1
0:00:00 --> 0:00:07,180
از از ارژمند رادیو معارف در صبح یک شمبه آخرین روز از فروردین ماه 1404 شمسی

2
0:00:07,180 --> 0:00:11,800
21 شفوال 1446 هجری غمری

3
0:00:11,800 --> 0:00:19,980
در این صبح درنگیز هم بنده سید سعید حسینی و همکارن وزوگارم آقایان سید محمد علی حسینیان تیعیه کننده

4
0:00:19,980 --> 0:00:23,300
محسن محابادی صدابردار و روح الله محسنی همه هنگی پخش

5
0:00:23,300 --> 0:00:28,200
توفیق هموارهی شما رو تا ساعت 14 پیدا کردیم خدا رو شکر میکنیم

6
0:00:28,200 --> 0:00:30,540
دعوت میکنم که اولین برنامه ما رو بشنوید

7
0:00:30,540 --> 0:00:34,020
در مدت سی دقیقه برکرانه نور رو تقدیمتون میکنیم

8
0:00:34,020 --> 0:00:42,020
امروز این برنامه اختصاص داره به بیان بخشی از نکتهای تفسیری آیات شریفه یه هفته دو پنج و هفته دو شش سوری مبارکه یه ماعده

9
0:00:42,020 --> 0:00:46,680
توسط مفسر آلی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

