1
0:00:00 --> 0:00:01,840
برامه سلام تقدم حضورتون شد

2
0:00:01,840 --> 0:00:05,100
و انشاءالله در دهه کرامتم ادامه داره

3
0:00:05,100 --> 0:00:08,120
اما آخرین برامه ما در این بخش

4
0:00:08,120 --> 0:00:09,600
برامه برکرانه نور هست

5
0:00:09,600 --> 0:00:12,360
و از دتای طلاح جوادی آمالی آیات 90 تا 93

6
0:00:12,360 --> 0:00:14,780
سوره مبارکه مایده را تفسیر میفرماید

7
0:00:14,780 --> 0:00:16,840
من مصطفى اسمایلی با شما خداحافظی میکنم

8
0:00:16,840 --> 0:00:18,420
به اتفاق دوستان خوبم

9
0:00:18,420 --> 0:00:20,820
آقایان سید محمد علی حسین یان تا یکننده

10
0:00:20,820 --> 0:00:23,120
امید روحی صدا بردار و اکبر شاه و روغی

11
0:00:23,120 --> 0:00:25,620
همه هنگی پخش تا نوبتی دیگر

12
0:00:25,620 --> 0:00:26,720
که افتخار داشته باشیم

13
0:00:26,720 --> 0:00:29,400
در خدمت شما باشیم

14
0:00:29,400 --> 0:00:33,180
نیمه شبش هریم شب هم ساعت 23 و 18 دقیقه هست

15
0:00:33,180 --> 0:00:36,760
شب بحارتون بخیر ایامتون مبارک و خداحافظ

16
0:00:50,820 --> 0:00:56
نوحی ایده اید

17
0:00:56 --> 0:01:12,240
فسألو اهل ذکر این کنتم لا دعلمون

18
0:01:12,240 --> 0:01:15,960
بر چراقی نور

19
0:01:15,960 --> 0:01:19,960
بیل بینات وزنون

20
0:01:20,820 --> 0:01:32,020
و انزلنا ایلی کنذی

21
0:01:32,020 --> 0:01:38,180
و لیت بینا لیل ناس

22
0:01:38,180 --> 0:01:42,960
ما نزدید ایلیهم

23
0:01:42,960 --> 0:01:49,960
و لعلهم یتفکرون

24
0:01:50,820 --> 0:01:52,820
بسم الله الرحمن الرحیم

25
0:02:20,820 --> 0:02:23,820
و از اطیع رسول وحفرون

26
0:02:23,820 --> 0:02:28,820
فانتو اللیتون فعلمون انما علی رسول ی البلاه المبین

27
0:02:28,820 --> 0:02:32,820
لیس على الذین آمنون و عمل اسقال حاطه

28
0:02:32,820 --> 0:02:36,820
جناحون فی ما فاهمون اذا متقه و آمنون

29
0:02:36,820 --> 0:02:41,820
و عمل اسقال حاطه ثم متقه و آمنون ثم متقه و احسنون

30
0:02:41,820 --> 0:02:44,820
والله الحب المحسنين

31
0:02:44,820 --> 0:02:48,820
این چهار آیه که از آیه نود سوره امبارک ماهیم

32
0:02:48,820 --> 0:02:50,820
از آیه نود سوره امبارک ماهیم

33
0:02:50,820 --> 0:02:52,820
در حده شروع میشود تا ۹۲۳

34
0:02:52,820 --> 0:02:57,820
درباره خمر هست و متعلقات این خمر

35
0:02:57,820 --> 0:03:00,820
و همچنین درباره قمار

36
0:03:00,820 --> 0:03:04,820
و پرستش اسلام

37
0:03:04,820 --> 0:03:11,820
یا بازی کردن به ابزار قماری دیگر نزید اسلام

38
0:03:11,820 --> 0:03:15,820
فرموند یا ایوهالدین آمنون خطاب به مؤمنین هست

39
0:03:15,820 --> 0:03:20,820
خطاب به مؤمنین معناش این نیست که هرمت خمرون

40
0:03:20,820 --> 0:03:25,820
و مئسر و مانندان مخصوص اهل ایمان است

41
0:03:25,820 --> 0:03:31,820
ولی که برای آن است که چون مؤمنین هست که از این خطاب ها بهره میبرند

42
0:03:31,820 --> 0:03:38,820
نظیر این که میفرموند موعزه است للمتقین یا هدن للمتقین و مانندان

43
0:03:38,820 --> 0:03:41,820
با اینکه قرآن هدن لناصه است

44
0:03:41,820 --> 0:03:45,820
معزالک فرمود و بند للمتقین چون متقیان بهره ایبرد

45
0:03:45,820 --> 0:03:49,820
اینجا هم با اینکه قرآن هدن لناصه است

46
0:03:49,820 --> 0:03:52,820
معزالک مؤمنین مخاطبند

47
0:03:52,820 --> 0:03:56,820
پس خطاب به مؤمنین نشانه اختصاص نیست

48
0:03:56,820 --> 0:04:03,820
برای که چون اونها از این به خطاب منتقه اند به اونها خطاب شده است

49
0:04:03,820 --> 0:04:05,820
شمود یا ایوه الازین آمنون

50
0:04:05,820 --> 0:04:09,820
وگه نه بر حقیقت یا ایوه الناس مراد است

51
0:04:09,820 --> 0:04:11,820
مدعی دومان است که

52
0:04:11,820 --> 0:04:17,820
فمود انما خمرو و المیسرو و الانصابو و الازلامو رکسون

