1
0:00:00 --> 0:00:04
مصطفى شبیه

2
0:00:30 --> 0:00:32
شبیه

3
0:01:00 --> 0:01:02
شبیه

4
0:01:30 --> 0:01:32
شبیه

5
0:02:00 --> 0:02:01
شبیه

6
0:02:01 --> 0:02:06
شبیه

7
0:02:30 --> 0:02:48,300
این قاعده را بخش بکنیم

8
0:02:48,300 --> 0:02:53,460
خب همونطوری که گفتیم این قاعده از اصول بدیهیه

9
0:02:53,460 --> 0:02:58,540
اصل این قاعده از اصول بدیهیه زندگی بشره

10
0:02:58,540 --> 0:03:03,360
و بنابراین باید بگیم که از زمان پیدایش انسان

11
0:03:03,360 --> 0:03:10,580
این قاعده هم به هر حال مورد توجه بوده

12
0:03:10,580 --> 0:03:14,680
و انسان ها بر اساس این قاعده اصلا زندگی میکنن

13
0:03:14,680 --> 0:03:21,740
منطقه از نظر علمی اگر بخواییم این بحث را مطرح بکنیم

14
0:03:21,740 --> 0:03:25,920
که در اسلام اولین بار به چه صورت کهی مطرح شد

15
0:03:25,920 --> 0:03:28,360
آیاتی در قرآن وجود داره

16
0:03:28,360 --> 0:03:35,600
که به نظر میرسه که اشاره داره به همین بحث دفع زرر مختمل

17
0:03:35,600 --> 0:03:43,420
بنابراین میتونیم بین که این بحث در اسلام در واقع از قرآن شروع شده

18
0:03:43,420 --> 0:03:48,060
مثلا این آیه شریفه میفرماید

19
0:03:48,060 --> 0:03:55,240
قل ارائیتم انکان من اندلاه سم کفرتم به

20
0:03:55,240 --> 0:03:58,060
من ازل من من هوفی شغاله

21
0:03:58,360 --> 0:03:59,480
این باقیم باید

22
0:03:59,480 --> 0:04:05,360
در واقع میگه به کفار و به کفار خطاب و به کفاری که

23
0:04:05,360 --> 0:04:10,520
اگه این قرآن و این دین و اسلام

24
0:04:10,520 --> 0:04:13,360
اگه شما که قبول ندارید

25
0:04:14,160 --> 0:04:19,040
ولی اگر در واقعیت از سوی خدا باشه

26
0:04:19,040 --> 0:04:25,360
شما هم یه واقعیت یا دین خدا رو در واقع انکار کرده باشید

27
0:04:25,360 --> 0:04:28,340
اون وقت چی گمراه تر از خدا باشه؟

28
0:04:28,360 --> 0:04:34,620
این وضع شماست در این مخالفت شدیدتون

29
0:04:34,620 --> 0:04:37,460
یعنی چی وضعش بدتر از شماست؟

30
0:04:37,460 --> 0:04:43,740
یعنی بدتر این وضعیت رو شما دارید اگر اسلام و قرآن حق باشه

31
0:04:43,740 --> 0:04:55,360
در واقع این کفار دلیلی که برای رد دین و قرآن نداشتند

32
0:04:55,360 --> 0:04:58,080
نهایت نمیپذیرفتند میگفتند ما چون دلیلی نیستیم

33
0:04:58,080 --> 0:05:00,680
نه دلیلی نداریم برای حقانیت پیانبر

34
0:05:00,680 --> 0:05:04,360
یا اصلا تو گوششون پمله میذاشتند میگفتند

35
0:05:04,360 --> 0:05:07,440
اصلا ما نمیخوایم گوش بدین به این حرف ها

36
0:05:07,440 --> 0:05:15,080
خب قرآن داره تحذیر میکنه و خوشدار میده که

37
0:05:15,900 --> 0:05:21,280
به هر حال این احتمال داره که همچین واقعی همچین چیزی باشه

38
0:05:21,280 --> 0:05:24,640
خدای باشه خدا اون دین رو فرستاده باشه

39
0:05:24,640 --> 0:05:27,640
پیانبر رو فرستاده باشه این قرآن رو فرستاده باشه

40
0:05:28,080 --> 0:05:31,300
و اگر این احتمال که هست به هر حال

41
0:05:31,300 --> 0:05:36,400
و اگر این درست باشه چنانکه احتمالش لاغل هست

42
0:05:36,400 --> 0:05:40,540
شما بد وضعیتی خواهید داشت

43
0:05:40,540 --> 0:05:47,060
و در زرر جهنم عبدی دوچار خواهید شد

44
0:05:47,060 --> 0:05:52,520
خب پس بنابراین لاغل برید بررسیب کنید

45
0:05:52,520 --> 0:05:55,700
ببینید این مسئله درسته درست نیست

46
0:05:55,700 --> 0:06:02,140
و حتی اگر هم دلیلی بر لح هم پیدا نکنید

47
0:06:02,140 --> 0:06:04,420
دلیلی بر علی هم نباشه

48
0:06:04,420 --> 0:06:09,340
یعنی معلوم نباشه که به هر حال کدوم طرف غضیه درسته

49
0:06:09,340 --> 0:06:12,380
به هر حال باید یه احتیاط بکنید حد دقیق

50
0:06:12,380 --> 0:06:18,140
و در واقع رایت بکنید و احتیاط بکنید

51
0:06:18,140 --> 0:06:19,780
یعنی دو جمعه داره

52
0:06:19,780 --> 0:06:21,860
یکی گه برید تحقیق بکنید

53
0:06:21,860 --> 0:06:24,180
که ممکنه درست باشه

54
0:06:24,180 --> 0:06:25,340
حالا

55
0:06:25,700 --> 0:06:27,700
اگر هم تحقیق کردید و

56
0:06:27,700 --> 0:06:31,700
فرض بکنید که دلیلی بر لح و علی پیدا نکردید

57
0:06:31,700 --> 0:06:34,700
خب اونجا هم بر اساس اون نتایج

58
0:06:34,700 --> 0:06:36,700
پذیرفتن دین

59
0:06:36,700 --> 0:06:39,700
چون وقتی انسان نمیدونه یه مطلب درسته غلطه

60
0:06:39,700 --> 0:06:41,700
اون طرف غضیهش هم هست

61
0:06:41,700 --> 0:06:44,700
نمی بتونه این ور را قبول بکنه نه اون ور را

62
0:06:44,700 --> 0:06:46,700
خب هیچ طرف هم که نمیشه

63
0:06:46,700 --> 0:06:49,700
یعنی نه آدم بگه خدا هست نه بگه نیست که نمیشه

64
0:06:49,700 --> 0:06:51,700
یک طرف را باید قبول کنه

65
0:06:51,700 --> 0:06:57,700
این هم بر اساس آثار و نتایج و احتمالات که هست باید انجام بده

66
0:06:57,700 --> 0:07:02,700
علامه تبا تبایی در زیر این آیه اینجوری می فرمان

67
0:07:02,700 --> 0:07:14,700
می فرمان فَمُفَادُ الْآیَةَ اَنَّ الْقُرْآنَ يَدْعُوكُمْ اِلَى اللَّهِ نَاتِغَمْ بِاَنَّهُ مِنْ اِنْدِ اللَّهِ

