1
0:00:00 --> 0:00:07,240
اصفه علم و تقوی رهبر صادقان و مؤمنان حضرت امام صادق علیه السلام

2
0:00:07,240 --> 0:00:10,160
به همه شما تسلیت و تعذیت میگیم

3
0:00:10,160 --> 0:00:15,240
با شما عزیزان هستیم و برنامه های نوبت رو انشالله یک به یک تقدیم خواهیم کرد

4
0:00:15,240 --> 0:00:18
ابتدا برنامه مبنا رو براتون در نظر گرفتیم

5
0:00:18 --> 0:00:25,140
شش و سی دقیقه ارمغان رو میشنوید و هفت و چهل دقیقه هم گنج سعادت به سخانان استاد فالله تقدیم میشه

6
0:00:25,140 --> 0:00:31,720
و ساعت هشت هم زمانه پخش خبرهای سراسد استهران جامعه جمع صدای جمهوری اسلامی ایران خواهد بود

7
0:00:31,720 --> 0:00:39,260
دوت میکنم سخانان و جتول اسلام و مسلمین برنشکار رو در برنامه مبنا بشنگی موضوع صحبتهای ایشان علم کلام هست

8
0:00:53,300 --> 0:00:54,100
موسیقی

9
0:00:54,100 --> 0:00:55,120
اگر خدا

10
0:00:55,120 --> 0:00:59,360
فعلش قایت نداشته باشه غرز نداشته باشه عبسته و عبسته