53
0:04:17,820 --> 0:04:19,820
این امور چهارگان را

54
0:04:19,820 --> 0:04:21,820
تحریم کرده است

55
0:04:21,820 --> 0:04:24,820
قهران بحث در چهار امر خواهد بود

56
0:04:24,820 --> 0:04:26,820
یکی خمر دیگری میسه

57
0:04:26,820 --> 0:04:29,820
سومی انصاب و چهارمی اسلام

58
0:04:29,820 --> 0:04:34,820
که معانی این چهار امر چیست و حکم فقه اونها چیست

59
0:04:34,820 --> 0:04:36,820
فعلا بحث در خمر است

60
0:04:36,820 --> 0:04:40,820
خمر گرچه لغت هم به معنای پوشوندن است

61
0:04:40,820 --> 0:04:45,820
و اون چرا که نو پوشاند او را هم خمار میگوین

62
0:04:45,820 --> 0:04:49,820
رو پوش را که روی زن را میپوشاند است

63
0:04:49,820 --> 0:04:51,820
خمر میگوین

64
0:04:51,820 --> 0:04:55,820
و پوشندن روی ظرف ها که تقطیه است

65
0:04:55,820 --> 0:04:57,820
تخمیر هم میگوین

66
0:04:57,820 --> 0:05:01,820
خمرتو لعنا اذا قطیتو و سطرتو

67
0:05:01,820 --> 0:05:05,820
اما اسطلاحا خمر به اون ماده اطلاع میشود

68
0:05:05,820 --> 0:05:09,820
که عقل را مستور شهوت و غذب می کند

69
0:05:09,820 --> 0:05:17,820
عقل باید طبع بیانی که از پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم نقش شده است

70
0:05:17,820 --> 0:05:18,820
باید

71
0:05:18,820 --> 0:05:22,820
زانوی این شهوت و غذب را اقال بکند

72
0:05:22,820 --> 0:05:25,820
که حضرت رانود عقل را عقل میگوین

73
0:05:25,820 --> 0:05:30,820
برای اینکه قرائض سرکش را اقال میکنند

74
0:05:30,820 --> 0:05:37,820
همونطوری که زانوهای شطر جمع به سرکش را میبندند و اقال میکنند

75
0:05:37,820 --> 0:05:41,820
تا او از چموشی بایستد

76
0:05:41,820 --> 0:05:46,820
عقل که نور اله است از اونجه هست او را عقل گفتند

77
0:05:46,820 --> 0:05:55,820
برای اینکه زانوهای این شهوت و غذب سرکش را تعدیل میکند میبندند اقال میکند

78
0:05:55,820 --> 0:06:05,820
و اگر شهوت بسیخته شد یا غذب بسیخته شد و عقل را پوشند عقل را مخمور کرده است مستور کرده است

79
0:06:05,820 --> 0:06:14,820
و چون این ماده عقل را میپوشاند زیر پوشش شهوت و غذب درمی آورد

80
0:06:14,820 --> 0:06:24,820
اگر شهوت در اون حال غالب شد انسان از هر کار قویی روبرگردان نیست از هیچ کار قویی روبرگردان نیست

81
0:06:24,820 --> 0:06:30,820
و اگر غذب غالب شد انسان از هیچ کار شر روبرگردان نیست

82
0:06:30,820 --> 0:06:35,820
از اینجه هد این ماده را به این مایه را میگوین خمر

83
0:06:35,820 --> 0:06:44,820
گاهی ممکن است این عقل یعنی این مایه که نورانی است ما و روشن است

84
0:06:44,820 --> 0:06:50,820
جای اندیشه به فکر است با شهوت و غذب پوشیده بشود

85
0:06:50,820 --> 0:06:55,820
و این رو هم میگوین خمر و این خمر دنیاست و محرم است

86
0:06:55,820 --> 0:07:06,820
گاهی این عقل یعنی همین این مایه فکری و اندیشه این زیر پوشش بالاتر از خود قرار میگیرد

87
0:07:06,820 --> 0:07:12,820
اونچه که این عقل را مستور می کند و عقل را زیر پوشش بالاتر از او قرار میدهد اونو در این حال چون به شانه دارد نیسمان داخل همینه ایگره استنان در این حال با شاه هستند