10
0:00:58,200 --> 0:01:05,860
در جان نوحی ایدهید

11
0:01:05,860 --> 0:01:22,020
فسألو اهل ذکری این کنتم لا تعلمون

12
0:01:22,020 --> 0:01:25,760
برکرانه نور

13
0:01:25,760 --> 0:01:28,180
در جان نوحی ایدهید

14
0:01:28,200 --> 0:01:58,180
فسألو اهل ذکری این کنتم لا تعلمون

15
0:01:58,200 --> 0:02:03,200
بسم الله الرحمن الرحیم

16
0:02:28,200 --> 0:02:58,180
در جان نوحی ایدهید

17
0:02:58,200 --> 0:03:28,180
فسألو اهل ذکری ایدهید

18
0:03:28,200 --> 0:03:58,180
در جان نوحی ایدهید

19
0:03:58,200 --> 0:04:28,180
در جان نوحی ایدهید

20
0:04:28,200 --> 0:04:58,180
در جان نوحی ایدهید

21
0:04:58,200 --> 0:05:28,180
در جان نوحی ایدهید

22
0:05:28,200 --> 0:05:58,180
در جان نوحی ایدهید

23
0:05:58,200 --> 0:06:28,180
در جان نوحی ایدهید

24
0:06:28,200 --> 0:06:58,180
در جان نوحی ایدهید

25
0:06:58,200 --> 0:07:28,180
در جان نوحی ایدهید

26
0:07:28,200 --> 0:07:30,920
از طبیعت و دنیا نمی گذرد

27
0:07:30,920 --> 0:07:35,940
و اگر کسی از امق دریا تا اوج کهکشنها را بداند

28
0:07:35,940 --> 0:07:39,400
و از ماورای طبیعت بهری نداشته باشد

29
0:07:39,400 --> 0:07:42,160
مبلغ علمی او ناچیز است

30
0:07:42,160 --> 0:07:45,720
برای این که کل دنیا نسبت ماورای طبیعت

31
0:07:45,720 --> 0:07:47,100
قابل قیاس نیست

32
0:07:47,100 --> 0:07:49,060
که حل قطن پیخلات است

33
0:07:49,060 --> 0:07:52,960
اگر خود معلوم روزی بساتش برچیده می شود

34
0:07:52,960 --> 0:07:55,720
خب چنین علمی هم روزی فرا می رسد

35
0:07:55,720 --> 0:07:57,440
که بساتش برچیده می شود

36
0:07:57,440 --> 0:08:00,800
حالا اگر کسی تمام تلاشهای عمرشتا

37
0:08:00,800 --> 0:08:02,400
کوشیشهای عمرشتا

38
0:08:02,400 --> 0:08:04,420
در این راه مصروف کرد

39
0:08:04,420 --> 0:08:06,240
که ستاره را بشناسد

40
0:08:06,240 --> 0:08:07,800
رشته خوب است

41
0:08:07,800 --> 0:08:11,120
اما اگر معلوم او رخت بر بست

42
0:08:11,120 --> 0:08:12,480
علمی نمی ماند

43
0:08:12,480 --> 0:08:16,480
یا اگر کسی در باری زمین و کراویت زمین و

44
0:08:16,480 --> 0:08:20,220
محیط زمین و قطر زمین و شعاع زمین و

45
0:08:20,220 --> 0:08:23,220
رابطه زمین با کراهات نزدیک و دور

46
0:08:23,220 --> 0:08:25,740
دانشهای فراوانی انبوه کرده

47
0:08:25,740 --> 0:08:27,420
روزی فرا برستد

48
0:08:27,420 --> 0:08:30,640
که کل این معلوم ها رخت بر بی بندد

49
0:08:30,640 --> 0:08:32,960
و این علوم هم رخت بر بی بندد

50
0:08:32,960 --> 0:08:35,040
اونگاه انسان مشبت توهی

51
0:08:35,040 --> 0:08:37,880
ولی اگر یه معلومی تهیه کرد

52
0:08:37,880 --> 0:08:39,740
که از بین رفتنینی

53
0:08:39,740 --> 0:08:43,400
چنین علمی هم وارد زنده به شروفاست

54
0:08:43,400 --> 0:08:46,280
و مظهره و الحیر لذیرای موته است

55
0:08:46,280 --> 0:08:49
لذا فرمو در سور نجم

56
0:08:49 --> 0:08:51,420
فمود اعرز امن تولا

57
0:08:51,420 --> 0:08:53,660
ان ذکر ناولم یورد

58
0:08:53,660 --> 0:08:55,100
الا الحیات دنیا

59
0:08:55,100 --> 0:08:57,300
زالش مبلغهم منر

60
0:08:57,300 --> 0:08:59,400
در سور قافر فرمو

61
0:08:59,400 --> 0:09:01,440
اینا در اثر قفلاتشون

62
0:09:01,440 --> 0:09:03,940
به همین مبلغ کم خوشحاله

63
0:09:03,940 --> 0:09:05,620
وقتی انبیام میان

64
0:09:05,620 --> 0:09:08,180
معارف الهی را به اینها ارزه می کنن

65
0:09:08,180 --> 0:09:10,100
فرهو به معنده هم منر

66
0:09:10,100 --> 0:09:11,820
چرا؟

67
0:09:11,820 --> 0:09:13,960
چون بیش از این درک نمی کنن

68
0:09:13,960 --> 0:09:16,480
قهرم به بیش از این ارادت نمی ورزن

69
0:09:16,480 --> 0:09:18,920
در باره بعضی از مسائلی

70
0:09:18,920 --> 0:09:23
که به جبر و تفریز و قضا و قدر و ماننده هم برمی گرده

71
0:09:23 --> 0:09:27
در سور بارکه نسا قبله مرازه فرمودیده

72
0:09:27,300 --> 0:09:28,640
که بحثش گذشت

73
0:09:28,640 --> 0:09:31,160
خداوند در باره اینا چه تعبیر دارد؟

74
0:09:31,160 --> 0:09:34,480
آیه 78 سور بارکه نسا این بود

75
0:09:34,480 --> 0:09:35,960
فرمود به این که

76
0:09:35,960 --> 0:09:50,980
اینا ترا هیچی نمی فهمند

77
0:09:50,980 --> 0:09:53,920
این نکره در سیاق نفر نشون می داد

78
0:09:53,920 --> 0:09:56,360
که اینا از این معارف هیچ خبری ندارند

79
0:09:56,360 --> 0:09:57,280
الان شما در این محلات

80
0:09:57,280 --> 0:09:59,540
در دنیا های سنعتی پیش رفته

81
0:09:59,540 --> 0:10:01,220
مثل جاپن وقتی برابید

82
0:10:01,220 --> 0:10:03,740
می بینید در مسائل اعتقادی و معارف

83
0:10:03,740 --> 0:10:06,300
اینا خیلی نازلند

84
0:10:06,300 --> 0:10:08,720
در حد یک فال زندگی می کنند

85
0:10:08,720 --> 0:10:12,760
هنوزم که هنوز از اون بودپرستی های جاهلیت که هن

86
0:10:12,760 --> 0:10:13,840
در چین هست

87
0:10:13,840 --> 0:10:15,120
در جاپن هست

88
0:10:15,120 --> 0:10:17,280
اینا از در سنعت خیلی پیش رفتند

89
0:10:17,920 --> 0:10:19,600
فرمای شما در باره بهش

90
0:10:19,600 --> 0:10:20,420
جهنم

91
0:10:20,420 --> 0:10:22,300
وحدت اطلاقی حق

92
0:10:22,300 --> 0:10:24,520
صفات خدا اینی ذاته است

93
0:10:24,520 --> 0:10:26,220
اینا را اصلا برامت درک کنید

94
0:10:26,220 --> 0:10:28,500
به هیچ وحش قابل درک نیست برای اینا

95
0:10:28,500 --> 0:10:30,400
این مسائلی که در حوضه ها

96
0:10:30,400 --> 0:10:32,080
به رتویله های پرفروق هست

97
0:10:32,080 --> 0:10:34,360