11
0:00:59,360 --> 0:01:01,620
و از دقیقه میگیم افعال خوب و بد دارن

12
0:01:01,620 --> 0:01:03,240
عدل بگیم خدا هم کار بد دارن

13
0:01:03,240 --> 0:01:06,060
نمیون متازله یک طرف اشایره و احل حدیث یه طرف

14
0:01:06,060 --> 0:01:09,860
مبنا

15
0:01:09,860 --> 0:01:14,740
تبین قواعد بنیادین علم کلام

16
0:01:14,740 --> 0:01:19,780
ندعو که اذا ما دبرنا

17
0:01:19,780 --> 0:01:23,740
الهیمنا خیرت تدبیری

18
0:01:24,540 --> 0:01:24,740
فلیبی

19
0:01:25,120 --> 0:01:26,120
فلیبی

20
0:01:26,120 --> 0:01:27,060
فلیبی

21
0:01:27,060 --> 0:01:27,120
فلیبی

22
0:01:27,120 --> 0:01:31,260
فلیبی

23
0:01:31,260 --> 0:01:31,720
فلیبی

24
0:01:31,720 --> 0:01:32,120
فلیبی

25
0:01:32,120 --> 0:01:34,880
فلیبی

26
0:01:34,880 --> 0:01:39,120
اوزبالله من شیطان رزیم

27
0:01:39,120 --> 0:01:41,200
سنه شخمانر شخیم

28
0:01:41,200 --> 0:01:43,300
الحمدللله مهرم للعالمین

29
0:01:43,300 --> 0:01:45,180
و سنالله علام محمد

30
0:01:45,180 --> 0:01:46,340
و آله تاهرین

31
0:01:46,340 --> 0:01:48,640
اللهم شهر بخوریم

32
0:01:48,640 --> 0:01:50,540
و ارمخیم

33
0:01:50,540 --> 0:01:50,600
و ارمخیم

34
0:01:50,600 --> 0:01:52,620
و ارمخیم

35
0:01:52,620 --> 0:01:53,780
بحث در باره

36
0:01:53,780 --> 0:01:54,780
تاریخیم

37
0:01:55,120 --> 0:01:58,840
چه بحث وجوب دفع زرر مختمل بود

38
0:01:58,840 --> 0:02:03,040
گفتیم که در این یک مسئله فطریه

39
0:02:03,040 --> 0:02:07,760
و طبیعتاً انسان ها همیشه با این قاعده زندگی کردن

40
0:02:07,760 --> 0:02:09,760
یعنی این قاعده رو قبول داشتن

41
0:02:09,760 --> 0:02:13,280
منطقه اگه میخوای مزای علمی بررسی کنیم

42
0:02:13,280 --> 0:02:17,400
در اسلام گفتیم در قرآن برخی آیات

43
0:02:17,400 --> 0:02:19,960
اشاره داره به همین قاعده

44
0:02:19,960 --> 0:02:21,620
یعنی از این قاعده استفاده کرده

45
0:02:21,620 --> 0:02:22,820
همچنین در روایات

46
0:02:22,820 --> 0:02:26,840
بعد اومدیم سراخ متکلمان

47
0:02:26,840 --> 0:02:29,700
از معتزله شروع کردیم

48
0:02:29,700 --> 0:02:34,520
گفتیم که خب نقل قولها اینه که

49
0:02:34,520 --> 0:02:39,480
چون متکلمان نیومدن این قاعده رو

50
0:02:39,480 --> 0:02:44,760
به عنوان یکی از مباحث اعتقادی بحث کنن

51
0:02:44,760 --> 0:02:47,020
مثل عدل مثل جبر اختیار

52
0:02:47,020 --> 0:02:48,120
اینجوری بحث نکردن

53
0:02:48,120 --> 0:02:50,040
از این قاعده استفاده کردن

54
0:02:50,040 --> 0:02:52,580
و در واقع

55
0:02:52,580 --> 0:02:55,400
حالا بعدها اصولیون به خصوص

56
0:02:55,400 --> 0:02:57,260
و بعضی متکلمان بعدها

57
0:02:57,260 --> 0:02:59,300
و به اصولیون اومدن

58
0:02:59,300 --> 0:03:00,460
توجه کردن

59
0:03:00,460 --> 0:03:02,460
محور بحث قرار دادن این قاعده رو

60
0:03:02,460 --> 0:03:05,500
اما متکلمان نوعا استفاده کردن

61
0:03:05,500 --> 0:03:08,340
بس با توجه به استفاده هایی که

62
0:03:08,340 --> 0:03:09,720
متکلمان کردن

63
0:03:09,720 --> 0:03:11,820
ما میتونیم به دست بیاریم

64
0:03:11,820 --> 0:03:12,840
که این قاعده

65
0:03:12,840 --> 0:03:15,100
از کهی مطرح شده در کلام

66
0:03:15,100 --> 0:03:18,080
اولی موردی که مطرح کردیم

67
0:03:18,080 --> 0:03:20,080
استفاده از این قاعده

68
0:03:20,080 --> 0:03:21,840
برای اثبات وجوب نظر بوده

69
0:03:22,580 --> 0:03:23,840
در معتزله

70
0:03:23,840 --> 0:03:25,500
در این مورد

71
0:03:25,500 --> 0:03:27,920
ما گزارشی

72
0:03:27,920 --> 0:03:29,820
از اون متقدمی نداریم

73
0:03:30,900 --> 0:03:32,420
فقط نقل قولها

74
0:03:32,420 --> 0:03:33,600
اینه که معتزله

75
0:03:33,600 --> 0:03:34,660
این کار کردن

76
0:03:34,660 --> 0:03:36,880
حالا دو تا عبارت هم خوندیم

77
0:03:36,880 --> 0:03:38,880
یکی از ایجی بود که اشعریه

78
0:03:38,880 --> 0:03:41,220
که گفت که معتزله

79
0:03:41,220 --> 0:03:43,200
از این قاعده استفاده میکنن

80
0:03:43,200 --> 0:03:44,680
برای اثبات وجوب نظر

81
0:03:44,680 --> 0:03:45,740
بسات کلی گفته

82
0:03:45,740 --> 0:03:47,240
یکی هم ملاهمی خارزمی

83
0:03:47,240 --> 0:03:51,220
میتونید که از متاخرینه

84
0:03:51,220 --> 0:03:51,860
یعنی از

85
0:03:51,860 --> 0:03:54,480
شاگرد شاگرد عبارت زینبسی

86
0:03:54,480 --> 0:03:58,040
خب اینا نقل کردن

87
0:03:58,040 --> 0:03:59,660
اما این که دقیقا

88
0:03:59,660 --> 0:04:01,220
واقعا از که

89
0:04:01,220 --> 0:04:04,020
معتزله از این قاعده

90
0:04:04,020 --> 0:04:05,720
استفاده کردن برای

91
0:04:05,720 --> 0:04:08,260
اثبات وجوب نظر

92
0:04:08,260 --> 0:04:09,260
روشن نیست

93
0:04:09,260 --> 0:04:12,160
خب برای که این

94
0:04:12,160 --> 0:04:14,280
مسئله اینقدر روشنتر

95
0:04:14,280 --> 0:04:15,780
بشه که حد دقل به صورت

96
0:04:15,780 --> 0:04:17,780
حدسی بتونیم

97
0:04:17,780 --> 0:04:18,880
تشخیص بدیم

98
0:04:18,880 --> 0:04:21,500
باید ببینیم که

99
0:04:21,500 --> 0:04:22,280
معتزله

100
0:04:22,280 --> 0:04:24,740
از کهی بحث

101
0:04:24,740 --> 0:04:27,280
اصلا نظر براشون

102
0:04:27,280 --> 0:04:28,980
مطرح شد که

103
0:04:28,980 --> 0:04:31,340
تا بعد ببینیم که از این قاعده

104
0:04:31,340 --> 0:04:33,160
استفاده کردن احتمالا

105
0:04:33,160 --> 0:04:34,020
از همون زمان

106
0:04:34,020 --> 0:04:37,720
خب ما میدونیم که معتزله متقدم

107
0:04:37,720 --> 0:04:39,720
اکثرا قاعد بودن

108
0:04:39,720 --> 0:04:40,820
به این که اصلا

109
0:04:40,820 --> 0:04:42,520
معرفت استراری

110
0:04:42,520 --> 0:04:45,200
خب میدونید اینا که قاعد بودن

111
0:04:45,200 --> 0:04:47,100
معرفت استراریه

112
0:04:47,100 --> 0:04:48,520
اینها

113
0:04:48,520 --> 0:04:51,460
دیگه معنی نداره که وجوبه

114
0:04:51,500 --> 0:04:52,960
است اونا نظر رو

115
0:04:52,960 --> 0:04:54,960
اصلا برای

116
0:04:54,960 --> 0:04:56,240
اثبات وجود خدا

117
0:04:56,240 --> 0:04:59,120
و برای معرفت خدا

118
0:04:59,120 --> 0:05:01,300
اصلا بیمانا

119
0:05:01,300 --> 0:05:02,980
میدونستن یعنی

120
0:05:02,980 --> 0:05:05,120
اونا میگفتن اصلا خدا

121
0:05:05,120 --> 0:05:06,920
این رو به ما داده یا

122
0:05:06,920 --> 0:05:08,960
بدیهی البته بعضی هم میگفتن خدا

123
0:05:08,960 --> 0:05:11,520
این رو به ما داده بعضی هم میگفتن بدیهیه

124
0:05:11,520 --> 0:05:13,060
نمیگفتن خدا ده

125
0:05:13,060 --> 0:05:15,120
ببینیم ببینیم پس نظری نیست

