1
0:00:00 --> 0:00:29,980
از اینجا باید برداریم

2
0:00:30 --> 0:00:36,940
از شبال 1446 در نوبت اول پخش برنامه های راژیو معارف همراه لحظات تول هستیم

3
0:00:36,940 --> 0:00:44
امید داریم که شما هم برنامه ریزی بفرمایید و برنامه های مورد الافت اون را از راژیو معارف در این ساعت که در کنارتون هستیم بشنوید

4
0:00:44,580 --> 0:00:47,680
اولین برنامه که تخدیمتون میکنیم برکرانه نور هست

5
0:00:47,680 --> 0:00:57,240
حضرت آیت الله جوادی آمالی تفسیر سوره ماعده آیه آیات هفتاد و هفتم و تا هشتادومه

6
0:00:57,240 --> 0:00:59,480
این سوره مبارکه را تفسیر خواهند کرد

7
0:00:59,480 --> 0:01:06,720
از سوره های مدنی قرآن هست که در سالهای پایانی عمر پیانبر اسلام صلی اللہ علیه و سلم نازل شده

8
0:01:06,720 --> 0:01:08,800
سی دقیقه مهمان باشد

9
0:01:27,240 --> 0:01:41,780
برکرانه نور

10
0:01:57,240 --> 0:02:27,220
برکرانه نور

11
0:02:27,240 --> 0:02:57,220
برکرانه نور

12
0:02:57,240 --> 0:03:27,220
برکرانه نور

13
0:03:27,240 --> 0:03:57,220
برکرانه نور

14
0:03:57,240 --> 0:04:27,220
برکرانه نور

15
0:04:27,240 --> 0:04:57,220
برکرانه نور

16
0:04:57,240 --> 0:05:27,220
برکرانه نور

17
0:05:27,240 --> 0:05:57,220
برکرانه نور

18
0:05:57,240 --> 0:06:27,220
برکرانه نور

19
0:06:27,240 --> 0:06:57,220
برکرانه نور

20
0:06:57,240 --> 0:07:27,220
برکرانه نور

21
0:07:27,240 --> 0:07:57,220
برکرانه نور

22
0:07:57,240 --> 0:08:27,220
برکرانه نور

23
0:08:27,240 --> 0:08:57,220
برکرانه نور

24
0:08:57,240 --> 0:08:59,240
برکرانه نور

25
0:08:59,240 --> 0:09:27,220
برکرانه نور

26
0:09:27,240 --> 0:09:28,320
برکرانه نور

27
0:09:28,320 --> 0:09:37,580
برکرانه نور

28
0:09:37,580 --> 0:09:39,140
برکرانه نور

29
0:09:39,140 --> 0:09:46,320
برکرانه نور

30
0:09:46,320 --> 0:09:57,020
برکرانه نور

31
0:09:57,240 --> 0:09:59,240
ایران

32
0:10:27,240 --> 0:10:32,460
اگر مقلدی در متغلید محقق باشید

33
0:10:32,460 --> 0:10:39,360
حرف کسانی که خود به زلالت افتادن و دیگران را گمراه کردن نفذیرید

34
0:10:39,360 --> 0:10:52,300
اصل مسئل رازات اغلیس اینا در عباره سوره امبارکه حج بیان کرد

35
0:10:52,300 --> 0:10:54,940
بلاخره انسان یا مقلد است یا محقق

36
0:10:54,940 --> 0:10:56,540
یا تابع است یا متبوب

37
0:10:56,540 --> 0:10:57,220
اگر مقلدی در متغلید محقق باشید

38
0:10:57,220 --> 0:11:02,560
اگر تابع است باید در تبعیت و در تغلید محقق باشید

39
0:11:02,560 --> 0:11:08,560
و اگر متبوب است در متع بودن و متبوب بودن باید محقق باشید

40
0:11:08,560 --> 0:11:16,100
نه جهل مردم او را وادار کند که در متع و متبوب بودن سوی استفاده کند

41
0:11:16,100 --> 0:11:22,860
نه این که جهل خود شخص اجازه بدهد که او از هر کسی تبعیت کند

42
0:11:22,860 --> 0:11:26,520
در اینجا فهمود شما اگر خودتون باید تحقیق کنید

43
0:11:26,520 --> 0:11:32,820
باید در بستر اون حسه مرکزی عدر حرکت کنید که منزه از افراع تفرید است

44
0:11:32,820 --> 0:11:35,520
و اگر بخوایید از کسی تبعیت کنید

45
0:11:36,240 --> 0:11:38,960
از هوای کسی پیروی نکنید

46
0:11:38,960 --> 0:11:41,300
از عقل کسی پیروی کنید

47
0:11:41,300 --> 0:11:48,340
و لا تتبع اهوا قومن که این قوم قد زل و خودشون گمراه شدن

