1
0:00:00 --> 0:00:04,040
برکرانی نور رو ترقی میتونیم کنیم به مدت سی دقیقه خواهیم شنید

2
0:00:04,040 --> 0:00:11,860
که امروز اختصاص داره به بیان بخشی از نکتهای تفسیری آیات شریفه 90 تا 93 سوره مبارکی ماعده

3
0:00:11,860 --> 0:00:17
توسط مفسر آنی قدر حضرت آیت الله جبادی آمونی حفظه الله

4
0:00:30 --> 0:00:52
موسیقی

5
0:00:52 --> 0:00:56,340
برکرانی نور

6
0:00:56,340 --> 0:00:57,340
موسیقی

7
0:01:00 --> 0:01:29,980
برکرانی نور

8
0:01:30 --> 0:01:59,980
برکرانی نور

9
0:02:00 --> 0:02:26
موسیقی

10
0:02:26 --> 0:02:28
موسیقی

11
0:02:30 --> 0:02:38,180
این باره که ماعده شروع می شود تا نبا دو سه درباره خمر است و متعلقات اون خمر

12
0:02:38,180 --> 0:02:51,640
و همچنین درباره قمار و پرستش اسلام یا بازی کردن به ابزار قماری دیگر نزید ازلام

13
0:02:51,640 --> 0:02:56,420
فرمود یا ایوهالدین آمنو خطاب به مؤمنین است

14
0:02:56,420 --> 0:03:06,160
خطاب به مؤمنین معناش این نیست که حرمت خمر و میسر و مانندان مخصوص اهل ایمان است

15
0:03:06,160 --> 0:03:12,380
بلکه برای آن است که چون مؤمنین هست که از این خطاب ها بهره می برند

16
0:03:12,380 --> 0:03:18,620
نظیر این که می فرمود موعزه است للمتقین یا هدن للمتقین و مانندان

17
0:03:18,620 --> 0:03:26,280
با این که قرآن هدن لناسه است معذاره فرمود هدن للمتقین چون متقیان بهره می برند

18
0:03:26,280 --> 0:03:32,760
اینجا هم با این که قرآن هدن لناسه است معذاره مؤمنین مخاطبند

19
0:03:32,760 --> 0:03:37,320
پس خطاب به مؤمنین نشانه اختصاص نیست

20
0:03:37,320 --> 0:03:43,700
بلکه چون اونها از این بهر خطاب منتقین به اونها خطاب شده

21
0:03:43,700 --> 0:03:50,460
فرمود یا ایوهالدین آمنو وگه نه بر حقیقت یا ایوهالناس مراد است

22
0:03:50,460 --> 0:03:52,740
مدت دومان است که

23
0:03:52,740 --> 0:03:56,260
فرمود اینم از خمر و میسر و انساب و مانندان

24
0:03:56,280 --> 0:03:57,840
و ازلام و رکسون

25
0:03:57,840 --> 0:04:01,580
این امور چهارگان را تحریم کرده است

26
0:04:01,580 --> 0:04:05,400
قهرن بحث در چهار امر خواهد بود

27
0:04:05,400 --> 0:04:07,280
ایکی خمر دیگری میسر

28
0:04:07,880 --> 0:04:10,700
سه ومی انساب و چهارمی ازلام

29
0:04:10,700 --> 0:04:15,400
که معانی این چهار امر چیست و حکم فقهی اونها چیست

30
0:04:15,400 --> 0:04:17,420
فیلن بحث در خمر است

31
0:04:17,420 --> 0:04:21,280
خمر گرچه لغتن به معنای پوشندن است

32
0:04:21,280 --> 0:04:24,620
و اون که را که نو پوشاند

33
0:04:24,620 --> 0:04:26,280
او را هم خمار میگوید

34
0:04:26,280 --> 0:04:31,380
رو پوش را که روی زن را میپوشاند خمار میگوید

35
0:04:31,380 --> 0:04:36,180
و پوشندن روی زرف را که تقطیه است

36
0:04:36,180 --> 0:04:37,280
تخمیر هم میگوید

37
0:04:37,840 --> 0:04:42,220
خمر طول انا ازا قطعیتو و سترتو

38
0:04:42,220 --> 0:04:46,740
اما استلاحا خمر به اون ماده اطلاع میشود

39
0:04:46,740 --> 0:04:50,380
که عقل را مستور شهوت و غذب می کند

40
0:04:50,380 --> 0:04:55,840
عقل باید طبق بیان که از پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

41
0:04:55,840 --> 0:04:57,980
و علیه و سلم نقشه دست

42
0:04:57,980 --> 0:05:03,440
باید زانوی این شهوت و غذب را اقال بکند

43
0:05:03,440 --> 0:05:06,540
که از را تماد عقل را عقل میگویند

44
0:05:06,540 --> 0:05:11,020
برای این که قرائز سرکش را اقال میکنند

45
0:05:11,020 --> 0:05:18,360
همونطوری که زانوهای شطر جمع به سرکش را میبندن و اقال میکنند