126
0:05:15,120 --> 0:05:17,260
نظری نشد پس استدلالی

127
0:05:17,260 --> 0:05:17,680
نیست

128
0:05:17,680 --> 0:05:20,720
اینا کیا بودن

129
0:05:21,500 --> 0:05:24,080
دیگاه در اون ابتدا

130
0:05:24,080 --> 0:05:26,100
هم امامیه

131
0:05:26,100 --> 0:05:27,720
هم اهل حدیث

132
0:05:27,720 --> 0:05:30,060
هم معتزله متقدم

133
0:05:30,060 --> 0:05:31,840
بسیارشون قایل

134
0:05:31,840 --> 0:05:32,900
به این نظریه بودن

135
0:05:32,900 --> 0:05:36
یعنی از هر سه گروه اصلی

136
0:05:36 --> 0:05:37,400
در واقع

137
0:05:37,400 --> 0:05:39,260
امامیه معتزله

138
0:05:39,260 --> 0:05:41,220
و حالا اشعاری که اون موقع نبودن

139
0:05:41,220 --> 0:05:42,060
اشعاری ماله

140
0:05:42,060 --> 0:05:45,260
وقتی که از اعتزار برگشت

141
0:05:45,260 --> 0:05:47,080
اوله قرن چارم

142
0:05:47,080 --> 0:05:49,080
در این دو قرن

143
0:05:49,080 --> 0:05:50,660
یعنی دوم و سوم

144
0:05:51,500 --> 0:05:52,800
شاید نبودن اهل حدیث

145
0:05:52,800 --> 0:05:55,580
اهل حدیث هم به این نظریه متقد بودن

146
0:05:55,580 --> 0:05:56,780
توی معتزله

147
0:05:56,780 --> 0:05:59,820
خب اینا میگفته وقتی اینا میگفتن

148
0:05:59,820 --> 0:06:02,300
این معرفت استراریه

149
0:06:02,300 --> 0:06:03,920
حالا یا خدا در ما بذاشته

150
0:06:03,920 --> 0:06:05,300
یا به هر حال

151
0:06:05,300 --> 0:06:07,520
به اصطلاح بدیهیه

152
0:06:07,520 --> 0:06:09,120
و نیاز به استدلال نداره

153
0:06:09,120 --> 0:06:11,560
معنا نداره که بیان اثبات بکنن

154
0:06:11,560 --> 0:06:12,820
که باید استدلال

155
0:06:12,820 --> 0:06:14,560
واجب است

156
0:06:14,560 --> 0:06:17,240
که بعد از طریق این استدلال و نظر

157
0:06:17,240 --> 0:06:18,580
ما برسیم به معرفت الله

158
0:06:18,580 --> 0:06:20,400
چون این بحث همراه بود

159
0:06:21,500 --> 0:06:23,400
به نام اولین واجب

160
0:06:23,400 --> 0:06:24,820
بعضی هم میگفتن

161
0:06:24,820 --> 0:06:28,780
خب وقتی این معرفت استراری شد

162
0:06:28,780 --> 0:06:30,600
اولین واجب چه خواهد بود

163
0:06:30,600 --> 0:06:32,700
اولین واجب

164
0:06:32,700 --> 0:06:34,460
تسلیم در برابر خدا

165
0:06:34,460 --> 0:06:35,800
یعنی ایمان به خدا

166
0:06:35,800 --> 0:06:37,760
لذا اینا میگفتن که

167
0:06:37,760 --> 0:06:39,780
وقتی اینسان به سن بلوغ رسید

168
0:06:39,780 --> 0:06:42,480
اولین چیزی که واجبه که ایمان بیاره

169
0:06:42,480 --> 0:06:44,640
چون معرفت که استراریه

170
0:06:44,640 --> 0:06:45,980
پس

171
0:06:45,980 --> 0:06:48,020
اولین چیزی که واجبه

172
0:06:48,020 --> 0:06:49,760
در مباحث خدا شناسی

173
0:06:49,760 --> 0:06:51,160
در مباحث اعتقادی

174
0:06:51,160 --> 0:06:51,480
ایمان

175
0:06:51,500 --> 0:07:21,480
اولین چیزی که ایمان بیاره

176
0:07:21,500 --> 0:07:51,480
اولین چیزی که ایمان بیاره

177
0:07:51,500 --> 0:07:53,200
در امامی حالا خواهیم رسید

178
0:07:53,200 --> 0:07:54,760
خواهیم میرسیم میگیم

179
0:07:54,760 --> 0:07:56,880
که تقریبا یه اجماعی بود

180
0:07:56,880 --> 0:07:59,080
در احل حدیثم

181
0:07:59,080 --> 0:08:00,640
تقریبا یه اجماعی بود

182
0:08:00,640 --> 0:08:02,820
در این که معرفت استراریه

183
0:08:02,820 --> 0:08:04,360
در متقدمی

184
0:08:04,360 --> 0:08:05,740
مثلا قرن دوم

185
0:08:05,740 --> 0:08:09,100
اما در بین معتزل این اجماع نه

186
0:08:09,100 --> 0:08:11,140
ولی بیشتر

187
0:08:11,140 --> 0:08:12,420
در قرن دوم

188
0:08:12,420 --> 0:08:14,380
و خصوص قرن دوم

189
0:08:14,380 --> 0:08:17,680
و تعداده قرن سو همه استراری بودن

190
0:08:17,680 --> 0:08:19,200
حالا معتزل من

191
0:08:19,200 --> 0:08:21,300
ویست این دو گروه مقابل هم رو

192
0:08:21,500 --> 0:08:23,200
میگم که شما از زمان بشه

193
0:08:23,200 --> 0:08:25,160
تشخیص داد که تقریبا

194
0:08:25,160 --> 0:08:27,280
چه زمانی به این قاعده استناد شده

195
0:08:27,280 --> 0:08:27,880
احتمالا

196
0:08:27,880 --> 0:08:31,340
قبل از معتزل اون قدریه نخستین

197
0:08:31,340 --> 0:08:33,180
که اینا پیشکامان معتزل

198
0:08:33,180 --> 0:08:35,520
حساب میشن یعنی غیلان دمشقی

199
0:08:35,520 --> 0:08:36,980
و پیروانیش

200
0:08:36,980 --> 0:08:39,620
اینا کلان قایل به نظریه استراری

201
0:08:39,620 --> 0:08:39,900
بودن

202
0:08:39,900 --> 0:08:43,560
از مشایخ معتزل

203
0:08:43,560 --> 0:08:44,560
اون اولیه

204
0:08:44,560 --> 0:08:46,620
امره ابن عبید و نمیدونم

205
0:08:46,620 --> 0:08:48,980
واسله ابن عبید اونا هیچ چیزی نداریم

206
0:08:48,980 --> 0:08:49,820
از اونا توی زمین

207
0:08:49,820 --> 0:08:52,620
بعد از اونا میرسیم به عبالحوزه الالف

208
0:08:52,620 --> 0:08:54,440
عبالحوزه الالف هم قایل به

209
0:08:54,440 --> 0:08:56,540
به سلاحو بیشون

210
0:08:56,540 --> 0:08:58,740
متوفای دیویست و بیست و شیش

211
0:08:58,740 --> 0:09:00,620
یا دیویست و سی و پنج

212
0:09:00,620 --> 0:09:03,380
قایل به نظریه معرفت استراری بود

213
0:09:03,380 --> 0:09:05,380
این در غرن دوم

214
0:09:05,380 --> 0:09:07,400
و عوائل غرن سبا

215
0:09:07,400 --> 0:09:08,880
مؤمر

216
0:09:08,880 --> 0:09:10,820
که باز از معتزل

217
0:09:10,820 --> 0:09:13,380
معروف هست متوفای دیویست و پونزدر

218
0:09:13,380 --> 0:09:15,380
اونم قایل به معرفت استراری

219
0:09:15,380 --> 0:09:16,860
جاهز

220
0:09:16,860 --> 0:09:17,980
که باز از

221
0:09:17,980 --> 0:09:20,120
افراد برجسته بود

222
0:09:20,120 --> 0:09:22,440
اون هم

223
0:09:22,440 --> 0:09:24,360
متوفای دیویست و پنجا پنج

224
0:09:24,360 --> 0:09:25,400
خود متاخر است

225
0:09:25,400 --> 0:09:29,360
دیویست و پنجا پنج اونم قایل به معرفت استراری

226
0:09:29,360 --> 0:09:30,860
ابو علی

227
0:09:30,860 --> 0:09:31,800
اسواری

228
0:09:31,800 --> 0:09:34,120
متوفای دیویست و چهل

229
0:09:34,120 --> 0:09:36,420
قایل به معرفت استراری بود

230
0:09:36,420 --> 0:09:38
عبالحسین صالحی

231
0:09:38 --> 0:09:40,580
اینا رو دیگه من فرصت نگردم

232
0:09:40,580 --> 0:09:41,800
تاریخ وفات

233
0:09:41,800 --> 0:09:43,400
بعد از این زمانه

234
0:09:43,400 --> 0:09:45,360
همین مال همین غرن سبا

235
0:09:45,360 --> 0:09:47,440
عبالحسین صالحی

236
0:09:47,440 --> 0:09:48,820
صالح قبه

237
0:09:48,820 --> 0:09:50,460
عبالحسین شتوی

238
0:09:50,460 --> 0:09:53,520
ابن راوندی دیویست و چلو پنج

239
