1
0:00:00 --> 0:00:20
موسیقی

2
0:00:30 --> 0:00:40
موسیقی

3
0:01:00 --> 0:01:25
موسیقی

4
0:01:30 --> 0:01:40
موسیقی

5
0:02:00 --> 0:02:10
موسیقی

6
0:02:10 --> 0:02:20
موسیقی

7
0:02:30 --> 0:02:36
موسیقی

8
0:03:00 --> 0:03:16,300
این را آن کریم که اینها را توجیه کرد

9
0:03:16,300 --> 0:03:20,360
و راه را برای توبه از کفر به توحید باز کرد

10
0:03:20,360 --> 0:03:21
فرمود

11
0:03:21 --> 0:03:27,280
این تشویق به توبه است

12
0:03:27,280 --> 0:03:32,740
چین که در همین سوره این باره که معده بخواست خدا در بحثای بعد خواهد آمد

13
0:03:32,740 --> 0:03:36,640
یعنی آیه 91 همین سوره معده این است که

14
0:03:36,640 --> 0:03:37,260
فرمود

15
0:03:37,260 --> 0:03:52,700
این تشویق به نهای پذیری است

16
0:03:52,700 --> 0:03:55,020
فهل انتم منتهون

17
0:03:55,020 --> 0:03:56,320
یعنی

18
0:03:56,320 --> 0:03:57,260
حتما

19
0:03:57,280 --> 0:03:58,760
نه را به پذیری

20
0:03:58,760 --> 0:03:59,980
اینجا هم

21
0:03:59,980 --> 0:04:03,400
یعنی حتما استغفار کنید

22
0:04:03,400 --> 0:04:04,360
و معمد دارید

23
0:04:04,360 --> 0:04:07,300
سیدن استاد از بحث

24
0:04:07,300 --> 0:04:09,680
امیق عقلی را

25
0:04:09,680 --> 0:04:10,900
به عنوان بحث

26
0:04:10,900 --> 0:04:12,560
قرآنی

27
0:04:12,560 --> 0:04:13,700
توحید

28
0:04:13,700 --> 0:04:16,300
بحث توحیدی قرآن

29
0:04:16,300 --> 0:04:19,560
بعدم بحث توحیدی روایی را مطرح کرد

30
0:04:19,560 --> 0:04:21,720
در پایان این دوتا بحث

31
0:04:21,720 --> 0:04:23,700
می فرمان به این که

32
0:04:23,700 --> 0:04:25,400
سر این که ما برای

33
0:04:25,400 --> 0:04:26,980
خصوص این مسئله

34
0:04:26,980 --> 0:04:29,620
یه بحث فلسفی رو منعقد

35
0:04:29,620 --> 0:04:31,520
نکردیم برای این است که

36
0:04:31,520 --> 0:04:33,780
شرح آیات قرآنی

37
0:04:33,780 --> 0:04:35,920
و شرح خطبه های

38
0:04:35,920 --> 0:04:37,180
نهجل بلاغی است

39
0:04:37,180 --> 0:04:38,440
امیر سلام علیه

40
0:04:38,440 --> 0:04:41,140
ما را از منعقد کردن

41
0:04:41,140 --> 0:04:43,580
یک باب برای بحث فلسفی

42
0:04:43,580 --> 0:04:44,600
بینیاز کرده

43
0:04:44,600 --> 0:04:46,700
در زیل بعضی از آیات

44
0:04:46,700 --> 0:04:48,340
بحث فلسفی دارن

45
0:04:48,340 --> 0:04:50,580
در زیل بعضی از روایات

46
0:04:50,580 --> 0:04:51,920
بحث فلسفی دارن

47
0:04:51,920 --> 0:04:54,140
اونجا که نیاز دارد دو برهان عقلی

48
0:04:54,140 --> 0:04:56,500
و اما در خصوص این مسئله

49
0:04:56,980 --> 0:04:59,280
و همچنین شرح

50
0:04:59,280 --> 0:05:01,040
خطبه های توحیدی

51
0:05:01,040 --> 0:05:02,320
نهجل بلاغی

52
0:05:02,320 --> 0:05:05,020
میفرماد با شرح این آیات

53
0:05:05,020 --> 0:05:06,640
با شرح اون روایات

54
0:05:06,640 --> 0:05:08,700
دیگه جا برای بحث های عقلی دیست

55
0:05:08,700 --> 0:05:09,960
خودش کافی است

56
0:05:09,960 --> 0:05:12,820
اجمال اون بحث توحید قرآنیشون

57
0:05:12,820 --> 0:05:14,580
این است که بشر

58
0:05:14,580 --> 0:05:16,780
در اون درک های ابتداییشون

59
0:05:18,020 --> 0:05:19,880
مبهد هستن

60
0:05:19,880 --> 0:05:22,260
ولی اون فطرتشون را

61
0:05:22,260 --> 0:05:24,060
انبیاش فهم کنن

62
0:05:24,060 --> 0:05:26,360
که یوسیر دهان لفاید الاغو

63
0:05:26,360 --> 0:05:26,880
اون فطرتشون

64
0:05:26,980 --> 0:05:28,440
توحید ناب

65
0:05:28,440 --> 0:05:30,660
که در نهان انسان ها

66
0:05:30,660 --> 0:05:32,040
مفتور است

67
0:05:32,040 --> 0:05:33,980
اون مقفول است

68
0:05:33,980 --> 0:05:36,560
به وسیل وحش و فا میشود

69
0:05:36,560 --> 0:05:38,860
انسان در موادی

70
0:05:38,860 --> 0:05:41
امر نیازمند است

71
0:05:41 --> 0:05:43,260
برای رفع نیاز

72
0:05:43,260 --> 0:05:45,320
به جای تکیه میکنه

73
0:05:45,320 --> 0:05:46,660
کم کم میفهمد

74
0:05:46,660 --> 0:05:48,920
که هیچ موجودی نمیتواند

75
0:05:48,920 --> 0:05:50,920
نیازهای او را رفع کند

76
0:05:50,920 --> 0:05:52,500
نگر اینکه خود بینیاز

77
0:05:52,500 --> 0:05:54,280
محض باشد و این خداست

78
0:05:54,280 --> 0:05:56,920
ولی خدا را برای رفع نیاز

79
0:05:56,920 --> 0:05:58,320
خود طلب میکنه

80
0:05:58,320 --> 0:06:00,920
این توحید انسان های اولی

81
0:06:01,440 --> 0:06:02,820
بعد وقتی

82
0:06:02,820 --> 0:06:05,260
همین توحید را تقویت کرد

83
0:06:05,260 --> 0:06:06,780
جروتر رفت

84
0:06:06,780 --> 0:06:09,240
میبیند که درست است

85
0:06:09,240 --> 0:06:10,020
که خدا

86
0:06:10,020 --> 0:06:12,640
برای رفع نیاز او است

87
0:06:12,640 --> 0:06:14,180
اما نیاز او

88
0:06:14,180 --> 0:06:16,640
تنها مسئله مادی نیست

89
