1
0:00:00 --> 0:00:05,080
این طلبه هست، فقیه که نیستی که این ورده که من نمیدونم، ثابت نشده بران، والله العالم

2
0:00:05,080 --> 0:00:13,380
علامه تواتبایی مفسر قدیعی هست، به صاحب علمنار اشکال میکنه، کجا اشکال میکنه؟ در قضیه هجر و لصفه

3
0:00:13,380 --> 0:00:18,620
آقای صاحب علمنار، حالا یا رشید رزا هست که مقرر هست، یا شیخ عبده هست، نمیدونه هرچی هست

4
0:00:18,620 --> 0:00:28,160
روایات مربوط به این که از بهشت آمده بود و نورانی بود و بد گنهکارا، دست مالی دندائی، سیاه شده اینا را همه را زیر سوال میبره

5
0:00:28,160 --> 0:00:34,120
آقای صاحب علمنار، علامه میگه ما چه حق داریم این را زیر سوالی نام، چه مشکل داره؟

6
0:00:34,120 --> 0:00:41,300
اون آقا میبود که دین نیاز ندارد برای این که اینها را اینجور جذاب کنیم از این چیزا، مثل امه روشنفکره بایی میزنن

7
0:00:41,300 --> 0:00:49,300
میگن دین خودش دیگه جذاب است، نمیخوند، آقا به ما چه رفتی داره؟ اگر حدیثی آمده، از بهشت آمده باشه، میگن از بهشت آمده

8
0:00:49,300 --> 0:00:57,300
اشخالی مگه داره، آقا میزنم، یک چیزی از بهشت آمده باشه، مادی از افریقی ایسا، میگه از آسمان نیامد

9
0:00:57,300 --> 0:01:02,300
مگه برای حضرت مریم نیامد، مگه اینها مشکلی داره، دیگه این میشه خارقلاده

10
0:01:02,300 --> 0:01:13,300
اونجا میفهمند، شما ولی روایات را سند اینها را هم تمام ندانید، حق ندارید، لطف کنید، مذکره کنید اینها را را از سبک بگیرید، باید بگید نمیدانند

11
0:01:13,300 --> 0:01:28,300
ولی اگر هم باشه، هیچ کنه جمعه مشکل عقلانی نداره، اینها است، به این، اینجور دقیق بودن به مسائل، یلا رجوع بفرمایید، مرحوم علماء توا توایی، اونجا به صاحب علمانها را که نقضی میکنه، بله، اینها اینجوریه

12
0:01:28,300 --> 0:01:48,300
این قضیه حدیث کسای معروف، بله اگر از اینجان سندش به همین ترکیب ثابت نشد، میگه آدم میدونید، او وقت رجاعا، چون مفردات این مجموعه همه اج روایت داره، آسمان را برای شما قبل کردم، زمین را برای شما قبل کردم، بهتر از شما قبل نکردم، همه روایت داره، یعنی هیچی ساختگی نیست

13
0:01:48,300 --> 0:02:02,300
اگر همچنان کسی بگه سند نداره، این مجموعه با هم برای من سند ثابت نشده، بله، تک تک این معروف را برو برایش آیه هست، چیز روایت هست، آدیث هست، سند داره دیگه، مثل قضیه دعای ندبه است

14
0:02:02,300 --> 0:02:24,300
اگر کسی دعای ندبه را بخصند ازش برای من به این مجموعه تمام نیست، تک تک این جمله ها چیست، دعای ندبه روایات و سند داره دیگه، ثابته، ممکنه اگر این مجموعه بگیم کناره هم یک جا از لسان معصوم دلیل ندارم من که ثابت سادر شده و شده، اون متفرقه چی؟ از معصوم ثابت شده، این از این باب میشه، اینها مواظب باشین

15
0:02:24,300 --> 0:02:32,300
خب این بچه اول، خلی اینو از بفرمایید بچه دوم، خدا رحمت کنه از مرموش شرف و دین، اعلی مقامه شریف، خیلی قشنگ دقت کرده

16
0:02:32,300 --> 0:02:54,300
ومعظالکه، این ال بچه ثانی است، ومعظالکه لم یقتصر، صلی اللہ علیه و آلیه و سلم، الاغاذ المقدار من توضیح اختصاص الایه به هم، اکتفاه نکرد به همین مقداری که اختصاص ایه را برای آنها بیان کرد، چه کرد پس؟

17
0:02:54,300 --> 0:03:17,300
الاغه بر این، حتی اخرج یده من تحت کسا، دستش را از زیر کسا بیرون عوض، پیغمبر، حالا نمیگن مثلا از آستینشا، اینجا میگن که متعارف نبوده، اینجا از آستینش بیرون عوض، اینجا از زیر کسا مثلا یک طرف کسا را زد کنار، دستش را عوض بالا

18
0:03:17,300 --> 0:03:29,540
فَأَلْوَا بِهَا اِلَى السَّمَا و با اون دستش به طرف آسمان اشاره کرد، یعنی اون دستش را که آورده بود بیرون به سمت آسمان بالا برد، چون این را در روایت آمده آینا

19
0:03:29,540 --> 0:03:46,060
فَقَالَ اللَّهُمَّ هَاُلَاءِ اَهْلُ بَيْتِی فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَتَهْهِرْهُمْ تَتِهِرَا

20
0:03:46,060 --> 0:03:51,060
یعنی همون آیه ای که آمده بود، پیغمبر هم این را در غالب دعا دوباره از خدا درخواست کرد

21
0:03:51,060 --> 0:03:56,060
یقرر ذالک، یعنی حالا این تعبیر را هم پیغمبر این را تشرار می کرد

22
0:03:56,060 --> 0:04:03,060
و ام سلمت تسمع و ترا، که حالا از اینجا بشه وجه ثبت، فعلا توقف کنیم می شود وجه دوبت

23
0:04:03,060 --> 0:04:12,060
یعنی علاوه بر اون فعلش که انجام داد، این سخن را هم که هاولا اشاره کرد، اشاره کرد

24
0:04:12,060 --> 0:04:17,060
هل کلام، هل کلام، یعنی اون توضیحی که بنده اونجا عرض کرده هم اینجا میاد

25
0:04:17,060 --> 0:04:25,060
پیغمبر این جمله را برای چه فرمود؟ برای اینکه اون آیه را ابلاغ بکنه، مهموریتش را انجام بده

26
0:04:25,060 --> 0:04:33,060
آیا اشاره به دیگرانم کرد، هاولا، این کلمه هاولا که اسم اشاره است، به دیگرانم بود نخیر

27
0:04:33,060 --> 0:04:37,060
فقط به اونایی که در زیر عبا بودن اشاره کرد

28
0:04:37,060 --> 0:04:41,060
آیا در یک جلفه دیگری شبیه به این را انجام داد؟

29
0:04:41,060 --> 0:04:46,060
اونایی که از این را اشاره بکند، بگوید اللهم حالا، نه

30
0:04:46,060 --> 0:04:54,060
پس این سخن پیغمبر هم با این قرائم که سنعه هاها، فعله هاها این کار را کرد برای چه؟

