:13,820 --> 0:14:16,860
الاماد الله

235
0:14:16,860 --> 0:14:20,760
معناش اینه اینست کسی که تکیه گاه ندارد تو تکیه گاه اونهاگی

236
0:14:20,760 --> 0:14:23,900
معناش انت هست کسی که بفهمد

237
0:14:23,900 --> 0:14:26,500
تکیه گاهی ندارد

238
0:14:26,500 --> 0:14:29,060
اونقد توارو خوب حفظ میکنی

239
0:14:29,060 --> 0:14:30,660
الآری زرا

240
0:14:30,660 --> 0:14:32,620
لا اماد ل إعماد

241
0:14:32,620 --> 0:14:33,460
از خدا

242
0:14:33,460 --> 0:14:36,440
قائمون لابر امد

243
0:14:36,440 --> 0:14:39,920
و موجودات دیگر قائم بر امد هست

244
0:14:39,920 --> 0:14:40,760
این یکی

245
0:14:40,760 --> 0:14:43,560
دوم دائمون لابر امد

246
0:14:43,560 --> 0:14:46,060
ذات اقدس اله موجود دائمی است

247
0:14:46,060 --> 0:14:49,460
اما دوام او امدوزمانی نیست

248
0:14:49,460 --> 0:14:51,040
که دائم زمانی باشد

249
0:14:51,040 --> 0:14:52,700
چون او خالق زمان است

250
0:14:52,700 --> 0:14:55,360
نه موجود زمانی مستمر

251
0:14:55,360 --> 0:14:56,180
این دو

252
0:14:56,180 --> 0:14:58,240
واحدون لابعدد

253
0:14:58,240 --> 0:14:59,860
وحدت عددی ندارد

254
0:14:59,860 --> 0:15:01,760
چون عدد کم است و عرض است

255
0:15:01,760 --> 0:15:04,540
و جز بحثای ماهویست و ذات اقدس اله

256
0:15:04,540 --> 0:15:05,940
فوق همین است

257
0:15:05,940 --> 0:15:09,060
خب اگر وحدتش عددی نیست

258
0:15:09,060 --> 0:15:10,260
کسی بگوید

259
0:15:10,260 --> 0:15:12,380
انلا سالس و سلاسه

260
0:15:12,380 --> 0:15:16,480
و قرز آمارگیری و رقم پردازی باشد

261
0:15:16,480 --> 0:15:19,700
ولو قائل به الوهیت ما ادای خدا نباشد

262
0:15:19,700 --> 0:15:21,640
باستو خیلی ناسواب گفته است

263
0:15:21,640 --> 0:15:24,740
اما اگر ما پنج تا خودکار داشتیم

264
0:15:24,740 --> 0:15:26,860
پنج به علاوه یک

265
0:15:26,860 --> 0:15:27,920
میشه شش دیگه

266
0:15:27,920 --> 0:15:30,660
اما اگر ما پنج تا موجود داشتیم

267
0:15:30,660 --> 0:15:31,580
پنج به علاوه

268
0:15:31,760 --> 0:15:33,340
خدا مسابیس به پنج

269
0:15:33,340 --> 0:15:36,240
پنج نفر که نشستن خدا با اونا هست

270
0:15:36,240 --> 0:15:38,140
پنج به علاوه

271
0:15:38,140 --> 0:15:39,920
خدا مسابیس به پنج

272
0:15:39,920 --> 0:15:42,300
چون خدا دیگه تحت رقم در نمیاد

273
0:15:42,300 --> 0:15:43,280
چرا؟

274
0:15:43,280 --> 0:15:46,580
چون اگر چیزی بخواد تحت رقم در بیاید

275
0:15:46,580 --> 0:15:48,880
باید جای خاص داشته باشد

276
0:15:48,880 --> 0:15:50,520
دیگه تو این پنج تا نماشد

277
0:15:50,520 --> 0:15:52,680
اون کنار شیر پنجومی قرار بگرد