88
0:07:12,820 --> 0:07:14,560
از او قرار می دهد

89
0:07:14,560 --> 0:07:16,460
اون هم لغتا خمر است

90
0:07:16,460 --> 0:07:18,840
منطقه اون دیگه در دنیا نیست

91
0:07:18,840 --> 0:07:20,160
اون در بهشت است

92
0:07:20,160 --> 0:07:22,700
و انهارون من اثر مصفا

93
0:07:22,700 --> 0:07:25,380
و انهارون من خمر این کذا و کذا

94
0:07:25,380 --> 0:07:27,640
که چهار نهر در بهشت است

95
0:07:27,640 --> 0:07:29,340
این نهر خمر است

96
0:07:29,340 --> 0:07:31,640
این چهی نیست که اطلاق خمر

97
0:07:31,640 --> 0:07:34,600
بر اون نهر بهشتی مجاز باشد

98
0:07:34,600 --> 0:07:36,320
یا مشترک لحظی باشد

99
0:07:36,320 --> 0:07:38,560
اون معنای جامعه خود را دارد

100
0:07:38,560 --> 0:07:41,100
ولی یک وقت اندیشه

101
0:07:41,100 --> 0:07:43,960
تحت محبت پوشیده می شود

102
0:07:43,960 --> 0:07:46,100
این خمر ممدویست

103
0:07:46,100 --> 0:07:48,940
که در اون سوره انبارکه 47 است

104
0:07:48,940 --> 0:07:52,560
این انهار چهارگانی که در بهشت است

105
0:07:52,560 --> 0:07:54,780
یکی از اونها خمر است

106
0:07:54,780 --> 0:07:56,600
نهر خمر است

107
0:07:56,600 --> 0:07:59,340
اون هم عقل را می پوشاند

108
0:07:59,340 --> 0:08:03,200
اما تحت ولای محبت حق

109
0:08:03,200 --> 0:08:06,320
در دنیا با این ماده

110
0:08:06,320 --> 0:08:08,440
عقل پوشیده می شود

111
0:08:08,440 --> 0:08:10,940
اما در تحت سیتره شما

112
0:08:11,100 --> 0:08:12,360
که هوت و غذب

113
0:08:12,360 --> 0:08:15,480
قراز آن است که اطلاق کلمه خمر

114
0:08:15,480 --> 0:08:19
بر انهار من خمر لذت لشاربین

115
0:08:19 --> 0:08:20,340
این مجاز نیست

116
0:08:20,340 --> 0:08:22,080
مشترک لحظی هم نیست

117
0:08:22,080 --> 0:08:25,060
خب فیلن بحث در خمر دنیا است

118
0:08:25,060 --> 0:08:26,840
و اونم حکم فقهیه اش

119
0:08:26,840 --> 0:08:28,620
اونم هرومست نه نجاست

120
0:08:28,620 --> 0:08:30,780
چون بحث نجاستش را باید

121
0:08:30,780 --> 0:08:32,920
از عدلی دیگر استفاده کرد

122
0:08:32,920 --> 0:08:36,420
و چون خمر یعنی اون مایی

123
0:08:36,420 --> 0:08:38,460
که عقل را می پوشاند

124
0:08:38,460 --> 0:08:41,080
این محبر غرف قرار گرده بوده

125
0:08:41,100 --> 0:08:42,260
به تحریم شد

126
0:08:42,260 --> 0:08:44,440
اختصاصی به اون خمر

127
0:08:44,440 --> 0:08:47,320
راقیج سدر اسلام ندارد

128
0:08:47,320 --> 0:08:49,260
که فقط از انگور و خرما

129
0:08:49,260 --> 0:08:50,780
و امثال اون می گرفتند

130
0:08:50,780 --> 0:08:54,240
هر مایی که محص کننده باشد

131
0:08:54,240 --> 0:08:56,540
و عقل دازیر پوشش شهبت

132
0:08:56,540 --> 0:08:58,940
یا غذب در بیاورد خمر است

133
0:08:58,940 --> 0:09:01,500
لذا هر چه که

134
0:09:01,500 --> 0:09:04,420
غرفان خمر برو اطلاق شد

135
0:09:04,420 --> 0:09:05,720
این محرم است

136
0:09:05,720 --> 0:09:08,400
ولو از انگور یا کشمش

137
0:09:08,400 --> 0:09:10,760
به مانند اون گرفته نشده باشد

138
0:09:10,760 --> 0:09:12,820
از چیزی دیگر گرفته شده باشد

139
0:09:12,820 --> 0:09:14,240
این هم مطلب دربون

140
0:09:14,240 --> 0:09:16,780
مطلب سیف اومان است که

141
0:09:16,780 --> 0:09:18,860
حرمتی که برای خمر

142
0:09:18,860 --> 0:09:20,980
و مانند اون زید شده است

143
0:09:20,980 --> 0:09:23,060
با چند تحکید

144
0:09:23,060 --> 0:09:25,420
و با چند تعبیر تسبیت شد

145
0:09:25,420 --> 0:09:26,720
بعضی ها

146
0:09:26,720 --> 0:09:28,440
تحکید عدبی است

147
0:09:28,440 --> 0:09:30,680
بعضی ها ظهور اصولی است

148
0:09:30,680 --> 0:09:32,700
تحکید عدبی آن است که

149
0:09:32,700 --> 0:09:34,240
با امنما شروع شد

150
0:09:34,240 --> 0:09:36,680
این امنما برای آن است که

151
0:09:36,680 --> 0:09:38,600
خمر جز پلیدی

152
0:09:38,600 --> 0:09:39,780
چیزی دیگر نیست

153
0:09:40,760 --> 0:09:43,440
در اون امور سگانه دیگر که

154
0:09:43,440 --> 0:09:45,960
میسر و انصاب و ازگان باشد

155
0:09:45,960 --> 0:09:48,220
اون هم جز پلیدی چیزی دیگر نیست

156
0:09:48,220 --> 0:09:49,080
این امنما

157
0:09:49,080 --> 0:09:51,140
خمر و رکسون

158
0:09:51,140 --> 0:09:53,780
این امنما میسر و رکسون