0:06:16,640 --> 0:06:18,640
او به مسئله معنوی هم

90
0:06:18,640 --> 0:06:19,680
نیازمند است

91
0:06:19,680 --> 0:06:22,460
همونطوری که او به خدا نیازمند است

92
0:06:22,460 --> 0:06:24,840
تا آب و نان و مسکن

93
0:06:24,840 --> 0:06:26,220
برای او فراهم بکند

94
0:06:26,920 --> 0:06:28,540
خدا نیازمند است

95
0:06:28,540 --> 0:06:32,280
تا به او علم و معرفت و عدل و

96
0:06:32,280 --> 0:06:35,840
احسان و ایسار و امثال زالش بدهد

97
0:06:35,840 --> 0:06:39,640
برای نیل به این کمالات عملی

98
0:06:39,640 --> 0:06:41,500
و اون کمالات علمی

99
0:06:41,500 --> 0:06:42,960
به خدا تکیه میکند

100
0:06:42,960 --> 0:06:45,260
که خدا منبع علم و عمل است

101
0:06:45,260 --> 0:06:47,400
وقتی به این مراحل رسید

102
0:06:47,400 --> 0:06:48,940
انگاه تشنه میشود

103
0:06:48,940 --> 0:06:50,220
که او را ببیند

104
0:06:50,220 --> 0:06:53,060
و این حاجت را از خدا طلب میکند

105
0:06:53,060 --> 0:06:55,720
حالا یا جواب لندترانی

106
0:06:55,720 --> 0:06:56,400
میشنود

107
0:06:56,400 --> 0:06:56,740
چون موسیقیه را ببیند

108
0:06:56,920 --> 0:07:01,080
یا جواب مصبت میشنود

109
0:07:01,080 --> 0:07:01,660
چون

110
0:07:01,660 --> 0:07:03,260
پیغمبر اسلام

111
0:07:03,260 --> 0:07:06
که دن آفد دل

112
0:07:06 --> 0:07:09,180
فکان قاب قوسین او عدنا

113
0:07:09,180 --> 0:07:10,960
در اونجا ما کذب

114
0:07:10,960 --> 0:07:12,400
الفعاد و ما رعا

115
0:07:12,400 --> 0:07:14,780
گرچه ذات اقبس اله

116
0:07:14,780 --> 0:07:17,020
مشهود هیچ پیامبری نیست

117
0:07:17,020 --> 0:07:19,700
فزدن از انسانهای غیر نبی

118
0:07:19,700 --> 0:07:20,820
لیکن شهود

119
0:07:20,820 --> 0:07:22,740
آیات کامل حق

120
0:07:22,740 --> 0:07:24,100
مغنطور این هاست

121
0:07:24,100 --> 0:07:26,020
انسان کم کم

122
0:07:26,020 --> 0:07:26,900
اون فطرت

123
0:07:26,900 --> 0:07:28,080
شباز میشود

124
0:07:28,080 --> 0:07:30,900
میفهمد که درست است خدا را

125
0:07:30,900 --> 0:07:33,220
برای رفع حاجت میخواهد

126
0:07:33,220 --> 0:07:34,920
خدا را برای حل

127
0:07:34,920 --> 0:07:36,360
مشکل میخواهد

128
0:07:36,360 --> 0:07:39,220
خدا مجیب مزتر است

129
0:07:39,220 --> 0:07:41,120
اما اول خیال میکد

130
0:07:41,120 --> 0:07:42,760
استرار او در

131
0:07:42,760 --> 0:07:44,960
آب و نان و مسکن و زن و

132
0:07:44,960 --> 0:07:45,920
فرزند است

133
0:07:45,920 --> 0:07:48,340
اینها را که تأمین کرد

134
0:07:48,340 --> 0:07:50,720
باز میبیند نه محتاج خیلی

135
0:07:50,720 --> 0:07:51,580
از چیز هاست

136
0:07:51,580 --> 0:07:54,520
وقتی خیلی از کمالات علمی

137
0:07:54,520 --> 0:07:56,460
و عملی را پراهم کرد

138
0:07:56,900 --> 0:07:58,180
و عادل شد

139
0:07:58,180 --> 0:08:01,060
تازه اتش او ظهور میکند

140
0:08:01,060 --> 0:08:03,400
میگوید پس من او را باید

141
0:08:03,400 --> 0:08:04,140
ببینم

142
0:08:04,140 --> 0:08:07,280
فهمید که لا تدرکه الابصار

143
0:08:07,280 --> 0:08:08,860
و هویدرک الابصار

144
0:08:08,860 --> 0:08:11,080
فهمید ذات اقدس اله

145
0:08:11,080 --> 0:08:12,080
دیدنی نیست

146
0:08:12,080 --> 0:08:15,120
فهمید که لا تدرکه الابصار

147
0:08:15,120 --> 0:08:16,500
و مشاهدت الایون

148
0:08:16,500 --> 0:08:19,400
بل تدرکه الغلوب به حقائق الامان

149
0:08:19,400 --> 0:08:21,040
حالا اتشش این است

150
0:08:21,040 --> 0:08:23,340
که او را با جان مشاهده بکند

151
0:08:23,340 --> 0:08:25,740
میبینید همین امن یجیب

152
0:08:25,740 --> 0:08:26,340
و المستر را

153
0:08:26,900 --> 0:08:30,040
انبیای و ازام هم دارن

154
0:08:30,040 --> 0:08:32,100
انسان های عادی هم دارن

155
0:08:32,100 --> 0:08:33,660
همه مستر رن

156
0:08:33,660 --> 0:08:35,500
و ذات اقدس اله

157
0:08:35,500 --> 0:08:38,600
برای دفع زرد و جلب نفع

158
0:08:38,600 --> 0:08:40,260
همه انسان ها

159
0:08:40,260 --> 0:08:41,820
فیض میریزاند

160
0:08:41,820 --> 0:08:43,100
به خیلی افاظه میکند

161
0:08:43,100 --> 0:08:46,220
لیکن جلب نفع و دفع زرد ها

162
0:08:46,220 --> 0:08:47,020
فرق میکند

163
0:08:47,020 --> 0:08:49,680
اونگاه انسان وقتی به اون بارگاه

164
0:08:49,680 --> 0:08:51,780
باریافت هرگز حاضر نیست

165
0:08:51,780 --> 0:08:52,640
برگرده

166
0:08:52,640 --> 0:08:56,200
تمام تلاش انسان های وارسته

167
0:08:56,200 --> 0:08:56,880
این را آن از که

168
0:08:56,880 --> 0:08:59,420
خدا را مشاهده بکنن

169
0:08:59,420 --> 0:09:01,800
و لذت شهود

170
0:09:01,800 --> 0:09:04,080
ذات اقدس اله را

171
0:09:04,080 --> 0:09:04,880
با هیچ لذتی

172
0:09:05,420 --> 0:09:07,180
