1
0:00:00 --> 0:00:08,540
از خرمن مکارم خوبا بری نسید

2
0:00:08,540 --> 0:00:18,200
گر بهر برد خلق خوش مصطفى شهید

3
0:00:18,200 --> 0:00:27,420
از خرمن مکارم خوبا بری نسید

4
0:00:27,420 --> 0:00:35,420
گر بهر برد خلق خوش مصطفى شهید

5
0:00:57,420 --> 0:01:24,300
و ما نا اوصلنا من قبلی که الا رجالا نوحی ایلیم

6
0:01:24,300 --> 0:01:27,400
فسألو نوحی ایلیم

7
0:01:27,420 --> 0:01:40,560
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

8
0:01:40,560 --> 0:01:44,420
بر چرانی نونور

9
0:01:44,420 --> 0:01:50,180
بیل بینات و زبر

10
0:01:50,180 --> 0:01:56,180
و انزلنا

11
0:01:56,180 --> 0:01:57,400
بیل بینات و زبر

12
0:01:57,420 --> 0:01:59,420
و انزلنا

13
0:01:59,420 --> 0:02:27,400
بیل بینات و زبر

14
0:02:27,420 --> 0:02:29,420
و انزلنا بینات و زبر

15
0:02:29,420 --> 0:02:32,600
و لتجدن اغربهم مبدتن

16
0:02:32,600 --> 0:02:33,420
للذین آمنو

17
0:02:34,060 --> 0:02:36,440
للذین قالو انا نسقرا

18
0:02:36,440 --> 0:02:39,420
ذالکه بانه منهم قسیسینه

19
0:02:40,120 --> 0:02:42,420
و روحبانن و انهم لا يستكبرونه

20
0:02:43,440 --> 0:02:46,420
و اذا سمعو ما انزل ایلرسوله

21
0:02:47,160 --> 0:02:50,720
تر اعیونهم تفیدو مندم

22
0:02:50,720 --> 0:02:53,420
مما عرفو منحق

23
0:02:53,420 --> 0:02:55,420
یقولو ربنا آمنا

24
0:02:55,420 --> 0:02:56,420
و اکتبنا معشقه

25
0:02:57,420 --> 0:02:58,120
شاهدین

26
0:02:58,120 --> 0:03:01,020
و ما لنا لا نؤمنو بالله

27
0:03:01,020 --> 0:03:03,240
و ما جاءنا من الحقه

28
0:03:03,240 --> 0:03:05,820
و نتبعو ان یدخلنا ربنا

29
0:03:05,820 --> 0:03:07,660
مع القوم اصلا الحین

30
0:03:07,660 --> 0:03:09,780
فعفابهم الله

31
0:03:09,780 --> 0:03:12,100
به ما قالو جنات تجدی

32
0:03:12,100 --> 0:03:13,780
من تحت الانهارو

33
0:03:13,780 --> 0:03:15,140
خالدین فیها

34
0:03:15,140 --> 0:03:17,820
و ذالک جزاؤ المحسنین

35
0:03:17,820 --> 0:03:19,620
و الذین کفرو

36
0:03:19,620 --> 0:03:21,700
و کذبو به آیاتنا

37
0:03:21,700 --> 0:03:23,420
رای که اصحاب الجحیم

38
0:03:23,420 --> 0:03:25,640
ساط اغدس اله

39
0:03:25,640 --> 0:03:27,420
برای این که وزعهه

40
0:03:27,420 --> 0:03:32,960
کسانی که رو در روی پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم قرار گرفتن