48
0:11:48,340 --> 0:11:52,800
یک و اول و پیروانشونم گمراه کردن دو

49
0:11:52,800 --> 0:11:55,800
چون متبوب و متعه

50
0:11:56,520 --> 0:11:59,500
و از پرست بودن گمراه شدن

51
0:11:59,500 --> 0:12:02,960
و از اون جهد مایه ازلال دیگران هم شدن

52
0:12:02,960 --> 0:12:05,920
خب زلو یعنی خودشون گمراه شدن

53
0:12:05,920 --> 0:12:08,860
ازلو یعنی پیروانشون رو گمراه کردن

54
0:12:08,860 --> 0:12:11,560
خیلی افراد رو اینا گمراه کردن

55
0:12:11,560 --> 0:12:14,580
بلانی که بر اساس هوا و حوص حرکت کردن

56
0:12:14,580 --> 0:12:16,680
و ذل عن سوا اسبیل

57
0:12:16,680 --> 0:12:19,500
این زلالت تقرار شده است

58
0:12:19,500 --> 0:12:22,600
فمود زلو نسبت به خودشون

59
0:12:22,600 --> 0:12:25,600
و ازلو نسبت به دیگران

60
0:12:25,600 --> 0:12:26,500
بر ازلو نسبت به دیگران

61
0:12:26,520 --> 0:12:29,060
فمود به ذل عن سوا اسبیل

62
0:12:29,060 --> 0:12:32,260
یعنی مجموع اون زلالت نفسی

63
0:12:32,260 --> 0:12:34,920
به این ازلال غیر

64
0:12:34,920 --> 0:12:36,600
توی این جنبندی بکنیم

65
0:12:36,600 --> 0:12:38,420
میبینیم نشانه آن است که اینا

66
0:12:38,420 --> 0:12:40,920
خوبی از راه راست جدا شده

67
0:12:40,920 --> 0:12:43,660
به ذل عن سوا اسبیل

68
0:12:43,660 --> 0:12:45,200
یعنی سبیل مستوی

69
0:12:45,200 --> 0:12:47,480
راهی مستوی است که

70
0:12:47,480 --> 0:12:49,860
نه تخلیف داشته باشد نه اختلاف

71
0:12:49,860 --> 0:12:52,660
راهی راست سرات مستقیم میگوین

72
0:12:52,660 --> 0:12:55,760
که اگر کسی اون راه را ادامه بدهد

73
0:12:55,760 --> 0:12:57,240
دیگر لازم نیست

74
0:12:57,240 --> 0:12:58,740
از کسی بپرسد

75
0:12:58,740 --> 0:13:01,240
خود اون راه اون را به مقصد میرساند

76
0:13:01,240 --> 0:13:03,900
چنین بزرگ راهی را میگن سرات مستقیم

77
0:13:03,900 --> 0:13:05,320
سبیل مستوی

78
0:13:05,320 --> 0:13:07,760
مطلب مهم هان است که

79
0:13:07,760 --> 0:13:11,860
این که فرمود بلا تتبع و احوا قوم قزلو

80
0:13:11,860 --> 0:13:13,160
این قوم کیانه؟

81
0:13:13,160 --> 0:13:15,160
این قوم هم میتواند

82
0:13:15,160 --> 0:13:19,700
مسیحا و یهودیهای گذشته باشد

83
0:13:19,700 --> 0:13:21,620
نظیر احبار روحبان

84
0:13:21,620 --> 0:13:24,960
هم میتواند کافرانی باشد که

85
0:13:24,960 --> 0:13:26,980
کفر و الهاد اونها

86
0:13:26,980 --> 0:13:30,300
به اهل کتاب سرایت کرده است

87
0:13:30,300 --> 0:13:31,920
متاسفانه

88
0:13:31,920 --> 0:13:34,860
کفر و الهاد مشتکان

89
0:13:34,860 --> 0:13:37,360
به اهل کتاب سرایت کرد

90
0:13:37,360 --> 0:13:39,820
و اون شراکه اهل کتاب

91
0:13:39,820 --> 0:13:42,100
یعنی یهودیها و مسیحا

92
0:13:42,100 --> 0:13:46,360
از کفر کافران و الهاد ملحدان گرفتن

93
0:13:46,360 --> 0:13:50,240
به صورت اسرائیلیات به اسلام سرایت دادن

94
0:13:50,240 --> 0:13:53,080
این است که در بعضی از تفاصیل

95
0:13:53,080 --> 0:13:54,780
و یا جوامع تاریخی

96
0:13:54,960 --> 0:14:00,880
اسرائیلیات چه از یهود و مانند اون سرایت کرده است

97
0:14:00,880 --> 0:14:01,840
وجود دارد

98
0:14:01,840 --> 0:14:04,400
و بخشی از اون اسرائیلیات

99
0:14:04,400 --> 0:14:06,300
و تفکرهای اهل کتاب

100
0:14:06,300 --> 0:14:09,160
ریشه در کارهای مشرکین دارد

101
0:14:09,160 --> 0:14:10,360
در حقیقت

102
0:14:10,360 --> 0:14:14,780
اون معاصرین پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