مقایسه نخواهن کرد

173
0:09:07,180 --> 0:09:09,180
از اینجا چند نکته

174
0:09:09,180 --> 0:09:09,940
روشن میشه

175
0:09:09,940 --> 0:09:12,140
نکته اول این که

176
0:09:12,140 --> 0:09:14,600
اونها که الهادندیشن

177
0:09:14,600 --> 0:09:17,020
میگوین به این که این مسائل

178
0:09:17,020 --> 0:09:19,040
معرفتی و مسائل

179
0:09:19,040 --> 0:09:20,200
اخلاقی

180
0:09:20,200 --> 0:09:22,500
اینها دستبزار

181
0:09:22,500 --> 0:09:24,180
یک گروه خاص است

182
0:09:24,180 --> 0:09:26,500
یعنی اونا که میخوان انقلاب

183
0:09:26,880 --> 0:09:27,280
بکنن

184
0:09:27,280 --> 0:09:30,580
واجه ها و کلمات و لغاتی

185
0:09:30,580 --> 0:09:32,420
از قبیل هرریت

186
0:09:32,420 --> 0:09:35,320
استقلال همایت از مستعظفان

187
0:09:35,320 --> 0:09:36,800
دفاع از محرومان

188
0:09:36,800 --> 0:09:38,560
این چیزها را میبافن

189
0:09:38,560 --> 0:09:40,400
و جعل میکنن

190
0:09:40,400 --> 0:09:43,160
وگرنه یه فضیلتی وجود داشته باشد

191
0:09:43,160 --> 0:09:44,680
به عنوان هرریت

192
0:09:44,680 --> 0:09:46,760
استقلال همایت

193
0:09:46,760 --> 0:09:48,540
از محرومان اینا نیست

194
0:09:48,540 --> 0:09:50,660
اینا یه سلسل معانی

195
0:09:50,660 --> 0:09:52,780
مجعول و کلماتیست

196
0:09:52,780 --> 0:09:54,680
که با او بازی میکنن

197
0:09:54,680 --> 0:09:56,340
تا انقلاب بکنن

198
0:09:56,880 --> 0:09:58,940
یعنی مارس و انگلز

199
0:09:58,940 --> 0:10:01,640
و مانند آن که این حرف ها را میزدن

200
0:10:01,640 --> 0:10:03,020
برای آن از که

201
0:10:03,020 --> 0:10:04,640
ابزار دست داشته باشد

202
0:10:04,640 --> 0:10:07,160
اده دیگر که میخواستن

203
0:10:07,160 --> 0:10:09,420
بر محرومان حکومت کنن

204
0:10:09,420 --> 0:10:11,220
بر مظلومان چیره بشوند

205
0:10:12,080 --> 0:10:13,040
اونها را

206
0:10:13,040 --> 0:10:15,380
وادار به سکوت و سکون

207
0:10:15,380 --> 0:10:16,100
بکنن

208
0:10:16,100 --> 0:10:18,340
معانی جل میکنن

209
0:10:18,340 --> 0:10:20,880
لغاتی را ابدا میکنن

210
0:10:20,880 --> 0:10:22,300
از قبیل سبر

211
0:10:22,300 --> 0:10:23,600
قناعت

212
0:10:23,600 --> 0:10:26,520
زهر و مانند آن

213
0:10:26,880 --> 0:10:28,760
تا اونها را خام بکنن

214
0:10:28,760 --> 0:10:31,800
وگه نه نه حرریت و استقلال

215
0:10:31,800 --> 0:10:33,220
واقعیتی دارد

216
0:10:33,220 --> 0:10:35,380
نه سبر و قناعت و زهر

217
0:10:35,380 --> 0:10:36,680
واقعیتی دارد

218
0:10:36,680 --> 0:10:39,460
همه را این تاغوتی ها

219
0:10:39,460 --> 0:10:40,680
جهل کردن

220
0:10:40,680 --> 0:10:42,680
این یه بینش اخلاقیست

221
0:10:42,680 --> 0:10:45,040
که میگوین معانی اخلاقی

222
0:10:45,040 --> 0:10:47,760
و کلمات اخلاقی مهمل هست

223
0:10:47,760 --> 0:10:49,380
اینه بیمعناست

224
0:10:49,380 --> 0:10:50,620
اینها را

225
0:10:50,620 --> 0:10:53,180
اونا که خواستن انقلاب بکنن

226
0:10:53,180 --> 0:10:54
ساختن

227
0:10:54 --> 0:10:56,580
یا اونا که خواستن حکومتی

228
0:10:56,880 --> 0:10:58,560
جائران داشته باشن

229
0:10:58,560 --> 0:10:59,320
بافتن

230
0:10:59,320 --> 0:11:02,340
وگه نه نه حرریت و استقلال

231
0:11:02,340 --> 0:11:04,060
معناب و واقعیتی دارد

232
0:11:04,060 --> 0:11:06,240
نه سبر و زهر و قناعت

233
0:11:06,240 --> 0:11:07,140
اینگر

234
0:11:07,140 --> 0:11:10,380
حرف دیگران هست که میگوین

235
0:11:10,380 --> 0:11:12,420
خدا را

236
0:11:12,420 --> 0:11:14,740
افراد زعیف ساختن

237
0:11:14,740 --> 0:11:17,320
اینا ساخته خود را عبادت میکنن

238
0:11:17,320 --> 0:11:19,560
وگه نه معاذ الله خدایی نیست

239
0:11:19,560 --> 0:11:20,920
افراد زعیف

240
0:11:20,920 --> 0:11:23,480
که دستشون از همه جا کتاه هست

241
0:11:23,480 --> 0:11:24,700
به افثانه

242
0:11:24,700 --> 0:11:26,560
علوهیتی که میکنن

243
0:11:26,880 --> 0:11:28,700
تا خود را قانعه کنن

244
0:11:28,700 --> 0:11:31,020
در دریاها در سهراها

245
0:11:31,020 --> 0:11:32,960
هر جا وسیله نقلی اونها

246
0:11:32,960 --> 0:11:35,400
منده شد به خدا متکیم شدن

247
0:11:35,400 --> 0:11:37,320
در شهر و روستا

248
0:11:37,320 --> 0:11:39,160
هر وقت از تعمیل

249
0:11:39,160 --> 0:11:41,300
نیازهای روزانه

250
0:11:41,300 --> 0:11:43,660
با مندن به خدا متکیم شدن

251
0:11:43,660 --> 0:11:45,400
جهل مردم

252
0:11:45,400 --> 0:11:47,440
و عگز مردم

253
0:11:47,440 --> 0:11:49,400
خالق خدای اونهاست

254
0:11:50,060 --> 0:11:51,660
وقتی بیمارن

255
0:11:51,660 --> 0:11:53,660
راه درمان را برد نیستن

256
0:11:53,660 --> 0:11:55,500
میگن متوسیل میشویم

257
0:11:55,500 --> 0:11:56,700
