1
0:00:00 --> 0:00:08,720
و آقای روح الله محسنی همه هنگی پخش خوبمون که انشاءالله تلاشم و مرد رزعت خداوند و انایتشم عزیزان قرار گرفته باشه

2
0:00:08,720 --> 0:00:14,240
تا نوبتی دیگر با شما خداحافظی میکنیم شبه بحاریتون به خیر بشنوید برامه برکرانه نور

3
0:00:30 --> 0:00:49
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

4
0:00:49 --> 0:00:53,480
برکرانه نور

5
0:00:53,480 --> 0:00:59
بالبینات و الزبور

6
0:00:59 --> 0:01:10
و انزلنا الیك الذکر

7
0:01:10 --> 0:01:20
و لتبین لناس ما نزده ایلیهم

8
0:01:20,520 --> 0:01:28,340
و لعلهم يتفكرون

9
0:01:29 --> 0:01:31
بسم الله الرحمن الرحیم

10
0:01:31 --> 0:01:37
افلا يتوبون الالله و يستغفرونه والله عفور رحیم

11
0:01:37,840 --> 0:01:45,340
ملمسیه ابن مریم الا رسول قد خلت من قبله الرسول و امه از قدیغه

12
0:01:45,340 --> 0:01:47,860
کانا یاکران الطعام

13
0:01:47,860 --> 0:01:53,820
اون دور کیف نبینو لهم ال آیات ثم اندور اننای افکون

14
0:01:53,820 --> 0:01:58,820
قول اه تعبدون من دون الله ما لا يملف لكم ذره

15
0:01:59 --> 0:02:03
ولانفعه والله هو باستمیه والعالیم

16
0:02:03 --> 0:02:06
قرآن کریم که اینها را توجیه کرد

17
0:02:06 --> 0:02:10
و راه را برای توبه از کفر به توحید باز کرد

18
0:02:10 --> 0:02:13,600
فرمود افلا يتوبون الالله و يستغفرونه

19
0:02:13,600 --> 0:02:16,800
این تشبیق به توبه است

20
0:02:16,800 --> 0:02:22,260
چنین که در همین سوره انباره که معده بخواست خدا در بحثای بعد خواهد آمد

21
0:02:22,260 --> 0:02:26,160
یعنی آیه نویدویه که همین سوره معده این است که

22
0:02:26,160 --> 0:02:28,800
فرمود انمایی روی دو شیطان و انگیوه

23
0:02:29 --> 0:02:33,060
بینكم العذابت والبغضاء والخمر والمیسر

24
0:02:33,060 --> 0:02:36
ویسفدكم عن ذکر الله و عن ازقلاب

25
0:02:36,640 --> 0:02:38
فهل انتم منتهون

26
0:02:38,640 --> 0:02:42,180
این تشبیق به نهی پذیریست

27
0:02:42,180 --> 0:02:44
فهل انتم منتهون

28
0:02:44,560 --> 0:02:48
یعنی حتما نهی را به پذیرید

29
0:02:48,520 --> 0:02:51,220
اینجا هم افلا يستغفرون

30
0:02:51,220 --> 0:02:53,600
یعنی حتما استغفار کنید و ماننده

31
0:02:53,600 --> 0:02:58,600
سیدن استاد رضی الله تعالیه بحث امیق اقلی را

32
0:02:58,600 --> 0:03:02,600
به عنوان بحث قرآنی یونف توحید

33
0:03:03,220 --> 0:03:04,480
اینجا مطرح کردن

34
0:03:04,480 --> 0:03:05,820
بحث توحیدی قرآن

35
0:03:05,820 --> 0:03:09,080
بعدم بحث توحیدی روائی را مطرح کرد

36
0:03:09,080 --> 0:03:11,260
در پایان این دوتا بحث

37
0:03:11,260 --> 0:03:13,220
میفرمان به این که

38
0:03:13,220 --> 0:03:16,520
سر این که ما برای خصوص این مسئله

39
0:03:16,520 --> 0:03:19,860
یه بحث فلسفی رو منعقد نکردیم

40
0:03:19,860 --> 0:03:21,020
برای این است که

41
0:03:21,020 --> 0:03:23,300
شرح آیات قرآنی

42
0:03:23,300 --> 0:03:26,700
و شرح خطبه های نهجو البلاغی است

43
0:03:26,700 --> 0:03:28,040
امیر سلام علیه

44
0:03:28,040 --> 0:03:31,660
ما را از منعقد کردن یک باب

45
0:03:31,660 --> 0:03:34,120
برای بحث فلسفی بینیاز کرده

46
0:03:34,120 --> 0:03:36,220
در زیل بعضی از آیات

47
0:03:36,220 --> 0:03:37,880
بحث فلسفی دارم

48
0:03:37,880 --> 0:03:40,120
در زیل بعضی از روایات

49
0:03:40,120 --> 0:03:41,440
بحث فلسفی دارم

50
0:03:41,440 --> 0:03:43,660
اونجا که نیاز دارد دو برهان اقلی

51
0:03:43,660 --> 0:03:46,960
و همه در خصوص این مسئله توحید

52
0:03:46,960 --> 0:03:51,780
و همچنین شرح خطبه های توحیدی نهجو البلاغی

53
0:03:51,780 --> 0:03:54,480
میفرماند با شرح این آیات

54
0:03:54,480 --> 0:03:56,180
با شرح اون روایات

55
0:03:56,180 --> 0:03:58,220
که جا برای بحث های اقلی دیست

56
0:03:58,220 --> 0:03:59,480
خودش کافی است

57
0:03:59,480 --> 0:04:03,280
اجمال اون بحث توحید قرآنیشون این است که

58
0:04:03,280 --> 0:04:07,560
بشر در اون درک های ابتداییشون

59
0:04:07,560 --> 0:04:09,400
مبهد هستن

60
0:04:09,400 --> 0:04:13,580
ولی اون فطرتشون را انبیا شکوفا میکنن

61
0:04:13,580 --> 0:04:15,880
که یوسیر دهام لفاید الاغو

62
0:04:15,880 --> 0:04:21,560
اون توحید ناب که در نهان انسان ها مفتور است

63
0:04:21,560 --> 0:04:23,500
اون مقفول است

64
0:04:23,500 --> 0:04:26,080
به وسیل وحش شکوفا میشود

65
0:04:26,180 --> 0:04:30,520
انسان در موادی امر نیازمند است

66
0:04:30,520 --> 0:04:34,640
برای رفع نیاز به جای تکیه میکنه

67
0:04:34,640 --> 0:04:38,440
کم کم میفهمد هیچ موجودی نمیتواند

68
0:04:38,440 --> 0:04:40,480
نیازهای او را رفع کند

69
0:04:40,480 --> 0:04:43
نگر اینکه خود بی نیاز محض باشد

70
0:04:43 --> 0:04:43,840
و این خدا است

71
0:04:43,840 --> 0:04:48,040
ولی خدا را برای رفع نیاز خود طلب میکنند

72
0:04:48,040 --> 0:04:50,940
این توحید انسان های اولی

73
0:04:50,940 --> 0:04:54,780
بعد وقتی همین توحید را تقویت کرد

74
0:04:54,780 --> 0:04:56,020
گروه تر رفت

75
0:04:56,180 --> 0:04:59,560
میبیند که درست است که خدا

76
0:04:59,560 --> 0:05:02,140
برای رفع نیاز او است

77
0:05:02,140 --> 0:05:06,140
اما نیاز او تنها مسئله مادی نیست

78
0:05:06,140 --> 0:05:09,180
او به مسئله معنوی هم نیازمند است

79
0:05:09,180 --> 0:05:11,980
همون طوری که او به خدا نیازمند است

80
0:05:11,980 --> 0:05:15,640
تا آب و نان و مسکن برای او فراهم بکند

81
0:05:15,640 --> 0:05:18,060
به خدا نیازمند است

82
0:05:18,060 --> 0:05:25,360
تا به او علم و معرفت و عدل و احسان و ایسار و امسار زالش بدهد