46
0:05:18,360 --> 0:05:22,040
تا او از چموشی بیستد

47
0:05:22,040 --> 0:05:24,900
عقل که نور اله هست

48
0:05:24,900 --> 0:05:25,820
از اون جهت اون که نور اله هست

49
0:05:25,840 --> 0:05:27
را عقل گفتند

50
0:05:27 --> 0:05:30,340
برای این که زانوهای این شهوت

51
0:05:30,340 --> 0:05:33,400
و قذب سرکش را

52
0:05:33,400 --> 0:05:34,580
تعدیل می کند

53
0:05:34,580 --> 0:05:35,440
می دندد

54
0:05:35,440 --> 0:05:36,600
اقال می کند

55
0:05:36,600 --> 0:05:39,160
و اگر شهوت بسیخته شد

56
0:05:39,160 --> 0:05:41,020
یا قذب بسیخته شد

57
0:05:41,020 --> 0:05:42,980
و عقل را پوشند

58
0:05:42,980 --> 0:05:45,260
عقل را مخمور کرده است

59
0:05:45,260 --> 0:05:46,900
مستور کرده است

60
0:05:46,900 --> 0:05:48,660
و چون این ماده

61
0:05:48,660 --> 0:05:50,860
عقل را می پوشاند

62
0:05:50,860 --> 0:05:52,920
زیر پوشش شهوت

63
0:05:52,920 --> 0:05:54,600
و قذب در می آورد

64
0:05:54,600 --> 0:05:57,300
و اگر شهوت در اون حال

65
0:05:57,300 --> 0:05:58,220
غالب شد

66
0:05:58,220 --> 0:06:01,080
انسان از هر کار قویهی

67
0:06:01,080 --> 0:06:02,500
رو برگردان نیست

68
0:06:02,500 --> 0:06:05,380
از هیچ کار قویهی رو برگردان نیست

69
0:06:05,380 --> 0:06:07,560
و اگر قذب غالب شد

70
0:06:07,560 --> 0:06:09,680
انسان از هیچ کار شر

71
0:06:09,680 --> 0:06:11,380
رو برگردان نیست

72
0:06:11,380 --> 0:06:13,560
از این جهت این ماده را

73
0:06:13,560 --> 0:06:15,320
و این مایه را می گویند

74
0:06:15,320 --> 0:06:15,940
خمر

75
0:06:15,940 --> 0:06:19,320
گاهی ممکن است این عقل

76
0:06:19,320 --> 0:06:20,900
یعنی این مایه

77
0:06:20,900 --> 0:06:22,880
که نورانی است

78
0:06:22,880 --> 0:06:24,580
ما و روشن

79
0:06:24,580 --> 0:06:27,200
جای اندیشه و فکر است

80
0:06:27,200 --> 0:06:29,200
با شهوت

81
0:06:29,200 --> 0:06:31
و قذب پوشیده بشه

82
0:06:31 --> 0:06:33,160
و این را هم می گویند خمر

83
0:06:33,160 --> 0:06:34,960
و این خمر دنیاست

84
0:06:34,960 --> 0:06:35,980
و محرم است

85
0:06:35,980 --> 0:06:38,440
گاهی این عقل

86
0:06:38,440 --> 0:06:40,260
یعنی همین این مایه

87
0:06:40,260 --> 0:06:42,680
فکری و اندیشه

88
0:06:42,680 --> 0:06:44,120
این زیر پوشش

89
0:06:44,120 --> 0:06:47,160
بالاتر از خود قرار می گیرد

90
0:06:47,160 --> 0:06:48,680
اون چی که این عقل

91
0:06:48,680 --> 0:06:50,340
را مستور می کند

92
0:06:50,340 --> 0:06:52,860
و عقل را زیر پوشش

93
0:06:52,860 --> 0:06:54,540
بالاتر از او قرار می دهد

94
0:06:54,580 --> 0:06:56,580
اون هم لغتا خمر است

95
0:06:56,580 --> 0:06:58,580
منطقه اون دیگه در دنیا نیست

96
0:06:58,580 --> 0:07:00,580
اون در بهشت است

97
0:07:00,580 --> 0:07:02,580
و انهارن من اثر مصفا

98
0:07:02,580 --> 0:07:04,580
و انهارن من خمر این کذا و کذا

99
0:07:04,580 --> 0:07:06,580
که چهار نهر در بهشت است

100
0:07:06,580 --> 0:07:08,580
این نهر خمر است

101
0:07:08,580 --> 0:07:10,580
این چیه این نیست که اطلاق خمر

102
0:07:10,580 --> 0:07:12,580
بر اون نهر بهشتی مجاز باشد

103
0:07:12,580 --> 0:07:14,580
یا مشترک لحظی باشد

104
0:07:14,580 --> 0:07:16,580
اون معنای جامعه خود را دارد

105
0:07:16,580 --> 0:07:18,580
ولی یک وقت اندیشه

106
0:07:18,580 --> 0:07:20,580
تحت محبت پوشیده می شود

107
0:07:20,580 --> 0:07:22,580
این نهر خمر

108
0:07:22,580 --> 0:07:24,580
بر این نهر بهشت است

109
0:07:24,580 --> 0:07:26,580
این خمر ممنوع است

110
0:07:26,580 --> 0:07:28,580
که در اون سوره انبارکه 47 است

111
0:07:28,580 --> 0:07:30,580
این انهار چهارگانی

112
0:07:30,580 --> 0:07:32,580
که در بهشت است

113
0:07:32,580 --> 0:07:34,580
یکی از اونها خمر است

114
0:07:34,580 --> 0:07:36,580
نهر خمر است

115
0:07:36,580 --> 0:07:38,580
اون هم عقل را می فوشاند

116
0:07:38,580 --> 0:07:40,580
اما تحت

117
0:07:40,580 --> 0:07:42,580
ولای محبت حق

118
0:07:42,580 --> 0:07:44,580
در دنیا

119
0:07:44,580 --> 0:07:46,580
با این ماده

120
0:07:46,580 --> 0:07:48,580
عقل پوشیده می شود

121
0:07:48,580 --> 0:07:50,580
اما در تحت

122
0:07:50,580 --> 0:07:52,580
سیطره شهوت و غذاق

123
0:07:52,580 --> 0:07:54,580
قرار از آن است که اطلاق

124
0:07:54,580 --> 0:07:56,580
کلمه خمر بر انهار

125
0:07:56,580 --> 0:07:58,580
و من خمر لذت

126
0:07:58,580 --> 0:08:00,580
مشاربین این مجاز نیست

127
0:08:00,580 --> 0:08:02,580
مشترک لفظی هم نیست

128
0:08:02,580 --> 0:08:04,580
خب فعلا بحث در خمر

129
0:08:04,580 --> 0:08:06,580
دنیا است و اون هم حکم فقهیه

130
0:08:06,580 --> 0:08:08,580
اش اون هم حرامت نه نجاست

131
0:08:08,580 --> 0:08:10,580
چون بحث نجاستش را

132
0:08:10,580 --> 0:08:12,580
باید از عدلی دیگر استفاده کرد

133
0:08:12,580 --> 0:08:14,580
و چون

134
0:08:14,580 --> 0:08:16,580
خمر یعنی اون مایی

135
0:08:16,580 --> 0:08:18,580
که عقل را می پوشاند

136
0:08:18,580 --> 0:08:20,580
این محبر حرف

137
0:08:20,580 --> 0:08:22,580
قرار گرده و تحریم شد

138
0:08:22,580 --> 0:08:24,580
اختصاصی به اون خمر

139
0:08:24,580 --> 0:08:26,580
راهج صدر اسلام

140
