1
0:00:00 --> 0:00:06,120
در روزی دیگر و نوبتی دیگر هم در محصر شما شنوندگان خوب راژیو معرف حاضر بشیم

2
0:00:06,120 --> 0:00:09,820
با این امیدار زو و عرض التماس دعا به شما

3
0:00:09,820 --> 0:00:14,820
با شما خداحافظی میکنیم و دعوت میکنم شنوندگ برامه برکرانه نور باشید

4
0:00:14,820 --> 0:00:20,340
به مدت سی دقیقه شب بحاریتون بخیر و خداحافظ

5
0:00:30 --> 0:00:56
موسیقی

6
0:00:56 --> 0:00:59,980
بر شراغی نونو

7
0:01:00 --> 0:01:02
موسیقی

8
0:01:30 --> 0:01:38,140
بسم الله الرحمن الرحیم

9
0:02:00 --> 0:02:10
موسیقی

10
0:02:10 --> 0:02:22
موسیقی

11
0:02:22 --> 0:02:27,180
سور امبارکی ما ایده بسیاری از احکام اهل کتاب را بیان فرمود

12
0:02:27,180 --> 0:02:28
موسیقی

13
0:02:28 --> 0:02:29
موسیقی

14
0:02:29 --> 0:02:30
موسیقی

15
0:02:30 --> 0:02:33
corner شب ک правильно

16
0:02:33 --> 0:02:35
part 3

17
0:02:35 --> 0:02:37
u

18
0:02:37 --> 0:02:38
کی طرف

19
0:02:38 --> 0:02:39
aw

20
0:02:56,080 --> 0:02:58
درواره فرقه

21
0:02:58 --> 0:03:04,240
این مطلب اول

22
0:03:04,240 --> 0:03:06,820
مطلب دومان است که

23
0:03:06,820 --> 0:03:09,560
در بعضی از روایات و احتجاجات

24
0:03:09,560 --> 0:03:11,640
از اعماد مسلم سال کردن

25
0:03:11,640 --> 0:03:16,280
خداوند چطور نقص انبیارا که می شمارد

26
0:03:16,280 --> 0:03:17,700
اسم اونها را می برد

27
0:03:17,700 --> 0:03:21,560
ولی نقص غیر انبیارا که می شمارد

28
0:03:21,560 --> 0:03:23,560
بنوان کنایه زک میکند

29
0:03:23,560 --> 0:03:26
مثلا باعثی این چیلین کردن

30
0:03:26 --> 0:03:27,620
بعثی این چیلین گفتن

31
0:03:27,620 --> 0:03:31
در جواب اون امام اسم سلامو

32
0:03:31 --> 0:03:32,820
لر طبقی نقل فرمود

33
0:03:32,820 --> 0:03:37,500
غیر انبیار در معرض خطر نیستن

34
0:03:37,500 --> 0:03:40,580
انبیار هستن که در معرض خطر

35
0:03:40,580 --> 0:03:43,380
اتخاذ ربوبیت و علوهیتن

36
0:03:43,380 --> 0:03:47
انبیار بر اساسی داشتن اون کرامت ها

37
0:03:47 --> 0:03:48,940
معجزه ها و ماننده هان

38
0:03:48,940 --> 0:03:53,700
اگر نقصی برای اینها بازگون نشود

39
0:03:53,700 --> 0:03:56,940
مردم کم و بیش گرفتار حسن

40
0:03:57,620 --> 0:04:01,720
و اینها را به عنوان رب و اله اتخاذ میکنند

41
0:04:01,720 --> 0:04:04,880
لذا ذات اقدس اله نقص انبیارا

42
0:04:04,880 --> 0:04:07,320
به صورت سریح و روشن زک میکند

43
0:04:07,320 --> 0:04:10,920
نقص غیر انبیارا به صورت کنایه

44
0:04:10,920 --> 0:04:13,860
البته گاهی نقص غیر انبیارا

45
0:04:13,860 --> 0:04:16,320
هم با اسم و سراحت یاد میکند

46
0:04:16,320 --> 0:04:19,420
ولی بنابر این است که نقص اونها را

47
0:04:19,420 --> 0:04:20,840
با کنایه زک میکند

48
0:04:20,840 --> 0:04:23,760
و نقص انبیارا با سراحت

49
0:04:23,760 --> 0:04:26,060
مطلب سه و مان است که

50
0:04:26,060 --> 0:04:26,960
در آیه

51
0:04:27,620 --> 0:04:29,040
قبل که فرمود

52
0:04:29,040 --> 0:04:30,920
ایسا به مادرشون

53
0:04:30,920 --> 0:04:32,180
قضا میخوردن

54
0:04:32,180 --> 0:04:34,880
در بعض از روایات دارد که

55
0:04:34,880 --> 0:04:36,740
اینا که قضا میخوردن

56
0:04:36,740 --> 0:04:40,100
نزیر بهشتیان استن که

57
0:04:40,100 --> 0:04:41,260
قضا بخورن

58
0:04:41,260 --> 0:04:44,120
و قضای حاجت نداشته باشن

59
0:04:44,120 --> 0:04:45,960
اینا هم قضا مخورن

60
0:04:45,960 --> 0:04:47,360
و هم قضای حاجت

61
0:04:47,360 --> 0:04:50,280
قهرن یک موجودی که

62
0:04:50,280 --> 0:04:52,620
هم محتاج به قضا خوردن است

63
0:04:52,620 --> 0:04:54,260
برای جزب نیرو

64
0:04:54,260 --> 0:04:56,340
هم محتاج به دفع است

65
0:04:56,340 --> 0:04:57,160
در قضای حاجت

66
0:04:57,620 --> 0:05:00,120
چنین موجودی نمیتواند

67
0:05:00,120 --> 0:05:01,500
رب و اله باشد

68
0:05:01,500 --> 0:05:03,500
اینم در بعض از روایات آمد

69
0:05:03,500 --> 0:05:06,640
اینه که پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

70
0:05:06,640 --> 0:05:08,920
مکرر استحار میکند

71
0:05:08,920 --> 0:05:11,100
که این نمانه بشر و مستقوم

72
0:05:11,100 --> 0:05:12,540
برای همین جهت است

73
0:05:12,540 --> 0:05:14,740
خب یه موجودی که

74
0:05:14,740 --> 0:05:16,980
باید برای تأمین قضا

75
0:05:16,980 --> 0:05:17,960
حرکت کند

76
0:05:17,960 --> 0:05:20,620
باید برای حفظ حیات قضا بخورد

77
0:05:20,620 --> 0:05:22,480
بعد به قضا حاجت کند

78
0:05:22,480 --> 0:05:24,420
چنین موجودی ناقص است دیگر

79
0:05:24,420 --> 0:05:27,080
وقتی چنین موجودی ناقص

80
0:05:27,080 --> 0:05:27,320
بود

81
0:05:27,620 --> 0:05:29,700
نمیتواند رب یا اله باشد

82
0:05:29,700 --> 0:05:32,740
این مسئله اینمانه بشر و مستقوم

83
0:05:32,740 --> 0:05:34,280
در بسیاری از آیات

84
0:05:34,280 --> 0:05:37,240
از موجود مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