103
0:14:14,780 --> 0:14:19,260
اینها از گذشتگانشون پیروبی کردن

104
0:14:19,260 --> 0:14:21,940
و گذشتگانوها هم

105
0:14:21,940 --> 0:14:24,940
از کفر و شرک کافرانی

106
0:14:24,960 --> 0:14:26,180
و مشرکان

107
0:14:26,180 --> 0:14:27,900
بهره سو بردن

108
0:14:27,900 --> 0:14:30,720
در سوره امبارکه توبه

109
0:14:30,720 --> 0:14:34,060
به بعضی از این تسرب اشاره فرمود

110
0:14:34,060 --> 0:14:38,340
آیه سیب سی و یک سوره امبارکه توبه اینه

111
0:14:38,340 --> 0:14:46,860
این حرف رو زدن

112
0:14:46,860 --> 0:14:54,160
این هرف هاییست که فقط از دهن اینا برون میاد

113
0:14:54,160 --> 0:14:54,940
حرفی نیست که

114
0:14:54,960 --> 0:14:57,660
از عقل نشعت گرفته باشد

115
0:14:57,660 --> 0:14:59,580
از فطرت نشعت گرفته باشد

116
0:14:59,580 --> 0:15:02,160
حرفیست که فقط از این فضای دهن در میاد

117
0:15:02,160 --> 0:15:04,140
حالا بعد معلوم میشه برد

118
0:15:04,140 --> 0:15:05,700
این که خدا فرمود

119
0:15:05,700 --> 0:15:08,380
ذات اقدس اله بیان فرمود که

120
0:15:08,380 --> 0:15:17,140
یعنی این ها سخن از عقل و فطرت به میان نمیابرد

121
0:15:17,140 --> 0:15:19,920
حرفیست که فقط از فضای دهن بیرون میاد

122
0:15:19,920 --> 0:15:20,500
همین

123
0:15:20,500 --> 0:15:22,340
و اگر اینه خب هر کسی حرف بیزنه

124
0:15:22,340 --> 0:15:23,600
تو با دهن حرف بیزند

125
0:15:23,600 --> 0:15:24,920
اونایی همی که بگن

126
0:15:24,960 --> 0:15:28,180
لا اله الا الله قولشون بافواه هست

127
0:15:28,180 --> 0:15:29,140
اینه همی که بگن

128
0:15:29,140 --> 0:15:32,420
المسیح ابن الله اینم قولشون بافواه هست

129
0:15:32,420 --> 0:15:34,720
اما در باره کسانه که قایله

130
0:15:34,720 --> 0:15:35,880
بلا اله الاستن

131
0:15:35,880 --> 0:15:38,280
خدا نمیفهمد این قول بهافواه هست

132
0:15:38,280 --> 0:15:40,640
بلکه قولیست از فطرت نشعت گرفته

133
0:15:40,640 --> 0:15:42,500
و از عقل تفشی منگرفته

134
0:15:42,500 --> 0:15:43,800
و اما کسی که میبود

135
0:15:43,800 --> 0:15:45,520
اوزیر ابن الله هست

136
0:15:45,520 --> 0:15:47,340
یا ایسا ابن الله هست

137
0:15:47,340 --> 0:15:49,540
این حرفیست که باید از دهن در آمده

138
0:15:49,540 --> 0:15:52,380
از عقل و فطرت مایه نگرفته

139
0:15:52,380 --> 0:15:55,700
بعد از این که این سقرا را بیان کرد

140
0:15:55,700 --> 0:15:58,760
اونگاه کبرا را در آیه سی و دو بیان میکند

141
0:15:58,760 --> 0:16:01,940
که اینا میخوان با دهن جنوب نور خدا را بگیرند

142
0:16:01,940 --> 0:16:04,660
با دهن که نمیشه جنوب نور خدا های گیره

143
0:16:04,660 --> 0:16:09,600
مثل این کسی فوت بکند بخواد با فوت دهن جنوب نور افتاب را بگیرند

