1
0:00:00 --> 0:00:03,680
با شما خود حافظی میکنیم

2
0:00:03,680 --> 0:00:05,380
شب خوبی داشته باشید

3
0:00:05,380 --> 0:00:07,620
امیدوارم که شب خوبی داشته باشید

4
0:00:07,620 --> 0:00:09,620
و خداییان نگهدارتون

5
0:00:30 --> 0:00:44,960
فسألو اهل ذکری ان کنتم لا دعلمون

6
0:00:44,960 --> 0:00:48,760
بر چراغی نور

7
0:00:48,760 --> 0:00:54,840
بالبینات و الزبور

8
0:00:54,840 --> 0:00:59,840
و انزلنات

9
0:01:00 --> 0:01:05,220
و الیک الذکر

10
0:01:05,220 --> 0:01:11,020
و هدو بین من ناس

11
0:01:11,020 --> 0:01:15,800
ما نزده ایلیهم

12
0:01:15,800 --> 0:01:22,400
و لعلهم یتفکرون

13
0:01:22,400 --> 0:01:26,520
بسم الله الرحمن الرحیم

14
0:01:26,520 --> 0:01:29,800
ما المسیح ابن مریمه الا رسول

15
0:01:29,800 --> 0:01:29,980
و رسوله امیدوارم

16
0:01:29,980 --> 0:01:34,480
و امهو سقید دیغه

17
0:01:34,480 --> 0:01:36,920
کانا یکلان اتعام

18
0:01:36,920 --> 0:01:40,780
انظر کیف نبیینو لهم الآیات

19
0:01:40,780 --> 0:01:43,080
ثم منظر ان نای افکون

20
0:01:43,080 --> 0:01:46,220
قول اتعبدون من دون الله

21
0:01:46,220 --> 0:01:48,980
ما لا يملكو لکن لرن ولا نفقا

22
0:01:49,820 --> 0:01:52,340
ولله هو السمیع الغلیب

23
0:01:52,340 --> 0:01:54,060
در مسئله شناخ

24
0:01:54,060 --> 0:01:57,380
هرچه به حس نزدیکتر باشد

25
0:01:57,380 --> 0:01:59,140
بهتر شناخته میشود

26
0:01:59,140 --> 0:01:59,960
کسی در این مرد

27
0:01:59,980 --> 0:02:02,740
کسی که انسش به عالم طبیعت هست

28
0:02:02,740 --> 0:02:05,980
با محسوسات انس بهتری دارد

29
0:02:05,980 --> 0:02:07,700
اونا رو بیشتر درک میکند

30
0:02:07,700 --> 0:02:11,860
و کسی که به معقولات معنوستر است

31
0:02:11,860 --> 0:02:15,280
انسش به امور مجرد بیشتر است

32
0:02:15,280 --> 0:02:17,300
اونا رو بهتر درک میکند

33
0:02:17,300 --> 0:02:21,760
کسی که به طبیعت فرو رفته باشد

34
0:02:21,760 --> 0:02:23,980
معارف ما برای طبیعی

35
0:02:24,540 --> 0:02:27,620
برای او قابل حضم نیست

36
0:02:27,620 --> 0:02:29,620
چون اونا رو درک نمی کند

37
0:02:29,980 --> 0:02:32,860
یا اونا رو انکار میکند

38
0:02:32,860 --> 0:02:35,340
یا اونا رو خرافات میداند

39
0:02:35,340 --> 0:02:38,620
یا بر فرضی که اونا رو بپذیرد

40
0:02:38,620 --> 0:02:41,860
برای اونا حرمت و عرضش غائب نیست

41
0:02:41,860 --> 0:02:45,180
و همون عدوم طبیعی به حسی خود را

42
0:02:45,180 --> 0:02:47,160
عزیز و گرامی میشمارد

43
0:02:47,160 --> 0:02:50,380
قرآن کریم نوع کسانی که

44
0:02:50,380 --> 0:02:53,060
به حس و طبیعت تندر دادن

45
0:02:53,060 --> 0:02:54,840
و درک اونها

46
0:02:54,840 --> 0:02:58,740
از محدوده محسوسات و طبیعیات نگذشت

47
0:02:58,740 --> 0:03:01,660
از اونها سخن بمیون می آورد

48
0:03:01,660 --> 0:03:04,640
و این که اونها علوم حسی را

49
0:03:04,640 --> 0:03:06,900
مهور فخر میشمارند

50
0:03:06,900 --> 0:03:09,440
و برای همون عرضش غائبند

51
0:03:09,440 --> 0:03:13,500
و برای ماعدای اون حرمت و عرضش غائب نیستند

52
0:03:13,500 --> 0:03:15,080
اونها رو زک می کند

53
0:03:15,080 --> 0:03:18,540
بعد راه تفهیم معارف را هم

54
0:03:18,540 --> 0:03:20,620
به سوی اینها باز می کند

55
0:03:20,620 --> 0:03:24,100
ادهی که این راه را تیه کردن

56
0:03:24,100 --> 0:03:25,600
و تیه می کند

57
0:03:25,600 --> 0:03:28,720
و بعضی از مسائل مابراه طبیعی را

58
0:03:28,740 --> 0:03:29,880
درک می کند

59
0:03:29,880 --> 0:03:31,720
از اونها حق شناسی می کند

60
0:03:31,720 --> 0:03:34,180
اونا که متحجر و جامدند

61
0:03:34,180 --> 0:03:36,660
و حاضر نیستند این راه را تیه کنند

62
0:03:36,660 --> 0:03:39,420
و از محسوس و معقول سفر کنند

63
0:03:39,420 --> 0:03:42,180
از اونها هم با نکوهش یاد می کند

64
0:03:42,180 --> 0:03:47,960
در سوره مبارکی نجم آیه 29 و 30

65
0:03:47,960 --> 0:03:51,360
فمود فاعرض امن تولان دکرنا

66
0:03:51,360 --> 0:03:54,040
و لم یورد الا الحیات الدنیا

67
0:03:54,040 --> 0:03:56,720
زالک مبلغ هم من العل

68
0:03:56,720 --> 0:03:58,720
این ربکه و بعلمه

69
0:03:58,740 --> 0:04:00,640
و من ذل عن سبیلهی

70
0:04:00,640 --> 0:04:02,380
و به اعلم و به من احتدام

71
0:04:02,380 --> 0:04:05,120
فمود از اینها رو برگردان

72
0:04:05,120 --> 0:04:08,320
اینا که جز دنیا چیزی طلب نمی کنند

73
0:04:08,320 --> 0:04:11,460
بر این که مبلغ علمی اینا همین قدر است

74
0:04:11,460 --> 0:04:15,120
اراده اینها را معرفت اینها تنجیم می کند

75
0:04:15,120 --> 0:04:18,220
معرفت اینها از طبیعت نمی گذرد

76
0:04:18,220 --> 0:04:20,900
پس مراد اینها هم امر طبیعی

77
0:04:20,900 --> 0:04:23,520
معلوم هر کسی مراد او است

78
0:04:23,520 --> 0:04:27,360
انسان به معلومات خود ارادت می برزد

79
0:04:27,360 --> 0:04:28,560
مرید معلوم خود

80
0:04:28,740 --> 0:04:30,980
چه بخواهد چه نخواهد

81
0:04:30,980 --> 0:04:32,760
چه بداند چه نداند

82
0:04:32,760 --> 0:04:35,400
اگر معلوم کسی محدود بود

83
0:04:35,400 --> 0:04:37,300
مراد او هم محدود است

84
0:04:37,300 --> 0:04:41,440
همواره انسان به معلومات خود ارادت می برزد

85
0:04:41,440 --> 0:04:43,340
مرید معلومات خود است

86
0:04:43,340 --> 0:04:47,720
و اگر کسی بیش از دنیا را مشناخت و درش نکد

87
0:04:47,720 --> 0:04:50,600
بیش از دنیا را هم اراده نمید

88
0:04:50,600 --> 0:04:53,640
فرمود اعرز امن تولا هم ذکرنا

89
0:04:53,640 --> 0:04:56,240
و لم یورد الا الحیات الدنیا

90
0:04:56,240 --> 0:04:58,580
زالچه مبلغ هم من العلم

91
0:04:58,740 --> 0:05:01,160
