1
0:00:00 --> 0:00:07,900
بی دل قدور محفل عهد بلاشری

2
0:00:07,900 --> 0:00:17,040
گر هم نبای خست دلی بی نباشری

3
0:00:17,040 --> 0:00:26,680
از خرمن مکارم خوبا بلی نسی

4
0:00:26,680 --> 0:00:32,600
گر بره برز خونه خوشه

5
0:00:56,680 --> 0:01:26,660
از خرمن مکارم خوبا بلی نسی

6
0:01:26,680 --> 0:01:28,320
برکرانی نور خواهد چنید

7
0:01:28,320 --> 0:01:30,520
بحثی از نکتهای تفسیری آیه شریفی

8
0:01:30,520 --> 0:01:32,600
هشت و دنوه سوری مبارکی ماهده

9
0:01:32,600 --> 0:01:34,640
در کلام مفسر آلی غدر

10
0:01:34,640 --> 0:01:36,500
حضرت آیت الله جوادی آمدی

11
0:01:36,500 --> 0:01:37,280
حفظ آدام

12
0:01:56,680 --> 0:02:08,200
پر چراقی نور

13
0:02:26,680 --> 0:02:56,660
موسیقی در موسیقی درسته

14
0:02:56,680 --> 0:03:26,660
موسیقی در موسیقی درسته

15
0:03:26,680 --> 0:03:56,660
موسیقی درسته

16
0:03:56,680 --> 0:04:03,300
این گونه از امور چون از زبان نمی گذرد و از قلب نشعت نمی گیرد

17
0:04:03,300 --> 0:04:05,640
میار حکم شرعینی

18
0:04:05,640 --> 0:04:16,100
همونطوری که ایمان اگر زبانی باشد اثر شرعی ندارد باید قلبی باشد

19
0:04:16,100 --> 0:04:23,100
ایمان هم اگر زبانی باشد و قلبی نباشد اثر شرعی ندارد

20
0:04:23,100 --> 0:04:26,080
ایمان و ایمان در این جهت یکی است

21
0:04:26,080 --> 0:04:26,660
به تعبیر

22
0:04:26,680 --> 0:04:36,060
در باره ایمان سوره مبارکه حجرات آیه چارده ایلست که

23
0:04:36,060 --> 0:04:45,800
قالت الاهراب و آمننا قل لم تؤمنو ولكن غول و اسلمنا و لمایت قل ایمانو فی قلوب کن

24
0:04:45,800 --> 0:04:53,680
و انتو تیع الله و رسوله لا یرد کن من اعمال کم شیعن انده الله غفور و رهیم

25
0:04:53,680 --> 0:04:56,680
ایمانی که رو لغلغل استهدیده

26
0:04:56,680 --> 0:04:58,880
زبانی باشد اثر شرعی ندارد

27
0:04:58,880 --> 0:05:04,100
ایمانی هم که رو لغلغل زبانی باشد اثر شرعی ندارد

28
0:05:04,100 --> 0:05:12,780
که حالا اگر کسی برابر اون یمین کاری انجام نداد بگوین این هنس یمین کرده باید کفاره بدد و مانند

29
0:05:12,780 --> 0:05:15,960
اما آیا خود این کار رواست یا نه

30
0:05:15,960 --> 0:05:21,460
آیا می شود ولو با لغلغل زبان سوگن یاد کرد یا نه

31
0:05:21,460 --> 0:05:23,160
این کار سییست یا نه

32
0:05:23,160 --> 0:05:25,680
این دستوره باره که بغره بحثش گذشت

33
0:05:26,680 --> 0:05:35,180
خدا را معرض یمین قرار ندید

34
0:05:35,180 --> 0:05:37,200
مرتب سوگن یاد بکنید

35
0:05:37,200 --> 0:05:41,820
حالا خواه در تعارفات یا نه در خید و فروش در معاملات

36
0:05:41,820 --> 0:05:45,600
همود خدا را در معرض سوگن قرار ندید

37
0:05:45,600 --> 0:05:49,040
چرا؟ بلکه انتبر رو و تکتبو

38
0:05:49,040 --> 0:05:52,940
اگر می خواهید بار رو با تقوی باشید

39
0:05:52,940 --> 0:05:56,040
و اگر می خواهید به بر رو تقوی برسید

40
0:05:56,040 --> 0:05:58,060
این کار را نکنید

41
0:05:58,060 --> 0:06:05,220
چرا؟ بلکه انتبر رو و تکتبو

42
0:06:05,220 --> 0:06:08,040
اگر می خواهید به بر رو تقوی برسید

43
0:06:08,600 --> 0:06:10,320
دست از این کار بردارید

44
0:06:10,320 --> 0:06:16,240
حالا اگر آمدید و این کار را کردید

45
0:06:16,240 --> 0:06:18,340
سوگن یاد کردید

46
0:06:18,340 --> 0:06:21,140
این چنین نیست که حالا کفار داشته باشد

47
0:06:21,140 --> 0:06:22,860
آثار فقهی داشته باشد

48
0:06:26,040 --> 0:06:28,380
این سوگند های لغوی است

49
0:06:28,380 --> 0:06:32,060
بلکه یه آخذ کن به ما کسبت قلوب کن

50
0:06:32,060 --> 0:06:38,560
پس یه وقت انسان با لغ لغی لسان سوگن یاد میکنه

51
0:06:38,560 --> 0:06:42,560
این نهی دارد که اگر احانت باشد

52
0:06:42,560 --> 0:06:44,540
از این کار توحین انتظار بشه

53
0:06:44,540 --> 0:06:46,940
و شرعن حرام است تکریفن حرام است

54
0:06:46,940 --> 0:06:51,260
اما اثر وزی ندارد که انسان باید کفاره پردازد و ماند دارد