31
0:04:54,060 --> 0:04:58,060
برای اینکه مهموریت الهی را انجام بده، یک

32
0:04:58,060 --> 0:05:04,060
و نظیر این کار را در حق غیر این بزرگواران هم انجام نداد، دو

33
0:05:04,060 --> 0:05:09,060
این قرینه میشه از برای اینکه دلیل بر اختصاص هست، این هم یک بیانشه

34
0:05:09,060 --> 0:05:11,060
این مطلب را آقای

35
0:05:11,060 --> 0:05:16,060
کتاب ابو جعفر تهاوی هم داره، کتابش هم آورده، این کتاب ابو جعفر تهاوی است

36
0:05:16,060 --> 0:05:27,060
مشکل الاثار، جلد اول، این افسد بیروت است، دار سادر بیروت است، ولی چاپ اولیش مال هند است

37
0:05:27,060 --> 0:05:37,060
به مطبعت مجلس دائرت المعارف النظامیت کائنف الهند، چاپ کتاب در هند چاپ شده، ولی بعدا در بیروت این را افسد کردند و تکثیر کردند

38
0:05:37,060 --> 0:05:39,060
مشکل الاثار، کتاب است برای اینکه

39
0:05:39,060 --> 0:05:44,060
اینشون نوشته است که روایاتی که خودش در مقدمه گفته است

40
0:05:44,060 --> 0:05:47,060
قال ابو جعفر، کنیه ایشونه

41
0:05:47,060 --> 0:05:55,060
فَاِنی نَذَرْتُ فِي الْآثَارِ الْمَرْضِيِّ عَنْهُ شَلَّى اللَّهُ عَلَىٰهِ وَعَلِىٰ وَسَلَّمِ بِالْاَسَانِيدِ الْمَقْبُولَةِ

42
0:05:55,060 --> 0:06:02,060
من نظر کردم در روایاتی که با صنده های مرد قبول از پیغمبر وارد شده

43
0:06:02,060 --> 0:06:06,060
الَّتِي نَقَلَهَا زَوَتْ تَسَبُّتِ فِیهَا

44
0:06:06,060 --> 0:06:09,060
آدم های موسق اینها روایات کردند

45
0:06:09,060 --> 0:06:10,060
بله

46
0:06:10,060 --> 0:06:18,060
فَوَجَدْتُ فِیهَا اَشْيَاءَ مِمَّا سَغَتَتْ مَعْرِفَتُهَا وَالْاِلْمُ بِمَا فِیهَا

47
0:06:18,060 --> 0:06:25,060
چیزهایی را یافتم که علم به اینا مشکله، بعضی ها به معرفت اینا دست پیدا نکردند

48
0:06:25,060 --> 0:06:27,060
از اکثر اناست

49
0:06:27,060 --> 0:06:31,060
فَمَا لَقَلْبِي اِلَى تَعَمُّلِهَا

50
0:06:31,060 --> 0:06:35,060
من نیل پیدا تردم به این که در اینا تعمل کنم، تدبر کنم

51
0:06:35,060 --> 0:06:39,060
وَتِبِيَانِ مَا قَدَرْفَ عَلَيْهِمْ مِنْ مُشْكِلِهَا

52
0:06:39,060 --> 0:06:41,060
اون مقداری که می توانم این را توضیح بدم

53
0:06:41,060 --> 0:06:47,060
بعد در این بحث ما همین آیه شریفه این شاید که تطیر است این است

54
0:06:47,060 --> 0:06:55,060
بَيَانُ مُشْکِلِ مَارُوِیَ اَنْ رَسُولِ اللّهِ صلی اللّه علیه وآله و سلم

55
0:06:55,060 --> 0:07:02,060
فِی الْمُرَادِ بِقُولِهِ تَعَالَى اِنَّمَا يُرِيدُ اللّهِ يُضِهِبَ اَنْكُمُ الرِّجْشِ اَحْلَ الْبَيْرِ وَتَهِرَكُمْ تَدْبِرُ

56
0:07:02,060 --> 0:07:04,060
این باب را منعقید کرده برای این آیه

57
0:07:04,060 --> 0:07:07,060
صفحه جلد اول سفر سی و دو

58
0:07:07,060 --> 0:07:10,060
یعنی از صفحه سی سه رو سی و دو این شروع میشه

59
0:07:10,060 --> 0:07:12,060
حالا روایات رو این شروع کلش نقل میکنه

60
0:07:12,060 --> 0:07:18,060
از امه سلمه از امشد استعده ابن عبید وقواس از افراد مختلفه

61
0:07:18,060 --> 0:07:22,060
این قسمتی که میبوید دلالت میکنه

62
0:07:22,060 --> 0:07:25,060
بله عبارت روایات اینجوریست

63
0:07:25,060 --> 0:07:29,060
لَمَّا نَزَلَتْ هَاظِهِ الْآَيَةِ

64
0:07:29,060 --> 0:07:32,060
دَعَ رَسُولُ اللهِ صلی اللّه علیه وآله و سلم

65
0:07:32,060 --> 0:07:37,060
علیًا و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام

66
0:07:37,060 --> 0:07:43,060
وَقَالَ اللَّهُمَّ هَاؤُلَا اَهْلُ بَيْتِهِ

67
0:07:43,060 --> 0:07:46,060
فَكْهَانَ فِی هَٰذَ الْحَدِيثِ

68
0:07:46,060 --> 0:07:48,060
از همین جمله ایشون استفاده میکنه

69
0:07:48,060 --> 0:07:50,060
فَكْهَانَ فِی هَٰذَ الْحَدِيثِ

70
0:07:50,060 --> 0:07:55,060
اَنَّ الْمُرَادَ بِمَا فِی هَٰذِهِ الْآَيَةِ

71
0:07:55,060 --> 0:07:58,060
هُمْ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه وآله و سلم

72
0:07:58,060 --> 0:08:02,060
وَعَلَيُّن وَفَاطِمَه وَحَسَن وَحُسَن

73
0:08:02,060 --> 0:08:05,060
از همین جمله ها اولا اهل بیتی

74
0:08:05,060 --> 0:08:08,060
یک بچه اینه که ایشون هم به این استناد کرده که

75
0:08:08,060 --> 0:08:14,060
این دلالت میکنه که مراد از این اهل بیت در این آیه همین بزرگواران هستن

76
0:08:14,060 --> 0:08:19,060
اولین حدیثیه که ایشون نرکرده از از آمر ابن سعد ان عبیه

77
0:08:19,060 --> 0:08:23,060
یعنی سعد ابن عبیب اقاست که لما نظرت حاضر آیه اینجور

78
0:08:23,060 --> 0:08:25,060
این هم یک بچه این شد دوتا بچه

79
0:08:25,060 --> 0:08:29,060
حالا این اشخالات مربوط به حدیث شباهات و اشخالات هست