85
0:05:37,240 --> 0:05:37,920
رسید است

86
0:05:37,920 --> 0:05:39,900
مطلب دیگران است که

87
0:05:39,900 --> 0:05:42,500
یکی از مشترکات بین اهل کتاب

88
0:05:42,500 --> 0:05:43,380
قلوب است

89
0:05:43,380 --> 0:05:48,980
قلوب اگر به معنای

90
0:05:48,980 --> 0:05:50,680
تعدیه

91
0:05:50,680 --> 0:05:52,940
از حد لازم باشد

92
0:05:52,940 --> 0:05:54,280
این دو قصد است

93
0:05:54,280 --> 0:05:56,900
قلوب حق و قلوب باطل

94
0:05:56,900 --> 0:05:57,380
اونگاه

95
0:05:57,620 --> 0:05:58,600
نا میتواند گفت

96
0:05:58,600 --> 0:06:03,160
این وصف است برای

97
0:06:03,160 --> 0:06:04,600
قلوب محضوف

98
0:06:04,600 --> 0:06:06,640
یعنی لا تغلوفی دین کم

99
0:06:06,640 --> 0:06:08,200
قلوب من غیر الحق

100
0:06:08,200 --> 0:06:10,520
و این کلمه غیر الحق

101
0:06:10,520 --> 0:06:12,300
وصف احترازی است

102
0:06:12,300 --> 0:06:14,460
اما اگر قلوب به معنای

103
0:06:14,460 --> 0:06:17,260
تعدیه از حد جائز باشد

104
0:06:17,260 --> 0:06:19,260
نه تعدیه از حد لازم

105
0:06:19,260 --> 0:06:21,500
قهرن قلوب امر باطل

106
0:06:21,500 --> 0:06:22,380
خواهد بود

107
0:06:22,380 --> 0:06:24,100
هیچ قلوب صحیح نیست

108
0:06:24,100 --> 0:06:26,920
اون کلمه غیر الحق وصف توضیحی

109
0:06:26,920 --> 0:06:27,860
به تحکید است

110
0:06:27,860 --> 0:06:30,500
اگر قلوب به معنای تجاوض

111
0:06:30,500 --> 0:06:32,600
از حد لازم باشد

112
0:06:32,600 --> 0:06:34,480
مبالغه را هم شامل می شود

113
0:06:34,480 --> 0:06:36,200
که مبالغم قلوب است

114
0:06:36,200 --> 0:06:38,540
ولی اگر قلوب به معنای

115
0:06:38,540 --> 0:06:40,760
تجاوز از حد جائز

116
0:06:40,760 --> 0:06:42,800
باشد دیگر مبالغه را

117
0:06:42,800 --> 0:06:43,920
شامل نمی شود

118
0:06:43,920 --> 0:06:47,100
بنابراین اگر قلوب به معنای

119
0:06:47,100 --> 0:06:48,880
تجاوز از حد جائز

120
0:06:49,460 --> 0:06:51,340
باشد کم هواد ظاهر

121
0:06:51,340 --> 0:06:53,080
این غیر الحق

122
0:06:53,080 --> 0:06:54,660
وصف توضیحیست

123
0:06:54,660 --> 0:06:56,080
نه وصف احترازی

124
0:06:56,920 --> 0:07:00,180
قصد این که فهمد قتل همون انبیاء به غیر حق

125
0:07:00,180 --> 0:07:05,700
این کلمه به غیر حق که در کنار قتل انبیاء نازک شده است

126
0:07:05,700 --> 0:07:09,320
این حتما وصف توضیحی است وصف احترازی که نیست

127
0:07:09,320 --> 0:07:12,580
چون قتل پیغمبر که نمیتواند دو قصد باشد

128
0:07:12,580 --> 0:07:15,220
یه مقدار به الحق یه مقدار به نباتیه

129
0:07:15,220 --> 0:07:20,640
قهرن اینجا غیر الحق یه وصف توضیحی است برای تأکیل یاد شده است