144
0:16:09,600 --> 0:16:13,140
نور افتاب که مثل شم نیست که با فوت خاموش میشود

145
0:16:13,140 --> 0:16:16,700
نور خدایی که نور و سماوات ولہ ارزی است

146
0:16:16,700 --> 0:16:19,880
که با این حرف های دهنی خاموش نمی شود که

147
0:16:19,880 --> 0:16:20,180
خب

148
0:16:20,180 --> 0:16:30,440
یعنی اهل کتاب

149
0:16:30,440 --> 0:16:32,860
یهودی ها و مسیح ها

150
0:16:32,860 --> 0:16:35,360
حرف کافران گذشته نمی زنن

151
0:16:35,360 --> 0:16:37,120
این کافران گذشته

152
0:16:37,120 --> 0:16:39,320
بر اساس فطرت توحیدی

153
0:16:39,320 --> 0:16:41,400
به یک مبدع متقد بودن

154
0:16:41,400 --> 0:16:44,200
چون حرف انبیار را گوش ندادن

155
0:16:44,200 --> 0:16:47,020
اون فطرت اینها اصحاره نشد

156
0:16:47,020 --> 0:16:48,920
یعنی شکوفه نشد

157
0:16:48,920 --> 0:16:53,240
سوره و انقلاب در فطرت و عقل اینها پدید نیامد

158
0:16:53,240 --> 0:16:54,800
انبیار آمدن

159
0:16:54,800 --> 0:17:01,260
اما اینها در اختیار این مسیران قرار نگرفتن

160
0:17:01,260 --> 0:17:03,840
تا انبیار اینها را بشورانند

161
0:17:03,840 --> 0:17:08,120
و معدن عقل و فطرت اینها را کند و کاف کنند

162
0:17:08,120 --> 0:17:10,120
این همطور دست نخورده منده

163
0:17:10,120 --> 0:17:13,880
بنابراین ممکن است کسی روی گنج بخوابد و گرسته

164
0:17:13,880 --> 0:17:14,960
بمیردن

165
0:17:14,960 --> 0:17:16,280
این هم همینطور بودن

166
0:17:16,280 --> 0:17:21,320
گنج فطرت را در درونشون داشتن و مشتکن مردن

167
0:17:21,320 --> 0:17:23,180
یا کافران زندگی کردن

168
0:17:23,180 --> 0:17:27,160
فرمود اینا کسانی هستن که با افواشون حرف میزنن

169
0:17:27,160 --> 0:17:35,720
یعنی قبل از اینها کافران و مشتکانی بودن

170
0:17:35,720 --> 0:17:42,360
که گرفتار حس شدن و معبود جسمانی را پذیرفتن

171
0:17:42,360 --> 0:17:43,860
این یهودی ها

172
0:17:43,860 --> 0:17:44,900
و مسیحی ها

173
0:17:44,900 --> 0:17:46,620
با این که اهل کتابن

174
0:17:46,620 --> 0:17:49,840
به دنبال همون کافران حرکت کردن

175
0:17:49,840 --> 0:17:52
در حقیقت پشابت قلوبهم

176
0:17:52 --> 0:17:55,380
در این قصص های تاریخی هست که

177
0:17:55,380 --> 0:17:59,940
عربی که بوتی را در کنار خیمه اش نگه میداشت

178
0:17:59,940 --> 0:18:02,080
به حرفت از کار برمیگشت

179
0:18:02,080 --> 0:18:06,120
محل کار برمیگشت به محل زندگی او را تقضیس میکد

180
0:18:06,120 --> 0:18:07,380
برای او سجده میکد

181
0:18:07,380 --> 0:18:11,540
دید سعلبی به روبای از کنارش رد شد

182
0:18:11,540 --> 0:18:13,180
این خیال کرد همونطوری که

183
0:18:13,860 --> 0:18:18,020
خودش در برابر این بوت کردش میکند و خاضع هست

184
0:18:18,020 --> 0:18:20,680
اون سعلب هم آمده برای تبرک

185
0:18:20,680 --> 0:18:24,460
وقتی جروتر آمدید که باله علیه سعلب

186
0:18:24,460 --> 0:18:29,740
گفت زل من بالت علیه سعلب و بعد کم کم این بوت رام شکست

187
0:18:29,740 --> 0:18:33,980
گفت معبودی که یبول علیه سعلب

188
0:18:33,980 --> 0:18:36,920
این دیگه استحقاق فرستش ندارد

189
0:18:36,920 --> 0:18:41,520
خب چنین فکر جاهلی بود در بین مشتکین

190
0:18:41,520 --> 0:18:43,800
همون فکرهای محسوس

191
0:18:43,800 --> 0:18:47,100
کم کم به یهودی ها سرایت کرد

192
0:18:47,100 --> 0:18:50,660
لذا در بحث دیروز ملاطف ارمودید که اینها

193
0:18:50,660 --> 0:18:53,940
به موسای کریم سلام الله گفتن

194
0:18:53,940 --> 0:18:57,040
اج علنا الهان کمال هم آله

195
0:18:57,040 --> 0:19:02,620
یه خدای دیدنی برای ما بساز که ما ببینیم و او را بپرستیم

196
0:19:02,620 --> 0:19:03,900
به عبادت کنیم

197
0:19:03,900 --> 0:19:06,820
این گروه از اهل کتاب

198
0:19:06,820 --> 0:19:11,700
تشابه قلبی با کافران و مشتکان دارن

199
0:19:11,700 --> 0:19:13,480
که تشابهت قلوبهم

200
0:19:13,800 --> 0:19:17,560
لذا همونطوری که کافر حسگراست

201
0:19:17,560 --> 0:19:20,080
یا منکره همه چیز است

202
0:19:20,080 --> 0:19:23,600
یا معبود را در محدود حس میپذیرند

203
0:19:23,600 --> 0:19:31,340
اهل کتاب حسگرا هم این چنینن معبود را در محدود محسوس میپذیرند