159
0:09:53,780 --> 0:09:54,680
و مانند اون

160
0:09:54,680 --> 0:09:57,760
این امنما که مفید حسر است

161
0:09:57,760 --> 0:09:59,780
با اون تحکیدی که دارد

162
0:09:59,780 --> 0:10:01,620
حرمت را به طریق

163
0:10:01,620 --> 0:10:03,440
قطعی تسبیت می کنه

164
0:10:03,440 --> 0:10:04,740
از راه دیگر

165
0:10:04,740 --> 0:10:07,440
فرمو این رکس است

166
0:10:07,440 --> 0:10:09,780
این حکم را با اون امنما

167
0:10:09,780 --> 0:10:11,960
که تحکید و حسر است شروع کرد

168
0:10:11,960 --> 0:10:13,280
فرمو این پلید است

169
0:10:13,280 --> 0:10:15,700
رکس را هم مثل رکس

170
0:10:15,700 --> 0:10:18,080
رجاست همون نجاست

171
0:10:18,080 --> 0:10:19,780
و غذارت است که باید

172
0:10:19,780 --> 0:10:20,980
از اون پرهیز کرد

173
0:10:20,980 --> 0:10:23,960
پس اینما و تعبیر

174
0:10:23,960 --> 0:10:25,880
رکس اینها نشانه

175
0:10:25,880 --> 0:10:27,300
ممنوع بودن است

176
0:10:27,300 --> 0:10:28,740
منتها محکدن

177
0:10:28,740 --> 0:10:31,060
گذشته از این که فرمو رکس است

178
0:10:31,060 --> 0:10:33,080
فرمو منعمل شیطان است

179
0:10:33,080 --> 0:10:34,580
این کار شیطان است

180
0:10:34,580 --> 0:10:38,180
البته نه خمر از کار شیطان باشد

181
0:10:38,180 --> 0:10:39,720
این ذات وقتی

182
0:10:39,780 --> 0:10:40,860
ریست شد

183
0:10:40,860 --> 0:10:43,020
یعنی همه منافع او

184
0:10:43,020 --> 0:10:46
مخصوصا منافع متوقع او

185
0:10:46 --> 0:10:46,640
پلید است

186
0:10:46,640 --> 0:10:50,500
و هر گونه بهره از او منعمل شیطان است

187
0:10:50,500 --> 0:10:53,440
خمر با میسر این فره دارد

188
0:10:53,440 --> 0:10:55,300
که خمر اسم ذات است

189
0:10:55,300 --> 0:10:57,480
میسر اون وست است

190
0:10:57,480 --> 0:10:58,480
اون فیل است

191
0:10:58,480 --> 0:11:00,400
میسر یعنی قماربازی

192
0:11:00,400 --> 0:11:02,580
اسم اون نرد

193
0:11:02,580 --> 0:11:04,160
یا اون ابزار نیست

194
0:11:04,160 --> 0:11:06,720
اما خمر اسم اون ذات است

195
0:11:06,720 --> 0:11:08,960
اسم اون مایه بالاسال است

196
0:11:08,960 --> 0:11:09,640
این که کمه

197
0:11:09,780 --> 0:11:11,740
منعمل شیطان است

198
0:11:11,740 --> 0:11:14,560
این ذات منعمل شیطان است

199
0:11:14,560 --> 0:11:16,340
یعنی خوردنش

200
0:11:16,340 --> 0:11:18,380
ساختنش خید و فروشش

201
0:11:18,380 --> 0:11:20,400
همه منافعی که

202
0:11:20,400 --> 0:11:22,380
از این ذات متوقع است

203
0:11:22,380 --> 0:11:25,200
مخصوصا منافع ظاهر و بارزش

204
0:11:25,200 --> 0:11:27,020
این منعمل شیطان است

205
0:11:27,020 --> 0:11:28,580
پس ریست بودن

206
0:11:28,580 --> 0:11:30,820
از یک ناهی دلالت

207
0:11:30,820 --> 0:11:32,340
بر ممنوعیت او دارد

208
0:11:32,340 --> 0:11:34,740
منعمل شیطان بودنم

209
0:11:34,740 --> 0:11:36,920
از ناهی دیگر دلالت

210
0:11:36,920 --> 0:11:38,460
بر ممنوعیت او دارد

211
0:11:38,460 --> 0:11:39,460
امر به اکترالیت

212
0:11:39,780 --> 0:11:42,280
ایامم از ناهی دیگر دلالت دارد

213
0:11:42,280 --> 0:11:43,620
اون فشتنه بوهو

214
0:11:43,620 --> 0:11:45,360
خب امرم برای بجوب است

215
0:11:45,360 --> 0:11:47,980
در بحثای قبلم ملازه فرمودید

216
0:11:47,980 --> 0:11:48,960
که اجتناب

217
0:11:48,960 --> 0:11:52,400
یعنی شما در یک جانبی قرار بگیرید

218
0:11:52,400 --> 0:11:54,340
که خم در اون جارب نیست

219
0:11:54,340 --> 0:11:56,200
وقتی گفتن از فرون کار

220
0:11:56,200 --> 0:11:57,540
تجنب کرد

221
0:11:57,540 --> 0:11:59,720
ورزید یا اجتناب شد

222
0:11:59,720 --> 0:12:01,820
یعنی اون کار در یک جانب

223
0:12:01,820 --> 0:12:04,340
قرار گرفت این شخص در جانب دیگر

224
0:12:04,340 --> 0:12:06,420
این حالت رو میگن اجتناب کردن

225
0:12:06,420 --> 0:12:08,560
یعنی در یک جناب

226
0:12:08,560 --> 0:12:10,260
و در یک جانب قرار نگیرن

227
0:12:10,260 --> 0:12:11,960
در دو جانب قرار بگیرن

228
0:12:11,960 --> 0:12:14,440
لالکم طفل اون هم نازره

229
0:12:14,440 --> 0:12:16,020
به آن است که اگر کسی

230
0:12:16,020 --> 0:12:18,440
با خم سروکار داشت

231
0:12:18,440 --> 0:12:20,720