130
0:07:20,640 --> 0:07:26,640
مطلب دیگران است که گاهی قلوب باقین

131
0:07:26,640 --> 0:07:29,360
و انسان با این کار غالی می شود

132
0:07:29,360 --> 0:07:34,100
غالی باقین در قبال غالی باقاف قرار می گیرد

133
0:07:34,100 --> 0:07:39,360
غالی باقاف یعنی دشمن و غالی باقین یعنی دوست مفرد

134
0:07:39,360 --> 0:07:42,280
اگر چرون چه به این معنی باشد

135
0:07:42,280 --> 0:07:45,840
این قلوب فقط دوستی مفرد رو شعال می شود

136
0:07:45,840 --> 0:07:48,740
ولی اگر این مسلق افراد باشد

137
0:07:48,740 --> 0:07:50,500
هم در باره دوستی

138
0:07:50,500 --> 0:07:50,620
شده است

139
0:07:50,620 --> 0:07:52,900
این اقوام می شود هم در باره دشمنی

140
0:07:52,900 --> 0:07:55,860
از هستم این سلام ملعن نهر شده است که

141
0:07:55,860 --> 0:07:57,560
حلک فیه اسنان

142
0:07:57,560 --> 0:08:00
محبون قال و مبغزون قال

143
0:08:00 --> 0:08:02,660
دو گروه در باره من حلاق شدن

144
0:08:02,660 --> 0:08:05,040
یکی دوستان افرادی

145
0:08:05,040 --> 0:08:07,060
یکی هم دشمنان افرادی

146
0:08:07,060 --> 0:08:10,880
در حقیقت دشمنان تفرید کردن و دوستان افراد کردن

147
0:08:10,880 --> 0:08:13,060
دوستانی که افراد کردن

148
0:08:13,060 --> 0:08:15,580
او را از حد بشریت بارا بردن

149
0:08:15,580 --> 0:08:17,480
دوشمن ها که افراد کردن

150
0:08:17,480 --> 0:08:20
او را معاذ الله تکفیر کردن

151
0:08:20,620 --> 0:08:23,060
کتاب اهل افراد تفریت بودند

152
0:08:23,060 --> 0:08:24,740
برای اینکه مسیحا

153
0:08:24,740 --> 0:08:26,900
در باری ایسای مسیح

154
0:08:26,900 --> 0:08:28,960
او را سالس سراس دانستند

155
0:08:28,960 --> 0:08:30,980
ابن الله دانستند و مانند

156
0:08:30,980 --> 0:08:33,260
یهودی ها در باری

157
0:08:33,260 --> 0:08:35,220
ایسا سرامون لالی افراد

158
0:08:35,220 --> 0:08:36,400
شدند او را

159
0:08:36,400 --> 0:08:39,460
پرزند یک زن آلود دامند

160
0:08:39,460 --> 0:08:40,880
دانستند و آزرلا

161
0:08:40,880 --> 0:08:42,200
این چنین بود

162
0:08:42,200 --> 0:08:45,500
خب بین این تفریت و اون افراد

163
0:08:45,500 --> 0:08:46,760
حد وسط هست

164
0:08:46,760 --> 0:08:49,260
و این هست که ایسا انسان هست

165
0:08:49,260 --> 0:08:50,500
پیغمبر هست

166
0:08:50,500 --> 0:08:52,320
معصوم هست

167
0:08:52,320 --> 0:08:54,360
دون ربوبیت هست

168
0:08:54,360 --> 0:08:57,620
و فوق اون تهمت هاییست که به اون زدن و مانند

169
0:08:57,620 --> 0:08:58,880
نظر فهمون

170
0:08:58,880 --> 0:09:00,440
قول یا اهل کتاب

171
0:09:00,440 --> 0:09:03,940
لا تغلو فی دین کم غیر الحق

172
0:09:03,940 --> 0:09:05,500
دین مشموعی

173
0:09:05,500 --> 0:09:07,940
حقیقتیست که

174
0:09:07,940 --> 0:09:10,020
اون اقاعد و قوانین

175
0:09:10,020 --> 0:09:12,200
حقوقی و فقهی و اخلاق

176
0:09:12,200 --> 0:09:14,160
و حکم را دربر دارد

177
0:09:14,160 --> 0:09:15,940
و کتاب آسمانی

178
0:09:16,520 --> 0:09:17,880
او را بیان کرده است

179
0:09:17,880 --> 0:09:18,840
اینو میگن دین

180
0:09:18,840 --> 0:09:21,860
و اون دینی که همه انبیاه آوردن

181
0:09:21,860 --> 0:09:22,580
اسلام هست

182
0:09:22,580 --> 0:09:24,440
این دین دلال اسلام

183
0:09:24,440 --> 0:09:27,940
و اسلام بر اساس توحید تراهی شده است

184
0:09:27,940 --> 0:09:29,420
و از هر قونه

185
0:09:29,420 --> 0:09:31,800
افراد و تفریتی مسئول است

186
0:09:31,800 --> 0:09:34,620
فمود لا تغلو فی دین کم غیر الحق

187
0:09:34,620 --> 0:09:37,220
بعد فرمود شما دو قسمید

188
0:09:37,220 --> 0:09:39,300
یا محققید یا مقلد

189
0:09:39,300 --> 0:09:40,920
اگر محققید

190
0:09:40,920 --> 0:09:43,460
در تحقیقتون از افراد و تفریت

191
0:09:43,460 --> 0:09:44,240
بپرهیزید

192
0:09:44,240 --> 0:09:46,500
لا تغلو فی دین کم غیر الحق

193
0:09:46,500 --> 0:09:48,660
اگر مقلدید در

194
0:09:48,840 --> 0:09:50,880
تغلید محقق باشید

195
0:09:50,880 --> 0:09:52,800
حرف کسانی که

196
0:09:52,800 --> 0:09:54,540
خود به زلالت افتادن

197
0:09:54,540 --> 0:09:56,520
و دیگران را گمراه کردن

198
0:09:56,520 --> 0:09:57,760
نپذیرید

199
0:09:57,760 --> 0:10:02,060
و لا تتبع احواقو من قبلو من قبلو

200
0:10:02,060 --> 0:10:03,560
و اذلو کثیرن

201
0:10:03,560 --> 0:10:05,600
و ذل عن سوائل سبید

202
0:10:05,600 --> 0:10:07,800
اصل مسئل رازات اغلسی

203
0:10:07,800 --> 0:10:09,640
را در عباره سوری انبارکی

204
0:10:09,640 --> 0:10:10,700
حج بیان کرد

205
0:10:10,700 --> 0:10:12,580
بلاخره انسان یا مقلد است

206
0:10:12,580 --> 0:10:13,320
یا محقق

207
0:10:13,320 --> 0:10:14,260
یا تابع است

208
0:10:14,260 --> 0:10:14,940
یا متبوع

209
0:10:14,940 --> 0:10:17,040
اگر تابع است

210
0:10:17,040 --> 0:10:18,780
باید در طبعیت

211
0:10:18,840 --> 0:10:20,960
در تغلید محقق باشید

212
0:10:20,960 --> 0:10:22,660
و اگر متبوع است

213
0:10:22,660 --> 0:10:25,360
در متع بودن و متبوع بودن

214
0:10:25,360 --> 0:10:26,960
باید محقق باشید

215
0:10:26,960 --> 0:10:27,600
نه

216
0:10:27,600 --> 0:10:29,340