204
0:19:31,340 --> 0:19:35,660
لذا فرمود اینها که گفتن از ایر ابن الله است

205
0:19:35,660 --> 0:19:37,760
یا مسیح ابن الله است

206
0:19:37,760 --> 0:19:40,040
شبیه عرف کافران را دارند

207
0:19:40,040 --> 0:19:43,600
البته فیلن ممکن است در اثر رشد تعالیدی

208
0:19:43,800 --> 0:19:44,520
دینیم

209
0:19:44,520 --> 0:19:48,720
و روشن شدن این معارف به برکت قرآن و اطراد

210
0:19:48,720 --> 0:19:53,180
هیچ یهودی نباشد که بگوید ازیر ابن الله است

211
0:19:53,180 --> 0:19:55,060
یا مسیح ابن الله است

212
0:19:55,060 --> 0:19:57,860
مگر این که به عنوان تشریف بگوید

213
0:19:57,860 --> 0:20:03,860
ولی معلوم میشود در صدر اسلام هنگام نزول قرآن کریم چنین فکری بوده است

214
0:20:03,860 --> 0:20:08,280
یا الان هم احیانا در بین جهلی اینها چنین فکری هست

215
0:20:08,280 --> 0:20:11,020
ذالک قولهم و افواههم

216
0:20:11,020 --> 0:20:13,720
یلاه اون قول الذین کفره

217
0:20:13,800 --> 0:20:17,580
قاتله هم الله و انای افکون

218
0:20:17,580 --> 0:20:21,180
خدا به قتال اینها فرمان بدهد

219
0:20:21,180 --> 0:20:24,420
وقتی خدا به قتال اینها فرمان داد

220
0:20:24,420 --> 0:20:27,260
خب لله جنود و سماوات و عرض

221
0:20:27,260 --> 0:20:30,440
یقینا اینها در مقاتله مقتول خواهند شد

222
0:20:30,440 --> 0:20:33,340
انای افکون یعنی انای استرافون

223
0:20:33,340 --> 0:20:37,500
چنین که قبلن هم در سوره موارکه ماعده

224
0:20:37,500 --> 0:20:39,260
که محل بحث بود

225
0:20:39,260 --> 0:20:42,220
آیه هفتاد و پنج

226
0:20:42,220 --> 0:20:43,580
فهمود اندر کهید

227
0:20:43,800 --> 0:20:45,860
خیفه نبیین و لهم الایات

228
0:20:45,860 --> 0:20:47,760
خممندر اننای افکون

229
0:20:47,760 --> 0:20:49,460
یفکون یعنی استرافون

230
0:20:49,460 --> 0:20:52,780
ببین چهونه اینها از حق مصروف میشود

231
0:20:52,780 --> 0:20:56,280
حالا چه آملی مایه از حرف اینهاست

232
0:20:56,280 --> 0:20:57,540
بحث جدایی دارد

233
0:20:57,540 --> 0:21:00,640
در همون سوره موارکه توبه

234
0:21:00,640 --> 0:21:02,780
که بحثش بخواست خدا بعد خواهد آمد

235
0:21:02,780 --> 0:21:04,840
آیه سی و یک و سی و دو این است

236
0:21:04,840 --> 0:21:08,460
اتقذو احبارهم و رهبانهم

237
0:21:08,460 --> 0:21:12,180
عربابن من دون الله و المسیح ابن مریم

238
0:21:12,180 --> 0:21:15,600
یعنی اینها را به عنوان رب پذیرفتند

239
0:21:15,600 --> 0:21:18,840
حالا رب یعنی متبوکه او را

240
0:21:18,840 --> 0:21:20,260
هرچی او بگوید

241
0:21:20,260 --> 0:21:22,200
نه اینکه هرچی او

242
0:21:22,200 --> 0:21:24,660
از دین الهی بفهمد

243
0:21:24,660 --> 0:21:26,240
و پیام را ما ابلاغ کنه

244
0:21:26,240 --> 0:21:30
و ما امرو الا لیعبدو الهن واحدن

245
0:21:30 --> 0:21:33,820
لا اله الا هو سبحانه و عمایو شکون

246
0:21:33,820 --> 0:21:36,640
این در اقل شرک در ذات نیست

247
0:21:36,640 --> 0:21:38,260
شرک در خالقیت نیست

248
0:21:38,260 --> 0:21:41,400
ولی شرک در روبیت و قهرن ابادت است

249
0:21:41,400 --> 0:21:42,120
اونگاه فرمانده

250
0:21:42,180 --> 0:21:58,500
با این دهنها میخوان اون توحید را که نور خداست قاموش کنند

