1
0:00:00 --> 0:00:06,200
کتاب از صحابه

2
0:00:06,500 --> 0:00:11,160
کتاب و فظائل صحابه

3
0:00:11,160 --> 0:00:18,600
یکی از عبواب این کتاب باب فظائل اهل بیت نبی

4
0:00:18,600 --> 0:00:22,180
باب فظائل علی ابن عبی طالب

5
0:00:22,180 --> 0:00:23,900
باب فظائل عثمان

6
0:00:23,900 --> 0:00:25,360
باب فظائل ابو وک

7
0:00:25,360 --> 0:00:26,880
باب فظائل عمر

8
0:00:26,880 --> 0:00:31,180
نعمردارا برای خود بابا آورده چون کتاب صحابه است

9
0:00:32,080 --> 0:00:37,380
عبدالله ابن مسعود، نمی‌جونم کی، کی، کی، ابن عباس، برای همه صحابه این‌ها داد

10
0:00:38,220 --> 0:00:39,460
یکشون علی ابن عبی طالب است

11
0:00:39,880 --> 0:00:43,100
ولی جداوانه یک بابا آورده، بابا این‌ها را را شد؟

12
0:00:43,740 --> 0:00:49,360
ادوانش این است، باب و فضائل اهل بیت نبی

13
0:00:50,520 --> 0:00:56,700
خب این علاقایده اگر ازواج را بر اساس این مقیات نماند، اون معنی آمان

14
0:00:56,880 --> 0:01:00,120
اون معنی آم که مسلمان زوجت رجل، اهل رجل

15
0:01:00,120 --> 0:01:03,760
این کلمه اهل بیت چند تا کاربورد دارد؟

16
0:01:04,460 --> 0:01:06,420
یک دفتر دیگر خدمتون را حضر کردن

17
0:01:06,680 --> 0:01:10,380
الْاَأَمَّ وَالْاَامَّ وَالْقَاسُ وَالْاَخَصُ

18
0:01:10,940 --> 0:01:12,860
چهار تا کاربورد دارد

19
0:01:13,920 --> 0:01:15,320
الْاَأَمَّ

20
0:01:15,740 --> 0:01:18,860
اهل رجل، اطباع رجل

21
0:01:19,120 --> 0:01:22,220
هر کسی که پیروب یک نفر باشه می‌گویند اهل او

22
0:01:22,640 --> 0:01:26,260
زنش باشه، فرزندش باشه، خوشش باشه، نه باشه

23
0:01:26,260 --> 0:01:27,560
اصلا به اینا کار ندارد

24
0:01:27,920 --> 0:01:29,080
این اهم است

25
0:01:29,700 --> 0:01:33,780
اهل رسول یا اهل بیت رسول از سلمان و من نا اهل البکر

26
0:01:34,180 --> 0:01:37,740
واسل فرنه اصعق مثلا رواد اصلا من نا اهل البکر

27
0:01:38 --> 0:01:39,040
این معنی آم

28
0:01:40 --> 0:01:42,980
یه معنی خاص چیزی داد آم می‌دارد

29
0:01:43,700 --> 0:01:45,360
اهل رجل

30
0:01:45,680 --> 0:01:48,020
تمام منصوبینه به او

31
0:01:48,980 --> 0:01:53,380
یعنی نسبت نسوی، سببی، عجل نسبتی داشته باشه می‌گویند اهل او

32
0:01:53,880 --> 0:01:56,240
این هم یه معنی چه است، یه کاربوردشه

33
0:01:56,260 --> 0:01:59,540
یه کاربورد خاصی داره به همسر می‌گن

34
0:01:59,960 --> 0:02:02,260
بله یه کاربورد خاصیه

35
0:02:02,260 --> 0:02:07,260
که نوعا می‌گه اهل بیت شما چطوره، اهل بیت ما با اهل بیت رفته بودیم فلان

36
0:02:07,260 --> 0:02:09,260
اولا باید بچه نه داره کلن

37
0:02:09,260 --> 0:02:10,260
زنانو می‌گه

38
0:02:10,260 --> 0:02:13,260
اینم می‌شه خاص، یه اخصی داره

39
0:02:14,260 --> 0:02:15,260
اون اخص

40
0:02:15,760 --> 0:02:17,260
کسانی هستن که

41
0:02:17,760 --> 0:02:19,260
در حدیث سغلن

42
0:02:19,260 --> 0:02:22,260
می‌خواهم بحث کنیم یعنی، می‌خواهم ببینیم این اخص کیا هستن

43
0:02:22,260 --> 0:02:24,260
اونایی که از اسمت برقردارن

44
0:02:24,260 --> 0:02:27,260
اونایی که وارث علم نوی هستن

45
0:02:27,260 --> 0:02:34,260
اونایی که پیغمبر ارجاع داده به اونا فرمود نیتار کنفیک و مستقلن کتاب الله و عید رفیق، این می‌شه اخص

46
0:02:34,260 --> 0:02:37,260
حالا می‌خواهم ببینیم آیه، آیه تدهیر

47
0:02:37,260 --> 0:02:39,260
چون بحثم آیه تدهیر بود

48
0:02:39,260 --> 0:02:43,260
می‌خواهم ببینیم این آیه تدهیر شامل اون اهل بیت عام، عم‌ هست

49
0:02:43,260 --> 0:02:46,260
یا عم‌ هست، یا خاص‌ هست، یا اخص هست

50
0:02:46,260 --> 0:02:47,260
خب

51
0:02:47,260 --> 0:02:52,260
جناب مسلم در صحیح هست، اینایی که عرض می‌کنن خیلی راه گوش هستن