برای اونا ها جزه معمه های

98
0:10:34,360 --> 0:10:35,680
لاینحل هست

99
0:10:35,680 --> 0:10:38,580
اونا قضا و قدر را درک نمی کنند

100
0:10:38,580 --> 0:10:41,160
به فالگیری رو می آورند

101
0:10:41,160 --> 0:10:43,700
بسیار از بخشای اروپایی هم همین طوره

102
0:10:43,700 --> 0:10:46,080
این که در سنعت پیش رفت کد

103
0:10:46,080 --> 0:10:48,160
به جای معارف توحیدی

104
0:10:48,160 --> 0:10:50,320
به فال پناه می برد

105
0:10:50,320 --> 0:10:52,360
یا به بط پناه می برد

106
0:10:52,360 --> 0:10:55,020
این قسمت های وسیع خوابر میانه

107
0:10:55,020 --> 0:10:56,380
بط ها برچیده شد

108
0:10:56,380 --> 0:10:58,480
اما خوابر دور چین

109
0:10:58,480 --> 0:11:00,060
یا بخشی از جاپن

110
0:11:00,060 --> 0:11:01,460
هنوز بط پرستی هست

111
0:11:01,460 --> 0:11:03,500
بط پرستی وعنهای واقعی

112
0:11:03,500 --> 0:11:05,800
یعنی این سنگ های تراشیده

113
0:11:05,800 --> 0:11:06,960
دیجده مثلی

114
0:11:06,960 --> 0:11:08,820
الان معبود این هاست

115
0:11:08,820 --> 0:11:11,320
درهم خب اگر کسی

116
0:11:11,320 --> 0:11:13,020
این معارف برای او

117
0:11:13,020 --> 0:11:14,800
طبیعی نشغد

118
0:11:14,800 --> 0:11:17,880
با حس و طبیعت سر و کار داشته باشد

119
0:11:17,880 --> 0:11:19,680
اگر هم به خدای

120
0:11:19,680 --> 0:11:21,440
معتقده است خدایی طلب

121
0:11:21,440 --> 0:11:23,480
می کند که محسوس باشد

122
0:11:23,480 --> 0:11:25,480
بنی اسرائیل به موسایی

123
0:11:25,480 --> 0:11:27,080
کلیم سلام الله علیه با

124
0:11:27,080 --> 0:11:29,240
مشاهده همه اون معجزات

125
0:11:29,240 --> 0:11:30,940
پیشنهاد دادن وقتی این ها

126
0:11:30,940 --> 0:11:32,780
از دریا گذشتن و

127
0:11:32,780 --> 0:11:35,200
بدون این که تر بشون

128
0:11:35,200 --> 0:11:36,520
از دریا گذشتن

129
0:11:36,520 --> 0:11:39,320
یعنی آبها کنار رخت بستر خاکیر

130
0:11:39,320 --> 0:11:40,300
بحر پیدا شد

131
0:11:40,300 --> 0:11:42,420
این ها فضر بلهم طریقن

132
0:11:42,420 --> 0:11:44
فی البحر یه بسا

133
0:11:44 --> 0:11:46,900
نه تنها قرن نشدن ترم نشدن

134
0:11:46,900 --> 0:11:48,260
این معجزه را دیدن

135
0:11:49,680 --> 0:11:51,600
باید از این محیط خوش بگذرن

136
0:11:51,600 --> 0:11:54,260
نه تنها آبهای رفته

137
0:11:54,260 --> 0:11:56,380
برود و آبهای نیامده

138
0:11:56,380 --> 0:11:58,540
نیاید این بسترم

139
0:11:58,540 --> 0:12:00,040
باید خوش بشدن

140
0:12:00,040 --> 0:12:01,280
که پاشون تر نشد

141
0:12:01,280 --> 0:12:04,180
این راه خوشگی نفقد این راه خاکی

142
0:12:04,180 --> 0:12:06,040
به اینها بده سه تا کار کرد

143
0:12:06,040 --> 0:12:08,380
موسایی کلی اون آبها را

144
0:12:08,380 --> 0:12:10,080
که میخواستن برون

145
0:12:10,080 --> 0:12:11,460
به سرعت فرستن

146
0:12:11,460 --> 0:12:14,300
اون آبهای که میخواستن بیاین

147
0:12:14,300 --> 0:12:16,500
به سرعت جلو اونها رو گرفت

148
0:12:16,500 --> 0:12:18,660
شفه دریا هم خوش که خوش شد

149
0:12:18,660 --> 0:12:21,060
اینا پاشون تر نشده رفتن

150
0:12:21,060 --> 0:12:22,960
همین که اینا رفتن

151
0:12:22,960 --> 0:12:24,960
پراعنه رسیدن

152
0:12:24,960 --> 0:12:27,260
قشیه هم من الیمه ما قشیه همون

153
0:12:27,260 --> 0:12:28,520
آبهایی که بنابود

154
0:12:28,520 --> 0:12:29,960
بیاید حالا آمد

155
0:12:29,960 --> 0:12:33,340
این حدی که با اشاره موسایی کلیم

156
0:12:33,340 --> 0:12:35,100
جلو این آب را گرفت

157
0:12:35,100 --> 0:12:35,860
حالا باز شد

158
0:12:35,860 --> 0:12:38,380
فقشیه هم من الیمه ما قشیه همون

159
0:12:38,380 --> 0:12:39,820
این معجزه را دیدن

160
0:12:39,820 --> 0:12:42,140
اما همین که مقدار گذشتن

161
0:12:42,140 --> 0:12:44,260
دیدن یه عده دارن

162
0:12:44,260 --> 0:12:45,940
بطی را میپرستن

163
0:12:45,940 --> 0:12:48
گفتن یا موسج اللنا

164
0:12:48 --> 0:12:49,940
الهن کمالهم آلهه

165
0:12:49,940 --> 0:12:52,260
یه خدای دیدنی بیار که

166
0:12:52,260 --> 0:12:54,140
ما هم ببینیم و بپرستیم

167
0:12:54,140 --> 0:12:56,940
همون فکر الیم در چینم هست

168
0:12:56,940 --> 0:12:58,640
در بخشی از هندم هست

169
0:12:58,640 --> 0:13:00,980
در بسیار از مناطق جاپونم هست

170
0:13:00,980 --> 0:13:02,980
فقط این معارف الهی

171
0:13:02,980 --> 0:13:04,440
بونها عرضه میشود

172
0:13:04,440 --> 0:13:06,900
یفرهونه به ما انده هم من الیم

173
0:13:06,900 --> 0:13:08,740
الانم همین طور است

174
0:13:08,740 --> 0:13:10,980
و شما غرق در نعمتی

175
0:13:11,780 --> 0:13:13,020
منتها حالا اگه

176
0:13:13,020 --> 0:13:14,480
بیرون سفر بکنید

177
0:13:14,480 --> 0:13:16,540
میبینید به این که اونها در چه

178
0:13:16,540 --> 0:13:18,180
آرودگی به سر میبرن

179
0:13:18,180 --> 0:13:19,540
خب اینا رو

180
0:13:19,540 --> 0:13:22,240
قرآن کریم افازه کرد

181
0:13:22,240 --> 0:13:24,020
و اهل بید علیه مسترام که

182
0:13:24,020 --> 0:13:25,980
سانیستنین قرآن کریبن

183
0:13:25,980 --> 0:13:28,560
و سقل اسقرن ای رو تبیین کردن

184
0:13:28,560 --> 0:13:30,460
در همین آیه محل بحث

185
0:13:30,460 --> 0:13:32,380
یعنی سوره مبارکه ماعده

186
0:13:32,380 --> 0:13:34,200
خدا میفرماید به این که

187
0:13:34,200 --> 0:13:36,580
نه تنها مشتکین از اون معارف

188
0:13:36,580 --> 0:13:38,560
نقض توحیدی ترفی نبستن

189
0:13:39,160 --> 0:13:40,600