68
0:07:14,700 --> 0:07:16,700
یه قرآن بسته

69
0:07:16,700 --> 0:07:18,700
بیایید به سمت قرآن

70
0:07:18,700 --> 0:07:19,700
قرآن استفاده باشه

71
0:07:19,700 --> 0:07:24,700
فَلا اقَلْ نَمِنْ اِهْتِمَالِ صِدْقِهِ بِدَوَا

72
0:07:24,700 --> 0:07:30,700
حداقل می که احتمال این هست که این قرآن از توی خدا باشه

73
0:07:30,700 --> 0:07:36,700
و همه احتمال هست

74
0:07:36,700 --> 0:07:41,700
یک فی فی وجوب نظر فی امرهی

75
0:07:41,700 --> 0:07:45,700
همین احتمال ا prev. اهتمال اینکه قرآن از توی خدا باشه

76
0:07:45,700 --> 0:07:48,700
و اگر از توی خدا باشه دوچار زرار خواهید شد

77
0:07:48,700 --> 0:08:07,660
این کفار خواهید شد همین کفایت میکنه در این که واجب باشه که انسان بره یعنی اون کفار برن در تحقیق امروز ببینن تحقیق بکنن که آیا این مسئله به چه صورته چرا لزرر محتمل

78
0:08:07,660 --> 0:08:25,980
برای این که اینجا یک زرر محتملی وجود داره و ایو زرر اقواملن حلاک العبدی و چه زرری بالاتر از این که انسان دوچار حلاکت عبدی بشه دوچار عذاب عبدی بشه

79
0:08:25,980 --> 0:08:35,660
فلا معنال اعراز کم انهو بالکلیه پس درست نیست که به طور کلی اصلا شما گوش به قرآن نمیدید و اصلا توجه نمی کنید

80
0:08:35,660 --> 0:08:37,640
به هر حال احتمال این هست که

81
0:08:37,660 --> 0:08:45,720
قرآن اصولی خدا باشه و معادی باشه و شما ایمان نیاورده باشید به قرآن و دوچار عذاب عبدی بشید

82
0:08:45,720 --> 0:08:47,440
این حد اقل احتمال هست

83
0:08:47,440 --> 0:08:49,660
خب پس برید تحقیق کنید

84
0:08:49,660 --> 0:08:56,020
بررسی کنید ببینید که این رضیه درسته قرآن اصولی خدا هست یا نیست

85
0:08:56,020 --> 0:09:04,560
حد اقلش که این تحقیق رو در واقع و وجود نظر رو میرسونه به خاطر دفع زرر محتمل

86
0:09:04,560 --> 0:09:07,180
یا آیه دیگه ای که برال

87
0:09:07,180 --> 0:09:07,560
ایمان

88
0:09:07,660 --> 0:09:14,500
از این آیه هم میشه این رو به دستابه که خدا داره از همین قاعده استفاده میکنه