41
0:03:32,960 --> 0:03:36,140
همین کند و اون حضرت رو آگاه کند

42
0:03:36,140 --> 0:03:38,560
تا در نحوه برخورد

43
0:03:38,560 --> 0:03:42,520
بدانن که با چوب اقوام و ملل رو رو هستن

44
0:03:42,520 --> 0:03:47
فرمود در داخلی حوزی اسلام

45
0:03:47 --> 0:03:49,300
ادهی منافقن

46
0:03:49,300 --> 0:03:51,640
ادهی فیقرو به مرز است

47
0:03:51,640 --> 0:03:53,520
ادهی مؤمنین واقعی هستن

48
0:03:54,140 --> 0:03:57
که اینها را در چندین آیه مشخص کنند

49
0:03:57 --> 0:03:59,240
در خارج حوزی اسلام

50
0:03:59,240 --> 0:04:00,580
یه ده مشکن

51
0:04:00,580 --> 0:04:01,840
یه ده یهودین

52
0:04:01,840 --> 0:04:02,920
یه ده مسیحی

53
0:04:02,920 --> 0:04:06,620
اوصاف مشترک این اقوام را بیان کرد

54
0:04:06,620 --> 0:04:11,320
وصف مشترک بین بعضی ها را هم مشخص کرد

55
0:04:11,320 --> 0:04:14,900
خصوصیت بعضی ها را هم تبین کرد

56
0:04:14,900 --> 0:04:16,520
و علت شمزه کرد

57
0:04:16,520 --> 0:04:22,340
اما اون امر مشترک بین مشکین و یهودی ها و مسیحیت

58
0:04:22,340 --> 0:04:25,060
در بسیار از آیات قبلی آمده است

59
0:04:25,060 --> 0:04:26,820
که شما کافرین را اولیاء احساسید

60
0:04:27 --> 0:04:30,180
و اخص نکنید متولی اونا نباشید و ماننده

61
0:04:30,180 --> 0:04:34,940
در باری جهت مشترک بین یهودیت و مشترکین

62
0:04:34,940 --> 0:04:38,720
هم در سوره امبارک بغرست و خنیب میان آورد

63
0:04:38,720 --> 0:04:39,520
هم در اینجا

64
0:04:39,520 --> 0:04:42,980
که با لام قسم اینچنی یاد کرد

65
0:04:42,980 --> 0:04:47,020
فمود لتجدن اشدن ناسه عداوتن

66
0:04:47,020 --> 0:04:50,520
للدین آمن الیهود و لذین اشتفو

67
0:04:50,520 --> 0:04:52,420
یعنی قسم به خدا

68
0:04:52,420 --> 0:04:56,420
که بدترین گروه و دشمنترین گروهی که توی میابی

69
0:04:57 --> 0:04:58,640
یهودی هاستن و مشترکین

70
0:04:58,640 --> 0:05:00,680
اینا جهت مشترکشون است

71
0:05:00,680 --> 0:05:05,560
جهت خاص مسیح ها را هم علاده ذکر کرد

72
0:05:05,560 --> 0:05:07,200
فمود لتجدن ناسه عداوتن

73
0:05:07,200 --> 0:05:09,180
که این لام هم جواب قسم است

74
0:05:09,180 --> 0:05:10,820
ولتجدن ناسه عداوتن

75
0:05:10,820 --> 0:05:15,160
اغرب هم مبدتر لذین آمن الیهود و لذین قسم

76
0:05:15,160 --> 0:05:20,360
خب دلیل یک طرف رازه کرد

77
0:05:20,360 --> 0:05:23,040
تا دلیل طرف دیگر مشخص بشه بگیر

78
0:05:23,040 --> 0:05:26,560
یعنی دلیل مصبت رازه کرد

79
0:05:26,560 --> 0:05:29,140
تا دلیل منفیه مشخص بشه بگیر

80
0:05:29,140 --> 0:05:32,160
دلیل این که چرا مسیح ها

81
0:05:32,160 --> 0:05:36,160
اغرب و ناسه مبدتر لذین آمن الیهود

82
0:05:36,160 --> 0:05:38,540
تا روشن بشه بگیر

83
0:05:38,540 --> 0:05:41,620
که چرا مشترکین و یهودی ها

84
0:05:41,620 --> 0:05:43,840
اشد و ناسه عداوتن است

85
0:05:43,840 --> 0:05:48,540
دلیلی که برای نزدیک بودن مسیح ها

86
0:05:48,540 --> 0:05:50,520
به مسلمان زیر کرد

87
0:05:50,520 --> 0:05:51,860
دو دلیلش

88
0:05:51,860 --> 0:05:55,380
مشترک بین یهودی ها و مسیح هاست

89
0:05:55,380 --> 0:05:56,380
منطقه یهودیه

90
0:05:56,560 --> 0:05:59,520
اون دلیل را ابتال کردن در حقیقه

91
0:05:59,520 --> 0:06:01,060
و اون دلیل آن است که

92
0:06:01,060 --> 0:06:05,060
ذالکه به ان منهم قسیسینه و رهبانه

93
0:06:05,060 --> 0:06:08,960
خب این قسیس و راهب در یهودیت هم هست

94
0:06:08,960 --> 0:06:12,080
لیکن اونها بسیار کمن

95
0:06:12,080 --> 0:06:17,140
و گروه زیادی از قسیسین و رهبان را هم

96
0:06:17,140 --> 0:06:19,660
یهودی ها به خدمت کشیدن

97
0:06:19,660 --> 0:06:24,500
شدن جزئه علمای یهودیت

98
0:06:24,500 --> 0:06:26,500
یا راهبان یهودیت

99
0:06:26,560 --> 0:06:31,560
یعنی عالمی هستن یا راهب و زاهدی هستن

100
0:06:31,560 --> 0:06:36,560
که علم و زهد اونها در خدمت متامه یهودیت هستن

101
0:06:36,560 --> 0:06:43,560
همین ها هستن که ذات اقدس اله از این گونه از علمان به زشتی یاد کرد

102
0:06:43,560 --> 0:06:47,680
فمود لولا ینها همه رهبانیون و الاحبار

103
0:06:47,680 --> 0:06:50,540
ان قوله مرعیف و عکله مصو

104
0:06:50,540 --> 0:06:52,560
لبه اسمه کان و یسنه

105
0:06:52,560 --> 0:06:56,540
در باره یهودی ها فمود اینا در معاصی فرو رفتنه هستن

106
0:06:56,560 --> 0:06:58,560
لبه اسمه کان و یعملون

107
0:06:58,560 --> 0:07:03,560
در باره علمای اینا هم فرمود اینا نهی از منکر نمیکنن

108
0:07:03,560 --> 0:07:06,560
عمل معروف نمیکنن لبه اسمه کان و یسنه

109
0:07:06,560 --> 0:07:11,560
پس مشکین دارای کشیش و راهب نیستن

110
0:07:11,560 --> 0:07:15,560
ولی یهودی ها دارای کشیش و راهب هستن

111
0:07:15,560 --> 0:07:18,560
اونها را به کام خود فرو بردن

112
0:07:18,560 --> 0:07:25,560
اگر کشیش و راهب وارسته و الهی در بین اینا بود

113
0:07:25,560 --> 0:07:28,560
اینا را کشیدن یا منذوی کردن

114
0:07:28,560 --> 0:07:31,560
دیگران را هم به کام خود فرو بردن

115
0:07:31,560 --> 0:07:36,560
پس این دو عامل اول که در مشکین اصلا نیست

116
0:07:36,560 --> 0:07:40,560
در یهودی ها وجود داشت ولی اونها از بین بردن

117
0:07:40,560 --> 0:07:43,560
میموند دو عامل دیگر و اونی هست که

118
0:07:43,560 --> 0:07:51,560
اَنْ لَهَمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ وَاِذَا سَمِعُوا مَا اُنْزِلَ اِلَى الرَّسُولِ تَرَا عَيُّنَهَمْ تَفِیزُوا مِنَ الدَّمِ

119
0:07:51,560 --> 0:07:55,560
این دو عامل در اثر آن است که

120
0:07:55,560 --> 0:07:58,560
چون علمای واقعی در بین اینها بودن

121
0:07:58,560 --> 0:08:01,560
چون راهبان واقعی در بین اینها بودن

122
0:08:01,560 --> 0:08:07,560
اینا مقاومت کردن و خود را به دنیا دیگران نفروختن

123
0:08:07,560 --> 0:08:15,560
توانستن افرادی تربیت کنن که متوازه و خوازه در برابر حق باشن

124
0:08:15,560 --> 0:08:19,560
اون خوی استکبار که لازمه ی هر

125
0:08:19,560 --> 0:08:21,560
علاقمنده ببینه

126
0:08:21,560 --> 0:08:23,560
که ملیت خود هست

127
0:08:23,560 --> 0:08:25,560
اون از مسیحیت گرفته شد

128
0:08:25,560 --> 0:08:27,560
در باره مشرکین

129
0:08:27,560 --> 0:08:32,560
چون چنین عالم و راهبی نبود استکبارشون موند

130
0:08:32,560 --> 0:08:34,560
در باره یهودی ها

131
0:08:34,560 --> 0:08:40,560
چون چنین علما و راهبانی کم بودن استکبارشون موند

132
0:08:40,560 --> 0:08:42,560
در باره مسیحیت

133
0:08:42,560 --> 0:08:48,560
چون چنین علما و راهبان زیاد بودن استکبار نیامد

134
0:08:48,560 --> 0:08:50,560
و متأخرین

135
0:08:50,560 --> 0:08:53,560
چون راه قدمان را ادامه ندادن

136
0:08:53,560 --> 0:08:57,560
با علما و راه بد عمل کردن

137
0:08:57,560 --> 0:09:02,560
اونگاه همین مسیحی ها که لایستکبرون بودن

138
0:09:02,560 --> 0:09:05,560
همکنون شدن یستکبرون

139
0:09:05,560 --> 0:09:10,560
اونگاه همون کاری که مشرکین با مسلمان ها میکردن

140
0:09:10,560 --> 0:09:12,560
یهودی ها با مسلمان ها میکردن

141
0:09:12,560 --> 0:09:18,560
مسیحی ها در جنگ های سلیوی و غیر سلیوی با مسلمان ها میکردن

142
0:09:18,560 --> 0:09:23,560
از اینجا نقش علما و زاهدان در جامعه مشخص میشه

143
0:09:23,560 --> 0:09:28,560
که اگر در بین یک مملتی علمای محقق باشن

144
0:09:28,560 --> 0:09:31,560
که مشکلات علمی را حل کنن

145
0:09:31,560 --> 0:09:34,560
زاهدان واقع بینی باشن

146
0:09:34,560 --> 0:09:39,560
که عصبه و الگوی افراد صالح و صالح باشن

147
0:09:39,560 --> 0:09:42,560
اون جامعه در سمت سلاح حرکت میکنه

148
0:09:42,560 --> 0:09:47,560
در باره مشرکین چندین آیه دارد اینها گرفتار جاهلیت هستن؟

149
0:09:47,560 --> 0:09:53,560
جاهلیت های قومی دارند، جاهلیت های سیاسی دارند، جاهلیت های اخلاقی دارند