وقتی مشکل ماشکل

258
0:11:56,880 --> 0:11:59,780
راه اقتصاد را برد نیستن

259
0:11:59,780 --> 0:12:01,580
میگن به خدا متوسیل میشویم

260
0:12:02,160 --> 0:12:03,580
این جهل اونها

261
0:12:04,100 --> 0:12:06
و عجز اونهاست

262
0:12:06 --> 0:12:08,420
که برای اونها خدا ساخته است

263
0:12:08,420 --> 0:12:09,760
و قنم آزالله

264
0:12:09,760 --> 0:12:11,340
خدایی در کار نیست

265
0:12:11,340 --> 0:12:13,580
اونا مخلوقهای خود را میپرستن

266
0:12:14,120 --> 0:12:16,820
در چنین فضای تیرهی

267
0:12:16,820 --> 0:12:18,120
انبیاء علیه مصطلح

268
0:12:18,120 --> 0:12:19,040
ظهور کردن

269
0:12:19,040 --> 0:12:21,720
انبیاء حقیقت انسان را به انسان

270
0:12:21,720 --> 0:12:22,700
معرفی کردن

271
0:12:22,700 --> 0:12:25
حقیقت جهان را به مقدار میسور

272
0:12:25 --> 0:12:26,580
به انسان را معرفی کردن

273
0:12:26,880 --> 0:12:29,080
توحید را به مقدار امکان

274
0:12:29,080 --> 0:12:31,280
برای بشر شهر دادن

275
0:12:31,280 --> 0:12:33,520
و پرچمداران نبوت

276
0:12:33,520 --> 0:12:35,480
و رسالت و خلافت

277
0:12:35,480 --> 0:12:36,500
و امامت

278
0:12:36,500 --> 0:12:38,460
انسان های بودن

279
0:12:38,460 --> 0:12:41,020
آلمترین مردم زمان خود

280
0:12:41,020 --> 0:12:43,480
و شجاعترین مردمان

281
0:12:43,480 --> 0:12:44,240
زمان خود

282
0:12:44,240 --> 0:12:47,640
اگر مسئله اعتقاد به خدا

283
0:12:47,640 --> 0:12:49,480
محصول جهل بود

284
0:12:49,480 --> 0:12:51,640
یا باورداشتن

285
0:12:51,640 --> 0:12:53,920
خدا مسئول عجز بود

286
0:12:53,920 --> 0:12:55,460
باید اینا که

287
0:12:55,460 --> 0:12:57,660
آلمترین مردم روی زمین

288
0:12:57,660 --> 0:13:00,600
و شجاعترین مردم روی زمینن

289
0:13:00,600 --> 0:13:02,980
اینا دائی توحید نداشته باشن

290
0:13:02,980 --> 0:13:06,340
اینا آلمترین مردمان روی زمینن

291
0:13:06,340 --> 0:13:08,940
برای این که در تمام دورها

292
0:13:08,940 --> 0:13:10,640
اینا تحدی کردن

293
0:13:10,640 --> 0:13:12,720
گفتن هر مطلب علمی دارید

294
0:13:12,720 --> 0:13:14,400
با ما در میون بگذارید

295
0:13:14,400 --> 0:13:16,200
و تمام رغباب

296
0:13:16,200 --> 0:13:19,200
مندند و اینا پیشگاه مندند

297
0:13:19,200 --> 0:13:21,140
در مسائل عملی

298
0:13:21,140 --> 0:13:24,800
و از نظر شهامت و مبارزه

299
0:13:24,800 --> 0:13:25,440
به تمام رغباب

300
0:13:25,460 --> 0:13:27,800
تمام تحدیدها تحدید شدن

301
0:13:27,800 --> 0:13:30,200
به هر نقوه و بنسرو

302
0:13:30,200 --> 0:13:32,100
و آلهتکام تحدید شدن

303
0:13:32,100 --> 0:13:33,640
و مقاومت کردن

304
0:13:33,640 --> 0:13:37,140
اگر زکریه را با اون عرن نیم کردن

305
0:13:37,140 --> 0:13:38,660
این مقاومت کردن

306
0:13:38,660 --> 0:13:40,860
اگر یهیه را شهید کردن

307
0:13:40,860 --> 0:13:42,280
مقاومت کردن

308
0:13:42,280 --> 0:13:43,060
و ها کذا

309
0:13:43,060 --> 0:13:46,220
بلاخره اگه اینا بنابرا دل به دریا بزنن

310
0:13:46,220 --> 0:13:47,700
چون موسا زدن

311
0:13:47,700 --> 0:13:49,200
دل به آتش بزنن

312
0:13:49,200 --> 0:13:51,040
چون ابراهیم دادن

313
0:13:51,040 --> 0:13:53,200
فرزن زبه بکنن

314
0:13:53,200 --> 0:13:54,340
آماده شدن

315
0:13:54,340 --> 0:13:55,400
زیر عرن

316
0:13:55,460 --> 0:13:56,420
رفت

317
0:13:56,420 --> 0:14:00,080
دیگه از این مردم بزرگتر تاریخ نشون نداد

318
0:14:00,080 --> 0:14:04,080
اگر بنابرا کسی را از ایربن ایربن کردن

319
0:14:04,080 --> 0:14:05,660
و به آتش روندن

320
0:14:05,660 --> 0:14:07,260
اینا دست بردارن

321
0:14:07,260 --> 0:14:08,780
اون بیا با دست برداشت

322
0:14:08,780 --> 0:14:12,060
شاگردان اینا اصحاب اخدود بودن

323
0:14:12,060 --> 0:14:13,980
که کانالی از آتش کردن

324
0:14:13,980 --> 0:14:17,200
که یک مرگ تدریجی با خفقانم راه هست

325
0:14:17,200 --> 0:14:19,440
یک کانالی کردن

326
0:14:19,440 --> 0:14:20,800
دو طرفش باز

327
0:14:20,800 --> 0:14:22,680
و پره از آتش

328
0:14:22,680 --> 0:14:23,900
اینا را ریختن

329
0:14:23,900 --> 0:14:25,400
اینا به تدریج سختن

330
0:14:25,400 --> 0:14:26,920
به نفس اینا در نیامد

331
0:14:26,920 --> 0:14:27,520
خب

332
0:14:27,520 --> 0:14:32,980
پس هیچ کسی از شاگردان انبیا شجاعتر نیامده

333
0:14:32,980 --> 0:14:35,820
به اینا ها ها میان توحیدند

334
0:14:35,820 --> 0:14:37,800
و مردم را به هلا دعوت کردن

335
0:14:37,800 --> 0:14:43,200
پس ترس باعث اعتقاد به خدا نیست

336
0:14:43,200 --> 0:14:46,640
جهل باعث اعتقاد به خدا نیست

337
0:14:46,640 --> 0:14:54,240
برای اینکه سران توحید انبیا و خلافا و مرسلین و ایمه علیه السلام بودن و هستن