خواه ساختنش خواه فروختنش

232
0:12:20,720 --> 0:12:21,780
خواه خوردنش

233
0:12:21,780 --> 0:12:24,060
این اهل خلاه و رستگاری نیست

234
0:12:24,060 --> 0:12:26,600
بعد هم گذشته از این

235
0:12:26,600 --> 0:12:29,020
که این حکم فقهی را بیان کرد

236
0:12:29,020 --> 0:12:29,520
و

237
0:12:29,520 --> 0:12:32,820
اشاره ای بر حکم کلامی داشت

238
0:12:32,820 --> 0:12:35,800
به این مسئله اجتماعی هم

239
0:12:35,800 --> 0:12:36,400
به اون

240
0:12:36,400 --> 0:12:39,040
مسئله اخلاقی هم

241
0:12:39,040 --> 0:12:40,240
توجه داد

242
0:12:40,240 --> 0:12:42,640
همون انسان باید

243
0:12:42,640 --> 0:12:45,200
این دو رابطه را همیشه حفظ بکنه

244
0:12:45,200 --> 0:12:47,660
هم رابطه انسانی را

245
0:12:47,660 --> 0:12:49,440
هم رابطه الهی را

246
0:12:49,440 --> 0:12:51,240
هم رابطه انسانی را

247
0:12:51,240 --> 0:12:52,260
باید حفظ بکنه

248
0:12:52,260 --> 0:12:53,620
نسبت به دیگران

249
0:12:53,620 --> 0:12:56,220
بقیه و ظلم و امثال ذاره

250
0:12:56,220 --> 0:12:58,820
نداشته باشد کسی را نیازارد

251
0:12:58,820 --> 0:13:00,640
تعدی به هر این کسی نکنه

252
0:13:00,640 --> 0:13:01,720
دمانند اون

253
0:13:01,720 --> 0:13:03,780
نسبت به ذات اقدس اله هم

254
0:13:03,780 --> 0:13:05,640
باید رابطه الهیش حفظ بکنه

255
0:13:05,640 --> 0:13:08,240
از حدود بندگی خود خارج نشود

256
0:13:08,240 --> 0:13:10,240
به روبوبیت حق تعالی

257
0:13:10,240 --> 0:13:11,700
آسیبی نرساند

258
0:13:11,700 --> 0:13:14,760
میگساری به هر دو

259
0:13:14,760 --> 0:13:16,660
وظیفه آسیب میرساند

260
0:13:16,660 --> 0:13:18,940
هم رابطه انسانی را

261
0:13:18,940 --> 0:13:19,800
به هم میزند

262
0:13:19,800 --> 0:13:21,480
هم رابطه الهی را

263
0:13:21,480 --> 0:13:23,640
لذا به عنوان طبیعین

264
0:13:23,640 --> 0:13:25,840
و تعلیل در آیه 92

265
0:13:25,840 --> 0:13:27,900
یک این چیم

266
0:13:27,900 --> 0:13:28,520
برمی کنه

267
0:13:28,520 --> 0:13:31,120
امود انما یوریدو شیطانو

268
0:13:31,120 --> 0:13:33,260
ان یوقع بینکم

269
0:13:33,260 --> 0:13:35,240
و العذابت و البغضا

270
0:13:35,240 --> 0:13:37,020
فل خمره بل میسید

271
0:13:37,020 --> 0:13:39,060
چون بحث فیران در مقام اول

272
0:13:39,060 --> 0:13:41,160
اصلایی در باره شرابه است

273
0:13:41,160 --> 0:13:43,420
این آیات باید به پایان برسد

274
0:13:43,420 --> 0:13:45,020
مجددن در باره

275
0:13:45,020 --> 0:13:46,560
اون سه انوان دیگرم

276
0:13:46,560 --> 0:13:48,380
باز این آیات بازگو خواهد شد

277
0:13:48,380 --> 0:13:50,800
پس شیطان تنها

278
0:13:50,800 --> 0:13:52,420
هدفش این است

279
0:13:52,420 --> 0:13:55,040
که هم رابطه مردمی را

280
0:13:55,040 --> 0:13:55,940
به هم بزنند

281
0:13:55,940 --> 0:13:58,340
جامعه را فاسد کند

282
0:13:58,340 --> 0:14:01,340
هم رابطه الهی را به هم بزند

283
0:14:01,340 --> 0:14:03
جامعه را از دین

284
0:14:03 --> 0:14:04,180
و پرستش خدا

285
0:14:05,240 --> 0:14:05,960
سرد کند

286
0:14:05,960 --> 0:14:08,420
اینما یوریدو شیطانو

287
0:14:08,420 --> 0:14:10,200
ان یوگا بینکمو

288
0:14:10,200 --> 0:14:11,880
العذابت و البغضا

289
0:14:11,880 --> 0:14:13,520
فل خمره بل میسید

290
0:14:13,520 --> 0:14:16
در حال شما مبزدفید

291
0:14:16 --> 0:14:18,340
اینما المؤمنونه اخوه

292
0:14:18,340 --> 0:14:20,260
برادر یک دیگر باشید

293
0:14:20,260 --> 0:14:22,140
رو همه او بینهم باشید

294
0:14:22,140 --> 0:14:22,780
به مانند

295
0:14:22,780 --> 0:14:26,220
او این رحم را به قر تبدیل می کند

296
0:14:26,220 --> 0:14:28,320
اون محبت را

297
0:14:28,320 --> 0:14:29,840
به عذابت تبدیل می کند

298
0:14:29,840 --> 0:14:32,560
این تولی را تبری می کند

299
0:14:32,560 --> 0:14:34,480
تبری را تولی می کند

300
0:14:34,480 --> 0:14:35,220
شما نسبت

301
0:14:35,220 --> 0:14:36,540
به اولیاء الهی

302
0:14:36,540 --> 0:14:39,220
مردان با ایمان باید تبدیل داشته باشید

303
0:14:39,800 --> 0:14:41,560
رو همه او بینهم باشید

304
0:14:41,560 --> 0:14:43,340
اینما المؤمنونه اخوه باشد

305
0:14:43,340 --> 0:14:44,560