52
0:02:52,260 --> 0:02:55,260
گفتین چی داره کتاب فضائل صحابه

53
0:02:55,260 --> 0:02:57,260
چه بابی را منعقد کرده هست؟

54
0:02:57,260 --> 0:03:02,260
باب و فضائل اهل بیت نبی

55
0:03:02,260 --> 0:03:05,260
یک حدیث زیل این باب آورد

56
0:03:05,260 --> 0:03:09,260
اونم از جناب آیشه نقل کرده

57
0:03:09,260 --> 0:03:13,260
من متن روایت را خدمتون می‌خوانم در صحیح مسلم هست

58
0:03:13,260 --> 0:03:14,260
که این روایت

59
0:03:14,260 --> 0:03:16,260
از صفیه

60
0:03:16,260 --> 0:03:17,260
بنت شیط

61
0:03:17,260 --> 0:03:18,260
به ایشون می‌گوید

62
0:03:18,260 --> 0:03:20,260
قالت قالت آیشه

63
0:03:20,260 --> 0:03:24,260
پس روایت راه دیگه صحیح مسلم هست دیگه روایت معتبره

64
0:03:24,260 --> 0:03:27,260
از صفیه بنت شیبه

65
0:03:27,260 --> 0:03:29,260
قالت قالت آیشه

66
0:03:29,260 --> 0:03:31,260
خرج النبی

67
0:03:31,260 --> 0:03:33,260
صلی اللہ علیه و آله

68
0:03:33,260 --> 0:03:34,260
غدا تند

69
0:03:34,260 --> 0:03:38,260
یه روستو پیغمبر از خونه رفت بیرون

70
0:03:38,260 --> 0:03:39,260
می‌گه خرج

71
0:03:39,260 --> 0:03:43,260
و علیه مرتن مرحل

72
0:03:43,260 --> 0:03:46,260
یه عبا، مرت اینه عبا

73
0:03:46,260 --> 0:03:48,260
یه عبای مرحل

74
0:03:48,260 --> 0:03:50,260
مرحل یعنی

75
0:03:50,260 --> 0:03:52,260
حالا امروز کسی در پوشت

76
0:03:52,260 --> 0:03:54,260
می‌گن اصلا می‌گه این آقای پشت نمی‌شه نماز بخواهید

77
0:03:54,260 --> 0:03:56,260
شیخ انبار ما ساده بوده

78
0:03:56,260 --> 0:03:58,260
ساده زیست بوده

79
0:03:58,260 --> 0:04:00,260
اصلا اهل نه تجملاتی نه تشریفاتی

80
0:04:00,260 --> 0:04:02,260
نه برا خودش هیچ نساب کتابی

81
0:04:02,260 --> 0:04:04,260
خدا شاهده برای خودش

82
0:04:04,260 --> 0:04:06,260
تو جامعه قائل نبوده

83
0:04:06,260 --> 0:04:07,260
یه آدم معمولی

84
0:04:07,260 --> 0:04:08,260
سبسکرای بقیه مردم

85
0:04:08,260 --> 0:04:10,260
ازایگر کسی وارد می‌شد

86
0:04:10,260 --> 0:04:12,260
ازایگر کسی جلسه پیغمبر نمی‌شناه

87
0:04:12,260 --> 0:04:14,260
نمی‌دونست به فهم پیغمبر کیه

88
0:04:14,260 --> 0:04:16,260
مگر از قبل می‌شناه

89
0:04:16,260 --> 0:04:18,260
این که حالا حتما یه جایی باید جدا باشه و

90
0:04:18,260 --> 0:04:20,260
سندلی بگذاریم و نمی‌دونم کلا بگذارم

91
0:04:20,260 --> 0:04:22,260
شراع می‌کنیم و دیگران اونجا نشینند

92
0:04:22,260 --> 0:04:24,260
اینا نبوده با الله

93
0:04:24,260 --> 0:04:26,260
اینا چون مادر رو بردیم

94
0:04:26,260 --> 0:04:28,260
پیغمبر که هر مجلسی می‌نیشد

95
0:04:28,260 --> 0:04:30,260
هر جا بود می‌نشد

96
0:04:30,260 --> 0:04:32,260
نیست پیغمبر

97
0:04:32,260 --> 0:04:34,260
که نمی‌شد دیگر اینا بعد آدم دیگر تو روی‌ها فیلمی درست کنند

98
0:04:34,260 --> 0:04:36,260
باقیت که نیست

99
0:04:36,260 --> 0:04:38,260
بله یک عبایی که حالا این اکس هم روش بود

100
0:04:38,260 --> 0:04:40,260
تصویر باشد

101
0:04:40,260 --> 0:04:42,260
تصویر هم

102
0:04:42,260 --> 0:04:44,260
تصویر مثلا مرحل دیگر

103
0:04:44,260 --> 0:04:46,260
اون رحل چی چی هست

104
0:04:46,260 --> 0:04:48,260
که مثلا بر شطور می‌بندند

105
0:04:48,260 --> 0:04:50,260
بار روش می‌گذارند

106
0:04:50,260 --> 0:04:52,260
از این مثلا شکل اینجای روش بود

107
0:04:52,260 --> 0:04:54,260
به هر حال

108
0:04:54,260 --> 0:04:56,260
الیه مرتن مرحل

109
0:04:56,260 --> 0:04:58,260
من شعر از ود

110
0:04:58,260 --> 0:05:00,260
از موی سیاه

111
0:05:00,260 --> 0:05:02,260
یعنی سیاه رنگ بود

112
0:05:02,260 --> 0:05:04,260
این عبایی که پیغمبر بوشش انداخته بود

113
0:05:04,260 --> 0:05:06,260
سیاه رنگ

114
0:05:06,260 --> 0:05:08,260
فجاعل حسن ابن علی

115
0:05:08,260 --> 0:05:10,260
اولین شرطی که آمد پیغمبر

116
0:05:10,260 --> 0:05:12,260
حضرت حسن ابن علی علیه السلام

117
0:05:12,260 --> 0:05:14,260
فا ادخل او

118
0:05:14,260 --> 0:05:16,260
او را داخل اون عبایی خودش برد

119
0:05:16,260 --> 0:05:18,260
قرار داد

120
0:05:18,260 --> 0:05:20,260
ثم جاعل حسن

121
0:05:20,260 --> 0:05:22,260
فدخل معه

122
0:05:22,260 --> 0:05:24,260
یعنی حضرت امام حسین

123
0:05:24,260 --> 0:05:26,260
با امام حسن رفتند کنار هم نشست

124
0:05:26,260 --> 0:05:28,260
ثم جاعت فاطمه

125
0:05:28,260 --> 0:05:30,260
فدخل معه

126
0:05:30,260 --> 0:05:32,260
ف ادخله ها

127
0:05:32,260 --> 0:05:34,260
حضرت زهره هم وارد شد ایشون هم داخل عبایی

128
0:05:34,260 --> 0:05:36,260
ثم جاعلی

129
0:05:36,260 --> 0:05:38,260
ف ادخله او

130
0:05:38,260 --> 0:05:40,260
علی ابن ابن طالب هم آمد

131
0:05:40,260 --> 0:05:42,260
او را هم داخل عبایی کرد

132
0:05:42,260 --> 0:05:44,260
ثم غاله

133
0:05:44,260 --> 0:05:46,260
وقتی که هر چهار

134
0:05:46,260 --> 0:05:48,260
بزرگوار کنار پیغمبر

135
0:05:48,260 --> 0:05:50,260
زیر اون عبایی که پوشیده بود

136
0:05:50,260 --> 0:05:52,260
قرار گرستند

137
0:05:52,260 --> 0:05:54,260
آقای شریفه را تلاوت کرد

138
0:05:54,260 --> 0:05:57,260
اما از راه رجله با عبایی رده

139
0:05:57,260 --> 0:06:00,260
آن‌هایی آن‌هایfinden

140
0:06:00,260 --> 0:06:02,260
را برداد

141
0:06:02,260 --> 0:06:04,260
موسیقی

142
0:06:04,260 --> 0:06:06,260
جنس صحیح مسلم جنسی سفیه 1883

143
0:06:06,260 --> 0:06:08,260
طبع فضایل اصطحابه

144
0:06:08,260 --> 0:06:10,260
باب شان باب نهوم هست

145
0:06:10,260 --> 0:06:12,260
حدیث را آورده

146
0:06:12,260 --> 0:06:14,260
من با توجه به این مقدمه

147
0:06:14,260 --> 0:06:16,260
که خدمتونو عرض کرده هستم

148
0:06:16,260 --> 0:06:18,260
از آن حدیث، به نظرم میاد

149
0:06:18,260 --> 0:06:20,260
که اگر نسبت بدهیم

150
0:06:20,260 --> 0:06:22,260
بگوییم که زناب مسلم

151
0:06:22,260 --> 0:06:24,260
معتقد بوده از آقایی آبایی

152
0:06:24,260 --> 0:06:29,660
احلالبیتی که در آیه شریفه تطهیره هست اختصاص دارد به همین احل کسا

153
0:06:29,660 --> 0:06:33,160
این نسبت بی جان ریست برای خاطر این که اشون انوان زده

154
0:06:33,160 --> 0:06:36,920
خب اگر معتقد بود که دیگرانم می آورد احلالبیت

155
0:06:36,920 --> 0:06:42,020
فقط یک حدیث آورده اونم مربوط به همین آیه شریفه کسا و داستان کسا هست