251
0:21:58,500 --> 0:22:02,180
خب اگر یه چیزی برهان اقلی ندارد

252
0:22:02,180 --> 0:22:04,680
دل پذیر نیست فطرت پذیر نیست

253
0:22:04,680 --> 0:22:07,260
فقط از فضای دهن بیرون می آید

254
0:22:07,260 --> 0:22:10,720
چمونه میتواند با چیزی که اقل پذیر است

255
0:22:10,720 --> 0:22:12,160
دل پذیر است از فطرت پذیر نیست

256
0:22:12,180 --> 0:22:14,720
فقط نشعت میگرد در برابر او بیستد

257
0:22:14,720 --> 0:22:15,760
او را خاموش کنند

258
0:22:15,760 --> 0:22:17,260
این که فهموند

259
0:22:17,260 --> 0:22:21,300
یوریدون انیوتف اون نور الله به افواه هم

260
0:22:21,300 --> 0:22:23,580
برای آنسی قبلن فرموند

261
0:22:23,580 --> 0:22:26,180
ذالک غورهم به افواه هم

262
0:22:26,180 --> 0:22:27,100
خب

263
0:22:27,100 --> 0:22:30,040
در آیه محل بحث سوریم بارکه

264
0:22:30,040 --> 0:22:32,480
یه معایده اینچنین آمد

265
0:22:32,480 --> 0:22:33,100
که

266
0:22:33,100 --> 0:22:34,800
قولیه اهل کتاب

267
0:22:34,800 --> 0:22:37,380
لا تقلو فی دین کم غیر الحق

268
0:22:37,380 --> 0:22:41,180
پس اگر محققید در حسی مرکزی ادر حرکت کنید

269
0:22:42,180 --> 0:22:43,540
اگر مغلدید

270
0:22:43,540 --> 0:22:45,480
از کسانی تقلید کنید

271
0:22:45,480 --> 0:22:47,400
که محتدی و حادی باشند

272
0:22:47,400 --> 0:22:49,160
نه ظالم و زیر

273
0:22:49,160 --> 0:22:53,220
و لا تتبع اهواه قوم قبل و لوم قبل

274
0:22:53,220 --> 0:22:57,080
و اول و کفیر و لوم سبا استبید

275
0:22:57,080 --> 0:22:59,460
از سخنان چنین

276
0:22:59,460 --> 0:23:02,360
متبوها و متاهای فاسد

277
0:23:02,360 --> 0:23:05,140
گای تعبیر قرآن کریم اینست

278
0:23:05,140 --> 0:23:07,720
که ظالک غورهم به افواه هم

279
0:23:07,720 --> 0:23:10,960
گای این فهمد لا تتبع اهواه هم

280
0:23:10,960 --> 0:23:12,040
اینها بین

281
0:23:12,040 --> 0:23:12,060
اینها بین

282
0:23:12,060 --> 0:23:12,100
اینها بین

283
0:23:12,100 --> 0:23:12,160
اینها بین

284
0:23:12,160 --> 0:23:15,200
بین احواه و افواه حرکت میکنن

285
0:23:15,200 --> 0:23:18,160
بین هواه و فوح حرکت میکنن

286
0:23:18,820 --> 0:23:21,360
بین میل و دهن حرکت میکنن

287
0:23:21,360 --> 0:23:23,200
نه بین اقل و زبان

288
0:23:23,200 --> 0:23:25,200
یا بین فطرت و زبان

289
0:23:25,200 --> 0:23:27,460
چرین گروهی ملغونن

290
0:23:27,460 --> 0:23:29,160
فمودلو اینالدین کفرومن

291
0:23:29,720 --> 0:23:32,980
بر ایسرائیله علالسان داوود و ایسا

292
0:23:32,980 --> 0:23:36,140
این که در دعای ندبه و بعضی از عدیه دارد

293
0:23:36,140 --> 0:23:38,160
اینا کسانی هستن که لعن شدن

294
0:23:38,160 --> 0:23:40
علالسان داوود و ایسا

295
0:23:40 --> 0:23:41,980
از همین آیه مبارک گرفته شد

296
0:23:41,980 --> 0:23:45,980
خب اگر کسی از رحمت خدا دور شد

297
0:23:45,980 --> 0:23:49,460
به جایی می رود که در اونجا رحمت نیست

298
0:23:49,460 --> 0:23:50,680
این مال آخرت

299
0:23:50,680 --> 0:23:53,780
به وضعی در می آید که

300
0:23:53,780 --> 0:23:56,620
در اونجا رحمت خاص حضور ندارد

301
0:23:56,620 --> 0:23:59,780
دزا مصر می شود به صورتهای ترخ و بد

302
0:23:59,780 --> 0:24:03,920
فمودلو اینالدین کفرومن بن اسرائیل

303
0:24:03,920 --> 0:24:07,820
علالسان داوود و ایسا بلیان

304
0:24:07,820 --> 0:24:09,820
در اهد داوود پیغمبره

305
0:24:10 --> 0:24:15,580
ادی از یهودیاتن به تباهی دادن

306
0:24:15,580 --> 0:24:19,340
به زبان داوود پیغمبر مرعوم شدن

307
0:24:19,340 --> 0:24:24,360
در زمان ایسای مسیح سلام الله علیه ادیتن به تباهی دادن