55
0:06:51,260 --> 0:06:54,440
و اگر نه نوع قصد توحین دارد

56
0:06:54,440 --> 0:06:55,880
بناید احانت از اون انتظار باشد

57
0:06:55,880 --> 0:07:25,860
از اون انتظار باشد

58
0:07:25,880 --> 0:07:55,860
از اون انتظار باشد

59
0:07:55,880 --> 0:08:25,860
از اون انتظار باشد

60
0:08:25,880 --> 0:08:55,860
از اون انتظار باشد

61
0:08:55,880 --> 0:09:02
اما قرآن از چنین آدمی هم به نینکی یاد نکرده

62
0:09:02 --> 0:09:04,180
بلکه به زشتی یاد کرده

63
0:09:04,180 --> 0:09:06,860
چنینکه دستون مبارک نون و القرم

64
0:09:06,860 --> 0:09:08,380
آیه ده فرموند

65
0:09:08,380 --> 0:09:16,740
از چنین آدمی به عنوان حلاف یاد کرده

66
0:09:16,740 --> 0:09:18
اینا پر حلف هستند

67
0:09:18 --> 0:09:19,120
پر سوگند هستند

68
0:09:19,120 --> 0:09:21,300
برای هر چیز هم سوگند یاد میکنند

69
0:09:21,300 --> 0:09:23,040
مطلعه بعدی هانست که

70
0:09:23,040 --> 0:09:24,900
میار این سوگند

71
0:09:24,900 --> 0:09:25,720
سوگند یاد میکنند

72
0:09:25,720 --> 0:09:25,860
سوگند یاد میکنند

73
0:09:25,880 --> 0:09:27,760
این نیست که اثر فقهی داشته باشد

74
0:09:27,760 --> 0:09:29,780
یعنی سوگند به الله باشد

75
0:09:29,780 --> 0:09:31,420
اما سوگند به قرآن

76
0:09:31,420 --> 0:09:32,840
سوگند به کعبه

77
0:09:32,840 --> 0:09:34,380
سوگند به جبرائیل

78
0:09:34,380 --> 0:09:35,280
به ملائکه

79
0:09:35,280 --> 0:09:36,380
به مانند آن

80
0:09:36,380 --> 0:09:39,940
این یک حضازت شرعی دارد

81
0:09:39,940 --> 0:09:41,700
اما اثر شرعی ندارد

82
0:09:41,700 --> 0:09:44,080
حالا اگر کسی هنس حلف کرد

83
0:09:44,080 --> 0:09:45,440
تفاره داشته باشد

84
0:09:45,440 --> 0:09:46,340
این چنین نیست

85
0:09:46,340 --> 0:09:49,660
یا اون سوگندی که در محاکم معتبرد

86
0:09:49,660 --> 0:09:52,340
فقط به ذات اقدس اله هست

87
0:09:52,340 --> 0:09:53,700
قسم به قرآن

88
0:09:53,700 --> 0:09:54,960
قسم به کعبه

89
0:09:54,960 --> 0:09:56,800
قسم به امام و پیغمبر

90
0:09:56,800 --> 0:09:59,220
اینا اثر فقهی ندارد در محاکم

91
0:09:59,220 --> 0:10:02,060
اونجایی که منکر باید سوگند یاد کند

92
0:10:02,060 --> 0:10:03,840
فقط قسم به الله هست

93
0:10:03,840 --> 0:10:05,780
لذا برای این که

94
0:10:05,780 --> 0:10:09,240
این امر فقهی هم رعایت شده باشد

95
0:10:09,240 --> 0:10:11,040
به اون امر متعارفم

96
0:10:11,040 --> 0:10:14,880
از نظر دور نگه داشته نشود

97
0:10:14,880 --> 0:10:16,580
تو این قانون اساسی

98
0:10:16,580 --> 0:10:18,140
در مراسم سوگند

99
0:10:18,140 --> 0:10:19,680
قبلن این چنین بود

100
0:10:19,680 --> 0:10:22,900
که من به قرآن کریم سوگند یاد میکنم

101
0:10:22,900 --> 0:10:24,880
این قانون اساسی قبلی این چنین بود

102
0:10:24,880 --> 0:10:27,260
اما قانون اساسی این نظام اسلامی

103
0:10:27,260 --> 0:10:29,340
در اصاس فقهی تنظیم شده است

104
0:10:29,340 --> 0:10:31,240
برای این که حرمت قرآنم

105
0:10:31,240 --> 0:10:33
محفوظ بماند

106
0:10:33 --> 0:10:34,480
این چنین آمده من

107
0:10:34,480 --> 0:10:36,440
در محضر قرآن کریم

108
0:10:36,440 --> 0:10:39,320
به قلاون سوگند یاد میکنم

109
0:10:39,320 --> 0:10:41
که مقسم به الله هست

110
0:10:41 --> 0:10:42,560
که اثر فقهی داشته باشد

111
0:10:42,560 --> 0:10:44,940
حرمت قرآنم محفوظ شده است

112
0:10:44,940 --> 0:10:46,700
در قانون اساسی فعیلی

113
0:10:46,700 --> 0:10:47,780
این چنین آمده

114
0:10:47,780 --> 0:10:50,260
و هر تقدیر اثر فقهی

115
0:10:50,260 --> 0:10:51,920
مال جاییست که

116
0:10:51,920 --> 0:10:55,080
مقسم به ذات اقدس الله باشد

117
0:10:55,080 --> 0:10:57,800
غیر خدا اگر مقسم به بود

118
0:10:57,800 --> 0:10:58,720
اثر ندارد

119
0:10:58,720 --> 0:10:59,880
ولی خود خدا

120
0:10:59,880 --> 0:11:01,900
سوگند یاد میکند

121
0:11:01,900 --> 0:11:03,720
به بسیار از مخلوقاتش

122
0:11:03,720 --> 0:11:06,340
اون دیگه کار خدا را نمیشه

123
0:11:06,340 --> 0:11:07,780
میقیاس قرار داد

124
0:11:07,780 --> 0:11:09,520
گفت حالا که پس خدا

125
0:11:09,520 --> 0:11:12,320
به شمس و غمر سوگند یاد میکند

126
0:11:12,320 --> 0:11:14,980
یا به تین و زیتون سوگند یاد میکند

127
0:11:14,980 --> 0:11:17,160
ما هم اگر در محاکم شریع

128
0:11:17,160 --> 0:11:19,200
به تین و زیتون سوگند یاد کردیم

129
0:11:19,200 --> 0:11:21,540
یا به شمس و غمر سوگند یاد کردیم

130
0:11:21,540 --> 0:11:23,340
اثر فقهی داشته باشد

131
0:11:23,340 --> 0:11:24,780
محکمه پسند باشد

132
0:11:24,780 --> 0:11:25,560
این چنین نیست

133
0:11:25,560 --> 0:11:28,380
یا اگر برخلاف و عمل کردیم

134
0:11:28,380 --> 0:11:30,860
به عنوان هنس یمین کفاره بدیم

135
0:11:30,860 --> 0:11:31,740
این چنین نیست

136
0:11:31,740 --> 0:11:34,540
نه اثر مصبت دارد نه اثر منفی

137
0:11:34,540 --> 0:11:37,820
نه اثر مصبت دارد که محکمه پسند است

138
0:11:37,820 --> 0:11:39,720
نه اثر منفی دارد

139
0:11:39,720 --> 0:11:41,400
کفاره برو بار باشد

140
0:11:41,400 --> 0:11:43,760