این می گساری

306
0:14:44,560 --> 0:14:47,600
بین شما عذابت و بغضا ایجاد می کند

307
0:14:47,600 --> 0:14:49,540
و این رابطه اجتماعی

308
0:14:49,540 --> 0:14:51,180
به مردمی را قطع می کند

309
0:14:51,180 --> 0:14:53,020
اینما یوریدو شیطانو

310
0:14:53,020 --> 0:14:54,440
ان یوگا بینکمو

311
0:14:54,440 --> 0:14:57,560
العذابت و البغضا فل خمره بل می سید

312
0:14:57,560 --> 0:14:59,380
در حال شما مبزدفید

313
0:14:59,380 --> 0:15:01,120
به بلقراری محبت و

314
0:15:01,120 --> 0:15:02,200
رحمت

315
0:15:02,200 --> 0:15:05,220
و یسود بکم عن ذکر الله و عن استراد

316
0:15:05,780 --> 0:15:07,220
در حال شما مبزدفید

317
0:15:07,780 --> 0:15:08,620
به ذکر خدا

318
0:15:08,620 --> 0:15:10,920
یا ایوهاللزین آمانوز کرولله

319
0:15:10,920 --> 0:15:11,980
ذکران کسیرا

320
0:15:11,980 --> 0:15:15,300
چه این که مسئله اقامه نماز و مانند

321
0:15:15,300 --> 0:15:17,540
اون جزه برنامه های رسمی شماست

322
0:15:17,540 --> 0:15:19,240
شیطان به وسیل

323
0:15:19,240 --> 0:15:20,380
می گساری

324
0:15:20,380 --> 0:15:23,280
ساختن می و فروش می و مانند آن

325
0:15:23,280 --> 0:15:25,300
شما را از یاد خدا

326
0:15:25,300 --> 0:15:26,360
باز می دارد

327
0:15:26,360 --> 0:15:29,340
سد یعنی منصرف کردن

328
0:15:29,340 --> 0:15:30,820
ساد یعنی سارف

329
0:15:30,820 --> 0:15:32,180
شما را از یاد

330
0:15:32,200 --> 0:15:33,880
یاد خدا منصرف می کند

331
0:15:33,880 --> 0:15:36,300
و از نماز که بارسترین

332
0:15:36,300 --> 0:15:38,180
مصداق برای یاد خداست

333
0:15:38,180 --> 0:15:39,620
شما را منصرف می کند

334
0:15:39,620 --> 0:15:41,260
چون گرچه

335
0:15:41,260 --> 0:15:44,600
نماز مصداق ذکر است

336
0:15:44,600 --> 0:15:46,740
ولی چون خصوصیتی داشت

337
0:15:46,740 --> 0:15:47,920
از باب ذکر خاص

338
0:15:47,920 --> 0:15:49,300
بعد از آم یاد شد

339
0:15:49,300 --> 0:15:51,120
اقمه سلاطل ذکری

340
0:15:51,120 --> 0:15:53,340
نماز ذکر خداست

341
0:15:53,340 --> 0:15:56,120
اما چون از اون از کار

342
0:15:56,120 --> 0:15:58,040
مهم است علاقه ذکر شد

343
0:15:58,040 --> 0:16:00,240
پس شیطان رابطه الهی را

344
0:16:00,240 --> 0:16:02,020
با هم می زند چونی که رابطه

345
0:16:02,200 --> 0:16:03,440
مردمی را با هم می زند

346
0:16:03,440 --> 0:16:06,280
و اگر جامعه ارتباطش از خدا

347
0:16:06,280 --> 0:16:08,380
قد شد و از مردم قد شد

348
0:16:08,380 --> 0:16:10,200
چون جامعه به طرف حراکت

349
0:16:10,200 --> 0:16:11,140
سوداده می شود

350
0:16:11,140 --> 0:16:13,240
خب این تعلیل

351
0:16:13,240 --> 0:16:15,740
حرمت را هم تفهیم می کند

352
0:16:15,740 --> 0:16:17,680
چون ما مبذقیم

353
0:16:17,680 --> 0:16:20,200
نسبت به دیگر تبلی داشته باشیم

354
0:16:21,080 --> 0:16:22,400
از عدابت بغزا

355
0:16:22,400 --> 0:16:23,980
بپرهیزیم در حالی که

356
0:16:23,980 --> 0:16:26,100
اون ما را گرفت داره عدابت بغزا می کند

357
0:16:26,100 --> 0:16:28,200
ما مبذقیم ذکر خدا

358
0:16:28,200 --> 0:16:30,300
و نماز را اقامه کنیم

359
0:16:30,300 --> 0:16:31,760
به این میگساری ما را

360
0:16:31,760 --> 0:16:33,080
از این منثرفت بکنیم

361
0:16:33,080 --> 0:16:36,040
این حل انتم منتحون

362
0:16:37,360 --> 0:16:38,620
دلالت روشن

363
0:16:38,620 --> 0:16:39,840
دارد در اینکه این کار

364
0:16:39,840 --> 0:16:41,060
حرام است

365
0:16:41,060 --> 0:16:44,540
یه وقت است که با سیغه نحیه

366
0:16:44,540 --> 0:16:46,440
می گوین لا تشتبال خ 바�ن

367
0:16:46,440 --> 0:16:48,740
یه وقت است با ماده نحیه

368
0:16:48,740 --> 0:16:51,320
می گوین نحاکم الله و انزالک

369
0:16:51,320 --> 0:16:52,280
یه وقت است که

370
0:16:52,280 --> 0:16:54,180
نه با سیغه نحیه است

371
0:16:54,180 --> 0:16:55,300
مثل لا تشتب

372
0:16:55,300 --> 0:16:57,260
نه با ماده نحیه است که

373
0:16:57,260 --> 0:16:58,720
نحاکم الله و انزالک

374
0:16:58,720 --> 0:16:59,820
بلکه به این از

375
0:16:59,820 --> 0:17:01,360
فهل انتوم منتحون

376
0:17:01,360 --> 0:17:03,320
این فهل انتوم منتحون یعنی

377
0:17:03,320 --> 0:17:05,340