89
0:09:14,500 --> 0:09:16,160
این آیه هست

90
0:09:16,160 --> 0:09:19
آیه مربوط به مؤمن آل فرعون هست

91
0:09:19 --> 0:09:23,800
میگه خال رجلون مؤمنون من آل فرعون

92
0:09:23,800 --> 0:09:26,500
البته یک توم ایمانه

93
0:09:26,500 --> 0:09:31,200
اون مؤمنی که از فرعونیان بود

94
0:09:31,200 --> 0:09:33,760
از حضرت موسیٰ دفع میکرد

95
0:09:33,760 --> 0:09:36,180
منطقه تقیه میکرد

96
0:09:36,180 --> 0:09:37,180
کسی نمیدونه فکر میکرد

97
0:09:37,180 --> 0:09:37,640
این هست

98
0:09:37,640 --> 0:09:41,700
ایمانشو علنی نکرده بود

99
0:09:41,700 --> 0:09:44,780
اون چی گفت به این کفار به این فرعونیان

100
0:09:44,780 --> 0:09:45,700
گفت

101
0:09:45,700 --> 0:09:50,400
اتختلونه رجلن ان یهول ربی الله

102
0:09:50,400 --> 0:09:54,240
وقت جا اکن بالبینات من رب بکن

103
0:09:54,240 --> 0:09:58,440
آیا شما میخواید یک کسی رو بکشید که اون میگه

104
0:09:58,440 --> 0:10:00,580
پروردگار من خدا هست

105
0:10:00,580 --> 0:10:05,420
و برای شما بیناتی از توی پروردگار آورده

106
0:10:05,420 --> 0:10:07,400
خب

107
0:10:07,640 --> 0:10:11,700
این در اینجا و این یک و کاذبند

108
0:10:11,700 --> 0:10:13,540
حالا شما بگید

109
0:10:13,540 --> 0:10:15,280
اگه درست نمیگه

110
0:10:15,280 --> 0:10:16,420
خب

111
0:10:16,420 --> 0:10:18,280
یعنی واقعیت نمیگه

112
0:10:18,280 --> 0:10:19,740
یعنی دوچار توهمه

113
0:10:19,740 --> 0:10:21,120
پس چرا میخواید بکشیدش

114
0:10:21,120 --> 0:10:23,340
و این یک و صادقن

115
0:10:23,340 --> 0:10:27,700
اگه واقعا این حرف درستی بزنه

116
0:10:27,700 --> 0:10:31,340
یوسف کن بعض اللذی یعد کن

117
0:10:31,340 --> 0:10:34,060
بعضی از اینایی که وعده میده

118
0:10:34,060 --> 0:10:36,020
بالاخره به شما میرسه

119
0:10:36,020 --> 0:10:36,780
مثل عذاب

120
0:10:36,780 --> 0:10:37,620
از این کسی رو بکشید که این یک و کاذبند

121
0:10:37,640 --> 0:10:39,120
عذاب قیامت

122
0:10:39,120 --> 0:10:45,880
این شخص

123
0:10:45,880 --> 0:10:48
بیناتی آورده

124
0:10:48 --> 0:10:49,180
از توی پروردگار

125
0:10:49,180 --> 0:10:51,820
دوتا احتمال وجود داره

126
0:10:51,820 --> 0:10:53,640
یه احتمال اینه که درست نگه

127
0:10:54,160 --> 0:10:56,400
واقعیتی در کار نیست

128
0:10:56,400 --> 0:10:59,260
خب در روحی حرف

129
0:10:59,260 --> 0:11:02,160
ادعایی کرده

130
0:11:02,160 --> 0:11:03,820
که واقعیتم نداره

131
0:11:03,820 --> 0:11:05,500
اما اگر این درست

132
0:11:05,500 --> 0:11:07,560
بگه وضع شما بده

133
0:11:07,560 --> 0:11:07,620
یا

134
0:11:07,640 --> 0:11:08,680
یعنی

135
0:11:08,680 --> 0:11:11,560
عذاب الهی دوچار عذاب الهی خواهید شد

136
0:11:11,560 --> 0:11:13,980
بالاخره اینم احتمال داره

137
0:11:13,980 --> 0:11:15,120
پس اینم محتمله

138
0:11:15,120 --> 0:11:16,900
دوتا احتمال وجود داره اینجا

139
0:11:16,900 --> 0:11:20,880
پس در واقعی نباید اینو بکشید

140
0:11:20,880 --> 0:11:23,340
بلکه برید به حرفاش گوش بدید

141
0:11:23,340 --> 0:11:25,740
ببینید درست میگه درست نمیگه

142
0:11:25,740 --> 0:11:27,600
شما بدون برسی

143
0:11:27,600 --> 0:11:29,200
ادعایی شخص میخواید بکشیدش

144
0:11:29,200 --> 0:11:30,700
این

145
0:11:30,700 --> 0:11:32,880
در واقع کار کار درستی

146
0:11:32,880 --> 0:11:34
نیست

147
0:11:34 --> 0:11:35,020
خب

148
0:11:35,020 --> 0:11:37,560
در روایات همه

149
0:11:37,640 --> 0:11:39,700
این در آیات قرآن که

150
0:11:39,700 --> 0:11:42,380
میشه گفت در واقع اشاره شده به این قاعده

151
0:11:42,380 --> 0:11:45,120
یا به تعبیری از این قاعده استفاده شده

152
0:11:45,120 --> 0:11:46,180
برای

153
0:11:46,180 --> 0:11:49,340
این که به مشرکان و کفار بگه که

154
0:11:49,340 --> 0:11:50,680
باید برید تعمل کنید

155
0:11:50,680 --> 0:11:51,660
برای اینکه یه زرری

156
0:11:51,660 --> 0:11:53,860
ممکنه دوچار یه زرری بشید

157
0:11:53,860 --> 0:11:54,940
برید بررسی کنید

158
0:11:54,940 --> 0:11:56,800
در روایات

159
0:11:56,800 --> 0:11:58,700
یه خورده بیشتر از این

160
0:11:58,700 --> 0:12:00,500
ادعا شده

161
0:12:00,500 --> 0:12:01,920
یعنی از این قاعده

162
0:12:01,920 --> 0:12:03,660
الان بر اساس این آیات

163
0:12:03,660 --> 0:12:04,920
قرآن میخواد بگید

164
0:12:04,920 --> 0:12:06,900
بلاخره این احتمال زرره هست

165
0:12:06,900 --> 0:12:08,460
پس

166
0:12:08,460 --> 0:12:10,780
بیموهابا به

167
0:12:10,780 --> 0:12:11,920
آب نزنید

168
0:12:11,920 --> 0:12:13,340
به اصطلاح

169
0:12:13,340 --> 0:12:15,360
بررسی کنید

170
0:12:15,360 --> 0:12:17,540
علکیه نه یه دینو بکشید

171
0:12:17,540 --> 0:12:18,820
بجاش برید حرفشو برند

172
0:12:18,820 --> 0:12:21,600
در روایات بالاتره

173
0:12:21,600 --> 0:12:23,140
میگه حتی اگر شما

174
0:12:23,140 --> 0:12:25,620
بررسی هم کردید

175
0:12:25,620 --> 0:12:27,660
دلیلی هم پیدا نکردید

176
0:12:28,700 --> 0:12:30,940
نه بر لح نه بر علی

177
0:12:30,940 --> 0:12:32,720
باز احتیاط

178
0:12:32,720 --> 0:12:33,640
اقتضا میکنید

179
0:12:33,640 --> 0:12:35,320
که ایمان بیارید

180
0:12:35,320 --> 0:12:36,300
بالاتر

181
0:12:36,300 --> 0:12:38,280
اینو متکلمین نگفتم

182
0:12:38,280 --> 0:12:39,980
این همون برهان پاسکاله

183
0:12:39,980 --> 0:12:43,480
متکلمین از این قاعده استفاده نکردن

184
0:12:43,480 --> 0:12:44,640
که باید ایمان بیارید

185
0:12:45,320 --> 0:12:46,820
باید خدا رو قبول کنید

186
0:12:46,820 --> 0:12:48,080
اینو استفاده نکردن

187
0:12:48,080 --> 0:12:50,640
استفاده کردن وجوب نظر رو

188
0:12:51,260 --> 0:12:52,860
وجوب تحقیق رو

189
0:12:52,860 --> 0:12:55,280
اما برهان پاسکال که قبل از پاسکال

190
0:12:55,280 --> 0:12:56,740
در روایات ما هم هست

191
0:12:56,740 --> 0:12:59,800
از وجوب دفع زرار مختمد

192
0:12:59,800 --> 0:13:01,020
استفاده میکنه که

193
0:13:01,020 --> 0:13:02,600
ایمان باید بیارید

194
0:13:02,600 --> 0:13:03,500
چرا؟

195
0:13:03,500 --> 0:13:05,540
چون شما نمیدونید که فرض بکنید

196
0:13:05,540 --> 0:13:06,460