اهل کتاب هم

190
0:13:40,600 --> 0:13:42,460
هنوز نتوانستن اون توحید

191
0:13:44,480 --> 0:13:45,340
اصلی زفتادن

192
0:13:45,340 --> 0:13:48,240
همون ما آیات الهی رو بیان کردیم

193
0:13:48,240 --> 0:13:50,620
و از ایسار شرح ددیم

194
0:13:50,620 --> 0:13:52,160
و از این مادر شرح ددیم

195
0:13:52,160 --> 0:13:54,180
اینا انسانهای خوبی هستن

196
0:13:54,180 --> 0:13:56,200
اینا در حد پیغمبر هستن

197
0:13:56,200 --> 0:13:57,940
یا در حد ولی الله هستن

198
0:13:57,940 --> 0:13:59,760
اینا الوهیست ندارن

199
0:13:59,760 --> 0:14:02,040
همون ببین ما چگونه

200
0:14:02,040 --> 0:14:04,580
مسئله را در سطح نازل

201
0:14:04,580 --> 0:14:05,840
تنظیل دادیم

202
0:14:05,840 --> 0:14:08,680
به اینا تفهیم کردیم ولی ما از آرود نمیفهمن

203
0:14:08,680 --> 0:14:09,620
اندر

204
0:14:09,620 --> 0:14:12,780
چیف نبیین الله مور آیات

205
0:14:12,780 --> 0:14:14,620
سن منظر ان نای و فکر

206
0:14:14,620 --> 0:14:16,780
خوب اینست که ذات اقدس اله

207
0:14:16,780 --> 0:14:18,400
برای این که

208
0:14:18,400 --> 0:14:20,200
به بشر بفهماند

209
0:14:20,200 --> 0:14:22,520
تو محتاجه

210
0:14:22,520 --> 0:14:23,900
به غیر محتاجی

211
0:14:23,900 --> 0:14:25,540
نفقط محتاجی

212
0:14:25,540 --> 0:14:28,360
اگر این را درخ نکرد سفیح هست

213
0:14:28,360 --> 0:14:30,520
شما در بیانات نورانی

214
0:14:30,520 --> 0:14:32,160
امام سجاد سلام الله

215
0:14:32,160 --> 0:14:34,220
در صحیف سجاده میبینید

216
0:14:34,220 --> 0:14:36,200
محتاج از محتاج

217
0:14:36,200 --> 0:14:38,120
چیز بخواهد سفیح از طلب

218
0:14:38,120 --> 0:14:39,940
المحتاج من المحتاج

219
0:14:39,940 --> 0:14:41,980
سخاحتون ولالاله

220
0:14:41,980 --> 0:14:44,160
خیر از موارد هست که انسان خود را

221
0:14:44,160 --> 0:14:46,360
خیردمند و فرزانه میبین دارد

222
0:14:46,360 --> 0:14:48,220
بعد یوم الحساب معلوم میشود

223
0:14:48,220 --> 0:14:49,840
که در صفی صفحه هاست

224
0:14:49,840 --> 0:14:52,080
فهمود محتاج از محتاج

225
0:14:52,080 --> 0:14:54,160
چیز بخواهد سفیح هست و گمراه

226
0:14:54,680 --> 0:14:56,160
این دعاست

227
0:14:56,160 --> 0:14:58,060
منتهاد دعا

228
0:14:58,060 --> 0:15:00,880
برای درک اون توحید نابست

229
0:15:00,880 --> 0:15:02,600
همین دعاهای

230
0:15:02,600 --> 0:15:03,980
صحیف سجاده که

231
0:15:03,980 --> 0:15:06,340
برای آمرزش گناه و سعی رز

232
0:15:06,340 --> 0:15:07,520
و امثال ذالک نیست

233
0:15:07,520 --> 0:15:09,760
بسیاری از معاصر بلند

234
0:15:09,760 --> 0:15:11,780
صحیف سجاده دعای

235
0:15:11,980 --> 0:15:12,700
توحید هست

236
0:15:12,700 --> 0:15:16,160
پس انسان محتاج نیست

237
0:15:16,160 --> 0:15:18
تا بگوید من از هر راه

238
0:15:18 --> 0:15:19,480
نیازم رو برطرف میکنم

239
0:15:19,480 --> 0:15:21,660
بلکه محتاج به

240
0:15:21,660 --> 0:15:22,540
بینیاز هست

241
0:15:22,540 --> 0:15:24,460
یعنی انتوم الفقراء الالله

242
0:15:24,460 --> 0:15:28,160
صرف این که انسان درک بکند محتاج هست

243
0:15:28,160 --> 0:15:29,780
و نداند

244
0:15:29,780 --> 0:15:31,640
محتاج کیست همون صفحه

245
0:15:31,640 --> 0:15:33,400
به ذلالت رو به همراه دارد

246
0:15:33,400 --> 0:15:35,140
اگر درک کرد

247
0:15:35,140 --> 0:15:37,840
محتاج به الله هست راحت هست

248
0:15:37,840 --> 0:15:39,980
انتوم الفقراء الالله

249
0:15:39,980 --> 0:15:41,920
از این طرف به ما گفتن

250
0:15:41,920 --> 0:15:43,680
اگر داود پیغمبر هست

251
0:15:43,680 --> 0:15:45,140
باید سازنده باشد

252
0:15:45,140 --> 0:15:46,540
بافنده باشد

253
0:15:46,540 --> 0:15:49,700
و علمنا و سنعت لبو

254
0:15:49,700 --> 0:15:51,720
و اگر سلیمان هست

255
0:15:51,720 --> 0:15:52,960
باید دستور دادیم که

256
0:15:52,960 --> 0:15:55
معماری را به دیگران بیاموزند

257
0:15:55 --> 0:15:57,320
و هاکذا و هاکذا کشابرزی را

258
0:15:57,320 --> 0:15:58,960
به صناعی دیگر را

259
0:15:58,960 --> 0:16:01,560
از این طرف انبیا هرگز

260
0:16:01,560 --> 0:16:03,880
به عروم توحیدی اکتفا نکردن

261
0:16:03,880 --> 0:16:06
فرهو ببایندهو میالعیل

262
0:16:06 --> 0:16:07,580
نبود که بگن بس هست

263
0:16:07,580 --> 0:16:09,300
اونا ها به عروم

264
0:16:09,300 --> 0:16:11,160
مادی بسنده کردن

265
0:16:11,920 --> 0:16:14,280
وگنه انبیا آمدن گفتن

266
0:16:14,280 --> 0:16:15,460
برید به صورت کار

267
0:16:15,460 --> 0:16:18,180
اول کسی که پیشگان بود در کار خود

268
0:16:18,180 --> 0:16:19,060
انبیا بودن

269
0:16:19,060 --> 0:16:21,140
سنایه رو عرضه کردن

270
0:16:21,140 --> 0:16:23,440
منطقه سنعتهای دفاعین

271
0:16:23,440 --> 0:16:24,820
سنعتهای تخریبی

272
0:16:24,820 --> 0:16:28,140
قرآن کریم فراینده سنعتی انبیا را

273
0:16:28,140 --> 0:16:28,840
زکمی کند

274
0:16:28,840 --> 0:16:31,520
میبینید وسائل آدم کشی را نساخته

275
0:16:31,520 --> 0:16:32,720
مگر در حد ضرورت

276
0:16:32,720 --> 0:16:34,940
خب آهن را ذات اقدسیلا

277
0:16:34,940 --> 0:16:36,540
به دست داود پیغمبر

278
0:16:36,540 --> 0:16:39,480
نرمی کرد

279
0:16:39,480 --> 0:16:40,980
و علن ناله الحدید

280
0:16:40,980 --> 0:16:41,900
اما همین

281
0:16:41,900 --> 0:16:44,860
خدایی که ملیل حدید بود داود

282
0:16:44,860 --> 0:16:47,620
همون دیگه شمشیر و دشنه و تیر و خنجر

283