83
0:05:25,360 --> 0:05:26,160
برای

84
0:05:26,180 --> 0:05:29,140
نیل به این کمالات عملی

85
0:05:29,140 --> 0:05:31,020
و اون کمالات علمی

86
0:05:31,020 --> 0:05:34,760
به خدا تکیه می کند که خدا منبع علم و عمل است

87
0:05:34,760 --> 0:05:36,920
وقتی به این مراحل رسید

88
0:05:36,920 --> 0:05:39,760
اونگاه تشنه می شود که او را ببیند

89
0:05:39,760 --> 0:05:42,580
و این حاجت را هم از خدا طلب می کند

90
0:05:42,580 --> 0:05:47,280
حالا یا جواب لنترانی می شنود چون موسایی کلی

91
0:05:47,280 --> 0:05:51,220
یا جواب مصبت می شنود چون

92
0:05:51,220 --> 0:05:55,800
پیغمبر اسلام صلی اللہ علیه و سلم که دن آفد دلال

93
0:05:56,180 --> 0:05:59,140
فکان قاب قوسین او عدنا

94
0:05:59,140 --> 0:06:02,220
در اونجا ما کذب الفعاد و ما رعا

95
0:06:02,220 --> 0:06:06,680
گرچه ذات عقبس اله مشهود هیچ پیامبری نیست

96
0:06:06,680 --> 0:06:09,420
فزدن از انسانهای غیر نبیل

97
0:06:09,420 --> 0:06:13,800
لیکن شهود آیات کامل حق مغناطور این هاست

98
0:06:13,800 --> 0:06:18,020
انسان کم کم اون فطرتش باز می شود

99
0:06:18,020 --> 0:06:23,100
می فهمد که درست است خدا را برای رفع حاجت می خواهد

100
0:06:23,100 --> 0:06:26,020
خدا را برای حل مشکل می خواهد

101
0:06:26,180 --> 0:06:28,760
خدا مجیب مزتر است

102
0:06:28,760 --> 0:06:35,460
اما اول خیال می کد استرار او در آب و نان و مسکن و زن و فرزند است

103
0:06:35,460 --> 0:06:41,100
این هاره که تأمین کرد باز می بیند نه محتاج خیلی از چیز هاست