278
0:15:52,680 --> 0:15:53,880
اومد میشه شیشومی

279
0:15:53,880 --> 0:15:55,800
مثل این که پنج نفر نشستن

280
0:15:55,800 --> 0:15:57,940
یه شخص شیشومی آمد کنار اینا

281
0:15:57,940 --> 0:15:59,480
میشه سادس ست

282
0:15:59,480 --> 0:16:01,160
الان شدن شیش نفر

283
0:16:01,160 --> 0:16:03,780
ولی خدا با این پنج نفر هست

284
0:16:03,780 --> 0:16:06,160
این پنج نفر به علاوه خدا

285
0:16:06,160 --> 0:16:07,620
مسابیس به پنج نفر

286
0:16:07,620 --> 0:16:08,660
چرا؟

287
0:16:08,660 --> 0:16:10,660
چون هبا من اکو با اینم و کتوم

288
0:16:10,660 --> 0:16:13,540
شما اگر بخواید وقتی اون اولی رو دارد

289
0:16:13,540 --> 0:16:15,480
میشمورید ببینید خدا اونجا حضور دارد

290
0:16:15,480 --> 0:16:18,320
دومی رو میشمورید ببینید خدا اونجا حضور دارد

291
0:16:18,320 --> 0:16:20,480
فاصله بین اول و دوم

292
0:16:20,480 --> 0:16:22,660
که کسی نیست اونجا خدا حضور دارد

293
0:16:22,660 --> 0:16:25,280
ثومی رو میشمورید ببینید خدا حضور دارد

294
0:16:25,320 --> 0:16:27,780
فاصله بین دومی و ثومی

295
0:16:27,780 --> 0:16:30,280
و اولی و ثومی خدا حضور دارد

296
0:16:30,280 --> 0:16:32,880
چهارمی رو که میشمورید ببینید خدا حضور دارد

297
0:16:32,880 --> 0:16:34,280
فاصله سه ومی و چهارمی

298
0:16:34,800 --> 0:16:37,320
و همچنین فاصله دومی و چهارمی

299
0:16:37,320 --> 0:16:38,960
و فاصله اولی و چهارمی

300
0:16:38,960 --> 0:16:40,520
همه اینا خدا حضور دارد

301
0:16:40,520 --> 0:16:41,980
پنجمی که میرسید

302
0:16:41,980 --> 0:16:43,620
میبینید مثل گرشت است

303
0:16:43,620 --> 0:16:46,240
بیرون نیست انسان از ایهاته اون

304
0:16:46,240 --> 0:16:48
تا این که بگوید این پنج

305
0:16:52,660 --> 0:16:53,600
باز پنجه است

306
0:16:53,600 --> 0:16:54,600
اینجور است

307
0:16:54,600 --> 0:16:58,060
برهان مسئله را در سوریه بارک مجادره مشخص کرد

308
0:16:58,060 --> 0:16:58,360
فبود

309
0:16:58,360 --> 0:17:00,120
ولاءت نام زالکه

310
0:17:00,120 --> 0:17:02,180
ولاءت سر الله و معهون

311
0:17:02,180 --> 0:17:04,640
ولی در باب کل چنین نیست

312
0:17:04,640 --> 0:17:07,260
اونجا اگر بخوان هیوانات را سرشماری کنن

313
0:17:07,260 --> 0:17:08,680
میگن هشتا

314
0:17:08,680 --> 0:17:10,840
هفته اصابه که هبن میگن هیوان

315
0:17:10,840 --> 0:17:13,400
بخوان اجسام را سرشماری کنن

316
0:17:13,400 --> 0:17:14,260
میگن هشتا

317
0:17:14,260 --> 0:17:16,720
بخوان نفس کشار را سرشماری کنن

318
0:17:16,720 --> 0:17:17,720
میگن هشتا

319
0:17:17,720 --> 0:17:19,400
اونها که جا میخوان

320