لا یاخذ کمون لاهو

141
0:11:43,760 --> 0:11:45,800
به لغو فی ایمان کم

142
0:11:45,800 --> 0:11:47,840
ولیکن یاخذ کم

143
0:11:47,840 --> 0:11:49,600
به ما اقدتوم الامان

144
0:11:49,600 --> 0:11:50,960
پس مقسمون به

145
0:11:50,960 --> 0:11:53
باید اونی که مقسمون به

146
0:11:53 --> 0:11:55,920
که اثر فقهی دارد اثر مصبت دارد

147
0:11:55,920 --> 0:11:57,200
باید الله باشد

148
0:11:57,200 --> 0:12:01,060
و همون مقسمون به که قسمه با اثر منفی دارد

149
0:12:01,060 --> 0:12:03,200
و اگر هنس شده کفاره دارد

150
0:12:03,200 --> 0:12:04,620
باید الله باشد

151
0:12:04,620 --> 0:12:06,920
اما اگر چون که به قرآن به امام

152
0:12:06,920 --> 0:12:08,760
به کعب سوگند یاد کرده

153
0:12:08,760 --> 0:12:10,740
به دروغ گفته گذاشته از این که

154
0:12:10,740 --> 0:12:12,680
معصیت کرده دروغ گفته

155
0:12:12,680 --> 0:12:14,320
خب یه حد که هست

156
0:12:14,320 --> 0:12:16,380
یه معصیت دیگری هست به مانندان

157
0:12:16,380 --> 0:12:18,340
اما این گونه از آثار فقهی

158
0:12:18,340 --> 0:12:20,660
مصبت و منفی که یکی در قضا

159
0:12:20,660 --> 0:12:22,600
معتبر است یکی در کفاره

160
0:12:22,600 --> 0:12:24,120
هیچ کدوم برش مترتب نیست

161
0:12:24,120 --> 0:12:26
مطلعه بعدیان هست که

162
0:12:26 --> 0:12:26,900
این که فرمود

163
0:12:26,900 --> 0:12:34,880
این فارا متفرع کرده

164
0:12:34,880 --> 0:12:36,280
این یک مقدمه

165
0:12:36,280 --> 0:12:37,280
مطبی دارد

166
0:12:37,280 --> 0:12:38,600
یه چیزی محضوف هست

167
0:12:38,600 --> 0:12:40,620
بعضی از امور هست که

168
0:12:40,620 --> 0:12:43,060
صرف انجامش کفاره دارد

169
0:12:43,060 --> 0:12:44,340
مثل که در حج

170
0:12:44,340 --> 0:12:46,900
اگر کسی یک کاری را انجام داده

171
0:12:46,900 --> 0:12:48,280
موقعا فرون کنید

172
0:12:48,340 --> 0:12:49,320
فرون کار کفاره دارد

173
0:12:49,320 --> 0:12:51,380
ولی در باره سوگن

174
0:12:51,380 --> 0:12:54,400
خود یک سوگن کفاره ندارد

175
0:12:54,400 --> 0:12:56
حالا ایک کسی قسم خورد

176
0:12:56 --> 0:12:58,620
و در موردی

177
0:12:58,620 --> 0:13:00,180
که نباید سوگن

178
0:13:00,180 --> 0:13:02,240
یاد بکند سوگن یاد کرده

179
0:13:02,240 --> 0:13:03,640
دروب قسم خورده

180
0:13:03,640 --> 0:13:06,760
این قسم دروب معصیت هست

181
0:13:06,760 --> 0:13:08,400
ولی این که کفاره ندارد

182
0:13:08,400 --> 0:13:11,100
قسم راست هست که کفاره دارد

183
0:13:11,100 --> 0:13:11,740
یعنی

184
0:13:11,740 --> 0:13:14,120
اگر کسی سوگن یاد کرده

185
0:13:14,120 --> 0:13:16,040
که فرون کار را انجام می دهند

186
0:13:16,040 --> 0:13:17,280
و اگر انجام ندهد

187
0:13:17,280 --> 0:13:18,180
اما اگر

188
0:13:18,340 --> 0:13:20,040
به دروغ قسم کرد

189
0:13:20,040 --> 0:13:21,740
که نسبت به گذشته باشد

190
0:13:21,740 --> 0:13:24,260
بعضی از گناهان از که کفاره ندارد

191
0:13:24,260 --> 0:13:26,460
این نه برای آن از که سباک است

192
0:13:26,460 --> 0:13:29,100
شاید بر اساس شدت گناه

193
0:13:29,100 --> 0:13:30,700
کفاره نداشته باشد

194
0:13:30,700 --> 0:13:32,420
چون کفاره برای جبران است

195
0:13:32,420 --> 0:13:34,860
که انسانی که کفاره دار دیگه راحت می شود

196
0:13:34,860 --> 0:13:37
بعضی از گناهان به قدری مهم است

197
0:13:37 --> 0:13:38,460
که کفاره پذیر دید

198
0:13:38,460 --> 0:13:40,660
اگر چیزی کفاره نداشت

199
0:13:40,660 --> 0:13:42,420
نشانه سهوله است نیست

200
0:13:42,420 --> 0:13:44,340
گاهی ممکن است در اصل شدت

201
0:13:44,340 --> 0:13:45,900
به صعوبت گناه باشد

202
0:13:45,900 --> 0:13:48,040
کفاره فقهی مال جایسی

203
0:13:48,040 --> 0:13:50,140
کسی سوجند یاد بکند

204
0:13:50,140 --> 0:13:52,280
که فرونکار واجب یا مستحب

205
0:13:52,280 --> 0:13:53,540
را انجام بدهد

206
0:13:53,540 --> 0:13:55,200
و بعد نکند

207
0:13:55,200 --> 0:13:57,140
یا سوجند یاد کند

208
0:13:57,140 --> 0:14:00,440
که فرونکار حرام یا مقروض را ترک بکند

209
0:14:00,440 --> 0:14:02,300
و بعد ترک نکند

210
0:14:02,300 --> 0:14:04,060
این را میگن هنس حرف

211
0:14:04,060 --> 0:14:06,940
برخلاف قسم عمل کردن

212
0:14:06,940 --> 0:14:07,580
خوب

213
0:14:07,580 --> 0:14:08,960
مطلب دیگران است که

214
0:14:08,960 --> 0:14:12,060
کفاره هنس قسم

215
0:14:12,060 --> 0:14:13,920
اتعام است

216
0:14:13,920 --> 0:14:14,200
نترک

217
0:14:14,340 --> 0:14:16,940
اگر تعام کافی بود

218
0:14:16,940 --> 0:14:18,540
باید دلیل بگوید

219
0:14:18,540 --> 0:14:19,920
بیان و ذالک این است

220
0:14:19,920 --> 0:14:22,140
که بعضی از امور کفاره

221
0:14:22,140 --> 0:14:23,440
مدد و تعام است

222
0:14:23,440 --> 0:14:25,220
یک کاره کفاره بدید

223
0:14:25,220 --> 0:14:28,040
مثلا کسی نتوانست روزه مهامقشمزان

224
0:14:28,040 --> 0:14:30,520
بگیرد بیماری او تا مهامقشمزان

225
0:14:30,520 --> 0:14:31,680
بعدی ادامه داشت

226
0:14:31,680 --> 0:14:33,640
گفتن کفاره هر روز

227
0:14:33,640 --> 0:14:36,140
یک مدد تعام

228