0:09:53,520 --> 0:09:55,760
تا دیویست و نوود و سه

240
0:09:55,760 --> 0:09:58,120
سمامت ابن اشرز

241
0:09:58,120 --> 0:10:00,460
اینا مال غرن دوم و سوم

242
0:10:00,460 --> 0:10:01,820
اینا

243
0:10:01,820 --> 0:10:03,580
از غرن چهارون تقریبا

244
0:10:03,580 --> 0:10:04,520
کلن

245
0:10:04,520 --> 0:10:07,880
چه امامیه چه معتزل معرفت استراری

246
0:10:07,880 --> 0:10:08,740
کنار داشتن

247
0:10:08,740 --> 0:10:11,560
اینا مال غرن دوم و سوم بودن

248
0:10:11,560 --> 0:10:13,500
در مقابل اینا

249
0:10:13,500 --> 0:10:15,020
از متقدمین

250
0:10:15,020 --> 0:10:17,200
نظام بود

251
0:10:17,440 --> 0:10:19,880
متوفای دیویست و بیست و یک

252
0:10:19,880 --> 0:10:21,280
تا دیویست و سی و یک

253
0:10:21,280 --> 0:10:24,300
بشربن معتمر بود

254
0:10:24,300 --> 0:10:26,840
بنیانگزار معتزل بغداد

255
0:10:26,840 --> 0:10:28,320
متوفای دیویست و ده

256
0:10:28,320 --> 0:10:29,840
اینا این دوتا متقدمین

257
0:10:29,840 --> 0:10:31,680
مال غرن دوم و سوم

258
0:10:31,680 --> 0:10:34,100
بقیه دیگه غرن سوم و چهارون

259
0:10:34,100 --> 0:10:35,220
کبی بود

260
0:10:35,220 --> 0:10:38,460
که فکر کنم غرن سوم چهارون بود

261
0:10:38,460 --> 0:10:39,880
ابو علی جبایی بود

262
0:10:39,880 --> 0:10:41,640
متوفای سی سد و سه

263
0:10:41,640 --> 0:10:43,800
یعنی غرن سوم

264
0:10:43,800 --> 0:10:45,840
یه مقداری کم سه سالم از غرن چهارون

265
0:10:45,840 --> 0:10:48,260
ابو حاشم جبایی

266
0:10:48,260 --> 0:10:49,800
متوفای سی سد و بیست و یک

267
0:10:49,800 --> 0:10:51,460
یعنی غرن سه و سه و چهارون

268
0:10:51,460 --> 0:10:53,660
و کلن بحشمیه

269
0:10:53,660 --> 0:10:55,780
و رئیس متاخرین عبار حسین بسری

270
0:10:55,780 --> 0:10:57,420
متوفای چهار سد و سی و شیش

271
0:10:57,420 --> 0:10:58,520
غرن پنجون

272
0:10:58,520 --> 0:11:01,460
خب اینا اکتصابی میدونستن

273
0:11:01,460 --> 0:11:03,200
قاعدتن

274
0:11:03,200 --> 0:11:06,100
مال همین دور هست

275
0:11:06,100 --> 0:11:07,840
یعنی اگر اون متقدمینشون

276
0:11:08,380 --> 0:11:08,800
مثلا

277
0:11:08,800 --> 0:11:11,880
نظام و بشربن معتمر

278
0:11:11,880 --> 0:11:13,980
اگه اینا به این قاعده

279
0:11:13,980 --> 0:11:15,200
تمستوک ما نمیدونیم

280
0:11:15,200 --> 0:11:16,540
گزارشی نداریم

281
0:11:16,540 --> 0:11:19,720
احتمال این هست که این قاعده

282
0:11:19,720 --> 0:11:21,580
مثلا حتی

283
0:11:21,580 --> 0:11:22,720
اواخر غرن

284
0:11:22,720 --> 0:11:25,720
دوم مطرح شده باشه

285
0:11:25,720 --> 0:11:26,840
ولی خیلی بعیده

286
0:11:26,840 --> 0:11:28,300
یا اوائل غرن سه و سه

287
0:11:28,300 --> 0:11:31,580
از اینا که بگذاریم اون بقیه همه غرن سه و سه همه

288
0:11:31,580 --> 0:11:34,100
به احتمال زیاد

289
0:11:34,100 --> 0:11:36,040
این قاعده در غرن سه و سه

290
0:11:36,040 --> 0:11:37,100
برای اولین بار

291
0:11:37,100 --> 0:11:38,820
استناد شده

292
0:11:38,820 --> 0:11:41,140
احتمال زعیفی هم هست اواخر غرن

293
0:11:41,140 --> 0:11:41,980
دوم

294
0:11:41,980 --> 0:11:44,260
که مثلا نظام و بشربن معتمر

295
0:11:44,260 --> 0:11:45,140
البته ارز کردم

296
0:11:45,140 --> 0:11:45,980
ما گزارش نداریم

297
0:11:45,980 --> 0:11:50,300
کلی گفتن که معتزله به این قاعده استناد کرده

298
0:11:50,300 --> 0:11:51,340
برای اثبات نظام

299
0:11:51,340 --> 0:11:52,780
اگه استناد کرده باشن

300
0:11:52,780 --> 0:11:54,640
قاعدتن اولین کسی که

301
0:11:54,640 --> 0:11:56,660
امکان این استدلال درش هست

302
0:11:56,660 --> 0:11:57,440
نظامه

303
0:11:57,440 --> 0:12:00,800
پس ما احتمال

304
0:12:00,800 --> 0:12:04,040
بیشتر میدیم که همین در غرن سه و سه

305
0:12:04,040 --> 0:12:05,040
به این قاعده

306
0:12:05,040 --> 0:12:06,360
تمسد شده باشه

307
0:12:06,360 --> 0:12:08,140
البته یقینی نیست ارز کردم

308
0:12:08,140 --> 0:12:10,420
این که اولین بار هست

309
0:12:10,420 --> 0:12:12,380
که به این استدلال شده

310
0:12:12,380 --> 0:12:13,160
یقینی نیست

311
0:12:13,160 --> 0:12:14,860
مورد بعدی که

312
0:12:14,860 --> 0:12:16,940
معتزله به این مسئله استناد کردن

313
0:12:16,940 --> 0:12:17,840
بحث امامت

314
0:12:17,840 --> 0:12:20,800
وجوب امامت

315
0:12:20,800 --> 0:12:23,580
تقریبا

316
0:12:23,580 --> 0:12:25,200
بحث وجوب امامت هم

317
0:12:25,200 --> 0:12:27,260
در همین زمان مطرح شد

318
0:12:27,260 --> 0:12:28,820
محقق هلی

319
0:12:28,820 --> 0:12:31,920
اسم چهار نفر

320
0:12:31,920 --> 0:12:34,120
از معتزله رو میاره که

321
0:12:34,120 --> 0:12:36,180
اینا برای اثبات

322
0:12:36,180 --> 0:12:37,120
امامت

323
0:12:37,120 --> 0:12:39,020
از قاعده

324
0:12:39,020 --> 0:12:42,040
وجوب دفع زرار محتمل استفاده کردن

325
0:12:42,040 --> 0:12:43,340
اون چهار نفر

326
0:12:43,340 --> 0:12:44,400
یکی نظامه

327
0:12:44,400 --> 0:12:46,660
که اونجا هم گفتیم

328
0:12:46,660 --> 0:12:49,760
اولین نفر اگر استدلال کرده باشه

329
0:12:49,760 --> 0:12:50,720
باید نظام باشه

330
0:12:50,720 --> 0:12:52,960
اینجا هم باز اولین نفر نظامه

331
0:12:52,960 --> 0:12:55,320
بعد از اون جاهز

332
0:12:55,320 --> 0:12:57,940
ارز به خدمت شما

333
0:12:57,940 --> 0:12:58,580
که

334
0:12:58,580 --> 0:13:00,620
حالا جاهز تو اون بحث قبلی

335
0:13:00,620 --> 0:13:01,900
مرفت استراری بود

336
0:13:01,900 --> 0:13:05
یعنی تمسک نکرده قطعا

337
0:13:05 --> 0:13:07,200
ولی اینجا نه تمسک کرده

338
0:13:07,200 --> 0:13:09,140
بعدی خیات

339
0:13:09,140 --> 0:13:11,460
مترفع 311

340
0:13:11,460 --> 0:13:13,500
ثبوت و چارون

341
0:13:13,500 --> 0:13:14,220
بعدی هم عبال حسینیه

342
0:13:14,220 --> 0:13:14,380
بعدی هم عبال حسینیه

343
0:13:14,400 --> 0:13:44,380
بعدی هم عبال حسینیه

344
0:13:44,380 --> 0:13:45,260
امامت واجب نیست امامت

345
0:13:45,260 --> 0:13:48,360
این خوارج هم از اصلا هم از معتزله بود

346
0:13:48,360 --> 0:13:50,340
اصلا هم حالت مشروطه

347
0:13:50,340 --> 0:13:52,520
به این که ظاهر نشه فتن ها

348
0:13:52,520 --> 0:13:55
یعنی شرایط عادی باشه

349
0:13:55 --> 0:13:56,040
لازم نیست امام

350
0:13:56,040 --> 0:13:58,640
اما اگه شرایط فتن و اینه آشوب باشه

351
0:13:58,640 --> 0:14:00
امامت واجبه

352
0:14:00 --> 0:14:01,740
خوارج واجب نمیدونست

353
0:14:01,740 --> 0:14:04,040
و من هم من اوجب ها اغلم