80
0:08:29,060 --> 0:08:33,060
که آیا این خدوسیه یا بقاییه

81
0:08:33,060 --> 0:08:38,060
تقریبا می فرمید استمرار هم طلب می خواهد

82
0:08:38,060 --> 0:08:44,060
اگر چیزی به ذات باشه خدوسن و بقاین طلب بردار نیست

83
0:08:44,060 --> 0:08:49,060
جعل بردار نیست اما اگر چیزی بلغیر باشه نه به ذات

84
0:08:49,060 --> 0:08:52,060
هم خدوسن هم بقاین جعل پذیره

85
0:08:52,060 --> 0:08:56,060
و طلب پذیره و زبال پذیره

86
0:08:56,060 --> 0:08:59,060
چی ارز کردم؟ دیگه این فلسفی شد دیگه

87
0:08:59,060 --> 0:09:03,060
یعنی هر اون چیزی که به ذات نباشد بلغیر باشد

88
0:09:03,060 --> 0:09:08,060
خدوسن و بقاین قابل جعله و قابل زباله

89
0:09:08,060 --> 0:09:11,060
ولی از آن میشه طلب کرد او را ولو داره ها

90
0:09:11,060 --> 0:09:13,060
همون چیزی که داره دوباره طلب میکنه چرا؟

91
0:09:13,060 --> 0:09:17,060
چون به ذات که نداره که ایشه استعمال مثل اهد نصرات المستقیمه

92
0:09:17,060 --> 0:09:20,060
خود پیغمبر هر شبان روز این همه نماز میخوانه

93
0:09:22,060 --> 0:09:26,060
خب پیغمبر اصلا متن صراحه مستقیمه اما به ذات نیست

94
0:09:26,060 --> 0:09:29,060
هر چی هست از خدا سلزاهی باید بخواهد

95
0:09:29,060 --> 0:09:31,060
دقیقا میفرمایید منافعاتی نداره

96
0:09:31,060 --> 0:09:35,060
خب این شد دو تا وجه، حالا وقتمون تمام شد دو تا وجه باقی مانده

97
0:09:35,060 --> 0:09:40,060
وجه ثوم که از همه دقیق تره و خیلی روشن تره است

98
0:09:40,060 --> 0:09:45,060
این است که جناب امه سلمه یا شاید بعضی از ازواجی دیگر

99
0:09:45,060 --> 0:09:50,060
که بعد روایاتشون میخوانیم درخواست کردن، سؤال کردن اصلا

100
0:09:50,060 --> 0:09:56,060
گفتن که انا معکم؟ آیا من از اهل بیتم؟ ولی پیغمبر نعسی کرده

101
0:09:56,060 --> 0:10:03,060
دیگه در واقع اگر در این وجوهی هم که گفتیم کسی یک مثلا تعملی داشته باشه

102
0:10:03,060 --> 0:10:09,060
در این وجه ثوم اصلا جای تعمل نیست چون سریعا سؤال شده و رد هم شده

103
0:10:09,060 --> 0:10:12,060
که حالا روایاتشون اینها را بعدا ارز میکنیم

104
0:10:12,060 --> 0:10:15,060
البته انشاءالله تعالی خواهیم گفتیم

105
0:10:15,060 --> 0:10:18,060
که در بعض روایات جواب مصبت هم داره

106
0:10:18,060 --> 0:10:20,060
یعنی پیغمبر فرمود بند

107
0:10:20,060 --> 0:10:23,060
در روایاتی فرمود خیل

108
0:10:23,060 --> 0:10:25,060
در روایاتی هم فرموده بند

109
0:10:25,060 --> 0:10:27,060
اینها را باید بحث کنیم

110
0:10:27,060 --> 0:10:32,060
نظیر این حرف به قوم مسلمه به واصلت ابن اسقع هم هست

111
0:10:32,060 --> 0:10:38,060
واصلت ابن اسقع هم ایکی از کسانیه که ناظر بر این جرایان بوده

112
0:10:38,060 --> 0:10:41,060
او در خانه حضرت زهرا بوده

113
0:10:41,060 --> 0:10:43,060
که میگه رفتم امیر الممنون این کار را داشتم

114
0:10:43,060 --> 0:10:46,060
از تعمیر کار داشتم

115
0:10:46,060 --> 0:10:49,060
وزیرا فرمود نیست نشد رفته پیش پیغمبر

116
0:10:49,060 --> 0:10:52,060
گفتم فقط اجازه برید من اینجا میشینم تا برگرده

117
0:10:52,060 --> 0:10:55,060
نشستم منتظر ماندم تا امیر الممنون این برگشت

118
0:10:55,060 --> 0:10:57,060
دیدم که امیر الممنون این که برگشته

119
0:10:57,060 --> 0:11:01,060
پیانبر هم همراه هستن و حسین هم هستن با هم دارن میان

120
0:11:01,060 --> 0:11:05,060
آمدن رو وارد شدن رو بعد همون داستان عواب و اینها را انجام داد و

121
0:11:05,060 --> 0:11:07,060
پیغمبر این دعاها را کرد

122
0:11:07,060 --> 0:11:11,060
در چند تا رواد هستش که دیگه از واصله عرفی نیست

123
0:11:11,060 --> 0:11:14,060
اما در یک نقل هست که گفتم آقا من هم هستم

124
0:11:14,060 --> 0:11:16,060
در یک جا فرمود خیلی در یک جا فرمود بله

125
0:11:16,060 --> 0:11:18,060
این باز اونجا هم داریم

126
0:11:18,060 --> 0:11:23,060
هم در قضیه امه سلمه هم در قضیه واصله ابن اسفع

127
0:11:23,060 --> 0:11:26,060
جواب مصبت و منفی هر دو هست

128
0:11:26,060 --> 0:11:28,060
چی باید بگیم راجع به اینها

129
0:11:28,060 --> 0:11:31,060
انشاءالله خوبه امید پروردگار بیان خواهیم کرده

130
0:11:31,060 --> 0:11:33,060
وصل الله علی محمد و آل محمد

131
0:11:33,060 --> 0:11:55,060
اللهم صل علی محمد و آل محمد و اجل فرجهم

132
0:11:55,060 --> 0:11:59,060
درس کلام اوجت الاسلام و المسلمین ربانی گل پایگانی

133
0:11:59,060 --> 0:12:00,060
رو در برنامه مبنامه بیان خوبه امید بیان خواهیم کرده

134
0:12:00,060 --> 0:12:03,060
و از این برنامه مبنامه تقدیم شما عزیزان کردیم

135
0:12:03,060 --> 0:12:07,060
به عنوان اولین برنامه بخش اول مجموع برنامه های رادیو موارف

136
0:12:07,060 --> 0:12:10,060
در جمعه پنجامه اردی به اشما

137
0:12:10,060 --> 0:12:15,060
اما در ادامه این بخش در این لحظه با برنامه تبیان در خدمتون هستیم