0:14:36,140 --> 0:14:37,600
کفاره او است

229
0:14:37,600 --> 0:14:40,260
ولی در باره کفاره

230
0:14:40,260 --> 0:14:41,660
یمین و مانند اون

231
0:14:41,660 --> 0:14:43,540
تعام کفاره نیست

232
0:14:43,540 --> 0:14:46,240
اتعام کفاره است

233
0:14:46,240 --> 0:14:47,680
باید یکی سیر سیر کند

234
0:14:47,680 --> 0:14:49,040
پاریه دعوت می کند

235
0:14:49,040 --> 0:14:50,520
یا قضا درست می کند

236
0:14:50,520 --> 0:14:54,500
و اگر تعام داد

237
0:14:54,500 --> 0:14:57,280
یعنی گندم داد

238
0:14:57,280 --> 0:14:59,220
باید او رو وکیل کند

239
0:14:59,220 --> 0:15:00,900
که او رو قضا درست کند

240
0:15:00,900 --> 0:15:02,040
و مصرف بکند

241
0:15:02,040 --> 0:15:03,420
که این بشود اتعام

242
0:15:03,420 --> 0:15:05,720
و اگر خود تعام داد

243
0:15:05,720 --> 0:15:06,600
یعنی گندم

244
0:15:06,600 --> 0:15:10,580
او فروخت و برای خود لباس تحقیق کرد

245
0:15:10,580 --> 0:15:12,120
یا مانند اون تحقیق کرد

246
0:15:12,120 --> 0:15:13,120
اتعام نشد

247
0:15:13,120 --> 0:15:13,520
اتعام نشد

248
0:15:13,540 --> 0:15:15,660
اگر کنین چیزی جایز باشد

249
0:15:15,660 --> 0:15:17
او رو باید روایت بگوید

250
0:15:17 --> 0:15:18,640
وگرنه آگه می گوید

251
0:15:18,640 --> 0:15:20,180
باید اتعام کرد

252
0:15:20,180 --> 0:15:20,980
نه تعام

253
0:15:20,980 --> 0:15:23,440
ولی در خصوص کفاره حرف

254
0:15:23,440 --> 0:15:24,920
اون چی که واجب است

255
0:15:24,920 --> 0:15:26,260
اتعام است

256
0:15:26,260 --> 0:15:27,540
نه مدتعام

257
0:15:27,540 --> 0:15:28,940
اتعام هم یا به این است

258
0:15:28,940 --> 0:15:30,440
که انسان قضا درست کند

259
0:15:30,440 --> 0:15:31,600
اونا رو دعوت کند

260
0:15:31,600 --> 0:15:33,040
یا قضا درست کند

261
0:15:33,040 --> 0:15:34,320
برای اونا بفرستد

262
0:15:34,320 --> 0:15:36,020
یا با اونا پول بدهد

263
0:15:36,020 --> 0:15:37,320
اونا رو وکیل کند

264
0:15:37,320 --> 0:15:39,520
که با این پول قضا درست کند

265
0:15:39,520 --> 0:15:40,380
برای خودشون

266
0:15:40,380 --> 0:15:42,700
نه این که با این پول لباس تحیه کند

267
0:15:42,700 --> 0:15:45,240
و اگر به جای این

268
0:15:45,240 --> 0:15:47,360
مدتعام کافی بود

269
0:15:47,360 --> 0:15:48,880
او رو باید روایت بگوید

270
0:15:48,880 --> 0:15:50,560
مطلب دیگران است که

271
0:15:50,560 --> 0:15:52,520
بعضی از علماء احل سنت

272
0:15:52,520 --> 0:15:54,200
اجازه دادن که انسان

273
0:15:54,200 --> 0:15:57,460
یک مسکین را ده شب دعوت کند

274
0:15:57,460 --> 0:15:58,600
به این کافی نیست

275
0:15:58,600 --> 0:16:00,160
به حساب از قرآن کردی

276
0:16:00,160 --> 0:16:02,780
باید ده مسکین را سیر کند

277
0:16:02,780 --> 0:16:04,940
نه یک مسکین را ده دفعه

278
0:16:04,940 --> 0:16:07,340
اتعام و اشهرت

279
0:16:07,340 --> 0:16:08,760
مساکینه

280
0:16:08,760 --> 0:16:11,260
نه ده اتعام

281
0:16:11,260 --> 0:16:12,620
اما این که فرمود

282
0:16:12,620 --> 0:16:14,800
من اوسط ما تطعمون

283
0:16:14,800 --> 0:16:17,280
این من اوسط ما تطعمون

284
0:16:17,280 --> 0:16:19,400
تطعمون احلی کم

285
0:16:19,400 --> 0:16:21,340
یعنی گاه یه وقتی شما

286
0:16:21,340 --> 0:16:22,260
بر اصدر

287
0:16:22,260 --> 0:16:25,040
عدم نیاز یا خواستید

288
0:16:25,040 --> 0:16:26,360
سرخجویی کنید

289
0:16:26,360 --> 0:16:28,400
یه مقدار سخت گریه میکنید

290
0:16:28,400 --> 0:16:30,940
یه وقت اصدر داشتن مهمان

291
0:16:30,940 --> 0:16:33
یا علال و عبامل دیگری

292
0:16:33 --> 0:16:34,800
به قضای بهتری تحریفی

293
0:16:34,940 --> 0:16:35,780
حیمی کنید

294
0:16:35,780 --> 0:16:38,280
بین اون قضای آلی

295
0:16:38,280 --> 0:16:40,440
و بین این قضای دانی

296
0:16:40,440 --> 0:16:42,640
این من اوسط ما

297
0:16:42,640 --> 0:16:44,500
تطعمون احلی کم

298
0:16:44,500 --> 0:16:46,120
این را انتخاب بکنید

299
0:16:46,120 --> 0:16:48,680
و ده نفر را دعوت کنید

300
0:16:48,680 --> 0:16:50,740
یا ده نفر قضا بدید

301
0:16:50,740 --> 0:16:51,620
این مال اتعام

302
0:16:51,620 --> 0:16:53,360
او کسوتهم

303
0:16:53,360 --> 0:16:56,060
یا ده نفر را بپوشانید

304
0:16:56,060 --> 0:16:58,080
این هم مثل همون اتعام است

305
0:16:58,080 --> 0:17:00,020
نه ده دست لباس بدید

306
0:17:00,020 --> 0:17:01,100
و رو او نفوشد

307
0:17:01,100 --> 0:17:03
شما میدانید که او نهی پوشد

308
0:17:03 --> 0:17:04,500
نه باید او را بپوشانید

309
0:17:04,940 --> 0:17:08,560
اگر یه وقتی خود لباس کافی بود

310
0:17:08,560 --> 0:17:10,400
او را باید روایت بیان کنند

311
0:17:10,400 --> 0:17:12,820
ده لباس واجب نیست

312
0:17:12,820 --> 0:17:16,140
ده نفر را پوشوندن واجب است

313
0:17:16,140 --> 0:17:17,720
این هم مثل او خواهد بود

314
0:17:17,720 --> 0:17:20,540
در باره این هم به غرینه

315
0:17:20,540 --> 0:17:23,460
اوسط ما تطعمون احلی کم

316
0:17:23,460 --> 0:17:24,380
این هم همین است

317
0:17:24,380 --> 0:17:26,380
نه خیلی جامعه قیمتین