اما این که فرمود اعراز بکن

92
0:05:01,160 --> 0:05:03,220
نه یعنی اینها را رها بکن

93
0:05:03,220 --> 0:05:05,840
با اینها سخن نگو اینها را هدایت نکن

94
0:05:05,840 --> 0:05:10,140
یعنی اینها برای تو مهم نباشن

95
0:05:10,140 --> 0:05:12,880
اما حجر جمیل داشته باش

96
0:05:12,880 --> 0:05:15,680
نوع مواردی که ذات اقدسیله

97
0:05:15,680 --> 0:05:17,760
دستور به حجر میدهد

98
0:05:17,760 --> 0:05:19,800
دستور به اعراز میدهد

99
0:05:19,800 --> 0:05:22,720
میفرماد وحجر هم حجر جمیل

100
0:05:22,720 --> 0:05:25,140
حجر جمیل معناش اینست که

101
0:05:25,700 --> 0:05:28,020
اینها را در جانت جانده

102
0:05:28,020 --> 0:05:28,720
با اینها

103
0:05:28,740 --> 0:05:30,740
اینها در حدید یک انسان

104
0:05:30,740 --> 0:05:33,080
متوسط یا زعیف رفتار بکن

105
0:05:33,080 --> 0:05:34,800
اما ترک نکن

106
0:05:34,800 --> 0:05:37,120
روی اینها خیلی سرمایه گذاری

107
0:05:37,120 --> 0:05:39,520
نکن اینها در حد نازلتن

108
0:05:39,520 --> 0:05:41,040
ارارب بکن با اینها

109
0:05:41,040 --> 0:05:43,060
سخن بگو در حد اتمام

110
0:05:43,060 --> 0:05:44,980
حجت با اینها سخن بگو

111
0:05:44,980 --> 0:05:46,900
اینها رو رهان نکن

112
0:05:46,900 --> 0:05:49,260
اما اینها رو به دل

113
0:05:49,260 --> 0:05:51,020
هم نپذیر این میشود

114
0:05:51,020 --> 0:05:52,920
حجر جمیل هیچ کس

115
0:05:52,920 --> 0:05:55,140
مبذف نیست افراد جاهل

116
0:05:55,140 --> 0:05:57,140
رو ترک کند باید حجر

117
0:05:57,140 --> 0:05:59,360
جمیل بکند برای این که بالاخره

118
0:05:59,360 --> 0:06:01,320
او احتیاج به هدایت دارد

119
0:06:01,320 --> 0:06:03,140
اما حالا وقتهای

120
0:06:03,140 --> 0:06:05,440
اساسی را برای او سرخ بکند

121
0:06:05,440 --> 0:06:07,040
جلسات خصوصی را

122
0:06:07,040 --> 0:06:09,040
برای اونا تنظیم بکند

123
0:06:09,040 --> 0:06:11,120
این چی نیست همون مقداری که اتمام

124
0:06:11,120 --> 0:06:13,120
حجت بشود کافیست این یک

125
0:06:13,120 --> 0:06:14,520
مطلب فرمود اینها

126
0:06:14,520 --> 0:06:17,020
نه تنها خوشحال

127
0:06:17,020 --> 0:06:19,020
به طبیعتن بلکه

128
0:06:19,020 --> 0:06:21,080
از ما برای طبیعت هم

129
0:06:21,080 --> 0:06:22,940
روبرگردانن و

130
0:06:22,940 --> 0:06:25,080
وحرا ناچیز تلقی

131
0:06:25,080 --> 0:06:26,960
میکنن در سوره امبارکه

132
0:06:26,960 --> 0:06:28,500
قافر آیه

133
0:06:28,500 --> 0:06:30,520
هشتاد سه میفرماد

134
0:06:30,520 --> 0:06:32,580
فلن ما جاعت هم را سوره هم

135
0:06:32,580 --> 0:06:34,680
بل بیناد فرهو

136
0:06:34,680 --> 0:06:36,500
به ما انده هم من العلم

137
0:06:36,500 --> 0:06:38,520
همه علمی که از طبیعت

138
0:06:38,520 --> 0:06:40,580
بیرون نمیرود کسی که علوم

139
0:06:40,580 --> 0:06:42,720
تجربی را خوب میداند حتی

140
0:06:42,720 --> 0:06:44,920
تب را خوب میداند آسمون

141
0:06:44,920 --> 0:06:46,800
شناس است ستار شناس است

142
0:06:46,800 --> 0:06:49,020
بر شناس است اخدر شناس است

143
0:06:49,020 --> 0:06:50,700
کیان شناس است این

144
0:06:50,700 --> 0:06:53,060
امور از طبیعت و دنیا

145
0:06:53,060 --> 0:06:54,700
نمیگذرد و اگر

146
0:06:54,700 --> 0:06:56,920
کسی از امق دریا تا

147
0:06:56,920 --> 0:06:59
قوج کهکشونها را بداند

148
0:06:59 --> 0:07:00,900
و از ماورای طبیعت

149
0:07:00,900 --> 0:07:02,440
بهرینه رشده باشد

150
0:07:02,440 --> 0:07:05,200
مبلغ علمی او ناچیز است

151
0:07:05,200 --> 0:07:06,920
برای این که کل دنیا

152
0:07:06,920 --> 0:07:08,760
نسبت ماورای طبیعت

153
0:07:08,760 --> 0:07:10,540
زقابل قیاس نیست که

154
0:07:10,540 --> 0:07:12,120
حلقت انفی فلات است

155
0:07:12,120 --> 0:07:14,180
اگر خود معلوم روزی

156
0:07:14,180 --> 0:07:15,920
بسادش برچیده میشود

157
0:07:15,920 --> 0:07:18,260
خب چنین علمی هم روزی فرا

158
0:07:18,260 --> 0:07:20,500
میرسد که بسادش برچیده میشود

159
0:07:20,500 --> 0:07:22,060
حالا ایک کسی تمام

160
0:07:22,060 --> 0:07:23,860
تلاشهای عمرش دا

161
0:07:23,860 --> 0:07:26,200
کوششهای عمرش دا در این راه

162
0:07:26,200 --> 0:07:28,420
مصروف کرد که ستاره

163
0:07:28,420 --> 0:07:30,540
را بشناسد رشده خوب

164
0:07:30,540 --> 0:07:32,680
است اما اگر معلوم

165
0:07:32,680 --> 0:07:34,140
او رخت بر بست

166
0:07:34,140 --> 0:07:36,280
علمی نمیماند یا اگر

167
0:07:36,280 --> 0:07:37,940
کسی در باری زمین و

168
0:07:37,940 --> 0:07:40,620
کراویت زمین و محیط زمین

169
0:07:40,620 --> 0:07:42,520
و قطر زمین و شعاع

170
0:07:42,520 --> 0:07:44,400
زمین و رابطه زمین

171
0:07:44,400 --> 0:07:46,260
با کراهات نزدیک و دور

172
0:07:46,260 --> 0:07:48,780
دانشهای فراوانی انبوه کرده

173
0:07:48,780 --> 0:07:50,640
روزی فرا برستد که

174
0:07:50,640 --> 0:07:52,540
کل این معلوم ها

175
0:07:52,540 --> 0:07:54,320
رخت بر میبندند و این

176
0:07:54,320 --> 0:07:55,960
علوم هم رخت بر میبندند

177
0:07:55,960 --> 0:07:58,060
اونگاه انسان مشود توهی

178
0:07:58,060 --> 0:08:00,560
ولی اگر یه معلومی تحییه

179
0:08:00,560 --> 0:08:02,800
کرد که از بین رفتنینی

180
0:08:02,800 --> 0:08:04,240
شنین علمی

181
0:08:04,240 --> 0:08:06,440
هموار زنده و شروفاست

182
0:08:06,440 --> 0:08:08,400
و مظهره و الحیر لزیره

183
0:08:08,400 --> 0:08:10,380
یموت است لذا فرمو

184
0:08:10,380 --> 0:08:12,020
در سور نجم

185
0:08:12,020 --> 0:08:14,400
فمود اعرز امن تولا

186
0:08:14,400 --> 0:08:16,240
ان ذکر نا و لم