خدا هست یا نیست

197
0:13:06,460 --> 0:13:07,140
نمیدونید

198
0:13:07,140 --> 0:13:08,160
پنجا پنجا

199
0:13:08,160 --> 0:13:10,080
یا باید مومن بشید یا کافر

200
0:13:10,080 --> 0:13:12
شق ثوم که نیست

201
0:13:12 --> 0:13:15
وقتی نمیدونید کدوم درسته

202
0:13:15 --> 0:13:17,300
ببینید چه عواغه بیداره

203
0:13:17,300 --> 0:13:18,500
هر کدوم از این دوتا

204
0:13:18,500 --> 0:13:20,660
شرطبندی پاسکال اینه

205
0:13:20,660 --> 0:13:23,400
که مثلا شما در یه شرطبندی

206
0:13:23,400 --> 0:13:25,160
مجبورید شرکت کنید

207
0:13:25,160 --> 0:13:27,680
اینجور نیست که مثلا اونو احمرانسان شرکت نمی کنند

208
0:13:27,680 --> 0:13:29,620
این شرطبندی ایمان و کفر

209
0:13:29,620 --> 0:13:31,220
همه مجبورن شرکت کنند

210
0:13:31,220 --> 0:13:33,700
هیچکی نمیتونه بگید که من نمومنم

211
0:13:33,700 --> 0:13:34,320
نکافر

212
0:13:34,320 --> 0:13:37,180
چون اونم کافر میشه

213
0:13:37,180 --> 0:13:38,720
وقتی اینجوری شد

214
0:13:38,720 --> 0:13:40,400
شما مجبورید

215
0:13:40,400 --> 0:13:43,600
وقتی مجبورید خب اگه دلیل داشتید

216
0:13:43,600 --> 0:13:45,080
بر این طرف

217
0:13:45,080 --> 0:13:45,880
میپذید

218
0:13:45,880 --> 0:13:48,260
اگه دلیل داشتید بر اون طرف میپذید

219
0:13:48,260 --> 0:13:51,400
اگه فرض بکنید دلیلی هم نداشتید

220
0:13:51,400 --> 0:13:53,580
باید ببینید چه نتایجی داره

221
0:13:53,580 --> 0:13:54,340
هر دو طرف

222
0:13:54,340 --> 0:13:56,680
مثلا شما

223
0:13:56,680 --> 0:13:59,380
دو تا اسب با هم میخواند مسابقه بدم

224
0:13:59,380 --> 0:14:02,100
نمیدونید کدومش برنده میشه

225
0:14:02,100 --> 0:14:03,980
احتمال برنده شدن

226
0:14:03,980 --> 0:14:05,800
هر کدوم از اینه پنجا پنجاه

227
0:14:05,800 --> 0:14:07,820
اما اگه اسب سفید

228
0:14:07,820 --> 0:14:08,820
برنده بشه

229
0:14:08,820 --> 0:14:11,940
به شما یه ملیار پول میدن

230
0:14:11,940 --> 0:14:13,920
اگه اسب سفید

231
0:14:13,920 --> 0:14:16,240
بازنده بشه شما هزار تومن باید بدید

232
0:14:16,240 --> 0:14:17,900
اما اگه اسب سیاه

233
0:14:18,260 --> 0:14:20,320
شد به شما هزار تومن پول میدن

234
0:14:20,320 --> 0:14:22,080
اگه بازنده شد یه ملیار

235
0:14:22,080 --> 0:14:23,960
باید بدید شما هم نمیدونید

236
0:14:23,960 --> 0:14:26,720
اسب سفید برنده میشه یه اسب سیاه

237
0:14:26,720 --> 0:14:27,800
خب آدم آقل

238
0:14:27,800 --> 0:14:29,780
و باید هم شرکت کنید

239
0:14:29,780 --> 0:14:31,320
کدوم انتخاب میکنه

240
0:14:31,320 --> 0:14:33,120
سفید ها

241
0:14:33,120 --> 0:14:36,100
چون یکی باختم یه هزار تومنی میدن

242
0:14:36,100 --> 0:14:38,380
همین الان بردم

243
0:14:38,380 --> 0:14:40,400
اگر بردم

244
0:14:40,400 --> 0:14:41,900
یه ملیارت به من میدن

245
0:14:41,900 --> 0:14:44,260
حالا البته

246
0:14:44,260 --> 0:14:45,680
باید یه ملیارت لگیم

247
0:14:45,680 --> 0:14:47,840
بهشت جهانم بسیار یه ملیارت نیست

248
0:14:47,840 --> 0:14:49,760
بینهایت سود

249
0:14:49,760 --> 0:14:51,760
اما

250
0:14:51,760 --> 0:14:53,680
اون اسب سیاه

251
0:14:53,680 --> 0:14:55,820
ببرم یه هزار تومنی به من میدن

252
0:14:55,820 --> 0:14:57,940
ببازم

253
0:14:57,940 --> 0:14:59,560
یه ملیارت باید پول بدم

254
0:14:59,560 --> 0:15:01,920
آدم آقل میرون اسب سفید

255
0:15:01,920 --> 0:15:03,640
که سودش بیشتره

256
0:15:03,640 --> 0:15:05,260
زرارش هم کمتره

257
0:15:05,260 --> 0:15:07,340
اونو شرکت میبنده دیگه

258
0:15:07,340 --> 0:15:09,420
برهان شرکت بندی پاسکال

259
0:15:09,420 --> 0:15:11,820
برهان اینم یه برهانیه

260
0:15:11,820 --> 0:15:13,560
که ایشون گفته در روایات ما

261
0:15:13,560 --> 0:15:15,440
در واقع همین بحثه

262
0:15:15,440 --> 0:15:17,360
رجوب دفع زرار محتمله دیگه

263
0:15:17,360 --> 0:15:19,360
برهان اصاسش اینه

264
0:15:19,360 --> 0:15:21,880
در روایات ما به این اشاره شده

265
0:15:21,880 --> 0:15:24,100
مثلا امام صدق علیه السلام

266
0:15:24,100 --> 0:15:26,180
در پاسخ به ابن عبالعوجا

267
0:15:26,180 --> 0:15:27,500
که این

268
0:15:27,500 --> 0:15:29,260
حج و اینا رو مسخره میکرد

269
0:15:29,260 --> 0:15:32,020
و نماز و روزو اینا رو مسخره میکرد

270
0:15:32,020 --> 0:15:33,500
امام گفت که

271
0:15:33,500 --> 0:15:34,680
چرا این کار میکرد

272
0:15:34,680 --> 0:15:37,140
این یک کن الام کماتقو

273
0:15:37,140 --> 0:15:38,980
اگر

274
0:15:38,980 --> 0:15:41,320
حرف حرف تو باشه

275
0:15:41,320 --> 0:15:43,180
البته لیسه کماتقو

276
0:15:43,180 --> 0:15:45,240
البته حرف حرف تو هم نیست

277
0:15:45,240 --> 0:15:46,820
تو بی خود میگیسی

278
0:15:46,820 --> 0:15:49,140
ولی بس کنی حرف تو درست باشه

279
0:15:49,140 --> 0:15:50,600
نجاونا و

280
0:15:50,600 --> 0:15:52,520
نجاوتا

281
0:15:52,520 --> 0:15:54,960
هر دو نجات پیدا کردیم

282
0:15:54,960 --> 0:15:56,660
چون بهشت جهنمی که نیست

283
0:15:56,660 --> 0:15:58,060
یعنی عذابی که نیست

284
0:15:58,060 --> 0:16:01,180
یه زندگی هممون میکنیم اینجا تمام میشه

285
0:16:01,180 --> 0:16:03,200
هیچ کدوم دو چاری

286
0:16:03,200 --> 0:16:05,080
یک عذاب عبدی نمیشیم

287
0:16:05,080 --> 0:16:06,900
اما و این یک کن الام

288
0:16:06,900 --> 0:16:07,880
کما نقول

289
0:16:07,880 --> 0:16:10,720
اما اگر اونی که مامگیم درست باشه

290
0:16:10,720 --> 0:16:12,920
خدایی هست دینی هست معادی هست

291
0:16:12,920 --> 0:16:14,660
و البته و ها و کما نقول

292
0:16:15,240 --> 0:16:17,260
البته درست شما اونی که ما میگیم

293
0:16:17,260 --> 0:16:20,100
در اون صورت ما نجاونا و حلکت

294
0:16:20,100 --> 0:16:22,420
ما نجات پیدا میکنیم

295
0:16:22,420 --> 0:16:23,940
ما در بهشت عبدی میریم

296
0:16:23,940 --> 0:16:25,560
تو در جهنم عبدی

297
0:16:25,560 --> 0:16:28,220
چرا مسخره میکنیم

298
0:16:28,220 --> 0:16:29,260
یعنی در واقع

299
0:16:29,260 --> 0:16:30,440
ما

300
0:16:30,440 --> 0:16:32,620
به لحاظ نتیجه

301
0:16:32,620 --> 0:16:36,540
یعنی امامم فرض میکنه اینجای که دوتا احتمال وجود داره