318
0:17:26,380 --> 0:17:28,940
نه جامعه مبزور و مندر است

319
0:17:28,940 --> 0:17:31,140
او تحریر و رقبتین

320
0:17:31,140 --> 0:17:32,660
یا بندازات کردن

321
0:17:32,660 --> 0:17:34,380
که دیگه به لطف ایراهی در اثر تعالیمه

322
0:17:34,940 --> 0:17:37,820
الهی و انسانی اسلام

323
0:17:37,820 --> 0:17:39,920
این مسئله بردداری رقبت دارد

324
0:17:39,920 --> 0:17:42,420
خب این کفاره تخییر است

325
0:17:42,420 --> 0:17:44,840
بین اتعام و بین پوشوندن

326
0:17:44,840 --> 0:17:46,420
و بین بندازات کردن

327
0:17:46,420 --> 0:17:48,400
در این جایی کفاره ترتیبی است

328
0:17:48,400 --> 0:17:49,560
کفاره تخییری

329
0:17:49,560 --> 0:17:52,360
کفاره تخییری همین از لای سگانه بود

330
0:17:52,360 --> 0:17:54
و خسال سراس بود که گذاشت

331
0:17:54 --> 0:17:55,320
تمهل نمیاجد

332
0:17:55,320 --> 0:17:58,360
اگر کسی هیچ کنامه از این سعمر

333
0:17:58,360 --> 0:17:59,480
مقدور اونه بود

334
0:17:59,480 --> 0:18:01,420
نه اتعام ده مسمن

335
0:18:01,420 --> 0:18:03,260
نه پوشوندن ده مسمن

336
0:18:03,260 --> 0:18:05,300
نه آزاد کردن یک بنده

337
0:18:05,300 --> 0:18:06,960
در اصل نبودن بنده

338
0:18:06,960 --> 0:18:08,900
باید سه روز روزه بگیرد

339
0:18:08,900 --> 0:18:12,340
حالا این سلاس ده ایام باید متوالی باشد

340
0:18:12,340 --> 0:18:13,660
یا غیر متوالی

341
0:18:13,660 --> 0:18:15,140
این رو باید روایت باید باید کنم

342
0:18:15,140 --> 0:18:16,840
وگرنه به اطلاق این

343
0:18:16,840 --> 0:18:19,820
شامل متوالی و غیر متوالی خواهد بود

344
0:18:19,820 --> 0:18:21,600
فسیام و سلاس ده ایام

345
0:18:21,600 --> 0:18:22,680
زالکه

346
0:18:22,680 --> 0:18:26,240
یعنی اون کفاره تخییری به این ترتیبی

347
0:18:26,240 --> 0:18:28,600
تخییر بین اون سخه سال

348
0:18:28,600 --> 0:18:29,820
در مرتبه اول

349
0:18:29,820 --> 0:18:32,100
و اگر نشد مترتبن

350
0:18:32,100 --> 0:18:34,160
بر فقدان اون کسار سلاس

351
0:18:34,160 --> 0:18:36,260
مسئله روزه گرفتن

352
0:18:36,260 --> 0:18:38,020
این کفاره

353
0:18:38,020 --> 0:18:39,840
یمین شماست

354
0:18:39,840 --> 0:18:41,980
ازا حلقهم

355
0:18:41,980 --> 0:18:44,440
و در حقیقت و هنستم

356
0:18:44,440 --> 0:18:46,460
و ترکتم

357
0:18:46,460 --> 0:18:48,280
این قدر رو به همراه دارد

358
0:18:48,280 --> 0:18:50,180
زنه صرف قسم

359
0:18:50,180 --> 0:18:51,640
کفاره ندارد

360
0:18:51,640 --> 0:18:53,860
اگر کسی قسم یاد کرد

361
0:18:53,860 --> 0:18:55,500
و هنس کرد و خلاف کرد

362
0:18:55,500 --> 0:18:58,640
در مسئله کفاره اگر کسی

363
0:18:58,640 --> 0:18:59,800
قبل از این که

364
0:18:59,800 --> 0:19:02,800
هنس کند قسم خود را کفاره بدد

365
0:19:02,800 --> 0:19:04,800
این اثر شرعی ندارد

366
0:19:04,800 --> 0:19:06,600
یک احسانی کرده است

367
0:19:06,600 --> 0:19:07,920
یعنی اگر کسی

368
0:19:07,920 --> 0:19:10,820
ده مسمن را اتعام کرد

369
0:19:10,820 --> 0:19:12,720
بعد هنس یمین کرد

370
0:19:12,720 --> 0:19:14,460
این هنس یمین

371
0:19:14,460 --> 0:19:16,620
بعدی با کفاره قبلی

372
0:19:16,620 --> 0:19:18,060
ترمیل نمیشه باید

373
0:19:18,060 --> 0:19:19,140
بعدن کفاره دارد

374
0:19:19,140 --> 0:19:21,080
چون اون وقت اون که واجب نبود

375
0:19:21,080 --> 0:19:27,100
فمود این چنین

376
0:19:27,100 --> 0:19:28,060
ذات اقدسی

377
0:19:28,060 --> 0:19:29,780
آیات خود را بر شما بیانده

378
0:19:29,800 --> 0:19:31,720
خواه شاکر باشید

379
0:19:31,720 --> 0:19:33,580
که اگر یه وقتی خلاف کردید

380
0:19:33,580 --> 0:19:35,660
راه برای بازگشت باز است

381
0:19:35,660 --> 0:19:38,020
اولا انسان موازب باشد

382
0:19:38,020 --> 0:19:38,980
خلاف نکند

383
0:19:38,980 --> 0:19:41,840
ثانیان اگر یه وقتی پای اون لغزید

384
0:19:41,840 --> 0:19:44,580
به خلاف کرد راه برای ترمیم اون باز است

385
0:19:44,580 --> 0:19:46,020
امروز این حدیث شریف

386
0:19:46,020 --> 0:19:47,500
را در فضیلت اهل به

387
0:19:47,500 --> 0:19:49,760
سلامت الله و سلام و علیه اجمعین

388
0:19:49,760 --> 0:19:52,280
عرض کنیم و همه شما را به خدا بسپوریم

389
0:19:52,280 --> 0:19:55,060
در کتاب شریف محاسن برقیب

390
0:19:55,060 --> 0:19:57,640
یکی از اصحاب امام سعاده سلام و علیه

391
0:19:57,640 --> 0:19:59,300
به اون حضرت ارز کرد که

392
0:19:59,300 --> 0:20:02,060
شما دعا کنید ما اهل بهشت باشیم

393
0:20:02,060 --> 0:20:04,420
وجود امبارک امام سعاده سلام و علیه

394
0:20:04,420 --> 0:20:05,820
طبق این حدیث شریف

395
0:20:05,820 --> 0:20:08
فرمود شما در بهشت هستید

396
0:20:08 --> 0:20:10,080
از خدا بخواهید که شما را

397
0:20:10,080 --> 0:20:11,780
از بهشت بیرون نکنه

398
0:20:11,780 --> 0:20:13,800
ارز کرد که ما ارن در بهشتیم

399
0:20:13,800 --> 0:20:15,480
فرمود باید در بهشتیم

400
0:20:15,480 --> 0:20:17,240
ارز کرد چطور ما در بهشتیم

401
0:20:17,240 --> 0:20:20
فرمود مگر به ولایت ما اقرار نداریم

402
0:20:20 --> 0:20:20,680
ارز کرد چطور

403