187
0:08:16,240 --> 0:08:18,100
یورد الا الحیات دنیا

188
0:08:18,100 --> 0:08:20,480
زالک مبلغ هم منره

189
0:08:20,480 --> 0:08:22,440
در سور قافر فرمود

190
0:08:22,440 --> 0:08:24,420
اینا در اثر قفلتشون

191
0:08:24,420 --> 0:08:25,540
به همین مبلغ

192
0:08:25,540 --> 0:08:26,940
کم خوشحاله

193
0:08:26,940 --> 0:08:29,980
وقتی انبیام میان معارف الهی را

194
0:08:29,980 --> 0:08:31,180
به اینها عرضه می کنن

195
0:08:31,180 --> 0:08:33,400
فرهو به معنده هم می دل ایل

196
0:08:33,400 --> 0:08:36,320
چرا چون بیش از این درک

197
0:08:36,320 --> 0:08:38,160
نمی کنن قهرم به بیش از این

198
0:08:38,160 --> 0:08:39,460
ارادت نمی برزن

199
0:08:39,460 --> 0:08:41,920
در باره بعضی از مسائلی

200
0:08:41,920 --> 0:08:44,420
که به جبر و تفریز و قضا و قدر

201
0:08:44,420 --> 0:08:46
و مالان دوم بر می گردد

202
0:08:46 --> 0:08:47,560
در سور بارکی

203
0:08:47,560 --> 0:08:49,860
نسا قبله ملازف

204
0:08:49,860 --> 0:08:51,680
فرمودید که بحثش گذشت

205
0:08:51,680 --> 0:08:54,080
خداوند در بار اینا چه تعبیری دارد

206
0:08:55,540 --> 0:08:57,480
هشت سوره بارک نسا این بود

207
0:08:57,480 --> 0:08:58,960
فرمود به این که

208
0:08:58,960 --> 0:09:14
انا تیره هیچی نمی فهمم

209
0:09:14 --> 0:09:16,140
این نکره در سیاق نف

210
0:09:16,140 --> 0:09:18,140
نشون می داد که اینا از این معارف

211
0:09:18,140 --> 0:09:19,360
هیچ خبری ندارد

212
0:09:19,360 --> 0:09:21,860
الان شما در دنیا های سنعتی

213
0:09:21,860 --> 0:09:24,220
پیش رفته مثل جاپن وقتی برابید

214
0:09:24,220 --> 0:09:25,340
می بینید در مسائل ایل

215
0:09:25,540 --> 0:09:27,760
اعتقادی و معارف اینا خیلی

216
0:09:27,760 --> 0:09:29,300
نازلند

217
0:09:29,300 --> 0:09:31,720
در حد یک فال زندگی می کنند

218
0:09:31,720 --> 0:09:33,360
هنوزم که هنوز است

219
0:09:33,360 --> 0:09:35,760
اون بودپرستی های جاهلیت که هن

220
0:09:35,760 --> 0:09:38,140
در چین هست در جاپن هست

221
0:09:38,140 --> 0:09:40,660
اینا از در سنعت خیلی پیش رفتم

222
0:09:40,660 --> 0:09:42,600
فرمای شما در برای بهش

223
0:09:42,600 --> 0:09:44,840
جهنم وحدت اطلاقی

224
0:09:44,840 --> 0:09:45,320
حق

225
0:09:45,320 --> 0:09:47,520
صفات خدا اینی ذاته است

226
0:09:47,520 --> 0:09:49,220
اینا را سب برام مدد کنید

227
0:09:49,220 --> 0:09:51,500
به هیچ وش قابل درک نیست برای اینا

228
0:09:51,500 --> 0:09:53,400
این مسائلی که در حوزه ها

229
0:09:53,400 --> 0:09:55,080
به رتویله های پرفروق است

230
0:09:55,080 --> 0:09:57,360
برای اونا جز معمه های

231
0:09:57,360 --> 0:09:58,680
لاین حل است

232
0:09:58,680 --> 0:10:01,580
اونا قضا و قدر را درک نمی کنند

233
0:10:01,580 --> 0:10:04,160
به فالگیری رو می آورند

234
0:10:04,160 --> 0:10:06,700
بسیار از بخشای اروپایی هم همین طوره

235
0:10:06,700 --> 0:10:09,080
این که در سنعت پیش رفت کد

236
0:10:09,080 --> 0:10:11,180
به جای معارف توحیدی

237
0:10:11,180 --> 0:10:13,280
به فال پناه می برد

238
0:10:13,280 --> 0:10:15,360
یا به بط پناه می برد

239
0:10:15,360 --> 0:10:18,020
این قسمت های وسیع خوابر میانه

240
0:10:18,020 --> 0:10:19,360
بط ها برچیده شد

241
0:10:19,360 --> 0:10:20,940
اما خوابر دور

242
0:10:21,500 --> 0:10:23,060
یا بخشی از جاپن

243
0:10:23,060 --> 0:10:24,460
هنوز بط پرستی هست

244
0:10:24,460 --> 0:10:26,500
بط پرستی به معنای واقعی

245
0:10:26,500 --> 0:10:28,820
یعنی این سنگ های تراشیده

246
0:10:28,820 --> 0:10:29,960
دیجده مثلی

247
0:10:29,960 --> 0:10:31,860
الانم معبود این ها است

248
0:10:31,860 --> 0:10:32,660
در هم

249
0:10:32,660 --> 0:10:34,300
خب اگر کسی

250
0:10:34,300 --> 0:10:36,080
این معارف برای او

251
0:10:36,080 --> 0:10:37,820
طبیعی نشغد

252
0:10:37,820 --> 0:10:40,920
با حس و طبیعت سر و کار داشته باشد

253
0:10:40,920 --> 0:10:43,540
اگر هم به خدای معتقد است

254
0:10:43,540 --> 0:10:44,860
خدای طلب می کند

255
0:10:44,860 --> 0:10:46,320
که محسوس باشد

256
0:10:46,320 --> 0:10:48,880
بنی اسرائیل به موسایی کلیم

257
0:10:48,880 --> 0:10:49,860
سلام الله علیه

258
0:10:49,860 --> 0:10:52,280
با مشاهده همه اون موجزات

259
0:10:52,280 --> 0:10:53,320
پیشنهاد دادن

260
0:10:53,320 --> 0:10:55,440
وقتی این ها از دریا گذشتن

261
0:10:55,440 --> 0:10:58,200
و بدون این که تر بشون

262
0:10:58,200 --> 0:10:59,580
از دریا گذشتن

263
0:10:59,580 --> 0:11:01,180
یعنی آبها کنار رخت

264
0:11:01,180 --> 0:11:03,360
بستر خاکیر بحر پیدا شد

265
0:11:03,360 --> 0:11:05,460
این ها فضر بلهم طریقن

266
0:11:05,460 --> 0:11:07,040
فی البحر یه بسا

267
0:11:07,040 --> 0:11:09,960
نه تنها قرن نشدن ترم نشدن

268
0:11:09,960 --> 0:11:11,300
این موجزه را دیدن

269
0:11:11,300 --> 0:11:14,640
فهمود این ها باید از محیط خشک بگذارن

270
0:11:14,640 --> 0:11:15,740
نه تنها

271
0:11:15,740 --> 0:11:17,940
آبهای رفته برود

272
0:11:17,940 --> 0:11:20,180
و آبهای نیامده نیاید

273
0:11:20,180 --> 0:11:22,880
این بسترم باید خشک بشون

274
0:11:22,880 --> 0:11:24,300
که پاشون تر نشد

275
0:11:24,300 --> 0:11:25,700
این راه خشکی

276
0:11:25,700 --> 0:11:27,880
نفقت یه راه خاکی به این ها بده

277
0:11:27,880 --> 0:11:29,880
سه تا کار کرد موسای کلی

278
0:11:29,880 --> 0:11:31,940
اون آبها را که میخواستن

279
0:11:32,580 --> 0:11:33,940
برون به سرعت فرستان

280
0:11:34,520 --> 0:11:35,940
اون آبهای که میخواستن

281