0:16:47,620 --> 0:16:48,120
نساز

284
0:16:48,120 --> 0:16:49,540
زره به باف

285
0:16:49,540 --> 0:16:53,300
زره به باف که وسائل وسیل دفاعی باشد

286
0:16:53,300 --> 0:16:55,320
نه خنجر و دشنه و تیر

287
0:16:55,320 --> 0:16:55,840
بساز

288
0:16:55,840 --> 0:16:57,500
اون در حد ضرورت هست

289
0:16:57,500 --> 0:16:59,320
هم اصل سنعت هست

290
0:16:59,320 --> 0:17:01,460
هم برای سیانت انسانها

291
0:17:01,460 --> 0:17:03,820
اونا چون اون معارف را ندارن

292
0:17:03,820 --> 0:17:06
وسائل دفاعیشون اندک هست

293
0:17:06 --> 0:17:07,720
وسائل تخریبیشون زیاد

294
0:17:07,720 --> 0:17:10,120
فرهو به ما انده هم منال ایم

295
0:17:10,120 --> 0:17:11,580
انبیاء آمدن

296
0:17:11,580 --> 0:17:13,360
سنعت را ارائه کردن

297
0:17:13,360 --> 0:17:15,380
منتو سنعت های دفاعی

298
0:17:15,380 --> 0:17:16,980
نه سنعت های تخریبی

299
0:17:16,980 --> 0:17:19,300
سلیمان این کار کرد داود این کار کرد

300
0:17:19,300 --> 0:17:20,980
انبیاء دیگر این کار کردن

301
0:17:20,980 --> 0:17:24,140
اینا نگفتن علم توحید برای ما کافی است

302
0:17:24,140 --> 0:17:25,520
گفتن علم توحید

303
0:17:25,520 --> 0:17:28,220
ما را وادار میکند به کار صحیح کردن

304
0:17:28,220 --> 0:17:29,780
نه به بیکار بودن

305
0:17:29,780 --> 0:17:32,240
چون این چنین اصلاح اقدس الان

306
0:17:32,240 --> 0:17:33,280
میفهمد بین که اینا

307
0:17:33,280 --> 0:17:35,200
در علوم مادی

308
0:17:35,200 --> 0:17:36,720
مبلغی دارن

309
0:17:36,720 --> 0:17:38,880
به همین خوشحالن

310
0:17:40,120 --> 0:17:50,700
اونگاه وقتی بخواهد این مسائل را تبین کند

311
0:17:50,700 --> 0:17:53,860
میفهمد انسان محتاجه به خداست

312
0:17:53,860 --> 0:17:55,320
محتاجه است

313
0:17:55,320 --> 0:17:58,220
نه اصل احتیاج

314
0:17:58,220 --> 0:18:00,940
بلکه احتیاجه الالله مطرس

315
0:18:00,940 --> 0:18:01,460
این یکی

316
0:18:01,460 --> 0:18:05,640
الله هم واحد است شریک بردان است این دو

317
0:18:05,640 --> 0:18:08,080
وحدتش هم وحدت قاهر است

318
0:18:08,080 --> 0:18:09,800
میبینید در قرآن کریم

319
0:18:09,800 --> 0:18:10,100
شریک بردان است

320
0:18:10,100 --> 0:18:12,380
شیش بار کلمه قهار آمده

321
0:18:12,380 --> 0:18:13,580
هیچگاه

322
0:18:13,580 --> 0:18:16,180
این قهار در کنار

323
0:18:16,180 --> 0:18:17,680
قادر قرار نگرفت

324
0:18:17,680 --> 0:18:19,580
چون اگر قهر به معنای

325
0:18:19,580 --> 0:18:22,580
جبر به معنای قلدوری

326
0:18:22,580 --> 0:18:24,200
به معنای زورگوی

327
0:18:24,200 --> 0:18:25,840
به معنای تبونمندی

328
0:18:25,840 --> 0:18:27,360
و امثال ذالک بود

329
0:18:27,360 --> 0:18:29,580
باید در کنار قادر قرار بگره

330
0:18:29,580 --> 0:18:32,380
در تمام این موارد شیشگانی

331
0:18:32,380 --> 0:18:34,780
که کلمه قهار در قرآن کریم

332
0:18:34,780 --> 0:18:35,640
به کار رفت

333
0:18:35,640 --> 0:18:37,580
در هیچ جا وصف قدیر

334
0:18:37,580 --> 0:18:39,220
یا قادر قرار نگرفت

335
0:18:39,220 --> 0:18:39,780
در همه جا وصف قدیر

336
0:18:40,100 --> 0:18:41,520
قدیر وصف واحد قرار گرفت

337
0:18:41,520 --> 0:18:43,760
او واحد قهار است

338
0:18:43,760 --> 0:18:46,660
خب چه تناسبی بین وحدت و قهر

339
0:18:46,660 --> 0:18:47,980
قهر با

340
0:18:47,980 --> 0:18:49,860
قدرت هم آهنگ است

341
0:18:49,860 --> 0:18:50,740
نه با وحدت

342
0:18:50,740 --> 0:18:51,620
فرمود

343
0:18:51,620 --> 0:18:54,300
قل الله خالق کل شی

344
0:18:54,300 --> 0:18:55,900
قول واحد القهار

345
0:18:55,900 --> 0:18:59,720
یا للاه الواهد القهار

346
0:18:59,720 --> 0:19:02,700
یا برزو للاه الواهد القهار

347
0:19:02,700 --> 0:19:04,080
لمن الملکلیوم

348
0:19:04,080 --> 0:19:05,880
للاه الواهد القهار

349
0:19:05,880 --> 0:19:08,540
در همه این موارد شیشگانی

350
0:19:08,540 --> 0:19:10,080
قهار و

351
0:19:10,080 --> 0:19:11,280
وصف واحد است

352
0:19:11,280 --> 0:19:12,440
نه وصف قادر

353
0:19:12,440 --> 0:19:15,140
یعنی وحدت او قاهر است

354
0:19:15,140 --> 0:19:17,360
یعنی جا برای غیر نمیگذارد

355
0:19:17,360 --> 0:19:19,500
یعنی لیسه کمسلی شیخ

356
0:19:19,500 --> 0:19:22,760
لذا اگر کسی وحدت را درک کند

357
0:19:22,760 --> 0:19:25,820
که وحدت خدا و وحدت قاهر است

358
0:19:25,820 --> 0:19:28,080
اونگاه مسئله شرک

359
0:19:28,080 --> 0:19:29,600
امتناه ذاتی دارد

360
0:19:29,600 --> 0:19:30,900
نه امتناه بغویی

361
0:19:30,900 --> 0:19:33,220
نه اینکه اگر دوتا خدا باشن

362
0:19:33,220 --> 0:19:34,920
مشکل لرالم پیش میاد

363
0:19:34,920 --> 0:19:36,980
اصلا دوتا خدا مهان است

364
0:19:36,980 --> 0:19:38,980
نه اینکه امتناه بغویی دارد

365
0:19:38,980 --> 0:19:40,840
که مثلا اوضاع به هم میخورد

366
0:19:40,840 --> 0:19:41,920
این چنین نیست

367
0:19:41,920 --> 0:19:45,540
اگر خدا وحدت بیکران است

368
0:19:45,540 --> 0:19:48,020
بیکران تا بیکران او است

369
0:19:48,020 --> 0:19:50,440
و جا برای غیر نمیگذارد که

370
0:19:50,440 --> 0:19:52,980
فرض خدای ثانی

371
0:19:52,980 --> 0:19:55,160
فرضیست مستحیل

372
0:19:55,160 --> 0:19:56,920
چون خود این فرض

373
0:19:56,920 --> 0:19:59,140
یه محدوده هستیست

374
0:19:59,140 --> 0:20:00,360
که اون واحد قاهر

375
0:20:00,360 --> 0:20:03,900
این فرض و فارز همه را در زیر مجموعه خود نگه میدارد