354
0:14:04,040 --> 0:14:05,740
گروه دوم اینه که

355
0:14:05,740 --> 0:14:07,920
مثلا واجب میدونستن اغلم

356
0:14:07,920 --> 0:14:09,660
و من هم من اوجب ها سمن

357
0:14:09,660 --> 0:14:10,560
این سه تا گل

358
0:14:10,560 --> 0:14:14,020
امامت واجب نیست امامت واجب هست اغلم

359
0:14:14,020 --> 0:14:15,700
امامت واجب هست نغلم

360
0:14:15,700 --> 0:14:18,980
ول موجبون لها اغلم

361
0:14:18,980 --> 0:14:20,560
خود اینایی که اغلم

362
0:14:20,560 --> 0:14:22,680
واجب نیستن با دو دسته بودن

363
0:14:22,680 --> 0:14:24,800
اختلاف غلا قولن

364
0:14:24,800 --> 0:14:27,140
فمن هم من اوجب ها

365
0:14:27,140 --> 0:14:28,700
دفعن لزرد

366
0:14:28,700 --> 0:14:31,020
واجب هست

367
0:14:31,020 --> 0:14:32,240
به خاطر این که

368
0:14:32,240 --> 0:14:33,460
جلوی زرد رو بگیریم

369
0:14:33,460 --> 0:14:35,780
چون اگر جامعه امام نداشته باشه

370
0:14:35,780 --> 0:14:37,320
خب الان امامت اهل سنت

371
0:14:37,320 --> 0:14:38,740
با امامت ما فرق داریم

372
0:14:38,740 --> 0:14:40,460
بران اگر امامت

373
0:14:40,560 --> 0:14:41,820
نباشه ممکنه

374
0:14:41,820 --> 0:14:43,560
زرر به وجود بیاد

375
0:14:43,560 --> 0:14:45,520
حرج و مرج به وجود بیاد

376
0:14:45,520 --> 0:14:46,800
پس امامت واجبه

377
0:14:46,800 --> 0:14:48,540
لکنه لطفا

378
0:14:48,540 --> 0:14:50,600
فی ادائل واجبات

379
0:14:50,600 --> 0:14:52,320
و چطناب المقبهات

380
0:14:52,320 --> 0:14:54,240
اختلاف غلا قولن

381
0:14:54,240 --> 0:14:56,660
فمن هم من اوجب ها دفعن لزرد

382
0:14:56,660 --> 0:14:59,540
فاوجب نصف الامام

383
0:14:59,540 --> 0:15:00,540
به هز الاتبار

384
0:15:00,540 --> 0:15:01,480
ال المکلفی

385
0:15:01,480 --> 0:15:03
واجب هستن برمکلفی

386
0:15:03 --> 0:15:05,940
ومن هم من اوجب ها

387
0:15:05,940 --> 0:15:09
لکنه لطفا

388
0:15:09 --> 0:15:10,320
فی ادائل واجبات

389
0:15:10,320 --> 0:15:10,540
و چطناب المقبهات

390
0:15:10,560 --> 0:15:40,320
و ادائل واجبات

391
0:15:40,320 --> 0:15:40,540
و چطناب المقبهات

392
0:15:40,540 --> 0:15:41,820
اونا میگفتن واجب هست

393
0:15:41,820 --> 0:15:42,600
الان ناس

394
0:15:42,600 --> 0:15:43,720
امامیه میگفتن واجب هست

395
0:15:43,720 --> 0:15:44,380
الالله

396
0:15:44,380 --> 0:15:48,280
و ال اول که واجب هست

397
0:15:48,280 --> 0:15:50,980
عقلا الان ناس

398
0:15:50,980 --> 0:15:54,620
دلیل قاعده دفع زرد محتمل

399
0:15:54,620 --> 0:15:57,420
هو و مذهب نظام

400
0:15:57,420 --> 0:15:58,540
والجاهز

401
0:15:59,380 --> 0:16:00,860
والخیاد

402
0:16:00,860 --> 0:16:02,540
و عبالحسین البسی

403
0:16:02,540 --> 0:16:04,400
و عبالحسین البسی که متاخره

404
0:16:04,400 --> 0:16:06,880
و سانی

405
0:16:06,880 --> 0:16:08,620
مذهب الامامیه و هو والحق

406
0:16:08,620 --> 0:16:10,380
پس ببینید از چهارهیمه

407
0:16:10,540 --> 0:16:12,980
از اینا که نظام و جاهز

408
0:16:12,980 --> 0:16:13,740
مال قرن

409
0:16:13,740 --> 0:16:16,380
به اسطلاح دوم و ثومه

410
0:16:16,380 --> 0:16:17,900
حالا خیاد

411
0:16:17,900 --> 0:16:19,840
که قرن ثومه

412
0:16:19,840 --> 0:16:22,420
و عبالحسین که قرن چارم پنجه

413
0:16:22,420 --> 0:16:24,400
شهرستانی

414
0:16:24,400 --> 0:16:26,880
شعبی رو هم اضافه میکنه

415
0:16:26,880 --> 0:16:28,320
به این چار نفر

416
0:16:28,320 --> 0:16:30,120
یعنی شعبی میدونید

417
0:16:30,120 --> 0:16:32,540
مهمترین فرد در متزله بغداده

418
0:16:33,780 --> 0:16:35,120
در زمان خودش هم رئیس

419
0:16:35,120 --> 0:16:36,760
متوفه 317

420
0:16:36,760 --> 0:16:39,260
یعنی قرن چارم

421
0:16:39,260 --> 0:16:40,500
در قرن ثومه و چارم

422
0:16:40,540 --> 0:16:42,200
و ایشونی

423
0:16:42,200 --> 0:16:54,020
اینا هم در واقع جزه همون هست

424
0:16:54,020 --> 0:16:55,360
فخر رازی هم مفسل

425
0:16:55,360 --> 0:16:58,240
عبارت مفسلی داری که نقل نمی کنم

426
0:16:58,240 --> 0:17:01,600
ایشون هم جاهز و خیاد و کعبی

427
0:17:01,600 --> 0:17:03,220
و عبالحسین چار نفر رو

428
0:17:03,220 --> 0:17:05,420
جزه کسانی میدونن که

429
0:17:05,420 --> 0:17:06,440
امامت واجب هست

430
0:17:06,440 --> 0:17:08,640
الان ناس لقایدت دفع زرد

431
0:17:08,640 --> 0:17:10,520
ایشون هم جاهز و خیاد و کعبی

432
0:17:10,520 --> 0:17:12,680
ملاهمی خار از میه هم

433
0:17:12,680 --> 0:17:14,380
که از خود متزله هست

434
0:17:14,380 --> 0:17:16,580
حالا از ایشون بخونیم یه عبارتی

435
0:17:16,580 --> 0:17:18,320
بد نیست چون اینایی که

436
0:17:18,320 --> 0:17:20,020
خوندیم یا از امامی ها بودن

437
0:17:20,020 --> 0:17:22,140
یا از اشاعره بودن

438
0:17:22,140 --> 0:17:23,660
ای که هم از خودشون بخونیم

439
0:17:23,660 --> 0:17:26,080
میگه فهم ما طریق و وجوب ها

440
0:17:26,080 --> 0:17:27,540
یعنی الامامه

441
0:17:27,540 --> 0:17:30,840
فقط اختلاف هالعلم ها فیزالی

442
0:17:30,840 --> 0:17:32,840
فقالت الامامی هوا

443
0:17:32,840 --> 0:17:33,960
سم و عقل

444
0:17:33,960 --> 0:17:35,080
البته این اشتباهه

445
0:17:35,080 --> 0:17:37,900
چون امامیه در امامت خاصز

446
0:17:37,900 --> 0:17:39,500
از سم و عقل استفاده میکنه

447
0:17:39,500 --> 0:17:41,620
در امامت آمه یعنی وجوب امامت

448
0:17:41,620 --> 0:17:43,120
که از نقل استفاده میکنه

449
0:17:43,120 --> 0:17:45,580
از عقل و اون بالان گفت

450
0:17:45,580 --> 0:17:47,600
محقق محقق هلی

451
0:17:47,600 --> 0:17:50,080
که قایده لطف استراد میکنه

452
0:17:50,080 --> 0:17:52,400
سم استراد نمیکنه

453
0:17:52,400 --> 0:17:54,260
حالا مهم نیست این قسمت از اشید

454
0:17:54,260 --> 0:17:56,080
و ربما یقولون

455
0:17:56,080 --> 0:17:57,360
لا طریق اله ها

456
0:17:57,360 --> 0:17:59,020
خودش هم میگه

457
0:17:59,020 --> 0:18:01,080
بعض امامیه میگفتن سم و عقل

458
0:18:01,080 --> 0:18:02,460
بعضیشون میگفتن عقل

459
0:18:02,460 --> 0:18:06,200
و قال ابو علی و ابو هاشم

460
0:18:06,200 --> 0:18:08,140
ابو علی جبای و ابو هاشم

461
0:18:08,140 --> 0:18:10,200
جبای طریق و وجوب ها

462
0:18:10,200 --> 0:18:11,900
از سم لون العقل

463
0:18:11,900 --> 0:18:13,600
اینا متاخرین متزلم

464
0:18:13,600 --> 0:18:16,460
و قال الجاهز

465
0:18:16,460 --> 0:18:18,200
و ابو الغاسم

466
0:18:18,200 --> 0:18:21,500
جاهز که جاهز مرد

467
0:18:21,500 --> 0:18:23,520
ابو الغاسم و ابو کعبی همون بلخی