0:11:36,660 --> 0:11:38,260
بیاین به سرعت

282
0:11:38,260 --> 0:11:39,420
جیره اونها رو گرفت

283
0:11:39,420 --> 0:11:41,720
شف دریا هم خشک خشک شد

284
0:11:41,720 --> 0:11:44,100
اینا پاشون تر نشده رفتن

285
0:11:44,100 --> 0:11:46,020
همینش اینا رفتن

286
0:11:46,020 --> 0:11:47,920
پراعنه رسیدن

287
0:11:47,920 --> 0:11:50,300
قشیه هم میرد یمه ما قشیه همون

288
0:11:50,300 --> 0:11:51,560
آبهایی که بنابود

289
0:11:51,560 --> 0:11:53,020
بیاید حالا آمد

290
0:11:53,020 --> 0:11:56,360
این حدی که با اشاره موسایی کلیم

291
0:11:56,360 --> 0:11:58,120
جروی این آب را گرفت

292
0:11:58,120 --> 0:11:58,960
حالا باز شد

293
0:11:58,960 --> 0:12:01,420
فقشیه هم میرد یمه ما قشیه همون

294
0:12:01,420 --> 0:12:02,860
این معجزه را دیدن

295
0:12:02,860 --> 0:12:05,160
اما همین که مقدار گذشتن

296
0:12:05,160 --> 0:12:07,300
دیدن یه عده دارن

297
0:12:07,300 --> 0:12:08,960
بطی را میپرستن

298
0:12:08,960 --> 0:12:11,020
گفتن یا موسایی اللنا

299
0:12:11,020 --> 0:12:12,940
الهن کماله هم آلهه

300
0:12:12,940 --> 0:12:15,300
این خدای دیدنی بیار که

301
0:12:15,300 --> 0:12:17,180
ما هم ببینیم و بپرستیم

302
0:12:17,180 --> 0:12:19,600
همون فکر اردیام در چیدم

303
0:12:19,600 --> 0:12:21,360
هست در بخشی از هندم

304
0:12:21,360 --> 0:12:22,960
هست در بسیار از مناطق

305
0:12:22,960 --> 0:12:25,140
شاپون هم هست وقتی معارف

306
0:12:25,140 --> 0:12:27,480
الهی بونها عرضه میشود

307
0:12:27,480 --> 0:12:29,180
یفرهونه به ما انده هم

308
0:12:29,180 --> 0:12:31,500
منالعیل الانم همین طور

309
0:12:31,500 --> 0:12:33,520
هست و شما غرق

310
0:12:33,520 --> 0:12:34,740
در نعمتی

311
0:12:34,740 --> 0:12:37,520
منتها حالا اگه بیرون سفر بکنید

312
0:12:37,520 --> 0:12:39,120
میبینید به این که اونها در چه

313
0:12:39,120 --> 0:12:41,180
آلودگی به سر میبرن

314
0:12:41,180 --> 0:12:42,580
خب اینا رو

315
0:12:42,580 --> 0:12:45,200
قرآن کریم افازه کرد

316
0:12:45,300 --> 0:12:47,020
و اهل بید علیه مسترام که

317
0:12:47,020 --> 0:12:48,980
سانیستنین قرآن کریبن

318
0:12:48,980 --> 0:12:51,560
و سقل اسقران ای رو تبیین کردن

319
0:12:51,560 --> 0:12:53,460
در همین آیه محل بحث

320
0:12:53,460 --> 0:12:55,380
یعنی سوره مبارکه ماعده

321
0:12:55,380 --> 0:12:57,200
خدا میفرماید به این که

322
0:12:57,200 --> 0:12:59
نه تنها مشتکین از اون

323
0:12:59 --> 0:13:00,900
معارف نقض توحیدی

324
0:13:00,900 --> 0:13:02,140
ترفی نبستن

325
0:13:02,140 --> 0:13:04,740
اهل کتاب هم هنوز نتوانستن

326
0:13:04,740 --> 0:13:06,580
اون توحید ناب را درک کنن

327
0:13:06,580 --> 0:13:08,340
به دام تسلیز افتادن

328
0:13:08,340 --> 0:13:11
هرمود ما آیات الهی را بیان کردیم

329
0:13:11 --> 0:13:13,620
و از این ایسار شرح ددیم

330
0:13:13,620 --> 0:13:15,160
و از این مادر شرح ددیم

331
0:13:15,160 --> 0:13:16,960
اینا انسانهای خوبی هم

332
0:13:16,960 --> 0:13:18,820
اینا در حد پیغمبر هم

333
0:13:18,820 --> 0:13:20,880
یا در حد ولی الله هم

334
0:13:20,880 --> 0:13:22,760
اینا الوهیست ندارن

335
0:13:22,760 --> 0:13:25,060
همون ببین ما چگونه

336
0:13:25,060 --> 0:13:27
مسئله را در سطح نازل

337
0:13:27,580 --> 0:13:28,840
تنظل دادیم

338
0:13:28,840 --> 0:13:30,960
به اینا تفهم کدیم ولی ما از دارو که

339
0:13:30,960 --> 0:13:31,700
نمیفهمن

340
0:13:31,700 --> 0:13:35
اون دور کیف نبیین الله من آیات

341
0:13:35,760 --> 0:13:37
سمنزر ان نایفکون

342
0:13:37,700 --> 0:13:38,580
خب اینست که

343
0:13:38,580 --> 0:13:39,780
این از که ذات اقدس اله

344
0:13:39,780 --> 0:13:42,180
برای این که به بشر

345
0:13:42,180 --> 0:13:44,580
بفهماند تو محتاجه

346
0:13:45,520 --> 0:13:46,900
به غیر محتاجی

347
0:13:46,900 --> 0:13:48,560
نفقط محتاجی

348
0:13:48,560 --> 0:13:50,600
اگر این را درک نکرد

349
0:13:50,600 --> 0:13:51,360
صفیح هست

350
0:13:51,360 --> 0:13:54,500
شما در بیانات نورانی امام سجاد

351
0:13:54,500 --> 0:13:56,640
سلامو لاله در صحیف سجاده

352
0:13:56,640 --> 0:13:57,680
میبینید

353
0:13:57,680 --> 0:14:00,060
محتاج از محتاج چیز بخواهد

354
0:14:00,060 --> 0:14:02,100
صفیح از طلب المحتاجه

355
0:14:02,100 --> 0:14:04,940
من المحتاج سخاحتون ولالاله

356
0:14:04,940 --> 0:14:06,360
خیلی از موارد هست

357
0:14:06,360 --> 0:14:08,600
که انسان خود را خیرتمند و فرزانه

358
0:14:08,600 --> 0:14:09,380
میبین دارد

359
0:14:09,380 --> 0:14:12,840
بعد یوم الحساب معلوم میشود که در صفیح صفحه هست

360
0:14:12,840 --> 0:14:15,080
فهمود محتاج از محتاج

361
0:14:15,080 --> 0:14:16,080
چیز بخواهد

362
0:14:16,080 --> 0:14:17,520
صفیح هست و گمراه

363
0:14:17,520 --> 0:14:19,160
این دعاست

364
0:14:19,160 --> 0:14:22,280
منتهاد دعا برای درک

365
0:14:22,280 --> 0:14:23,880
اون توحید نابست

366
0:14:23,880 --> 0:14:26,800
همین دعاهای صحیف سجادیه

367
0:14:26,800 --> 0:14:28,400
که برای آمرزش گناه

368
0:14:28,400 --> 0:14:30,540
و سعی رز و امثال ذالک نیست

369
0:14:30,540 --> 0:14:32,760
بسیاری از معاصر بلند

370
0:14:32,760 --> 0:14:34,200
صحیف سجادیه

371
0:14:34,200 --> 0:14:35,700
دعای توحید هست

372
0:14:35,700 --> 0:14:39,160
خب پس انسان محتاج نیست

373
0:14:39,380 --> 0:14:40,980
تا بگوید من از هر راه

374
0:14:40,980 --> 0:14:42,460
نیازم رو برطرف میکنم

375
0:14:42,460 --> 0:14:45,520
بلکه محتاج به بینیاز هست

376
0:14:45,520 --> 0:14:47,440