156
0:06:42,020 --> 0:06:44,360
اینم راجعه به مسلم

157
0:06:44,360 --> 0:06:46,120
پس محسال حرفامون این شد

158
0:06:46,120 --> 0:06:48,740
اکثریت قائل به این قول اولم

159
0:06:48,740 --> 0:06:51,320
این تا اینجا نقل اقبال کردم

160
0:06:51,320 --> 0:06:52,640
پاستم که اینها

161
0:06:52,640 --> 0:06:54,860
حالا اینا یک نقطه دیگرم باز بگم

162
0:06:54,860 --> 0:06:56,660
من خیلی دیگر تلاش کردم

163
0:06:56,660 --> 0:06:58,200
من قبل اینا نوشته بودم

164
0:06:58,200 --> 0:07:00,040
و خدا شاهده اینا منت نیستا

165
0:07:00,040 --> 0:07:02,120
ما که هر چی کار بکنیم در این زمینه ها

166
0:07:02,120 --> 0:07:04,120
اندکه هست اصلا به جایی نمی رسه

167
0:07:04,120 --> 0:07:07,120
اون حقی که

168
0:07:07,120 --> 0:07:08,500
این معارف احلالبیت

169
0:07:08,500 --> 0:07:10,980
و این مذهب بر ماها داره

170
0:07:10,980 --> 0:07:12,500
ما چه می کنیم اصلا هیچ

171
0:07:12,500 --> 0:07:13,900
چه کار داریم می کنیم ما

172
0:07:13,900 --> 0:07:17,280
من خدا شاهده احساس شرم و خجالت می کنم

173
0:07:17,280 --> 0:07:19,480
نسبت به این جوانهایی که میرن

174
0:07:19,480 --> 0:07:22,180
برای احلالبیت اینجوری جان می دند

175
0:07:22,180 --> 0:07:23,880
خودم را خدا شاهده

176
0:07:23,880 --> 0:07:25,720
خیلی زلیل و خار می بینم

177
0:07:25,720 --> 0:07:27,400
خیلی خفید می بینم

178
0:07:27,400 --> 0:07:29,140
عجیب از اینا ها

179
0:07:29,140 --> 0:07:31,500
اونا احلالبیت واقعی آشقن واقعی

180
0:07:31,500 --> 0:07:33,140
امسال بنده که

181
0:07:33,140 --> 0:07:34,760
به چیزی می نویستیم و می خواهم

182
0:07:34,760 --> 0:07:36,760
اینا خیلی سخت نیست

183
0:07:36,760 --> 0:07:37,520
ولی برها

184
0:07:37,520 --> 0:07:41,040
دیگر از دیروز بعد از زوری تا آخر شب

185
0:07:41,040 --> 0:07:43,340
که جان داشتم و وقت داشتم و می تونستم

186
0:07:43,340 --> 0:07:44,940
کار کردم دوباره صبح همینجور

187
0:07:44,940 --> 0:07:46,960
اینا را مجددن چندین بار نوشتم

188
0:07:46,960 --> 0:07:47,860
چاب شده اصلا

189
0:07:47,860 --> 0:07:51,500
یعنی مطهل آیه تطیر در اون دانشنامه

190
0:07:51,500 --> 0:07:53,080
از خود بنده از چاب شده

191
0:07:53,080 --> 0:07:55,540
اونجا بحث کردیم

192
0:07:55,540 --> 0:07:57,180
شب واجده ها را من تدریس کردم

193
0:07:57,180 --> 0:07:58,840
جزبه ارانداریم تدریس کردم

194
0:07:58,840 --> 0:08:00,540
ولی اکتفا نمی کنم معمولا

195
0:08:00,540 --> 0:08:02,840
این یه حالت حرسیست که باید باشه

196
0:08:02,840 --> 0:08:04,600
دیگر دنبال این هستم که

197
0:08:04,600 --> 0:08:06,420
ببینم بازی نکته جدید حاصل می شه

198
0:08:06,420 --> 0:08:08,920
در این شواهد و تنظیل

199
0:08:08,920 --> 0:08:10,900
تیرت کردم خدا شاهده

200
0:08:10,900 --> 0:08:12,460
حتی آدم برق می دانه

201
0:08:12,460 --> 0:08:13,300
به آخر نمی رسه

202
0:08:13,300 --> 0:08:15,360
تشده ها می راد تشده ها نمی راد

203
0:08:15,360 --> 0:08:17,720
چه شواهد و تنظیل هسکانی

204
0:08:17,720 --> 0:08:21,600
جلد دو سفیه ده تا نوود و دو

205
0:08:21,600 --> 0:08:22,740
دقیقا ترمودیم

206
0:08:22,740 --> 0:08:25,680
تعداد 137 روایت

207
0:08:25,680 --> 0:08:27,060
کمی سا

208
0:08:27,060 --> 0:08:29,920
137 روایت

209
0:08:29,920 --> 0:08:30,520
را

210
0:08:30,540 --> 0:08:32,940
راجع به همین آیه شریفی

211
0:08:32,940 --> 0:08:34,680
تطهیر و قضیه

212
0:08:34,680 --> 0:08:36,280
مربوط به کسایشون نرکد

213
0:08:36,280 --> 0:08:38,520
از تعداد زیادی از صحابه

214
0:08:38,520 --> 0:08:40,660
که از امسلمه خیلی زیاده

215
0:08:40,660 --> 0:08:41,460
از همین

216
0:08:41,460 --> 0:08:42,980
آیشه هست

217
0:08:42,980 --> 0:08:45,860
زینب همسر دیگر پیغمبر هست

218
0:08:45,860 --> 0:08:47,540
این ها قبلا من کدام نمی دونستم

219
0:08:47,540 --> 0:08:48,240
خدا شاهده

220
0:08:48,240 --> 0:08:52,720
یک حدیث پیدا کردم که

221
0:08:52,720 --> 0:08:54,100
حتی از قول زینب

222
0:08:54,100 --> 0:08:55,740
همسر پیغمبر هم باز هست

223
0:08:55,740 --> 0:08:57,260
شده ایمون تا یک حدیثه

224
0:08:57,260 --> 0:08:59,380
دو سه تا هست

225
0:08:59,380 --> 0:09:00,520
این ها

226
0:09:00,540 --> 0:09:01,800
دیشبت مطالعه می کردن

227
0:09:01,800 --> 0:09:02,600
پس شمت شد

228
0:09:02,600 --> 0:09:05,140
137 روایت

229
0:09:05,140 --> 0:09:07,620
در کتاب شواهد و تنظیل

230
0:09:07,620 --> 0:09:09,800
راجع به همین آیه شریفی تطهیر دارد

231
0:09:10,420 --> 0:09:11,860
البرهان خود ما

232
0:09:11,860 --> 0:09:13,760
یعنی کتاب

233
0:09:13,760 --> 0:09:14,500
برموم

234
0:09:14,500 --> 0:09:16,660
سیدهاشم بحرانی

235
0:09:16,660 --> 0:09:19,080
البرهان و پیتفصیل القرآن جلد 3

236
0:09:19,080 --> 0:09:22,060
صفحه 309 تا 325

237
0:09:22,060 --> 0:09:23,800
65 روایت

238
0:09:24,360 --> 0:09:25,580
را هم ایشون اونجا نرکد

239
0:09:25,580 --> 0:09:27,260
همین بزرگبار

240
0:09:27,260 --> 0:09:29,700
در قایت المرامش

241
0:09:29,700 --> 0:09:30,520
جلد 3

242
0:09:30,520 --> 0:09:33,880
صفحه 173 تا 192

243
0:09:33,880 --> 0:09:36,120
41 روایت

244
0:09:36,120 --> 0:09:37,280
از طریق آمه

245
0:09:37,280 --> 0:09:40,040
فقط گفتنشون جدا میکنه اونجا

246
0:09:40,040 --> 0:09:41,720
41 روایت

247
0:09:41,720 --> 0:09:42,780
از طریق آمه

248
0:09:42,780 --> 0:09:45,660
و 34 روایت از طریق خاصه

249
0:09:45,660 --> 0:09:47,220
یعنی از طریق آمه

250
0:09:47,220 --> 0:09:49,500
تعداد روایاتی که با باید بیشتر

251
0:09:49,500 --> 0:09:50,620
از طریق خاصه

252
0:09:50,620 --> 0:09:53,800