104
0:06:41,100 --> 0:06:46,020
وقتی خیلی از کمالات علمی و عملی را پراهم کرد

105
0:06:46,020 --> 0:06:50,580
آلم آدل شد تازه اتش او ظهور می کند

106
0:06:50,580 --> 0:06:53,660
می گوید پس من او را باید ببینم

107
0:06:53,660 --> 0:06:56,020
فهمید که لا تدرکه

108
0:06:56,180 --> 0:06:58,380
ابسار و هویدرک الابسار

109
0:06:58,380 --> 0:07:01,600
فهمید ذات اقدس اله دیدنی نیست

110
0:07:01,600 --> 0:07:06,020
فهمید که لا تدرکه الابسار و مشاهدت الایون

111
0:07:06,020 --> 0:07:08,940
بل تدرکه الغلوب به حقائق الامان

112
0:07:08,940 --> 0:07:12,880
حالا اتشش این است که او را با جان مشاهده بکند

113
0:07:12,880 --> 0:07:16,640
می بینید همین امن یجیب المستر را

114
0:07:16,640 --> 0:07:19,540
انبیای و ازام هم دارن

115
0:07:19,540 --> 0:07:21,660
انسان های عادی هم دارن

116
0:07:21,660 --> 0:07:23,200
همه مستر هم

117
0:07:23,200 --> 0:07:25,940
و ذات اقدس اله برای دفعه

118
0:07:26,180 --> 0:07:28,100
از ذره و جلب نفع

119
0:07:28,100 --> 0:07:31,240
همه انسان ها فیض می ریزاند

120
0:07:31,240 --> 0:07:32,640
به فی افاظه می کند

121
0:07:32,640 --> 0:07:36,540
لیکن جلب نفع و دفع ذره ها فرق میکند

122
0:07:36,540 --> 0:07:40,080
انگاه انسان وقتی به اون بارگاه باریافت

123
0:07:40,080 --> 0:07:42,160
هرگز حاضر نیست برگرده

124
0:07:42,160 --> 0:07:45,740
تمام تلاش انسان های وارسته

125
0:07:45,740 --> 0:07:48,900
اینه آنست که خدا را مشاهده بکند

126
0:07:48,900 --> 0:07:53,600
و لذت شهود ذات اقدس اله را

127
0:07:53,600 --> 0:07:55,900
با هیچ لذتی مقایسه نخواهده

128
0:07:56,180 --> 0:07:59,720
از اینجا چند نکته روشن می شود

129
0:07:59,720 --> 0:08:01,660
نکته اول این که

130
0:08:01,660 --> 0:08:04,120
اونها که الهادندیشن

131
0:08:04,120 --> 0:08:07,680
می گویند این که این مسائل معرفتی

132
0:08:07,680 --> 0:08:09,720
و مسائل اخلاقی

133
0:08:09,720 --> 0:08:13,700
اینها دستبزار یک گروه خاص است

134
0:08:13,700 --> 0:08:16,800
یعنی اونا که می خوان انقلاب بکنن

135
0:08:16,800 --> 0:08:20,100
واجه ها و کلمات و لغاتی

136
0:08:20,100 --> 0:08:21,940
از قبیل هرریت

137
0:08:21,940 --> 0:08:23,040
استقلال

138
0:08:23,040 --> 0:08:24,860
حمایت از مستاذ افهام

139
0:08:24,860 --> 0:08:25,860
دفاعی از محرومات

140
0:08:26,180 --> 0:08:29,280
این چیزها را می بافن و جعل می کنن

141
0:08:29,280 --> 0:08:32,680
وگرنه یه فضیلتی وجود داشته باشد

142
0:08:32,680 --> 0:08:34,200
به عنوان هرریت

143
0:08:34,200 --> 0:08:35,220
استقلال

144
0:08:35,220 --> 0:08:38,060
حمایت از محرومان اینا نیست

145
0:08:38,060 --> 0:08:41,080
اینا یه سلسل معانی مجعول

146
0:08:41,080 --> 0:08:44,200
و کلماتیست که با او بازی می کنن

147
0:08:44,200 --> 0:08:46,440
تا انقلاب بکنن

148
0:08:46,440 --> 0:08:48,460
یعنی مارس و انگلس

149
0:08:48,460 --> 0:08:51,200
و مانند آن که این حرف ها رو می زدن

150
0:08:51,200 --> 0:08:54,160
برای آن از که ابزار دست داشته باشد

151
0:08:54,160 --> 0:08:56,160
اده دیگر که می خواهد

152
0:08:56,180 --> 0:08:58,940
برای محرومان حکومت کنن

153
0:08:58,940 --> 0:09:01,600
برای مظلومان چیده بشوند

154
0:09:01,600 --> 0:09:05,580
اونها را وادار به سکوت و سکون بکنن

155
0:09:05,580 --> 0:09:07,860
معانی جعل می کنن

156
0:09:07,860 --> 0:09:10,400
لغاتی را ابداع می کنن

157
0:09:10,400 --> 0:09:11,820
از قبیل سبر

158
0:09:11,820 --> 0:09:13,120
قناعت

159
0:09:13,120 --> 0:09:16,280
زهد و مانند آن

160
0:09:16,280 --> 0:09:18,280
تا اونها را خام بکنن

161
0:09:18,280 --> 0:09:22,740
وگرنه نه هرریت و استقلال واقعیتی دارد

162
0:09:22,740 --> 0:09:26,160
نه سبر و قناعت و زهد واقعیتی دارد

163
0:09:26,180 --> 0:09:30,180
همه را این تاغوتی ها جعل کردن

164
0:09:30,180 --> 0:09:32,180
این یه بینش اخلاقیست

165
0:09:32,180 --> 0:09:37,280
که می گوین معانی اخلاقی و کلمات اخلاقی مهمل هست

166
0:09:37,280 --> 0:09:38,920
اینه بیمعناست

167
0:09:38,920 --> 0:09:43,520
اینها را اونا که خواستن انقلاب بکنن ساختن

168
0:09:43,520 --> 0:09:48,860
یا اونا که خواستن حکومت جا ایران داشته باشن بافتن

169
0:09:48,860 --> 0:09:53,540
وگرنه نه هرریت و استقلال معناب و واقعیتی دارد

170
0:09:53,540 --> 0:09:55,760
نه سبر و زهد و قناعت

171
0:09:56,180 --> 0:09:56,900
این گرد

172
0:09:56,900 --> 0:10:04,260
حرف دیگران است که می گوین خدا را افراد ضعیف ساختن

173
0:10:04,260 --> 0:10:06,820
اینا ساخته خود را عبادت میکنن

174
0:10:06,820 --> 0:10:09,080
وگرنه معاذ الله خدایی نیست

175
0:10:09,080 --> 0:10:13,020
افراد ضعیف که دستشون از همه جا کتاه هست

176
0:10:13,020 --> 0:10:16,100
به افثانه الوهیت تکیه میکنن

177
0:10:16,100 --> 0:10:18,280
تا خود را قانعه کنن

178
0:10:18,280 --> 0:10:23,400
در دریاها در سهراها هر جا وسیله نغنی اونها منده شد

179
0:10:23,400 --> 0:10:24,760
به خدا متکیم شد

180
0:10:24,760 --> 0:10:26,160
در شهرها در سهرها هر جا وسیله نغنی اونها منده شد

181
0:10:26,160 --> 0:10:33,200
در روستا هر وقت از تعمیل نیازهای روزانه با مندن به خدا متکیم شدن

182
0:10:33,200 --> 0:10:39,620
جهل مردم و عجز مردم خالق خدای اونها است

183
0:10:39,620 --> 0:10:45,060
وقتی بیمارن راه درمان را بلد نیستن میگن متوسیل میشویم

184
0:10:45,060 --> 0:10:51,160
وقتی مشکل مالی دارن راه اقتصاد را بلد نیستن میگن به خدا متوسیل میشویم

185
0:10:51,160 --> 0:10:55,560
این جهل اونها و عجز اونها است

186
0:10:55,560 --> 0:10:57,980
که برای اونها خدا ساخته است

187
0:10:57,980 --> 0:11:00,900
و معنیم آزالله خدایی در کارون است

188
0:11:00,900 --> 0:11:03,640
اونا مخلوقهای خود را میپرستن

189
0:11:03,640 --> 0:11:08,560
در چنین فضای تیره ای انبیاء رای مسترام ظهور کردن

190
0:11:08,560 --> 0:11:12,220
انبیاء حقیقت انسان را به انسان معرفی کردن

191
0:11:12,220 --> 0:11:16,100
حقیقت جهان را به مقدار میسور به انسان را معرفی کردن

192
0:11:16,100 --> 0:11:20,820
توحید را به مقدار امکان برای بشر شهر دادن

193
0:11:20,820 --> 0:11:25,220
و پرچمداران نبوت و رسالت و خلافت و امامت

194
0:11:25,560 --> 0:11:30,540
انسان های بودن آلمترین مردم زمان خود

195
0:11:30,540 --> 0:11:33,660
و شجاعترین مردمان زمان خود

196
0:11:33,660 --> 0:11:39
اگر مسئله اعتقاد به خدا محصول جهل بود

197
0:11:39 --> 0:11:43,460
یا باورداشتن خدا مسئول عجز بود

198
0:11:43,460 --> 0:11:47,180
باید اینا که آلمترین مردم روی زمین

199
0:11:47,180 --> 0:11:50,120
و شجاعترین مردم روی زمینن

200
0:11:50,120 --> 0:11:52,500
اینا دائیه توحید دادشته باشن

201
0:11:52,500 --> 0:11:55,500
اینا آلمترین مردمان روی زمینن

202
0:11:55,560 --> 0:12:00,160
برای اینکه در تمام دوره ها اینا تحدی کردن

203
0:12:00,160 --> 0:12:03,920
گفتن هر مطلب علمی دارید با ما در میون ببذارید

204
0:12:03,920 --> 0:12:08,760
و تمام رغبا مندن و اینا پیشگاه مندن

205
0:12:08,760 --> 0:12:13,560
در مسائل عملی و از نظر شهامت و مبارزه

206
0:12:14,340 --> 0:12:17,320
به تمام تحدیدها تحدید شدن

207
0:12:17,320 --> 0:12:22,560
به هر نقوه و بنسرو آلهتکم تحدید شدن و مقاومت کردن