150
0:09:53,560 --> 0:09:56,560
در چند آیه پرمود به اینکه

151
0:09:56,560 --> 0:10:02,560
همیت الجاهلیت یا لا تبرج نتبرج الجاهلیت اونا

152
0:10:02,560 --> 0:10:06,560
یا افحکم الجاهلیتی ابقون و مانند آن

153
0:10:06,560 --> 0:10:10,560
اونا ها نه علم داشتن نه عمل صالح

154
0:10:10,560 --> 0:10:15,560
هم جهل در مقابل علم دامنگیر مشرکین بود

155
0:10:15,560 --> 0:10:18,560
هم جهل در مقابل عقله

156
0:10:18,560 --> 0:10:23,560
این جهل جامعه در بین مشرکین آکن بود

157
0:10:23,560 --> 0:10:26,560
یه وقت انسان جاهل است یعنی نمیداند

158
0:10:26,560 --> 0:10:31,560
یه وقت انسان جاهل است یعنی عاقل نیست نه یعنی عالم نیست

159
0:10:31,560 --> 0:10:35,560
و قرآن کریم گناه را در اصل جهل میداند

160
0:10:35,560 --> 0:10:40,560
خواه در اصل ندانستن یا نپذیرفتن

161
0:10:40,560 --> 0:10:44,560
در اصل اینکه عالم نیست یا در اصل اینکه عاقل نیست

162
0:10:44,560 --> 0:10:47,560
که یعمرون از سوئب جهالتین

163
0:10:47,560 --> 0:10:50,560
شنین اصری میشه و اصر جاهلیت

164
0:10:50,560 --> 0:10:55,560
و قرآن در چند جای از آیات الهی

165
0:10:55,560 --> 0:10:59,560
اقسام و شعب جاهلیت را مشخص کرد

166
0:10:59,560 --> 0:11:03,560
و مشرکین را هم به عنوان مستکبر معرفی کرد

167
0:11:03,560 --> 0:11:10,560
فمود در سوره امبارکه صافات آیه سی و پنجام

168
0:11:10,560 --> 0:11:14,560
فمود انهم کانو اداقیل لهم لام

169
0:11:14,560 --> 0:11:17,560
راه الله دستکبرون

170
0:11:17,560 --> 0:11:22,560
این سنت اونها بود کانو که به صورت فعل ماضی مستمر ذکر کرد

171
0:11:22,560 --> 0:11:27,560
فمود دعوی اونها این بود هر وقت اینها را به توحید دعوت میکردن اینها مستکبر بودن

172
0:11:27,560 --> 0:11:35,560
پس این استکبار در اثر اون جاهلیت های علمی و عقلی دامنگیر مشرکین حجاز بود

173
0:11:35,560 --> 0:11:40,560
چه اینکه همین استکبار دامنگیر یهودی ها هم هست

174
0:11:40,560 --> 0:11:43,560
ولی اینکه در سوره امبارکه بغره ملازم فرمودید

175
0:11:43,560 --> 0:11:50,560
که هر وقت انبیاء اینها را دعوت بکنند وحی بیاید اینا مستکبره

176
0:11:50,560 --> 0:11:54,560
آیه ۸۷ سوره امبارکه بغره این بود که

177
0:11:54,560 --> 0:12:04,560
ولقد آتینا موسی کتاب و قفینا من بعدهی به رسول و آتینا عریصبل مریم الوینات و عیدناه بروح القدس

178
0:12:04,560 --> 0:12:08,560
اف کلما جا اکم رسولون بما لا تهوه انفسوکو مستکبرون

179
0:12:08,560 --> 0:12:12,560
قفریغن کردبرتون گفریغن تقترون

180
0:12:12,560 --> 0:12:16,560
در اینجا بعد از دریان imm یهودیت و مسیحیت ازعه کرد

181
0:12:16,560 --> 0:12:24,560
اون ولقد آسینا موسی کتاب و قفینا من بعدهی به رسول و آتینا عریصبل مریم الوینات و عیدناه بروح القدس

182
0:12:24,560 --> 0:12:28,560
اف کلما جا اکم رسولون بما لا تهوه انفسوکو مستکبرون

183
0:12:28,560 --> 0:12:32,560
این احیانا مسیحی نمیشه شما شبت اختصاص به یهودیت

184
0:12:32,560 --> 0:12:36,560
رسولون بما لا تهوه انفسوکو مستکبرتون

185
0:12:36,560 --> 0:12:39,280
رسیان هم شما مشبت اختصاص به یهودیان ندارد

186
0:12:39,280 --> 0:12:44,040
ولی درباره یهودی ها به شدت دارد که اینها استکبار دارند

187
0:12:44,040 --> 0:12:47,760
در برابر موسایی کریم هم مستکبرانی برخورد داشتند

188
0:12:47,760 --> 0:12:52,620
و چون دربرابر موسایی کریم هم به استکبار رفتار میکردند

189
0:12:52,620 --> 0:12:55,840
خداوند قلب اینها را قصی قرار داده

190
0:12:55,840 --> 0:12:59,760
در سور بارکه بغرای افتادشار این چنین بود که

191
0:12:59,760 --> 0:13:02,560
فموسوم قصد قلوب کن منبعن دارکه

192
0:13:02,560 --> 0:13:07,600
فی یک هل هجارت و اشدوغ است و که این خطاب به یهودی هست

193
0:13:07,600 --> 0:13:11,720
خب یهودی مثل مشتک مستکبران است

194
0:13:11,720 --> 0:13:14,420
و دارای قلب قاصی است

195
0:13:14,420 --> 0:13:17,380
چه این که مشتکین هم دارای قلب قاصی هست

196
0:13:17,380 --> 0:13:22,140
ولی درباره مسیحیت ذات اقدس اله فرمود به این که

197
0:13:22,140 --> 0:13:26,760
اینها قلوبشون از رحمت و رعفت برخوردار است

198
0:13:26,760 --> 0:13:31,420
اما منشه همه اینها پیروی همون راه سهی

199
0:13:31,420 --> 0:13:32,480
ایسا سلام الله

200
0:13:32,480 --> 0:13:39,580
در سوره امبارکه حدیق آیه بیست و هفت این چنین آمده است

201
0:13:39,580 --> 0:13:45,580
سم قفینا على اعثارهم به رسولنا و قفینا به عیسا بل مریم