308
0:24:24,360 --> 0:24:30,200
او را رحمی کردن به تبهکاری معاذ الله با آلود بودن

309
0:24:30,200 --> 0:24:35,740
مریم سلام الله علیه ها را که اغراب مصطفی خدا و متحر است

310
0:24:35,740 --> 0:24:37,580
او را متهم کردن

311
0:24:37,580 --> 0:24:39,980
لذا به زبان ایسای مسیح

312
0:24:40 --> 0:24:44,780
اینالدین کفرومن بن اسرائیل

313
0:24:44,780 --> 0:24:47,680
علالسان داوود و ایسا بلیان

314
0:24:47,680 --> 0:24:51,040
سر مرعوم بودنشونم اینست که

315
0:24:51,040 --> 0:24:56,840
ذالکه به ما عصب و کانو یعتدونه

316
0:24:56,840 --> 0:25:04,140
کانو لایتنا هون عن منیکرن فعلوهول بیس ما کانو یفعلونه

317
0:25:04,140 --> 0:25:07,380
تراقفیرن منهم یتولونالدین کفروم

318
0:25:07,380 --> 0:25:08
اینالدین کفرومن بن اسرائیل

319
0:25:08 --> 0:25:09,980
اینالدین کفرومن بن اسرائیل

320
0:25:10 --> 0:25:39,980
اینالدین کفرومن بن اسرائیل

321
0:25:40 --> 0:25:42
اینالدین کفرومن بن اسرائیل

322
0:25:42 --> 0:25:50
اینالدین کفرومن بن اسرائیل

323
0:25:50 --> 0:25:58
اینالدین کفرومن بن اسرائیل

324
0:25:58 --> 0:25:59
چرا؟

325
0:25:59 --> 0:26:00,700
ذالکه به ما عصب

326
0:26:00,700 --> 0:26:02,100
چون معصیت کردن

327
0:26:02,100 --> 0:26:02,600
یک

328
0:26:02,600 --> 0:26:04,500
نه تنها معصیت کردن

329
0:26:04,500 --> 0:26:06,860
بلکه و کانو یعتدون

330
0:26:06,860 --> 0:26:08,580
این کانو مفید استمرار است

331
0:26:08,580 --> 0:26:09,580
یعنی اهل تعدیمه

332
0:26:10 --> 0:26:12
این دو

333
0:26:12 --> 0:26:17
کانو لای تناهون عن منکر فعلوح

334
0:26:17 --> 0:26:19
معصیتی کردن

335
0:26:19 --> 0:26:21
نه یک دیگر را نهی میکردن

336
0:26:21 --> 0:26:23
بن راه نهی از منکر

337
0:26:23 --> 0:26:26
نه اگر یک ناهی پیدا میشد

338
0:26:26 --> 0:26:28
به اینها را از منکر باز میداش

339
0:26:28 --> 0:26:31
اینها تناهی میکردند و نهی پذیر بودند

340
0:26:31 --> 0:26:34
متناهی یعنی نهی پذیر

341
0:26:34 --> 0:26:37
منتحی یعنی نهی پذیر

342
0:26:37 --> 0:26:39
اگر نهی پذیر باشد

343
0:26:39 --> 0:26:40
به نهایت نهی پذیر باشد

344
0:26:40 --> 0:26:44
این معناه الارفی از همه معناه لغوی گرفته شده

345
0:26:44 --> 0:26:47
اگر یک چیزی حد داشته باشد

346
0:26:47 --> 0:26:49
به اون نهایت رسید تمام میشود

347
0:26:49 --> 0:26:51
این میگن منتحی شد

348
0:26:51 --> 0:26:53
متناهی شد

349
0:26:53 --> 0:26:55
این خط متناهی است

350
0:26:55 --> 0:26:57
یا این شیء منتحی است

351
0:26:57 --> 0:26:59
یعنی نهایت دارد

352
0:26:59 --> 0:27:02
ولی اگر کسی در غبال گناه

353
0:27:02 --> 0:27:04
حرف ناصح در اون اثر نکد

354
0:27:04 --> 0:27:07
گناهش را همچنان ادامه داد

355
0:27:07 --> 0:27:09
به جایی نرسند که غط بشود

356
0:27:09 --> 0:27:12
میگن این متناهی نیست

357
0:27:12 --> 0:27:15
یعنی گناه او دیگه نهایت ندارد

358
0:27:15 --> 0:27:18
چون نهی پذیر نیست نهایت هم ندارد

359
0:27:18 --> 0:27:21
چون نهی پذیر نیست منتحی هم نخواهد بود

360
0:27:21 --> 0:27:23
گاهی قرآن کریم

361
0:27:23 --> 0:27:26
از انتها سخن به میون بیاورد

362
0:27:26 --> 0:27:28