208
0:12:22,560 --> 0:12:25,560
اگر زکریه را با اون عرقه

209
0:12:25,560 --> 0:12:28,220
نیم کردن این مقاومت کردن

210
0:12:28,220 --> 0:12:31,800
اگر یهیارا شهید کردن مقاومت کردن

211
0:12:31,800 --> 0:12:32,580
و ها کذا

212
0:12:32,580 --> 0:12:35,720
بلاخره اگه اینا بنابرا دل به دریا بزنن

213
0:12:35,720 --> 0:12:37,200
چون موسا زدن

214
0:12:37,200 --> 0:12:40,520
دل به آتش بزنن چون ابراهیم دادن

215
0:12:40,520 --> 0:12:43,860
فرزند زبه بکنن آماده شدن

216
0:12:43,860 --> 0:12:45,560
زیر عرقه رفتن

217
0:12:46,220 --> 0:12:49,580
دیگه از این مردم بزرگتر تاریخ نشون نداد

218
0:12:49,580 --> 0:12:53,620
اگر بنابرا کسی را از اربن اربن کردن

219
0:12:53,620 --> 0:12:55,160
و به آتش روندن

220
0:12:55,560 --> 0:12:58,080
اینا دست بردنن انبیابا دست بردن

221
0:12:58,080 --> 0:13:01,580
شاگردان اینا اصحاب اخدود بودن

222
0:13:01,580 --> 0:13:03,500
که کانالی از آتش کردن

223
0:13:03,500 --> 0:13:06,760
که یک مرگ تدریجی با خفقانم راه است

224
0:13:06,760 --> 0:13:10,320
یک کانالی کردن دو طرفش باز

225
0:13:10,320 --> 0:13:12,220
و پره از آتش

226
0:13:12,220 --> 0:13:14,920
اینا را ریختن اینا به تدریج سختن

227
0:13:14,920 --> 0:13:16,420
و نفس اینا در نیامد

228
0:13:16,420 --> 0:13:17,040
خب

229
0:13:17,040 --> 0:13:22,560
پس هیچ کسی از شاگردان انبیابا شجاعتر نیامده

230
0:13:22,560 --> 0:13:25,340
به اینا ها هامیان توحیدند

231
0:13:25,340 --> 0:13:27,320
و مردم را به هلا دعوت کردن

232
0:13:27,320 --> 0:13:32,720
پس ترس باعث اعتقاد به خدا نیست

233
0:13:32,720 --> 0:13:36,160
جهل باعث اعتقاد به خدا نیست

234
0:13:36,160 --> 0:13:43,740
برای اینکه سران توحید انبیاب و خلافا و مرسلین و ایمه علیه مستلان بودن و هستن

235
0:13:43,740 --> 0:13:46,980
که عالمترین مردم رو زمین

236
0:13:46,980 --> 0:13:50,040
و شجاعترین مردم رو زمین بودن

237
0:13:50,040 --> 0:13:52,180
و اینها آمدن به ما گفتن

238
0:13:52,180 --> 0:13:55,040
شما انناس معادن که معادن

239
0:13:55,340 --> 0:14:01,380
شما گنجینه هایی دارید در نهانتون و در نهادتون

240
0:14:01,380 --> 0:14:04,540
ما این گنجینه را حفاری میکنیم

241
0:14:04,540 --> 0:14:06,800
تا معلوم بشه باید شما چی دارید

242
0:14:06,800 --> 0:14:11,780
انسان در درجه اول احساس میکند که محتاج است

243
0:14:11,780 --> 0:14:14,600
اما نمیداند حاجت او در چیست

244
0:14:14,600 --> 0:14:18,840
همین انسانی که خیال میکند حاجت دارد به مال

245
0:14:18,840 --> 0:14:21,860
و حاجت دارد به مسکن

246
0:14:21,860 --> 0:14:24,860
و همین انسانی که یک روزی با سوسمان

247
0:14:25,340 --> 0:14:27,340
که در ایام احرام تغذیه میکرد

248
0:14:27,340 --> 0:14:30,580
و کار او با غارتگری انجام میشد

249
0:14:30,580 --> 0:14:38,580
همین انسان را پیغمبر به جای رسوند که به اصرون علی انفسهم و لوکانه به امخصاصه

250
0:14:38,580 --> 0:14:42,580
همین انسانی که از سوسمانه میگذشت

251
0:14:42,580 --> 0:14:48,580
به جای رسیده است که در هنگام احرام از آهو میگذشت

252
0:14:48,580 --> 0:14:54,580
خب چطور اون عرب سوسمانی را به جای رسوند که از آهو میگذرد در ایام احرام؟

253
0:14:55,340 --> 0:15:02,340
تا او را تربیت کند که از بهترین غذا در حال احرام برای رضای دوست باید بگذرید

254
0:15:02,340 --> 0:15:06,980
این معنای یوسیر و لهم دفاع این الاغول است

255
0:15:06,980 --> 0:15:09,160
یوسیر و لهم دفاع این الاغول

256
0:15:09,160 --> 0:15:12,180
به انسان میگاد تو محتاج هستی

257
0:15:12,180 --> 0:15:15,580
این که درک حاجت میکنی درست است

258
0:15:15,580 --> 0:15:22,320
و این که میپذیری برای رفع حاجت باید به یک مبدعی تکیه کنی

259
0:15:22,320 --> 0:15:23,200
اینها درست است

260
0:15:23,200 --> 0:15:25,200
اما بدان بشیمه

261
0:15:25,340 --> 0:15:29,340
این محتاجی و بیاب که به کی محتاجی

262
0:15:29,340 --> 0:15:31,720
این دوتا کار را انبیا کردن

263
0:15:31,720 --> 0:15:38,160
اولا خود آلمترین و شجاعترین مردم روزگار بودن و امتحان دادن

264
0:15:38,160 --> 0:15:45,480
بعد به مردم فهمودن شما در این حال که محتاجی به ما قبول دارم شما محتاجی