202
0:13:45,580 --> 0:13:47,540
و آتیناه الانجیل

203
0:13:47,540 --> 0:13:54,720
و جعلنا فی قلوب لذین تبعه رعفت و رحمه

204
0:13:54,720 --> 0:13:58,520
پس اگر مسیحی استکبار ندارد

205
0:13:58,520 --> 0:14:01,680
در صورت ایست کتاب ایسای مسیح

206
0:14:01,680 --> 0:14:02,240
سلام الله

207
0:14:02,240 --> 0:14:05,180
در قلبش رعفت و رحمت است

208
0:14:05,180 --> 0:14:06,980
یه آتفهی دارد

209
0:14:06,980 --> 0:14:13,260
و جعلنا فی قلوب لذین تبعه رعفت و رحمه

210
0:14:13,260 --> 0:14:15,480
چنگی در باره یهودیات هست

211
0:14:15,480 --> 0:14:18,160
که و جعلنا قلوب هم قاسیتن بگیرون

212
0:14:18,160 --> 0:14:19,260
هر رفونه ری کلم

213
0:14:19,260 --> 0:14:20,260
فرمود

214
0:14:20,260 --> 0:14:25,340
این قصادت دامنگیر یهودیت شده

215
0:14:25,340 --> 0:14:28,960
که کفر تلخ اله هست در اثر اون تحریف اونها

216
0:14:28,960 --> 0:14:31,200
و این رعفت و رحمت

217
0:14:31,200 --> 0:14:35,200
یه پاداش الهی است که نصیب مسیح ها شد

218
0:14:35,200 --> 0:14:38,040
در اثر پیروهی از ایسای مسیح

219
0:14:38,040 --> 0:14:38,860
سلام الله علیه

220
0:14:38,860 --> 0:14:45,840
و جعلنا فی قلوب لذین تبعه رعفت و رحمت

221
0:14:45,840 --> 0:14:46,280
خب

222
0:14:46,280 --> 0:14:49,420
پس استکبار در مشکل هست

223
0:14:49,420 --> 0:14:53,100
برای این که در بین اونها آلم و زاهد نبود

224
0:14:53,100 --> 0:14:54,980
در یهودیات هست

225
0:14:54,980 --> 0:14:58,260
برای این که اینها آلم و زاهد را از بین بردن

226
0:14:58,260 --> 0:15:01,020
و یا اون علما و زاهدان

227
0:15:01,020 --> 0:15:02,240
به تمه اینها

228
0:15:02,240 --> 0:15:05,620
دوریا پرستی اینها سخن میگفت

229
0:15:05,620 --> 0:15:08,740
قهرن اون رعفت و رحمت

230
0:15:08,740 --> 0:15:11,020
به صورت قصابت قلب نرامده است

231
0:15:11,020 --> 0:15:13,720
که باز محصولش روز استکبار چیز دیگر نیست

232
0:15:13,720 --> 0:15:17,500
یکی از عدلی که مسیح ها

233
0:15:17,500 --> 0:15:20
به مسلمون ها نزدیک ترن

234
0:15:20 --> 0:15:21,840
این بود که فرمود

235
0:15:21,840 --> 0:15:25,840
و ان منهم قسیسین و روحبانن

236
0:15:25,840 --> 0:15:27,660
این راهبان کیانن

237
0:15:27,660 --> 0:15:30,860
اگر رهبانیت بدعته است

238
0:15:31,020 --> 0:15:35,840
چگونه وجود اونها در بین مسیحیت مایه

239
0:15:35,840 --> 0:15:38,140
غرب اینها به اسلام است

240
0:15:38,140 --> 0:15:41,580
با یه علاقی مندی اینها به دین اسم ماننده

241
0:15:41,580 --> 0:15:45,180
اولا هر دین یک منحاج و شریعه دارد

242
0:15:45,180 --> 0:15:47,860
ممکنه از چیزی در شریعت ایسای مسیح

243
0:15:47,860 --> 0:15:49,460
سلام الله علیه

244
0:15:49,460 --> 0:15:52,900
مندوه بود و در شریعت های دیگر مندوه نبود

245
0:15:52,900 --> 0:15:56,020
ثانیا این رهبانیت را

246
0:15:56,020 --> 0:15:57,860
ذات اقدس ایران فرمود

247
0:15:57,860 --> 0:16:00,580
اونا خودشون ابتکاری و ابتداه

248
0:16:01,020 --> 0:16:02,840
ای مطرح کردن

249
0:16:02,840 --> 0:16:06,460
جز ای دین نبود که ما بر اینها مقرر بکنیم

250
0:16:06,460 --> 0:16:09,780
و رهبانیتنه به تدعوها

251
0:16:09,780 --> 0:16:13,960
منطق بدعت همونطوری که تو کتاب های فقهی مرازفه هم بودی

252
0:16:13,960 --> 0:16:14,900
چار قسم است

253
0:16:14,900 --> 0:16:16,660
گاهی بدعت حرام است

254
0:16:16,660 --> 0:16:17,560
گاهی مکروح

255
0:16:17,560 --> 0:16:18,660
گاهی واجب است

256
0:16:18,660 --> 0:16:19,580
گاهی مستحب

257
0:16:19,580 --> 0:16:21,580
بدعت یعنی نوع آداری

258
0:16:21,580 --> 0:16:25,580
اگر انسان از خطوط کلی دین

259
0:16:25,580 --> 0:16:27,480
مسنبی را فهمی

260
0:16:27,480 --> 0:16:30,380
به این مطلب مکتوم و مخفی بود

261
0:16:31,020 --> 0:16:32,660
مبرهن کرد

262
0:16:32,660 --> 0:16:37,280
و بعد برای زنده بودن او اقدام کرد و قیام کرد

263
0:16:37,280 --> 0:16:39,820
چنین بدعتی میشه واجب یا مستحب

264
0:16:39,820 --> 0:16:41,080
میشه سنت حسنه

265
0:16:41,080 --> 0:16:43,200
بدعت یعنی نوع آداری

266
0:16:43,200 --> 0:16:47,100
جزا تو کتاب های فقهی بدعت را به این چند قصد تقسیم کردن

267
0:16:47,100 --> 0:16:53,860
منطق مستلح آن است که در غبال دین انسان آلمن آمدن چیز را جهل بکند