302
0:16:36,540 --> 0:16:39,080
که ارچه در واقع دوتا احتمال وجود نداره

303
0:16:39,080 --> 0:16:40,900
معلومه که خدا هست

304
0:16:40,900 --> 0:16:43,580
اصلا احتمال الهات صفره

305
0:16:43,580 --> 0:16:44,940
ولی حالا ما فرض میکنیم

306
0:16:45,240 --> 0:16:46,360
پنجا پنجا

307
0:16:46,360 --> 0:16:48,680
اون نتیجه

308
0:16:48,680 --> 0:16:51,560
اگر حرف شما درست باشه ما فرقی نداریم با هم

309
0:16:51,560 --> 0:16:53,660
اما اگر

310
0:16:53,660 --> 0:16:55
ما هم زندگی اونو داریم میکنیم

311
0:16:55 --> 0:16:56,860
شما هم زندگی تونم میکنیم

312
0:16:56,860 --> 0:16:59,840
اما اگر حرف ما درست باشه

313
0:16:59,840 --> 0:17:01,660
ما به بهشت عبدی میریم

314
0:17:01,660 --> 0:17:03,180
شما به جهنم عبدی

315
0:17:03,180 --> 0:17:04,260
و

316
0:17:04,260 --> 0:17:06,700
بلاخره این نتیجه اینه

317
0:17:06,700 --> 0:17:09,100
و بر اساس این احتمال

318
0:17:09,100 --> 0:17:10,400
شما باید

319
0:17:10,400 --> 0:17:13,320
دفع زرار مختمل بکنیم

320
0:17:13,320 --> 0:17:14,940
که احتمال حلاکت عبدی

321
0:17:14,940 --> 0:17:15,720
وجود داره

322
0:17:15,720 --> 0:17:18,560
مولا صدره در زیر این حدیث اینجوری میگه

323
0:17:18,560 --> 0:17:21,500
و این نهازل قدر

324
0:17:21,500 --> 0:17:23,020
کافل للاغل

325
0:17:23,020 --> 0:17:24,940
فی ان لا یرکنه

326
0:17:26,080 --> 0:17:27,160
الی دنیا

327
0:17:27,160 --> 0:17:28,700
و ان یعمل

328
0:17:28,700 --> 0:17:29,680
عمل الاخره

329
0:17:29,680 --> 0:17:31,340
میگه همین مقدار

330
0:17:31,340 --> 0:17:34,600
که آخر آقبت ها اینقدر

331
0:17:34,600 --> 0:17:35,580
فرق داره

332
0:17:35,580 --> 0:17:38,640
همین مقدار کافیه برای آقل که

333
0:17:38,640 --> 0:17:40,980
به دنیا نچسبه برای آخرت

334
0:17:40,980 --> 0:17:41,780
عمل بکنه

335
0:17:41,780 --> 0:17:43,780
و یتبه ماغاله الانبیا

336
0:17:43,780 --> 0:17:45,780
و الهداد

337
0:17:45,780 --> 0:17:49,780
و یتمعن قلبه بما هزروه اند

338
0:17:49,780 --> 0:17:51,080
و بما عمرو به

339
0:17:51,080 --> 0:17:53,260
کما تتمعن نفس المریض

340
0:17:53,260 --> 0:17:54,620
مثال میزنه

341
0:17:54,620 --> 0:17:56,780
میگه یک کسی مریضه

342
0:17:56,780 --> 0:17:59,700
یه طبیب بهش

343
0:17:59,700 --> 0:18:00,840
میگه که این دارو

344
0:18:00,840 --> 0:18:02,580
مثلا نهانه رو

345
0:18:02,580 --> 0:18:03,800
دم بکن بخور

346
0:18:03,800 --> 0:18:06,380
بعد از

347
0:18:06,380 --> 0:18:08,680
کما تتمعن نفس المریض

348
0:18:08,680 --> 0:18:10,940
بماغاله تلعتبا الهزا

349
0:18:10,940 --> 0:18:12,780
فی ان نفت الفنانی

350
0:18:13,780 --> 0:18:15,780
دوا الهو

351
0:18:15,780 --> 0:18:17,780
ولاخر سمون یهلکو

352
0:18:17,780 --> 0:18:19,780
میگه اینو بخوری خوبه براد

353
0:18:19,780 --> 0:18:21,780
اینو بخوری از بمیریم

354
0:18:21,780 --> 0:18:22,780
خب

355
0:18:22,780 --> 0:18:24,780
بلای و طالبه هم به تصحیح زالی

356
0:18:24,780 --> 0:18:26,780
و تحقیقه هی بل براهیم

357
0:18:26,780 --> 0:18:28,780
میگه که برهان چیه

358
0:18:28,780 --> 0:18:30,780
به چه دلیم

359
0:18:30,780 --> 0:18:31,780
به اسطلاح

360
0:18:31,780 --> 0:18:35,780
من برم علم پزشکی بخونم ببینم تو درست میگه یا نه

361
0:18:35,780 --> 0:18:37,780
بر یقول

362
0:18:37,780 --> 0:18:42,780
لولم اعمل به ما هزرنی انهل ات بال لرب به ما امود

363
0:18:42,780 --> 0:18:43,780
لولم اعمل به ما هزرنی انهل ات بال لرب به ما امود

364
0:18:43,780 --> 0:18:46,780
من گوش ندم به حرف دکترها ممکنه بمیرم

365
0:18:46,780 --> 0:18:49,780
ممکنه یعنی احتمال

366
0:18:49,780 --> 0:18:51,780
زرار محتمل

367
0:18:51,780 --> 0:18:54,780
و این عمل تا به ما فمایفوتنی

368
0:18:54,780 --> 0:18:57,780
الا تنعم و اسبوع مثلا

369
0:18:57,780 --> 0:18:59,780
اگرم حرف این درست نباشه

370
0:18:59,780 --> 0:19:02,780
حالا یه هفته گل گاف زمان خوردم

371
0:19:02,780 --> 0:19:05,780
مثلا یه زحمتی دو سال یه زحمتی مثلا شدم

372
0:19:05,780 --> 0:19:07,780
یا اگه اون دار مثلا

373
0:19:07,780 --> 0:19:09,780
اون نبته اون کیاه تلخه

374
0:19:09,780 --> 0:19:12,780
مثلا ایشونوشم یه هفته مثلا چیز شد

375
0:19:12,780 --> 0:19:13,780
دار و چیز

376
0:19:13,780 --> 0:19:14,780
دار خوردم

377
0:19:14,780 --> 0:19:16,780
این آنها به جای بر نمیخورد

378
0:19:16,780 --> 0:19:18,780
فکیفه ات روکو غولهم

379
0:19:18,780 --> 0:19:21,780
به قول غیرهم منال جوهار

380
0:19:21,780 --> 0:19:23,780
منال جوهار میگه بابا گوش نده

381
0:19:23,780 --> 0:19:25,780
چیه میگه این دکتر

382
0:19:25,780 --> 0:19:26,780
اینا جوهار هست

383
0:19:26,780 --> 0:19:30,780
میگه به حرف طبیبه گوش میده به حرف جوهار گوش نمیده

384
0:19:30,780 --> 0:19:33,780
چون اینجا احتمال احتمالش هست که این درست باشه

385
0:19:33,780 --> 0:19:35,780
ولو قطعی هم نیست

386
0:19:35,780 --> 0:19:37,780
ولو ترک غولهم

387
0:19:37,780 --> 0:19:40,780
به قول سبیم او سوادیم

388
0:19:40,780 --> 0:19:42,780
کان سفیهم مغرورا

389
0:19:42,780 --> 0:19:46,780
که یه بچه میگه این داره ترفت چیه میخوری مثلا

390
0:19:46,780 --> 0:19:48,780
به حرف اون بچه گوش بده

391
0:19:48,780 --> 0:19:50,780
همه میگن این سفیهه

392
0:19:50,780 --> 0:19:52,780
حرف دکتر رو بر کرده

393
0:19:52,780 --> 0:19:54,780
حرف یه بچه اینجا

394
0:19:54,780 --> 0:19:57,780
خب تو روای این از امام صدق علیه السلام بود

395
0:19:57,780 --> 0:20:00,780
از امام رضا علیه السلام همین هست

396
0:20:00,780 --> 0:20:04,780
همین که حالا ما اسم این رو بذاشتیم برهان احتیاط عقلی