جهل مردم

217
0:10:29,340 --> 0:10:31,120
او را وادار کند

218
0:10:31,120 --> 0:10:33,240
که در متع و متبوع بودن

219
0:10:33,240 --> 0:10:34,520
سو استفاده کند

220
0:10:34,520 --> 0:10:37,280
نه این که جهل خود شخص

221
0:10:37,280 --> 0:10:38,480
اجازه بدهد

222
0:10:38,480 --> 0:10:40,040
که او از هر کسی

223
0:10:40,040 --> 0:10:41,260
تبعیت کند

224
0:10:41,260 --> 0:10:42,460
در اینجا فرمود

225
0:10:42,460 --> 0:10:44,960
شما اگر خودتون باید تحقیق کنید

226
0:10:44,960 --> 0:10:46,020
باید در بستر

227
0:10:46,020 --> 0:10:48,320
اون حسه مرکزی عدر

228
0:10:48,320 --> 0:10:49,180
حرکت کنید

229
0:10:49,180 --> 0:10:51,240
که منزه از افرا و تفرید است

230
0:10:51,240 --> 0:10:54,660
و اگر بخوایید از کسی تبعیت کنید

231
0:10:54,660 --> 0:10:57,380
از هوای کسی پیروی نکنید

232
0:10:57,380 --> 0:10:59,700
از عقل کسی پیروی کنید

233
0:10:59,700 --> 0:11:02,480
و لا تتبع اهوا قومن

234
0:11:02,480 --> 0:11:03,840
که این قوم

235
0:11:03,840 --> 0:11:06,740
قد زل و خودشون گمراه شدن

236
0:11:06,740 --> 0:11:07,400
یک

237
0:11:07,400 --> 0:11:11,200
و اول و پیروانشونم گمراه کردن دو

238
0:11:11,200 --> 0:11:13,880
چون متبوع و متاع

239
0:11:13,880 --> 0:11:16,700
حوست پرست بودن

240
0:11:16,700 --> 0:11:17,900
گمراه شدن

241
0:11:17,900 --> 0:11:21,340
و از اون جهد مایه ازلال دیگران هم شدن

242
0:11:21,340 --> 0:11:21,680
خب

243
0:11:21,680 --> 0:11:24,300
زل و یعنی خودشون گمراه شدن

244
0:11:24,300 --> 0:11:27,260
ازل و یعنی پیروانشون رو گمراه کردن

245
0:11:27,260 --> 0:11:29,600
خیلی افراد رو اینا گمراه کردن

246
0:11:29,600 --> 0:11:32,980
برای اینکه بر اساس هوا و حوست حرکت کردن

247
0:11:32,980 --> 0:11:35,080
و ذل و عن سوای سبید

248
0:11:35,080 --> 0:11:37,900
این زلالت تقرار شده است

249
0:11:37,900 --> 0:11:41
تمود زل و نسبت به خودشون

250
0:11:41 --> 0:11:44,020
و ازل و نسبت به دیگران

251
0:11:44,020 --> 0:11:47,020
بعد تمود گذل و عن سوای سبید

252
0:11:47,900 --> 0:11:50,660
یعنی مجموع اون زلالت نفسی

253
0:11:50,660 --> 0:11:52,860
به این ازلال غیر

254
0:11:52,860 --> 0:11:55
تویت جنبندی بکنیم

255
0:11:55 --> 0:11:56,540
میبینیم نشانه آن است

256
0:11:56,540 --> 0:11:59,340
اینا خوبی از راه راست جدا شده

257
0:11:59,340 --> 0:12:02,100
و ذل و عن سوای سبید

258
0:12:02,100 --> 0:12:03,640
یعنی سبیل مستوی

259
0:12:03,640 --> 0:12:05,340
راهی مستوی است

260
0:12:05,340 --> 0:12:07,520
که نه تخلیف داشته باشد

261
0:12:07,520 --> 0:12:08,260
نه اختلاف

262
0:12:08,260 --> 0:12:11,060
راهی راست سرات مستقیم میگوین

263
0:12:11,060 --> 0:12:14,180
که اگر کسی اون راه را ادامه بدهد

264
0:12:14,180 --> 0:12:15,660
دیگر لازم نیست

265
0:12:15,660 --> 0:12:17,160
از کسی بپرسد

266
0:12:17,160 --> 0:12:17,880
خود اون راه

267
0:12:17,900 --> 0:12:19,660
اون راه را به مقصد میرساند

268
0:12:19,660 --> 0:12:22,320
چنین بزرگ راهی را میگن سرات مستقیم

269
0:12:22,320 --> 0:12:24,020
و سبیل مستقیم

270
0:12:24,020 --> 0:12:26,180
مطلب مهم هان است که

271
0:12:26,180 --> 0:12:28,180
این که فرمود بلا تتبع

272
0:12:28,180 --> 0:12:30,280
و احوا قوم قرزلو

273
0:12:30,280 --> 0:12:31,400
این قوم چیاند

274
0:12:31,400 --> 0:12:33,580
این قوم هم میتواند

275
0:12:33,580 --> 0:12:35,540
مسیح ها و

276
0:12:35,540 --> 0:12:38,120
یهودی های گذشته باشد

277
0:12:38,120 --> 0:12:40,040
نظیر احبار روحبان

278
0:12:40,040 --> 0:12:42,280
هم میتواند کافرانی

279
0:12:42,280 --> 0:12:43,400
باشد که

280
0:12:43,400 --> 0:12:45,400
کفر و الهاد اونها

281
0:12:45,400 --> 0:12:47,400
به اهل کتاب

282
0:12:47,400 --> 0:12:47,480
سرایده

283
0:12:47,900 --> 0:12:48,480
سرایده

284
0:12:48,480 --> 0:12:50,340
متاسفانه

285
0:12:50,340 --> 0:12:53,300
کفر و الهاد مشتکان

286
0:12:53,300 --> 0:12:55,760
به اهل کتاب سراید کرد

287
0:12:55,760 --> 0:12:58,240
و اونش را که اهل کتاب

288
0:12:58,240 --> 0:13:00,560
یعنی یهودی ها و مسیح ها

289
0:13:00,560 --> 0:13:01,800
از کفر

290
0:13:01,800 --> 0:13:04,060
کافران و الهاد ملحدان

291
0:13:04,060 --> 0:13:05,620
گرفتن به صورت

292
0:13:05,620 --> 0:13:07,600
اسرائیلیات به اسلام

293
0:13:07,600 --> 0:13:08,680
سراید دادن

294
0:13:08,680 --> 0:13:11,520
اینست که در بعضی از تفاصیل

295
0:13:11,520 --> 0:13:14
و یا جوامع تاریخی

296
0:13:14 --> 0:13:15,560
اسرائیلیات

297
0:13:15,560 --> 0:13:17,740
چه از یهود و مانند

298
0:13:17,740 --> 0:13:19,280
اون سراید کرده است

299
0:13:19,280 --> 0:13:20,280
وجود دارد

300
0:13:20,280 --> 0:13:22,820
و بخشی از اون اسرائیلیات

301
0:13:22,820 --> 0:13:24,720
و تفکرهای اهل کتاب

302
0:13:24,720 --> 0:13:27,600
ریشه در کارهای مشرکین دارد

303
0:13:27,600 --> 0:13:28,800
در حقیقت

304
0:13:28,800 --> 0:13:30,880
اون معاصرین

305
0:13:30,880 --> 0:13:33,200
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