0:17:19,400 --> 0:17:21,940
مکنن مکان طلب میکنن

321
0:17:21,940 --> 0:17:23,720
سرشماری میکنن میگن هشتا

322
0:17:23,720 --> 0:17:26,960
فقط بخوان انسانها را سرشماری بکنن

323
0:17:26,960 --> 0:17:28,120
میبینن نه اینا

324
0:17:28,120 --> 0:17:30,140
هفته انسان ها نیکم انسان

325
0:17:30,140 --> 0:17:32,900
چه این که اگر رنه گوزفند هم باشد

326
0:17:32,900 --> 0:17:34,540
ست گوزفند باشد

327
0:17:34,540 --> 0:17:36,220
یه رائی و چوبان باشد

328
0:17:36,220 --> 0:17:37,800
باز میگن ست هست

329
0:17:37,800 --> 0:17:39,360
نمیدوند سد و یکی که

330
0:17:39,360 --> 0:17:40,940
بلکه همجنس نیستن

331
0:17:40,940 --> 0:17:44
اما اگر بخوان مکان طلب بکنن

332
0:17:44 --> 0:17:46
یا اجسام طلب بکنن

333
0:17:46 --> 0:17:49,020
یا حیوان معنی امر را سرشماری بکنن

334
0:17:49,020 --> 0:17:50,520
اون رائی

335
0:17:50,520 --> 0:17:53,060
با اون ست گوزفند را حساب میکنن

336
0:17:53,060 --> 0:17:54,240
میگن سد و یک حیوان

337
0:17:54,240 --> 0:17:57,040
یا سد و یک جای سد و یک نفر ما میخواییم ما

338
0:17:57,040 --> 0:17:59,320
یا سد و یک جسم اینجاست

339
0:17:59,320 --> 0:18:01,300
ولی برای ذات اقدس علاق

340
0:18:01,300 --> 0:18:03,660
به هیچ وحش تحتردقم در نمی آید

341
0:18:03,660 --> 0:18:05,280
یعنی تا انسان

342
0:18:05,280 --> 0:18:07,920
همه اولی را میخواد حساب بکند

343
0:18:07,920 --> 0:18:09,240
میبیند خدا اینجا حضور دارد

344
0:18:09,240 --> 0:18:11,500
دومی را شماره کند

345
0:18:11,500 --> 0:18:13,400
میاد خدا اینجا حضور دارد

346
0:18:13,400 --> 0:18:16,200
بدون امتزاج و بدون التقاط و بدون اختلاف

347
0:18:16,200 --> 0:18:18,860
مطلب دیگران است که

348
0:18:18,860 --> 0:18:19,920
این که فرمود

349
0:18:19,920 --> 0:18:24,340
لقد کفرال لزین قارو انلا سالس و سلاسه

350
0:18:24,340 --> 0:18:29,700
آیا سالس و سلاسه همون ابو ابن روح و روح قدس است که بعضی گفتن

351
0:18:29,700 --> 0:18:34,480
یا نه خدا و مسیح و مادر او

352
0:18:34,480 --> 0:18:36,740
که این هم یه احتمال دیگر است

353
0:18:36,740 --> 0:18:40,320
و در پایان همین سطور این بارکه

354
0:18:40,320 --> 0:18:41,280
ماعد آیست

355
0:18:41,500 --> 0:18:44,080
سد و شونزده این چنین آمده

356
0:18:44,080 --> 0:18:47,100
و از قال الله یاری سبن مریم

357
0:18:47,100 --> 0:18:52,600
اعنت قلت لناسه تخزونی و امی الهی نمندون الله

358
0:18:52,600 --> 0:18:58,820
آیا تو گفتی که من و مادرم را دوتا اله اتخاظ کنید غیر از خدا

359
0:18:58,820 --> 0:19:05,900
یعنی غیر از الوحیت الله برای خودتون و برای مادرتون الوحیت قال شدی