338
0:14:54,240 --> 0:14:57,440
که عالمترین مردم روی زمین

339
0:14:57,440 --> 0:15:00,520
و شجاعترین مردم روی زمین بودن

340
0:15:00,520 --> 0:15:02,660
و اینا آمدن به ما گفتن

341
0:15:02,660 --> 0:15:07,300
شما انناس معادن که معادن زهبه و الفزه

342
0:15:07,300 --> 0:15:11,860
شما گنجینه هایی دارید در نهانتون و در نهادتون

343
0:15:11,860 --> 0:15:15,020
ما این گنجینه را حفاری میکنیم

344
0:15:15,020 --> 0:15:17,260
تا معلوم بشه باید شما چی دارید

345
0:15:17,260 --> 0:15:22,260
انسان در درجه اول احساس میکند که محتاج است

346
0:15:22,260 --> 0:15:23,860
اما نمیدوند حاجتیه

347
0:15:24,240 --> 0:15:25,100
او در چیست

348
0:15:25,100 --> 0:15:29,320
همین انسانی که خیال میکند حاجت دارد به مال

349
0:15:29,320 --> 0:15:32,340
و حاجت دارد به مسکن

350
0:15:32,340 --> 0:15:37,480
و همین انسانی که یک روزی با سوسمار تغذیه میکرد

351
0:15:37,480 --> 0:15:40,820
و کار او با غارتگری انجام میشد

352
0:15:40,820 --> 0:15:44,660
همین انسان را پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

353
0:15:44,660 --> 0:15:46,400
به جای رسوند که به یه اصرون

354
0:15:46,400 --> 0:15:48,840
علی انفسهم و روکانه به امخصاص

355
0:15:48,840 --> 0:15:52,240
همین انسانی که از سوسمار نمیگذشت

356
0:15:52,240 --> 0:15:57,520
به جای رسیده است که در هنگام احرام از آهو میگذشت

357
0:15:57,520 --> 0:16:05,240
خب چطور اون عرب سوسماری را به جای رسوند که از آهو میگذرد در ایام احرام

358
0:16:05,240 --> 0:16:12,240
تا او را تربیت کند که از بهترین قضا در حال احرام برای رضای دوست باید بگذرید

359
0:16:13,640 --> 0:16:17,460
این معنای یوسیر و لهم دفاع این الاغول است

360
0:16:17,460 --> 0:16:19,600
یوسیر و لهم دفاع این الاغول

361
0:16:19,600 --> 0:16:22
به انسان میگد تو محتاج

362
0:16:22,240 --> 0:16:26,060
این که درک حاجت میکنی درست است

363
0:16:26,060 --> 0:16:32,780
و این که میپذیری برای رفع حاجت باید به یک مبدعی تکیه کنی

364
0:16:32,780 --> 0:16:33,680
اینها درست است

365
0:16:33,680 --> 0:16:36,660
اما بدن به چی محتاجی

366
0:16:36,660 --> 0:16:39,820
و بیاب که به کی محتاجی

367
0:16:39,820 --> 0:16:42,180
این دوتا کار را انبیا کردن

368
0:16:42,180 --> 0:16:48,640
اولا خود آلمترین و شجاعترین مردم روزگار بودن و امتحان دادن