که روی هم می شود 75 تا

253
0:09:53,800 --> 0:09:56,060
یعنی 75 تا روایت هم در کتاب

254
0:09:56,060 --> 0:09:57,900
قایت المرام جلد 3

255
0:09:57,900 --> 0:09:59,900
صفحه 173 تا 172

256
0:10:00,520 --> 0:10:01,760
این مال آمهش هست

257
0:10:01,760 --> 0:10:04,800
از 193 تا 211 مال خاصهش هست

258
0:10:04,800 --> 0:10:05,880
پس این اجمالا

259
0:10:05,880 --> 0:10:08,420
این بستر بحث مشخص شد

260
0:10:08,420 --> 0:10:10,280
که این نظریه اول

261
0:10:10,280 --> 0:10:12,360
که اختصاص به اهل کسار را رفت

262
0:10:12,360 --> 0:10:14,300
طرفداران خیلی زیاد داره

263
0:10:14,300 --> 0:10:15,940
قایت فراغان داره

264
0:10:15,940 --> 0:10:17,960
اونها باید بپردازیم به دلیلش

265
0:10:17,960 --> 0:10:19,360
شرا اینها

266
0:10:19,360 --> 0:10:22,080
اکثریت آمدن این قول رو گفتن

267
0:10:22,080 --> 0:10:24,340
چهار وجه داره

268
0:10:24,340 --> 0:10:25,600
مرمون شرف الدین

269
0:10:25,600 --> 0:10:27,300
در همین کتاب کوچک

270
0:10:27,300 --> 0:10:28,940
الکلمت الغرام

271
0:10:30,520 --> 0:10:32,920
اینها دلالت میکنن

272
0:10:32,920 --> 0:10:35,360
که یختص و به اهل کسار اشاره کرده

273
0:10:35,360 --> 0:10:37
انشالله عبری باشه

274
0:10:37 --> 0:10:38,400
این را بیان خواهیم کرد

275
0:10:38,400 --> 0:10:41,280
و صلی اللہ علی محمد و آله تاهی

276
0:10:41,280 --> 0:10:54,340
اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجه

277
0:10:54,340 --> 0:10:58,820
اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجه

278
0:10:58,820 --> 0:11:00,500
درس کلام موجه تورستان و المسلمان

279
0:11:00,520 --> 0:11:02,380
ربانی گل پایگانی بود

280
0:11:02,380 --> 0:11:03,600
در برامی مبنو

281
0:11:03,600 --> 0:11:05,560
شش و چهل دقیقه است دعوت میکنم

282
0:11:05,560 --> 0:11:08,480
شرونده تبیان باشید از راژیو معارف

283
0:11:08,480 --> 0:11:10,520
تفسیر روایی قرآن کریم

284
0:11:11,200 --> 0:11:12,640
توسط آیت الله

285
0:11:12,640 --> 0:11:14,300
سیفی مازندران

286
0:11:14,300 --> 0:11:27,820
تبیان

287
0:11:30,520 --> 0:11:53,760
رایتایی کتابت بیانا لکل شیئین و هده و رحمت و بشران المسلمین

288
0:11:53,760 --> 0:11:57,560
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

289
0:11:57,560 --> 0:11:59,560
بسم الله الرحمن الرحیم

290
0:12:00,520 --> 0:12:06,760
و صل الله علی محمد و آل بیته الطیبین الطاهرین

291
0:12:06,760 --> 0:12:16,920
المعصومین المكرمین

292
0:12:16,920 --> 0:12:20,520
لا سیما بقیت الله فی الاراضین

293
0:12:21,640 --> 0:12:28,660
ارواهنا و ارواه العالمین لطراب مقدمه الفدا

294
0:12:30,520 --> 0:12:32,520
خدمت شما به این که

295
0:12:32,520 --> 0:12:37,840
در جلسه قبل ما روایاتی که در تفسیر

296
0:12:37,840 --> 0:12:44,540
آیه شریفه یا الحمدلله رب دلعالمین بارد شده بود

297
0:12:44,540 --> 0:12:46,520
روایات رو خوندیم

298
0:12:46,520 --> 0:12:49,880
در این جلسه میخواییم که

299
0:12:49,880 --> 0:12:52,840
نکاتی که پیامه هایی که

300
0:12:52,840 --> 0:12:57
مطالبی که از این روایات استفاده میشود رو

301
0:12:57 --> 0:12:58,800
خدمت شما

302
0:12:58,800 --> 0:13:00,500
از بکنیم

303
0:13:00,520 --> 0:13:03,540
نکته اول این است که

304
0:13:04,220 --> 0:13:06,440
حمد در این آیه

305
0:13:06,440 --> 0:13:08,540
اطلاق شده

306
0:13:09,180 --> 0:13:10,540
بر اداع شکر

307
0:13:11,100 --> 0:13:12,280
در روایتی

308
0:13:12,280 --> 0:13:16,840
که سیهه ابی بسیر باشد همون روایت اول

309
0:13:16,840 --> 0:13:19,740
حمد رو گفته از شکر لله

310
0:13:19,740 --> 0:13:21,580
ارز کردم

311
0:13:21,580 --> 0:13:25,640
این معنا نیست که مفهوم حمد شکر لله هست

312
0:13:25,640 --> 0:13:29,660
بلکه به این معنا هست این عبارت حضرت

313
0:13:30,520 --> 0:13:32,520
سعود حضرت اینست که

314
0:13:32,520 --> 0:13:33,820
الحمد و

315
0:13:33,820 --> 0:13:37,140
و اداع شکر الله

316
0:13:37,140 --> 0:13:39,860
ما گفتیم به دایی شکر الله

317
0:13:39,860 --> 0:13:43,900
یعنی در مقام اداع شکر الله

318
0:13:43,900 --> 0:13:45,900
این حمد هست

319
0:13:45,900 --> 0:13:48,540
الحمدلله رب العالمین

320
0:13:48,540 --> 0:13:54
حمد در جایی هست که در مقام اداع شکر اون محمود

321
0:13:54 --> 0:13:57,540
این حمد به لفظ بیاد

322
0:13:57,540 --> 0:14:00,300
و ثنا به لفظ بیاد به عبارت دیگر

323
0:14:00,300 --> 0:14:08,240
ستایش و سنائه در مقام تشکر و اداء شکر بهش گفته میشد چی آقا؟ حمد

324
0:14:08,240 --> 0:14:17,400
شاهد این معنا روایات غیر از این یک روایات که سیه عبی بسیر باشد

325
0:14:17,400 --> 0:14:28,380
روایات سیه مرفوعه سیاری، سیه صفوان، سیه حماد، خبر عبی المسعود

326
0:14:28,380 --> 0:14:34,360
سیه عبی بسیر، دیگر سیه معمر ابن خلال

327
0:14:34,360 --> 0:14:39,660
اینا این روایاتی هستن که متعرض همین شدن

328
0:14:39,660 --> 0:14:43,980
تصریح کردن که حمد اداء شکر الله است

329
0:14:43,980 --> 0:14:48,600
این همه روایاتی که گفتیم، این همه درش تصریح شده

330
0:14:48,600 --> 0:14:52,240
که حمد چی هست دقا؟ اداء شکر الله

331
0:14:52,240 --> 0:14:55,920
این روایات ها مخوندیم، الان فقط من اسمش بردم

332
0:14:55,920 --> 0:14:58,240
که شما دیگه خب پیدام بکنید

333
0:14:58,380 --> 0:15:00,020
در همین روایاتی که بوده

334
0:15:00,020 --> 0:15:06,240
نکته دومین هست که روبوبیت در روایت

335
0:15:06,240 --> 0:15:12,180
به معنای خالقیت اومده، خالق اومده، خلق اومده

336
0:15:12,820 --> 0:15:18,660
در این روایتی که بعد روایت سیهه عبی بسیر باشد

337
0:15:18,660 --> 0:15:23,340
در همون سیه بسیر، رب العالمین، در تفسیر رب العالمین