0:08:26,580 --> 0:08:28,580
ندارد که فقط از

141
0:08:28,580 --> 0:08:30,580
انگور و خورما و امثال اون

142
0:08:30,580 --> 0:08:32,580
می گرفتند هر مایی

143
0:08:32,580 --> 0:08:34,580
که محص خوننده باشد

144
0:08:34,580 --> 0:08:36,580
و عقل را زیر پوشش شهوت

145
0:08:36,580 --> 0:08:38,580
یا غذاب در بیاورد

146
0:08:38,580 --> 0:08:40,580
خمر است لذا

147
0:08:40,580 --> 0:08:42,580
هر چه که غرفان

148
0:08:42,580 --> 0:08:44,580
خمر برو اطلاق شد

149
0:08:44,580 --> 0:08:46,580
این محرم است

150
0:08:46,580 --> 0:08:48,580
ولو از انگور یا کشمش

151
0:08:48,580 --> 0:08:50,580
به مانند اون گرفته نشده

152
0:08:50,580 --> 0:08:52,580
باشد از چیزی دیگر گرفته شد

153
0:08:52,580 --> 0:08:54,580
باشد این هم مطلب درمون

154
0:08:54,580 --> 0:08:56,580
مطلب سیف اومان است که

155
0:08:56,580 --> 0:08:58,580
حرمتی که برای

156
0:08:58,580 --> 0:09:00,580
خمر و مانند اون

157
0:09:00,580 --> 0:09:02,580
ذکر شده است با چند

158
0:09:02,580 --> 0:09:04,580
تحکید و با چند تعبیر

159
0:09:04,580 --> 0:09:06,580
تثبیر شد

160
0:09:06,580 --> 0:09:08,580
بعضی ها تحکید عدبی است

161
0:09:08,580 --> 0:09:10,580
بعضی ها ظهور اصولی است

162
0:09:10,580 --> 0:09:12,580
تحکید عدبی آن است

163
0:09:12,580 --> 0:09:14,580
که با امنما شروع شد

164
0:09:14,580 --> 0:09:16,580
این امنما برای آن است

165
0:09:16,580 --> 0:09:18,580
که خمر جز

166
0:09:18,580 --> 0:09:20,580
پلدی چیزی دیگر نیست

167
0:09:20,580 --> 0:09:22,580
چین که در اون امور

168
0:09:22,580 --> 0:09:24,580
درستگانه دیگر که میسر و انصاب

169
0:09:24,580 --> 0:09:26,580
و ازدان باشد

170
0:09:26,580 --> 0:09:28,580
اون هم جز پلدی چیزی دیگر نیست

171
0:09:28,580 --> 0:09:30,580
اینمال خمرو رکسون

172
0:09:30,580 --> 0:09:32,580
اینمال میسرو رکسون

173
0:09:32,580 --> 0:09:34,580
امانند اون

174
0:09:34,580 --> 0:09:36,580
این امنما

175
0:09:36,580 --> 0:09:38,580
که مفید حسر است با اون

176
0:09:38,580 --> 0:09:40,580
تحکیدی که دارد

177
0:09:40,580 --> 0:09:42,580
احرمت را به طریق قطعی

178
0:09:42,580 --> 0:09:44,580
تثبیت می کند

179
0:09:44,580 --> 0:09:46,580
از راه دیگر فرمو

180
0:09:46,580 --> 0:09:48,580
این رکس است

181
0:09:48,580 --> 0:09:50,580
این حکم را با اون امنما

182
0:09:50,580 --> 0:09:52,580
که تحکید و حسر است شروع شد

183
0:09:52,580 --> 0:09:54,580
فرمو این پلید است

184
0:09:54,580 --> 0:09:56,580
رکس ها هم مثل رکس رجاست

185
0:09:56,580 --> 0:09:58,580
همون نجاست

186
0:09:58,580 --> 0:10:00,580
و غذارت است که باید از اون

187
0:10:00,580 --> 0:10:02,580
پرهیز کرد

188
0:10:02,580 --> 0:10:04,580
پس انما به تعبیر رکس

189
0:10:04,580 --> 0:10:06,580
اینها نشانه

190
0:10:06,580 --> 0:10:08,580
ممنوع بودن است منطقه

191
0:10:08,580 --> 0:10:10,580
محکدن گذشته از این که فرمو

192
0:10:10,580 --> 0:10:12,580
رکس است فبود منعمل

193
0:10:12,580 --> 0:10:14,580
شیطان است این کار شیطان است

194
0:10:14,580 --> 0:10:16,580
البته نه خمر

195
0:10:16,580 --> 0:10:18,580
از کار شیطان باشد

196
0:10:18,580 --> 0:10:20,580
این ذات وقتی رکس شد

197
0:10:20,580 --> 0:10:22,580
یعنی همه مردم

198
0:10:22,580 --> 0:10:24,580
منافع او

199
0:10:24,580 --> 0:10:26,580
مخصوصا منافع متوقع او

200
0:10:26,580 --> 0:10:28,580
پلید است و هر گونه

201
0:10:28,580 --> 0:10:30,580
بهره از او منعمل شیطان است

202
0:10:30,580 --> 0:10:32,580
خمر با میسر

203
0:10:32,580 --> 0:10:34,580
این فره دارد که خمر

204
0:10:34,580 --> 0:10:36,580
اسم ذات است میسر

205
0:10:36,580 --> 0:10:38,580
وست است اون فعل است

206
0:10:38,580 --> 0:10:40,580
میسر یعنی قماربازی

207
0:10:40,580 --> 0:10:42,580
اسم اون نرد

208
0:10:42,580 --> 0:10:44,580
یا اون ابزار نیست

209
0:10:44,580 --> 0:10:46,580
اما خمر اسم اون

210
0:10:46,580 --> 0:10:48,580
ذات است اسم اون مایه

211
0:10:48,580 --> 0:10:50,580
بالاسال است این که فبود منعمل

212
0:10:50,580 --> 0:10:52,580
شیطان است این

213
0:10:52,580 --> 0:10:54,580
ذات منعمل شیطان است

214
0:10:54,580 --> 0:10:56,580
یعنی خوردنش

215
0:10:56,580 --> 0:10:58,580
ساختنش خید و فروشش

216
0:10:58,580 --> 0:11:00,580
همه منافعی که

217
0:11:00,580 --> 0:11:02,580
از این ذات متوقع است

218
0:11:02,580 --> 0:11:04,580
مخصوصا منافع ظاهر

219
0:11:04,580 --> 0:11:06,580
و بارزش این منعمل

220
0:11:06,580 --> 0:11:08,580
شیطان است پس رئیس بودن

221
0:11:08,580 --> 0:11:10,580
از یک ناهی

222
0:11:10,580 --> 0:11:12,580
دلالت بر ممنوعیت او دارد

223
0:11:12,580 --> 0:11:14,580
منعمل شیطان

224
0:11:14,580 --> 0:11:16,580
بودنم از ناهی دیگر

225
0:11:16,580 --> 0:11:18,580
دلالت بر ممنوعیت او دارد

226
0:11:18,580 --> 0:11:20,580
امر به اجتیابم

227
0:11:20,580 --> 0:11:22,580
از ناهی دیگر دلالت دارد

228
0:11:22,580 --> 0:11:24,580
فبود فشکنه بوهو

229
0:11:24,580 --> 0:11:26,580
خب امرم برای بجوب است

230
0:11:26,580 --> 0:11:28,580
در بحثای قبل ملازه فرمودید

231
0:11:28,580 --> 0:11:30,580
که اجتناب یعنی شما