138
0:12:15,060 --> 0:12:18,060
تفسیر روایی قرآن کریم

139
0:12:18,060 --> 0:12:20,060
توسط آیت الله صیفی مازندرانی

140
0:12:20,060 --> 0:12:23,060
به مدت حدوداً بیست دقیقه همراهی بفرمایید

141
0:12:30,060 --> 0:12:37,400
تبیان

142
0:13:00,060 --> 0:13:02,060
πیام

143
0:13:07,060 --> 0:13:10,060
ب quierید

144
0:13:11,060 --> 0:13:13,060
آمن

145
0:13:17,060 --> 0:13:20,060
بلای بلدان

146
0:13:23,060 --> 0:13:24,060
بلای بلدان

147
0:13:24,060 --> 0:13:26,060
وض veux

148
0:13:27,060 --> 0:13:28,060
ぎ individuals

149
0:13:28,060 --> 0:13:30,060
و حصو essentiel

150
0:13:30,060 --> 0:14:00,040
ارواقنا و ارواق العالمین

151
0:14:00,060 --> 0:14:10,060
ارواقی که پیامه هایی که مطالبی که از این روایات استفاده می شود رو خدمت شما عرض بکنیم

152
0:14:10,060 --> 0:14:16,160
شیشم اینست که تکلوه به حمدلله ربیل حمدلله ربیل عالمین

153
0:14:16,160 --> 0:14:20,420
در مقابل هر نعمت که به دست می ده انسان

154
0:14:20,420 --> 0:14:22,420
نعمت انسان قایی به دست انسان می آد دیگه بله

155
0:14:22,420 --> 0:14:26,880
بله انسان حاجته دیگه حاجات انسان خب قابل شمالش هم نیست

156
0:14:26,880 --> 0:14:29,880
خب در مقابل هر نعمتی غذای حاجته که بر انسان

157
0:14:30,060 --> 0:14:34,120
بشد خب اینجا اگر عادت داشته بشد خودش تربیت بکند

158
0:14:34,120 --> 0:14:38,280
که در مقابل هر کتوم اصینامی که الحمدلله ربیل عالمین

159
0:14:38,280 --> 0:14:45,940
ای رو بگرد در طول عمر در این روایت معتبره امر ابن عب المقدام

160
0:14:45,940 --> 0:14:49,840
دارد که او وارد نور الله الاعظم می شد

161
0:14:49,840 --> 0:14:53,700
اون نور چیه؟ قب همون نوریست که آیات شریفه قرآن دارد

162
0:14:53,700 --> 0:14:56,320
که از کردم

163
0:14:56,320 --> 0:15:00,040
یوتکم کفلین من رحمتهی و یجعلكم نورا

164
0:15:00,060 --> 0:15:03,220
تمشون به این توجه بر بودید

165
0:15:03,220 --> 0:15:06,700
الى آخر که نور در آیات شریفه قرآن زیاد اومده دارد

166
0:15:06,700 --> 0:15:11,720
اون روزم کنده بودم در یوم تر المؤمنین و المؤمنات

167
0:15:11,720 --> 0:15:13,840
یسع نورهم بین عیدیهم

168
0:15:13,840 --> 0:15:16,920
در دارد که یقول المنافقون و المنافقال

169
0:15:16,920 --> 0:15:19,620
و لذین آمنون زرون و نخت بسم نور کن

170
0:15:19,620 --> 0:15:24,280
این نور هم در دنیا همین نور دنیاست که فردای قیامت