265
0:15:45,480 --> 0:15:49,580
اما احتیاج شما احتیاج هیوانی نیست

266
0:15:49,580 --> 0:15:51,920
احتیاج شما احتیاج انسانیست

267
0:15:51,920 --> 0:15:55,320
شما احتیاج به ایسهار دارید

268
0:15:55,340 --> 0:15:58,080
نه استعصار

269
0:15:58,080 --> 0:15:59,620
این عرب مستعصر

270
0:15:59,620 --> 0:16:04,700
یعنی عربی که برای خود میخاص استعصار میكند

271
0:16:04,700 --> 0:16:08,880
این را قرآن به مرحله ایسهار رسوم

272
0:16:08,880 --> 0:16:12,240
شگلیگری را بردخور طرجیه میدهد

273
0:16:12,240 --> 0:16:15,400
اون که خود را بردیگری طرجیه میدهد

274
0:16:15,400 --> 0:16:19,220
و سروت کشور را برای خود طلب میکند

275
0:16:19,240 --> 0:16:21,340
او استعصارست

276
0:16:21,340 --> 0:16:23,260
مستعصیرست

277
0:16:23,260 --> 0:16:25,180
یعنی خود را بردیگری رسومدهد

278
0:16:25,340 --> 0:16:26,280
ای ترجیح میده

279
0:16:26,280 --> 0:16:29,280
و اون که غیر را برخود ترجیح میده

280
0:16:29,280 --> 0:16:30,440
اون موسر است

281
0:16:30,440 --> 0:16:35,780
اون ایسار دارد

282
0:16:35,780 --> 0:16:38,760
خب همین بشر را

283
0:16:38,760 --> 0:16:43,180
وی فهموند که تو محتاج به ایساری

284
0:16:43,180 --> 0:16:44,420
نه استعصار

285
0:16:44,420 --> 0:16:49,200
تو محتاج به گذشته از آهو هستی

286
0:16:49,200 --> 0:16:53,040
نه محتاج به سید سوسمار

287
0:16:53,040 --> 0:16:54,680
خب خیلی فرق است دیگر

288
0:16:54,680 --> 0:16:59,860
تو محتاج به شهود خالقی هستی

289
0:16:59,860 --> 0:17:01,540
که لا تدرک و لبسار

290
0:17:01,540 --> 0:17:03,740
نه به شهود این و اون

291
0:17:03,740 --> 0:17:08
بنابراین این که دیگران میگفتن

292
0:17:08 --> 0:17:12,940
این کرمات هرریت آزادی و مانند اون را

293
0:17:12,940 --> 0:17:15,900
رهبران انقلاب بافتن و ساختن

294
0:17:15,900 --> 0:17:20,140
یا سبر و قناعت و زهد را

295
0:17:20,140 --> 0:17:24,360
حاکمان تاقی بافتن و ساختن

296
0:17:24,360 --> 0:17:27,100
در اثر این که نه خود را شناختن

297
0:17:27,100 --> 0:17:28,940
نه آلم و آدم را شناختن

298
0:17:28,940 --> 0:17:30,300
این هم یه بد دار

299
0:17:30,300 --> 0:17:33,220
اونگاه قرآن کریم میفرمد به این که

300
0:17:33,760 --> 0:17:36,420
اعرز امن تبلان ذکر ناولم

301
0:17:36,420 --> 0:17:38,280
یورد الا الحیات الدنیا

302
0:17:38,280 --> 0:17:40,560
از اونها روخ برگردان

303
0:17:40,560 --> 0:17:44,760
کسانی را که حق را میفهمن و طلب میکنن

304
0:17:44,760 --> 0:17:45,940
اونها را بپذیر

305
0:17:45,940 --> 0:17:50,460
بعد میاید خدا را به عنوان واحد معرفی میکنن

306
0:17:50,460 --> 0:17:52,280
که خدا واحد است

307
0:17:52,280 --> 0:17:54,220
بعد میفرمد نه تنها واحد

308
0:17:54,360 --> 0:17:56,740
شریک ندارد

309
0:17:56,740 --> 0:17:59,800
نه تنها واحد است و شریک ندارد

310
0:17:59,800 --> 0:18:00,860
احد است

311
0:18:00,860 --> 0:18:04,340
این قله بعرفت توهیدی است

312
0:18:04,340 --> 0:18:06,820
قل هو والله احد

313
0:18:06,820 --> 0:18:11,140
اگر فرموده بود قل هو والله واحد

314
0:18:11,140 --> 0:18:14,980
اینجا برای توهم شریک بود

315
0:18:14,980 --> 0:18:18,840
باید اون توهم را به زدایت بفهم

316
0:18:18,840 --> 0:18:22,060
ما من اله الا اله واحد

317
0:18:22,060 --> 0:18:24,340
با نفی غیر وحدت او را

318
0:18:24,360 --> 0:18:28,940
با نفی شریک توهید را ثابت کند

319
0:18:28,940 --> 0:18:32,520
اما اگر بفرماید قل هو والله احد

320
0:18:32,520 --> 0:18:36,260
یعنی تمام اروحیت ماله است

321
0:18:36,260 --> 0:18:39,500
شما اگر گفتید ما جاانی احد یعنی چی؟

322
0:18:39,500 --> 0:18:41,300
یعنی نه یک نفر آمد

323
0:18:41,300 --> 0:18:42,420
نه دو نفر آمد

324
0:18:42,420 --> 0:18:43,540
نه سه نفر آمد

325
0:18:43,540 --> 0:18:44,680
نه ست نفر آمد

326
0:18:44,680 --> 0:18:46
نه بیشتر و نه کمتر

327
0:18:46 --> 0:18:47,340
احد این ایامه

328
0:18:47,340 --> 0:18:49,100
یا اگر خدا فرمود

329
0:18:49,100 --> 0:18:53,800
و این احد اون منر مشکین استجاره که فاجرهو

330
0:18:53,800 --> 0:18:57,760
اگر احدی از مشکین به شما پناهنده شد

331
0:18:57,760 --> 0:19:00,200
خواست چیز از شما یاد بگیرد

332
0:19:00,200 --> 0:19:05,200
این احد شامل یک نفر دو نفر ست نفر کمتر و بشتر خواهد شد