232
0:11:30,580 --> 0:11:32,580
در یک جانبی قرار بگیرید

233
0:11:32,580 --> 0:11:34,580
که خمر در اون جانب نیست

234
0:11:34,580 --> 0:11:36,580
وقتی گفتن از پر اون کار

235
0:11:36,580 --> 0:11:38,580
تجنب کرد

236
0:11:38,580 --> 0:11:40,580
و زید یا اجتناب شد

237
0:11:40,580 --> 0:11:42,580
یعنی اون کار در یک جانب

238
0:11:42,580 --> 0:11:44,580
قرار گرفت این شخص در جانب دیگر

239
0:11:44,580 --> 0:11:46,580
این حالت رو میگن اجتناب کردن

240
0:11:46,580 --> 0:11:48,580
یعنی در یک جناب

241
0:11:48,580 --> 0:11:50,580
قرار نگیرند

242
0:11:50,580 --> 0:11:52,580
در دو جانب قرار بگیرند

243
0:11:52,580 --> 0:11:54,580
لعلاکم طفله اون هم ناظره

244
0:11:54,580 --> 0:11:56,580
به آن است که اگر کسی

245
0:11:56,580 --> 0:11:58,580
با خمر سروکار داشت

246
0:11:58,580 --> 0:12:00,580
خواهد ساختنش خواهد فروختنش

247
0:12:00,580 --> 0:12:02,580
خواهد خوردنش

248
0:12:02,580 --> 0:12:04,580
این اهل خلاه و رستگاری نیست

249
0:12:04,580 --> 0:12:06,580
بعد هم گذشته از این

250
0:12:06,580 --> 0:12:08,580
که این حکم فقهی را بیان کرد

251
0:12:08,580 --> 0:12:10,580
و

252
0:12:10,580 --> 0:12:12,580
اشاره ای به اون حکم کلامی داشت

253
0:12:12,580 --> 0:12:14,580
به این مسئله اجتماعی هم

254
0:12:14,580 --> 0:12:16,580
به اون مسئله اخلاقی هم

255
0:12:16,580 --> 0:12:18,580
توجه داد

256
0:12:18,580 --> 0:12:20,580
فهم اینسان

257
0:12:20,580 --> 0:12:22,580
باید این دو رابطه را

258
0:12:22,580 --> 0:12:24,580
همیشه حفظ بکنند

259
0:12:24,580 --> 0:12:26,580
هم رابطه انسانی را

260
0:12:26,580 --> 0:12:28,580
هم رابطه الهی را

261
0:12:28,580 --> 0:12:30,580
هم رابطه انسانی را

262
0:12:30,580 --> 0:12:32,580
باید حفظ بکند

263
0:12:32,580 --> 0:12:34,580
نسبت به دیگران

264
0:12:34,580 --> 0:12:36,580
بقیه و ظلم و امثال ذارک

265
0:12:36,580 --> 0:12:38,580
نداشته باشد کسی را نیاز دارد

266
0:12:38,580 --> 0:12:40,580
تعدیب حریم کسی نکند

267
0:12:40,580 --> 0:12:42,580
رمان اندامان

268
0:12:42,580 --> 0:12:44,580
نسبت به ذات اقدس اله هم

269
0:12:44,580 --> 0:12:46,580
باید رابطه الهیش حفظ بکند

270
0:12:46,580 --> 0:12:48,580
سلوک بندگی خود خارج نشود

271
0:12:48,580 --> 0:12:50,580
به ربوبیت حق تعالی

272
0:12:50,580 --> 0:12:52,580
آسیبی نرساند

273
0:12:52,580 --> 0:12:54,580
میگساری

274
0:12:54,580 --> 0:12:56,580
به هر دو وظیفه آسیب میرساند

275
0:12:56,580 --> 0:12:58,580
هم رابطه انسانی را

276
0:12:58,580 --> 0:13:00,580
به هم میزند

277
0:13:00,580 --> 0:13:02,580
هم رابطه الهی را

278
0:13:02,580 --> 0:13:04,580
لذا به عنوان طبیین و تعلیل

279
0:13:04,580 --> 0:13:06,580
در آیه 91

280
0:13:06,580 --> 0:13:08,580
اینچنین بنایید

281
0:13:08,580 --> 0:13:10,580
فهمود انما یورید و شیطانو

282
0:13:10,580 --> 0:13:12,580
ان یوقع بینکم

283
0:13:12,580 --> 0:13:14,580
ول عذابت ول بغضا

284
0:13:14,580 --> 0:13:16,580
فل خمره بر سلوک

285
0:13:16,580 --> 0:13:18,580
ول میسر

286
0:13:18,580 --> 0:13:20,580
چون بحث فعلا در مقام اول است

287
0:13:20,580 --> 0:13:22,580
یعنی در باره شرابه است

288
0:13:22,580 --> 0:13:24,580
این آیات باید به پایان برسد

289
0:13:24,580 --> 0:13:26,580
مجددا در باره اون سه انوان دیگرم

290
0:13:26,580 --> 0:13:28,580
باز این آیات بازگو خواهد شد

291
0:13:28,580 --> 0:13:30,580
پس شیطان

292
0:13:30,580 --> 0:13:32,580
تنها هدفش این است

293
0:13:32,580 --> 0:13:34,580
که هم رابطه

294
0:13:34,580 --> 0:13:36,580
مردمی را به هم بزند

295
0:13:36,580 --> 0:13:38,580
جامعه را فاسد کند

296
0:13:38,580 --> 0:13:40,580
هم رابطه الهی را

297
0:13:40,580 --> 0:13:42,580
به هم بزند

298
0:13:42,580 --> 0:13:44,580
جامعه را از دین و پرستش خدا

299
0:13:44,580 --> 0:13:46,580
منسرف کند

300
0:13:46,580 --> 0:13:48,580
اینما یوریدو شیطانو ان یوقعه

301
0:13:48,580 --> 0:13:50,580
بینکمو العداوت

302
0:13:50,580 --> 0:13:52,580
ول بغلا فل خمره ول میسر

303
0:13:52,580 --> 0:13:54,580
در حال شما مبذفید

304
0:13:54,580 --> 0:13:56,580
اینما المؤمنونه اخوه

305
0:13:56,580 --> 0:13:58,580
برادر یک دیگر باشید

306
0:13:58,580 --> 0:14:00,580
رو همه او بینهم باشید

307
0:14:00,580 --> 0:14:02,580
به مانند او

308
0:14:02,580 --> 0:14:04,580
او این رحم را به قهر تبدیل میکند

309
0:14:04,580 --> 0:14:06,580
او محبت را به عداوت تبدیل میکند

310
0:14:06,580 --> 0:14:08,580
این تولی را تبری میکند

311
0:14:08,580 --> 0:14:10,580
تبری را تولی میکند

312
0:14:10,580 --> 0:14:12,580
شما نسبت به اولیای این آیات

313
0:14:12,580 --> 0:14:14,580
او اولیای اولیه

314
0:14:14,580 --> 0:14:16,580
شما نسبت به اولیای الهی

315
0:14:16,580 --> 0:14:18,580
مردان با ایمان باید تببی داشته باشید

316
0:14:18,580 --> 0:14:20,580
رو همه او بینهم باشید

317
0:14:20,580 --> 0:14:22,580
اینما المؤمنونه اخوه باشند

318
0:14:22,580 --> 0:14:24,580
اینمی گسارید

319
0:14:24,580 --> 0:14:26,580
بین شما عداوت و بغضا ایجاد میکند

320
0:14:26,580 --> 0:14:28,580
و این رابطه اجتماعی به مردمی را غط میکند