397
0:20:04,780 --> 0:20:06,780
اون برهان پاسکال بذاشتیم

398
0:20:06,780 --> 0:20:08,780
یه خود توضیح بیشتر

399
0:20:08,780 --> 0:20:10,780
از امام رضا علیه السلام

400
0:20:10,780 --> 0:20:13,780
میگه دخل رجل من از زناده غالا رضا علیه السلام

401
0:20:13,780 --> 0:20:15,780
و این دهو جماعتون

402
0:20:15,780 --> 0:20:17,780
فقال دهو عبر حسن علیه السلام

403
0:20:17,780 --> 0:20:19,780
اره ایت انکانل غول غولکون

404
0:20:19,780 --> 0:20:21,780
و لیسه هاوکم ما تغولونی

405
0:20:21,780 --> 0:20:24,780
الاسنا و اییاکوم شرعن سوا

406
0:20:24,780 --> 0:20:29,780
آیا نمیبینی که ما به شما فرقی نداریم مثل همین

407
0:20:29,780 --> 0:20:34,780
نایزرنا ما سلینا به سمنا به زکینا به اقررنا

408
0:20:34,780 --> 0:20:36,780
ما یه مقدار نماز خوندیم

409
0:20:36,780 --> 0:20:38,780
یه خورده روزه گرفتیم

410
0:20:38,780 --> 0:20:40,780
اومدیم هر

411
0:20:40,780 --> 0:20:42,780
زکاست

412
0:20:42,780 --> 0:20:44,780
به ما زرری وارد نداریم

413
0:20:44,780 --> 0:20:46,780
بلکه اتفاقا سود کردیم

414
0:20:46,780 --> 0:20:50,780
روزه گرفتیم سود متصرفه

415
0:20:50,780 --> 0:20:54,780
حالا اگه خدایی نباشه و دینی نباشه

416
0:20:54,780 --> 0:20:56,780
زرری نکردیم

417
0:20:56,780 --> 0:20:58,780
بلکه سودم کردیم

418
0:20:58,780 --> 0:21:00,780
حالا اصلا فرض کنیم سودم نکردیم

419
0:21:00,780 --> 0:21:02,780
اصلا فرضم کن زرر کردیم

420
0:21:02,780 --> 0:21:04,780
چقدر زرر کردیم

421
0:21:04,780 --> 0:21:06,780
اصلا قابل توجه نیست

422
0:21:06,780 --> 0:21:08,780
فسکت

423
0:21:08,780 --> 0:21:10,780
فقال عبر حسن علیه السلام

424
0:21:10,780 --> 0:21:12,780
از این قول گولنا

425
0:21:12,780 --> 0:21:14,780
وحوه کما نگول

426
0:21:14,780 --> 0:21:16,780
اما اگر

427
0:21:16,780 --> 0:21:18,780
قول قول ما باشه و البته

428
0:21:18,780 --> 0:21:20,780
اونی که ما میگیم هم درسته

429
0:21:20,780 --> 0:21:22,780
الستم قد حلکتم و نجارنا

430
0:21:22,780 --> 0:21:24,780
ما مجاد پیدا کردیم

431
0:21:24,780 --> 0:21:26,780
تو حلاک شدیم

432
0:21:26,780 --> 0:21:28,780
شما دجار جهنم و عذاب عبدی شدید

433
0:21:28,780 --> 0:21:30,780
ما به بهشت عبدی راه پیدا کردیم

434
0:21:30,780 --> 0:21:32,780
بنابراین

435
0:21:32,780 --> 0:21:34,780
فرضم رو کنیم

436
0:21:34,780 --> 0:21:36,780
ما مساوی هستیم دلائلمون هم دیگر

437
0:21:36,780 --> 0:21:38,780
خونسامی کنه

438
0:21:38,780 --> 0:21:40,780
به لحاظ نتیجه باید احتیاط کردیم

439
0:21:40,780 --> 0:21:42,780
مثل اینکه مثلا شما به یه درایی میرسید

440
0:21:42,780 --> 0:21:44,780
نمیدونید کدوم راه شما رو به

441
0:21:44,780 --> 0:21:46,780
مثلا اون شهر مقصود میرسونه

442
0:21:46,780 --> 0:21:48,780
نمیدونید

443
0:21:48,780 --> 0:21:50,780
اما میدونید که اگر از این راه چپی برید

444
0:21:50,780 --> 0:21:52,780
احتمال داره تو بیابان

445
0:21:52,780 --> 0:21:54,780
به اصطلاح

446
0:21:54,780 --> 0:21:56,780
بیفتید و بمیدید

447
0:21:56,780 --> 0:21:58,780
اما اگر از سمت راست برید

448
0:21:58,780 --> 0:22:00,780
شهرهای دیگه هم هست

449
0:22:00,780 --> 0:22:02,780
که تلف نمیشید

450
0:22:02,780 --> 0:22:04,780
یعنی رسته هایی هست تو این مسیر

451
0:22:04,780 --> 0:22:06,780
در فاصله هایی که

452
0:22:06,780 --> 0:22:08,780
از بین نمیره آدم

453
0:22:08,780 --> 0:22:10,780
ولی این مسیر نه ولی نمیدونید کدوم

454
0:22:10,780 --> 0:22:12,780
شما رو به مقصد میرسونه

455
0:22:12,780 --> 0:22:14,780
پنجا پنجا هست ما که نمیدونید

456
0:22:14,780 --> 0:22:16,780
فرق این دوتا رو نمیدونید کدوم

457
0:22:16,780 --> 0:22:18,780
ما رو به مقصد میرسونه حداقل از این راه بریم

458
0:22:18,780 --> 0:22:20,780
که اگر هم نرسیدیم

459
0:22:20,780 --> 0:22:22,780
حلاک نشیم نمیریم

460
0:22:22,780 --> 0:22:24,780
این یکی را اگر نرسیم از بینم

461
0:22:24,780 --> 0:22:26,780
میریم بنابراین احتیاط

462
0:22:26,780 --> 0:22:28,780
حکمی کنی که

463
0:22:28,780 --> 0:22:30,780
اینجا ما اینجوری عمل بکنیم

464
0:22:30,780 --> 0:22:32,780
در قرآن و روایات

465
0:22:32,780 --> 0:22:34,780
از این قاعده استفاده شده

466
0:22:34,780 --> 0:22:36,780
یعنی در واقع

467
0:22:36,780 --> 0:22:38,780
این قاعده دفع زرر محتمل

468
0:22:38,780 --> 0:22:40,780
اختصامی کنه که تو اون آیات

469
0:22:40,780 --> 0:22:42,780
ما مثلا در مورد حضرت نسا

470
0:22:42,780 --> 0:22:44,780
بیاییم ادعاش رو بررسی بکنیم

471
0:22:44,780 --> 0:22:46,780
در مورد پیانبر

472
0:22:46,780 --> 0:22:48,780
که میگه قرآن اصولی خداست

473
0:22:48,780 --> 0:22:50,780
بیاییم بررسی بکنیم

474
0:22:50,780 --> 0:22:52,780
رویگردانی نکنیم

475
0:22:52,780 --> 0:22:54,780
اینجا هم

476
0:22:54,780 --> 0:22:56,780
در اون جایی که

477
0:22:56,780 --> 0:22:58,780
ما نمیدونیم واقعا کدوم حرف درسته

478
0:22:58,780 --> 0:23:00,780
اما به لحاظ نتیجه

479
0:23:00,780 --> 0:23:02,780
یک طرف زرر داره

480
0:23:02,780 --> 0:23:04,780
یک طرف نداره

481
0:23:04,780 --> 0:23:06,780
از اون طرف که زرر داره رو نریم بزنیم