171
0:15:24,280 --> 0:15:28,060
مجسم می شد و روشن می کند برای او راه به اشراق

172
0:15:28,580 --> 0:15:30,060
در سحرای زلزلیه

173
0:15:30,060 --> 0:15:31
در زمانی محشر

174
0:15:31 --> 0:15:33,820
حضرت برموت کسی این رو بگرد

175
0:15:33,820 --> 0:15:35,840
وارد نور الله این شخی نیستی نه

176
0:15:35,840 --> 0:15:38,120
بله این روی حقائقیست

177
0:15:38,120 --> 0:15:38,980
تکوینی

178
0:15:38,980 --> 0:15:42,460
که اگر کسی عادت بکن خود بخود وارد نور هست

179
0:15:42,460 --> 0:15:44,200
وقتی که وارد نور شد

180
0:15:44,200 --> 0:15:46,220
دیگه بر بشورهای سیاسی و

181
0:15:46,220 --> 0:15:48,120
نمی دونم اختلافات

182
0:15:48,120 --> 0:15:53,280
قومی و قبیلهی و افکارها و مکاتب مختلف و

183
0:15:53,280 --> 0:15:55,300
و درگیری های قومی و

184
0:15:55,300 --> 0:15:57,180
غیرو و غیرو و غیرو

185
0:15:57,180 --> 0:15:59,180
او رو متحیر و گفتیده

186
0:16:00,060 --> 0:16:02,180
امراه و زال نمی کند

187
0:16:02,180 --> 0:16:04,420
یعنی در اون اثری ندارد

188
0:16:04,420 --> 0:16:06,180
المومن و ینز رو به نور الله

189
0:16:06,180 --> 0:16:08,240
وارد نور الله شده

190
0:16:08,240 --> 0:16:09,120
اتفاق فرمودید

191
0:16:09,120 --> 0:16:11,220
اینا حقائقیست که

192
0:16:11,220 --> 0:16:12,600
بالاخره ما اینا رو

193
0:16:12,600 --> 0:16:15,640
واقعا هم باید بدانیم هم کس بکنیم

194
0:16:15,640 --> 0:16:17,280
نور رو معناه این که

195
0:16:17,280 --> 0:16:20,100
بعضی موقع احساس بکنید که

196
0:16:20,100 --> 0:16:21,920
یک مطلب اعتقادی رو

197
0:16:21,920 --> 0:16:23,860
مطلبی رو بعضی تشکیف میکنن

198
0:16:23,860 --> 0:16:25,300
شما میدونید که اعتقاد

199
0:16:25,300 --> 0:16:26,780
این که واضح که روشنه

200
0:16:26,780 --> 0:16:28,900
ابحامی نیست

201
0:16:28,900 --> 0:16:31,100
معلوم روشنه همین میشه نور

202
0:16:31,100 --> 0:16:32,920
نور

203
0:16:32,920 --> 0:16:34,140
جسمی

204
0:16:34,140 --> 0:16:35,800
چطور روشن بیکنه

205
0:16:35,800 --> 0:16:38,280
سوزنی که در اینجا افتاده اگر نباشه

206
0:16:38,280 --> 0:16:39,420
آدم در پاش برو میره

207
0:16:39,420 --> 0:16:40,840
روشن بیکنه جسمی

208
0:16:40,840 --> 0:16:45,040
نور معنوی هم شک و شبه و تردید

209
0:16:45,040 --> 0:16:47,020
و شهبت و غضب

210
0:16:47,020 --> 0:16:48,760
و تاریکی های حیوانیت

211
0:16:48,760 --> 0:16:50,160
رو از انسان چی کار میکنه آقا

212
0:16:50,160 --> 0:16:51,480
بیرون میکنه

213
0:16:51,480 --> 0:16:52,860
بیرون میکنه

214
0:16:52,860 --> 0:16:55,260
اگر بکنم که

215
0:16:55,260 --> 0:16:56,420
بله

216
0:16:56,420 --> 0:17:00,260
علم شاخه از نوره

217
0:17:00,260 --> 0:17:02,760
علم در حقیقت شاخه

218
0:17:02,760 --> 0:17:04,400
از نور هست

219
0:17:04,400 --> 0:17:07,020
و نقطه هفته اینست که

220
0:17:07,020 --> 0:17:08,300
استحباب تکلم

221
0:17:08,300 --> 0:17:10,420
این دل اتاس اتسه

222
0:17:10,420 --> 0:17:12,580
خب این الان از این واضح فضیدت شدیم

223
0:17:12,580 --> 0:17:14,380
این روایت است که فضیدت

224
0:17:14,380 --> 0:17:16,140
الحمدلله رب العالمین رو میگر

225
0:17:16,140 --> 0:17:18,480
خب هشتم این که استحباب

226
0:17:18,480 --> 0:17:20,160
قول بحمد رب العالمین در قطام

227
0:17:20,160 --> 0:17:22,300
و اصنای تنابول غذا

228
0:17:22,300 --> 0:17:24,200
که در اون روایت

229
0:17:24,200 --> 0:17:25,100
بعد

230
0:17:25,100 --> 0:17:27,800
سیهه کلویب الاسدی

231
0:17:27,800 --> 0:17:29,700
و معتبره سکونی

232
0:17:29,700 --> 0:17:31,920
و دیر اینها چند تر روایتن

233
0:17:31,920 --> 0:17:32,780
اینا

234
0:17:32,780 --> 0:17:36
دارد که اگر کسی غذا همون خوره

235
0:17:36 --> 0:17:38,180
سر سفر نشسته بسم الله رحمه را می نگه

236
0:17:38,180 --> 0:17:40,520
این شیطان شریکش میشه

237
0:17:40,520 --> 0:17:41,760
این شیطان شریکش میشه

238
0:17:41,760 --> 0:17:43,580
خب بالاخره

239
0:17:43,580 --> 0:17:45,760
معانی مختلف داره

240
0:17:45,760 --> 0:17:48,080
میدونی که غذا برای تقویت انسانه

241
0:17:48,080 --> 0:17:49,620
بعضی از غذا هم

242
0:17:49,620 --> 0:17:51,460
بالاخره شهبت انگیزه

243
0:17:51,460 --> 0:17:54,100
توجه و برمونی و همجید تو قوت میرد

244
0:17:54,100 --> 0:17:55,800
از اون طرف هم غوای

245
0:17:55,800 --> 0:17:57,240
غراعز

246
0:17:57,240 --> 0:17:59,680
حیوانی انسان رو همچی آقا

247
0:17:59,680 --> 0:18:01,180
تقویت بکنه

248
0:18:01,180 --> 0:18:04,020
خب این آثار سیعات

249
0:18:04,020 --> 0:18:06,260
این غذا که بخواد

250
0:18:06,260 --> 0:18:07,840
اون رو خدای تعالی

251
0:18:07,840 --> 0:18:09,660
از بین ببرد و فقط

252
0:18:09,660 --> 0:18:11,360
تقویتی باشد که قبل

253
0:18:11,360 --> 0:18:13,220
علا خدمتیک جبارهی

254
0:18:13,220 --> 0:18:15,120
این

255
0:18:15,120 --> 0:18:18,320
الحمدلله رب العالمین

256
0:18:18,320 --> 0:18:19,580
این رو تزمین بکند

257
0:18:19,580 --> 0:18:21,360
توجه و برمونی

258
0:18:21,360 --> 0:18:23,340
خب این یکی از معانیش هست

259
0:18:23,340 --> 0:18:24,640
که آثار

260
0:18:24,640 --> 0:18:27,600
حیوانی این غذا رو

261
0:18:27,600 --> 0:18:29,040
از انسان مرد

262
0:18:29,040 --> 0:18:30,200
و آثار

263
0:18:30,200 --> 0:18:32,500
رشد و کمال

264
0:18:32,500 --> 0:18:34,620
رحمانی و الهی

265
0:18:34,620 --> 0:18:36,400
و معنوی رو در انسان

266
0:18:36,400 --> 0:18:37,440
زیاد میکنه

267
0:18:37,440 --> 0:18:46,680