376
0:20:03,900 --> 0:20:06,180
این است که اسرار قرآن کریم

377
0:20:06,180 --> 0:20:08,160
بر این است که ذات اقدس اله

378
0:20:08,160 --> 0:20:08,960
واحد قاهر

379
0:20:08,980 --> 0:20:10,540
قهارت

380
0:20:10,540 --> 0:20:13,720
و در قیامت همین اسم ظهور میکنه

381
0:20:13,720 --> 0:20:16,460
و مجموعه وحدت قاهره

382
0:20:16,460 --> 0:20:18,220
از اون به عنوان احدیت

383
0:20:18,220 --> 0:20:20,840
یاد میشود که قل هو الله احد

384
0:20:20,840 --> 0:20:21,560
خب

385
0:20:21,560 --> 0:20:23,800
حالا این ها بعضی از بحث هاییست

386
0:20:23,800 --> 0:20:26,260
که مربوط به آیات قرآن کریم است

387
0:20:26,260 --> 0:20:28,080
حالا این آیات

388
0:20:28,080 --> 0:20:30,040
بر همه مسلمون ها

389
0:20:30,040 --> 0:20:31,420
عرضه میشد آنها

390
0:20:31,420 --> 0:20:32,980
اللیل و اطراف النهار

391
0:20:32,980 --> 0:20:35,260
ولی چرا اونها

392
0:20:35,260 --> 0:20:37,240
مثل یک خطب

393
0:20:37,240 --> 0:20:38,920
از خطبه های نهجر بلاغی

394
0:20:38,920 --> 0:20:40,220
است و امیر نداشتن

395
0:20:40,220 --> 0:20:42,320
چرا این وحدت را

396
0:20:42,320 --> 0:20:44,940
اونها هم درک میکردن این قرآن را

397
0:20:44,940 --> 0:20:47,360
ولی گرفتار وحدت عددی بودن

398
0:20:47,360 --> 0:20:48,800
بسیار از متکلمین

399
0:20:48,800 --> 0:20:51,100
حتی متکلمینی که

400
0:20:51,100 --> 0:20:54,460
اون سه عقل ناب نداشتن

401
0:20:54,460 --> 0:20:55,640
حتی از خواست

402
0:20:55,640 --> 0:20:57,640
گایم در بین حکمات

403
0:20:57,640 --> 0:20:59,200
ممکن است کسی پیدا بشود

404
0:20:59,200 --> 0:21:01,680
که وحدت خدا را وحدت عددی بداند

405
0:21:01,680 --> 0:21:03,840
اما اونها که

406
0:21:03,840 --> 0:21:06,320
هم در خدمت قرآن هم در خدمت

407
0:21:06,320 --> 0:21:07,480
کلمات اهل بهد

408
0:21:07,480 --> 0:21:09,200
علیه مصرات و علیه مصرام

409
0:21:09,200 --> 0:21:11,780
میدانن وحدت خدا وحدت

410
0:21:11,780 --> 0:21:13,380
بیکران تا بیکران است

411
0:21:13,380 --> 0:21:15,800
شما کلمات نورانی استمیدن

412
0:21:15,800 --> 0:21:17,800
نهجر بلاغی را که ملازم فرمید

413
0:21:17,800 --> 0:21:19,980
ببینید تکلیگاه

414
0:21:19,980 --> 0:21:22,420
اصلی این کلمات و خطب

415
0:21:22,420 --> 0:21:24,100
نامحدود بودن

416
0:21:24,100 --> 0:21:24,720
خدا است

417
0:21:24,720 --> 0:21:28,180
یعنی وحدت او وحدت عددی نیست

418
0:21:28,180 --> 0:21:30,440
در اولین خطبه نهجر بلاغی

419
0:21:30,440 --> 0:21:32,340
اونجا که مابد

420
0:21:32,340 --> 0:21:34,480
اولادین معرفته و کمار

421
0:21:34,480 --> 0:21:36,300
و معرفته یا تصدیق و بهبه

422
0:21:36,300 --> 0:21:38,480
کمال و تصدیق بهی توحیده

423
0:21:38,480 --> 0:21:39,900
و کمال و توحیدی

424
0:21:39,900 --> 0:21:40,900
الاخلاسوله

425
0:21:40,900 --> 0:21:43,540
اونگاه برهان قام مخردن فهمد

426
0:21:43,540 --> 0:21:45,780
به این که و کمال الاخلاسوله نفی

427
0:21:45,780 --> 0:21:48,180
و صفات ان لشهادت کل صفت

428
0:21:48,180 --> 0:21:49,700
انها غیر المصوف

429
0:21:49,700 --> 0:21:52,580
و شهادت کل مصوف انهو غیر صفه

430
0:21:52,580 --> 0:21:54,060
اونگاه میفهمد

431
0:21:54,060 --> 0:21:55,460
به صورت قیاس مرکب

432
0:21:55,460 --> 0:21:58,440
فمن وصفه الله سبحانهو

433
0:21:58,440 --> 0:21:59,360
فقط غرنه

434
0:21:59,360 --> 0:22:02
اگر کسی برای خدا وصفی

435
0:22:02 --> 0:22:03,960
غائل باشد یعنی وصف

436
0:22:03,960 --> 0:22:05,380
زائد برزاد

437
0:22:05,380 --> 0:22:07,380
برای این که فهمود اگر صفت

438
0:22:07,380 --> 0:22:09,080
زائد برزاد باشد

439
0:22:09,080 --> 0:22:11,280
و مصوف غیر از صفت باشد

440
0:22:11,280 --> 0:22:13,400
هم مصوف شهادت میداد

441
0:22:13,400 --> 0:22:14,540
که غیر از وصف هست

442
0:22:14,540 --> 0:22:17,500
هم وصف شهادت میداد که غیر از مصوف هست

443
0:22:17,500 --> 0:22:20,060
صفتی که زائد برزاد هست

444
0:22:20,060 --> 0:22:21,460
هر دو

445
0:22:21,460 --> 0:22:23,720
شاهدن و شهادت های

446
0:22:23,720 --> 0:22:25,020
نادلان هست

447
0:22:25,020 --> 0:22:25,940
که غیر همه

448
0:22:25,940 --> 0:22:29,940
هم شهادت وصف شهادت آدلان هست

449
0:22:29,940 --> 0:22:31,360
و هم شهادت مصوف

450
0:22:31,360 --> 0:22:33,780
اگر صفت زائد برزاد باشد

451
0:22:33,780 --> 0:22:35,040
لذا فهمود فمن

452
0:22:35,040 --> 0:22:36,820
و سفه الله سبحانه

453
0:22:36,820 --> 0:22:38,360
فقط غرنه

454
0:22:38,360 --> 0:22:39,500
و من غرنه

455
0:22:39,500 --> 0:22:40,700
فقط سنه

456
0:22:40,700 --> 0:22:41,840
و من سنه

457
0:22:41,840 --> 0:22:42,960
فقط جزه

458
0:22:42,960 --> 0:22:44,060
و من جزه

459
0:22:44,060 --> 0:22:45,040
فقط جهله

460
0:22:45,040 --> 0:22:46,040
و من جهله

461
0:22:46,040 --> 0:22:47,180
فقط اشاره

462
0:22:47,180 --> 0:22:48,680
و من اشاره

463
0:22:48,680 --> 0:22:50,440
فقط حده

464
0:22:50,440 --> 0:22:51,420
و من حده

465
0:22:51,420 --> 0:22:53,120
فقط عده

466
0:22:53,120 --> 0:22:55,260
این آخرین تالی فاسد است

467
0:22:55,260 --> 0:22:57,500
اگر خدا محدود باشد

468
0:22:57,500 --> 0:22:59,040
و عددش عددی است

469
0:22:59,040 --> 0:23:01,900
و عدد مال چیزیست

470
0:23:01,900 --> 0:23:04,860
که تحت کم در بیاد قابل قسمت باشد

471
0:23:04,860 --> 0:23:05,920
و ماننده ها

472
0:23:05,920 --> 0:23:07,540
این آخرین تالی فاسد

473
0:23:07,540 --> 0:23:09,500
این جمله های

474
0:23:09,500 --> 0:23:11,120
به صورت قیاس مرکب است

475
0:23:11,120 --> 0:23:13,320