321
0:14:28,580 --> 0:14:30,580
اینما یوریدو شیطانو ان یوقعه

322
0:14:30,580 --> 0:14:32,580
بینکمو العداوت

323
0:14:32,580 --> 0:14:34,580
ول بغلا فل خمره ول میسر

324
0:14:34,580 --> 0:14:36,580
در حال شما مبذفید

325
0:14:36,580 --> 0:14:38,580
بر قراری محبت و رحمت

326
0:14:38,580 --> 0:14:40,580
و یسود بکم عن ذکر الله و عن اصطلاح

327
0:14:40,580 --> 0:14:42,580
در حال شما مبذفید

328
0:14:42,580 --> 0:14:44,580
به ذکر قدا

329
0:14:44,580 --> 0:14:46,580
یا ایوها الازین آمانوز

330
0:14:46,580 --> 0:14:48,580
قرار الله ذکر ان کسی را

331
0:14:48,580 --> 0:14:50,580
چه اینکه مسئله اقامه نماس بمانند

332
0:14:50,580 --> 0:14:52,580
اون جزه برنامه های رسمی شماست

333
0:14:52,580 --> 0:14:54,580
شیطان به وسیل مئی گساری

334
0:14:54,580 --> 0:14:56,580
ساختن مئی و فروش مئی و مانند آن

335
0:14:56,580 --> 0:14:58,580
شما را از یاد خدا باز میدارد

336
0:14:58,580 --> 0:15:00,580
صد یعنی مردمی

337
0:15:00,580 --> 0:15:02,580
او اینکه از اینکه

338
0:15:02,580 --> 0:15:04,580
شیطان برنامه های از اینکه

339
0:15:04,580 --> 0:15:06,580
شما را از یاد خدا باز میدارد

340
0:15:06,580 --> 0:15:08,580
صد یعنی منصرف کردن

341
0:15:08,580 --> 0:15:10,580
صاد یعنی سارک

342
0:15:10,580 --> 0:15:12,580
شما را از یاد خدا منصرف میکند

343
0:15:12,580 --> 0:15:14,580
و از نماس که بارز ترین مصداق برای یاد خدا است

344
0:15:14,580 --> 0:15:16,580
شما را منصرف میکند

345
0:15:16,580 --> 0:15:18,580
چون

346
0:15:18,580 --> 0:15:20,580
گرچه

347
0:15:20,580 --> 0:15:22,580
نماس

348
0:15:22,580 --> 0:15:24,580
مصداق ذکر است

349
0:15:24,580 --> 0:15:26,580
ولی چون خصوصیتی داشت

350
0:15:26,580 --> 0:15:28,580
از باب ذکر خاص بعد از آم یاد شد

351
0:15:28,580 --> 0:15:30,580
اقم اصطلاح لذکری

352
0:15:30,580 --> 0:15:32,580
نماس ذکر خدا است

353
0:15:32,580 --> 0:15:34,580
اما

354
0:15:34,580 --> 0:15:36,580
چون از اون از کار مهم است

355
0:15:36,580 --> 0:15:38,580
علاهد ذکر شد

356
0:15:38,580 --> 0:15:40,580
پس شیطان رابطه الهی را به هم میزند

357
0:15:40,580 --> 0:15:42,580
چون رابطه مردمی را به هم میزند

358
0:15:42,580 --> 0:15:44,580
و اگر جامعه ارتباطش از خدا قرض شد

359
0:15:44,580 --> 0:15:46,580
و از مردم قرض شد

360
0:15:46,580 --> 0:15:48,580
چون این جامعه به طرف حراکت سوغ داده میشه برد

361
0:15:48,580 --> 0:15:50,580
خب این تعلیل

362
0:15:50,580 --> 0:15:52,580
حرمت را هم تفهیم میکند

363
0:15:52,580 --> 0:15:54,580
چون ما موظفیم

364
0:15:54,580 --> 0:15:56,580
نسبت به دیگر تبلی داشته باشیم

365
0:15:56,580 --> 0:15:58,580
از عدابت بغزا بپررزیم

366
0:15:58,580 --> 0:16:02,580
در حال اینکه او ما را گرفته را عدابت بغزا میدهد

367
0:16:02,580 --> 0:16:04,580
ما موظفیم

368
0:16:04,580 --> 0:16:06,580
ذکر خدا

369
0:16:06,580 --> 0:16:08,580
و نماز را اقامه کنیم

370
0:16:08,580 --> 0:16:10,580
به این میگساری ما را از این منصرف بکنیم

371
0:16:10,580 --> 0:16:12,580
نظام فهمید

372
0:16:12,580 --> 0:16:14,580
فحل انتم منتهون

373
0:16:14,580 --> 0:16:16,580
این حل انتم منتهون

374
0:16:16,580 --> 0:16:18,580
دلالته روشن دارد

375
0:16:18,580 --> 0:16:20,580
در اینکه این کار حرام است

376
0:16:20,580 --> 0:16:22,580
یه وقت است که

377
0:16:22,580 --> 0:16:24,580
با سیغه نهیه

378
0:16:24,580 --> 0:16:26,580
میگویند لا تشتبر خبر

379
0:16:26,580 --> 0:16:28,580
یه وقت است با ماده نهیه

380
0:16:28,580 --> 0:16:31,660
نه میگوین نهاکم الله انظالک

381
0:16:31,660 --> 0:16:32,640
یه لقت هست که

382
0:16:32,640 --> 0:16:35,620
نه با سیغه نهی هست مثل آفشت شر

383
0:16:35,620 --> 0:16:37,640
نه با ماده نهی هست که

384
0:16:37,640 --> 0:16:39,140
نهاکم الله انظالک

385
0:16:39,140 --> 0:16:41,740
بلکه بین از فر انتون منتهون

386
0:16:41,740 --> 0:16:43,420
این فر انتون منتهون

387
0:16:43,420 --> 0:16:45,720
یعنی بر اینجا ما شما رو نه شردیم

388
0:16:45,720 --> 0:16:47,460
آیا شما نه رو

389
0:16:47,460 --> 0:16:49,300
میپذیرید یا نمیپذیرید

390
0:16:49,300 --> 0:16:51,720
این یک تحدید زمنی

391
0:16:51,720 --> 0:16:53,060
را هم به همراه دارد

392
0:16:53,060 --> 0:16:55,620
آیا نه پذیر هستید یا نیستید

393
0:16:55,620 --> 0:16:57,560
که اگر نه پذیر نبودید

394
0:16:57,560 --> 0:16:59,740
آسار ترک امتصال

395
0:16:59,740 --> 0:17:01,660
شما را پرامی گیرد

396
0:17:01,660 --> 0:17:03,740
این فر انتون منتهون

397
0:17:03,740 --> 0:17:05,440
قوی تر از اون دوتاست

398
0:17:05,440 --> 0:17:08,920
اونگاه آیه بعد در باری این هست که

399
0:17:08,920 --> 0:17:09,620
ادهی که

400
0:17:10,360 --> 0:17:11,260
قبل از

401
0:17:11,260 --> 0:17:13,540
نزول آیاتی که

402
0:17:13,540 --> 0:17:15,240
خمر را تحریم می کند

403
0:17:15,240 --> 0:17:17,680
مبتلا بودن به شروع خمر

404
0:17:17,680 --> 0:17:19,100
و مردن

405
0:17:19,100 --> 0:17:21,140
در باری اونها سآل شده هست

406
0:17:21,140 --> 0:17:23,960
و اد آیه نازر شده هست که این محضوری ندارد

407
0:17:23,960 --> 0:17:25,080
چون قانون