468
0:18:23,520 --> 0:18:25,200
طریق و وجوب ها

469
0:18:25,200 --> 0:18:26,580
العقل و سم

470
0:18:26,580 --> 0:18:29,420
وقتار حاضا

471
0:18:29,420 --> 0:18:31,080
از شیخ ابو الحسین

472
0:18:31,080 --> 0:18:33,440
ابو الحسین بسری رحمه الله

473
0:18:33,440 --> 0:18:35,720
و دلال

474
0:18:35,720 --> 0:18:36,180
لذابه

475
0:18:36,200 --> 0:18:36,640
و ذالک

476
0:18:36,640 --> 0:18:38,960
یعنی دلیل اینا بر این نظریه

477
0:18:38,960 --> 0:18:40,700
جاهز و ابو الغاسم

478
0:18:40,700 --> 0:18:42,880
کعبی و ابو الحسین بسری

479
0:18:42,880 --> 0:18:46,080
خواه ان نفیها دفع و زرر

480
0:18:46,080 --> 0:18:47,640
ان نف

481
0:18:47,640 --> 0:18:48,720
و ذالک واجب

482
0:18:48,720 --> 0:18:51,880
پس اینا در واقع

483
0:18:51,880 --> 0:18:53,280
خب اینا هم

484
0:18:53,280 --> 0:18:55,800
مثلا حالا ابو الحسین که متاخره

485
0:18:55,800 --> 0:18:58,020
ولی جاهز در غرد دوم و سوم

486
0:18:58,020 --> 0:18:59,400
زندگی میکرده

487
0:18:59,400 --> 0:19:01,400
ابو الغاسم غرد سومه

488
0:19:01,400 --> 0:19:03,760
ابو الغاسم ابو الحسین که متاخره

489
0:19:03,760 --> 0:19:04,500
چاره و پنجه

490
0:19:04,500 --> 0:19:05,800
پس به احتمال

491
0:19:06,200 --> 0:19:10,200
از اواخر غرد دوم

492
0:19:10,920 --> 0:19:12,200
و اوائل غرد سوم

493
0:19:12,780 --> 0:19:14,160
به این قاعده

494
0:19:14,160 --> 0:19:16,580
در بحث امامت استناد شده

495
0:19:16,580 --> 0:19:18
پس از این زمان

496
0:19:18 --> 0:19:18,740
مطرح شده

497
0:19:18,740 --> 0:19:22,320
حالا کتابای اونا در دست نیست

498
0:19:22,320 --> 0:19:23,780
ولی این گزارشات اینا میگه

499
0:19:23,780 --> 0:19:26,120
هم گزارش از خود معتزله هست

500
0:19:26,120 --> 0:19:28,420
هم گزارش از امامیه هست

501
0:19:28,420 --> 0:19:29,820
هم گزارش از اشایر هست

502
0:19:29,820 --> 0:19:30,960
نسبت معتزله

503
0:19:30,960 --> 0:19:34,780
یعنی اختلافی در گزارشات نیست

504
0:19:34,780 --> 0:19:35,520
خب

505
0:19:36,200 --> 0:19:38,800
اینکه متکلمان دیگر از این قاعده

506
0:19:38,800 --> 0:19:40,660
چون بعضی ها دیگه چار پنج نفران

507
0:19:40,660 --> 0:19:42,600
اصامی که گفتیم استفاده کردن

508
0:19:42,600 --> 0:19:43,840
بقیه استفاده نکردن

509
0:19:43,840 --> 0:19:46,280
این به این معنی نیست که این قاعده رو قبول نداشتن

510
0:19:46,280 --> 0:19:49,060
یا اینا میگفتن

511
0:19:49,060 --> 0:19:49,880
که در واقع

512
0:19:49,880 --> 0:19:51,840
یا به این جهت بوده که

513
0:19:51,840 --> 0:19:54,760
این بحث رو مصلاق اون قاعده نمیدیدن

514
0:19:54,760 --> 0:19:56,200
استناد نمی کردن

515
0:19:56,200 --> 0:19:58,620
یا کلن میگفتن اصلا اینجا جایی که

516
0:19:58,620 --> 0:20:00,560
به سم چونان که بعضی هم گفتن

517
0:20:00,560 --> 0:20:02,880
به سم باید تماسک کرد

518
0:20:02,880 --> 0:20:05,300
یا دلیل عقلی دیگری میابردن

519
0:20:05,300 --> 0:20:07,860
اون بقیه هم که استناد نکردن

520
0:20:07,860 --> 0:20:10
به این معنی نیست که اونا قبول نداشتن

521
0:20:10 --> 0:20:13,420
هیچ گزارشی ما نداریم از هیچ معتزلی

522
0:20:13,420 --> 0:20:15,940
که این قاعده رو قبول نداشتن باشیم

523
0:20:15,940 --> 0:20:17,940
منطقه استفاده بعضیه کردن

524
0:20:17,940 --> 0:20:19,380
بعضیه استفاده نکردن

525
0:20:19,380 --> 0:20:20,760
بحث ثوم

526
0:20:20,760 --> 0:20:22,680
بحث توبه است

527
0:20:22,680 --> 0:20:25
وجوب توبه

528
0:20:25 --> 0:20:26,880
ابو هاشم جبایی

529
0:20:26,880 --> 0:20:29,240
متوافق 321

530
0:20:29,240 --> 0:20:31,400
قرن ثوم و چاروم

531
0:20:31,400 --> 0:20:33,020
ایشون میگه که

532
0:20:33,020 --> 0:20:35,240
واجب است توبه

533
0:20:35,240 --> 0:20:36,900
به خاطر دفع زرر محتمل

534
0:20:36,900 --> 0:20:39,240
حالا من یه تکیه از نقل قول

535
0:20:39,240 --> 0:20:42,060
ملاحی میخار از میر رو نقل میکنم

536
0:20:42,060 --> 0:20:43,340
و زهبش یوخنا

537
0:20:43,340 --> 0:20:45,600
ابو هاشم و اصحابهو

538
0:20:45,600 --> 0:20:47,880
الا انت توبه تجب

539
0:20:47,880 --> 0:20:50,560
لان نفیها دفع و زرر ارنه

540
0:20:50,560 --> 0:20:52,620
خب پس ایشونم

541
0:20:52,620 --> 0:20:53,800
در واقع

542
0:20:53,800 --> 0:20:56,100
ابو هاشم تو بحث توبه

543
0:20:56,100 --> 0:20:56,700
از این قاعده استنبالی

544
0:20:56,700 --> 0:20:56,860
ایشون هم در واقع

545
0:20:56,860 --> 0:20:57,400
استفاده کرده

546
0:20:57,400 --> 0:21:00,960
بعض ابو هاشم در بحث

547
0:21:00,960 --> 0:21:02,900
امر به معروف و نیاز منکر

548
0:21:02,900 --> 0:21:05,640
هم باز استفاده کرده

549
0:21:05,640 --> 0:21:06,100
منت detox

550
0:21:06,100 --> 0:21:08,300
در بحث امر به معروف و نیاز منکر

551
0:21:08,300 --> 0:21:10,320
و وجوب امر به معروف و نیاز منکر

552
0:21:10,320 --> 0:21:11,800
معتزل اختلاف داشتن

553
0:21:11,800 --> 0:21:14,040
بعضی هم میگفتن فقط

554
0:21:14,040 --> 0:21:16,220
این مسئله نقلیه

555
0:21:16,220 --> 0:21:18,760
از فروع دین نقلی

556
0:21:18,760 --> 0:21:20,700
امر به معروف و نیاز منکر

557
0:21:20,700 --> 0:21:22,760
بعضی هم میگفتن نه نقلیه

558
0:21:22,760 --> 0:21:23,540
الا ی جا

559
0:21:23,540 --> 0:21:25,380
و اون ی جا

560
0:21:25,380 --> 0:21:26,680
اون

561
0:21:26,680 --> 0:21:30,680
اونجایی که اگه شما عم به معروف نکنید

562
0:21:30,680 --> 0:21:34,680
یه نارهتی برای شما یه زرر برای شما ممکنه پیش بیاد

563
0:21:34,680 --> 0:21:36,500
مثلا غمگیم بشید

564
0:21:36,500 --> 0:21:39,940
نارهت بشید

565
0:21:39,940 --> 0:21:42,540
در خیلی مسئله یه زرر برای شما بیاد

566
0:21:42,540 --> 0:21:44,880
برای دفع این زرر

567
0:21:44,880 --> 0:21:48,680
به اسطلاح عقل میگه باید عم به معروف کنید

568
0:21:48,680 --> 0:21:53,360
البته نه که فقط این شر گفته عم به معروف و نیاز منکنه

569
0:21:53,360 --> 0:21:53,920
اون هیچی

570
0:21:53,920 --> 0:21:55,760
آیا عقل هم گفته؟

571
0:21:55,760 --> 0:21:57,060
بعضی هم گفتن نگفته

572
0:21:57,060 --> 0:21:57,980
بعضی هم گفتن

573
0:21:57,980 --> 0:21:58,840
بعضی هم گفتن

574
0:21:58,840 --> 0:22:01,020
فقط در این یه مورد عقل میگه

575
0:22:01,020 --> 0:22:02,680
در بقیه یه مورد شر میگه

576
0:22:04,020 --> 0:22:05,800
ببینید عبارت قاضی عبدالجاوان

577
0:22:05,800 --> 0:22:09,600
میگه امنه لا خلافه في وجوب الامر المعروف و نیاز منکنه