306
0:13:33,200 --> 0:13:35,020
اینها از

307
0:13:35,020 --> 0:13:37,660
گذشتگانشون پیرو بیکردن

308
0:13:37,660 --> 0:13:40,360
و گذشتگانوها هم

309
0:13:40,360 --> 0:13:40,840
از

310
0:13:40,840 --> 0:13:42,480
کفر و شرک

311
0:13:42,480 --> 0:13:44,620
کافران و مشرکان

312
0:13:44,620 --> 0:13:46,320
بهره سو بردن

313
0:13:46,320 --> 0:13:47,520
در سوره امبارکهیمی

314
0:13:47,740 --> 0:13:50,620
توبه به بعضی از این

315
0:13:50,620 --> 0:13:52,460
تسرب اشاره فرمود

316
0:13:52,460 --> 0:13:54,700
آیه سیب سی و یک

317
0:13:54,700 --> 0:13:56,760
سوره امبارکه توبه اینه

318
0:13:56,760 --> 0:14:05,320
این حرف رو دادم

319
0:14:05,320 --> 0:14:10,400
این هرف هاییست که

320
0:14:10,400 --> 0:14:12,440
فقط از دهن اینا برون میاد

321
0:14:12,440 --> 0:14:14,220
حرفی نیست که از آقج

322
0:14:14,220 --> 0:14:16,100
نشعت گرفته باشد

323
0:14:16,100 --> 0:14:17,720
از فطرت نشعت گرفته باشد

324
0:14:17,740 --> 0:14:20,560
حرفیست که فقط از همین فضای دهن در میاد

325
0:14:20,560 --> 0:14:22,280
حالا بعد معلوم میشه

326
0:14:22,280 --> 0:14:24,120
و این که خدا فرمود

327
0:14:24,120 --> 0:14:26,340
ذات اقدس اله بیان فرمود

328
0:14:26,340 --> 0:14:26,780
که

329
0:14:26,780 --> 0:14:32,220
یعنی اینها

330
0:14:32,220 --> 0:14:34,200
سخن از عقل و فطرت

331
0:14:34,200 --> 0:14:35,540
به میان نمیابرد

332
0:14:35,540 --> 0:14:38,480
حرفیست که فقط از فضای دهن بیرون میاد

333
0:14:38,480 --> 0:14:38,920
همین

334
0:14:38,920 --> 0:14:40,720
و اگر اینه خب هر کسی حرف میزند

335
0:14:40,720 --> 0:14:42,160
تو با دهن حرف میزند

336
0:14:42,160 --> 0:14:44,660
اونهایی همی که بگن لا اله الا الله

337
0:14:44,660 --> 0:14:46,600
قولشون به افواه هست

338
0:14:46,600 --> 0:14:47,540
اینها همی که بگن

339
0:14:47,740 --> 0:14:52,700
اما در باره کسانی که

340
0:14:52,700 --> 0:14:54,320
قائله به لا اله الا الله هستن

341
0:14:54,320 --> 0:14:56,740
خدا نمیفهمد این قول به افواه هست

342
0:14:56,740 --> 0:14:59,060
بلکه قولیت از فطرت نشعت گرفته

343
0:14:59,060 --> 0:15:00,960
و از عقل سرچشمه گرفته

344
0:15:00,960 --> 0:15:02,220
و اما کسی که میگد

345
0:15:02,220 --> 0:15:09,720
از عقل و فطرت

346
0:15:09,720 --> 0:15:10,800
مایه نگرفته

347
0:15:10,800 --> 0:15:13,880
بعد از این که این سغرا را بیان کرد

348
0:15:13,880 --> 0:15:15,820
اونگاه کبرا را در آیه

349
0:15:15,820 --> 0:15:17,160
سیودو بیان میکند

350
0:15:17,160 --> 0:15:17,600
که اینا

351
0:15:17,600 --> 0:15:17,720
موسیقی

352
0:15:17,740 --> 0:15:47,600
قولشون به افواه هستن

353
0:15:47,600 --> 0:15:48,860
این که احل کتاب

354
0:15:48,860 --> 0:15:51,280
یهودی ها و مسیح ها

355
0:15:51,280 --> 0:15:53,760
حرف کافران گذشته نمیزنن

356
0:15:53,760 --> 0:15:55,520
این کافران گذشته

357
0:15:55,520 --> 0:15:57,720
بر اساس فطرت توحیدی

358
0:15:57,720 --> 0:15:59,840
به یک مبدع متقد بودن

359
0:15:59,840 --> 0:16:02,640
چون حرف انبیاء را گوش ندادن

360
0:16:02,640 --> 0:16:04,180
اون فطرت اینها

361
0:16:04,180 --> 0:16:05,440
اصحاره نشد

362
0:16:05,440 --> 0:16:07,340
یعنی شکوفه نشد

363
0:16:07,340 --> 0:16:09,960
سوره و انقلاب در فطرت

364
0:16:09,960 --> 0:16:11,660
و عقل اینها پدید نیامد

365
0:16:11,660 --> 0:16:13,220
انبیاء آمدن

366
0:16:13,220 --> 0:16:15,660
و یسیر لهم دفاعن الاغول

367
0:16:15,660 --> 0:16:17,520
اما اینها در اختیار

368
0:16:17,520 --> 0:16:17,580
اینها در اختیار اینها

369
0:16:17,600 --> 0:16:19,680
این مسیران قرار نگرفتن

370
0:16:19,680 --> 0:16:21,600
تا انبیاء اینها را بشورانند

371
0:16:22,280 --> 0:16:23,540
و معدن

372
0:16:23,540 --> 0:16:25,220
عقل و فطرت اینها را

373
0:16:25,220 --> 0:16:26,540
کند و کاف کنند

374
0:16:26,540 --> 0:16:28,580
این همطور دست نخورده منده

375
0:16:28,580 --> 0:16:31,300
بنابراین ممکن است کسی روی گنج

376
0:16:31,300 --> 0:16:33,380
بخوابد و گرسته بمیرد

377
0:16:33,380 --> 0:16:34,720
این هم همینطور بودن

378
0:16:34,720 --> 0:16:37,520
گنج فطرت را در درونشون

379
0:16:37,520 --> 0:16:39,720
داشتن و مشتکن مردن

380
0:16:39,720 --> 0:16:41,600
یا کافران زندگی کردن

381
0:16:41,600 --> 0:16:43,680
فرمود اینا کسانی هن که

382
0:16:43,680 --> 0:16:45,560
با افواهشون حرف میزنن

383
0:16:45,560 --> 0:16:47,740
یزاهون قول

384
0:16:47,740 --> 0:16:49,700
الذین کفرون من قبل

385
0:16:49,700 --> 0:16:51,540
یعنی قبل از اینها

386
0:16:51,540 --> 0:16:53,580
کافران و مشتکانی

387
0:16:53,580 --> 0:16:55,620
بودن که گرفتار

388
0:16:55,620 --> 0:16:57,100
حس شدن و

389
0:16:57,100 --> 0:16:59,640
معبود جسمانی

390
0:16:59,640 --> 0:17:00,780
را پذیرفتن

391
0:17:00,780 --> 0:17:03,360
این یهودی ها و مسیح ها

392
0:17:03,360 --> 0:17:05,040
با این که اهل کتابن

393
0:17:05,040 --> 0:17:07,400
به دنبال همون کافران

394
0:17:07,400 --> 0:17:09,660
حرکت کردن در حقیقت تشابت

395
0:17:09,660 --> 0:17:12,040
قلوبهم در این قصص های

396
0:17:12,040 --> 0:17:13,780
تاریخی هست که

397
0:17:13,780 --> 0:17:15,120
عربی که

398
0:17:15,120 --> 0:17:17,240
بوتی را در کنار خیمه

399
0:17:17,240 --> 0:17:19,420
اش نگه میداشت و حربت از کار

400
0:17:19,420 --> 0:17:21,260
برمیگشت محل کار

401
0:17:21,260 --> 0:17:22,900
برمیگشت به محل زندگی

402
0:17:22,900 --> 0:17:25,800
او را تغذیس میکد برای او سجدی میکد

403
0:17:25,800 --> 0:17:27,500
دید سعلبی

404
0:17:27,500 --> 0:17:29,340
به روبای از کنارش

405
0:17:29,340 --> 0:17:31,640
رد شد این خیال کرد همون طوری

406
0:17:31,640 --> 0:17:33,480
که خودش در برابر

407
0:17:33,480 --> 0:17:35,260
این بوت کرنش میکند

408
0:17:35,260 --> 0:17:37,500
و خازه هست اون سعلب

409
0:17:37,500 --> 0:17:39,100
هم آمده برای تبرک

410
0:17:39,100 --> 0:17:41,140
وقتی جروتر آمدید که

411
0:17:41,140 --> 0:17:43,120
بالا علیه سعلب

412
0:17:43,120 --> 0:17:45,960
گفت زل من بالت علیه سعلب

413
0:17:45,960 --> 0:17:48,160