یعنی این شریک میشه به یه معناه که

268
0:18:46,680 --> 0:18:48,440
شیطان خواستش نزدیک انسان رو

269
0:18:48,440 --> 0:18:50,200
اقوا بکنه دیگه

270
0:18:50,200 --> 0:18:52,400
از خدا خواسته که

271
0:18:52,400 --> 0:18:55,220
در موقعی که خدا تعالی او رو رانده

272
0:18:55,220 --> 0:18:56,980
از بهشت

273
0:18:56,980 --> 0:18:58,040
بفتی که خب

274
0:18:58,040 --> 0:19:00,440
من رو تا قیامت محلت بده که من

275
0:19:00,440 --> 0:19:02,260
بندگان تو رو چیفار بکنم اقا

276
0:19:02,260 --> 0:19:04,160
اقوا بکنم

277
0:19:04,160 --> 0:19:06,820
او خواستشه وقتی که ای خواستش اینجا

278
0:19:06,820 --> 0:19:09,220
اگر مانه نباشد

279
0:19:09,220 --> 0:19:10,480
او ورود پیدا میکنه

280
0:19:10,480 --> 0:19:12,540
اون چرای که او میخواد

281
0:19:12,540 --> 0:19:14,320
از این غذا حض خودشو میبرن

282
0:19:14,320 --> 0:19:16,840
حض خود شیطان از این غذا چیه

283
0:19:16,840 --> 0:19:20,280
آه ایناست

284
0:19:20,280 --> 0:19:22,040
بعد شریک میشه

285
0:19:22,400 --> 0:19:23,580
در آثار غذا

286
0:19:23,580 --> 0:19:31,500
البته بله

287
0:19:31,500 --> 0:19:32,980
ولی من به وجدان دارم

288
0:19:32,980 --> 0:19:35,100
شما هم وجدان داری بندن وجدان دیگه

289
0:19:35,100 --> 0:19:35,880
درسته

290
0:19:35,880 --> 0:19:39,580
ولی بندن هم به وجدان دارم بگم که در عمرم

291
0:19:39,580 --> 0:19:41,600
ده ها بار

292
0:19:41,600 --> 0:19:43,920
که خب صد ها بار اتفاق افتاد

293
0:19:43,920 --> 0:19:45,100
که اگر

294
0:19:45,100 --> 0:19:47,940
یک حالت شیطانی آرز میشد

295
0:19:47,940 --> 0:19:49,100
به محرم هم

296
0:19:49,100 --> 0:19:50,980
این چند زیف بود

297
0:19:50,980 --> 0:19:51,880
میخوندم

298
0:19:52,400 --> 0:19:55,620
اصلا متوجه نمیشدم که کهی بر طرف شده

299
0:19:55,620 --> 0:19:57,040
در وسط مطالعه هم میومد

300
0:19:57,040 --> 0:20:07,160
بله

301
0:20:07,160 --> 0:20:09,220
باید اسبابش براهم بشه

302
0:20:09,220 --> 0:20:10,920
من میخوام بگم چراعب دارد

303
0:20:10,920 --> 0:20:12,760
مقصود این بود که اینا چی جارد آقا

304
0:20:12,760 --> 0:20:19,260
اونم همین جور دیگه

305
0:20:19,260 --> 0:20:19,680
بله

306
0:20:19,680 --> 0:20:21,440
اونم همین جوره بسم الله نگرد

307
0:20:21,440 --> 0:20:21,860
اونم همین جور دیگه بسم الله نگرد

308
0:20:21,860 --> 0:20:22,380
اونم همین جور دیگه بسم الله نگرد

309
0:20:22,400 --> 0:20:25,720
اون تصورات شیطانیه

310
0:20:25,720 --> 0:20:28,280
یعنی عمل شنیعه

311
0:20:28,280 --> 0:20:29,480
به داخله با

312
0:20:29,480 --> 0:20:31,020
زن اجنبیهی

313
0:20:31,020 --> 0:20:33,460
در اونجا براش مجسم میشد

314
0:20:33,460 --> 0:20:35,960
و اون انگیزه های

315
0:20:35,960 --> 0:20:37,140
حرام

316
0:20:37,140 --> 0:20:38,860
در اون ایجاد میشد

317
0:20:38,860 --> 0:20:41,120
اون خداست که باید اون رو حفظ بکند

318
0:20:41,120 --> 0:20:43,080
که این در حال جماع

319
0:20:43,080 --> 0:20:45
اون انگیزه های شیطانی

320
0:20:45 --> 0:20:46,340
بر اون غالب چی آقا

321
0:20:46,340 --> 0:20:47,700
نشد

322
0:20:47,700 --> 0:20:48,540
بله

323
0:20:48,540 --> 0:20:50,320
بسم الله معجزه دارد

324
0:20:50,320 --> 0:20:51
بله

325
0:20:51 --> 0:20:52,360
قرد بکنم

326
0:20:52,400 --> 0:20:53,740
خدمت شما که

327
0:20:53,740 --> 0:20:55,240
باز همین جور

328
0:20:55,240 --> 0:20:57,760
کسی که مسیبتی برش وارد بشد

329
0:20:57,760 --> 0:20:59
الحمدلله گفتن

330
0:20:59 --> 0:21:01,260
در سیه داود ابن رزین

331
0:21:01,260 --> 0:21:02,700
روایت حسن ابن افتس

332
0:21:02,700 --> 0:21:05,560
و دیگران اومده که خب این

333
0:21:05,560 --> 0:21:07,860
استحباب دارد

334
0:21:07,860 --> 0:21:10
و آخرین نکتم من خدمت شما

335
0:21:10 --> 0:21:11,760
عرض بکنم این که استحباب و ذکر

336
0:21:11,760 --> 0:21:13,020
الحمدلله رب العالمین

337
0:21:13,020 --> 0:21:15,620
هنگامی که انسان تعجب بکند

338
0:21:15,620 --> 0:21:16,760
از هر چیزی

339
0:21:16,760 --> 0:21:19,500
اینجا هم باز وارد شد که هندما

340
0:21:19,500 --> 0:21:21,440
یعجب الانسان

341
0:21:21,440 --> 0:21:24,120
قضاء الله و قدروه

342
0:21:24,120 --> 0:21:25,460
که روایت

343
0:21:25,460 --> 0:21:27,040
جابر ابن عبدالله انساری

344
0:21:27,040 --> 0:21:28,660
دلالت بر این کرده

345
0:21:28,660 --> 0:21:31,120
و همچنین این که ذکر

346
0:21:31,120 --> 0:21:33,200
الحمدلله رب العالمین موجب ازدیاد

347
0:21:33,200 --> 0:21:34,440
رزق میشد

348
0:21:34,440 --> 0:21:36,680
این هم که

349
0:21:36,680 --> 0:21:39,160
در سیه مسنه ابن عبدالملک

350
0:21:39,160 --> 0:21:41,680
خب این ها از روایاتی بود که

351
0:21:41,680 --> 0:21:43,060
ما قبلا بیان کردیم

352
0:21:43,060 --> 0:21:44,500
خودش این حاصلش بوده

353
0:21:44,500 --> 0:21:47,500
وارد تفسیر الرحمن الرحیم میشیم

354
0:21:47,500 --> 0:21:49,640
لفظ الرحمن الرحیم

355
0:21:49,640 --> 0:21:51,260
هر دو سیغه مبارک

356
0:21:51,440 --> 0:21:52,300
هستن

357
0:21:52,300 --> 0:21:54,280
اجمال کلام اینه

358
0:21:54,280 --> 0:21:57,720
که الرحمن الرحیم

359
0:21:57,720 --> 0:22:00,540
گفتن رحمن اشد و مبالغتن

360
0:22:00,540 --> 0:22:01,800
هست از رحیم

361
0:22:01,800 --> 0:22:04,280
از مجموع کلمات

362
0:22:04,280 --> 0:22:05,300
اهل لغت

363
0:22:05,300 --> 0:22:08,160
و روایات برمیاد

364
0:22:08,160 --> 0:22:11,100
که رحمن اشد و مبالغتن

365
0:22:11,100 --> 0:22:11,520
هست

366