مثل که در سوره امبارکه ماعده

363
0:27:28 --> 0:27:30
در بحث های بعد که داریم

364
0:27:30 --> 0:27:32
فمود فهل انتوم منتحو

365
0:27:32 --> 0:27:33
آیه شما

366
0:27:33 --> 0:27:35
میشود نهی پذیر باشید

367
0:27:35 --> 0:27:38
آیه ۹۲۱ همی سوره امبارکه ماعده

368
0:27:38 --> 0:27:40
که بعد بحث میشود به خواست خدا

369
0:27:40 --> 0:27:43
این است که آیا میشود منتحی باشید یا نه

370
0:27:43 --> 0:27:45
در حقیقت این ها منتحی نیستند

371
0:27:45 --> 0:27:48
گاهی می فرماید این ها متناهی نیستند

372
0:27:48 --> 0:27:51
یعنی معصیتشون به نهایت نمیرسد

373
0:27:51 --> 0:27:55
به هر تقدیر منتحی به متناهی کسی است که نهی پذیر باشد

374
0:27:55 --> 0:27:59
اما چون تناهی از باب تفاعل است تو طرف این نیست

375
0:27:59 --> 0:28:02
گاهی که به فرماید این ها تناهی نمی کنند

376
0:28:02 --> 0:28:04
یعنی یک دیگر را نهی نمی کنند

377
0:28:04 --> 0:28:09
پس یا ناظره به آن است که یک دیگر را نهی از منکر نمی کنند

378
0:28:09 --> 0:28:13
یا ناظره به این است که اگر کسی این ها را نهی از منکر کرده است

379
0:28:13 --> 0:28:15
این ها نهی پذیر نیستند

380
0:28:15 --> 0:28:18
خوب فَاسْزَالَكِ بِمَاْعَصَوْا این یک

381
0:28:18 --> 0:28:21
وَكَانُوا يَعْتَدُونَ اِنْ دُو

382
0:28:21 --> 0:28:26
کَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنکَرٍ فَعْلُوا اِنْ سِهِم

383
0:28:26 --> 0:28:29
اُنْ قَافَمُون لِبِئِسِمَا كَانُوا يَفْعَلُوا

384
0:28:29 --> 0:28:33
تَرَا كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا

385
0:28:33 --> 0:28:40
این ها تحت ولای دشمنان اسلام و دشمنان انبیاء و اولیاء هم به سر می برند

386
0:28:40 --> 0:28:43
این چهار اونگاه از این جهت می شوند ملعوم

387
0:28:43 --> 0:28:51
پس صرف این که کسی گناه بکند فوراً ذات اقدس اله پرده کسی نمی دارد

388
0:28:51 --> 0:28:54
اگر گناه به این صورت در آمده است

389
0:28:54 --> 0:28:58
به زبان پیغمبر و حجتون است ملعون است

390
0:28:58 --> 0:29:02
وقتی ملعون شد یعنی دور از رحمت

391
0:29:02 --> 0:29:05
وقتی از رحمت خاصه دور شد

392
0:29:05 --> 0:29:09
کیفر تلخش در دنیا معصر شدن است

393
0:29:09 --> 0:29:11
در آخرت هم عذاب علیم است

394
0:29:11 --> 0:29:14
این که اصرار قرآن کریم برای این است که

395
0:29:14 --> 0:29:19
ولای اونها را نفذیرید داتت طبع احواق و من قد زلو

396
0:29:19 --> 0:29:23
ترا کثیرم منهم یتولو اونها الالین کفرو برای امین است که

397
0:29:23 --> 0:29:27
انسان یا محقق است که راه خود را خوب تشخیص می دهد

398
0:29:27 --> 0:29:33
یا مقلد است اگر مقلد است باید مقلد قرآن و احساس باشد بلا غیر

399
0:29:33 --> 0:29:37
ترا کثیرم منهم یتولو اونها الالین کفرو

400
0:29:37 --> 0:29:43
لبعثمان قد دمت هم انفسهم انسخته ابده و علیه و فی العذابهم خالدون

401
0:29:43 --> 0:29:49
همین آیه مبارک را بوجود مبارک زینبه کبره صلوات الله علیه ها

402
0:29:49 --> 0:29:52
در کوفه به همین آیه استردال کرده

403
0:29:52 --> 0:29:56
و در اون خطبه ایشون در کوفه همین آیه را خونده

404
0:29:56 --> 0:30:00
که لبعثمان قد این جمله آیه را لبعثمان قد دمت همین آیه استردال کرده