408
0:17:25,080 --> 0:17:27,060
قدشته را شامل نمی شود

409
0:17:27,060 --> 0:17:29,340
نزیر این که جمع

410
0:17:29,340 --> 0:17:30,740
بین اختی هرام است

411
0:17:30,740 --> 0:17:32,860
ایلا ما سلف و ماننده هم

412
0:17:32,860 --> 0:17:34,820
این الا ما سلف یعنی اون که

413
0:17:34,820 --> 0:17:37,760
قبل از نزول این قانون تحریم شده بود

414
0:17:37,760 --> 0:17:39
مشمول این نیست

415
0:17:39 --> 0:17:39,840
که این آیه

416
0:17:39,840 --> 0:17:42,740
92 و 92 سن

417
0:17:42,740 --> 0:17:43,960
سه نازره بینست

418
0:17:43,960 --> 0:17:45,460
خب در آیه 92

419
0:17:45,460 --> 0:17:51,720
یعنی اون که خدا عمر کرده است

420
0:17:51,720 --> 0:17:52,620
اطاعت کنید

421
0:17:52,620 --> 0:17:54,840
از مخالفتش برحضر باشید

422
0:17:54,840 --> 0:17:54,920
فیده

423
0:17:55,080 --> 0:18:00,980
که این هم یه تحدید را باز ده هم راه دارد

424
0:18:00,980 --> 0:18:03,240
گرچه این اطیه الله و اطیه رسول

425
0:18:03,240 --> 0:18:03,980
مصلق است

426
0:18:03,980 --> 0:18:07,220
اما قدر متقنش همون مورد سیاقه اوست

427
0:18:07,220 --> 0:18:09,600
که حرمت خمر است

428
0:18:09,600 --> 0:18:10,160
تو امثال

429
0:18:10,160 --> 0:18:11,920
بنابراین حرمت خمر

430
0:18:11,920 --> 0:18:13,380
از این آیه

431
0:18:13,380 --> 0:18:15,860
با هشت وجه تأکیدی است

432
0:18:15,860 --> 0:18:16,520
وقت می شود

433
0:18:16,520 --> 0:18:19,320
از اون تعبیر به انما کردن

434
0:18:19,320 --> 0:18:20,640
تعبیر به ریس کردن

435
0:18:20,640 --> 0:18:22,220
تعبیر به عمل شیطان کردن

436
0:18:22,220 --> 0:18:23,660
عمل به اشتراک کردن

437
0:18:23,660 --> 0:18:24,840
تعرید به فلاکه

438
0:18:25,080 --> 0:18:27,880
تعرید به این که شیطان

439
0:18:27,880 --> 0:18:29,540
عدابت و بغزا ایجاد میکند

440
0:18:29,540 --> 0:18:31,140
تعرید به این که شیطان

441
0:18:31,140 --> 0:18:34,560
به وسیل مگسار رابط شما را از خدا قطع میکند

442
0:18:34,560 --> 0:18:35,660
بعد

443
0:18:35,660 --> 0:18:37,800
فرمود فرانتون منتحون

444
0:18:37,800 --> 0:18:39,460
که تصوید کرد

445
0:18:39,460 --> 0:18:40,080
تفهیم شد

446
0:18:40,080 --> 0:18:41,100
اینجا نهیه است

447
0:18:41,100 --> 0:18:42,460
شما باید منتحی بشد

448
0:18:42,460 --> 0:18:44,100
و اگر منتحی نشدید

449
0:18:44,100 --> 0:18:45,900
منتظر وعید الهی باشد

450
0:18:45,900 --> 0:18:47,680
سوره مبارکه مایده

451
0:18:47,680 --> 0:18:49,360
اون طوری که قبلن بلازی فرموده

452
0:18:49,360 --> 0:18:51,680
جز اخرین صوره قرآنی است

453
0:18:51,680 --> 0:18:53,140
یعنی جز اخرین صوره است

454
0:18:53,140 --> 0:18:56,040
که بر پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم ناظر شده است

455
0:18:56,040 --> 0:18:58,780
در جرمیان حرمت خمتا کنون

456
0:18:58,780 --> 0:19:00,600
آیات فرابانی گذاشت

457
0:19:00,600 --> 0:19:02,920
بعضی از آیات به نحوه عموم

458
0:19:02,920 --> 0:19:04,880
در سوره امبارکه اعراف است

459
0:19:04,880 --> 0:19:07,380
بعضی هم در سوره امبارکه بغرر

460
0:19:07,380 --> 0:19:08,960
و نسا که قبلن گذاشت

461
0:19:08,960 --> 0:19:11,680
در سوره امبارکه اعراف

462
0:19:11,680 --> 0:19:13,620
که بعدن خاص رو خدا حادمد

463
0:19:13,620 --> 0:19:15
به سوره مکی

464
0:19:15 --> 0:19:18,080
آیه سی و سه سوره اعراف این است

465
0:19:18,080 --> 0:19:36,040
فرمود خداوند

466
0:19:36,040 --> 0:19:39,540
همه فحشاها و چه ظاهر چه باطن

467
0:19:39,540 --> 0:19:41,340
همونها تحریم کرد

468
0:19:41,340 --> 0:19:43,580
و هر چه اسم است

469
0:19:43,580 --> 0:19:44,740
او رو حرام کرد

470
0:19:44,740 --> 0:19:46,300
خب این که فرمود

471
0:19:46,300 --> 0:19:48,060
خدا اسم رو حرام کرد

472
0:19:48,080 --> 0:19:49,740
از اسم یعنی گناه

473
0:19:49,740 --> 0:19:51,660
گناه رو خدا حرام کرد

474
0:19:51,660 --> 0:19:52,080
یعنی چه؟

475
0:19:52,700 --> 0:19:54,400
یعنی اگر چیزی

476
0:19:54,400 --> 0:19:57,120
خدا بر او اسم اطلاع کرد

477
0:19:57,120 --> 0:19:58,360
او شی هرام است

478
0:19:58,360 --> 0:20:00,600
و یعنی اسم یعنی گناه

479
0:20:00,600 --> 0:20:01,420
استراحا

480
0:20:01,420 --> 0:20:02,360
خب

481
0:20:02,360 --> 0:20:05,060
پس هرچه مستاق اسم است

482
0:20:05,060 --> 0:20:05,780
حرام است

483
0:20:05,780 --> 0:20:07,920
چه این که هرچه مستاق بقیه است

484
0:20:07,920 --> 0:20:08,780
حرام است

485
0:20:08,780 --> 0:20:11,980
و هرچه مستاق فحشا و تعدی از وزیفه است

486
0:20:11,980 --> 0:20:12,520
حرام است

487
0:20:12,520 --> 0:20:13,460
این نماره

488
0:20:13,460 --> 0:20:15,840
حرم ربیالفواه

489
0:20:15,840 --> 0:20:16,880
شما ظهره

490
0:20:16,880 --> 0:20:17,520
منهامه

491
0:20:17,520 --> 0:20:47,500
و بطنه

492
0:20:47,520 --> 0:20:50,140
بل فیه ما اسمون کبیر

493
0:20:50,140 --> 0:20:53,380
نه تنها اسمه است بلکه اسم کبیر است

494
0:20:53,380 --> 0:20:59,500
هر چیزی را ذات اقبس اله بونوان کبیر یا عظیم معرفی نمی کنه

495
0:20:59,500 --> 0:21:02,960
درباره شرک و مشرک ظلم عظیم است

496
0:21:02,960 --> 0:21:07,500
و اگر کسی مشرک بود و قوی اختراع اسمن عالی ما غماننده