0:22:11,520 --> 0:22:13,840
او سع و رحمتن هست

367
0:22:13,840 --> 0:22:16,260
سعی نتاب و گستره

368
0:22:16,260 --> 0:22:17,820
بیشتری رو شامل میشد

369
0:22:17,820 --> 0:22:20,040
یعنی در دنیا فرق بین

370
0:22:20,040 --> 0:22:21,060
کافر و مؤمن

371
0:22:21,440 --> 0:22:22,580
ایسان و حیوان ندارد

372
0:22:22,580 --> 0:22:24,700
همه رو خدای تالا رحمت باستهش

373
0:22:24,700 --> 0:22:25,320
چی میشد آقا

374
0:22:25,320 --> 0:22:28,080
در تکوینیات شامل میشد

375
0:22:28,080 --> 0:22:30,120
و رحیم فقط

376
0:22:30,120 --> 0:22:32,740
اون رحمتیست که مخصوص مؤمنین هست

377
0:22:32,740 --> 0:22:35,140
شیخ توسی رو لگاه بکنید آقا

378
0:22:35,140 --> 0:22:36,140
دارد که

379
0:22:36,140 --> 0:22:37,520
شیخ توسی دارد

380
0:22:37,520 --> 0:22:40,460
الرحمن الرحیم هما اسمان مشتقان

381
0:22:40,460 --> 0:22:42,720
من الرحمه و این نعمه

382
0:22:42,720 --> 0:22:44,180
التي يستحق بها

383
0:22:44,180 --> 0:22:45,800
العباده

384
0:22:45,800 --> 0:22:48,340
یا يستحق بها

385
0:22:48,340 --> 0:22:49,820
للعباده باید باشد

386
0:22:49,820 --> 0:22:51,080
اینه حالا باید

387
0:22:51,440 --> 0:22:52,220
شنبا بکنم

388
0:22:52,220 --> 0:22:54,860
به هما موضوعان للمبالغه

389
0:22:54,860 --> 0:22:56,620
هر دو برای مبالغه هستن

390
0:22:56,620 --> 0:22:59,180
و في رحمان خاصتن

391
0:22:59,180 --> 0:23:01,620
مبالغتن یقتص الله به ها

392
0:23:01,620 --> 0:23:02,300
الى آخر

393
0:23:02,300 --> 0:23:05,380
این همین تعبیر و بیان

394
0:23:05,380 --> 0:23:07,060
در مجل بیان اومده

395
0:23:07,060 --> 0:23:09,220
الرحمن الرحیم اسمان وضع

396
0:23:09,220 --> 0:23:10,760
للمبالغه الى آخر

397
0:23:10,760 --> 0:23:12,840
ابو حلال اسکری

398
0:23:12,840 --> 0:23:14,620
عبارتی دارد در فرق بین

399
0:23:14,620 --> 0:23:17
الرحمن و

400
0:23:17 --> 0:23:19,200
الرحیم دارد

401
0:23:19,200 --> 0:23:19,980
که

402
0:23:19,980 --> 0:23:21,200
اینجور دارد

403
0:23:21,440 --> 0:23:22,620
دارد

404
0:23:22,620 --> 0:23:25,440
الفرق بین الرحمن و الرحیم

405
0:23:25,440 --> 0:23:26,960
ان الرحمن

406
0:23:26,960 --> 0:23:28,840
الى ما قال ابن عباس

407
0:23:28,840 --> 0:23:30,680
ارق من الرحیم

408
0:23:30,680 --> 0:23:32,720
یعنی اشد رقطن

409
0:23:32,720 --> 0:23:34,920
چون رحمت معنی رقطه دیگه

410
0:23:34,920 --> 0:23:36
توجه برمونید

411
0:23:36 --> 0:23:38,620
یورید انهو ابلغ فی المعنی

412
0:23:38,620 --> 0:23:40,680
لان الرقه و الغلظه

413
0:23:40,680 --> 0:23:42,360
لا یوسف به الله

414
0:23:42,360 --> 0:23:44,380
خدا را نمیتونیم رقیق و غلقه

415
0:23:44,380 --> 0:23:46,960
ولی الرحمن دلالت بر

416
0:23:46,960 --> 0:23:48,560
اشد رقطن دارد

417
0:23:48,560 --> 0:23:50,200
و الرحمه من الله

418
0:23:50,200 --> 0:23:52,260
علا عباده و نعمته

419
0:23:52,260 --> 0:23:54,560
علیهم فی وابد دین و دنیا

420
0:23:54,560 --> 0:23:56,480
مقصود هست در رحمه

421
0:23:56,480 --> 0:23:58,120
که اشد رقطن هست

422
0:23:58,120 --> 0:23:59,800
بعد اندارد که

423
0:23:59,800 --> 0:24:02,360
و اندنا الرحیم

424
0:24:02,360 --> 0:24:04,200
مبالغتون اشون میگرد

425
0:24:04,860 --> 0:24:06,060
لعدولهی

426
0:24:06,060 --> 0:24:08,200
و انر رحمن اشد مبالغتن

427
0:24:09,080 --> 0:24:10,200
لانهو اشد عدولن

428
0:24:10,840 --> 0:24:12,640
عدولن اینه برگشتن

429
0:24:12,640 --> 0:24:13,700
اینه قعد نمیشد

430
0:24:13,700 --> 0:24:16,100
به خاطر بدکاری های

431
0:24:16,100 --> 0:24:18,620
بندگان و کفر کافران

432
0:24:18,620 --> 0:24:19,620
و فسق فاصغان

433
0:24:20,200 --> 0:24:22,540
رحمت خدا لا یزال

434
0:24:22,540 --> 0:24:24,800
بر میگردد به اینها و عدول می کند

435
0:24:24,800 --> 0:24:26,780
عدولن بعد عدولن و شمولن

436
0:24:26,780 --> 0:24:28,820
بعد شمول لا ینقطع

437
0:24:28,820 --> 0:24:30,800
و لا یزال رحمت الهی

438
0:24:30,800 --> 0:24:32,800
متوجه اینها چی آقا هست

439
0:24:32,800 --> 0:24:35,060
و در رحیم هم همین جورت

440
0:24:35,060 --> 0:24:36,860
منطقه مراتب

441
0:24:36,860 --> 0:24:39,220
اون اشد و استمرارن

442
0:24:39,220 --> 0:24:40,440
هست خب

443
0:24:40,440 --> 0:24:42,940
بهترین بیان رو به نظر

444
0:24:42,940 --> 0:24:44,740
بند از میان همه

445
0:24:44,740 --> 0:24:46,260
کلمات احلی لغت

446
0:24:46,260 --> 0:24:48,220
مفردات راقب دارد

447
0:24:48,220 --> 0:24:50
که از همه جالبتر هست

448
0:24:50,200 --> 0:24:52,060
ایشون دارد که

449
0:24:52,060 --> 0:24:54,760
و لا يطلق الرحمن

450
0:24:54,760 --> 0:24:56,460
الا على الله

451
0:24:56,460 --> 0:24:57,140
تعالی

452
0:24:57,140 --> 0:25:00,300
من حیثو انه معناهو

453
0:25:00,300 --> 0:25:02,040
لا يصح الا له

454
0:25:02,040 --> 0:25:03,580
رحمان فقط

455
0:25:03,580 --> 0:25:06,600
صحیح است به خدا اطلاع بشه

456
0:25:06,600 --> 0:25:07,140
چرا

457
0:25:07,140 --> 0:25:10,120
اید هو الودی وسع

458
0:25:10,120 --> 0:25:11,780
کل شی این رحمتو

459
0:25:11,780 --> 0:25:13,220
او رحمتن

460
0:25:13,220 --> 0:25:16,380
اون است که رحمتش همه موجودات

461
0:25:16,380 --> 0:25:16,920
را میتوند

462
0:25:16,920 --> 0:25:19,120
بشه چی با نه میتوند که نصر ده

463
0:25:19,120 --> 0:25:20,180
همه موجودات

464
0:25:20,200 --> 0:25:21,880
عالم از اون زیر

465
0:25:21,880 --> 0:25:24,060
خاکها و خربارها و گل و

466
0:25:24,060 --> 0:25:25,660
غر زمین و

467