0:20:20,680 --> 0:20:24,120
فرمود اقرار ولایت در حقیقت بهشت هست

404
0:20:24,120 --> 0:20:27,960
گاهی انسان در یه باقی به سهر میبرد

405
0:20:27,960 --> 0:20:30,120
لاکن شامه او بسته است

406
0:20:30,120 --> 0:20:31,500
گوش او بسته است

407
0:20:31,500 --> 0:20:32,920
چشم او بسته است

408
0:20:32,920 --> 0:20:37,840
او نه بوی اتراکین گلها را استشباه میکنه

409
0:20:37,840 --> 0:20:41,380
نه صدای این نوازنده های الهی را

410
0:20:41,380 --> 0:20:43,380
مثل این بلبل و غمری میشنه و

411
0:20:43,380 --> 0:20:46,820
نه این مناظر زیبای گلستان را میبینه

412
0:20:46,820 --> 0:20:50,420
دفعتن که چشم و گوش و شامه او باز شد

413
0:20:50,420 --> 0:20:52,620
از این نعمت ها استفاده میکنه

414
0:20:52,620 --> 0:20:55,720
بسیاری از افرادن که این چنینن

415
0:20:55,720 --> 0:20:58,040
الان واقعا در بهشتن

416
0:20:58,040 --> 0:21:00,960
اما چون این مجاری بسته است

417
0:21:00,960 --> 0:21:02,740
احساس نمی کنن

418
0:21:02,740 --> 0:21:06,360
و با موت این مجاری باز میشود

419
0:21:06,360 --> 0:21:10,060
دفعتن میبینن روزت من ریاض الجنن

420
0:21:10,060 --> 0:21:11,820
وقتی که وارده قبر شدن

421
0:21:11,820 --> 0:21:15,880
قبر برای مؤمن روزت من ریاض الجنن

422
0:21:15,880 --> 0:21:16,800
چه این که یه

423
0:21:16,800 --> 0:21:21,180
دیم آزلا همکدون در جهنم انددرم میشودن

424
0:21:21,180 --> 0:21:24,580
ولی از مستی دنیا نمیگذارد

425
0:21:24,580 --> 0:21:27,900
که اینا از این تختیر بودن بیرون بیان

426
0:21:27,900 --> 0:21:29,340
و عذاب احساس کنن

427
0:21:29,340 --> 0:21:31,220
وقتی بهوش آمد

428
0:21:31,220 --> 0:21:34,240
دفعتن ببیند فيهوفرتن من هفرنیران

429
0:21:34,240 --> 0:21:34,900
مآزلا

430
0:21:34,900 --> 0:21:36,180
این به اون صورت است

431
0:21:36,180 --> 0:21:37,900
ببینید یه وقت است که

432
0:21:37,900 --> 0:21:40,480
درباره احلبه سلام الله علیه و جمعین

433
0:21:40,480 --> 0:21:43,200
تضائل است که علمای احل سنت هم

434
0:21:43,200 --> 0:21:44,640
اونها را نقل میکنن

435
0:21:44,640 --> 0:21:46,560
اما امتیاز شیعه به این است

436
0:21:46,800 --> 0:21:48,700
اون لطائف قرآنی

437
0:21:48,700 --> 0:21:50,820
این حقیقت را به دست بیارد

438
0:21:50,820 --> 0:21:53,220
که احلبه تالی تلو قرآن کریمه

439
0:21:53,220 --> 0:21:54,680
بیان و ذالش این است که

440
0:21:54,680 --> 0:21:56,940
تو زیل همین آیه سوره بارکی

441
0:21:56,940 --> 0:21:59,980
آل امران در آیه حلعتا گذشت

442
0:21:59,980 --> 0:22:03,140
که بجون بارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

443
0:22:03,140 --> 0:22:04,200
معمور شد

444
0:22:04,200 --> 0:22:05,840
و اونها بگوید به این که

445
0:22:05,840 --> 0:22:07,720
اگر نب هزی رفتید

446
0:22:07,720 --> 0:22:10,100
ند و ابنا انا و ابنا اکن

447
0:22:10,100 --> 0:22:11,840
و نسا انا و نسا اکن

448
0:22:11,840 --> 0:22:13,600
و انفس انا و انفس اکن

449
0:22:13,600 --> 0:22:17,460
سمن نب تهل فنجل لعنتل لعرالقاذبین

450
0:22:17,460 --> 0:22:20
که سراسر این آیه نورانی

451
0:22:20 --> 0:22:21,540
فضیلت احلبه تاست

452
0:22:21,540 --> 0:22:24,580
اولا اده خیال میکردن که

453
0:22:24,580 --> 0:22:29,040
منظور از این انفس انا یعنی رجال انا

454
0:22:29,040 --> 0:22:31,300
همون نامه معروف که

455
0:22:31,300 --> 0:22:33,260
با وجود بارک امام هفتون داشتن

456
0:22:33,260 --> 0:22:35,180
با وجود بارک امام هشتون داشتن

457
0:22:35,180 --> 0:22:35,840
اباسیا

458
0:22:35,840 --> 0:22:39
که گفتن منظور از این انفس انا

459
0:22:39 --> 0:22:40,140
یعنی رجال انا

460
0:22:40,140 --> 0:22:41,940
بغرینه نسا انا

461
0:22:41,940 --> 0:22:43,460
چون احلبه ایلیمستانام

462
0:22:43,460 --> 0:22:46,180
استدلال میکردن که منظور از این انفس انا

463
0:22:46,180 --> 0:22:47,980
وجود بارک است امیر است

464
0:22:47,980 --> 0:22:50,220
و است امیر منظور نفس پیغمبر است

465
0:22:50,980 --> 0:22:52,820
و اما این فضیلتی برای است امیر است

466
0:22:52,820 --> 0:22:53,800
که آیه مباهله

467
0:22:53,800 --> 0:22:55,880
به عنوان فضیلت ا險 بیت مدرست

468
0:22:55,880 --> 0:22:56,560
چین که هست

469
0:22:56,560 --> 0:22:58,820
اونا میگن آیه مباهله

470
0:22:58,820 --> 0:23:01,720
برفرز این که منظور از این انفس انا

471
0:23:01,720 --> 0:23:03
است امیر باشد

472
0:23:03 --> 0:23:04
این فضیلت نیست

473
0:23:04 --> 0:23:05,920
چون انفس انا یعنی رجال انا

474
0:23:05,920 --> 0:23:07,620
بغرینه نسا انا

475
0:23:07,620 --> 0:23:09,920
چون کلمه نسا دارد

476
0:23:09,920 --> 0:23:11,560
این انفس یعنی رجال

477
0:23:11,560 --> 0:23:14,460
یعنی ما هم مردها رو دعوت بدون شما هم دعوت کنید

478
0:23:14,460 --> 0:23:17,020
ما هم زنها رو دعوت بدون شما هم دعوت کنید

479
0:23:17,020 --> 0:23:21,920
اونگاه وجود بارک امام هفته و هشته و سرامو داره امام فرمودن که

480
0:23:21,920 --> 0:23:23,680
لولا ابنانا

481
0:23:23,680 --> 0:23:27,840
اونها سآلی کردن به چه دلیل علی ابن علی طالف حضیرت دارد