یعنی انتوم الفقراء الالله

377
0:14:47,440 --> 0:14:49,900
صرف این که انسان درک بکند

378
0:14:49,900 --> 0:14:51,160
محتاج هست

379
0:14:51,160 --> 0:14:53,880
و نداند محتاج کیست

380
0:14:53,880 --> 0:14:54,760
همون صفحه هست

381
0:14:54,760 --> 0:14:56,420
به زلالت رو به همراه دارد

382
0:14:56,420 --> 0:14:59,140
اگر درک کرد محتاج به

383
0:14:59,140 --> 0:15:00,840
الله هست راحت هست

384
0:15:00,840 --> 0:15:03,340
انتوم الفقراء الالله

385
0:15:03,340 --> 0:15:04,960
از این طرف به ما گفتن

386
0:15:04,960 --> 0:15:06,720
اگر داود پیغمبر هست

387
0:15:06,720 --> 0:15:08,180
باید سازنده باشد

388
0:15:08,180 --> 0:15:09,180
بافنده باشد

389
0:15:09,380 --> 0:15:10,700
سنعتگر باشد

390
0:15:10,700 --> 0:15:14,760
و اگر سلیمان هست

391
0:15:14,760 --> 0:15:15,840
به اون دستور دادیم

392
0:15:15,840 --> 0:15:18
که میماری را به دیگران بیاموزند

393
0:15:18 --> 0:15:20,340
و هاکذا و هاکذا کشابرزی را

394
0:15:20,340 --> 0:15:21,660
به سنایه دیگر را

395
0:15:21,660 --> 0:15:24,600
از این طرف انبیا هرگز

396
0:15:24,600 --> 0:15:26,920
به عروم توهیدی اکتفا نکردن

397
0:15:26,920 --> 0:15:29,040
فرهو ببا انده هم منالعیل

398
0:15:29,040 --> 0:15:30,600
نبود که بگن بس هست

399
0:15:30,600 --> 0:15:32,340
اونا ها به عروم

400
0:15:32,340 --> 0:15:34,200
مادی بسنده کردن

401
0:15:34,200 --> 0:15:35,120
گفتن بس هست

402
0:15:35,120 --> 0:15:37,320
فکر اینه انبیا آمدن گفتن

403
0:15:37,320 --> 0:15:38,540
برید به سراغت کار

404
0:15:38,540 --> 0:15:42,100
اول کسی که پیشگان بود در کار خود انبیا بودن

405
0:15:42,100 --> 0:15:44,180
سنایه را عرضه کردن

406
0:15:44,180 --> 0:15:46,480
منطقه سناتهای دفاعین

407
0:15:46,480 --> 0:15:47,860
سناتهای تخریبی

408
0:15:47,860 --> 0:15:50,460
قرآن کریم فراینده سناتی

409
0:15:50,460 --> 0:15:51,880
انبیا را ذکر میکند

410
0:15:51,880 --> 0:15:53,820
میبینید وسائل آدم کشیر

411
0:15:53,820 --> 0:15:55,760
را نساخته مگر در حد ضرورت

412
0:15:55,760 --> 0:15:57,980
خب آهن را ذات اقدسیلا

413
0:15:57,980 --> 0:15:59,560
به دست داود پیغمبر

414
0:15:59,560 --> 0:16:01,640
علیه نبینا و علیه و علیه سلام

415
0:16:01,640 --> 0:16:04,040
نرم کد و علن ناله الحدید

416
0:16:04,040 --> 0:16:05,980
اما همین خدایی که

417
0:16:05,980 --> 0:16:07,900
ملیر حدید بود داود

418
0:16:07,900 --> 0:16:11,160
تا ما دیگه شمشیر و دشنه و تیر و خنجر نساز

419
0:16:11,160 --> 0:16:12,580
زره بباف

420
0:16:12,580 --> 0:16:14,020
زره بباف

421
0:16:14,020 --> 0:16:16,320
که وسائل رسیده دفاعی باشد

422
0:16:16,320 --> 0:16:18,840
نه خنجر و دشنه و تیر بساز

423
0:16:18,840 --> 0:16:20,560
اون در حد ضرورت هست

424
0:16:20,560 --> 0:16:22,340
هم اصل سنات هست

425
0:16:22,340 --> 0:16:24,500
هم برای سیانت انسانها

426
0:16:24,500 --> 0:16:26,860
اونا چون اون معارف را ندارن

427
0:16:26,860 --> 0:16:29,040
وسائل دفاعیشون اندک هست

428
0:16:29,040 --> 0:16:30,940
وسائل تخریبیشون زیاد

429
0:16:30,940 --> 0:16:33,120
فرهو به ما انده هم منال این

430
0:16:33,120 --> 0:16:34,600
انبیاء آمدن

431
0:16:34,600 --> 0:16:36,400
سنات را ارائه کردن

432
0:16:36,400 --> 0:16:38,440
منتو سنات های دفاعی

433
0:16:38,440 --> 0:16:40,020
نه سنات های تخریبی

434
0:16:40,020 --> 0:16:41,240
سلیمان این کار کرد

435
0:16:41,240 --> 0:16:42,340
داود این کار کرد

436
0:16:42,340 --> 0:16:44,020
انبیاء دیگر این کار کردن

437
0:16:44,020 --> 0:16:47,180
اینا نگفتن علم توحید برای ما کافی است

438
0:16:47,180 --> 0:16:48,560
گفتن علم توحید

439
0:16:48,560 --> 0:16:51,260
ما را وادار میکند به کار صحیح کردن

440
0:16:51,260 --> 0:16:52,840
نه به بیکار بودن

441
0:16:52,840 --> 0:16:55,280
چون این چنین اصدات اقدس الان

442
0:16:55,280 --> 0:16:56,320
فهمد بین که اینا

443
0:16:56,320 --> 0:16:58,240
در علوم مادی

444
0:16:58,240 --> 0:16:59,760
مبلغی دارن

445
0:16:59,760 --> 0:17:01,920
به همین خوشحالن

446
0:17:01,920 --> 0:17:03,380
در معارف

447
0:17:03,380 --> 0:17:13,680
اونگاه وقتی بخواهد این مسائل را تبین کند

448
0:17:13,680 --> 0:17:16,840
میفرماد انسان محتاجه به خداست

449
0:17:16,840 --> 0:17:18,240
محتاج است

450
0:17:18,240 --> 0:17:21,220
نه اصل احتیاج

451
0:17:21,220 --> 0:17:23,940
بلکه احتیاجه الالله مطرس

452
0:17:23,940 --> 0:17:24,380
این یک

453
0:17:24,380 --> 0:17:26,920
الله هم واحد است

454
0:17:26,920 --> 0:17:28,640
شریک بردان است این دو

455
0:17:28,640 --> 0:17:29,700
وحدتش هم

456
0:17:29,700 --> 0:17:29,740
وحدتش هم

457
0:17:29,740 --> 0:17:31,040
وحدت قاهر است

458
0:17:31,040 --> 0:17:33,640
میبینید در قرآن کریم شیش بار

459
0:17:33,640 --> 0:17:35,360
کلمه قهار آمده

460
0:17:35,360 --> 0:17:37,740
هیچگاه این قهار

461
0:17:38,280 --> 0:17:39,720
در کنار قادر

462
0:17:39,720 --> 0:17:40,680
قرار نگرفت

463
0:17:40,680 --> 0:17:42,540
چون اگر قهر به معنای

464
0:17:42,540 --> 0:17:45,580
جبر به معنای قلدوری

465
0:17:45,580 --> 0:17:47,200
به معنای زورگوی

466
0:17:47,200 --> 0:17:49,480
به معنای طبونمندی و امثال

467
0:17:49,480 --> 0:17:51,800
ذارک بود باید در کنار قادر

468
0:17:51,800 --> 0:17:52,960
قرار بگرفت

469
0:17:52,960 --> 0:17:55,380
در تمام این موارد شیشتانی

470
0:17:55,380 --> 0:17:57,780
که کلمه قهار در قرآن کریم

471
0:17:57,780 --> 0:17:59,480
به کار رفت در هیچ جا