0:25:25,660 --> 0:25:27,900
کهکشانها و اینا همه رو

468
0:25:27,900 --> 0:25:30,180
بخواد شامل بشد این برای بشهر

469
0:25:30,180 --> 0:25:32,140
که ممکن نیست هیچ موجودی است

470
0:25:32,140 --> 0:25:34,120
فقط و فقط این اخصوصی کی است

471
0:25:34,120 --> 0:25:35,340
خدا اطلاع

472
0:25:35,340 --> 0:25:39,140
براد هو الودی وسع کل شی این رحمتن

473
0:25:39,140 --> 0:25:40,340
و رحمو

474
0:25:40,340 --> 0:25:41,680
و رحم چی

475
0:25:41,680 --> 0:25:44,600
رحم یستعملو فی غیرهی

476
0:25:44,600 --> 0:25:45,980
رحم

477
0:25:45,980 --> 0:25:48,140
مستعمل در غیر

478
0:25:48,140 --> 0:25:50,140
اللهم میگه هست ایشون میگه

479
0:25:50,200 --> 0:25:51,480
و هو ولدی

480
0:25:51,480 --> 0:25:54,200
کثرت رحمتو قال تعالی

481
0:25:54,200 --> 0:25:56,160
ان الله غفور و رحیم

482
0:25:56,160 --> 0:25:58,160
یعنی نسبت به

483
0:25:58,160 --> 0:26:00,320
حالا بندگان

484
0:26:00,320 --> 0:26:01,940
رحمتش زیاده

485
0:26:01,940 --> 0:26:04,100
جهت سعر و نه

486
0:26:04,100 --> 0:26:05,960
بلو نسبت به قوم خاصی

487
0:26:05,960 --> 0:26:07,400
رحمت بسیاری دارد

488
0:26:07,400 --> 0:26:10,100
جهت سعرش و همه

489
0:26:10,100 --> 0:26:12,260
مخلوقات نه بلو اینکه نسبت

490
0:26:12,260 --> 0:26:13,520
به بندگان خاصی

491
0:26:13,520 --> 0:26:16,400
رحمتشی بسیار دارد

492
0:26:16,400 --> 0:26:18,300
پس این رحیم معلوم شد که

493
0:26:18,300 --> 0:26:20,160
چه جهتی از کسرت مخاب بگرد

494
0:26:20,200 --> 0:26:21,780
و قال بله

495
0:26:21,780 --> 0:26:23,400
فی صفت نبی

496
0:26:23,400 --> 0:26:25,360
صلی اللہ علیه و علیه وسلم

497
0:26:25,360 --> 0:26:28,040
اللهم صلی اللہ علیه و علیه و سلم

498
0:26:28,040 --> 0:26:31,180
لغد جاکم

499
0:26:31,180 --> 0:26:32,980
رسول من انفسکم

500
0:26:32,980 --> 0:26:34,300
عزیزن علیه

501
0:26:34,300 --> 0:26:36,420
ماعندتن حریصن علیکم

502
0:26:36,420 --> 0:26:38,360
بالمؤمنین رعوف رحیم

503
0:26:38,360 --> 0:26:40,540
یعنی شاهده ورده که رحیم غیر خدا

504
0:26:40,540 --> 0:26:41,660
میشه توصیف چه اگه

505
0:26:41,660 --> 0:26:45,280
میشه و بعد دارد که

506
0:26:45,280 --> 0:26:46,080
وقیله

507
0:26:46,080 --> 0:26:47,520
این الله تعالی

508
0:26:47,520 --> 0:26:49,980
هوه رحمان دنیا

509
0:26:50,200 --> 0:26:52,580
و رحیم آخرت

510
0:26:52,580 --> 0:26:55,220
رحیم مرد آخرت این در بعض زبایت اومده

511
0:26:55,220 --> 0:26:56,920
و رحمان دنیا

512
0:26:56,920 --> 0:26:58,120
دنیا یعنی در دنیا

513
0:26:58,120 --> 0:26:59,660
رحمت بندگانی رحمان شده

514
0:26:59,660 --> 0:27:02,200
به لحاظ رحمت در دنیا

515
0:27:02,200 --> 0:27:04,200
و ذالکه ان احسانه

516
0:27:04,800 --> 0:27:05,720
فی الدنیا

517
0:27:05,720 --> 0:27:08,140
یعم المؤمنین و الكافرین

518
0:27:08,140 --> 0:27:10,160
و فی آخرت یختص بال

519
0:27:10,160 --> 0:27:11,180
مؤمنین

520
0:27:11,180 --> 0:27:13,760
ولی این حرف درست نیست در روایات نفشده

521
0:27:13,760 --> 0:27:16
یعنی به این معنی که در دنیا

522
0:27:16 --> 0:27:18,260
خدا تعالی در روایات اومده که

523
0:27:18,260 --> 0:27:19,620
به مؤمنین رحمت دارد

524
0:27:20,200 --> 0:27:21,820
یعنی دین برای اینا فرستاده

525
0:27:21,820 --> 0:27:24,080
احکام شریر برای اینا بیان کرده

526
0:27:24,080 --> 0:27:25,740
حدایت توفیقی دارن اینا

527
0:27:25,740 --> 0:27:28,300
و این حدایت توفیقی در این دنیا

528
0:27:28,300 --> 0:27:30,280
شامل غیر مؤمنین نمیشد

529
0:27:30,280 --> 0:27:32,740
این اختصاص به آخرت

530
0:27:32,740 --> 0:27:34,160
چی آقا؟ نداره

531
0:27:34,160 --> 0:27:35,880
در روایات اومده ایشون میگن نه

532
0:27:35,880 --> 0:27:37,840
دیده که اینجور اختصاص به آخرت داره

533
0:27:37,840 --> 0:27:42,440
نه دیگه

534
0:27:42,440 --> 0:27:43,880
رحمان است کن

535
0:27:43,880 --> 0:27:46,460
رحیم هم به مؤمنین

536
0:27:46,460 --> 0:27:48,320
هم در دنیا هم در

537
0:27:48,320 --> 0:27:49,920
آخرت بله

538
0:27:49,920 --> 0:27:52,340
در روایات اینجوری میخونیم روایات رو

539
0:27:52,340 --> 0:27:53,800
بعد ایشون میگد که

540
0:27:53,800 --> 0:27:55,880
و فی الآخره یختص بالمؤمنین

541
0:27:55,880 --> 0:27:57,260
و علا هازا

542
0:27:57,260 --> 0:28:00,480
و رحمتی وسعت کل شیئن

543
0:28:00,480 --> 0:28:02,440
فس اکتوبه هاللزین

544
0:28:02,440 --> 0:28:03,240
یتقون

545
0:28:03,240 --> 0:28:06,240
که رحمت من در دنیا شامل

546
0:28:06,240 --> 0:28:07,820
همه میشد مؤمنین و

547
0:28:07,820 --> 0:28:10,100
با به صلاح

548
0:28:10,100 --> 0:28:12,260
کافرین و غیره و همه مخلوقات

549
0:28:12,260 --> 0:28:13,260
به تعبیر بعضی

550
0:28:13,260 --> 0:28:16,060
بلی این رحمت رو در آخرت فقط مخصوص

551
0:28:16,060 --> 0:28:18,360
مؤمنینه این که در آخرت مخصوص

552
0:28:18,360 --> 0:28:19,680
مؤمنین دیگه تعدید نیست

553
0:28:19,680 --> 0:28:22,120
ولی در همین دنیا خدای تعالی رحمتی

554
0:28:22,120 --> 0:28:23,140
به مؤمنین دارد

555
0:28:23,140 --> 0:28:26,480
علا و رحمتی که به همه مؤمنین و کافرین دارد

556
0:28:26,480 --> 0:28:28,860
به مؤمنینم بالخاصه رحمتی دارد

557
0:28:28,860 --> 0:28:29,820
این در نسلس اومده

558
0:28:29,820 --> 0:28:31,560
بعدن بیان میشد انشاءالله

559
0:28:31,560 --> 0:28:34,340
و السلام علیکم و رحمت الله و رحمت الله

560
0:28:48,360 --> 0:28:56,360
موسیقی

561
0:29:18,360 --> 0:29:28,360
موسیقی

562
0:29:48,360 --> 0:29:58,360
موسیقی