333
0:19:05,200 --> 0:19:09,780
احد در مقابل ثانی و سالس و رابعه نیست

334
0:19:09,780 --> 0:19:13,700
اون واحد است که در مقابل ثانی و سالس و رابعه است

335
0:19:13,700 --> 0:19:15,600
احد مقابل ندارد

336
0:19:15,600 --> 0:19:18,380
اگر یک نفر بیاید احد است

337
0:19:18,380 --> 0:19:20,180
چند نفر هم بیان احد است

338
0:19:20,180 --> 0:19:22,220
وقتی بفرماید قل

339
0:19:22,220 --> 0:19:23,620
هو والله احد

340
0:19:23,800 --> 0:19:26,920
احد یعنی اروهیت مالهو

341
0:19:26,920 --> 0:19:28,840
دیگر غیر بر نمیدارد

342
0:19:28,840 --> 0:19:30,900
اونگاه این رو باز کرد

343
0:19:30,900 --> 0:19:32,520
فهمو چون این

344
0:19:32,520 --> 0:19:34,600
مسمت است

345
0:19:34,600 --> 0:19:35,720
و سمد است

346
0:19:35,720 --> 0:19:36,960
مقصود است

347
0:19:36,960 --> 0:19:37,940
مقصد است

348
0:19:37,940 --> 0:19:40,980
شما سالکان راه را تیه کنید

349
0:19:40,980 --> 0:19:43,820
تا مقصود را در مقصد ببینید

350
0:19:43,820 --> 0:19:46,320
اول بدانید مقصدتون کجا است

351
0:19:46,320 --> 0:19:51
بعد هم بدانید مقصودی که در مقصد باید مشهود بشود

352
0:19:51 --> 0:19:52,080
کیست و چیست

353
0:19:52,080 --> 0:19:53,780
این راه را تیه کنید

354
0:19:53,800 --> 0:19:56,420
سمد قصد

355
0:19:56,420 --> 0:19:57,680
مسمود بودن

356
0:19:57,680 --> 0:19:58,980
مقصود بودن

357
0:19:58,980 --> 0:20:00,560
یا پر بودن

358
0:20:00,560 --> 0:20:02,740
جای از او خالی نبودن

359
0:20:02,740 --> 0:20:06,340
یا او چیزی را فاقد نباشد

360
0:20:06,340 --> 0:20:08,080
و خلی در او نباشد

361
0:20:08,080 --> 0:20:09,460
چنین چیز را میگن سمد

362
0:20:09,460 --> 0:20:11,900
قهرن والد است نولد

363
0:20:11,900 --> 0:20:13,420
چنین موجودی هم

364
0:20:13,420 --> 0:20:16,580
کفی و همتایی نخواهد داشت

365
0:20:16,580 --> 0:20:17,820
این احد

366
0:20:17,820 --> 0:20:20,360
یه بار مصبت و منفی دارد

367
0:20:20,360 --> 0:20:22,960
یعنی اوست و غیر از او نیست

368
0:20:22,960 --> 0:20:23,780
چون اگه غیر از او نیست

369
0:20:23,800 --> 0:20:24,680
غیر از او باشد

370
0:20:24,680 --> 0:20:27,080
همه اعلاه دیگه او نیست

371
0:20:27,080 --> 0:20:30,860
گاهی برای فهموندن این معنام

372
0:20:30,860 --> 0:20:32,380
چه خدا واحد است

373
0:20:32,380 --> 0:20:33,760
و شریک ندارد

374
0:20:33,760 --> 0:20:36,060
تعبیر به احد میشود

375
0:20:36,060 --> 0:20:36,640
یک

376
0:20:36,640 --> 0:20:39,860
گاهی تعبیر به لیس کمس لیشه

377
0:20:39,860 --> 0:20:42,040
یا لا شریک له و مانند

378
0:20:42,040 --> 0:20:42,640
اون میشود

379
0:20:42,640 --> 0:20:43,140
دو

380
0:20:43,140 --> 0:20:47,440
گاهی به صورت واحد قاهر

381
0:20:47,440 --> 0:20:48,280
یاد میشود

382
0:20:48,280 --> 0:20:52,140
و الله الواحد القهار

383
0:20:52,140 --> 0:20:53,780
این الواحد

384
0:20:53,800 --> 0:20:55,900
به علاوه القهار

385
0:20:55,900 --> 0:20:57,480
این دوتایی

386
0:20:57,480 --> 0:20:59,800
همون پیام احد را میرسانند

387
0:21:00,420 --> 0:21:02,220
این کلمه احد

388
0:21:02,220 --> 0:21:03,900
به تنهایی

389
0:21:03,900 --> 0:21:06,020
مزمون واحد قهار

390
0:21:06,020 --> 0:21:07,140
را میفهماند

391
0:21:07,140 --> 0:21:09,660
واحد قهار دوتایی

392
0:21:09,660 --> 0:21:12,260
با هم معنای احد

393
0:21:12,260 --> 0:21:13,280
را میرسانند

394
0:21:13,280 --> 0:21:15,060
واحد قاهر

395
0:21:15,060 --> 0:21:17,620
یعنی واحدیست که دیگران را

396
0:21:17,620 --> 0:21:19,840
تهد قهر خود قرار میدهد

397
0:21:19,840 --> 0:21:22,300
خب اگر ما یه واحدی داشته باشیم

398
0:21:22,300 --> 0:21:23,620
که ثانیم در کناره

399
0:21:23,800 --> 0:21:25,680
باشد این واحد دیگه

400
0:21:25,680 --> 0:21:26,960
قاهر نشد که

401
0:21:26,960 --> 0:21:30,100
چون اون ثانی را زیر پوشیش خود نگرف که

402
0:21:30,100 --> 0:21:32,280
اینم واحد است دیگری هم واحد

403
0:21:32,280 --> 0:21:34,720
ولی اگر یک واحدی داشتیم

404
0:21:34,720 --> 0:21:36
که هیچ غیری

405
0:21:36 --> 0:21:38,340
در قبال اون نگونجید

406
0:21:38,340 --> 0:21:40,280
اون جایگاهی نداشت

407
0:21:40,280 --> 0:21:42,780
این میشود واحد قهار

408
0:21:42,780 --> 0:21:44,880
که یقهر و کل شی

409
0:21:44,880 --> 0:21:46,800
این مبالغم هست

410
0:21:46,800 --> 0:21:48,480
اگر قهرش

411
0:21:48,480 --> 0:21:50,560
مطلقه است و همه چیز

412
0:21:50,560 --> 0:21:52,380
را مقهور خود میکند

413
0:21:52,380 --> 0:21:53,620
و زیر پوشیش قدره

414
0:21:53,800 --> 0:21:54,720
قرار میدهد

415
0:21:54,720 --> 0:21:57,200
پس چون این واحدی همتا ندارد

416
0:21:57,200 --> 0:21:59,260
اگر همتا میداشت

417
0:21:59,260 --> 0:22:01,660
او هم واحد بود همتایی هم واحد

418
0:22:01,660 --> 0:22:03,360
ولی چون او واحد است

419
0:22:03,360 --> 0:22:06,040
و قهار یقهر و کل

420
0:22:06,040 --> 0:22:07,060
ما اداه

421
0:22:07,060 --> 0:22:08,340
پس لا شلیک لا

422
0:22:08,340 --> 0:22:10,340
برای توحید ناب

423
0:22:10,340 --> 0:22:13,080
گای از کلمه احد استفاده میشود

424
0:22:13,080 --> 0:22:15,660
گای از دیسکم اسلحی شه

425
0:22:15,660 --> 0:22:17,180
یا لا شلیک لا

426
0:22:17,180 --> 0:22:19,420
یا ما من اله الا اله

427
0:22:19,420 --> 0:22:20,740
واحد استفاده میشود

428
0:22:20,740 --> 0:22:23,780
گای هووال واحد القهار استفاده میشود

429
0:22:23,800 --> 0:22:25,860
این واحد قهار

430
0:22:25,860 --> 0:22:27,960
در قیامت زهور میکند

431
0:22:27,960 --> 0:22:30,200
برای کسانی که با مرگ

432
0:22:30,200 --> 0:22:31,920
ارادی رهلت کردن

433
0:22:31,920 --> 0:22:33,760
الانم خداوند

434
0:22:33,760 --> 0:22:35,500
به عنوان واحد قهار

435
0:22:35,500 --> 0:22:37,300
برای اونها زهور کرده است

436
0:22:37,300 --> 0:22:40,340