497
0:21:07,500 --> 0:21:11,060
اسم عظیم ظلم عظیم درباره شیخ آمده

498
0:21:11,060 --> 0:21:15,160
درباره می گساریم فرمود اسم کبیر است

499
0:21:15,160 --> 0:21:15,640
خب

500
0:21:15,640 --> 0:21:17,160
فلخمرو اسمون

501
0:21:17,520 --> 0:21:20,840
و کل اسمن محرمون فلخمرو محرم

502
0:21:20,840 --> 0:21:26,980
این قصوری در دلالت این آیات بر حرمت خمر نیست

503
0:21:26,980 --> 0:21:29,920
و اگر بخشی ها گرفتار متشابه شدن

504
0:21:29,920 --> 0:21:32,060
تقصیر از خود اونها است

505
0:21:32,060 --> 0:21:34,600
نه قصور در دلالت آیات باشه

506
0:21:34,600 --> 0:21:37,340
قل فیه ما اسمون کبیر

507
0:21:37,340 --> 0:21:41,160
پس هر اسم هم که محرم است پس اینا محرم هست

508
0:21:41,160 --> 0:21:45,400
سوره بقره که بیانگر سغراست در مدینه نادر شد

509
0:21:45,400 --> 0:21:47,400
سوره اعراف که مبینه کنه

510
0:21:47,520 --> 0:21:49,300
کبراست در مکه نازل شد

511
0:21:49,300 --> 0:21:56,760
یعنی مردم در سوره اعراف به این عصر رسیدن که هر چرا خدافرمود اسم است او محرم است

512
0:21:56,760 --> 0:22:00,940
و اگر در سوره مدینه بعدا نازل شده است

513
0:22:00,940 --> 0:22:04,060
که خمر و میصر اسم است

514
0:22:04,060 --> 0:22:08,540
اونا در استنداد و حرمت حالت منتظری نداشتن

515
0:22:08,540 --> 0:22:12,480
چون کبرای کلی که در سوره اعراف در مکه نازل شد که

516
0:22:12,480 --> 0:22:16,240
سغرا هم که در سوره اعراف در مدینه نازل شد

517
0:22:16,240 --> 0:22:17,340
که اینا اسم کبیر هستن

518
0:22:17,520 --> 0:22:24,360
منابرین اگر فرمود اسم کبیر و منافعون ناس

519
0:22:24,360 --> 0:22:29,900
این منافعون ناس نمیتواند قرینی باشد برای اینکه این حرمت ندارد

520
0:22:29,900 --> 0:22:33,160
چون فرمود به اسمه ما اکبروم نفعه ما

521
0:22:33,160 --> 0:22:41,600
یعنی اگر میفروشان یه بحره زودگزر اقتصادی از فروشه میمیبرن

522
0:22:41,600 --> 0:22:46,660
باید بدانن که اون حرمتش بیش از این نفع است

523
0:22:46,660 --> 0:22:50,060
و چون این ملاک ها تزاهم دارن

524
0:22:50,060 --> 0:22:53,300
اون ملاک زعیف رخت برای من داد

525
0:22:53,300 --> 0:22:55,880
این ملاک قوی حاکم میشود

526
0:22:55,880 --> 0:22:59
لذا فرمود فیه ما اسمون کبیر

527
0:22:59 --> 0:23:02,220
چون اسمش بیش از منفعت او است

528
0:23:02,220 --> 0:23:06,260
و منظور از این اسم زرر نیست

529
0:23:06,260 --> 0:23:09,440
که از در مقابل منفعت قرار گرفته باشد

530
0:23:09,440 --> 0:23:12,780
اسم یعنی هاون ممنوعیت معنوی یعنی گناه

531
0:23:12,780 --> 0:23:15,160
لذا یه قطرش هم این چنین است

532
0:23:15,160 --> 0:23:16
برو بی زرر باشد

533
0:23:16,660 --> 0:23:19,640
و اسمه ما اکبر من نفع ها

534
0:23:19,640 --> 0:23:23,820
برابر این فرمود شما اون گناهی را که کردید

535
0:23:23,820 --> 0:23:27,520
با این سودی که میبرید اون گناه بیش از این سود است

536
0:23:27,520 --> 0:23:29,940
نه اون زررش بیش از این سود است

537
0:23:29,940 --> 0:23:34,360
البته هر گناهی با تحریل عقلی زرر براد

538
0:23:34,360 --> 0:23:38,160
منطقه زررش در سور این واره که ماهده تبیین شد

539
0:23:38,160 --> 0:23:41,560
زررش به همزدن روابط انسانی است

540
0:23:41,560 --> 0:23:44,160
زررش به همزدن روابط الهی است

541
0:23:44,160 --> 0:23:46,480
خب انسانی که هم از خدا برید است

542
0:23:46,480 --> 0:23:48,420
هم از خلق خدا برید است

543
0:23:48,420 --> 0:23:49,780
این چه حیاتی داره؟

544
0:23:49,780 --> 0:23:52,580
یک میگسار نه به خلق خدا بابست است

545
0:23:52,580 --> 0:23:53,940
نه به الله بابست است

546
0:23:53,940 --> 0:23:56,460
این نشون میدهد که این می حرام است

547
0:23:56,460 --> 0:23:58,840
برو افراد معتقده به خدا هم نباشند

548
0:23:58,840 --> 0:24:01,060
حکم برای غیر مسلمان هم هست

549
0:24:01,060 --> 0:24:04,640
بالاخره در دنیا انسان باید رابطه مردمی را حفظ بکنه

550
0:24:04,640 --> 0:24:09,860
و شیطان یوگو بینکم العداوت والبغلاف الخمر والمیسیر

551
0:24:09,860 --> 0:24:14,020
و اون بخشای از بشرنشین که به میگساری دامن زده اند

552
0:24:14,020 --> 0:24:15,760
بشه فسادی که مبتلا نشده

553
0:24:15,760 --> 0:24:17,040
به هر تقدید

554
0:24:17,040 --> 0:24:21,360
پس در سوره اعراف فرمود اسم مطلقا حرام است

555
0:24:21,360 --> 0:24:24,880
در سوره بغره که بعد نازر شد

556
0:24:24,880 --> 0:24:29,940
فرمود میگساری نه تنها اسم است بلکه اسم کبیر است

557
0:24:29,940 --> 0:24:34,500
خب یقینا این سغرا و کبرا دلاغت دارد بر این که خمر محرم است