268
0:16:53,860 --> 0:16:55,520
البته این حرام است

269
0:16:55,520 --> 0:16:57,100
فمود به جغلنا

270
0:16:57,100 --> 0:17:00,860
فی غلوب لدینت تبعهو

271
0:17:01,020 --> 0:17:02,580
رعفتن

272
0:17:02,580 --> 0:17:04,720
و رحمتن

273
0:17:04,720 --> 0:17:07,520
و رهبانیتن

274
0:17:07,520 --> 0:17:08,500
و تدعوه

275
0:17:08,500 --> 0:17:10,820
ما کتبناها قلیه

276
0:17:10,820 --> 0:17:13,540
الا بتقا ارضان الله

277
0:17:13,540 --> 0:17:16,120
که گفتن این الا است اسنام قطع است

278
0:17:16,120 --> 0:17:18,380
چون اگر متصل باشد

279
0:17:18,380 --> 0:17:20,940
معناش این است که این دیگه بدعت نیست

280
0:17:20,940 --> 0:17:22,860
در حالی که فمود اینا بدعت است

281
0:17:22,860 --> 0:17:25,980
فمود این رهبانیت بدعت است

282
0:17:25,980 --> 0:17:28,420
ما برای اینها لازم نکردیم

283
0:17:28,420 --> 0:17:30,820
ما در باره نماز و روز و بسار

284
0:17:31,020 --> 0:17:33
قام گفتیم کتب علیکم سیام

285
0:17:33 --> 0:17:34,420
در باره مسلمین مثلا

286
0:17:34,420 --> 0:17:36,700
یا کتب علیکم قطع رو مانند

287
0:17:36,700 --> 0:17:39,580
ولی چیزی را به عنوان رهبانیت

288
0:17:39,580 --> 0:17:41,320
در مسیحیت مانند وشتیم

289
0:17:41,320 --> 0:17:42,540
تسبیت نکردیم

290
0:17:42,540 --> 0:17:44,580
این الا بتقا ارضان الله

291
0:17:44,580 --> 0:17:45,940
مستثنان میشه منقطع

292
0:17:45,940 --> 0:17:48,680
خب این رهبانیت را اینها

293
0:17:48,680 --> 0:17:50,840
به عنوان پدیده ابتکاری

294
0:17:50,840 --> 0:17:51,920
از خود برابردن

295
0:17:51,920 --> 0:17:55,200
لیکن فما رعوها

296
0:17:55,200 --> 0:17:56,760
حق رعایتها

297
0:17:56,760 --> 0:17:58,840
که اگر درست به این

298
0:17:58,840 --> 0:18:00,720
عمر ابتکاری عمل میکردن

299
0:18:01,020 --> 0:18:03,160
چیز خوبه بود ولی نکردن

300
0:18:03,160 --> 0:18:04,300
به این عمل ابتکاری

301
0:18:04,300 --> 0:18:07,040
ارعان حسینی ها جز شعائر

302
0:18:07,040 --> 0:18:09,240
ماست این که در اصل پیغمبر نبود

303
0:18:09,440 --> 0:18:11,240
سقا خونه ها جز شعائر

304
0:18:11,860 --> 0:18:13,700
ماست این که در اصل پیغمبر نبود

305
0:18:13,700 --> 0:18:15,120
اینا بعد از

306
0:18:15,120 --> 0:18:16,720
دریان کربلا بدید اومد

307
0:18:16,720 --> 0:18:18,920
خب همون طور که ساختن

308
0:18:18,920 --> 0:18:20,540
مسجد جز شعائر است

309
0:18:20,540 --> 0:18:22,900
ساختن حسینی ها جز شعائر است دیگه

310
0:18:22,900 --> 0:18:25,720
وقف برای مسجد

311
0:18:25,720 --> 0:18:26,800
جز شعائر است

312
0:18:26,800 --> 0:18:29,160
وقف برای حسینی هم جز شعائر است

313
0:18:29,160 --> 0:18:34,520
این ها از اموریست که ما از خطوط کلیدیم به خوبی میفهمیم

314
0:18:34,520 --> 0:18:35,740
این ها مرزی حق است

315
0:18:35,740 --> 0:18:40,480
و این یک نوعاوری واجب یا مستحب است

316
0:18:40,480 --> 0:18:42,600
اگر یک نوعاوری

317
0:18:42,600 --> 0:18:45,800
حالا اگر کسی حق حسینی رعایت نکرد

318
0:18:45,800 --> 0:18:50,060
فما رعایتها مزمون میشود و ضمت میشود

319
0:18:50,060 --> 0:18:52,860
اگر یه امر نوعی باشد

320
0:18:52,860 --> 0:18:57,100
که این امر نوع لبازم خوبی دارد

321
0:18:57,100 --> 0:19:00,160
به این لبازم خوب عمل بشود

322
0:19:00,160 --> 0:19:01,440
مرزی کلیدی

323
0:19:01,440 --> 0:19:03,860
جزیر مجموعی شاعر الهی

324
0:19:03,860 --> 0:19:07
همه چیز که لازم نیست جزیر منصفی باشه

325
0:19:07 --> 0:19:09,920
که بعضی از امور است که منصفی است

326
0:19:09,920 --> 0:19:12,220
بریم از خطوط کلیدیم میفهمیم

327
0:19:12,220 --> 0:19:13,740
یا واجب است یا مستحب

328
0:19:13,740 --> 0:19:16,440
مثل بسیار از این تظاهرات امومی

329
0:19:16,440 --> 0:19:19,420
خب اینا که به این سبک نبود که

330
0:19:19,420 --> 0:19:23,920
ولی الان جزیر بهترین راه های شاعر اسلامی است

331
0:19:23,920 --> 0:19:25,900
اگر چنون شه

332
0:19:25,900 --> 0:19:26,780
اینها حقوق

333
0:19:27,100 --> 0:19:30,500
و حدود رهبانیت را رعایت میکردن

334
0:19:30,500 --> 0:19:31,800
مرزی حق بودن

335
0:19:31,800 --> 0:19:35,160
منطق خدا نقده که بر اینها دارد

336
0:19:35,160 --> 0:19:39,280
این است که فما رعاوها حق رعایتها

337
0:19:39,280 --> 0:19:41,820
اینو حق رهبانیت رعایت نمیکردن

338
0:19:41,820 --> 0:19:42,820
اونگاه فرمود

339
0:19:42,820 --> 0:19:46,080
فاعته نلرین آمنون منهم اجرهام

340
0:19:46,080 --> 0:19:48,280
و کسیرون منهم فاسخون

341
0:19:48,280 --> 0:19:50,240
خب پس معلوم میشه برد

342
0:19:50,240 --> 0:19:54
مسیحیتی که مستکبر نیست

343
0:19:54 --> 0:19:57
در اثر داشتن آلمان مرزی

344
0:19:57,100 --> 0:19:59,820
محقق و زاهدان وارسته است

345
0:19:59,820 --> 0:20:02,660
که اینها از علم و زهدون ها پیروی میکنن

346
0:20:02,660 --> 0:20:04,580
اونگاه بازدهش این است

347
0:20:04,580 --> 0:20:06,640
و جعلنا فی غروب لذینت

348
0:20:06,640 --> 0:20:08,660
تبهو رعفتن و رحمت

349
0:20:08,660 --> 0:20:10,340
و محصولش هم این است که

350
0:20:10,340 --> 0:20:12,900
و ازاس همه او ما انزل ایلر رسول

351
0:20:12,900 --> 0:20:15,120
ترا اعضیان هم تفیز و مند دم

352
0:20:15,120 --> 0:20:18,520
ولی اگر آمد و وز برگشت

353
0:20:18,520 --> 0:20:21,380
اینا هم نزیر یهودی ها

354
0:20:21,380 --> 0:20:24,280
قسیسین و راهبانشون را

355
0:20:24,280 --> 0:20:26,720
یا کشتن یا بکام دنیا

356
0:20:27,100 --> 0:20:29,900
اونگاه این مسیحیت

357
0:20:29,900 --> 0:20:32,580
همون جنگ سلیبی را راه میاندازد

358
0:20:32,580 --> 0:20:33,920
که یهودیت اون کار را میکنی

359
0:20:33,920 --> 0:20:35,200
جنگ خیبر راه انداق

360
0:20:35,200 --> 0:20:38,340
و خطراتی که مسیحیت

361
0:20:38,340 --> 0:20:39,960
علیه اسلام کرد

362
0:20:39,960 --> 0:20:42,340
کمتر از خطرات یهودیت نیست

363
0:20:42,340 --> 0:20:43,320
شاد بیشتر باشد

364
0:20:43,320 --> 0:20:45,860
تو اون خوندریج های امومی که در جهان اسلام

365
0:20:45,860 --> 0:20:48,960
بعد از پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم به بار آمد