369
0:16:48,640 --> 0:16:52,220
بعد به مردم فهمودن شما در این کار را کنید

370
0:16:52,240 --> 0:16:55,940
این حال که محتاجی و ما قبول دارم شما محتاجی

371
0:16:55,940 --> 0:17:00,080
اما احتیاج شما احتیاج هیوانی نیست

372
0:17:00,080 --> 0:17:02,460
احتیاج شما احتیاج انسانیست

373
0:17:02,460 --> 0:17:06,200
شما احتیاج به ایسار داری

374
0:17:06,200 --> 0:17:07,580
نه استعصار

375
0:17:07,580 --> 0:17:10,240
این عرب مستعصر

376
0:17:10,240 --> 0:17:15,240
یعنی عربی که برای خود میخواست استعصار میکرد

377
0:17:15,800 --> 0:17:19,580
این را قرآن به مرحله ایسار رسوم

378
0:17:19,580 --> 0:17:22,240
شخص دیگری را بدخور ترجیح میدهد

379
0:17:22,240 --> 0:17:26,060
اون که خود را بردیگری ترجیح میدهد

380
0:17:26,060 --> 0:17:30,160
و سروت کشور را برای خود طلب میکند

381
0:17:30,160 --> 0:17:32
او استعصار است

382
0:17:32 --> 0:17:34,260
مستعصر است

383
0:17:34,260 --> 0:17:36,840
یعنی خود را بردیگری ترجیح میدهد

384
0:17:36,840 --> 0:17:39,880
و اون که غیر را برخود ترجیح میدهد

385
0:17:39,880 --> 0:17:40,960
او موسر است

386
0:17:40,960 --> 0:17:46,260
او ایسار دارد

387
0:17:46,260 --> 0:17:49,260
خب همین بشر را

388
0:17:49,260 --> 0:17:52,220
وی فهمون که تو محتاجی دارید

389
0:17:52,240 --> 0:17:54,940
تو محتاج به ایساری نه استعصار

390
0:17:54,940 --> 0:17:59,700
تو محتاج به گذشت از آهو هستی

391
0:17:59,700 --> 0:18:03,560
نه محتاج به سید سوسمار

392
0:18:03,560 --> 0:18:05,180
خب خیلی فرق است دیگر

393
0:18:05,180 --> 0:18:10,360
تو محتاج به شهود خالقی هستی

394
0:18:10,360 --> 0:18:12,040
که لا تدرک و لبسار

395
0:18:12,040 --> 0:18:14,240
نه به شهود این و اون

396
0:18:14,940 --> 0:18:18,480
بنابراین این که دیگران میگفتن

397
0:18:18,480 --> 0:18:21,480
این کرمات هرریت آزادی و مانندهی

398
0:18:22,240 --> 0:18:26,400
اون را رهبران انقلاب بافتن و ساختن

399
0:18:26,400 --> 0:18:30,640
یا سبر و قناعت و زهد را

400
0:18:30,640 --> 0:18:34,860
حاکمان تاقی بافتن و ساختن

401
0:18:34,860 --> 0:18:37,600
در اثر این که نه خود را شناختن

402
0:18:37,600 --> 0:18:39,440
نه آلم و آدم را شناختن

403
0:18:39,440 --> 0:18:40,760
این هم یه بده

404
0:18:40,760 --> 0:18:44,240
اونگاه قرآن کریم میفرمد به این که

405
0:18:44,240 --> 0:18:46,940
اعرز امن تبلان ذکر ناولم

406
0:18:46,940 --> 0:18:48,780
یورد الا الحیات الدنیا

407
0:18:48,780 --> 0:18:51,040
از اونها روخ برگردان

408
0:18:51,040 --> 0:18:52,220
کسانی را برگردن و برگردن

409
0:18:52,240 --> 0:18:55,260
اینجا که حق را میفهمن و طلب میکنن

410
0:18:55,260 --> 0:18:56,460
اونها را بپسید

411
0:18:56,460 --> 0:19:00,960
بعد می آید خدا را به عنوان واحد معرفی میکنن

412
0:19:00,960 --> 0:19:02,760
که خدا واحد است

413
0:19:02,760 --> 0:19:05,480
بعد میفرمد نه تنها واحد است

414
0:19:05,480 --> 0:19:07,240
شریک ندارد

415
0:19:07,240 --> 0:19:10,320
نه تنها واحد است و شریک ندارد

416
0:19:10,320 --> 0:19:11,340
احد است

417
0:19:11,340 --> 0:19:14,840
این قله بعرفت توهیدی است

418
0:19:14,840 --> 0:19:17,300
قل هو الله احد

419
0:19:17,300 --> 0:19:21,640
اگر فرموده بود قل هو الله واحد

420
0:19:22,240 --> 0:19:25,480
اینجا برای توهم شریک بود

421
0:19:25,480 --> 0:19:28,940
باید اون توهم را بزدادید

422
0:19:28,940 --> 0:19:32,560
بفهمد ما من اله الا اله واحد

423
0:19:32,560 --> 0:19:35,700
با نفی غیر وحدت او را ثابت کند

424
0:19:35,700 --> 0:19:39,420
با نفی شریک توهید را ثابت کند و مانندان

425
0:19:39,420 --> 0:19:42,920
اما اگر بفرماید قل هو الله احد

426
0:19:42,920 --> 0:19:46,660
یعنی تمام او روحیت ماله است

427
0:19:46,660 --> 0:19:50,180
شما اگر گفتید ما جانی احد یعنی چی؟

428
0:19:50,180 --> 0:19:51,860
یعنی نه یک نفر آمدید

429
0:19:52,240 --> 0:19:53,240
نه دو نفر آمدید

430
0:19:53,240 --> 0:19:54,240
نه سه نفر آمدید

431
0:19:54,240 --> 0:19:55,240
نه ست نفر آمدید

432
0:19:55,240 --> 0:19:56,240
نه بیشتر و نه کمتر

433
0:19:56,240 --> 0:19:57,240
احد این ایام است

434
0:19:57,240 --> 0:20:04,240
یا اگر خدا فرمود و این احد دون مئر مشتکین از تجارکه و عجرهو

435
0:20:04,240 --> 0:20:11,240
اگر احدی از مشتکین به شما پناهنده شد خواست چیزی از شما یاد بگیرد

436
0:20:11,240 --> 0:20:16,240
این احد شامل یک نفر دو نفر ست نفر کمتر و بیشتر خواهد شد

437
0:20:16,240 --> 0:20:20,240
احد در مقابل ثانی و ثالث و رابعه نیست

438
0:20:20,240 --> 0:20:24,240
اون واحد است که در مقابل ثانی و ثالث و رابعه است

439
0:20:24,240 --> 0:20:26,240
احد مقابل ندارد

440
0:20:26,240 --> 0:20:30,240
اگر یک نفر بیاید احد است چند نفر هم بیاید احد است

441
0:20:30,240 --> 0:20:35,240
وقتی بفرماید قل هو الله احد

442
0:20:35,240 --> 0:20:39,240
یعنی اروحیت ماله او دیگر غیر بر نمیدارد

443
0:20:39,240 --> 0:20:41,240
اونگاه این رو باز شد

444
0:20:41,240 --> 0:20:48,240
فهمو چون این مسمت است و سمد است مقصود است مقصد است

445
0:20:48,240 --> 0:20:50,240
شما صالحان رای این مقصد است

446
0:20:50,240 --> 0:20:54,240
این راه را تهی کنید تا مقصود را در مقصد ببینید

447
0:20:54,240 --> 0:20:56,240
اول بدانید مقصدتون کجا است

448
0:20:56,240 --> 0:21:02,240
بعد هم بدانید مقصودی که در مقصد باید مشهود بشود که است به چی است

449
0:21:02,240 --> 0:21:04,240
این راه را تهی کنید

450
0:21:04,240 --> 0:21:06,240
سمد قصد

451
0:21:06,240 --> 0:21:09,240
مسمود بودن مقصود بودن

452
0:21:09,240 --> 0:21:13,240
یا پر بودن جای از او خالی نبودن

453
0:21:13,240 --> 0:21:19,240
یا او چیزی را فاقد نباشد و خلای در او نباشد چنین چیزی را میگن سمد

454
0:21:20,240 --> 0:21:27,240
قهرن والد است نولد چنین موجودی هم کفی و هم تایی نخواهد داشت