482
0:23:27,840 --> 0:23:31,060
فرمودن به قول تعالی انفسنا

483
0:23:31,060 --> 0:23:35
اونا گفتن لولا نساؤنا

484
0:23:35 --> 0:23:37,940
حضرت امور لولا ابنانا

485
0:23:37,940 --> 0:23:40,340
اونا گفتن لولا نساؤنا

486
0:23:40,340 --> 0:23:46,500
یعنی این کلمه نساؤنا دلیل است بر این که منظور از این انفسنا یعنی رجالنا

487
0:23:46,500 --> 0:23:50,760
خب اطلاق رجال بر افرادی مثل هسته علی فضیلت نیست

488
0:23:50,760 --> 0:23:53,740
یعنی ما مردها رو دعوت میکنیم شما مردها رو دعوت کنید

489
0:23:53,740 --> 0:23:59,720
شما از کجا میگوید هسته علی سلامو لالی به منزله جان پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم است

490
0:23:59,720 --> 0:24:01,340
حضرت امور لولا ابنانا

491
0:24:02,060 --> 0:24:04,640
یعنی اگر کلمه ابنانا بود

492
0:24:04,640 --> 0:24:07,720
فقط ما نسا داشتیم و انفس

493
0:24:07,720 --> 0:24:12,840
این مقابله نشون میداد که انفس معنی رجال است و نسا هم یعنی زنان

494
0:24:12,840 --> 0:24:15,180
و اما وقتی ابنا را دارد

495
0:24:15,180 --> 0:24:19,080
ابنا هم از اون طرف شما پرزندانتون میارید بلو بالق

496
0:24:19,080 --> 0:24:20,360
اونم رجال هم دیگر

497
0:24:20,360 --> 0:24:22,960
پس ابنا بر رجالم صادق است

498
0:24:22,960 --> 0:24:27,220
ممکن است کسی پیسرش بیارد پیسرش هم مرد کاملی باشد

499
0:24:27,220 --> 0:24:33,780
چون ابنا هست پس ابنا نمیگذارد که این انفس معنی رجال باشد

500
0:24:33,780 --> 0:24:39,220
اون ابنا شامل بالق و غیر بالق شامل رجال و سبیه هر دو میشود

501
0:24:39,220 --> 0:24:41,460
پس ابنا نمیگذارد

502
0:24:41,460 --> 0:24:49,220
اگر ابنا نبود ممکن بود کسی توهم کند که انفسنا یعنی رجالنا بقرینه نسانا

503
0:24:49,760 --> 0:24:54,800
ولی چون ابنا انا دارد این ابنا هم شامل رجال میشود

504
0:24:54,800 --> 0:24:58,680
پس انفس به معنی خودش است یعنی زباطنا

505
0:24:58,680 --> 0:25:00,340
یعنی اون چی که جان خود ماست

506
0:25:00,340 --> 0:25:03,340
یعنی ما هم اون چی حقیقت جان ماست میاریم

507
0:25:03,340 --> 0:25:06,560
و پرزندان ما رو میبینیم زنها هم ما رو میبینیم

508
0:25:06,560 --> 0:25:07,380
این یه بیان

509
0:25:07,380 --> 0:25:09,440
بیان دیگر این که

510
0:25:09,440 --> 0:25:19,500
ما ابتحال میکنیم تزررزاری میکنیم

511
0:25:19,500 --> 0:25:24,540
میگیم خدا یا لعنت خود را بر کازبین نازل بکن

512
0:25:24,540 --> 0:25:26,120
کازب به کی میگن

513
0:25:26,120 --> 0:25:29,140
به کسی که دائیه داشته باشد

514
0:25:29,140 --> 0:25:30,320
خبری بدد

515
0:25:30,320 --> 0:25:31,540
گزارشی بدد

516
0:25:31,540 --> 0:25:33,120
یار صادق است یا کازب

517
0:25:33,340 --> 0:25:38,140
اگر کسی حرف نزند در صحنه تماشاچی صحنه باشد

518
0:25:38,140 --> 0:25:39,720
اون نصادق است نکازب

519
0:25:39,720 --> 0:25:42,060
او خبری ندارد که او ادعای ندارد که

520
0:25:42,060 --> 0:25:43,380
او گزارشی نمیدد که

521
0:25:43,380 --> 0:25:47,840
این کازبین طیق بیان سینال استار ازماله جمع است

522
0:25:47,840 --> 0:25:49,500
از اون طرف هم جمع است

523
0:25:49,500 --> 0:25:50,660
از این طرف جمع

524
0:25:50,660 --> 0:25:52,920
حالا از این طرف که پیغمبر از خدا بود

525
0:25:52,920 --> 0:25:53,660
فرمود

526
0:25:53,660 --> 0:25:55,540
ما نفریم میکنیم

527
0:25:55,540 --> 0:25:59,040
از خدا میخواییم که لعنت خود را بر کازبین قرار بدد