366
0:20:48,960 --> 0:20:51,840
اون عرص یه مقدار رعایت میکردن

367
0:20:51,840 --> 0:20:54,540
تعلیمات وجود اون بارک

368
0:20:54,540 --> 0:20:55,940
ایسا صلی اللہ علیه

369
0:20:55,940 --> 0:20:57,700
تعلیمات نرم است

370
0:20:57,700 --> 0:20:58,760
اخلاقی است

371
0:20:58,760 --> 0:21:02,160
اونو با داشتن چنین معلمی

372
0:21:02,160 --> 0:21:03,580
معذالک

373
0:21:03,580 --> 0:21:05,880
خوی استقبال در اونها ظهور کرد

374
0:21:05,880 --> 0:21:08,240
برای این که دیگه عمل نکردن

375
0:21:08,240 --> 0:21:09,100
و قرآن

376
0:21:09,100 --> 0:21:11,900
اگر مسئله نرم بودن

377
0:21:11,900 --> 0:21:14,140
دلهای مسیحی ها را زیر بکند

378
0:21:14,140 --> 0:21:17,480
با برکت پیروبی از ایسا صلی اللہ علیه است

379
0:21:17,480 --> 0:21:18,540
و جهالنا

380
0:21:18,540 --> 0:21:20,540
فی قلوب لذینت

381
0:21:20,540 --> 0:21:23,260
هبعوه رعفتن و رحمه

382
0:21:23,260 --> 0:21:24,340
و در این هم خوی استقبال

383
0:21:24,540 --> 0:21:27,320
چه این که دستور مبارک بغره

384
0:21:27,320 --> 0:21:28,400
بعد از جریان

385
0:21:28,400 --> 0:21:30,100
یهودیت و مسیحیت

386
0:21:30,100 --> 0:21:31,960
اصل کلی را بطرح کرد

387
0:21:31,960 --> 0:21:41
بعد از ذکر یهودیت و مسیحیت است

388
0:21:41 --> 0:21:42,440
خب در مسئله

389
0:21:42,440 --> 0:21:44,340
عداوت با مؤمنین

390
0:21:44,340 --> 0:21:45,680
فرمود

391
0:21:45,680 --> 0:21:48,460
یهودی ها و مشککین

392
0:21:48,460 --> 0:21:50,420
اشبدون ناس عداوتن

393
0:21:50,420 --> 0:21:51,400
للمؤمنین هم

394
0:21:51,400 --> 0:21:53,780
در باره دنیا تلوی

395
0:21:53,780 --> 0:21:54,400
و تمامی

396
0:21:54,540 --> 0:21:56,540
از این ها ازمند بودن

397
0:21:56,540 --> 0:21:59,500
فرمود یهودیت و مشککین

398
0:21:59,500 --> 0:22:01,920
خیلی ازمندن که زیاد بمانند

399
0:22:01,920 --> 0:22:03,100
خب اگر کسی

400
0:22:03,100 --> 0:22:05,060
میخواد زیاد بماند

401
0:22:05,060 --> 0:22:07,460
مال زیادم طلب میکند دیگر

402
0:22:07,460 --> 0:22:08,160
لذا

403
0:22:08,160 --> 0:22:11,100
در باره یهودیت فرمود به این که

404
0:22:11,100 --> 0:22:13,660
این ها اینقدر زردوستن که

405
0:22:13,660 --> 0:22:15
اگر یه دینار

406
0:22:15 --> 0:22:17,360
بانوان امانت بدی خیانت میکنن

407
0:22:17,360 --> 0:22:19,240
البته در بین این ها

408
0:22:19,240 --> 0:22:20,600
افراد کمی هستن

409
0:22:20,600 --> 0:22:22,620
من انتحام راق انتارین

410
0:22:22,620 --> 0:22:23,780
نیاد دیه لیکن

411
0:22:23,780 --> 0:22:25,920
اما به منهم من انتحامن

412
0:22:25,920 --> 0:22:27,240
به دیناره

413
0:22:27,240 --> 0:22:30,180
که این تنوینش هم تنوین تحقیره

414
0:22:30,180 --> 0:22:31,200
یه دینار

415
0:22:31,200 --> 0:22:34,040
امانت به یهودی بدی

416
0:22:34,040 --> 0:22:36,980
تا دلیل و شاهد و بیینه

417
0:22:36,980 --> 0:22:37,860
نداشته باشی

418
0:22:37,860 --> 0:22:40,280
به قیام و اقدام نکنه نمیتونه بگیری

419
0:22:40,280 --> 0:22:42,620
چون حرفش اینه که مال امیگین

420
0:22:42,620 --> 0:22:44,420
و غیر یهودی ها

421
0:22:44,420 --> 0:22:45,360
برای ما حلال هست

422
0:22:45,360 --> 0:22:48,660
این فکر که در باره یه مسیحیت نبود

423
0:22:48,660 --> 0:22:50,700
اون آزمندی

424
0:22:50,700 --> 0:22:52,780
امر طولانی در مسیحیت

425
0:22:52,780 --> 0:22:53,360
نبود

426
0:22:53,360 --> 0:22:55,460
این زمینه ها

427
0:22:55,460 --> 0:22:58,040
برای مسیحیت آماده بود

428
0:22:58,040 --> 0:22:59,960
برای پذیرش سخنان

429
0:22:59,960 --> 0:23:02,800
از اون طرف آلمان و راهبان

430
0:23:02,800 --> 0:23:04,840
به حق اینا رو پرورندن

431
0:23:04,840 --> 0:23:06,460
در نتیجه

432
0:23:06,460 --> 0:23:07,940
این شد که

433
0:23:07,940 --> 0:23:10,260
وقتی آیات الهی برنا تلاوت می شد

434
0:23:10,260 --> 0:23:11,620
اینا زود قول می کردن

435
0:23:11,620 --> 0:23:14,340
اما وقتی در اثر این که اون علماء

436
0:23:14,340 --> 0:23:16,280
و زهاد رفت

437
0:23:16,280 --> 0:23:18,320
اینها هم مثل یهودیت

438
0:23:18,320 --> 0:23:20,580
دنیا طلب شدند و آزمند

439
0:23:21,340 --> 0:23:22,860
خطر جنگ سلیویها

440
0:23:22,860 --> 0:23:23,540
پیش آمد

441
0:23:23,540 --> 0:23:26,340
کشدار بیرهمان مسلمین

442
0:23:26,340 --> 0:23:28,280
در تیه این قرون به وسیل

443
0:23:28,280 --> 0:23:30,480
مسیحیت ها خیلی بیشتر از کشدار

444
0:23:30,480 --> 0:23:32,220
مسلمان ها بود وسیل

445
0:23:32,220 --> 0:23:33,040
یهودی ها

446
0:23:33,040 --> 0:23:36,080
پس مهورهای اصلی این است

447
0:23:36,080 --> 0:23:37,740
اگر قرآن می فهمد

448
0:23:37,740 --> 0:23:39,480
بَأَنَّمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ

449
0:23:39,480 --> 0:23:41,080
دلیلش هم زکی بکند

450
0:23:41,080 --> 0:23:43,980
فَمَدْ وَجَعَنَّا فِي غُلُوبِ الَّذِينَ

451
0:23:43,980 --> 0:23:46,820
تَبَعُهُ رَعْفَةً وَرَحْمَدًا

452
0:23:46,820 --> 0:23:48,840
مادامی که اطاعت هست این چه نست

453
0:23:48,840 --> 0:23:50,720
وقتی اطاعت برطرف شد

454
0:23:50,720 --> 0:23:52,680
اونا هم مثل یهودی ها خواهند بود

455
0:23:52,680 --> 0:23:55,380
پس اگر یه وقتی قرآن فرمود

456
0:23:55,380 --> 0:23:57,360
اَنَّمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ

457
0:23:57,360 --> 0:24:00,920
منابع روانی و غیر روانیش هم زکیب

458
0:24:00,920 --> 0:24:03,220
که اگر یه وقتی یهودیت

459
0:24:03,220 --> 0:24:05,680
دنبار این منابع حرکت نکند

460
0:24:05,680 --> 0:24:07,640
اینا هم مثل یهودی ها خواهند بود

461
0:24:07,640 --> 0:24:10,200
چه این که در همون سوره انبارک بغره

462
0:24:10,200 --> 0:24:12,580
بعد از جریان تورات و انجیل

463
0:24:12,580 --> 0:24:15,280
فرمود اَفَا کُلَّمَا جَاعَكُمْ رَسُولُنْ

464
0:24:15,280 --> 0:24:18,300
بِمَا لَا تَهْوَى اَنفُزُكُمْ اَسْتَكْبَرُ

465
0:24:18,300 --> 0:24:20,320
این استقبار رو هر ده اصناد داد

466
0:24:20,320 --> 0:24:22,860
این چنین نیست که یه اده فقط

467
0:24:22,860 --> 0:24:25,020
یهودی ها باشند و مستقبر

468
0:24:25,020 --> 0:24:25,840
خب اونا که

469
0:24:25,840 --> 0:24:28,260
لَا اِنَا الَّذِينَ کَفَرُونَ بَنِ اِسْرَایِ

470
0:24:28,260 --> 0:24:30,080
الَالِسْتَانِ دَاوُدِ وِاِسَا

471
0:24:30,080 --> 0:24:32,220
همون بنی اسرائیلی بودن

472
0:24:32,220 --> 0:24:34,660
که ایسا و پیغمبر برای اونا آمده

473
0:24:34,660 --> 0:24:36,140
به حرف ایسا رو قبول نکردن

474
0:24:36,140 --> 0:24:38,060
به ایسا هم اونا رو لعن کرد

475
0:24:38,060 --> 0:24:39,720
منطقه بعضی قبول کردن

476
0:24:39,720 --> 0:24:42,180
اینا که قبول کردن شدن مسیحی

477
0:24:42,180 --> 0:24:44,960
اونا که قبول نکردن ملعوم شدن

478
0:24:44,960 --> 0:24:46,360
هر دو بنی اسرائیلی بودن

479
0:24:46,360 --> 0:24:50,040
این قومیت هست که این خلق و خوی را میابرد

480
0:24:50,040 --> 0:24:51,280
این نجاد هست

481
0:24:51,280 --> 0:24:55,240
وگرنه او یهودی واقعی هم آمده مسلمان شده

482
0:24:55,240 --> 0:24:56,860
خیلی از یهود ها مسلمان شدن

483
0:24:56,860 --> 0:24:58,980
خیلی از مشتکین مسلمان شدن

484
0:24:58,980 --> 0:25:00,900
مگر این همه مشتکین در سراسلام

485
0:25:00,900 --> 0:25:02,140
نبود که مسلمان شدن

486
0:25:02,140 --> 0:25:07,920
اما مشتک اگر چنانچه منصف باشد

487
0:25:07,920 --> 0:25:10,240
حق که برو ارده شد میپذیرد

488
0:25:10,400 --> 0:25:13,180
یهودی اگر منصف باشد

489
0:25:13,180 --> 0:25:15,260
حق برو ارده شد میپذیرد

490
0:25:15,260 --> 0:25:18,280
مسیحی اگر منصف باشد

491
0:25:18,280 --> 0:25:20,240
حق اگر برو ارده شد میپذیرد

492
0:25:20,740 --> 0:25:23,540
منطقه راه انصاف مسیحیت آنست

493
0:25:23,540 --> 0:25:25
که قصی سین روحبان

494
0:25:25 --> 0:25:26,580
در بین اینها زیاد بودن

495
0:25:26,580 --> 0:25:27,980
اینها رو خوب هدایت کردن

496
0:25:27,980 --> 0:25:31,080
و نقش کلیدی را

497
0:25:31,080 --> 0:25:33,180
رهبران فکری در حقیقت

498
0:25:33,180 --> 0:25:33,980
به احده دارن

499
0:25:33,980 --> 0:25:36,540
و اگر موارد دیگر ذات اقدس

500
0:25:36,540 --> 0:25:38,880
الى سخنب میان اوورد

501
0:25:38,880 --> 0:25:40,620
در باره توحید فهمود اینا

502
0:25:40,620 --> 0:25:42,860
خیلی پاشون لقزید و یهودیت

503
0:25:42,860 --> 0:25:44,380
هرگز پاشون نلقزید

504
0:25:44,380 --> 0:25:46,520
از اون طرف که حب و دنیا را

505
0:25:46,520 --> 0:25:47,940
از کل خطیه

506
0:25:47,940 --> 0:25:50,280
یهودیت گرفتار آن است

507
0:25:50,280 --> 0:25:52,220
مسیحیت به این شدت نیست

508
0:25:52,220 --> 0:25:54,460
فته هستله که تو مسال

509
0:25:54,460 --> 0:25:56,380
اعتقادی لقزش

510
0:25:56,380 --> 0:25:58,160
مسیحیت بیش از یهودی هست

511
0:25:58,160 --> 0:26:00,420
اما تو مسال اجتماعی

512
0:26:00,420 --> 0:26:02,660
دنیا تلبی و زرندوزی

513
0:26:02,660 --> 0:26:04,580
و تکاسرخواهی یهودی ها

514
0:26:04,580 --> 0:26:05,860
بیش از مسیحیت هست

515
0:26:05,860 --> 0:26:08,580
لذا یا علمای خود را

516
0:26:08,580 --> 0:26:09,940
هم متکاسر کردن

517
0:26:09,940 --> 0:26:11,480
یا کشتنشون

518
0:26:11,480 --> 0:26:14,820
ولی این خوی در مسیحیت کم هست

519
0:26:14,820 --> 0:26:15,860
برای این که

520
0:26:15,860 --> 0:26:18,960
تعلیم ایسای مسیح سلام الله علیه

521
0:26:18,960 --> 0:26:20,380
به شدت

522
0:26:20,380 --> 0:26:22,080
اونها را به سمت زهر

523
0:26:22,080 --> 0:26:23,420
ترقیب کرده هست

524
0:26:23,420 --> 0:26:24,140
لذا

525
0:26:24,140 --> 0:26:27,160
هم مسئله دنیا موندن

526
0:26:27,160 --> 0:26:29,080
و زرندوزی

527
0:26:29,080 --> 0:26:31,140
کل واحد را قرآن

528
0:26:31,140 --> 0:26:32,960
در باره یهودیت و

529
0:26:32,960 --> 0:26:35,320
مشرکین یک جازه کرد

530
0:26:35,320 --> 0:26:36,880
و در باره مسیحیت

531
0:26:36,880 --> 0:26:39,140
به این تندوتیزی زهک نکرده هست

532
0:26:39,140 --> 0:26:41,480
و اتحب و دنیا امرأس کل خطیه

533
0:26:41,480 --> 0:26:43,300
تمام خطرات از اینجا پیش آمد

534
0:26:43,300 --> 0:26:45,380
خب اما این که فرمود

535
0:26:45,380 --> 0:26:47,060
و ازا سمعو ما انزل

536
0:26:47,060 --> 0:26:49,220
الى الرسول تراعیون هم تفیزو

537
0:26:49,220 --> 0:26:51,420
من الدم ام ما عرفو من الحق

538
0:26:51,420 --> 0:26:53,880
یقولون ربنا آمنا

539