482
0:23:06,780 --> 0:23:08,780
خب اما در مورد

483
0:23:08,780 --> 0:23:10,780
علم کلام

484
0:23:10,780 --> 0:23:12,780
پس بگه من و ما میتونیم بگیم در اسلام

485
0:23:12,780 --> 0:23:14,780
از همه اول این قاعده مطرح بوده

486
0:23:14,780 --> 0:23:16,780
و قرآن و روایات

487
0:23:16,780 --> 0:23:18,780
از این قاعده استفاده کردن

488
0:23:18,780 --> 0:23:20,780
ما باید بیاییم

489
0:23:20,780 --> 0:23:22,780
اینجا ببینیم که از مواردی که

490
0:23:22,780 --> 0:23:24,780
استدلال شده

491
0:23:24,780 --> 0:23:26,780
به این قاعده ببینیم که

492
0:23:26,780 --> 0:23:28,780
کهی به این قاعده توجه شده

493
0:23:28,780 --> 0:23:30,780
خب چند مورد

494
0:23:30,780 --> 0:23:32,780
هست که به این قاعده استدلال شده

495
0:23:32,780 --> 0:23:34,780
از همه مهمتر بحث

496
0:23:34,780 --> 0:23:36,780
نظری که برای شناخت خداست

497
0:23:36,780 --> 0:23:38,780
و امامت

498
0:23:38,780 --> 0:23:40,780
این دوتا از همه مهمتر

499
0:23:40,780 --> 0:23:42,780
بیشتر از همه استدلال شده

500
0:23:42,780 --> 0:23:44,780
در مورد بحث نظر

501
0:23:44,780 --> 0:23:46,780
و وجوب نظر

502
0:23:46,780 --> 0:23:48,780
خب

503
0:23:48,780 --> 0:23:50,780
معتزل استدلال میکنن که

504
0:23:50,780 --> 0:23:52,780
خلاصه استدلالشون اینه

505
0:23:52,780 --> 0:23:54,780
که تفکر و تعمل

506
0:23:54,780 --> 0:23:56,780
و تحقیق در مورد خود

507
0:23:56,780 --> 0:23:58,780
خدا دفع زرر رو

508
0:23:58,780 --> 0:24:00,780
در پی خواهد داشت

509
0:24:00,780 --> 0:24:02,780
این صغرا

510
0:24:02,780 --> 0:24:04,780
کبرا هم اینه که دفع زرر واجبه

511
0:24:04,780 --> 0:24:06,780
نتیجه این میشه

512
0:24:06,780 --> 0:24:08,780
که تعمل و تفکر

513
0:24:08,780 --> 0:24:10,780
در مورد خدا واجبه

514
0:24:10,780 --> 0:24:12,780
چرا دفع زرر رو میاره

515
0:24:12,780 --> 0:24:14,780
چون ما در این تحقیق اگه رسیدیم به خدا

516
0:24:14,780 --> 0:24:16,780
که خب قبول میکنیم

517
0:24:16,780 --> 0:24:18,780
زرر مختلف برطرف میشه

518
0:24:18,780 --> 0:24:20,780
اگه نرسیدیم

519
0:24:20,780 --> 0:24:22,780
خب میگیم نرسیدیم

520
0:24:22,780 --> 0:24:24,780
گناهی نداریم ما تحقیق کریم نرسیدیم

521
0:24:24,780 --> 0:24:26,780
بنابراین در هر دو صورت

522
0:24:26,780 --> 0:24:28,780
تحقیق در واقع این زرر رو دفع

523
0:24:28,780 --> 0:24:30,780
و دفع زرر هم که واجبه

524
0:24:30,780 --> 0:24:32,780
بنابراین تفکر و تعمل

525
0:24:32,780 --> 0:24:34,780
در مورد خدا واجبه

526
0:24:34,780 --> 0:24:36,780
این چی میگه که معتزله

527
0:24:36,780 --> 0:24:38,780
کلی هم میگه

528
0:24:38,780 --> 0:24:40,780
به این روش

529
0:24:40,780 --> 0:24:42,780
به اصطلاح تحقیق

530
0:24:42,780 --> 0:24:44,780
و نظر رو اثبات میکنن

531
0:24:44,780 --> 0:24:46,780
بعد هم که بحث خدا رو بطرن کنن

532
0:24:46,780 --> 0:24:48,780
اممال معتزله

533
0:24:48,780 --> 0:24:50,780
فهازهی طریقتهم

534
0:24:50,780 --> 0:24:52,780
الا انهم یقولون

535
0:24:52,780 --> 0:24:54,780
المعرفه واده

536
0:24:54,780 --> 0:24:56,780
واجبتون اقلا لانها دافعتون

537
0:24:56,780 --> 0:24:58,780
للخوف الحاصل من الاختلاف و غیرهی

538
0:24:58,780 --> 0:25:00,780
و هوو زررون

539
0:25:00,780 --> 0:25:02,780
و دفع الزرر ان النفس

540
0:25:02,780 --> 0:25:04,780
واجبون اقلا

541
0:25:04,780 --> 0:25:06,780
معتزله به اصطلاح اینجوری میگن

542
0:25:06,780 --> 0:25:08,780
میگن که معرفت اقلا واجبه

543
0:25:08,780 --> 0:25:10,780
چرا؟

544
0:25:10,780 --> 0:25:12,780
چون این دفع خوفی که حاصل اده

545
0:25:12,780 --> 0:25:14,780
چون اختلاف از بعضیم یا خدا هست

546
0:25:14,780 --> 0:25:16,780
بعضیم یا میگن نیست

547
0:25:16,780 --> 0:25:18,780
ممکنه باشه

548
0:25:18,780 --> 0:25:20,780
و ما دوچار زرر رو دفع هستیم

549
0:25:20,780 --> 0:25:22,780
اما این دفع خوفی که حاصل اده

550
0:25:22,780 --> 0:25:24,780
و ما دوچار زرر بشیم

551
0:25:24,780 --> 0:25:26,780
برای این رو دفع بکنیم

552
0:25:26,780 --> 0:25:28,780
پس بریم تحقیق بکنیم

553
0:25:28,780 --> 0:25:30,780
بریم دنبال معرفت

554
0:25:30,780 --> 0:25:32,780
معرفت خدا

555
0:25:32,780 --> 0:25:34,780
تا دوچار این زرر نشیم

556
0:25:34,780 --> 0:25:36,780
و دفع زرر همی که باشه

557
0:25:36,780 --> 0:25:38,780
ملاهمی خارزمی

558
0:25:38,780 --> 0:25:40,780
خب ملاهمی خارزمی هم

559
0:25:40,780 --> 0:25:42,780
از متاخرینه

560
0:25:42,780 --> 0:25:44,780
ولی اشاره میکنه

561
0:25:44,780 --> 0:25:46,780
تو این گزارشش به متقدمین

562
0:25:46,780 --> 0:25:48,780
میگه وعلم انه شیوخونه

563
0:25:48,780 --> 0:25:50,780
شیوخونه یعنی بزرگان ما

564
0:25:50,780 --> 0:25:52,780
یقدمونه

565
0:25:52,780 --> 0:25:54,780
علن نظر فی اثبات سانه

566
0:25:54,780 --> 0:25:56,780
و نظر فی طریق اثباتهی

567
0:25:56,780 --> 0:25:58,780
و هوا این جمله معترض است

568
0:25:58,780 --> 0:26:00,780
و هوا حدوث را اطسام

569
0:26:00,780 --> 0:26:02,780
شیوخونه یقدمونه

570
0:26:02,780 --> 0:26:04,780
علن نظر

571
0:26:04,780 --> 0:26:06,780