578
0:22:09,600 --> 0:22:12,880
اختلافی در وجوب عم به معروف و نیاز منکنه نیست

579
0:22:12,880 --> 0:22:17,400
و انما الخلاف في ان نظاله که حلی علم و عقلن

580
0:22:17,400 --> 0:22:19,720
اولای علم و الا سمعن

581
0:22:19,720 --> 0:22:23,960
آیا این فهمیده میشه دانسته میشه به دست

582
0:22:23,960 --> 0:22:25,680
یاد عقلن یا سمعن

583
0:22:26,380 --> 0:22:27,900
فزهب ابو علی

584
0:22:27,900 --> 0:22:30,680
ابو علی تو بایران نهو یا علم و عقلن و سمعن

585
0:22:31,420 --> 0:22:31,960
هر دو

586
0:22:31,960 --> 0:22:35,280
یعنی هم عقل حکمی کنه با همه با هم نه

587
0:22:35,280 --> 0:22:37,040
و زهب ابو هاشم

588
0:22:37,040 --> 0:22:39,120
الا انهو انهو یا علم و سمعن

589
0:22:39,120 --> 0:22:40,900
فقط سمعن دانسته میشه

590
0:22:40,900 --> 0:22:42,760
الا فی موز این واحد

591
0:22:42,760 --> 0:22:45,400
و هو ان یو شاهده واحدن

592
0:22:45,400 --> 0:22:46,720
یزلم و غیره بود

593
0:22:46,720 --> 0:22:49,080
تو مثلا

594
0:22:49,080 --> 0:22:49,680
دیده میشه

595
0:22:49,720 --> 0:22:51,160
یکی به یکی زودی کنه

596
0:22:51,160 --> 0:22:51,960
بعد تو میاد

597
0:22:51,960 --> 0:22:53,480
اینجا

598
0:22:53,480 --> 0:22:59,480
تو بیاینه میبینی

599
0:22:59,480 --> 0:23:01,040
در قلبت

600
0:23:01,040 --> 0:23:03,460
یک ناراحتی و دردی

601
0:23:03,460 --> 0:23:05,720
به اسلام ملحق میشه

602
0:23:06,360 --> 0:23:07,380
اینجا

603
0:23:07,380 --> 0:23:09,300
اینجا فی الزمو که نه انهو

604
0:23:09,300 --> 0:23:12,760
چرا دفعن لتلک المذرر انهنه

605
0:23:12,760 --> 0:23:13,720
این مورد استثنائی

606
0:23:14,240 --> 0:23:16,020
ولی پدرش میگفت نه

607
0:23:16,020 --> 0:23:17,020
اصلا هم به مرور بودن

608
0:23:17,020 --> 0:23:19,340
یعنی کلن هم نقلی هم عقلی

609
0:23:19,340 --> 0:23:19,700
این گفت

610
0:23:19,700 --> 0:23:20,500
اینگه نقلیه

611
0:23:20,500 --> 0:23:21,880
الا این یه مورد

612
0:23:21,880 --> 0:23:23,920
که اگه نکنی یه زرری بشه

613
0:23:23,920 --> 0:23:25,220
حالا بعدن اینو میگی

614
0:23:25,220 --> 0:23:27,760
احتمالا به اسطلاح

615
0:23:27,760 --> 0:23:30,640
زرر رو فقط متوجه خود آدم بیدونه

616
0:23:30,640 --> 0:23:32,420
چون یکی از اختلافات گفتیم

617
0:23:32,420 --> 0:23:34,760
اینه که زرر باید متوجه خود من باشه

618
0:23:34,760 --> 0:23:36,760
یا متوجه دیگری هم باشه

619
0:23:36,760 --> 0:23:39,020
یا متوجه دین هم باشه

620
0:23:39,020 --> 0:23:40,680
این فقط این مصداق این قایده رو

621
0:23:40,680 --> 0:23:42,960
به زرر ابو هاشم خودش میدونستی

622
0:23:42,960 --> 0:23:43,740
که فقط اینجا

623
0:23:43,740 --> 0:23:45,920
عقلا واجب بقیهش سمن

624
0:23:45,920 --> 0:23:47,860
پس ببینید این مواردی بود

625
0:23:47,860 --> 0:23:48,960
که حالا ما از

626
0:23:48,960 --> 0:23:51,480
متزله قرن دوم سه وم

627
0:23:51,480 --> 0:23:53,540
و حالا چارم

628
0:23:53,540 --> 0:23:56
یافتیم که استدلال کردم

629
0:23:56 --> 0:23:58,040
به این قایده

630
0:23:58,040 --> 0:24:00,580
منتها ارس کردم

631
0:24:00,580 --> 0:24:01,840
متزله

632
0:24:01,840 --> 0:24:03,540
این قایده رو

633
0:24:03,540 --> 0:24:05,600
موضوع بحث خرار ندادن

634
0:24:05,600 --> 0:24:07,920
حدود و صبورشو مشخص نکردن

635
0:24:08,660 --> 0:24:10,240
فقط استفاده کردن

636
0:24:10,240 --> 0:24:11,140
از این قایده

637
0:24:11,140 --> 0:24:13,260
این بحث به عنوان یک بحث

638
0:24:13,260 --> 0:24:13,340
کلامیه

639
0:24:13,740 --> 0:24:16,160
به عنوان یک

640
0:24:16,160 --> 0:24:20,160
دلیل برای مباحث کلامیه

641
0:24:20,160 --> 0:24:21,200
خودشون

642
0:24:21,200 --> 0:24:24,020
مستقلا مورد توجه قرار ندادن

643
0:24:24,020 --> 0:24:26,540
بله در قاضی عبدالجبار

644
0:24:26,540 --> 0:24:28,540
یه مقداری راجب خود قایده

645
0:24:28,540 --> 0:24:29,460
هم بحث شده

646
0:24:29,460 --> 0:24:31,760
مثلا ایشون میگه

647
0:24:31,760 --> 0:24:33,060
آیا بحث میکنه

648
0:24:33,060 --> 0:24:35,080
آیا این زرری که ما میگیم

649
0:24:35,080 --> 0:24:36,900
فقط زرر قطعیه

650
0:24:36,900 --> 0:24:39,420
دفع زرر واجبه است

651
0:24:39,420 --> 0:24:41,180
دفع زرر قطعی واجبه

652
0:24:41,180 --> 0:24:43,040
یا دفع زرر زنی هم واجبه

653
0:24:43,040 --> 0:24:43,340
میگنه

654
0:24:43,340 --> 0:24:44,120
هر دو واجب

655
0:24:44,120 --> 0:24:51,320
فی دفعی وجوب دفعی

656
0:24:51,320 --> 0:24:52,900
فرقی نمیکنه

657
0:24:52,900 --> 0:24:53,900
چه مزنون باشه

658
0:24:53,900 --> 0:24:55,740
چه معلوم باشه

659
0:24:55,740 --> 0:24:57,760
واجب است دفع

660
0:24:57,760 --> 0:25:06,840
شما خودتون

661
0:25:06,840 --> 0:25:08,820
یه حیوان درندهی ببینید

662
0:25:08,820 --> 0:25:09,580
تو این راه

663
0:25:09,580 --> 0:25:13,320
یا یکی بگه تو این راه مثلا حیوان درندهی هست

664
0:25:13,340 --> 0:25:14,940
در هر دو صورت

665
0:25:14,940 --> 0:25:16,780
آدم باید فرار کنه

666
0:25:16,780 --> 0:25:18,480
یا بارده این مسیر نشه

667
0:25:18,480 --> 0:25:19,700
مسیری که درنده هست

668
0:25:19,700 --> 0:25:21,920
چه خودش دیده چه کس خبر داده

669
0:25:21,920 --> 0:25:29,440
فعلا هزا یجره کلام فیزانهی

670
0:25:29,440 --> 0:25:30,520
فرقی نمیکنه

671
0:25:30,520 --> 0:25:33,100
در هر دو مورد عقل میگه که

672
0:25:33,100 --> 0:25:35,640
احتیاط کن و این مسیر رو نرخود

673
0:25:35,640 --> 0:25:38,620
خب این راجبه معتزله

674
0:25:38,620 --> 0:25:39,760
پس معتزله

675
0:25:39,760 --> 0:25:43,180
به احتمال زیاد از قرن سوام

676
0:25:43,180 --> 0:25:43,320
از این موردی که این موردی که این موردی کنه

677
0:25:43,340 --> 0:25:44,460
از این قایده استفاده کنه

678
0:25:44,460 --> 0:25:46,960
به احتمال خیلی بعید از اواخر قرن دو

679
0:25:46,960 --> 0:25:50,240
در مباحث مختلف

680
0:25:50,240 --> 0:25:51,480
که از همه مهمتر

681
0:25:51,480 --> 0:25:53,500
اون وجوب نظر

682
0:25:53,500 --> 0:25:55,120
و وجوب امامت

683
0:25:55,120 --> 0:25:57,780
حالا این بحث هایی مثل توبه و انب محروف

684
0:25:57,780 --> 0:25:58,860
و اینا هست

685
0:25:58,860 --> 0:26:01,400
حالا این ها مثل انب محروف نیست

686
0:26:01,400 --> 0:26:02,960
بحث اعتقادی نیست

687
0:26:02,960 --> 0:26:05,440
ما هم الان حالا برای معتزله هست

688
0:26:05,440 --> 0:26:07,660
برای معتزله انب محروف

689
0:26:07,660 --> 0:26:09,600
جز پنجتر اصول دینشونه

690
0:26:09,600 --> 0:26:11,460
ولی دیگه توبه که نیست

691
0:26:11,460 --> 0:26:13,320