338
0:15:23,340 --> 0:15:25,960
روبوبیت رو معنای خالق گرفته

339
0:15:25,960 --> 0:15:27,940
رب رو معنای خالق گرفته

340
0:15:27,940 --> 0:15:30,580
و روبیت رو منای خلق گرفته

341
0:15:30,580 --> 0:15:32,160
این

342
0:15:32,160 --> 0:15:34,360
میخواد این نکتره

343
0:15:34,360 --> 0:15:35,780
بفرماد حضرت

344
0:15:35,780 --> 0:15:38,660
که بدانید و آگاه

345
0:15:38,660 --> 0:15:40,120
باشید که روبیت

346
0:15:40,120 --> 0:15:41,360
پروردگار

347
0:15:41,360 --> 0:15:43,820
اینطور نیست که

348
0:15:43,820 --> 0:15:46,660
دائمان یا همه اقسامش

349
0:15:46,660 --> 0:15:48,660
از قبیل و سنخ

350
0:15:48,660 --> 0:15:51,080
روبیت و تربیت

351
0:15:51,080 --> 0:15:52,360
انسان باشد

352
0:15:52,360 --> 0:15:54,300
انسان ممکنه که

353
0:15:54,300 --> 0:15:56,300
مربی هست و تربیت میکند

354
0:15:56,300 --> 0:15:58,140
اون مربای خود را

355
0:15:58,140 --> 0:15:59,360
فرزند خود را

356
0:15:59,360 --> 0:16:02
زیر دستان خود را

357
0:16:02 --> 0:16:04,420
وقتی که انسان

358
0:16:04,420 --> 0:16:06,080
مربی بشد متصرف بس

359
0:16:06,080 --> 0:16:07,740
مربی بشد تربیت بکند

360
0:16:07,740 --> 0:16:10,280
به یه محنست که اون راه نمایی میکند

361
0:16:10,280 --> 0:16:11,740
به راه کار زندگی

362
0:16:11,740 --> 0:16:14
راه کار اون شغلی که دارد

363
0:16:14 --> 0:16:15,840
و و و اینا

364
0:16:15,840 --> 0:16:17,480
اما

365
0:16:17,480 --> 0:16:19,640
روبیت پروردگار

366
0:16:19,640 --> 0:16:22,500
درست است که بخشی از اینها

367
0:16:22,500 --> 0:16:24,180
از قبیل هدایت

368
0:16:24,180 --> 0:16:25,320
توفیقی هست

369
0:16:25,320 --> 0:16:26,780
با الهام

370
0:16:26,780 --> 0:16:29,840
روبیت میکند بنده را به سمت

371
0:16:29,840 --> 0:16:32,060
سلاحش مثلا به قلبش

372
0:16:32,060 --> 0:16:34,240
و یا این که

373
0:16:34,240 --> 0:16:36,380
روبیت تشریعی دارد

374
0:16:36,380 --> 0:16:37,500
با تشریع

375
0:16:37,500 --> 0:16:40,040
دین و انسال

376
0:16:40,040 --> 0:16:41,600
انبیاء و امه

377
0:16:41,600 --> 0:16:43,640
کل عبشفید الامام

378
0:16:43,640 --> 0:16:46,320
که انسانها را تربیت

379
0:16:46,320 --> 0:16:48,320
میکنند به وسیله اینها

380
0:16:48,320 --> 0:16:50,140
انسانها هدایت

381
0:16:50,140 --> 0:16:52,160
میشند به راه کمال و رشد

382
0:16:52,160 --> 0:16:53,960
و فلاحشون این رو قبوله

383
0:16:53,960 --> 0:16:54,680
درسته

384
0:16:55,320 --> 0:16:57,560
اما روبیت پروردگار

385
0:16:57,560 --> 0:16:59,120
همیشه به این معنا نیست

386
0:16:59,120 --> 0:17:02,160
بلکه اینجا معنای خلق هست

387
0:17:02,160 --> 0:17:03,480
یعنی چی؟

388
0:17:03,480 --> 0:17:05,300
یعنی هر موجودی

389
0:17:05,300 --> 0:17:07
وقتی که

390
0:17:07 --> 0:17:09,860
از عدم به هستی پامینهد

391
0:17:09,860 --> 0:17:11,300
وارد

392
0:17:11,300 --> 0:17:13,700
نشقه هستی میشود

393
0:17:13,700 --> 0:17:16,080
این مرحله

394
0:17:16,080 --> 0:17:17,580
به مرحله وجودش

395
0:17:17,580 --> 0:17:19,480
به هدایت تکمینی

396
0:17:19,480 --> 0:17:21,080
ذات مقدس حق هست

397
0:17:21,080 --> 0:17:24,180
از اون دانهی که

398
0:17:24,180 --> 0:17:25,080
وقتی که در زمینه

399
0:17:25,320 --> 0:17:28,160
می کارید شما یک دانهی کچیک

400
0:17:28,160 --> 0:17:30,680
به اندازه یک نخود

401
0:17:30,680 --> 0:17:32,440
یا کچکتر از نخود

402
0:17:32,440 --> 0:17:34,360
وقتی که این

403
0:17:34,360 --> 0:17:35,480
تو گل

404
0:17:35,480 --> 0:17:37,340
گل بیرنگ و بو

405
0:17:37,340 --> 0:17:39,260
یک گل که اگر

406
0:17:39,260 --> 0:17:41,500
چیزای دیگه بذارید فاسد میشد

407
0:17:41,500 --> 0:17:42,300
خب

408
0:17:42,300 --> 0:17:44,700
ولی این رشد میکند

409
0:17:44,700 --> 0:17:47,060
یک درخت تنابر میشد

410
0:17:47,060 --> 0:17:50,640
با میوه ها و گل های رنگ ها رنگ

411
0:17:50,640 --> 0:17:53,420
این چه سنخیت طبیعیست

412
0:17:53,420 --> 0:17:55
بین گل بیرنگ و بو

413
0:17:55,320 --> 0:17:58
با گل های رنگ ها رنگ

414
0:17:58 --> 0:18:02
با میوه های خوشمزه

415
0:18:02 --> 0:18:03,060
ببینید

416
0:18:03,060 --> 0:18:05,920
یک دانه سیر وجودیش

417
0:18:05,920 --> 0:18:08,500
منتحی میشد

418
0:18:08,500 --> 0:18:10,520
به این وجود

419
0:18:10,520 --> 0:18:12,460
درخت بارور

420
0:18:12,460 --> 0:18:15,300
و یا گل زیبا

421
0:18:15,300 --> 0:18:16,780
این

422
0:18:16,780 --> 0:18:19,520
فقط به روبوبیت فروردگار هست

423
0:18:19,520 --> 0:18:21,100
یعنی چی؟

424
0:18:21,100 --> 0:18:23,320
یعنی از زمانی که دانه رو گذاشتید

425
0:18:23,320 --> 0:18:25,320
خلقتون بردارید

426
0:18:25,320 --> 0:18:27,220
بعد خلقه شروع میشود

427
0:18:27,220 --> 0:18:29,420
از جانب ذات مقدس حق

428
0:18:29,420 --> 0:18:32,920
هر مرحله وجودی از این دانه که بیاد

429
0:18:32,920 --> 0:18:34,480
به خود جوانه بزند

430
0:18:34,480 --> 0:18:35,680
جوانه تبدیل

431
0:18:35,680 --> 0:18:37,840
جوانه سفید سبز بشد

432
0:18:37,840 --> 0:18:40,080
تبدیل به یک نهال بشد

433
0:18:40,080 --> 0:18:41,760
تبدیل به یک درخت بشد

434