و بعد کم کم این بوت را هم شکست

414
0:17:48,160 --> 0:17:50,340
گفت معبودی که

415
0:17:50,340 --> 0:17:52,400
یبول علیه سعلب

416
0:17:52,400 --> 0:17:55,340
این دیگه استقاق فرستش ندارد

417
0:17:55,340 --> 0:17:55,920
خب

418
0:17:55,920 --> 0:17:58,620
چنین فکر جاهلی بود

419
0:17:58,620 --> 0:17:59,940
در بین مشتکین

420
0:17:59,940 --> 0:18:02,240
همون فکرهای محسوس

421
0:18:02,240 --> 0:18:04,400
کم کم به یهودی ها

422
0:18:04,400 --> 0:18:05,500
سرایت کرد

423
0:18:05,500 --> 0:18:08,280
لذا در بحثی دیروز ملاطف فرمودید

424
0:18:08,280 --> 0:18:09,100
که اینها

425
0:18:09,100 --> 0:18:11,880
به موسای کریم سلام الله

426
0:18:11,880 --> 0:18:12,960
گفتن اج علیه

427
0:18:13,120 --> 0:18:15,460
لنا الهان کماله هم آله

428
0:18:15,460 --> 0:18:18,160
یه خدای دیدنی برای ما

429
0:18:18,160 --> 0:18:19,960
بساز که ما ببینیم

430
0:18:19,960 --> 0:18:21,020
و او را بپرستیم

431
0:18:21,020 --> 0:18:22,320
به عبادت کنیم

432
0:18:22,320 --> 0:18:25,240
این گروه از اهل کتاب

433
0:18:25,240 --> 0:18:27,820
تشابه قلبی

434
0:18:27,820 --> 0:18:30,120
با کافران و مشتکان دارن

435
0:18:30,120 --> 0:18:31,900
که تشابه ات قلوبهم

436
0:18:31,900 --> 0:18:34,140
لذا همونطوری که

437
0:18:34,140 --> 0:18:35,980
کافر حسگراست

438
0:18:35,980 --> 0:18:38,500
یا منکره همه چیز است

439
0:18:38,500 --> 0:18:39,860
یا معبود را در

440
0:18:39,860 --> 0:18:42
محدود حس میپذیرد

441
0:18:42 --> 0:18:44,420
اهل کتاب حسگرا

442
0:18:44,420 --> 0:18:45,980
هم این چنینن

443
0:18:45,980 --> 0:18:48,080
معبود را در محدوده

444
0:18:48,080 --> 0:18:49,780
محسوس میپذیرند

445
0:18:49,780 --> 0:18:52,300
لذا فرمود اینها که گفتن

446
0:18:52,300 --> 0:18:54,060
ازیر ابن الله هست

447
0:18:54,060 --> 0:18:56,180
یا مسیح ابن الله هست

448
0:18:56,180 --> 0:18:58,460
شبیه عرق کافران را دارند

449
0:18:58,460 --> 0:19:00,300
البته فیلن ممکن است

450
0:19:00,300 --> 0:19:02,940
در اثر رشد تعالی دینیم

451
0:19:02,940 --> 0:19:04,300
و روشن شدن

452
0:19:04,300 --> 0:19:06,400
این معارف به برکت قرآن

453
0:19:06,400 --> 0:19:07,140
و اطراد

454
0:19:07,140 --> 0:19:09,980
هیچ یهودی نباشد که بگوید

455
0:19:09,980 --> 0:19:11,620
ازیر ابن الله هست

456
0:19:12 --> 0:19:13,480
مسیح ابن الله هست

457
0:19:13,480 --> 0:19:16,300
مگر این که به عنوان تشریف بگوید

458
0:19:16,300 --> 0:19:18,860
ولی معلوم میشود در سبر اسلام

459
0:19:18,860 --> 0:19:20,780
هنگام نزول قرآن کریم

460
0:19:20,780 --> 0:19:22,280
چنین فکری بوده است

461
0:19:22,280 --> 0:19:24,480
یا الان هم احیانا در بین

462
0:19:24,480 --> 0:19:26,700
جهلی اینها چنین فکری هست

463
0:19:26,700 --> 0:19:38,080
خدا به قتال اینها

464
0:19:38,080 --> 0:19:39,600
فرمان بدهد

465
0:19:39,600 --> 0:19:41,880
وقتی خدا به قتال اینها

466
0:19:41,880 --> 0:19:42,840
فرمان داد

467
0:19:42,840 --> 0:19:45,680
خب لله جنود و سماوات و عرض

468
0:19:45,680 --> 0:19:48,860
یقینا اینها در مقاتل مقتول خواهند شد

469
0:19:48,860 --> 0:19:53,720
چنین که قبلن هم

470
0:19:53,720 --> 0:19:55,920
در سور امارکه ماعده

471
0:19:55,920 --> 0:19:57,680
که محل بحث بود

472
0:19:57,680 --> 0:20:00,640
آیه هفت داد و پنج

473
0:20:00,640 --> 0:20:01,440
فهمود

474
0:20:01,440 --> 0:20:10,120
ببین چگونه اینها از حق

475
0:20:10,120 --> 0:20:11,240
مصروف میشود

476
0:20:11,240 --> 0:20:11,860
خب لله جنود و سماوات و عرض

477
0:20:11,880 --> 0:20:13,480
حالا چه آملی مایه

478
0:20:13,480 --> 0:20:15,940
حرف اینهاست بحث جدایی دارد

479
0:20:15,940 --> 0:20:19,040
در همون سور امارکه توبه

480
0:20:19,040 --> 0:20:20,200
که بحثش بخواست خدا

481
0:20:20,200 --> 0:20:21,640
بعد خواهد آمد آیه

482
0:20:21,640 --> 0:20:23,240
سی و یک و سی و دو اینست

483
0:20:23,240 --> 0:20:25,840
اتق از او احبارهم

484
0:20:25,840 --> 0:20:27,660
و رهبانهم عربابن

485
0:20:27,660 --> 0:20:29,700
من دون الله و المسیح

486
0:20:29,700 --> 0:20:30,620
ابن مریم

487
0:20:30,620 --> 0:20:33,960
یعنی اینها را به عنوان رب پذیرفتن

488
0:20:33,960 --> 0:20:35,680
حالا رب یعنی

489
0:20:35,680 --> 0:20:37,940
مطبوکه او را هرچی او

490
0:20:37,940 --> 0:20:38,680
بگوید

491
0:20:38,680 --> 0:20:40,640
نه اینکه هرچی او

492
0:20:40,640 --> 0:20:41,680
از دین ادنیه

493
0:20:41,880 --> 0:20:44,680
بفهمد و پیام را ما ابلاغ کنم

494
0:20:44,680 --> 0:20:46,300
و ما امرو الا

495
0:20:46,300 --> 0:20:48,400
لیعبدو اله واحدا

496
0:20:48,400 --> 0:20:50,040
لا اله الا هو

497
0:20:50,040 --> 0:20:52,240
سبحانه او عمایو شکو

498
0:20:52,240 --> 0:20:54,180
این در حقیقت شرک در

499
0:20:54,180 --> 0:20:56,400
ذات نیست شرک در خالقیت

500
0:20:56,400 --> 0:20:58,380
نیست ولی شرک در روبیت

501
0:20:58,380 --> 0:20:59,860
و قهرم عبادت است

502
0:20:59,860 --> 0:21:01,620
اونگاه فهمود یوریدون

503
0:21:01,620 --> 0:21:04,220
ان یدف او نور الله به خواهه

504
0:21:04,220 --> 0:21:06,340
و یعبد الله الا

505
0:21:06,340 --> 0:21:08,240
ان یتم نوره و روکر

506
0:21:08,240 --> 0:21:08,940
الگابرون

507
0:21:08,940 --> 0:21:11,200
یهودی ها و مسیح ها

508
0:21:11,200 --> 0:21:14,040
اهل کتاب با این دهنها میخوان

509
0:21:14,040 --> 0:21:15,980
اون توحید را که نور خداست

510
0:21:15,980 --> 0:21:16,900
خاموش کنن

511
0:21:16,900 --> 0:21:20,600
خب اگر یه چیزی برهان عقلی ندارد

512
0:21:20,600 --> 0:21:21,780
دلپذیر نیست

513
0:21:21,780 --> 0:21:23,120
فطرت پذیر نیست

514
0:21:23,120 --> 0:21:25,680
فقط از فضای دهن بیرون می آید

515
0:21:25,680 --> 0:21:28,020
چگونه میتواند با چیزی

516
0:21:28,020 --> 0:21:30,060
که عقل پذیر است دلپذیر است

517
0:21:30,060 --> 0:21:31,760
از فطرت نشعت میگرد

518
0:21:31,760 --> 0:21:34,160
در برابر او بیستد او را خاموش کنن

519
0:21:34,160 --> 0:21:35,260
اینکه فهمود

520
0:21:35,260 --> 0:21:38,080
یوریدون ان یدف او نوره

521
0:21:38,080 --> 0:21:39,720