472
0:17:59,480 --> 0:18:02,200
وصف قدیر یا قادر قرار نگرفت

473
0:18:02,200 --> 0:18:03,820
در همه جا وصف واحد

474
0:18:03,820 --> 0:18:04,700
قرار گرفت

475
0:18:04,700 --> 0:18:06,720
او واحد قهار است

476
0:18:06,720 --> 0:18:09,660
خب چه تناسیب بین وحدت و قهر

477
0:18:09,660 --> 0:18:11,960
قهر با قدرت

478
0:18:11,960 --> 0:18:13,720
هم آهنگ دسته با وحدت

479
0:18:13,720 --> 0:18:14,600
فرمود

480
0:18:14,600 --> 0:18:17,280
قول الله خالقو کل شی

481
0:18:17,280 --> 0:18:18,900
هو الواحد القهار

482
0:18:18,900 --> 0:18:22,740
یا لله الواحد القهار

483
0:18:22,740 --> 0:18:23,820
یا برزو

484
0:18:23,820 --> 0:18:25,740
لله الواحد القهار

485
0:18:25,740 --> 0:18:27,100
لمن ال ملک جمع

486
0:18:27,100 --> 0:18:28,840
لله الواحد القهار

487
0:18:28,840 --> 0:18:29,440
در همه جا

488
0:18:29,440 --> 0:18:35,440
همه این مبارد شیشگانه قهار وصف واحد است نه وصف قادر

489
0:18:35,440 --> 0:18:38,180
یعنی وحدت او غاهر است

490
0:18:38,180 --> 0:18:40,360
یعنی جا برای غیر نمی گذارد

491
0:18:40,360 --> 0:18:42,180
یعنی لیسه کمستهی شیع

492
0:18:42,180 --> 0:18:48,820
لذا اگر کسی وحدت را درک کند که وحدت خدا و وحدت غاهر است

493
0:18:48,820 --> 0:18:52,600
اونگاه مسئله شرک امتناه ذاتی دارد

494
0:18:52,600 --> 0:18:53,880
نه امتناه بغویی

495
0:18:53,880 --> 0:18:57,920
نه اینکه اگر دوتا خدا باشن مشکل عرالن پیش میاد

496
0:18:57,920 --> 0:18:59,980
اصلا دوتا خدا محال است

497
0:18:59,980 --> 0:19:02
نه اینکه امتناه بغویی دارد

498
0:19:02 --> 0:19:03,840
که مثلا اوضاع به هم میخورد

499
0:19:03,840 --> 0:19:04,920
این چنین نیست

500
0:19:04,920 --> 0:19:08,540
اگر خدا وحدت بیکران است

501
0:19:08,540 --> 0:19:11,020
بیکران تا بیکران او است

502
0:19:11,020 --> 0:19:13,460
و جا برای غیر نمی گذارد که

503
0:19:13,460 --> 0:19:17,800
فرض خدای ثانی فرضیست مستحیل

504
0:19:17,800 --> 0:19:22,140
چون خود این فرض یه محدوده هستیست

505
0:19:22,140 --> 0:19:26,880
که اون واحد قاهر این فرض و فارز همه را در زیر مجموعه خود نگه میدارد

506
0:19:26,880 --> 0:19:27,720
این است که

507
0:19:27,720 --> 0:19:29,880
اصرار قرآن کریم بر این است که

508
0:19:29,880 --> 0:19:33,300
ذات اقدس اله واحد قهاره

509
0:19:33,300 --> 0:19:36,740
و در قیامت همین اسم ظهور می کند

510
0:19:36,740 --> 0:19:41,960
و مجموعه وحدت قاهره از اون به عنوان احدیت یاد می شود

511
0:19:41,960 --> 0:19:43,860
که قل هو الله احد

512
0:19:43,860 --> 0:19:44,600
خب

513
0:19:44,600 --> 0:19:49,280
حالا این ها بعضی از بحث هاییست که مربوط به آیات قرآن کریم است

514
0:19:49,280 --> 0:19:54
حالا این آیات بر همه مسلمون ها عرضه می شود

515
0:19:54 --> 0:19:56,020
آنها اللیل و اطراف النهار

516
0:19:56,020 --> 0:19:57,020
ولی

517
0:19:57,020 --> 0:19:57,700
چرا

518
0:19:57,700 --> 0:19:58,280
اونها

519
0:19:58,280 --> 0:20:02,200
مثل یک خطبه از خطبه های نهج البلاغه است

520
0:20:02,200 --> 0:20:03,240
امیر نداشتن

521
0:20:03,240 --> 0:20:04,940
چرا این وحدت را

522
0:20:04,940 --> 0:20:07,960
اونها هم درک می کردن این قرآن را

523
0:20:07,960 --> 0:20:10,400
ولی گرفتار وحدت عددی بودن

524
0:20:10,400 --> 0:20:11,840
بسیار از متکلمین

525
0:20:11,840 --> 0:20:14,120
حتی متکلمینی که

526
0:20:14,120 --> 0:20:17,500
اون سه عقل ناب نداشتن

527
0:20:17,500 --> 0:20:18,660
حتی از خواست

528
0:20:18,660 --> 0:20:22,260
گایم در بین حکمات ممکن است کسی پیدا بشود

529
0:20:22,260 --> 0:20:24,700
که وحدت خدا را وحدت عددی بداند

530
0:20:24,700 --> 0:20:26,860
اما اونها که

531
0:20:26,860 --> 0:20:27,680
هم در خدمت

532
0:20:27,700 --> 0:20:29,360
وحدت قرآن هم در خدمت

533
0:20:29,360 --> 0:20:31,280
کلمات اهل بید علیه مصطلح

534
0:20:31,280 --> 0:20:33,260
و علیه مصطلح می دانن

535
0:20:33,260 --> 0:20:36,440
وحدت خدا وحدت بیکران تا بیکران است

536
0:20:36,440 --> 0:20:38,180
شما کلمات نورانی

537
0:20:38,180 --> 0:20:39,660
استعمیدن نهج البلاغه

538
0:20:39,660 --> 0:20:40,840
که ملازم فرمید

539
0:20:40,840 --> 0:20:43,800
ببینید تکیهگاه اصلی

540
0:20:43,800 --> 0:20:45,440
این کلمات و خطب

541
0:20:45,440 --> 0:20:47,720
نامحدود بودن خداست

542
0:20:47,720 --> 0:20:49,920
یعنی وحدت او

543
0:20:49,920 --> 0:20:51,240
وحدت عددی نیست

544
0:20:51,240 --> 0:20:53,700
در اولین خطبه نهج البلاغه

545
0:20:54,620 --> 0:20:55,380
اونجای که مابود

546
0:20:55,380 --> 0:20:57,500
اول دین معرفته و کمار

547
0:20:57,500 --> 0:20:59,160
و معرفته یه تصدیق به

548
0:20:59,160 --> 0:21:01,520
و کمال و تصدیق بهی توحیده

549
0:21:01,520 --> 0:21:02,920
و کمال و توحیدی

550
0:21:02,920 --> 0:21:03,880
الاخلاسله

551
0:21:03,880 --> 0:21:06,560
اونگاه برهان قام مقرردن فهمد

552
0:21:06,560 --> 0:21:08,800
به این که و کمال الاخلاسله نفک

553
0:21:08,800 --> 0:21:11,220
و صفات انه لشهادت کل صفت

554
0:21:11,220 --> 0:21:12,740
انه ها غیر المصوف

555
0:21:12,740 --> 0:21:15,620
و شهادت کل مصوف انه ها غیر صفه

556
0:21:15,620 --> 0:21:17,080
اونگاه می فهمد

557
0:21:17,080 --> 0:21:18,500
به صورت قیاس مرکب

558
0:21:18,500 --> 0:21:21,380
فمن وصف الله سبحانه

559
0:21:21,380 --> 0:21:22,400
و فقط غرنه

560
0:21:22,400 --> 0:21:24,380
اگر کسی برای خدا

561
0:21:24,380 --> 0:21:25,920
وصفی غائل باشد

562
0:21:25,920 --> 0:21:26,980
یعنی وصف

563
0:21:27,500 --> 0:21:28,500
واست....