0:18:41,760 --> 0:18:43,920
بار بنشیند

435
0:18:43,920 --> 0:18:45,380
میوه بدهد

436
0:18:45,380 --> 0:18:47,620
این همه مراحل وجودیست

437
0:18:47,620 --> 0:18:52,020
که هر مرحله خلقون بعد خلقه

438
0:18:52,020 --> 0:18:55,200
که با این خلقه جدید اون دانه دیگه رفت

439
0:18:55,320 --> 0:18:56,480
نابود شد

440
0:18:56,480 --> 0:19:00,700
یک وجود دیگری جای گذانی این شد

441
0:19:00,700 --> 0:19:02,920
که یک جوانه باشد

442
0:19:02,920 --> 0:19:04,680
جوانه دیگه رفت

443
0:19:04,680 --> 0:19:05,740
نابود شد

444
0:19:05,740 --> 0:19:08,800
یک وجود دیگری به جای این جوانه اومد

445
0:19:08,800 --> 0:19:10,560
که این نهال باشد

446
0:19:10,560 --> 0:19:12,980
نهال کچیکم رفت

447
0:19:12,980 --> 0:19:15,420
تبدیل شد به یک درخت تناور

448
0:19:15,420 --> 0:19:18,920
اونم با میوهی که اصلا وجود نداشت

449
0:19:18,920 --> 0:19:22,040
این هر کدوم از اینا خلقون

450
0:19:22,040 --> 0:19:23,740
بعد خلقه

451
0:19:23,740 --> 0:19:25,320
نطبه رو نداشت

452
0:19:25,320 --> 0:19:28,340
یک قطر آق

453
0:19:28,340 --> 0:19:30,740
و وقتی که تبدیل به

454
0:19:30,740 --> 0:19:32,520
مزغه میشد

455
0:19:32,520 --> 0:19:33,660
خون میشد

456
0:19:33,660 --> 0:19:35,540
عدقه میشد

457
0:19:35,540 --> 0:19:36,700
گوشت میشد

458
0:19:36,700 --> 0:19:39,760
خب اینا هر مرحله اصلا غیر مرحله قبلیه

459
0:19:39,760 --> 0:19:41,660
مرحله قبلی رفت

460
0:19:41,660 --> 0:19:44,240
این یک خلق تازه ایست

461
0:19:44,240 --> 0:19:46,100
جنسش فرق میکند

462
0:19:46,100 --> 0:19:48,820
وقتی که اعضاب جباره

463
0:19:48,820 --> 0:19:50,640
و اندام این نوزاد

464
0:19:50,640 --> 0:19:52,620
این جنین کامل میشد

465
0:19:52,620 --> 0:19:55,220
خب باز این غیر از

466
0:19:55,220 --> 0:19:55,300
اون کدوم

467
0:19:55,320 --> 0:19:57,120
این این این اون یک تک گوش بوده

468
0:19:57,120 --> 0:19:58,480
هست

469
0:19:58,480 --> 0:20:00,840
و همچنین وقتی که

470
0:20:00,840 --> 0:20:03,260
بیرون میاد صدا بکنه

471
0:20:03,260 --> 0:20:04,980
گریه بکنه تفر میشه

472
0:20:04,980 --> 0:20:07,100
از تفر جوانی

473
0:20:07,100 --> 0:20:09,640
و جوانی به یک انسان کامل

474
0:20:09,640 --> 0:20:11,820
با اون علم و درایت

475
0:20:11,820 --> 0:20:13,460
و تجربه و کاردانی

476
0:20:13,460 --> 0:20:15,200
و تمام اوصافی

477
0:20:15,200 --> 0:20:17,220
که یک انسان کامل میتوند داشته باشد

478
0:20:17,220 --> 0:20:19,480
خب اینا هر کدوم اینا چیست

479
0:20:19,480 --> 0:20:21,400
خلقون بعد خلقه

480
0:20:21,400 --> 0:20:24,980
این از که

481
0:20:25,320 --> 0:20:28,060
الحمدلله رب العالمین

482
0:20:28,060 --> 0:20:30,160
واقعا

483
0:20:30,160 --> 0:20:31,980
بزرگترین

484
0:20:31,980 --> 0:20:34,060
مذهب ربوبیت

485
0:20:34,060 --> 0:20:34,840
همین است

486
0:20:34,840 --> 0:20:38,020
ربوبیت هر موجودی

487
0:20:38,020 --> 0:20:40,520
در بد و نخست پیدایش

488
0:20:40,520 --> 0:20:42,720
تا اون مرحله کامل

489
0:20:42,720 --> 0:20:45,100
چه مراهل وجودی رو تیمی کند

490
0:20:45,100 --> 0:20:47,120
این ربوبیت

491
0:20:47,120 --> 0:20:49,720
ربنا لذی اعطا کل شیئن خلقه

492
0:20:49,720 --> 0:20:51,840
اعطای نوجده

493
0:20:51,840 --> 0:20:53,200
احدثه

494
0:20:53,200 --> 0:20:55,200
اعطا کل شیئن خلقه

495
0:20:55,320 --> 0:20:59,140
از احداث اعطای اصل خلق

496
0:20:59,140 --> 0:21:01,220
ثم حدا

497
0:21:01,220 --> 0:21:04,780
این ادایت ادایت تکمیلی است

498
0:21:04,780 --> 0:21:05,800
خب

499
0:21:05,800 --> 0:21:09
این است که در این سیهه میبینیم که حضرت

500
0:21:09 --> 0:21:12,620
این رب رو به معنای خالق

501
0:21:12,620 --> 0:21:15,780
و ربوبیت رو به معنای خلق گرفته

502
0:21:15,780 --> 0:21:19,060
اصلا این از سنخ ربوبیت بشر چیه آقا

503
0:21:19,060 --> 0:21:19,860
نیست

504
0:21:19,860 --> 0:21:21,320
از سنخ تربیت

505
0:21:21,320 --> 0:21:23,620
این گونه تربیت و این گونه ربوبیت

506
0:21:23,620 --> 0:21:25,120
اصلا از رست از ماهاتیمه

507
0:21:25,320 --> 0:21:28,560
تربیت گرفته شده گفتن رب ببه یا ربی

508
0:21:28,560 --> 0:21:30,560
از یک لغت

509
0:21:30,560 --> 0:21:32,560
اما از سنخ تربیت بشر چیه آقا

510
0:21:32,560 --> 0:21:34,060
نیست

511
0:21:34,060 --> 0:21:35,460
روبیت پروردگار

512
0:21:35,460 --> 0:21:37,460
حضرت هم دارد به اعلام اصلاقش

513
0:21:37,460 --> 0:21:39,460
یا به از حرم اصلاقش که

514
0:21:39,460 --> 0:21:41,460
برخیر یا مخفی هست

515
0:21:41,460 --> 0:21:43,460
حضرت هم دارد این رو گوشی زد میکنند

516
0:21:43,460 --> 0:21:45,460
ارتفاعات ورمو دید؟ بله

517
0:21:45,460 --> 0:21:48,460
حضرت بکنم که نکته سب همین که

518
0:21:48,460 --> 0:21:53,800
عالمین اختصاص به موجوداتی ندارد که ما با چشم سر میبینیم

519
0:21:53,800 --> 0:21:57,300
نه موجوداتی هستن که ما نبیبینیم

520
0:21:57,300 --> 0:22:00,800
قدرت این ها از ما بسیار بیشتر هست

521
0:22:00,800 --> 0:22:03,800
الَّدِيَّ وَسْبِ صُفِي صُدُورِ النَّاسِ

522
0:22:03,800 --> 0:22:07,800
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