الله به افواههم

522
0:21:39,720 --> 0:21:41,960
برای آنستی قبلا فهمود

523
0:21:41,960 --> 0:21:44,600
ذالک غورهم به افواههم

524
0:21:44,600 --> 0:21:45,520
خب

525
0:21:45,520 --> 0:21:48,280
در آیه محل بحث سور این باره

526
0:21:48,280 --> 0:21:49,360
که یه

527
0:21:49,360 --> 0:21:50,900
معایده اینچنین آمد

528
0:21:50,900 --> 0:21:53,220
که غوری اهل کتاب

529
0:21:53,220 --> 0:21:55,820
لا تغلو فی دین کم غیر الهب

530
0:21:55,820 --> 0:21:57,900
پس اگر محققید در حسی

531
0:21:57,900 --> 0:22:00,140
مرکزی عدل حرکت کنید

532
0:22:00,140 --> 0:22:01,980
و اگر مغلدید

533
0:22:01,980 --> 0:22:03,900
از کسانی تغلید کنید

534
0:22:03,900 --> 0:22:05,820
که محتدی و حادی باشن

535
0:22:05,820 --> 0:22:07,120
نظال و مزل

536
0:22:07,120 --> 0:22:09,580
و لا تتبع اهواه

537
0:22:09,580 --> 0:22:11,640
قوم قبل و من قبل

538
0:22:11,640 --> 0:22:13,520
و عدل و تفیر

539
0:22:13,520 --> 0:22:15,520
و دل و انسباع سبید

540
0:22:15,520 --> 0:22:17,880
از سخنان چنین

541
0:22:17,880 --> 0:22:19,960
متبوها و متاهای

542
0:22:19,960 --> 0:22:20,800
فاسد

543
0:22:20,800 --> 0:22:23,560
گای تعبیر قرآن کریم اینست

544
0:22:23,560 --> 0:22:26,180
که ذالک غورهم به افواههم

545
0:22:26,180 --> 0:22:27,460
گای این فهمد

546
0:22:27,460 --> 0:22:29,380
لا تتبع اهواه هم

547
0:22:29,380 --> 0:22:32,580
اینا بین اهواه و افواه

548
0:22:32,580 --> 0:22:33,620
حرکت بکنن

549
0:22:33,620 --> 0:22:35,880
بین هواه و فوه

550
0:22:35,880 --> 0:22:36,960
حرکت بکنن

551
0:22:37,120 --> 0:22:39,780
بین میل و دهن حرکت بکنن

552
0:22:39,780 --> 0:22:41,880
نه بین اقل و زبان

553
0:22:41,880 --> 0:22:43,620
یا بین فطرت و زبان

554
0:22:43,620 --> 0:22:45,880
چرین گروهی ملغونن

555
0:22:45,880 --> 0:22:47,980
فمدلو اینال لغین کفروم

556
0:22:47,980 --> 0:22:49,220
این بر این اسرائیله

557
0:22:49,220 --> 0:22:51,380
علا لسان دابود و ایسا

558
0:22:51,380 --> 0:22:53,620
این که در دعای ندبه و بعضی از

559
0:22:53,620 --> 0:22:55,640
عدیه دارد اینا کسانی هستن

560
0:22:55,640 --> 0:22:57,920
که لعن شدن علا لسان دابود

561
0:22:57,920 --> 0:22:59,740
و ایسا از همین آیه مبارک

562
0:22:59,740 --> 0:23:00,360
گرفته شد

563
0:23:00,360 --> 0:23:03,540
خب اگر کسی از رحمت خدا

564
0:23:03,540 --> 0:23:06,080
دور شد به جایی میرود

565
0:23:06,080 --> 0:23:07,880
که در اونجا رحمت نیست

566
0:23:07,880 --> 0:23:09,100
این مال آخرت

567
0:23:09,100 --> 0:23:11,520
به وضعی در می آید

568
0:23:11,520 --> 0:23:13,880
که در اونجا رحمت خاص

569
0:23:13,880 --> 0:23:15,040
حضور ندارد

570
0:23:15,040 --> 0:23:18,200
دزا مصر می شود به صورتهای ترخ و بد

571
0:23:18,200 --> 0:23:21,120
فمدلو اینال لغین کفروم

572
0:23:21,120 --> 0:23:22,300
این بر این اسرائیل

573
0:23:22,300 --> 0:23:24,960
علا لسان دابود

574
0:23:24,960 --> 0:23:26,240
و ایسا این بریم

575
0:23:26,240 --> 0:23:28,580
در عهد دابود پیغمبر

576
0:23:28,580 --> 0:23:30,280
صلی اللہ و علیه و سلم

577
0:23:30,280 --> 0:23:32,700
اده از یهودیاتن

578
0:23:32,700 --> 0:23:34
به تباهی دادن

579
0:23:34 --> 0:23:35,960
به زبان دابود

580
0:23:35,960 --> 0:23:36,060
پیغمبر

581
0:23:36,080 --> 0:23:37,740
مرعون شدن

582
0:23:37,740 --> 0:23:39,900
در زمان ایسای مسیح

583
0:23:39,900 --> 0:23:41,560
سلام الله علیه ادیتن

584
0:23:41,560 --> 0:23:42,760
به تباهی دادن

585
0:23:42,760 --> 0:23:44,900
او را رحمی کردن

586
0:23:44,900 --> 0:23:47,240
به تبهکاری معاذ الله

587
0:23:47,240 --> 0:23:48,620
با آلود بودن

588
0:23:48,620 --> 0:23:50,940
مریم سلام الله علیه ها را

589
0:23:50,940 --> 0:23:54,160
که از راب مصطفی خدا و متحرست

590
0:23:54,160 --> 0:23:55,980
او را متهم کردن

591
0:23:55,980 --> 0:23:58,560
لذا به زبان ایسای مسیح

592
0:23:58,560 --> 0:23:59,840
هم اینال لعن شدن

593
0:23:59,840 --> 0:24:01,960
لعن الهین کفروم

594
0:24:01,960 --> 0:24:03,200
این بر این اسرائیل

595
0:24:03,200 --> 0:24:05,960
علا لسان دابود و ایسا این بریم

596
0:24:06,080 --> 0:24:09,460
سر مرعون بودنشونم اینست که

597
0:24:09,460 --> 0:24:10,080
ظالکه

598
0:24:10,980 --> 0:24:12,460
به ما عصد

599
0:24:12,460 --> 0:24:14,080
و کانو یعتدونه

600
0:24:15,260 --> 0:24:17,940
کانو لایتنا هون

601
0:24:17,940 --> 0:24:19,880
عن منیکرن فعلو

602
0:24:19,880 --> 0:24:22,560
هون بئس ما کانو یفعلونه

603
0:24:22,560 --> 0:24:23,980
تراقفیگرم منهم

604
0:24:23,980 --> 0:24:25,720
یتولون لدین کفرو

605
0:24:25,720 --> 0:24:27,200
اینا علال

606
0:24:27,200 --> 0:24:29,500
مرعون بودن اینست

607
0:24:29,500 --> 0:24:31,900
یه وقت از کسی معصیت میکند

608
0:24:31,900 --> 0:24:33,600
حالا یا توبه میکند

609
0:24:33,600 --> 0:24:34,820
یا توبه نمیکند

610
0:24:34,820 --> 0:24:35,820
بالاخره عذابی

611
0:24:36,080 --> 0:24:37,200
اون محدود است

612
0:24:37,200 --> 0:24:40,580
به خدای ستار فعلا پردری نمیکند

613
0:24:40,580 --> 0:24:42,600
تا در قیامت به حسابش برسه

614
0:24:42,600 --> 0:24:44,020
یا اگر احیانا

615
0:24:44,020 --> 0:24:46,460
بعضی از زیاد را در دنیا

616
0:24:46,460 --> 0:24:48,040
خداوند کیفر داد

617
0:24:48,040 --> 0:24:50,700
بالاخره طوری اون را تنبیه میکند

618
0:24:50,700 --> 0:24:51,760
که خودش میفهمد

619
0:24:51,760 --> 0:24:53,240
یه وقت از که نم

620
0:24:53,240 --> 0:24:56,040
گروه اهل اسیانن

621
0:24:56,040 --> 0:24:59,460
و این اسیان را استمرار میدهن

622
0:24:59,460 --> 0:25:01,260
هیچ گناهی نیست

623
0:25:01,260 --> 0:25:02,760
که اینا دریغ داشته باشن

624
0:25:02,760 --> 0:25:04,400
و هیچ نهی

625
0:25:04,400 --> 0:25:05,900
ناهیه منکرده

626
0:25:06,080 --> 0:25:08,060
و اینکرم دینا اثر نمیکند

627
0:25:08,060 --> 0:25:10,120
اینا کم کم باست بشن

628
0:25:10,120 --> 0:25:12,760
که به صورت علن ملعون خواهند بود

629
0:25:12,760 --> 0:25:16,360
فَمُدْلُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُهُمِن بَنِ اسْرَائِيلِ