ولی برای اکثری انسان هم

437
0:22:40,340 --> 0:22:42,120
در قیامت

438
0:22:42,120 --> 0:22:43,800
خدا به عنوان واحد قهار

439
0:22:44,340 --> 0:22:45,220
زهور میکند

440
0:22:45,220 --> 0:22:47,620
که اون وقت اون روز سآل میکند

441
0:22:47,620 --> 0:22:49,300
لمن الملک اليوم

442
0:22:49,300 --> 0:22:51,960
لله الواحد القهار

443
0:22:51,960 --> 0:22:53,640
الیوم هم همین طور است

444
0:22:53,800 --> 0:22:55,320
این چنین است که

445
0:22:55,320 --> 0:22:57,900
الیوم ملک سماوات و عرض

446
0:22:57,900 --> 0:22:59,660
به دست غیر خدا باشد

447
0:22:59,660 --> 0:23:02,160
تبارک اللذیب به یدهی الملک

448
0:23:02,160 --> 0:23:03,780
یا سبحان اللذیب

449
0:23:03,780 --> 0:23:05,640
به یدهی ملکوت و کل شیع

450
0:23:05,640 --> 0:23:08,640
الانم لله الواحد القهار

451
0:23:08,640 --> 0:23:10,320
اما الان

452
0:23:10,320 --> 0:23:11,800
خیله ها

453
0:23:11,800 --> 0:23:13,140
درک نمیکنند

454
0:23:13,140 --> 0:23:15,480
چون خود را مالک میدانند

455
0:23:15,480 --> 0:23:17,620
یه سبان مالهو اخلده

456
0:23:17,620 --> 0:23:20,280
فردا میفهمند که نه

457
0:23:20,280 --> 0:23:21,960
این هجاب رفت میشود

458
0:23:21,960 --> 0:23:23,780
میفهمند لله الواحد القهار

459
0:23:23,800 --> 0:23:25,800
چنین وحدتی

460
0:23:26,440 --> 0:23:28,640
با سنفر هست

461
0:23:28,640 --> 0:23:30
میشه رابعه سلاسه

462
0:23:30 --> 0:23:31,440
با چار نفر هست

463
0:23:31,440 --> 0:23:33,220
میشه خامسه اربعه

464
0:23:33,220 --> 0:23:34,800
با پنگ نفر هست

465
0:23:34,800 --> 0:23:36,620
میشه سادس خمسه

466
0:23:36,620 --> 0:23:38,680
هیچ جا رنگ نمیگیرد

467
0:23:38,680 --> 0:23:41,280
یعنی اگر پنگ نفر یه جا نشستن

468
0:23:41,280 --> 0:23:43,880
خدای واحد قهار با اینا هست

469
0:23:43,880 --> 0:23:45,160
این پنگ نفره

470
0:23:45,160 --> 0:23:47,460
به علاوه خدای واحد قهار

471
0:23:47,460 --> 0:23:49,120
باز مصابیس به پنگ نفر

472
0:23:49,120 --> 0:23:50,220
چرا؟

473
0:23:50,220 --> 0:23:52,660
چون اون واحد واحد قاهر است

474
0:23:52,660 --> 0:23:53,780
در عرض این

475
0:23:53,800 --> 0:23:55,820
این هانیست که پنج به علاوه یک

476
0:23:55,820 --> 0:23:56,740
بشود شش

477
0:23:56,740 --> 0:23:58,980
بنابراین این معنا را

478
0:23:58,980 --> 0:24:00,520
که ذات اقدس اله

479
0:24:00,520 --> 0:24:02,860
به عنوان احدیت یاد میکند

480
0:24:02,860 --> 0:24:05,660
به عنوان لیس کمسلی شهی یاد میکند

481
0:24:05,660 --> 0:24:07,740
یا به عنوان واحد قهار

482
0:24:07,740 --> 0:24:08,620
یاد میکند

483
0:24:08,620 --> 0:24:10,660
این میتواند جامع باشد

484
0:24:10,660 --> 0:24:12,840
بین آیه سوره مبارک مجادله

485
0:24:12,840 --> 0:24:15,580
و این آیه سوره مبارکه

486
0:24:15,580 --> 0:24:17,420
ماعده که محل بحث است

487
0:24:17,420 --> 0:24:19,360
مطلب بعدیان است که

488
0:24:19,360 --> 0:24:21,320
گاهی ذات اقدس اله

489
0:24:21,320 --> 0:24:23,200
برای نفی شرک

490
0:24:23,800 --> 0:24:24,800
با اهی توحید

491
0:24:24,800 --> 0:24:27,300
میفرماد شما که محتاجید

492
0:24:27,300 --> 0:24:28,960
و برای رفع حاجت

493
0:24:28,960 --> 0:24:31,260
اوادت میکنید این سخان حق است

494
0:24:31,260 --> 0:24:33,640
قبل از این که به اون مراحل نهایی

495
0:24:33,640 --> 0:24:35,460
برسیم که خدا را

496
0:24:35,460 --> 0:24:37,440
برای رفع حاجت میخواییم

497
0:24:37,440 --> 0:24:39,560
اما حاجت آب و نان

498
0:24:39,560 --> 0:24:42,040
نیست حاجت چیزی دیگر است

499
0:24:42,040 --> 0:24:43,760
قبل از این که به اون مرحله

500
0:24:43,760 --> 0:24:45,980
برسیم ذات اقدس اله

501
0:24:45,980 --> 0:24:48,040
چند تا برا نقام میکنند

502
0:24:48,040 --> 0:24:49,940
میفرماد به این که اینا که شما

503
0:24:49,940 --> 0:24:52,020
میپرستید برای شما

504
0:24:52,020 --> 0:24:53,980
کاری حل انجام نمیدن که

505
0:24:53,980 --> 0:24:55,680
بعد میفرماد که نه تنها

506
0:24:55,680 --> 0:24:57,280
برای شما کار انجام نمیدن

507
0:24:57,280 --> 0:24:59,180
برای خودشو هم کار انجام نمیدن

508
0:24:59,180 --> 0:25:01,220
گای میفرماید به این که

509
0:25:01,220 --> 0:25:02,580
لِمَ تَعْبُدُو

510
0:25:02,580 --> 0:25:05,220
چیزی را که لَا يَمْلِكُون

511
0:25:05,220 --> 0:25:07,260
لَكُمْ نَفْعَن وَلَا زَرَّا

512
0:25:07,260 --> 0:25:09
گای میفرماد به این که

513
0:25:09 --> 0:25:10,660
چرا عبادت میکنید

514
0:25:10,660 --> 0:25:12,800
کسانی را که لَا يَمْلِكُون

515
0:25:12,800 --> 0:25:15,200
لَا انفُسِهِم نَفْزَرْنَا وَرَا نَفْقَن

516
0:25:15,200 --> 0:25:17,020
این قدم جروتر است

517
0:25:17,020 --> 0:25:19,120
میفرماد اینا مشکل خودشون را

518
0:25:19,120 --> 0:25:19,940
حل نمی کنن

519
0:25:19,940 --> 0:25:22,100
چرا سردی که مشکل شما را حل کنن

520
0:25:22,100 --> 0:25:24,140
به پیغمبر اسلام

521
0:25:24,140 --> 0:25:25,820
صلی اللہ علیه و سلم

522
0:25:25,820 --> 0:25:28,580
که صادر اول یا ظاهر اول است

523
0:25:28,580 --> 0:25:31
و خلیفه مطلق حق است

524
0:25:31 --> 0:25:32,980
و کل نظام به یمنهی

525
0:25:32,980 --> 0:25:34,220
روز قلور است

526
0:25:34,220 --> 0:25:36,240
میفرماد به مردم بگو

527
0:25:36,240 --> 0:25:38,340
از من هیچ کار ساخته نیست

528
0:25:38,340 --> 0:25:41,080
قل لا املک نفسی زردن و نفع

529
0:25:41,080 --> 0:25:43,540
من مشکل خودم را نمیتوانم حل کنم

530
0:25:43,540 --> 0:25:44,740
شما توقع دارید

531
0:25:44,740 --> 0:25:46,220
مشکل شما را حل کنم

532
0:25:46,220 --> 0:25:49,660
اونگاه انسان اگر مبهد ناف شد

533
0:25:49,660 --> 0:25:53,260
خلیفه خدای باهد قهر را میشناسد

534
0:25:53,260 --> 0:25:56,160
او را به عنوان مذهر دوست دارد

535
0:25:56,160 --> 0:25:58,700
اونگاه کل کارها را

536
0:25:58,700 --> 0:26:00,820
خدا ذات اقبس اله