360
0:19:05,900 --> 0:19:09,340
خب ایسای مسیح که این چنین سخین نگفت

361
0:19:09,340 --> 0:19:11,140
منتا این اتحابه و مردمه

362
0:19:11,140 --> 0:19:11,480
منتا این اتحابه و مردمه

363
0:19:11,480 --> 0:19:41,460
منتا این اتحابه و مردمه

364
0:19:41,480 --> 0:20:11,460
منتا این اتحابه و مردمه

365
0:20:11,480 --> 0:20:41,460
منتا این اتحابه و مردمه

366
0:20:41,480 --> 0:21:11,460
منتا این اتحابه و مردمه

367
0:21:11,480 --> 0:21:41,460
منتا این اتحابه و مردمه

368
0:21:41,480 --> 0:22:11,460
منتا این اتحابه و مردمه

369
0:22:11,480 --> 0:22:41,460
منتا این اتحابه و مردمه

370
0:22:41,480 --> 0:23:11,460
منتا این اتحابه و مردمه

371
0:23:11,480 --> 0:23:41,460
منتا این اتحابه و مردمه

372
0:23:41,460 --> 0:24:11,440
منتا این اتحابه و مردمه

373
0:24:11,460 --> 0:24:13,460
منتا این اتحابه و مردمه

374
0:24:13,460 --> 0:24:18
منتا این اتحابه و مردمه

375
0:24:18 --> 0:24:19,540
منتا این اتحابه و مردمه

376
0:24:19,540 --> 0:24:26,420
منتا این اتحابه و مردمه

377
0:24:26,420 --> 0:24:31,460
منتا این اتحابه و مردمه

378
0:24:31,460 --> 0:24:35,460
منتا این اتحابه و مردمه

379
0:24:35,480 --> 0:24:37,460
منتا این اتحابه و مردمه

380
0:24:37,460 --> 0:24:40,460
منتا این اتحابه و مردمه

381
0:24:40,460 --> 0:24:46,480
ساده در حد فهم یک انسان ابتدایی سخن میگوید

382
0:24:46,480 --> 0:24:48,500
میگد خب اینا قضا میخورن

383
0:24:48,500 --> 0:24:51,300
خدا که اهل قضا نیست اینا احتیاج دارن

384
0:24:51,300 --> 0:24:54,600
اگه قضا نخورن نمیتوانن به یادشون ادامان بدن

385
0:24:54,600 --> 0:24:57,400
زعیف میشوند ناتوان میشوند

386
0:24:57,400 --> 0:24:59,460
خدا که به کل شه قدیر است

387
0:24:59,460 --> 0:25:04,060
شما گاهی میگوید این موجود متناهیست

388
0:25:04,060 --> 0:25:08,180
یا امکان فقری دارد و نمیتواند خدا باشد

389
0:25:08,180 --> 0:25:09,800
این برهان معقول است

390
0:25:09,800 --> 0:25:13
یه وقت ساده حرف بزنید که همه بفهمن

391
0:25:13 --> 0:25:16,040
میگید ایسا و مادرش قضا میخورن

392
0:25:16,040 --> 0:25:17,680
محتاجه به قضا هستن

393
0:25:17,680 --> 0:25:20,700
خدا که احتیاج ندارد پس اینا خدا نیستن

394
0:25:20,700 --> 0:25:22,340
میبینید حرف منطقی است

395
0:25:22,340 --> 0:25:24,580
به صورت شکل دوم تقریر شده

396
0:25:24,580 --> 0:25:25,940
اما خیلی ساده است

397
0:25:25,940 --> 0:25:31,140
هیچ کس روی زمین نیست که بگد من این قسمت این آیه سوره مواجه را نمیفهمم

398
0:25:31,140 --> 0:25:33,100
چون قرآن هدن لناس است

399
0:25:33,100 --> 0:25:38,140
اما خیلی ها هستن که ممکن است بگوین ما اون آیه هفت سوره مواجه را نمیفهمیم

400
0:25:38,140 --> 0:25:40,900
این باید مدت ها درس بخوره خب درست هم میگه

401
0:25:40,900 --> 0:25:46,300
اما همون مضمون در جاهای دیگر به صورت مسحل بیان شده

402
0:25:46,300 --> 0:25:49,900
شکل دوم منطقی است اما خیلی روان

403
0:25:49,900 --> 0:25:52,760
کانا یک کلان تهام

404
0:25:52,760 --> 0:25:55,880
اینجور حرف زدن ها تو کتاب های فننی نیست

405
0:25:55,880 --> 0:25:58,760
چون کتاب های فننی مخاطبین خاص دارد

406
0:25:58,760 --> 0:26:02,520
ولی قرآن که هدن لناس است باید ترزی حرف بزند

407
0:26:02,520 --> 0:26:05,280
که هیچ کس نتواند بگوید من نفهمیدم

408
0:26:05,280 --> 0:26:10,140
قرآن مثلبی ندارد که کسی بگوید من اون مثلب را نفهمیدم