523
0:22:07,800 --> 0:22:11,800
خود جنه با ناس فرقش چیه؟

524
0:22:11,800 --> 0:22:13,800
ناس رو خود وصل بکنه خود بهت حرف میزنه

525
0:22:13,800 --> 0:22:15,800
تو تو کلمه میگه

526
0:22:15,800 --> 0:22:17,800
تو بلافاظ نمیفهمی اینکه دارد رو فریب بیده

527
0:22:17,800 --> 0:22:19,800
راحت

528
0:22:19,800 --> 0:22:20,800
متوجه بشین

529
0:22:20,800 --> 0:22:23,800
یه لحاظیه مثل انسان که از همجنس توه

530
0:22:23,800 --> 0:22:25,800
ولی جن اصلا نمیبینی

531
0:22:25,800 --> 0:22:28,800
کمان اینکه در آیه اومده که اینا میبینن

532
0:22:28,800 --> 0:22:31,800
وَاَوَ قَبِيلُهُ كَمِنْ هَيْثُ اللَّهَ تَرَوْنَهُمْ

533
0:22:31,800 --> 0:22:35,800
اینا وارد غرب بشر میشن

534
0:22:35,800 --> 0:22:37,800
در صحبه غرب بشر وارد میشن

535
0:22:37,800 --> 0:22:41,800
و انسان گاهی خیال میکنه که خودشه اصلا

536
0:22:41,800 --> 0:22:43,800
من دوست دارم این کار را انجام بدن

537
0:22:43,800 --> 0:22:45,800
چقدر لذت میبنم چقدر خوبه

538
0:22:45,800 --> 0:22:47,800
خب اینا همه را من و من نسبت میده

539
0:22:47,800 --> 0:22:49,800
این را منیت خود میبینن

540
0:22:49,800 --> 0:22:52,800
همون شیطان هست که از جنس جنه

541
0:22:52,800 --> 0:22:55,800
اتفاق فرمودی اینه

542
0:22:55,800 --> 0:22:57,800
یعنی اصلا اشتباه میدیرن

543
0:22:57,800 --> 0:22:59,800
دشمن را با خود

544
0:22:59,800 --> 0:23:01,800
دشمن را خود میپندارن

545
0:23:01,800 --> 0:23:05,800
این هم از عالمینه

546
0:23:05,800 --> 0:23:08,800
جن هم از چی هست اخوه؟ عالمینه

547
0:23:08,800 --> 0:23:11,800
یعنی عالمین ما ابتدا خیال میکنیم

548
0:23:11,800 --> 0:23:14,800
که هرچی را که ما میبینیم از مخلوقات اینا عالمینه

549
0:23:14,800 --> 0:23:16,800
ما خیال میکنیم که خوبه که

550
0:23:16,800 --> 0:23:18,800
بلکه اصلا به نظر من

551
0:23:18,800 --> 0:23:19,800
اکثر مردم هستن

552
0:23:19,800 --> 0:23:21,800
این را بابرشون اینه

553
0:23:21,800 --> 0:23:23,800
اصلا تو مخیره شون هم نیست که

554
0:23:23,800 --> 0:23:25,800
ما عالمینه که میگیم

555
0:23:25,800 --> 0:23:27,800
مثلا اجنب با چه اون وجودات و خودشون اینا

556
0:23:27,800 --> 0:23:30,800
اصلا برای ما همون حض نشده خیلی عزیز چیزها

557
0:23:30,800 --> 0:23:31,800
خودمون که نمیگیم

558
0:23:31,800 --> 0:23:33,800
یعنی مقصود بشر انسان

559
0:23:33,800 --> 0:23:34,800
حتی مومنی

560
0:23:34,800 --> 0:23:37,800
چون این معارف به این را الگاه نشده

561
0:23:37,800 --> 0:23:39,800
نفهمیدن هنوز متوجه نشدن

562
0:23:39,800 --> 0:23:41,800
بله

563
0:23:41,800 --> 0:23:44,800
و خیال میکنن که جن همون افثان هاییست که

564
0:23:44,800 --> 0:23:46,800
ما در بزرگ های برای بچه ها خودشون میگن

565
0:23:46,800 --> 0:23:48,800
یعنی برای اینا در این حد فقط

566
0:23:48,800 --> 0:23:50,800
اما جا نیفتاده

567
0:23:50,800 --> 0:23:52,800
حقیقت وجود جن

568
0:23:52,800 --> 0:23:54,800
که از میان اینا چه مومنینی هستن

569
0:23:54,800 --> 0:23:57,800
چه انسان هایی هستن که علمه چقدر تعریف اینا کردن

570
0:23:57,800 --> 0:23:59,800
خب اینا عالمینه

571
0:23:59,800 --> 0:24:02,800
قرار بکنن که نقطه چارم این که

572
0:24:02,800 --> 0:24:04,800
اقتصاص هم

573
0:24:04,800 --> 0:24:06,800
بالله رب بالعالمین

574
0:24:06,800 --> 0:24:10,800
این وجه این اقتصاص چیه

575
0:24:10,800 --> 0:24:12,800
در نصوص بیان شده

576
0:24:12,800 --> 0:24:14,800
باز در معتبره

577
0:24:14,800 --> 0:24:16,800
از امام اسکری علیه السلام

578
0:24:16,800 --> 0:24:18,800
مروی از امام اسکری علیه السلام

579
0:24:18,800 --> 0:24:20,800
حضرت حنود دو جور ربوبیته

580
0:24:20,800 --> 0:24:22,800
یه ربوبیت عام هست

581
0:24:22,800 --> 0:24:24,800
که همین که تازه بیان کردیم

582
0:24:24,800 --> 0:24:26,800
به یک ربوبیت خاص هست

583
0:24:26,800 --> 0:24:28,800
یعنی این که

584
0:24:28,800 --> 0:24:30,800
خدا تعالی

585
0:24:30,800 --> 0:24:32,800
هر انسانی را

586
0:24:32,800 --> 0:24:34,800
یک انایت خاصی دارد به او

587
0:24:34,800 --> 0:24:36,800
علاوه بر این که

588
0:24:36,800 --> 0:24:38,800
اون انایت آمنه برای همه چی آقا

589
0:24:38,800 --> 0:24:40,800
هست

590
0:24:40,800 --> 0:24:42,800
ولذا در اینجا بیان بگیر

591
0:24:42,800 --> 0:24:44,800
از اینجا بیان بر اینجا

592
0:24:44,800 --> 0:24:46,800
که به شخص رسول خدا

593
0:24:46,800 --> 0:24:48,800
انایت ویجهی داشته

594
0:24:48,800 --> 0:24:50,800
خدا تعالی به تک تک انبیاء

595
0:24:50,800 --> 0:24:52,800
هر کدام انایت ویجهی داشته

596
0:24:52,800 --> 0:24:54,800
گویای این معناست

597
0:24:54,800 --> 0:24:56,800
گویای این معناست

598
0:24:56,800 --> 0:24:58,800
که ربوبیت فروردگار

599
0:24:58,800 --> 0:25:00,800
نسبت به عباد

600
0:25:00,800 --> 0:25:02,800
به دو معناست

601
0:25:02,800 --> 0:25:04,800
یکی همون ربوبیت مشترک همه

602
0:25:04,800 --> 0:25:06,800
که از کردیم تازه

603
0:25:06,800 --> 0:25:08,800
یکی هم

604
0:25:08,800 --> 0:25:10,800
اون فضل و انایتو

605
0:25:10,800 --> 0:25:12,800
که به تعبیر بعضی انایت توفیقی بود

606
0:25:12,800 --> 0:25:14,800
اونی که

607
0:25:14,800 --> 0:25:16,800
برای آهاد بندگان

608
0:25:16,800 --> 0:25:18,800
که اون هم رهین

609
0:25:18,800 --> 0:25:20,800
سعی است در روایتی من دیدن

610
0:25:20,800 --> 0:25:22,800