فی اثبات سانه چیرا

572
0:26:06,780 --> 0:26:08,780
القوله فی انن نظره

573
0:26:08,780 --> 0:26:10,780
فی طریق معرفت لا سبحانه

574
0:26:10,780 --> 0:26:12,780
هوا اول روی واجب باید

575
0:26:12,780 --> 0:26:14,780
یعنی قبل از

576
0:26:14,780 --> 0:26:16,780
اینکه ما اثبات سانه بکنیم

577
0:26:16,780 --> 0:26:18,780
اول چیکار باید بکنیم

578
0:26:18,780 --> 0:26:20,780
اثبات بکنیم که نظر واجبه

579
0:26:20,780 --> 0:26:22,780
بعد بریم خدا را اثبات بکنیم

580
0:26:22,780 --> 0:26:24,780
چون اگه نظر واجب نباشه

581
0:26:24,780 --> 0:26:26,780
ما اصلا نمیریم سراخ اثبات خدا

582
0:26:26,780 --> 0:26:28,780
اول باید ببینیم نظر اثبات بشی

583
0:26:28,780 --> 0:26:30,780
واجبه بعد بریم

584
0:26:30,780 --> 0:26:32,780
و یعنونه بزرگ انهو اولو فعلن

585
0:26:32,780 --> 0:26:34,780
یجب ایقا اوهو مقدمن

586
0:26:34,780 --> 0:26:36,780
علا سایر ما یجب علا مکلفه

587
0:26:36,780 --> 0:26:38,780
پس اولین واجب چی شد

588
0:26:38,780 --> 0:26:40,780
نظر و اثبت

589
0:26:40,780 --> 0:26:42,780
بعد دومون واجب مثلا معرفت الله

590
0:26:42,780 --> 0:26:44,780
که اون نتیجه اینه معرفت الله

591
0:26:44,780 --> 0:26:46,780
نتیجه این نظره

592
0:26:46,780 --> 0:26:48,780
و یقصدونه بزاره تنبیهو المکلف

593
0:26:48,780 --> 0:26:50,780
علا انهو اولو واجبه

594
0:26:50,780 --> 0:26:52,780
مزیغه متعینه

595
0:26:52,780 --> 0:26:57,780
علیه لایساوهو تاخیرهو ان اول اوقات تاییه

596
0:26:57,780 --> 0:27:01,780
همین که مکلف شدی این کارو باید انجام بدید

597
0:27:01,780 --> 0:27:03,780
مزیغ هم هست

598
0:27:03,780 --> 0:27:05,780
واجب کفایی هم نیست

599
0:27:05,780 --> 0:27:07,780
واجب اینی هم هست

600
0:27:07,780 --> 0:27:10,780
و باید این کارو بکنید تاخیر هم درست نیست

601
0:27:10,780 --> 0:27:13,780
فکریفه ای اساو تزیی اوهو اصلا

602
0:27:13,780 --> 0:27:15,780
پس به طریق الله

603
0:27:15,780 --> 0:27:16,780
کلا کنار گذاشتنش

604
0:27:16,780 --> 0:27:18,780
جایز نیست

605
0:27:18,780 --> 0:27:20,780
نه درنه کلا جایز نیست

606
0:27:20,780 --> 0:27:22,780
بلکه اولین و فوری ترین

607
0:27:22,780 --> 0:27:24,780
تکلیف اینه که

608
0:27:24,780 --> 0:27:25,780
تعقل بکنید

609
0:27:25,780 --> 0:27:26,780
تفکر بکنید

610
0:27:26,780 --> 0:27:30,780
ولذالک اشتره تونهو به شروط سنسکرها انشالله قالو

611
0:27:30,780 --> 0:27:32,780
چجوری الان میگن

612
0:27:32,780 --> 0:27:34,780
و قولونا انهو اولو الواجبهات

613
0:27:34,780 --> 0:27:36,780
یتزمنو دعویین

614
0:27:36,780 --> 0:27:39,780
احدوهما انهو واجبو

615
0:27:39,780 --> 0:27:42,780
ولاخرا انهو اولو الواجبهات

616
0:27:42,780 --> 0:27:43,780
اولا نظر واجبه

617
0:27:43,780 --> 0:27:45,780
ثانیا اولین واجبم هست

618
0:27:45,780 --> 0:27:46,780
و یستده

619
0:27:46,780 --> 0:27:48,780
و اولون الکونهی واجبم به بچه هایی

620
0:27:48,780 --> 0:27:50,780
دوتا دلیل میارن برای اینکه واجبه

621
0:27:50,780 --> 0:27:52,780
احدوهما یختشتون نظر

622
0:27:52,780 --> 0:27:55,780
و ثانی یتتبه وجوب المعرفت

623
0:27:55,780 --> 0:27:58,780
امل اول فقالو برای نظر

624
0:27:58,780 --> 0:28:07,780
فقالو انما قول نظالک لان العاقل یخاف فی ترک نظر فی معرفت الله تعالی مذرده

625
0:28:07,780 --> 0:28:10,780
عاقل میترسه در ترک نظر

626
0:28:10,780 --> 0:28:15,780
اینکه نظر رو رها بکنه تو بحث معرفت الله

627
0:28:15,780 --> 0:28:16,780
از چیزی که

628
0:28:16,780 --> 0:28:18,780
چیزی میترسه از زرر

629
0:28:18,780 --> 0:28:20,780
اون زرر جهنم

630
0:28:20,780 --> 0:28:25,780
و ما یخاف فی ترکی مذرده فهوه واجبون

631
0:28:25,780 --> 0:28:32,780
هر چیزی هم که بترسیم یعنی احتمال خوف زرر وجود داشته باشه

632
0:28:32,780 --> 0:28:36,780
به صلاه از این زرره ترک بکنیم این زرره واجبه

633
0:28:36,780 --> 0:28:39,780
این احتمال دفتگردن واجبه

634
0:28:39,780 --> 0:28:45,780
و انما قولنا انهو یخاف فی ترکی مذرده لانهو ازستک مل شراعت و تکلیف

635
0:28:45,780 --> 0:28:50,780
فلابود من ان یوجبال لا تعالی علیه هازن نظر

636
0:28:50,780 --> 0:28:56,780
فیوخفه وفو من ترکهو به ان یخت رو رو به باله اینهو ان لم ین زرر

637
0:28:56,780 --> 0:29:00,780
و یعرفسانه اهو لم یمن سختهو و اقابهو

638
0:29:00,780 --> 0:29:14,780
روشنده وقتی شرایط تکلیف کامل شد شخص به سند بلو رسید پس در واقع این خوف این هست که اگر نظر رو ترک بکنه به خدا نمیرسه به معرفت الله

639
0:29:14,780 --> 0:29:30,780
و در حال که خدایی باشه و اقابی باشه و دوچار اقاب بشه پس برای اینکه از این اقاب راهابو کنه کنش رو باید نظر بکنه تا از طریق نظر معرفت الله برسه تا نجات پیدا بکنه هست این زرار محتمل

640
0:29:30,780 --> 0:29:43,780
خب پس یکی از استفاده هایی که از این قاعده شده طبق این گزارشی که یکیش از اشاعره بود نسبت به معتزله یکی هم از خود معتزله بود این گزارش هایی هست که معتزله اینجوری میگن

641
0:29:44,780 --> 0:29:59,780
و بهتران برحال از مثلا قرن ثومت، چهارم، و بعد یواش یواش این بحث مطرح شده و به این قاعده هم تمسک شده در امامی هم اینجوریه در معتزله هم منحصن قوی اینه که همینجوریه چیزی هم ما پیدا نکردیم