528
0:25:59,040 --> 0:26:00,180
یا این طرف یا اون طرف

529
0:26:00,180 --> 0:26:02,780
پس در این طرف هم کازبین فرض شد

530
0:26:02,780 --> 0:26:04,540
در اون طرف هم کازبین فرض شد

531
0:26:04,540 --> 0:26:06,720
اونا یه ادعای داشتن برا خودشون

532
0:26:06,720 --> 0:26:08,020
چون ادعا داشتن

533
0:26:08,020 --> 0:26:09,500
بلاخره کازب بودن

534
0:26:09,500 --> 0:26:13,580
اما این طرف اگر تنها مدعی پیغمبر بود

535
0:26:13,580 --> 0:26:15,900
و هست امیر و هست فاطمه بود

536
0:26:15,900 --> 0:26:17,500
امام حسن و امام حسین

537
0:26:17,500 --> 0:26:19,780
سلامت الله و سلامت محرم اجبین

538
0:26:19,780 --> 0:26:21,940
اینا تماشاچی صحنه بودن

539
0:26:21,940 --> 0:26:23,120
مدعی نبودن

540
0:26:23,120 --> 0:26:24,420
گزارشگر نبودن

541
0:26:24,420 --> 0:26:25,760
خبری نمیدادن

542
0:26:25,760 --> 0:26:27,180
اینو نه صادقه نه کازب

543
0:26:27,180 --> 0:26:30,280
کازب بودن وصف کسیست که

544
0:26:30,280 --> 0:26:31,580
گزارش میده

545
0:26:31,580 --> 0:26:33,160
گزارش میده

546
0:26:33,160 --> 0:26:35,820
معلومه شد همه اینا اهل دایی هم

547
0:26:35,820 --> 0:26:37,600
همه اینا با خبر هم

548
0:26:37,600 --> 0:26:40,120
همه اینا دارن اخبار قیب خبر میدن

549
0:26:40,120 --> 0:26:42,460
حالا یکی از دیگری یاد گرفته

550
0:26:42,460 --> 0:26:44,160
به وسیل دیگری یاد گرفته

551
0:26:44,160 --> 0:26:45,600
حالی فعلا دارد گزارش میده

552
0:26:45,600 --> 0:26:46,480
خبر میده

553
0:26:46,480 --> 0:26:48,820
پس اینها همتای قرآنه

554
0:26:48,820 --> 0:26:50,500
دارن گزارش میده

555
0:26:50,500 --> 0:26:53,100
گزارش دهنده یا صادقه است یا کازب

556
0:26:53,100 --> 0:26:55,700
اون که تماشاچی است نه صادقه است نه کازب

557
0:26:55,700 --> 0:26:58,800
خب استفاده کردن این معارف

558
0:26:58,800 --> 0:27:01,300
از خود قرآن به مراتب بهتر

559
0:27:01,300 --> 0:27:04,760
از استفاده کردن اصل فضیلت است

560
0:27:04,760 --> 0:27:06,820
که از روایات برمی آید

561
0:27:06,820 --> 0:27:09,600
چون این اصل فضیلت را اون سنی هم نقل میکنه

562
0:27:09,600 --> 0:27:11,740
مطلب مهم آن است که

563
0:27:11,740 --> 0:27:13,480
چگونه وجود امبارکه هست

564
0:27:13,480 --> 0:27:15,780
امیز این به منظری جان پیدم برن

565
0:27:15,780 --> 0:27:17,720
خود آیه البته دلالت دارد

566
0:27:17,720 --> 0:27:19,800
بر این که انفس انا و انفس اکنون

567
0:27:19,800 --> 0:27:21,580
و منظور از این انفس هم

568
0:27:21,580 --> 0:27:25,620
هست امیر است چنک منظور از این نسا هم دختر است

569
0:27:25,620 --> 0:27:26,480
نه یعنی زن

570
0:27:26,480 --> 0:27:30,480
بر این که در جریان قتل بنی اسرایل

571
0:27:31,060 --> 0:27:34,200
اونجا نسا در مقابل ابنا قرار گفته

572
0:27:34,200 --> 0:27:35,500
به منظور بنات است

573
0:27:35,500 --> 0:27:37,880
ابنا را زبه میکردن

574
0:27:37,880 --> 0:27:40,320
بنات را هی نگه میداشتن

575
0:27:40,320 --> 0:27:41,920
پس اینجا که فرمود

576
0:27:41,920 --> 0:27:43,960
نسانا یعنی بناته

577
0:27:43,960 --> 0:27:46,660
خب از این طرف شامل دختر بشه برد

578
0:27:46,660 --> 0:27:47,480
اما نکته مهمه

579
0:27:47,720 --> 0:27:50,300
این است که چطور وجود مارک هست امیر

580
0:27:50,300 --> 0:27:53,040
سلام الله علیه و منظور جان پیغمبر است

581
0:27:53,040 --> 0:27:54,860
ظاهره یک دلالت دارد

582
0:27:54,860 --> 0:27:56,120
بر این که به انفس انا

583
0:27:56,120 --> 0:27:57,840
هست امیر منظور جان

584
0:27:57,840 --> 0:27:59,640
چون فریقه نرک کردن که

585
0:27:59,640 --> 0:28:02,120
اون کسی را که غیر از فاطمه و غیر از حسن

586
0:28:02,120 --> 0:28:03,400
علیه و سلام بود

587
0:28:03,400 --> 0:28:05,560
وجود مارک هست امیر سلام الله علیه بود

588
0:28:05,560 --> 0:28:09,240
دلیل بر این که او چطور نفس پیغمبر است

589
0:28:09,240 --> 0:28:09,700
این است

590
0:28:09,700 --> 0:28:12,020
در این خطبه قاسعه

591
0:28:12,020 --> 0:28:14,960
که بلندترین خطبه نهج البلاقه است

592
0:28:14,960 --> 0:28:19,500
وجود مارک هست امیر سلام الله علیه دارد که

593
0:28:19,500 --> 0:28:21,900
من نور وحی را می دیدم

594
0:28:21,900 --> 0:28:23,960
بوی وحی را می شنیدم

595
0:28:23,960 --> 0:28:26,200
و صدای شیطان را شنیدم

596
0:28:26,200 --> 0:28:29,160
و به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم ارس کدم

597
0:28:29,160 --> 0:28:30,440
این چه صدایی است

598
0:28:30,440 --> 0:28:34,160
فرمود او دیگه در اثر ظهور وحی نبوهد

599
0:28:34,160 --> 0:28:37,220
او ناامید شد که دیگه در سرزمین حجاز

600
0:28:37,220 --> 0:28:38,600
کسی او را بپرستد

601
0:28:38,600 --> 0:28:41,580
مثلا شرک و بودپرستی رواج داشته باشد

602
0:28:42,020 --> 0:28:44,060
دیگه حالا از شرک ناامید شد

603
0:28:44,060 --> 0:28:47,720
به این فکر است که مردم را به معاصی بکشاند

604
0:28:47,720 --> 0:28:49,920
ولی توحید بلاخره حکومت می کند

605
0:28:49,920 --> 0:28:53,460
اونگاه خود هست امیر دارد که اینی

606
0:28:53,460 --> 0:28:57,180
ارا نور الوحی و اشم ریه نبوهد

607
0:28:57,180 --> 0:28:59,320
اینو خودش دارد در هم خطبه

608
0:28:59,320 --> 0:29:01,860
پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم هم

609
0:29:01,860 --> 0:29:03,820
و هست امیر سلام الله علیه فرمود

610
0:29:03,820 --> 0:29:06,280
یا علی اینکه تراما ارا

611
0:29:06,280 --> 0:29:08,160
و تسم او ما اسما

612
0:29:08,160 --> 0:29:11,300
الا انکه لسته به نبیگن و انکه لوزیر

613
0:29:11,300 --> 0:29:14,400
فمود یا علی اونکرا که من می بینم تو می بینی

614
0:29:14,400 --> 0:29:16,600
اونکرا من می شندم تو می شنبی

615
0:29:16,600 --> 0:29:19,080
ولی تو وزیر منی تو پیغمبر نیست

616
0:29:19,080 --> 0:29:22,360
خب پس این دو معصوم این دو انسان کامل

617
0:29:22,360 --> 0:29:23,480
این دو حجت خدا

618
0:29:23,480 --> 0:29:26,340
هر دو فرمودن علی می بیند

619
0:29:26,340 --> 0:29:28,060
چیز را که پیغمبر می بیند

620
0:29:28,060 --> 0:29:31,180
علی می شنود چیز را که پیغمبر مشنود

621
0:29:31,180 --> 0:29:32,280
اینه می گه مقدمه

622
0:29:32,280 --> 0:29:35,020
ببینیم پیغمبر با چی می بیند

623
0:29:35,020 --> 0:29:36,160
با چی می شنود

624
0:29:36,160 --> 0:29:38,600
بهدر این راه باز خود قرآن کریم است

625
0:29:38,600 --> 0:29:49,160
یعنی اونجا که وحی آمده قلب توست

626
0:29:49,160 --> 0:29:52,480
تو با قلب میبینی تو با قلب میشنوی

627
0:29:52,480 --> 0:29:56,780
حالا ایک کسی در قلب قلب پیغمبر جان نداشته باشد

628
0:29:56,780 --> 0:29:59,840
و منزله قلب قلب پیغمبر نباشد