537
0:26:00,820 --> 0:26:03,120
با مجرای فیس

538
0:26:03,120 --> 0:26:05,560
در آینه خلیفه حق

539
0:26:05,560 --> 0:26:08,160
در آینه صادر یا ظاهر اول

540
0:26:08,160 --> 0:26:08,320
در آینه صادر یا ظاهر اول

541
0:26:08,320 --> 0:26:09,880
اول حق انجام میدهد

542
0:26:09,880 --> 0:26:13,160
اونگاه هم توسل معنای خاصی خود را پیدا میکند

543
0:26:13,160 --> 0:26:14,820
هم اون توحید ناب

544
0:26:14,820 --> 0:26:16,120
در این باره

545
0:26:16,120 --> 0:26:19,180
یعنی در مسئله این که اول خدا میفرماید

546
0:26:19,180 --> 0:26:22,400
کاری از اونها ساخته نیست شروع میکند

547
0:26:22,400 --> 0:26:24,820
بعد میفرماد به این که اونا برای خودشون

548
0:26:24,820 --> 0:26:26,200
مشکل خودشون علم نمیکند

549
0:26:26,200 --> 0:26:27,660
چرا سد به مشکل شما را

550
0:26:27,660 --> 0:26:30,300
در آیه محل بحث سوره ماعده

551
0:26:30,300 --> 0:26:31,820
یعنی آیه هفتاد شش

552
0:26:31,820 --> 0:26:32,600
همون قول

553
0:26:32,600 --> 0:26:36,540
اتعبدون من دون الله ما لا یم لکو

554
0:26:36,540 --> 0:26:38,500
لکوم ذرن ولا نفقا

555
0:26:38,500 --> 0:26:40,800
چون معمولا دفع زرر

556
0:26:40,800 --> 0:26:43,080
مقدمه بر جلب منفعته است

557
0:26:43,080 --> 0:26:44,680
در نوع اون آیات

558
0:26:44,680 --> 0:26:46,520
زرر مقدمه

559
0:26:46,520 --> 0:26:47,880
بر نفذک میشود

560
0:26:47,880 --> 0:26:49,440
لا یم لکون لکوم

561
0:26:49,440 --> 0:26:52,100
ذرن ولا نفقا

562
0:26:52,100 --> 0:26:54,400
چه این که موت قبل از حیات

563
0:26:54,400 --> 0:26:54,940
زک میشود

564
0:26:54,940 --> 0:26:58,400
انسان دفع مرگ

565
0:26:58,400 --> 0:27:00,500
برای او مقدم از جلب

566
0:27:00,500 --> 0:27:01,520
حیات است

567
0:27:01,520 --> 0:27:03,740
گره چه جلب حیات

568
0:27:03,740 --> 0:27:05,200
همون دفع مرگ است

569
0:27:05,200 --> 0:27:07,960
انسان برای او

570
0:27:07,960 --> 0:27:09,840
دفع زرر مقدمه

571
0:27:09,840 --> 0:27:11,160
بر جلب نفع است

572
0:27:11,160 --> 0:27:13,980
کسی را میپرستد

573
0:27:13,980 --> 0:27:15,720
و میتلبد که زرر

574
0:27:15,720 --> 0:27:16,820
از او دفع کند

575
0:27:16,820 --> 0:27:19
لذا از این جهد

576
0:27:19 --> 0:27:21,100
در نوع آیات

577
0:27:21,100 --> 0:27:23,220
دفع زرر مقدمه

578
0:27:23,220 --> 0:27:24,660
بر جلب منفعت شد

579
0:27:24,660 --> 0:27:27,060
در موارد دیگر

580
0:27:27,060 --> 0:27:29,680
ذات اقدس اله میفرمد به این که

581
0:27:29,680 --> 0:27:30,680
اینا نه تنها

582
0:27:30,680 --> 0:27:33,620
مشکل شما را حل نمی کنند

583
0:27:33,620 --> 0:27:35,180
مشکل خودشون را حل نمی کنند

584
0:27:35,200 --> 0:27:37,580
مشابه این استلال را

585
0:27:37,580 --> 0:27:39,820
ابراهیم خلیل سلام اللہ

586
0:27:39,820 --> 0:27:41,500
طبق آیه چهل و دو

587
0:27:41,500 --> 0:27:43,880
سوره مریم به آذر گفت

588
0:27:43,880 --> 0:27:53,020
ولی در موارد دیگر

589
0:27:53,020 --> 0:27:54,360
چه در سوره اعراف

590
0:27:54,360 --> 0:27:55,200
چه در غیر اعراف

591
0:27:55,820 --> 0:27:56,880
میفرمان اینا

592
0:27:56,880 --> 0:27:59
از این آلهه دروغین

593
0:27:59 --> 0:28:00,280
کاری ساخته نیست

594
0:28:00,280 --> 0:28:02,820
اینا مشکل خودشون را حل نمی کنند

595
0:28:02,820 --> 0:28:05,020
چرا سد بی که مشکل شما را حل کنند

596
0:28:05,200 --> 0:28:07,200
در سوره اعراف

597
0:28:07,200 --> 0:28:09,060
در باره خود پیغمبر فرمود

598
0:28:09,060 --> 0:28:11,160
آیه سد و هشت و هشت سوره اعراف

599
0:28:11,160 --> 0:28:13,060
این است که قل لا املكون نفسی

600
0:28:13,060 --> 0:28:14,420
نفعان براورم

601
0:28:14,420 --> 0:28:15,980
الا ما شاء الله

602
0:28:15,980 --> 0:28:19,020
در سوره مبارکه رد

603
0:28:19,020 --> 0:28:20,440
آیه شونزده

604
0:28:20,440 --> 0:28:22,300
میفرمد به این که قل من رب

605
0:28:22,300 --> 0:28:24,280
سماوات و از قل الله

606
0:28:24,280 --> 0:28:33,840
اینجا البته نف بر زرار مقدم شد

607
0:28:33,840 --> 0:28:35,140
فرمود به این که اینا

608
0:28:35,140 --> 0:28:38,060
برای جلب نفع خود

609
0:28:38,060 --> 0:28:39,860
یا دفع زرار از خود

610
0:28:39,860 --> 0:28:41,760
توانا نیستن چرا سد برای شما

611
0:28:41,760 --> 0:28:43,700
اونگاه در زیل آیه فهمید

612
0:28:43,700 --> 0:28:47,060
قل الله خالق کل نشه این

613
0:28:47,060 --> 0:28:48,840
و هو والواحد القهار

614
0:28:48,840 --> 0:28:51,580
اگر وحدتی و وحدت قاهر است

615
0:28:51,580 --> 0:28:53,220
غیر نمی گذارد که

616
0:28:53,220 --> 0:28:54,800
تا شما بیروید

617
0:28:54,800 --> 0:28:56,460
دیگر را بشمورید

618
0:28:56,460 --> 0:28:58,640
ببینید هنوز در حوضه اولی استی

619
0:28:58,640 --> 0:29:00,240
هرچی جنوتر بیروید

620
0:29:00,240 --> 0:29:01,760
بالا و پایین بیایید

621
0:29:01,760 --> 0:29:03,240
اول و آخر بیروید

622
0:29:03,240 --> 0:29:05,560
ببینید در حوضه اولی استی

623
0:29:05,560 --> 0:29:09,580
درون بیروید

624
0:29:09,580 --> 0:29:11,240
در حوضه اول باطن استی

625
0:29:11,240 --> 0:29:12,320
بیرون بیایید

626
0:29:12,320 --> 0:29:14,200
در حوضه اول ظاهر استی

627
0:29:14,200 --> 0:29:15,440
جنوتر بیروید

628
0:29:15,440 --> 0:29:19,820
در حوضه اول اول استی

629
0:29:19,820 --> 0:29:22,820
و منتشمستانی بیدا کنید

630
0:29:22,820 --> 0:29:24,240
که بشد واحد قهار

631
0:29:25,300 --> 0:29:27,300
همین مزمون در

632
0:29:27,300 --> 0:29:28,840
سوره امبارک فرغان

633
0:29:28,840 --> 0:29:30,180
به صورت دیگر آمده است

634
0:29:30,180 --> 0:29:32,380
آیه ثبوت سوره فرغان این است

635
0:29:32,380 --> 0:29:32,460
که

636
0:29:33,240 --> 0:29:58
این قسمت ها را در المیزان حتما متابعه برمید که توضیح انشاءالله به نوبت بعد

637
0:29:58 --> 0:30:00,060
الحمدلله رب العالمين