0:26:53,880 --> 0:26:54,120
فرمون

540
0:26:54,140 --> 0:26:55,800
وکتبنا معش شاهدین

541
0:26:55,800 --> 0:26:57,620
اینا عشق شوق میرزن

542
0:26:57,620 --> 0:27:00,680
که ظاهرن در قرآن کریم این تحبیل دو جا آمده

543
0:27:00,680 --> 0:27:02,060
یه دب برای

544
0:27:02,060 --> 0:27:03,960
علاقمندان به جهاد هست

545
0:27:03,960 --> 0:27:06,360
که وقتی خواستن به جبه

546
0:27:06,360 --> 0:27:07,620
اعضام بشن بران راه

547
0:27:07,620 --> 0:27:09,660
حضور در جبه برای اینا

548
0:27:09,660 --> 0:27:10,660
بسته بود

549
0:27:10,660 --> 0:27:13,300
و معفق نمیلوم شدن

550
0:27:13,300 --> 0:27:16,360
عشق میلیختن که چرا توفیق جبه رختن

551
0:27:16,360 --> 0:27:16,900
ندارن

552
0:27:16,900 --> 0:27:19,400
یه دم همین ها هستن که وقتی

553
0:27:19,400 --> 0:27:22,080
معفق شدن به درک حقیقت

554
0:27:22,080 --> 0:27:23,440
اینا عشق میرزن

555
0:27:23,440 --> 0:27:24,280
اونجا فرمون

556
0:27:24,280 --> 0:27:33,880
فرمون

557
0:27:33,880 --> 0:27:35,040
همه باید جهاد کنن

558
0:27:35,040 --> 0:27:37,540
مگر اونای که وقتی آمدن به حضورتو

559
0:27:37,540 --> 0:27:40,220
و گفتن ما را به جبه اعضام بکنید

560
0:27:40,220 --> 0:27:42,100
شما وسیله اعضام نداشتید

561
0:27:42,100 --> 0:27:43,820
اینا عشق ریزان رفتن

562
0:27:43,820 --> 0:27:44,660
اونجا فرمون

563
0:27:44,660 --> 0:27:48,640
مطلب مهم این هست که اینا گفتن

564
0:27:48,640 --> 0:27:50,400
فکتو برای من اش شاهدین

565
0:27:50,400 --> 0:27:51,540
نه من اش شاهدین

566
0:27:51,540 --> 0:27:52,060
زاده

567
0:27:52,060 --> 0:27:57,400
ظاهرن منظور شدن شاهدین انبیاه و اولیاه اعضام هست که اینا میخوان با اونا باشن

568
0:27:57,400 --> 0:27:58,240
نه از اونا

569
0:27:58,240 --> 0:28:01,940
مثل این که اگر کسی موتی قلاه پیام بر بود

570
0:28:01,940 --> 0:28:09,720
اینا میخوان من اش شاهدین باشن

571
0:28:09,720 --> 0:28:12,940
در اون حد نیستن که من اش شاهدین باشن

572
0:28:12,940 --> 0:28:15,820
لذا پاداش اونا هم من از صالحین هست

573
0:28:15,820 --> 0:28:17,020
نه من از صالحین

574
0:28:17,020 --> 0:28:18,620
و حرفش اونی هست که

575
0:28:18,620 --> 0:28:21,760
به مالنا نان امرو به الله به ما جا الامن الحق

576
0:28:21,760 --> 0:28:25,200
و نتنه و انید خلال ربنا مالقوم صالحین

577
0:28:25,200 --> 0:28:26,940
به اصول استقانه اشاره کردن

578
0:28:26,940 --> 0:28:30,740
گفتن ما از چه حق داریم به خدای ما نیابریم

579
0:28:30,740 --> 0:28:31,200
خب

580
0:28:31,200 --> 0:28:35,420
و ما لنا لان امنو به الله ایمان توحید

581
0:28:35,420 --> 0:28:37,120
و ما جا الامن الحق

582
0:28:37,120 --> 0:28:38,480
این راجعه نبوبت

583
0:28:38,480 --> 0:28:43,040
و نتنه و انید خلال ربنا مالقوم صالحین

584
0:28:43,040 --> 0:28:44,900
اینم لازمه و معاده هست

585
0:28:44,900 --> 0:28:47,360
پس به اصول استقانه اشاره کردن

586
0:28:47,360 --> 0:28:49,340
ضمن این که

587
0:28:49,340 --> 0:28:51,360
ایمان و خدا و وهی نبوبت

588
0:28:51,760 --> 0:28:53,280
رو بزرگ کردن و

589
0:28:53,280 --> 0:28:55,380
تمع و امید

590
0:28:55,380 --> 0:28:56,660
بهش رو بزرگ کردن

591
0:28:56,660 --> 0:28:59,240
این و نتمع و انیدخلنا

592
0:28:59,240 --> 0:29:00,700
یعنی یجالنا

593
0:29:00,700 --> 0:29:03,440
نه اینکه یدخلنا و انیدخلنا باشد

594
0:29:03,440 --> 0:29:05,680
نه یدخلنا ربونا

595
0:29:05,680 --> 0:29:07,400
فیل جنب ملقون

596
0:29:07,400 --> 0:29:08,580
سارهیم

597
0:29:08,580 --> 0:29:11,600
نه اینست نه اینکه یدخلنا و انیدخلنا

598
0:29:11,600 --> 0:29:13,700
باشد زهرم تو علمیزان این چیزی مامده

599
0:29:13,700 --> 0:29:15,840
اونگاه خواسته های اونا این بود

600
0:29:15,840 --> 0:29:17,620
که به اصول سبانه

601
0:29:17,620 --> 0:29:19,960
اشاره شد ایمانم که آوردن

602
0:29:19,960 --> 0:29:21,840
فَاسْحَابَهُمُ اللَّهُ

603
0:29:21,840 --> 0:29:24,120
بِمَا قَالُوا سَبَابِ کِ خُدَا بِاِنْهَا دَاد

604
0:29:24,120 --> 0:29:26,100
مَسُوبَتِی کِ بِاِنْهَا

605
0:29:26,100 --> 0:29:28,120
مَرَبَزْ کَدْ بِمَا قَالُوا

606
0:29:28,120 --> 0:29:30,060
جَنَّاتِ اِن تَجْجِعِ مِنْ تَحْتَ

607
0:29:30,060 --> 0:29:32,020
الْعَنْهَارُ خَارِدِينِ فِی هَا بِزَالَكِ

608
0:29:32,020 --> 0:29:32,960
جَزَالُ مُحْسِنِی

609
0:29:32,960 --> 0:29:35,800
فخر رازی به زحمت افتاده

610
0:29:35,800 --> 0:29:38
که چطور به صرف

611
0:29:38 --> 0:29:40
قول خدا سواب میدهد

612
0:29:40 --> 0:29:42,260
در حال اینکه این صرف قول نیست

613
0:29:42,260 --> 0:29:43,660
بِمَا قَالُوا نیست

614
0:29:43,660 --> 0:29:45,440
که یه هر حرفی زده بوشن

615
0:29:45,440 --> 0:29:48,660
اولا حق را شناختن که اشرایم اشاره کردن

616
0:29:48,660 --> 0:29:51,240
ثانیا اقرار پیدا کردن

617
0:29:51,240 --> 0:29:52,620
که این حق است

618
0:29:52,620 --> 0:29:54,120
ثالثا

619
0:29:54,120 --> 0:29:55,920
قَالُوا

620
0:29:55,920 --> 0:29:57,800
آمَنَّا

621
0:29:57,800 --> 0:29:59,840
نَقَالُوا که این حق است