در اینجا ما شما رو نه شردیم

378
0:17:05,340 --> 0:17:07,780
آیا شما نه رو میپذیرید

379
0:17:07,780 --> 0:17:08,800
یا نمیپذیرید

380
0:17:08,800 --> 0:17:11,720
این یک تحدید زمنی را هم

381
0:17:11,720 --> 0:17:12,700
به همراه دارد

382
0:17:12,700 --> 0:17:15,220
آیا نه پذیر هستید یا نیستید

383
0:17:15,220 --> 0:17:17,180
که اگر نه پذیر نبودید

384
0:17:17,180 --> 0:17:19,400
آزهار ترک امتصال

385
0:17:19,400 --> 0:17:21,320
شما را پرامی گیرد

386
0:17:21,320 --> 0:17:23,360
این فهل انتوم منتحون

387
0:17:23,360 --> 0:17:25,100
قوی تر از اون دوتاست

388
0:17:25,100 --> 0:17:27,540
اونگاه آیه بعد درباره این است

389
0:17:27,540 --> 0:17:29,360
که ادهی که

390
0:17:30 --> 0:17:30,900
قبل از

391
0:17:30,900 --> 0:17:33,180
نزول آیاتی که

392
0:17:33,180 --> 0:17:34,860
خمر را تحریم میکند

393
0:17:34,860 --> 0:17:37,320
مبتلا بودن به شروع خمر

394
0:17:37,320 --> 0:17:38,740
و مردن

395
0:17:38,740 --> 0:17:40,760
درباره اونها سآل شده است

396
0:17:40,760 --> 0:17:43,600
و اد آیه نازل شده است که این محضوری ندارد

397
0:17:43,600 --> 0:17:44,720
چون قانون

398
0:17:44,720 --> 0:17:46,660
گدشته را شامل نمیشد

399
0:17:46,660 --> 0:17:49,320
نزیر این که جمع بین

400
0:17:49,320 --> 0:17:50,360
اختی هرام است

401
0:17:50,360 --> 0:17:52,380
ایلا ما سلف و ماننده

402
0:17:52,380 --> 0:17:54,460
این لا ما سلف یعنی اون که

403
0:17:54,460 --> 0:17:57,380
قبل از نزول این قانون تحریم شده بود

404
0:17:57,380 --> 0:17:58,620
مشمول این نیست

405
0:17:58,620 --> 0:18:00,760
که این آیه نوودو

406
0:18:00,760 --> 0:18:03,120
دوب و نوودو سن سه نازل

407
0:18:03,120 --> 0:18:05,080
این است خب در آیه نوودو

408
0:18:05,080 --> 0:18:05,340
دوب

409
0:18:05,340 --> 0:18:11,320
یعنی اون چی را که خدا عمر کرده است

410
0:18:11,320 --> 0:18:13,300
اطاعت کنید از مخالفتش

411
0:18:13,300 --> 0:18:14,460
برحضر باشید

412
0:18:14,460 --> 0:18:19,500
که این هم یه تحدید را

413
0:18:19,500 --> 0:18:20,580
باز به همراه دارد

414
0:18:20,580 --> 0:18:22,840
گرچه این عطیق الله و عطیق رسول

415
0:18:22,840 --> 0:18:25,340
مصلق است اما قبل متعقلش

416
0:18:25,340 --> 0:18:27,080
همون مرد سیاغ اوست که

417
0:18:27,380 --> 0:18:29,760
حرمت خمر است و امثال

418
0:18:29,760 --> 0:18:31,520
بنابراین حرمت خمر

419
0:18:31,520 --> 0:18:32,620
از این آیه

420
0:18:32,620 --> 0:18:35,280
با هشت وجه تأکیدی

421
0:18:35,280 --> 0:18:36,100
اصلاح می شود

422
0:18:36,100 --> 0:18:38,920
از اون تعبیر به انما کردن

423
0:18:38,920 --> 0:18:40,240
تعبیر به ریس کردن

424
0:18:40,240 --> 0:18:41,820
تعبیر به عمل شیطان کردن

425
0:18:41,820 --> 0:18:43,300
عمل به اشتراک کردن

426
0:18:43,300 --> 0:18:45,440
تعلیل به فلاح آوردن

427
0:18:45,440 --> 0:18:49,120
تعلیل به این که شیطان عدابت و بغزا ایجاد میکند

428
0:18:49,120 --> 0:18:50,720
تعلیل به این که شیطان

429
0:18:50,720 --> 0:18:54,100
به وسیل مگسار رابطه شما را از خدا قطع میکند

430
0:18:54,100 --> 0:18:55,260
بعد

431
0:18:55,260 --> 0:18:58,100
فرمود فرانتون منتحون که

432
0:18:58,100 --> 0:18:59,700
تسبیت کرد تفهیم کرد

433
0:18:59,700 --> 0:19:02,240
اینجا نهیه هست شما باید منتحی بشدید

434
0:19:02,240 --> 0:19:03,700
و اگر منتحی نشدید

435
0:19:03,700 --> 0:19:05,460
منتظره و اید الهی باشد

436
0:19:05,460 --> 0:19:09,020
سوره امبارکه ماهیده اون طوری که قبلن بلازی فرمودید

437
0:19:09,020 --> 0:19:11,260
جده آخرین صوره قرآنی است

438
0:19:11,260 --> 0:19:12,740
یعنی جده آخرین سوره است

439
0:19:12,740 --> 0:19:15,640
که بر پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم ناظر شده است

440
0:19:15,640 --> 0:19:18,360
در جریان حرمت خمر تا کنون

441
0:19:18,360 --> 0:19:20,200
آیات فرامان گذشت

442
0:19:20,200 --> 0:19:24,480
بعضی از آیات و نحوه اموم در سوره امبارکه اعراف هست

443
0:19:24,480 --> 0:19:28,560
بعضی هم در سوره امبارکه بغره و نسا که قبلن گذشت

444
0:19:28,560 --> 0:19:33,220
در سوره امبارکه اعراف که بعداً بخواست و خدا حاد امد