558
0:24:34,500 --> 0:24:37,660
در سوره امبارک نسا که قبلن بحث شد

559
0:24:37,660 --> 0:24:40,900
آیه 43 سوره نسا

560
0:24:40,900 --> 0:24:42,900
فرمود یایوها لذین آمانون

561
0:24:42,900 --> 0:24:48,440
این به اون بخش

562
0:24:48,440 --> 0:24:51,640
این آیت دارد

563
0:24:51,640 --> 0:24:55,300
چون میگساری انسان را هم رابطه شوید

564
0:24:55,300 --> 0:24:56,980
از خلق خدا قطع میکند

565
0:24:56,980 --> 0:24:58,400
هم رابطه شوید از خدا

566
0:24:58,400 --> 0:25:01,240
انسان مست که اهل نماز نیست

567
0:25:01,240 --> 0:25:04,520
بر فرض نمازی بخاند نمیداند چی میگوید

568
0:25:04,520 --> 0:25:06
جدش متمشی نیست

569
0:25:06 --> 0:25:07,240
او قاسد نیست

570
0:25:07,240 --> 0:25:10,900
رضا فرمود به این که شما مستانه نماز نخانید

571
0:25:10,900 --> 0:25:12,400
اگر منظور از این

572
0:25:12,400 --> 0:25:12,880
و این

573
0:25:12,880 --> 0:25:21,360
این نه برای آنست که میگساری در حال نماز حرام است

574
0:25:21,360 --> 0:25:23,700
بلکه برای اهمیت مسئله

575
0:25:23,700 --> 0:25:28,760
در خصوص حالت سلاط این موضوع را متذکر شده است

576
0:25:28,760 --> 0:25:32,360
و حرمت این قبلن هم ثابت شده بود

577
0:25:32,360 --> 0:25:34,880
این کنین انسان خیال بکند که

578
0:25:35,420 --> 0:25:38,220
اول قانون عام نازر شده است

579
0:25:38,220 --> 0:25:40,640
در سوره اعراف که سوره مکی است

580
0:25:40,640 --> 0:25:42,380
که فرمود هر اسم حرام است

581
0:25:42,880 --> 0:25:46,820
بعد آیه سوره نسان نازر شده است

582
0:25:46,820 --> 0:25:51,360
که فرمود شما مستانه با نماز برخورد نکنید

583
0:25:51,360 --> 0:25:56,460
بعد به صورت روشن سغرا را بیان کرد

584
0:25:56,460 --> 0:25:59,500
فرمود به این که خمر اسم است

585
0:25:59,500 --> 0:26:03,800
اون گاد در سوره مبارکه ماعده که محل بحث است

586
0:26:03,800 --> 0:26:10,680
با تعبیرات هشگانه متعدد حرمت او را تثبیت کرده است

587
0:26:10,680 --> 0:26:12,680
فرمود یا ایوهاللزین آمنون

588
0:26:12,880 --> 0:26:17,960
اینمالخمرو والمیسرو والانسابو والازلام ریسون

589
0:26:17,960 --> 0:26:22,160
یکی از جهات معکله حرمت خمر آن است که

590
0:26:22,160 --> 0:26:26,560
مسئله حرمت خمر را در کنار بودپرستی یاد کرده است

591
0:26:26,560 --> 0:26:29,200
رضا در بعضی از روایات آمده است که

592
0:26:29,200 --> 0:26:32,180
مدمن الخمر که آب دل بسن

593
0:26:32,180 --> 0:26:36,880
میگسار که این کار حرف اوست مثل بودپرست است

594
0:26:36,880 --> 0:26:40,240
همون طوری که بودپرستی برخلاف اغل است

595
0:26:40,240 --> 0:26:42,720
میگساری هم اغل زود است

596
0:26:42,720 --> 0:26:43,560
بالاخره

597
0:26:43,560 --> 0:26:45,780
نه تنها کاریست برخلاف اغل

598
0:26:45,780 --> 0:26:47,280
اغل رزبه میبرد

599
0:26:47,280 --> 0:26:50,500
چه این که بودپرستی هم اغل رزبه میبرد

600
0:26:50,500 --> 0:26:55,680
و قرآن کریم به بودپرست ها به عنوان جاهل یاد میکند

601
0:26:55,680 --> 0:26:57,940
نه جاهل در مقابل آلم

602
0:26:57,940 --> 0:26:59,820
جاهل در مقابل آقل

603
0:26:59,820 --> 0:27:03,300
و میبوساری اغل رزبه میبرد

604
0:27:03,300 --> 0:27:05,160
نه اغل در مقابل علم

605
0:27:05,160 --> 0:27:06,920
نه اغل معنای علم

606
0:27:06,920 --> 0:27:09,820
اغل در مقابل همون جاهلیت

607
0:27:09,820 --> 0:27:10,420
خب

608
0:27:10,420 --> 0:27:12,620
این ترتیب است که انسان خیال میکنه

609
0:27:12,720 --> 0:27:15,420
کند آیات برابر این ترتیب نازل شده است

610
0:27:15,420 --> 0:27:17,440
و اگر کسی خواست خیال بکند

611
0:27:17,440 --> 0:27:19,700
که این آیات دلائت و حرمت ندارد

612
0:27:19,700 --> 0:27:22,860
که سخن اون برزه مفصلی را ممکنه نغل بکنیم

613
0:27:22,860 --> 0:27:24,740
با این بیانات مردود خواهد

614
0:27:24,740 --> 0:27:26,880
این اجمال بحث در باره خبر

615
0:27:26,880 --> 0:27:29,420
ممکنه از توضیحات دیگری هم باز در خلال

616
0:27:29,420 --> 0:27:32,240
مقامهای سگانه بد بیاید

617
0:27:32,240 --> 0:27:33,780
والحمدلله ربنار

618
0:27:42,720 --> 0:27:44,720
موسیقی

619
0:28:12,720 --> 0:28:22,720
موسیقی

620
0:28:22,720 --> 0:28:36,720
موسیقی

621
0:28:36,720 --> 0:28:38,480
آیه های تو

622
0:28:38,480 --> 0:28:42,720
بهترین نشانه های روشنده

623
0:28:42,720 --> 0:28:44,460
به هدایتن

624
0:28:44,460 --> 0:28:46,060
پیروبان تو

625
0:28:46,060 --> 0:28:51,960
حامیان مکتب امامت و ودایتن

626
0:28:51,960 --> 0:28:53,840
سوره های تو

627
0:28:53,840 --> 0:28:58,540
نقش مندگار و آشنایی از

628
0:28:58,540 --> 0:29:00,440
حقیقتن

629
0:29:00,440 --> 0:29:02,720
سوره های تو

630
0:29:02,720 --> 0:29:09,280
چشم هایی از زلال بیکران رحمتن

631
0:29:09,280 --> 0:29:11,700
مثل آفتا

632
0:29:11,700 --> 0:29:12,700
برزه

633
0:29:12,720 --> 0:29:14,680
جهان ما بهتا

634
0:29:14,680 --> 0:29:16,560
بر زمین ما

635
0:29:16,560 --> 0:29:19,400
بر زمان ما

636
0:29:19,400 --> 0:29:21,960
بهتا

637
0:29:21,960 --> 0:29:23,720
بهتا

638
0:29:24,560 --> 0:29:25,720
بهتا

639
0:29:27,240 --> 0:29:27,720
بهتا

640
0:29:28,320 --> 0:29:29,720
ای فراتر

641
0:29:30,340 --> 0:29:31,720
از زمان

642
0:29:33,560 --> 0:29:35,720
ای ندای

643
0:29:36,300 --> 0:29:37,720
آسمان

644
0:29:39,800 --> 0:29:41,720
ای ندای

645
0:29:41,720 --> 0:29:42,700
آسمان

646
0:29:42,700 --> 0:29:44,580
جاودان

647
0:29:44,580 --> 0:29:46,580
جاویدان

648
0:29:46,580 --> 0:29:52,700
ای شکوه بیکران

649
0:29:52,700 --> 0:29:54,700
قرآن

650
0:29:54,700 --> 0:29:56,700
قرآن

651
0:29:56,700 --> 0:30:00,700
قرآن