خدا عدد پذیر نیست

476
0:23:13,320 --> 0:23:14,860
این در خطبه اول

477
0:23:14,860 --> 0:23:18,760
در خطبه شست و پنگ

478
0:23:18,760 --> 0:23:20,660
اونجا میفرمد به این که

479
0:23:20,660 --> 0:23:24,080
الحمدلله اللهم لذی لم تسبیغ لهو حار و حالا

480
0:23:24,080 --> 0:23:26,760
فی یکون اولا قبلا یکون آخرا

481
0:23:26,760 --> 0:23:29,480
و یکون ظاهرا قبلا یکون باطنا

482
0:23:29,480 --> 0:23:30,900
اونگاه فهمد

483
0:23:30,900 --> 0:23:34,620
کلو مسمن بالوحدت غیرهو

484
0:23:34,620 --> 0:23:35,560
قلیب

485
0:23:35,560 --> 0:23:38,220
هر واحدی غیر خدا کم است

486
0:23:38,220 --> 0:23:39,720
چون وحدت اونها

487
0:23:39,720 --> 0:23:42,420
یا وحدت عددیست یا وحدت نوعیست

488
0:23:42,420 --> 0:23:44,960
یا وحدت سنفیست یا وحدت جنسیست

489
0:23:44,960 --> 0:23:47,180
بالاخره در قبالش نوع دیگر

490
0:23:47,180 --> 0:23:48,360
یه جنسی دیگر است

491
0:23:48,360 --> 0:23:49,920
یا عدد دیگر است

492
0:23:49,920 --> 0:23:53,080
خدا واحدیست که کم نیست

493
0:23:53,080 --> 0:23:54,400
اندک نیست

494
0:23:54,400 --> 0:23:55,480
قلیل نیست

495
0:23:55,480 --> 0:23:57,360
چون همه جا حضور دارد

496
0:23:57,360 --> 0:23:58,300
اونگاه فهمد

497
0:23:58,300 --> 0:24:01,520
کلو ظاهرن غیرهو باطن

498
0:24:01,520 --> 0:24:04,520
و کلو باطن غیرهو غیر ظاهرن

499
0:24:04,620 --> 0:24:06,980
اگر چیزی ظاهر بود

500
0:24:06,980 --> 0:24:09,440
در حقیقت باطن است

501
0:24:09,440 --> 0:24:10,760
ظاهر دیگری است

502
0:24:10,760 --> 0:24:13,080
و اگر چیزی باطن بود

503
0:24:13,080 --> 0:24:14,660
دیگر ظهوری ندارد

504
0:24:14,660 --> 0:24:16,620
چون ظهور ما لحق تعالی است

505
0:24:16,620 --> 0:24:18,440
در خطبه

506
0:24:18,440 --> 0:24:21,280
سد و پنجاه و دو

507
0:24:21,280 --> 0:24:23,440
اونجا میفرماد به این که

508
0:24:23,440 --> 0:24:24,540
عبائل خطبه

509
0:24:24,540 --> 0:24:27,080
والهاده والمحدود

510
0:24:27,080 --> 0:24:28,740
والربه والبربوب

511
0:24:28,740 --> 0:24:32,520
الاهده بلا تعوید عدد

512
0:24:32,520 --> 0:24:34,520
والخالقه لا به محدود

513
0:24:34,620 --> 0:24:36,620
منا حرکت نیوانسد

514
0:24:36,620 --> 0:24:38,620
خداوند احد است

515
0:24:38,620 --> 0:24:40,620
اما این چیزی نیست که وحدتش عددی باشد

516
0:24:40,620 --> 0:24:42,620
که ثانی در مقابلش باشد

517
0:24:42,620 --> 0:24:44,620
فرض داشته باشد

518
0:24:44,620 --> 0:24:46,620
اگر وحدت او نامحدود است

519
0:24:46,620 --> 0:24:48,620
وحدت غیر عددی است

520
0:24:48,620 --> 0:24:50,620
و بیکران است

521
0:24:50,620 --> 0:24:52,620
فرضش محال است

522
0:24:52,620 --> 0:24:54,620
فرض ثانی محال است

523
0:24:54,620 --> 0:24:56,620
نه او مفروض محال باشد

524
0:24:56,620 --> 0:24:58,620
انسان اگر بیکران را فرض کرد

525
0:24:58,620 --> 0:25:02,620
تو این بیکران غرق میشود

526
0:25:02,620 --> 0:25:04,620
دیگر بیرون از اون

527
0:25:04,620 --> 0:25:06,620
چیزی را نمیبیند

528
0:25:06,620 --> 0:25:08,620
تا او را فرض بکند

529
0:25:08,620 --> 0:25:10,620
حتی خود فرض و فارض

530
0:25:10,620 --> 0:25:12,620
زیر مجموعی این عمر غیر متناهی قرار میگیرند

531
0:25:12,620 --> 0:25:14,620
حتی خود فرض و فارض

532
0:25:14,620 --> 0:25:16,620
زیر مجموعی این عمر غیر متناهی قرار میگیرند

533
0:25:16,620 --> 0:25:18,620
در خطبه 186

534
0:25:18,620 --> 0:25:20,620
که آغاز خطبه این است

535
0:25:20,620 --> 0:25:22,620
ما وحده من کیفه

536
0:25:22,620 --> 0:25:24,620
ولا حقیقته اسابه من مثله

537
0:25:24,620 --> 0:25:26,620
ولا ایه انا من شبهه

538
0:25:26,620 --> 0:25:28,620
ولا سمده من اشاره

539
0:25:28,620 --> 0:25:30,620
الیه به تبهمه

540
0:25:30,620 --> 0:25:32,620
در بند پنجم این خطبه این است

541
0:25:32,620 --> 0:25:34,620
لا يشمل بخد

542
0:25:34,620 --> 0:25:36,620
ولا یهسبو به قد

543
0:25:36,620 --> 0:25:38,620
او با حد

544
0:25:38,620 --> 0:25:40,620
و عدد مشمول

545
0:25:40,620 --> 0:25:42,620
و محسوب نید

546
0:25:42,620 --> 0:25:44,620
خب پس میشه باید غیر متناهی

547
0:25:44,620 --> 0:25:46,620
اگر وحدتش غیر متناهی شد

548
0:25:46,620 --> 0:25:48,620
در حال واحد

549
0:25:48,620 --> 0:25:50,620
در این

550
0:25:50,620 --> 0:25:52,620
دمان واحد

551
0:25:52,620 --> 0:25:54,620
در مکان واحد

552
0:25:54,620 --> 0:25:56,620
در حالی که منظه از زمان و مکان است

553
0:25:56,620 --> 0:25:58,620
هم سالس اسنین است

554
0:25:58,620 --> 0:26:00,620
نه سالس سلاسه

555
0:26:00,620 --> 0:26:02,620
هم رابعه سلاسه است

556
0:26:02,620 --> 0:26:04,620
نه رابعه اربعه

557
0:26:04,620 --> 0:26:06,620
هم سادس اربعه است

558
0:26:06,620 --> 0:26:08,620
نه خامس خمسه

559
0:26:08,620 --> 0:26:10,620
هم سادس خمسه است

560
0:26:10,620 --> 0:26:12,620
نه سادس ست به هاکذا

561
0:26:12,620 --> 0:26:14,620
در حال واحد در آن واحد

562
0:26:14,620 --> 0:26:16,620
برخلاف اعدای دیگر و اشیای دیگر

563
0:26:16,620 --> 0:26:18,620
اشیای دیگر در حالی که با دو تا هستن

564
0:26:18,620 --> 0:26:20,620
سالس اونها هستن

565
0:26:20,620 --> 0:26:22,620
و اما دیگر رابعه اربعه نیستن

566
0:26:22,620 --> 0:26:24,620
اگر ارتباطشون رو از اینا قطع کردیم

567
0:26:24,620 --> 0:26:26,620
و با چیز دیگر سنجیدیم

568
0:26:26,620 --> 0:26:28,620
اون وقت رابعه اونها هستن

569
0:26:28,620 --> 0:26:30,620
یعنی رابعه اربعه میشون

570
0:26:34,620 --> 0:26:36,620
یکی اینکه خدا

571
0:26:36,620 --> 0:26:38,620
سالس سلاسه نیست