564
0:21:56,500 --> 0:21:57,480
لذا فهمد

565
0:21:57,480 --> 0:22:18,240
این آخرین تالی فاسد است

566
0:22:18,240 --> 0:22:22
اگر خدا محدود باشد وحددش عددی است

567
0:22:22 --> 0:22:28,640
و عدد مال چیزیست که تحت کم در بیاد قابل قسمت باشد و ماننده

568
0:22:28,640 --> 0:22:34,120
این آخرین تالی فاسد این جمله های بسیار قیاس مرکب است

569
0:22:34,120 --> 0:22:36,300
خدا عدد پذیر نیست

570
0:22:36,300 --> 0:22:37,840
این در خطبه اول

571
0:22:37,840 --> 0:22:41,740
در خطبه شست و پنگ

572
0:22:41,740 --> 0:22:43,640
اونجا می فرمد به این که

573
0:22:43,640 --> 0:22:47,080
الحمدلله لذی لم تسبیغ لهو حال و حالا

574
0:22:47,080 --> 0:22:49,840
فی یکون اولا قبلن یکون آخرا

575
0:22:49,840 --> 0:22:51,840
و یکون ظاهر قبلن یکون برسن

576
0:22:52 --> 0:22:53,260
باطنام

577
0:22:53,260 --> 0:22:58
اونگاه فرمود کلو مسمندل وحدت غیرهو قلیل

578
0:22:58,560 --> 0:23:01,200
هر واحد غیر خدا کم است

579
0:23:01,200 --> 0:23:02,740
چون وحدت اونها

580
0:23:02,740 --> 0:23:04,280
یا وحدت عددی است

581
0:23:04,280 --> 0:23:05,420
یا وحدت نوعی است

582
0:23:05,420 --> 0:23:06,600
یا وحدت سنفی است

583
0:23:06,600 --> 0:23:07,960
یا وحدت جنسی است

584
0:23:07,960 --> 0:23:11,340
بالاخره در قبالش نوع دیگر یه جنسی دیگر است

585
0:23:11,340 --> 0:23:12,900
یا عدد دیگر است

586
0:23:12,900 --> 0:23:16,100
خدا واحدی است که کم نیست

587
0:23:16,100 --> 0:23:17,400
اندک نیست

588
0:23:17,400 --> 0:23:18,460
قلیل نیست

589
0:23:18,460 --> 0:23:20,080
چون همه جا حضور دارد

590
0:23:20,080 --> 0:23:21,280
اونگاه فرمود

591
0:23:21,280 --> 0:23:24,500
کلو ظاهرن غیرهو باطن

592
0:23:24,500 --> 0:23:27,820
و کلو باطنن غیرهو غیر ظاهر

593
0:23:27,820 --> 0:23:29,980
اگر چیزی ظاهر بود

594
0:23:29,980 --> 0:23:32,440
در حقیقت باطن است

595
0:23:32,440 --> 0:23:33,760
ظاهر دیگری است

596
0:23:33,760 --> 0:23:36,080
و اگر چیزی باطن بود

597
0:23:36,080 --> 0:23:37,660
یه ظهوری ندارد

598
0:23:37,660 --> 0:23:39,620
چون ظهور ما لحق تعالی است

599
0:23:39,620 --> 0:23:44,180
در خطبه 152

600
0:23:44,180 --> 0:23:46,440
اونجا می فرمود به این که

601
0:23:46,440 --> 0:23:47,520
اوائل خطبه

602
0:23:47,520 --> 0:23:49,520
ولهاده ولمحدود

603
0:23:50,080 --> 0:23:50,520
ولربه ولبرده

604
0:23:51,280 --> 0:23:51,760
ورگبوب

605
0:23:51,760 --> 0:23:55,520
الاهد بلا تعوید عدد

606
0:23:55,520 --> 0:23:58,940
و الخالق لا به منا حرکت نبونست

607
0:23:58,940 --> 0:24:01,640
خداوند احد است

608
0:24:01,640 --> 0:24:03,900
اما اینچه نیست که وحدتش عددی باشد

609
0:24:03,900 --> 0:24:05,720
که ثانی در مقابلش باشد

610
0:24:05,720 --> 0:24:07,760
فرض داشته باشد

611
0:24:07,760 --> 0:24:10,240
اگر وحدت او نامحدود است

612
0:24:10,240 --> 0:24:11,860
وحدت غیر عددی است

613
0:24:11,860 --> 0:24:12,960
و بیکران است

614
0:24:12,960 --> 0:24:15,380
فرضش محال است

615
0:24:15,380 --> 0:24:17,340
فرض ثانی محال است

616
0:24:17,340 --> 0:24:19,080
نه او مفروض محال باشد

617
0:24:19,080 --> 0:24:21,100
انسان اگر بیکران است

618
0:24:21,280 --> 0:24:23,280
اگر بیکران را فرض کرد

619
0:24:23,280 --> 0:24:25,280
تو این بیکران غرق میشود

620
0:24:25,280 --> 0:24:27,280
دیگر بیرون از او

621
0:24:27,280 --> 0:24:29,280
چیزی را نمیبیند

622
0:24:29,280 --> 0:24:31,280
تا او را فرض بکند

623
0:24:31,280 --> 0:24:33,280
حتی خود فرض و فارض هم

624
0:24:33,280 --> 0:24:35,280
زیر مجموعی این عمر غیر متناهی قرار میگیرند

625
0:24:35,280 --> 0:24:37,280
در خطبه 186 هم

626
0:24:37,280 --> 0:24:39,280
که آغاز خطبه این است

627
0:24:39,280 --> 0:24:41,280
ما وحده من کیفه

628
0:24:41,280 --> 0:24:43,280
ولا حقیقته اصابه من مثله

629
0:24:43,280 --> 0:24:45,280
ولا ایه انا من شبهه

630
0:24:45,280 --> 0:24:47,280
ولا سمده من اشامه

631
0:24:47,280 --> 0:24:49,280
از این او برده ایم

632
0:24:49,280 --> 0:24:51,280
ولا سمده من اشاره

633
0:24:51,280 --> 0:24:53,280
ایلهی بتوهه بهو

634
0:24:53,280 --> 0:24:55,280
در بند پنجم این خطبه این است

635
0:24:55,280 --> 0:24:57,280
لا يشملو به حد

636
0:24:57,280 --> 0:24:59,280
ولا يحسبو به عد

637
0:24:59,280 --> 0:25:01,280
او با حد و عدد

638
0:25:01,280 --> 0:25:03,280
مشمول و محسوب نیم

639
0:25:03,280 --> 0:25:05,280
او با حد و عدد

640
0:25:05,280 --> 0:25:07,280
خوب پس میشود غیر متناهی

641
0:25:07,280 --> 0:25:09,280
اگر وحدتش غیر متناهی شد

642
0:25:09,280 --> 0:25:11,280
اگر وحدتش غیر متناهی شد

643
0:25:11,280 --> 0:25:13,280
در حال واحد

644
0:25:13,280 --> 0:25:15,280
در این زمان واحد

645
0:25:15,280 --> 0:25:17,280
در مکان واحد

646
0:25:17,280 --> 0:25:19,280
در حالی که منظه از زمان و مکان است

647
0:25:19,280 --> 0:25:21,280
هم سالس

648
0:25:21,280 --> 0:25:29,040
اِصْنَعِ performance

649
0:25:29,040 --> 0:25:31,040
هم خامس فرق

650
0:25:31,040 --> 0:25:33,040
romani

651
0:25:33,040 --> 0:25:35,040
هم حوالی

652
0:25:35,040 --> 0:25:38,160
برای شمال

653
0:25:38,160 --> 0:25:40,160
شامل

654
0:25:40,160 --> 0:25:42,160
raue

655
0:25:42,160 --> 0:25:43,760
برای شما

656
0:25:45,360 --> 0:25:46,580
انا

657
0:25:46,700 --> 0:25:48,080
قدم

658
0:25:48,160 --> 0:25:48,960