ولی ما الان بحثمون

692
0:26:13,320 --> 0:26:14,920
استفاده از این قایده است

693
0:26:14,920 --> 0:26:16,540
حالا کلام یا غیر کلام

694
0:26:16,540 --> 0:26:18,540
اما اشاعره

695
0:26:18,540 --> 0:26:20,940
اشاعره

696
0:26:20,940 --> 0:26:23,720
مستند قایده رو اجما میدونه

697
0:26:23,720 --> 0:26:25,120
عقل نمیدونه

698
0:26:25,120 --> 0:26:27,160
اما اونا هم

699
0:26:27,160 --> 0:26:29,460
خب فرق نمی کنه بالاخره قایده رو قبول دارن

700
0:26:30,100 --> 0:26:31,860
منطقه نقلی میدونن

701
0:26:31,860 --> 0:26:33,020
اجمای پیانبرا

702
0:26:33,020 --> 0:26:35,460
ولی بعضیشون هم دارد گفتن اجمای امت

703
0:26:36,020 --> 0:26:37,340
اینا هم استند

704
0:26:37,340 --> 0:26:39,400
کردن به این قایده تو بحث های مختلف

705
0:26:39,400 --> 0:26:40,080
مثلا

706
0:26:40,080 --> 0:26:41,340
مثلا

707
0:26:41,340 --> 0:26:43,260
در مورد وجوب امامت

708
0:26:43,260 --> 0:26:45,880
اونا هم استدلال کردن به این قایده

709
0:26:45,880 --> 0:26:47,560
امامت واجب است

710
0:26:47,560 --> 0:26:48,800
دفعن لزرر

711
0:26:48,800 --> 0:26:51,400
شهرستانی اینجوری میگه

712
0:26:51,400 --> 0:26:53,400
متوفای 479

713
0:26:53,400 --> 0:26:54,400
قرن پنجه

714
0:26:54,400 --> 0:26:55,680
میگه لنا

715
0:26:55,680 --> 0:26:58,180
جز دلائلی میاره که

716
0:26:58,180 --> 0:26:59,980
امامت واجب است

717
0:26:59,980 --> 0:27:02,600
در مقابل خواریت که میگنستم واجب است

718
0:27:02,600 --> 0:27:05,940
نصب الامام یتزمن و دفع

719
0:27:05,940 --> 0:27:06,480
از زرر

720
0:27:06,480 --> 0:27:08,080
نصب الامام

721
0:27:08,080 --> 0:27:10,480
متزمن دفع زرر

722
0:27:10,480 --> 0:27:11,280
یعنی امامت

723
0:27:11,340 --> 0:27:13,160
امامت اگر نصب نشه

724
0:27:13,160 --> 0:27:15,320
حالا نصب خدا مردم اوی بستی دیست

725
0:27:15,320 --> 0:27:15,960
چرا

726
0:27:15,960 --> 0:27:22,720
لَعَنَّ الْخَلْقَ مَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ رَئِيسٌ قَاهِرُنْ

727
0:27:22,720 --> 0:27:26,120
يُخَاوِفُونَهُ وَيَرْجُونَهُ

728
0:27:26,120 --> 0:27:29,220
لَا يَهْتَذِرُونَ عَنِ الْمَفَاسِدِ

729
0:27:29,220 --> 0:27:30,880
به خاطر این که مردم

730
0:27:30,880 --> 0:27:34
تای رئیس قدرتمندی نباشه

731
0:27:34 --> 0:27:35,320
که اونا رو بترسونه

732
0:27:35,320 --> 0:27:36,640
و به اونا رجا بده

733
0:27:36,640 --> 0:27:38,640
یعنی این کارو بکنی پاداش میدم

734
0:27:38,640 --> 0:27:40,340
این کارو بکنی مجازات میکنم

735
0:27:40,340 --> 0:27:41,540
زندان میدازم اتون

736
0:27:41,540 --> 0:27:45,420
اگه یه همچین رئیسی در جامعه نباشه

737
0:27:45,420 --> 0:27:48,500
لَا يَهْتَرِزُونَ عَنِ الْمَفَاسِدِ

738
0:27:48,500 --> 0:27:50,540
از دوزدی و آدم کشی

739
0:27:50,540 --> 0:27:52,700
اینا احتراز نمیکنن

740
0:27:52,700 --> 0:27:53,960
دوری نمیکنن

741
0:27:53,960 --> 0:27:56,640
پس اگه این چنین امام قاهری نباشه

742
0:27:57,180 --> 0:27:58,960
تو جامعه فساد به وجود میاد

743
0:27:58,960 --> 0:28:01,040
زرر برای متوجه مردم میشه

744
0:28:01,040 --> 0:28:02,920
و دفع او واجبون

745
0:28:02,920 --> 0:28:05,040
و دفع این زرر هم واجبه

746
0:28:05,040 --> 0:28:06,860
اما اقلا

747
0:28:06,860 --> 0:28:09,040
این ده قائلیه

748
0:28:09,040 --> 0:28:10,820
یا اقلا

749
0:28:10,820 --> 0:28:11,880
در نزد کی

750
0:28:11,880 --> 0:28:13,840
متزله امامیه

751
0:28:13,840 --> 0:28:16,300
او اجموهن این ده نا

752
0:28:16,300 --> 0:28:18,640
بلاخره ما هم

753
0:28:18,640 --> 0:28:20,360
قبول داریم این قائده رو

754
0:28:20,360 --> 0:28:22,920
پس با تمسک به این قائده

755
0:28:24,100 --> 0:28:25,640
نصب امام

756
0:28:25,640 --> 0:28:26,820
البته اونا میگن

757
0:28:26,820 --> 0:28:27,540
بره مردم

758
0:28:27,540 --> 0:28:29,280
نصب امام

759
0:28:29,280 --> 0:28:31,840
بر مردم واجب است

760
0:28:31,840 --> 0:28:32,840
دفعا لذتا

761
0:28:32,920 --> 0:28:33,340
این زرر

762
0:28:33,340 --> 0:28:35,820
حالا احتمالا اونا بعدن

763
0:28:35,820 --> 0:28:38,020
الان مثلا این شهرستانی داره نه

764
0:28:38,020 --> 0:28:39,160
اون قرن پنجمه

765
0:28:39,160 --> 0:28:41,720
خب اصلا نبودن

766
0:28:41,720 --> 0:28:44,260
قرن دوم سبوم که اصلا نبودن

767
0:28:44,260 --> 0:28:45,600
که بخوان نظر بدن

768
0:28:45,600 --> 0:28:48,060
ما نمونه طلابه های ما

769
0:28:48,060 --> 0:28:50
چون فراغ و مذار نمیخونن

770
0:28:50 --> 0:28:51,340
آقایون خانما میخونن

771
0:28:51,340 --> 0:28:53,620
آقایون نمیخونن ما یکی از سوالات

772
0:28:53,620 --> 0:28:55,600
که میپرسیم خیلی وقتا که اشایر

773
0:28:55,600 --> 0:28:57,740
جلوتنن یا موه همه میگن اشایره

774
0:28:57,740 --> 0:28:59,520
اشایره با اهل حدیث

775
0:28:59,520 --> 0:29:00,480
اشتباه میگیرن

776
0:29:00,480 --> 0:29:03,080
در قرن دوم و سبوم

777
0:29:03,080 --> 0:29:05,840
اهل حدیث بود که مقابل موتزله بود

778
0:29:05,840 --> 0:29:07,780
نه اشایره

779
0:29:07,780 --> 0:29:08,900
اشایره

780
0:29:08,900 --> 0:29:11,380
خود اشعری هم موتزله بود

781
0:29:11,380 --> 0:29:13,560
سال سی ست اومد اعلام کرد

782
0:29:13,560 --> 0:29:15,820
که من از موتزله بودن

783
0:29:15,820 --> 0:29:17,960
خارج شدم طرفتار اهل حدیث شدم

784
0:29:17,960 --> 0:29:19,880
پازون هم نگفت اشعری شدم

785
0:29:19,880 --> 0:29:22,100
چون هنوز نبود خودش اشعریه دیگه

786
0:29:22,100 --> 0:29:23,380
منطقه

787
0:29:23,380 --> 0:29:25,180
عملا اون کتاب اولیش هم که

788
0:29:25,180 --> 0:29:27,140
الابانه بود بیشتر دفاع از

789
0:29:27,140 --> 0:29:29,640
اهل حدیث بود ولی آخرین کتابی که

790
0:29:29,640 --> 0:29:30,500
نوشت علما

791
0:29:30,500 --> 0:29:32,960
یه تعدیل های به وجود آورد

792
0:29:32,960 --> 0:29:35,560
یه چیزهای

793
0:29:35,560 --> 0:29:37,560
بین اهل حدیث و موتزله گفت

794
0:29:38,320 --> 0:29:39,680
و این خط

795
0:29:39,680 --> 0:29:41,700
ادامه پیدا کرد حکم بیشتر شد

796
0:29:41,700 --> 0:29:43,800
فاصله با اهل حدیث

797
0:29:43,800 --> 0:29:45,280
شد یک مکتب مستقل

798
0:29:45,280 --> 0:29:47,640
کلن هم اشایره اینجوری هم

799
0:29:47,640 --> 0:29:49,680
اول

800
0:29:49,680 --> 0:29:51,840
نقلگرا بودن

801
0:29:51,840 --> 0:29:53,440
حکم تاریخ رفت جلو

802
0:29:53,440 --> 0:29:54,340
نقلگرا شدن

803
0:29:54,340 --> 0:29:56,640
یعنی

804
0:29:56,640 --> 0:29:59,480
اول اشعاری که من اهل حدیث هم

805
0:29:59,480 --> 0:30:00,080
ولی بعد از