455
0:21:27,240 --> 0:21:31,240
این احد یک بار مصبت و منفی دارد

456
0:21:31,240 --> 0:21:33,240
یعنی او است و غیر از او نیست

457
0:21:33,240 --> 0:21:38,240
چون اگر غیر از او باشد همه اعلاق دیگه او نیست

458
0:21:38,240 --> 0:21:41,240
گاهی برای فهموندن این معنام

459
0:21:41,240 --> 0:21:44,240
چه خدا واحد است و شریک ندارد

460
0:21:44,240 --> 0:21:47,240
تعبیر به احد میشود یک

461
0:21:47,240 --> 0:21:49,240
گاهی تعبیر به لیس کمسلیشه

462
0:21:50,240 --> 0:21:53,240
یا لا شریک لح و مانند اون میشود دو

463
0:21:53,240 --> 0:21:58,240
گاهی به صورت واحد قاهر یاد میشود

464
0:21:58,240 --> 0:22:02,240
وولا هل واحد القهار

465
0:22:02,240 --> 0:22:07,240
این الواحد به علاوه القهار این دتایی

466
0:22:07,240 --> 0:22:10,240
همون پیام احد را میرساند

467
0:22:10,240 --> 0:22:13,240
این کلمه احد به تنهایی

468
0:22:13,240 --> 0:22:17,240
مزمون واحد قهار را میفهماند

469
0:22:17,240 --> 0:22:20,240
واحد قهار دتایی با این قهار

470
0:22:20,240 --> 0:22:24,240
با هم معنای احد را میرساند

471
0:22:24,240 --> 0:22:28,240
واحد قاهر یعنی واحد است که دیگران را

472
0:22:28,240 --> 0:22:30,240
تهد قهر خود قرار میدهد

473
0:22:30,240 --> 0:22:32,240
خب اگر ما یک واحدی داشته باشیم

474
0:22:32,240 --> 0:22:35,240
که ثانی هم در کنارش باشد

475
0:22:35,240 --> 0:22:37,240
این واحد دیگر قاهر نشد که

476
0:22:37,240 --> 0:22:40,240
چون اون ثانی را زیر پوشیش خود نگرفت که

477
0:22:40,240 --> 0:22:42,240
این هم واحد است دیگری هم واحد

478
0:22:42,240 --> 0:22:45,240
ولی اگر یک واحدی داشتیم که

479
0:22:45,240 --> 0:22:48,240
هیچ غیری در قبال او نگنجید اون جایگاه ندارد

480
0:22:48,240 --> 0:22:50,240
این میشود واحد قهار

481
0:22:50,240 --> 0:22:52,240
که یقهر و کل شیط

482
0:22:52,240 --> 0:22:54,240
این مبالغ هم هست

483
0:22:54,240 --> 0:22:56,240
اگر قهرش مطلق است

484
0:22:56,240 --> 0:22:58,240
و همه چیز را مقهور خود میکند

485
0:22:58,240 --> 0:23:01,240
و زیر پوشیش خود قرار میدهد

486
0:23:01,240 --> 0:23:04,240
پس چون این واحدی همتا ندارد

487
0:23:04,240 --> 0:23:06,240
اگر همتا میداشت

488
0:23:06,240 --> 0:23:09,240
او هم واحد بود همتایو هم واحد

489
0:23:09,240 --> 0:23:13,240
ولی چون او واحد است و قهار یقهر و کل ما اداه

490
0:23:13,240 --> 0:23:16,240
پس لاشت این واحدی که

491
0:23:16,240 --> 0:23:18,240
این واحدی که از این قهار

492
0:23:18,240 --> 0:23:19,240
لا شریک لا

493
0:23:19,240 --> 0:23:21,240
برای توحید ناق

494
0:23:21,240 --> 0:23:24,240
گاهی از کلمه احد استفاده میشود

495
0:23:24,240 --> 0:23:26,240
گاهی از دیسکم اصلاحی شیع

496
0:23:26,240 --> 0:23:28,240
یا لا شریک لا

497
0:23:28,240 --> 0:23:31,240
یا ما من اله الا اله و واحد استفاده میشود

498
0:23:31,240 --> 0:23:34,240
گاهی هووال واحد القهار استفاده میشود

499
0:23:34,240 --> 0:23:38,240
این واحد قهار در قیامت ظهور میکند

500
0:23:38,240 --> 0:23:42,240
برای کسانی که با مرگ اراده رهلت کردن

501
0:23:42,240 --> 0:23:47,240
الانم خداوند به عنوان واحد قهار برای آنها ظهور کرده است