دارد که

611
0:25:22,800 --> 0:25:24,800
ات توفیق و سعی

612
0:25:24,800 --> 0:25:26,800
که جناح ات دائر

613
0:25:26,800 --> 0:25:28,800
توفیق و سعی مانند

614
0:25:28,800 --> 0:25:30,800
دو بال یک پرنده هم

615
0:25:30,800 --> 0:25:32,800
که اگر پرنده یک بال

616
0:25:32,800 --> 0:25:34,800
نمیتوند پرواز بکند

617
0:25:34,800 --> 0:25:36,800
توفیق هم نصیب

618
0:25:36,800 --> 0:25:38,800
هرکس نمیشد

619
0:25:38,800 --> 0:25:40,800
تابع سعی انسان است

620
0:25:40,800 --> 0:25:42,800
انسانی که بخواست

621
0:25:42,800 --> 0:25:44,800
هرخیز نباشد و بگیرد

622
0:25:44,800 --> 0:25:46,800
به خواب از دنیا سبحو

623
0:25:46,800 --> 0:25:48,800
بعد اون برام بخواب بخواب

624
0:25:48,800 --> 0:25:50,800
بخور بخور و فکر

625
0:25:50,800 --> 0:25:52,800
شکم و فکر

626
0:25:52,800 --> 0:25:54,800
امور دنیا باشد

627
0:25:54,800 --> 0:25:56,800
خب این دیگه قابلیت

628
0:25:56,800 --> 0:25:58,800
برای اینکه اون توفیق نصیبش بشد

629
0:25:58,800 --> 0:26:00,800
چی آقا؟ ندارد

630
0:26:00,800 --> 0:26:02,800
سعی میخواد سعی

631
0:26:02,800 --> 0:26:04,800
و ان ليس لیل انسانه الا ما

632
0:26:04,800 --> 0:26:06,800
سعی

633
0:26:06,800 --> 0:26:08,800
از صحی و توفیق دارد

634
0:26:08,800 --> 0:26:10,800
تو امان

635
0:26:10,800 --> 0:26:12,800
که جناح ات دائر

636
0:26:12,800 --> 0:26:14,800
بعدا

637
0:26:14,800 --> 0:26:16,800
این روحیت خاصی است

638
0:26:16,800 --> 0:26:18,800
که رهین سعی و تلاش

639
0:26:18,800 --> 0:26:20,800
هر بشر هست

640
0:26:20,800 --> 0:26:22,800
به همون مقداری که اون سعی دارد

641
0:26:22,800 --> 0:26:24,800
زحمت میکشد

642
0:26:24,800 --> 0:26:26,800
توفیق خاصه راهی نصیبی

643
0:26:26,800 --> 0:26:28,800
اون هم چی آقا؟ میشه

644
0:26:28,800 --> 0:26:30,800
در این راه انبیاء و اعمی ما

645
0:26:30,800 --> 0:26:32,800
سرامد بشر

646
0:26:32,800 --> 0:26:34,800
کل تاریخ بشریت بودند

647
0:26:34,800 --> 0:26:36,800
و جعلنا منهم اعمتم

648
0:26:36,800 --> 0:26:38,800
یهدون به امرنا لما

649
0:26:38,800 --> 0:26:40,800
سبرو سبروی نهنو سعی

650
0:26:40,800 --> 0:26:42,800
استقامت

651
0:26:42,800 --> 0:26:44,800
در مقابل همه بشریتیه

652
0:26:44,800 --> 0:26:46,800
هر نعمت و نقمت

653
0:26:46,800 --> 0:26:48,800
و هر آن چی که بشر با اون

654
0:26:48,800 --> 0:26:50,800
قابلیت امتحان دارد

655
0:26:50,800 --> 0:26:52,800
تحمل کردن صرف کردن

656
0:26:52,800 --> 0:26:54,800
مطلب پنجام اینکه

657
0:26:54,800 --> 0:26:56,800
در بعضی اداده بایات

658
0:26:56,800 --> 0:26:58,800
مثل سیه ای عقوب ابن شعی

659
0:26:58,800 --> 0:27:00,800
دارد که اصلا

660
0:27:00,800 --> 0:27:02,800
وجه اختصاص به هم

661
0:27:02,800 --> 0:27:04,800
در خود وجود هر انسانی معلومه براش

662
0:27:04,800 --> 0:27:06,800
چطور؟

663
0:27:06,800 --> 0:27:08,800
میگه این رگه های احساب رو ببینید

664
0:27:08,800 --> 0:27:10,800
که بعضی ها ذاتا متحرک

665
0:27:10,800 --> 0:27:12,800
بعضی ها ذاتا ساکن

666
0:27:12,800 --> 0:27:14,800
و اگر اون ساکن متحرک

667
0:27:14,800 --> 0:27:16,800
بشند و بالعفظ بشر اصلا

668
0:27:16,800 --> 0:27:18,800
ادامه حیات نمیتونند بدهد

669
0:27:18,800 --> 0:27:20,800
اصلا خواب نمیاد دورو

670
0:27:20,800 --> 0:27:22,800
اصلا فکر اینکه بشر میخوابد

671
0:27:22,800 --> 0:27:24,800
الحمدلله الّذی ار قدنی

672
0:27:24,800 --> 0:27:26,800
فی معاد امنه و امانه

673
0:27:26,800 --> 0:27:28,800
این خواب

674
0:27:28,800 --> 0:27:30,800
و جعلنا نامکم صباتا

675
0:27:30,800 --> 0:27:32,800
این خواب مایه حیات بشری

676
0:27:32,800 --> 0:27:34,800
ادامه حیات بشری

677
0:27:34,800 --> 0:27:36,800
حضرت فرور این خواب

678
0:27:36,800 --> 0:27:38,800
رهیر این است که اون عروق

679
0:27:38,800 --> 0:27:40,800
کثیره ای که در بدن انسان هست

680
0:27:40,800 --> 0:27:42,800
بعضی ها متحرک

681
0:27:42,800 --> 0:27:44,800
و بعضی ها ساکن

682
0:27:44,800 --> 0:27:46,800
این به روبوبیت

683
0:27:46,800 --> 0:27:48,800
ذات مقدس حق هست

684
0:27:48,800 --> 0:27:50,800
که اونه که ساکنه باید

685
0:27:50,800 --> 0:27:52,800
سکون داشته باشه اونه که متحرکه

686
0:27:52,800 --> 0:27:54,800
باید متحرک باشه

687
0:27:54,800 --> 0:27:56,800
اگر برای عکس باشد بشر قدرت خواب ندارد

688
0:27:56,800 --> 0:27:58,800
بعده

689
0:27:58,800 --> 0:28:00,800
من آیاتی منامکم به لیل

690
0:28:00,800 --> 0:28:02,800
خب این از آیات فروردگار

691
0:28:02,800 --> 0:28:04,800
همین با همین روایت سهیه پعلوم میشه

692
0:28:04,800 --> 0:28:06,800
چه آیه بزرگیستی

693
0:28:06,800 --> 0:28:08,800
بعده عرض بکنم که

694
0:28:08,800 --> 0:28:10,800
یکی از وجوه مهم اختصاص

695
0:28:10,800 --> 0:28:12,800
حمل الله رب العالمین

696
0:28:12,800 --> 0:28:14,800
که هیچ بشری نمیتونه چنین گاری بکنه

697
0:28:14,800 --> 0:28:16,800
هیچ کس

698
0:28:16,800 --> 0:28:18,800
این هست

699
0:28:18,800 --> 0:28:20,800
این پیام ها ادامه دارد

700
0:28:20,800 --> 0:28:22,800
بعدن بیان میشه انشاءالله

701
0:28:22,800 --> 0:28:24,800
و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته

702
0:28:42,800 --> 0:28:44,800
سلام علیکم و برکاته

703
0:29:12,800 --> 0:29:14,800
موسیقی

704
0:29:42,800 --> 0:30:12,780
موسیقی در موسیقی درسته