می داند

659
0:25:48,960 --> 0:25:49,080
اطلاعه

660
0:25:49,080 --> 0:25:49,120
دینیم

661
0:25:49,120 --> 0:25:49,160
نیست اان، provided

662
0:25:49,160 --> 0:25:49,260
بدن چیز دیگه سنجریم

663
0:25:49,260 --> 0:25:51,340
اون وقت رابع اونا هستن

664
0:25:51,340 --> 0:25:53,300
یعنی رابع اربعه میشون

665
0:25:53,300 --> 0:25:55,440
و سالس سلاسه میشون

666
0:25:55,440 --> 0:25:56,860
اما در دو زمان

667
0:25:56,860 --> 0:25:58,180
پس دو دا فرق هست

668
0:25:58,180 --> 0:26:01,180
یکی این که خدا سالس سلاسه نیست

669
0:26:01,180 --> 0:26:02,520
رابع سلاسه هست

670
0:26:02,520 --> 0:26:04,380
یکی این که در همون حال

671
0:26:04,380 --> 0:26:07,160
در همون هینی که رابع سلاسه هست

672
0:26:07,160 --> 0:26:08,920
خامس اربعه هم هست

673
0:26:08,920 --> 0:26:10,660
سادس خمسم هست

674
0:26:10,660 --> 0:26:12,600
و ها کذا جمعی نسب را دارد

675
0:26:12,600 --> 0:26:14,220
چون هبه من اکم اینم و کنتم

676
0:26:14,220 --> 0:26:16,440
و منشهشم نامحدود بودن

677
0:26:16,440 --> 0:26:17,780
ذات اقدس اله هست

678
0:26:17,780 --> 0:26:20,060
و این نامحدود بودن همان هست که

679
0:26:20,060 --> 0:26:21,860
ذات اقدس اله از اونا به عنوان

680
0:26:21,860 --> 0:26:24,900
وحدت قاهره یاد میکند

681
0:26:24,900 --> 0:26:26,380
بخش از این روایات

682
0:26:26,380 --> 0:26:28,920
در توحید مرحوم صدوق رزوان لانی هست

683
0:26:28,920 --> 0:26:30,880
که قبل از نهجه براغان نوشته شده

684
0:26:30,880 --> 0:26:32,940
این روایت نورانی هم در توحید

685
0:26:32,940 --> 0:26:34,760
مرحوم صدوق هست که در اصنای

686
0:26:34,760 --> 0:26:36,080
جنگ جمل کسی هست

687
0:26:36,080 --> 0:26:39,040
امیر سوال کرده هست که خدا واحده هست

688
0:26:39,040 --> 0:26:39,540
یعنیش

689
0:26:39,540 --> 0:26:42,440
بعضی از اصحاب به این سوال گفتن

690
0:26:42,440 --> 0:26:44,740
الان تو این بحبوهی نائره

691
0:26:44,740 --> 0:26:47,180
جنگ جا برای سوال علمی نیست

692
0:26:47,180 --> 0:26:48,860
حضرت طبق نقل

693
0:26:48,860 --> 0:26:51,020
که مرحوم صدوق در توحید اشتراد

694
0:26:51,020 --> 0:26:52,760
فرمود اصلا ما برای همینه داریم

695
0:26:52,760 --> 0:26:55,020
می جنگی چرا اینجا جای سوال نیست

696
0:26:55,020 --> 0:26:56,600
در همون جبهه

697
0:26:56,600 --> 0:26:58,580
جنگ جمل توحید را

698
0:26:58,580 --> 0:27:00,060
برش معنای کرد فرمود

699
0:27:00,060 --> 0:27:02,620
وحدت چهار قسم هست دو قسمش

700
0:27:02,620 --> 0:27:04,460
جزی صفات سلبی اقتحال هست

701
0:27:04,460 --> 0:27:06,860
دو قسمش جزی صفات صبودی اقتحال هست

702
0:27:06,860 --> 0:27:08,660
اگر وحدت منظورتون

703
0:27:08,660 --> 0:27:10,720
وحدت عددیست نظیر این که

704
0:27:10,720 --> 0:27:12,700
زید یک نفر است امر یک نفر است

705
0:27:12,700 --> 0:27:14,720
بحر یک نفر است این هام

706
0:27:14,720 --> 0:27:16,200
که ثانیستنین دارن

707
0:27:16,200 --> 0:27:18,160
خدا این چه این وحدتی نداره

708
0:27:18,160 --> 0:27:20,940
و اگر منظور وحدت نوعی یا جنسی است

709
0:27:20,940 --> 0:27:22,740
باز خدا منظه از آنست

710
0:27:22,740 --> 0:27:24,240
که یک نوع واحد باشد

711
0:27:24,240 --> 0:27:25,600
در قبال انواع دیگر

712
0:27:25,600 --> 0:27:28,400
یا جنس واحد باشد در قبال اگناس دیگر

713
0:27:28,400 --> 0:27:30,460
اما اگر وحدت به این معنا که

714
0:27:30,460 --> 0:27:32,300
لیسه کمس لیشه باشد

715
0:27:32,300 --> 0:27:33,960
بل وحدت حقیقی

716
0:27:33,960 --> 0:27:36,900
البته خدا واحد است یعنی لیسه کمس لیشه

717
0:27:36,900 --> 0:27:37,360
این یک

718
0:27:37,360 --> 0:27:40
و خدا واحد است یعنی بسیط است

719
0:27:40 --> 0:27:43,020
یکتاست و جوز ندارد

720
0:27:43,020 --> 0:27:45
قابل تجزیه درونی نیست

721
0:27:45 --> 0:27:46,580
به هیچ وجه از اجزا

722
0:27:46,580 --> 0:27:48,160
مثلا ماده و صورت

723
0:27:48,160 --> 0:27:50,260
جنس و فرست وجود و ماهیت

724
0:27:50,260 --> 0:27:51,700
شیب و شیب و مانندون

725
0:27:51,700 --> 0:27:54,400
به هر نحوی که بلاخره علم بشر پیشرفت کرد

726
0:27:54,400 --> 0:27:56,480
درکد حتی اون مقداری

727
0:27:56,480 --> 0:27:58,360
که هنوز علم بشر پیشرفت نکرد

728
0:27:58,360 --> 0:27:59,780
و درش نکرد به طوری که

729
0:27:59,780 --> 0:28:01,880
باجب تجزیه بشه باید به دو جوز

730
0:28:01,880 --> 0:28:02,680
این چنین نیست

731
0:28:02,680 --> 0:28:05,180
پس او واحد است یعنی لا جز الله

732
0:28:05,180 --> 0:28:06,100
این سیه است

733
0:28:06,100 --> 0:28:10,380
هم یگانه است

734
0:28:10,380 --> 0:28:11,340
هم یکتا

735
0:28:11,340 --> 0:28:12,780
او تو ندارد

736
0:28:12,780 --> 0:28:15,420
دو تا سه تا چار تا

737
0:28:15,420 --> 0:28:16,220
این چنین نیست

738
0:28:16,220 --> 0:28:18,720
هم یگانه است لا شدی که لها

739
0:28:18,720 --> 0:28:20,900
هم احد است تو ندارد

740
0:28:20,900 --> 0:28:21,820
جوز ندارد

741
0:28:21,820 --> 0:28:24,500
اما وحدت عددی در قبال

742
0:28:24,500 --> 0:28:26,300
عدد دیگر یا وحدت

743
0:28:26,300 --> 0:28:28,240
سنفی نوعی در قبال

744
0:28:28,240 --> 0:28:29,500
اسناف و انواه و اکسسرو

745
0:28:29,780 --> 0:28:59,760
این استفاده سلبی اوست

746
0:28:59,780 --> 0:29:29,760
این استفاده سلبی اوست

747
0:29:29,780 --> 0:29:59,760
این استفاده سلبی اوست

748
0:29:59,780 --> 0:30:29,760
این استفاده سلبی اوست