502
0:23:47,240 --> 0:23:48,240
و از این قهار

503
0:23:48,240 --> 0:23:51,240
ولی برای اکثری انسان هم

504
0:23:51,240 --> 0:23:56,240
در قیامت خدا به عنوان واحد قهار ظهور میکند

505
0:23:56,240 --> 0:23:58,240
که اون وقت اون روز سآل میکنند

506
0:23:58,240 --> 0:24:00,240
لمن الملک اليوم

507
0:24:00,240 --> 0:24:02,240
لله الواحد القهار

508
0:24:02,240 --> 0:24:04,240
الیوم هم همینطور است

509
0:24:04,240 --> 0:24:08,240
این چنین است که الیوم ملک سماوات و عرض

510
0:24:08,240 --> 0:24:10,240
به دست غیر خدا باشد

511
0:24:10,240 --> 0:24:12,240
تبارکاللذیب به یدهی الملک

512
0:24:12,240 --> 0:24:16,240
یا سبحاناللذیب به یدهی ملکوت و کل شیع

513
0:24:16,240 --> 0:24:17,240
الانم لله الواحد قهار استفاده میشود

514
0:24:17,240 --> 0:24:20,240
اما الان خیلی ها درک نمیکنند

515
0:24:20,240 --> 0:24:22,240
چون خود را ملک میدانند

516
0:24:22,240 --> 0:24:25,240
یه سه بانه مالهو اخلاده

517
0:24:25,240 --> 0:24:27,240
فردا میفهمند که نه

518
0:24:27,240 --> 0:24:29,240
این هجاب رفت میشود

519
0:24:29,240 --> 0:24:31,240
میفهمند لله الواحد القهار

520
0:24:31,240 --> 0:24:34,240
چنین وحدتی با سه نفر است

521
0:24:34,240 --> 0:24:36,240
میشه رابعه سلاسه

522
0:24:36,240 --> 0:24:38,240
با چهار نفر است

523
0:24:38,240 --> 0:24:40,240
میشه خامسه اربعه

524
0:24:40,240 --> 0:24:42,240
با پین نفر است

525
0:24:42,240 --> 0:24:44,240
میشه سادس خمسه

526
0:24:44,240 --> 0:24:45,240
با بیشتر نفر است

527
0:24:45,240 --> 0:24:46,240
میشه سادس خمسه

528
0:24:46,240 --> 0:24:48,240
هیچ جا رنگ نمیگیرد

529
0:24:48,240 --> 0:24:51,240
یعنی اگر پین نفر یه جا نشستند

530
0:24:51,240 --> 0:24:54,240
خدای واحد قهار با اینها است

531
0:24:54,240 --> 0:24:57,240
این پین نفر به علاوه خدای واحد قهار

532
0:24:57,240 --> 0:24:59,240
باز مسابیس به پین نفر

533
0:24:59,240 --> 0:25:00,240
چرا؟

534
0:25:00,240 --> 0:25:03,240
چون اون واحد واحد قاهر است

535
0:25:03,240 --> 0:25:04,240
در عرض این ها نیست که

536
0:25:04,240 --> 0:25:07,240
پنجه به علاوه یک بشود شش

537
0:25:07,240 --> 0:25:09,240
بنابراین این معنا را

538
0:25:09,240 --> 0:25:11,240
که ذات اقدس اله

539
0:25:11,240 --> 0:25:13,240
به عنوان احدیت یاد میکند

540
0:25:13,240 --> 0:25:16,240
به عنوان لیسه کمسلی شهی یاد میکند

541
0:25:16,240 --> 0:25:19,240
یا به عنوان واحد قهار یاد میکند

542
0:25:19,240 --> 0:25:21,240
این میتواند جامع باشد

543
0:25:21,240 --> 0:25:23,240
بین آیه سوره مبارک مجادله

544
0:25:23,240 --> 0:25:26,240
و این آیه سوره مبارکه

545
0:25:26,240 --> 0:25:28,240
ماعده که محل بحث است

546
0:25:28,240 --> 0:25:30,240
مطلب بعدیان است که

547
0:25:30,240 --> 0:25:33,240
گاهی ذات اقدس اله برای نفیه شرک

548
0:25:33,240 --> 0:25:35,240
و اثبات توحید

549
0:25:35,240 --> 0:25:37,240
میفرماد شما که محتاجید

550
0:25:37,240 --> 0:25:40,240
و برای رفعه هاجت اعوادت میکنید

551
0:25:40,240 --> 0:25:42,240
این سخان حق است

552
0:25:42,240 --> 0:25:45,240
قبل از اینکه به اون مراحل نهایی برسیم که

553
0:25:45,240 --> 0:25:46,240
خدا را مبارکه

554
0:25:46,240 --> 0:25:48,240
و برای رفعه هاجت میخواییم

555
0:25:48,240 --> 0:25:50,240
اما هاجت آب و نان نیست

556
0:25:50,240 --> 0:25:52,240
هاجت چیزی دیگر است

557
0:25:52,240 --> 0:25:55,240
قبل از اینکه به اون مرحله برسیم

558
0:25:55,240 --> 0:25:57,240
ذات اقدس اله

559
0:25:57,240 --> 0:25:59,240
چند تا برای نقام میکند

560
0:25:59,240 --> 0:26:02,240
میفرماد به اینکه اینا که شما میپرستید

561
0:26:02,240 --> 0:26:05,240
برای شما کاری حل انجام نمیدند که

562
0:26:05,240 --> 0:26:08,240
بعد میفرماد که نه تنها برای شما کار انجام نمیدند

563
0:26:08,240 --> 0:26:10,240
برای خودشو هم کار انجام نمیدند

564
0:26:10,240 --> 0:26:12,240
گاهی میفرماید به اینکه

565
0:26:12,240 --> 0:26:18,240
تعبدو چیزی را که لا یم لکو لکم نفعن برا زر را

566
0:26:18,240 --> 0:26:21,240
گاهی میفرماد به اینکه چرا عبادت میکنید

567
0:26:21,240 --> 0:26:26,240
کسانی را که لا یم لکو ل انفسهم نفعن برا نفعن

568
0:26:26,240 --> 0:26:28,240
این قدم جروتر است

569
0:26:28,240 --> 0:26:30,240
میفرماد اینا مشکل خودشون را حل نمی کنند

570
0:26:30,240 --> 0:26:33,240
چرا سردی که مشکل شما را حل کنند؟

571
0:26:33,240 --> 0:26:36,240
به پیغمبر اسلام صلی اللہ علیه و سلم

572
0:26:36,240 --> 0:26:39,240
که صادر اول یا ظاهر اول است

573
0:26:39,240 --> 0:26:41,240
و خلیفه مطلق حق است

574
0:26:41,240 --> 0:26:44,240
و قصد کل نظام به یمنهی روز قلب را است

575
0:26:44,240 --> 0:26:48,240
میفرماید به مردم بگو از من هیچ کار ساخته نیست

576
0:26:48,240 --> 0:26:51,240
گو لا یم لکو ل انفسهم نفعن برا زر را نفعن برا زر را نفعن

577
0:26:51,240 --> 0:26:54,240
من مشکل خودم را نمیتوانم حل کنم

578
0:26:54,240 --> 0:26:56,240
شما توقع دادید مشکل شما را حل کنم

579
0:26:56,240 --> 0:26:57,240
خوب

580
0:26:57,240 --> 0:27:00,240
اونگاه انسان اگر مبهد ناب شد

581
0:27:00,240 --> 0:27:03,240
خلیفه خدای واحد قهر را میشناسد

582
0:27:03,240 --> 0:27:06,240
او را به عنوان مظهر دوست دارد

583
0:27:06,240 --> 0:27:11,240
اونگاه کل کارها را خدا ذات اقدس اله

584
0:27:11,240 --> 0:27:16,240
با مجرای فیض در آینه خلیفه حق

585
0:27:16,240 --> 0:27:20,240
در آینه صادر یا ظاهر اول حق انجام میدهد

586
0:27:20,240 --> 0:27:23,240
اونگاه هم توسل معنای خاصی خود را پیدا میکند

587
0:27:23,240 --> 0:27:25,240
هم اون توحید ناب

588
0:27:25,240 --> 0:27:29,240
در این باره یعنی در مسئله اینکه اول خدا میفرماید

589
0:27:29,240 --> 0:27:32,240
کاری از اونها ساخته نیست شروع میکند

590
0:27:32,240 --> 0:27:36,240
بعد میفرماید به اینکه اونا برای خودشون مشکل خودشون نرده باشند

591
0:27:36,240 --> 0:27:38,240
اونا برای خودشون محل نمی کند چرا اصلا به مشکل شما را

592
0:27:38,240 --> 0:27:42,240
در آیه محل بحث سوره ماعده یعنی آیه ۷۶

593
0:27:42,240 --> 0:27:49,240
همونت قول ات حعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ذرن ولا نفقا

594
0:27:49,240 --> 0:27:53,240
چون معمولا دفع زرر مقدمه بر جلب منفعته است

595
0:27:53,240 --> 0:27:55,240
در نوع اون آیات

596
0:27:55,240 --> 0:27:58,240
زرر مقدمه بر نفس ذکر میشود

597
0:27:58,240 --> 0:28:02,240
لا يملك لكم ذرن ولا نفقا

598
0:28:02,240 --> 0:28:05,240
چه اینکه موت قبل از حیات ذکر میشود

599
0:28:05,240 --> 0:28:06,240
اینکه موت قبل از حیات ذکر میشود

600
0:28:06,240 --> 0:28:12,240
انسان دفع مرگ برای او مقدم از جلب حیات است

601
0:28:12,240 --> 0:28:16,240
گرچه جلب حیات همون دفع مرگ است

602
0:28:16,240 --> 0:28:22,240
انسان برای او دفع زرر مقدمه بر جلب نفع است

603
0:28:22,240 --> 0:28:27,240
کسی را میپرستد و میطلبد که زرر از او دفع کند

604
0:28:27,240 --> 0:28:35,240
لذا از این جهد در نوع آیات دفع زرر مقدمه بر جلب منفعت شود

605
0:28:35,240 --> 0:28:36,240
در آیات اینکه موت قبل از او دفع نفع است

606
0:28:36,240 --> 0:28:39,240
در موارد دیگر ذات اقدس اله میفرماد به اینکه

607
0:28:39,240 --> 0:28:46,240
اینها نه تنها مشکل شما را حل نمیکنند مشکل خودشون را حل نمیکنند

608
0:28:46,240 --> 0:28:54,240
مشابه این استلال را ابراهیم خلیل سلام اللہ علیه طبق آیه 42 سوره مریم به آذر گفت

609
0:28:54,240 --> 0:29:01,240
ازغار لعبه یا عبتلمه تعبدو ما لا یسنو ولا یبسرو ولا یقنی انکه شیعا

610
0:29:01,240 --> 0:29:05,240
ولی در موارد دیگر چه در سوره اعراف چه در غیر اعراف

611
0:29:05,240 --> 0:29:10,240
میفرماد اینها از این آلهه دروقین کاری ساخته نیست

612
0:29:10,240 --> 0:29:15,240
اینها مشکل خودشون را حل نمیکنند چرا سد بگی مشکل شما را حل کنند

613
0:29:15,240 --> 0:29:21,240
در سوره اعراف درباره خود پیغمبر فرمود آیه 188 سوره اعراف این است که

614
0:29:21,240 --> 0:29:26,240
قول لاعمل کرو نفسی نفعا برا و برم الا ما شاالله

615
0:29:26,240 --> 0:29:34,240
در سوره مبارکه رد آیه 16 میفرماد به اینکه قول من رب سماوات و عرض قول الله

616
0:29:34,240 --> 0:29:41,240
وَلَا فَاتَّخَسْتُمْ مِن دُونِيَ اُولِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لَا اَنْفُسِهِمْ نَفْعَانَ وَلَا وَرَّا

617
0:29:41,240 --> 0:29:52,240
اینجا البته نفع بر زرار مقدم شد فرمود به اینکه اینا برای جلب نفع خود یا دفع زرار از خود توانا نیستند چرا سد بر شما

618
0:29:52,240 --> 0:29:59,240
اونگاه در زیل آیه 188 قول الله خالق کل شیعن بهو و الواحد القهار

619
0:29:59,240 --> 0:30:01,240
اینا برای جلب نفع خود یا دفع زرار از خود توانا نیستند چرا سد بر شما