630
0:25:16,360 --> 0:25:17,420
چرا؟

631
0:25:17,420 --> 0:25:19,100
زالکه به ما عصا

632
0:25:19,100 --> 0:25:20,520
چون معصیت کردن

633
0:25:20,520 --> 0:25:21
این یک

634
0:25:21 --> 0:25:22,920
نه تنها معصیت کردن

635
0:25:22,920 --> 0:25:25,300
بلکه وَكَانُوا يَعْتَدُونَ

636
0:25:25,300 --> 0:25:27
این کانو مفید استمرار است

637
0:25:27 --> 0:25:28,920
یعنی اهل تعدی بودن

638
0:25:28,920 --> 0:25:29,660
این دو

639
0:25:29,660 --> 0:25:35,420
کانو لا يتناهون عن منکرد فعلوه

640
0:25:35,420 --> 0:25:37,440
معصیتی کردن

641
0:25:37,440 --> 0:25:39,980
نه یک دیگر رو نهی میکردن

642
0:25:39,980 --> 0:25:42,060
بلکه نهی از منکرد

643
0:25:42,060 --> 0:25:44,740
نه اگر یک ناهی پیدا میشد

644
0:25:44,740 --> 0:25:47,120
به اینها رو از منکرد باز میداشت

645
0:25:47,120 --> 0:25:48,600
اینا تناهی میکردن

646
0:25:48,600 --> 0:25:50,020
دون نهی پذیر بودن

647
0:25:50,020 --> 0:25:52,820
متناهی یعنی نهی پذیر

648
0:25:52,820 --> 0:25:55,420
منتحی یعنی نهی پذیر

649
0:25:55,420 --> 0:25:57,640
اگر نهی پذیر باشد

650
0:25:57,640 --> 0:25:59
به نهایت میرسد

651
0:25:59 --> 0:26:00,780
این معنی الارفی

652
0:26:00,780 --> 0:26:03,040
از هم معنی لغوی گرفته شده

653
0:26:03,040 --> 0:26:05,220
اگر یه چیزی حد داشته باشد

654
0:26:05,420 --> 0:26:08,100
به اون نهایت گرسی تمام میشود

655
0:26:08,100 --> 0:26:09,860
این میگن منتحی شد

656
0:26:09,860 --> 0:26:11,360
متناهی شد

657
0:26:11,360 --> 0:26:13,220
این خط متناهی است

658
0:26:13,220 --> 0:26:15,400
یا این شی منتحی است

659
0:26:15,400 --> 0:26:17,080
یعنی نهایت دارد

660
0:26:17,080 --> 0:26:20,540
ولی اگر کسی در قبال گناه

661
0:26:20,540 --> 0:26:23,140
حرف ناسه درو اثر نکد

662
0:26:23,140 --> 0:26:25,640
گناهش رو همچنان ادامه داد

663
0:26:25,640 --> 0:26:28,280
به جایی نرسند که غت بشود

664
0:26:28,280 --> 0:26:30,900
میگن این متناهی نیست

665
0:26:30,900 --> 0:26:33,420
یعنی گناه رو دیگه نهایت ندارد

666
0:26:33,420 --> 0:26:35,420
چون نعی پذیر نیست

667
0:26:35,420 --> 0:26:36,940
نهایت هم ندارد

668
0:26:36,940 --> 0:26:40,180
چون نعی پذیر نیست منتحی هم نخواهد بود

669
0:26:40,180 --> 0:26:41,860
گاهی قرآن کریم

670
0:26:41,860 --> 0:26:44,620
از انتها سخن به میون بیاورد

671
0:26:44,620 --> 0:26:47,040
مثل که در سوره بارکه ماعده

672
0:26:47,040 --> 0:26:48,840
در بحث های بعد که داریم

673
0:26:48,840 --> 0:26:50,420
فهمود فهل انتوم منتحو

674
0:26:50,960 --> 0:26:54,460
آیا شما میشود نعی پذیر باشید

675
0:26:54,460 --> 0:26:57,280
آیه نویدویه که همین سوره بارکه ماعده

676
0:26:57,280 --> 0:26:59,140
که بعدا بحث میشه در خواست خدا

677
0:26:59,140 --> 0:27:02,020
این از که آیا میشود منتحی باشید یا نه

678
0:27:02,020 --> 0:27:03,700
در حقیقت اینا منتحی نیستن

679
0:27:03,700 --> 0:27:06,340
گاهی فهمود اینا متناهی نیستن

680
0:27:06,340 --> 0:27:09,660
یعنی معصیتشون به نهایت نمیرسد

681
0:27:09,660 --> 0:27:13,980
به هر تقدیر منتحی به متناهی کسیست که نعی پذیر باشد

682
0:27:13,980 --> 0:27:16,940
اما چون تناهی از باب تفاعل است

683
0:27:16,940 --> 0:27:18,080
تو طرف اینیست

684
0:27:18,080 --> 0:27:20,900
گاهی که فهمود اینا تناهی نمی کنن

685
0:27:20,900 --> 0:27:22,720
یعنی یک دیگر را نعی نمی کنن

686
0:27:22,720 --> 0:27:25,260
پس یا ناظره به آن است

687
0:27:25,260 --> 0:27:27,540
یک دیگر را نعی از منکر نمی کنن

688
0:27:27,540 --> 0:27:31,940
یا ناظره به این است که اگر کسی اینا را نعی از منکر کرده است

689
0:27:31,940 --> 0:27:33,580
اینا نعی پذیر نیستن

690
0:27:33,580 --> 0:27:34,140
خب

691
0:27:34,140 --> 0:27:36,800
پس ذالکه به معصی این یک

692
0:27:36,800 --> 0:27:39,540
و کانو یعتدون این دو

693
0:27:39,540 --> 0:27:44,480
کانو لای تناهون عن منکر فعلو این سه

694
0:27:44,480 --> 0:27:47,220
اون گافه من لبعث ما کانو یفعلو

695
0:27:47,220 --> 0:27:51,080
ترا کسیر منهم یتولون لدین کفرو

696
0:27:51,080 --> 0:27:56,960
اینو تحت ولای دشمنان اسلام و دشمنان انبیا و اولیا هم

697
0:27:56,960 --> 0:27:57,520
بسه هستن

698
0:27:57,540 --> 0:28:01,600
این چهار اونگاه از این جهت میشه من ملعون

699
0:28:01,600 --> 0:28:05,520
پس صرف این که کسی گناه بکند

700
0:28:05,520 --> 0:28:09,220
فوراً ذات اقدسیلا پرده کسی نمیدرد

701
0:28:09,220 --> 0:28:12,420
اگر گناه به این صورت در آمده است

702
0:28:12,420 --> 0:28:17
به زبان پیغمبر و حجتون است ملعون است

703
0:28:17 --> 0:28:18,840
وقتی ملعون شد

704
0:28:18,840 --> 0:28:21,240
یعنی دور از رحمت

705
0:28:21,240 --> 0:28:23,960
وقتی از رحمت خاصه دور شد

706
0:28:23,960 --> 0:28:27,520
کیفر تلخش در دنیا مصر شدن است

707
0:28:27,520 --> 0:28:29,740
در آخرت هم عذاب علیم است

708
0:28:29,740 --> 0:28:33,020
این که اصرار قرآن کریم بر این است که

709
0:28:33,020 --> 0:28:34,860
بلای اونها را نفذیرید

710
0:28:34,860 --> 0:28:37,540
داتت تبع احواق و منقد زلدو

711
0:28:37,540 --> 0:28:40,720
ترا کثیرن منهم بیتولون نرددین کفرو

712
0:28:40,720 --> 0:28:42,300
برای امین است که

713
0:28:42,300 --> 0:28:45,940
انسان یا محقق است که راه خود را خوب تشخیص میدهد

714
0:28:45,940 --> 0:28:47,320
یا مقلد است

715
0:28:47,320 --> 0:28:51,100
اگر مقلد است باید مقلد قرآن اصطحت باشد بلا غیر

716
0:28:51,100 --> 0:28:55,120
ترا کثیرن منهم بیتولون نرددین کفرو

717
0:28:55,120 --> 0:29:09,620
در کوفه به همین آیestange

718
0:29:10,920 --> 0:29:12,620
خطبه شد در کوفه

719
0:29:13,200 --> 0:29:14,400
همین آیر خوندند

720
0:29:14,400 --> 0:29:19,320
که لبعث ما قد

721
0:29:19,320 --> 0:29:20,620
لکم انفسهم أنسخته

722
0:29:21,220 --> 0:29:23,780
اللہ علیکم فالعذابهم خالدون

723
0:29:23,780 --> 0:29:24,980
والحمدلله

724
0:29:24,980 --> 0:29:25,080
والحمدلله

725
0:29:25,080 --> 0:29:25,100
والحمدلله

726
0:29:25,100 --> 0:29:25,120
والحمدلله

727
0:29:25,120 --> 0:29:31,120
موسیقی

728
0:29:55,120 --> 0:30:00,120
موسیقی