572
0:26:38,620 --> 0:26:40,620
رابعه سلاسه هست

573
0:26:40,620 --> 0:26:42,620
یکی اینکه در همون حال

574
0:26:42,620 --> 0:26:44,620
در همون هینی که رابعه سلاسه هست

575
0:26:44,620 --> 0:26:46,620
خامس اربعه هم هست

576
0:26:46,620 --> 0:26:48,620
سادس خمسه هم هست

577
0:26:48,620 --> 0:26:50,620
به هاکذا جمعی این سبرات دارد

578
0:26:50,620 --> 0:26:52,620
چون هوا من اکم اینم و کنتم

579
0:26:52,620 --> 0:26:54,620
منشه هم نامحدود بودن

580
0:26:54,620 --> 0:26:56,620
ذات اقدس اله هست

581
0:26:56,620 --> 0:26:58,620
و این نامحدود بودن همان هست

582
0:26:58,620 --> 0:27:00,620
که ذات اقدس اله از اونها به عنوان

583
0:27:00,620 --> 0:27:02,620
وحدت قاهره یاد میکند

584
0:27:02,620 --> 0:27:04,620
از این روایات در توحید مرحوم صدوق

585
0:27:04,620 --> 0:27:06,620
رضوان رانی هست که قبل از

586
0:27:06,620 --> 0:27:08,620
نهج و بلاغان نوشته شده

587
0:27:08,620 --> 0:27:10,620
این روایت نورانی هم در توحید مرحوم صدوق هست

588
0:27:10,620 --> 0:27:12,620
که در اثناء جنگ جمل

589
0:27:12,620 --> 0:27:14,620
کسی هست در اینجا سوال کرده هست که

590
0:27:14,620 --> 0:27:16,620
خدا واحد هست یعنیش

591
0:27:16,620 --> 0:27:18,620
بعضی از اصحاب به این

592
0:27:18,620 --> 0:27:20,620
سوال گفتن الان تو این

593
0:27:20,620 --> 0:27:22,620
بحبوهی نائره جنگ

594
0:27:22,620 --> 0:27:24,620
جا برای سوال علمی نیست

595
0:27:24,620 --> 0:27:26,620
حضرت طبق نقلی که مرحوم صدوق

596
0:27:26,620 --> 0:27:28,620
در توحیدش دارد فرمود

597
0:27:28,620 --> 0:27:30,620
اصلا ما برای همینه داریم می جنگیم

598
0:27:30,620 --> 0:27:32,620
چرا اینجا جای سوال نیست

599
0:27:32,620 --> 0:27:34,620
در همون جبهه جنگ جمل

600
0:27:34,620 --> 0:27:36,620
توحید را براش معنای کرد

601
0:27:36,620 --> 0:27:38,620
فرمود وحدت چهار قسم هست

602
0:27:38,620 --> 0:27:40,620
دو قسمش جزی صفات سلبی

603
0:27:40,620 --> 0:27:42,620
اقعال هست دو قسمش جزی صفات

604
0:27:42,620 --> 0:27:44,620
صبودی اقعال هست اگر

605
0:27:44,620 --> 0:27:46,620
وحدت منظورتون وحدت عددی

606
0:27:46,620 --> 0:27:48,620
است نظیر اینکه زید یک نفر هست

607
0:27:48,620 --> 0:27:50,620
عمر یک نفر هست بهتر یک نفر هست

608
0:27:50,620 --> 0:27:52,620
این ها که ثانیستنین

609
0:27:52,620 --> 0:27:54,620
دارند خدا اینچه این وحدتی

610
0:27:54,620 --> 0:27:56,620
ندارد و اگر منظور وحدت

611
0:27:56,620 --> 0:27:58,620
نوعی یا جنسی است باز خدا

612
0:27:58,620 --> 0:28:00,620
منظه از آن است که یک نوع

613
0:28:00,620 --> 0:28:02,620
واحد باشد در قبال انواع دیگر

614
0:28:02,620 --> 0:28:04,620
یا جنس واحد باشد در قبال

615
0:28:04,620 --> 0:28:06,620
اگناس دیگر اما اگر وحدت

616
0:28:06,620 --> 0:28:08,620
به این معنی که لیسه کمسته هی

617
0:28:08,620 --> 0:28:10,620
شی باشد بله وحدت حقیقی

618
0:28:10,620 --> 0:28:12,620
حقیقیه البته خدا واحد است

619
0:28:12,620 --> 0:28:14,620
یعنی لیسه کمسته ی شی این یک

620
0:28:14,620 --> 0:28:16,620
و خدا واحد است یعنی بسیط

621
0:28:20,620 --> 0:28:23,580
تقضیه درونی نیست به هیچ وجه از اجزا

622
0:28:23,580 --> 0:28:26,060
مثلا ماده و صورت جنسوفه است

623
0:28:26,060 --> 0:28:28,700
وجود و ماهیت شیبه شیبه مانندون

624
0:28:28,700 --> 0:28:31,980
به هر نحوی که بلاخره علم بشر پیشرفت کرد درکد

625
0:28:31,980 --> 0:28:36,160
حتی اون مقداری که هنوز علم بشر پیشرفت نکرد و درش نکرد

626
0:28:36,160 --> 0:28:39,680
به طوری که باجب تقضیه بشود به دو جز این چنین نیست

627
0:28:39,680 --> 0:28:42,180
پس او واحد است یعنی لا جز الا

628
0:28:42,180 --> 0:28:43,100
این سی است

629
0:28:43,100 --> 0:28:45,240
واحد است یعنی لا شریک الا

630
0:28:45,240 --> 0:28:46,060
این سی است

631
0:28:46,060 --> 0:28:48,380
هم یکان است هم یک تا

632
0:28:50,620 --> 0:28:53,240
سی تا چار تا این چنین نیست

633
0:28:53,240 --> 0:28:55,520
هم یکان است لا شریک الا

634
0:28:55,520 --> 0:28:58,920
هم احد است تا ندارد جز ندارد

635
0:28:58,920 --> 0:29:02,500
اما وحدت عددی در قبال اعدای دیگر

636
0:29:02,500 --> 0:29:07,540
یا وحدت سنفی نوعی در قبال اسناف و انواع و اکسام دیگر

637
0:29:07,540 --> 0:29:09,380
این استفاده سلبی اوست

638
0:29:09,380 --> 0:29:11,180
این معنی شارگانه را

639
0:29:11,180 --> 0:29:13,260
وجود مارک است امیر سرامو لغید

640
0:29:13,260 --> 0:29:15,720
در اون جبهه جنگ جمل بیان کردن

641
0:29:15,720 --> 0:29:20,280
فته هست علیه که توحید از بهترین رهاورد انبیاز

642
0:29:20,280 --> 0:29:20,600
و از این رهاورد انبیاز

643
0:29:20,620 --> 0:29:24,720
از بهترین رهاورد به وجود و مبارک پیغمبر اسلام

644
0:29:24,720 --> 0:29:26,340
سلالله و علیه و سلم است

645
0:29:26,340 --> 0:29:30,840
مسیحیت اگر حرف ایسای مسیح را گوش میدادن

646
0:29:30,840 --> 0:29:32,700
اونم همین حرف میفهمیدن

647
0:29:32,700 --> 0:29:34,860
منطقه البته مقداری نازل تر

648
0:29:34,860 --> 0:29:37,580
به دام تسلیس نمی افتادن

649
0:29:37,580 --> 0:29:42,320
وقتی مسیحیت با داشتن وحی و کتاب آسمانی و پیغمبر

650
0:29:42,320 --> 0:29:47,180
نتواند اون وحدت حقیقی حقیقی و مصلغه را درک کند

651
0:29:47,180 --> 0:29:49
و به دام تسلیس بیفتد

652
0:29:49 --> 0:29:50
دیگران که مشتکن

653
0:29:50,620 --> 0:29:52,080
حسابشون روشن است

654
0:29:52,080 --> 0:29:54,600
اونا وقتی که شهیدن لا اله الا لا

655
0:29:54,600 --> 0:29:56,480
گفتن یه چیز تعجبیست

656
0:29:56,480 --> 0:29:59,880
از جعلالالهت الهن واحدا انهازال