409
0:26:10,140 --> 0:26:15,120
ولی آیات امیغی دارد که درکش برای خیلی ها مقدور نیست

410
0:26:15,120 --> 0:26:17,440
ولی مضمون همون آیات

411
0:26:17,440 --> 0:26:19,980
مثلب همون آیات

412
0:26:19,980 --> 0:26:26,380
به صورت مسحل به صورت نرم رقیق ساده در آیات دیگر بیان شده

413
0:26:26,380 --> 0:26:28,580
آیات امیغ دارد

414
0:26:28,580 --> 0:26:31,300
همون طوری که امام سجاد صلی اللہ علیه و سلام را فرمو

415
0:26:31,300 --> 0:26:33,860
طبق نقل مرحوم کرینی به مرحوم صدو

416
0:26:33,860 --> 0:26:37,500
هم مرحوم صدو در طوری نقل کرینی و مرحوم کرینی در کافی

417
0:26:37,500 --> 0:26:43,240
که ذات اقباس اله میدانست که در آخر زمان اقوام متعمق می آید

418
0:26:43,240 --> 0:26:47,900
لذا سوره اخلاص را و اوائل سوره مبارک حدید

419
0:26:47,900 --> 0:26:50,360
تا حدیمون به ذات سدور را نازل کرده است

420
0:26:50,360 --> 0:26:52,260
احدیت خدا یعنی چه؟

421
0:26:52,260 --> 0:26:53,780
سمدیت خدا یعنی چه؟

422
0:26:53,780 --> 0:27:04,400
اما همین مسلب را به صورت یک نور روشن و ساده

423
0:27:04,400 --> 0:27:07,860
که همه به فهمند در قرآن کریم بیار شد

424
0:27:07,860 --> 0:27:13,120
لذا در زیل همین آیه به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم خدا مکنه

425
0:27:13,120 --> 0:27:16,160
فا بود اندر کیفه نبیین و لهم ال آیات

426
0:27:16,160 --> 0:27:19,480
ببینم اون مسلب را مثل دوتا شارتا روشن می کنیم

427
0:27:19,480 --> 0:27:20,640
بعد اینا بر می گردن

428
0:27:20,640 --> 0:27:23,760
اندر کیفه نبیین و لهم ال آیات

429
0:27:23,760 --> 0:27:25,840
سمدن اندر آیت

430
0:27:25,840 --> 0:27:28,760
کار مارن ببین کار اینا را ببین

431
0:27:28,760 --> 0:27:31,840
ما چقدر مطلب را ساده بکنیم که همه به فهمند

432
0:27:31,840 --> 0:27:34,220
اینا از این طرف معفوکند

433
0:27:34,220 --> 0:27:35,320
مسروفند

434
0:27:35,320 --> 0:27:37,680
کی نارا منصرف می کنند؟

435
0:27:37,680 --> 0:27:40,180
احبار و رهبانی نارا منصرف می کنند؟

436
0:27:40,180 --> 0:27:43,120
یا تقید باطل نارا منصرف می کند؟

437
0:27:43,120 --> 0:27:46,400
به هر تقدیر سمدن اندر آیت

438
0:27:46,400 --> 0:27:49,460
اون گاه برهان دیگری اقامه کرد

439
0:27:49,460 --> 0:27:52,420
که مشابه اون برهان را وجود اون باره که

440
0:27:52,420 --> 0:27:53,680
ابراهیم اقامه کرد

441
0:27:53,760 --> 0:27:59,020
فموت قول اتقابدون من دون الله ما لایم لکولکم در رنبلا نفعا

442
0:27:59,020 --> 0:28:02,420
در همین سوره امبارکه ماعده قبلن گذشت

443
0:28:02,420 --> 0:28:04,100
که از ایسا چه کار ساخته است

444
0:28:04,100 --> 0:28:07,860
خدای گره باد ایسا به مادرش همه رو یک جه هلاک بکند

445
0:28:07,860 --> 0:28:10,720
زمن فی الارض جمیعه همه رو از بین ببرد

446
0:28:10,720 --> 0:28:12,440
بعد یک نسل نو بیا برد

447
0:28:12,440 --> 0:28:13,940
از اینه چه کار ساخته است

448
0:28:13,940 --> 0:28:16,960
در همین سوره امبارکه ماعده آیه هفته گذشت

449
0:28:16,960 --> 0:28:31,860
خب اگر خدا بخواد ایسا و مادرش و اهل زمین رو یک جه هلاک بکند

450
0:28:31,860 --> 0:28:33,440
بعد نسل نو بیا برد

451
0:28:33,440 --> 0:28:35,840
این یشه یزه بکند و یه اتبع خلقا جدید

452
0:28:35,840 --> 0:28:37,020
از اینه چه کار ساخته است

453
0:28:37,020 --> 0:28:39,980
خب کسی که هر مرگ و مهما حیاتش در اختیار اونست

454
0:28:39,980 --> 0:28:41,100
این که خدا نیست که

455
0:28:41,100 --> 0:28:44,680
این برهان رو در همون آیه هفته همه سوره امبارکه ماعده ببین کن

456
0:28:44,680 --> 0:28:45,560
اما اینجا

457
0:28:45,560 --> 0:28:51,560
از ایسا چه کار ساخته است

458
0:28:51,560 --> 0:28:53,080
اگر دیدید

459
0:28:53,080 --> 0:28:57
او پرندهی ساخت خودش گفت به ازن الله هم کار کردید

460
0:28:57 --> 0:28:59,660
شما هم اعتراف کردید که او به ازن الله کن

461
0:28:59,660 --> 0:29:04,480
و قبل از اون موسایی کریم یه تکه چوب خوشگی را به ازن ما

462
0:29:04,480 --> 0:29:08,040
به صورت یک افی و اجده ها و ما را دمان در آورده

463
0:29:08,040 --> 0:29:09,960
خب چرا در بار او حرف نمیزنید

464
0:29:09,960 --> 0:29:13,740
ایسای مسیح یه تکه گل را به صورت پرنده در آورد

465
0:29:13,740 --> 0:29:17,300
ای همه تکه چوب خوش را به صورت اجده ها در آورده

466
0:29:17,300 --> 0:29:18,860
هر دو به ازن الله هست

467
0:29:18,860 --> 0:29:21,720
نه این خالق ذاتیست نه اون خالق ذاتی

468
0:29:21,720 --> 0:29:23,560
کار هر دام یکیست دیگه

469
0:29:23,560 --> 0:29:28,260
حیات دادن به ازن خدا هم به چوب خوشگی هست هم به گل

470
0:29:28,260 --> 0:29:34,740
این استخلق و منتینه که ایعت تیره به ازنی فتن فقوفی ها فیکون و تیرن به ازنی

471
0:29:34,740 --> 0:29:35,360
اونجا هم

472
0:29:35,360 --> 0:29:41,600
اونجا هم به موسایی کریم فرمود

473
0:29:41,600 --> 0:29:43,260
الگا کن ما او را به صورت

474
0:29:43,260 --> 0:29:43,720
ما

475
0:29:43,740 --> 0:29:44,520
در می آنیم

476
0:29:44,520 --> 0:29:46,360
اینجا هم به ایسای مسیح فرمود

477
0:29:46,360 --> 0:29:49,500
بدن ما او را به صورت هیوان پرنده در می آوریم

478
0:29:49,500 --> 0:29:51,600
وگرن از اینها کاری ساخته نیست

479
0:29:51,600 --> 0:29:53,060
و الله و بسته می رانیم

480
0:29:53,060 --> 0:29:55,080
مشابه همین بیان را

481
0:29:55,080 --> 0:29:56,620
ذات اقدس اله

482
0:29:56,620 --> 0:29:59,300
به زبان ابراهیم خلیل

483
0:29:59,300 --> 0:30:00,020
بیان کنیم