445
0:19:33,220 --> 0:19:37,680
و سوره مکی آیه سی و سه سوره اعراف این است

446
0:19:37,680 --> 0:19:42,040
قول اینما حرم ربیل فواهشه

447
0:19:42,040 --> 0:19:44,580
ما زهر منها و ما بطنه

448
0:19:44,580 --> 0:19:47,260
ول اسمه ول بقیه به غیر الحق

449
0:19:47,260 --> 0:19:50,160
و انتشکو به لاه مالم یونز

450
0:19:50,160 --> 0:19:50,180
زهر منها و ما بطنه

451
0:19:50,180 --> 0:19:54,100
و انتخبه به سلطانه و انتقول علالله مالا تعالیمون

452
0:19:54,100 --> 0:19:59,180
فرمود خداوند همه فحشاها و چه ظاهر چه باطن

453
0:19:59,180 --> 0:20:04,380
همونها فحرم کرد و هر چه اسم است رو حرام کرد

454
0:20:04,380 --> 0:20:08,060
خب این که فرمود خدا اسم رو حرام کرد

455
0:20:08,060 --> 0:20:09,180
اصلا اسم یعنی گناه

456
0:20:09,740 --> 0:20:12,320
گناه رو خدا حرام کرد یعنی که

457
0:20:12,320 --> 0:20:16,760
یعنی اگر چیزی خدا بر او اسم اطلاع کرد

458
0:20:16,760 --> 0:20:18,020
اون شی حرام است

459
0:20:18,020 --> 0:20:20,140
و یعنی اسم یعنی گناه

460
0:20:20,140 --> 0:20:21,100
استراحه

461
0:20:21,100 --> 0:20:25,420
خب پس هر چه مستاق اسم است حرام است

462
0:20:25,420 --> 0:20:28,400
چنکه هر چه مستاق بقیه است حرام است

463
0:20:28,400 --> 0:20:32,160
و هر چه مستاق فحشا و تعدی از وزیفه است حرام است

464
0:20:32,160 --> 0:20:38,100
اینما حرم ربی الفواه شما زهر منها و ما بطنه

465
0:20:38,100 --> 0:20:40,660
ول اسم ول بقیه به غیره هر

466
0:20:40,660 --> 0:20:41,940
این کبرا کبلی

467
0:20:41,940 --> 0:20:44,620
کل اسم تو و حرام

468
0:20:44,620 --> 0:20:48,580
در سور انبارک بقره که بحثش قبلن گذاشت

469
0:20:48,580 --> 0:20:50,100
عنوان اسم بقیه

470
0:20:50,140 --> 0:20:52,140
هر خمر اطلاق شده است

471
0:20:52,140 --> 0:20:54,140
که فرمود خمر اسم است

472
0:20:54,140 --> 0:20:56,980
آیه ۲۰۹ سور بغره این بود

473
0:20:56,980 --> 0:20:59,940
یسعرونک آن الخمر و المیسر

474
0:20:59,940 --> 0:21:03,300
از تو سوال میکنن که میگساری و

475
0:21:03,300 --> 0:21:05,060
گماربازی چوش میدارن

476
0:21:05,060 --> 0:21:07,660
یسعرونک آن الخمر و المیسر

477
0:21:07,660 --> 0:21:10,020
ول فیه ما اسمون کبیر

478
0:21:10,020 --> 0:21:13,240
نه تنها اسم است بلکه اسم کبیر است

479
0:21:13,240 --> 0:21:19,340
هر چیزی را ذات اقبس اله به عنوان کبیر یا عظیم معرفی نمی کنند

480
0:21:19,340 --> 0:21:20,100
درباره یه

481
0:21:20,140 --> 0:21:22,600
شرک و مشرک ظلم عظیم است

482
0:21:22,600 --> 0:21:26,780
و اگر کسی مشرک بود و قبل اقتراع اسمن عندیم آقا مانند

483
0:21:26,780 --> 0:21:30,700
اسم عظیم ظلم عظیم درباره شیط آمده

484
0:21:30,700 --> 0:21:34,840
درباره میگساری هم فرمود اسم کبیر است

485
0:21:34,840 --> 0:21:40,480
خب فلخمرو اسمون و کل اسمن محرمون فلخمرو محرم

486
0:21:40,480 --> 0:21:46,620
این قصوری در دلالت این آیات بر حرمت خمر نیست

487
0:21:46,620 --> 0:21:49,540
و اگر بسیار گرفتار متشابه شدن

488
0:21:49,540 --> 0:21:49,780
تقسیم

489
0:21:50,140 --> 0:21:51,680
سیر از خود اونهاست

490
0:21:51,680 --> 0:21:54,460
نه قصور در دلالت آیات باشد

491
0:21:54,460 --> 0:21:56,980
قل فیهما اسمون کبیر

492
0:21:56,980 --> 0:21:59,660
پس هر اسمی هم که محرم است

493
0:21:59,660 --> 0:22:00,740
پس اینا محرمن

494
0:22:00,740 --> 0:22:05,080
سوره بغره که بیانگر سغراست در مدینه نازل شد

495
0:22:05,080 --> 0:22:08,900
سوره اعراف که مبین کبراست در مکه نازل شد

496
0:22:08,900 --> 0:22:12,880
یعنی مردم در سوره اعراف به این اصل رسیدن

497
0:22:12,880 --> 0:22:16,200
که هر کرا خدا فرمود اسم است و محرم است

498
0:22:16,200 --> 0:22:20
و اگر در سوره مدینه بعدا نازل شده

499
0:22:20,140 --> 0:22:23,340
که خمر و میسر اسم است

500
0:22:23,340 --> 0:22:27,880
اونا در استنداد و حرمت حالت منتظری نداشتن

501
0:22:27,880 --> 0:22:31,760
چون کبرا کلی که در سوره اعراف در مکه نازل شد

502
0:22:31,760 --> 0:22:35,580
که سغرا هم که در سوره اعراف در مدینه نازل شد

503
0:22:35,580 --> 0:22:37,280
که اینا اسم کبیرن

504
0:22:37,280 --> 0:22:41,160
بنابراین اگر فرمود اسمون کبیر

505
0:22:41,160 --> 0:22:43,960
و منافعون ناس

506
0:22:43,960 --> 0:22:47,780
این منافعون ناس نمیتواند قرینی باشد

507
0:22:47,780 --> 0:22:49,460
برای اینکه این حرمت ندارد

508
0:22:49,460 --> 0:22:50,120
چون فرمود برنامه که این حرمت ندارد

509
0:22:50,140 --> 0:22:52,760
به اسمهما اکبروم نفعهما

510
0:22:52,760 --> 0:22:55,520
یعنی اگر میفروشان

511
0:22:55,520 --> 0:23:01,200
یه بحره زودگذر اقتصادی از فروشه میمیبرن

512
0:23:01,200 --> 0:23:06,300
باید بدانن که اون حرمتش بیش از این نفعه است

513
0:23:06,300 --> 0:23:09,640
و چون این ملاکها تزاهم دارن

514
0:23:09,640 --> 0:23:12,880
اون ملاک زعیف رخت برای من داد

515
0:23:12,880 --> 0:23:15,480
این ملاک قوی حاکم میشود

516
0:23:15,480 --> 0:23:18,560
لذا فرمود فرمود اسمون کبیر

517
0:23:18,560 --> 0:23:20,120
چون اسمش برنامه که این حرمت ندارد

518
0:23:20,120 --> 0:23:21,820
بیش از منفعت او است

519
0:23:21,820 --> 0:23:25,860
و منظور از این اسم زرر نیست

520
0:23:25,860 --> 0:23:29,040
که در مقابل منفعت قرار گرفته باشد

521
0:23:29,040 --> 0:23:31,560
اسم یعنی هاون ممنوعیت معنوی

522
0:23:31,560 --> 0:23:32,400
یعنی گناه

523
0:23:32,400 --> 0:23:34,760
لذا یه قطرش هم این چنین است

524
0:23:34,760 --> 0:23:36,320
برو بی زرر باشد

525
0:23:36,320 --> 0:23:39,260
و اسمهما اکبروم نفعهما

526
0:23:39,260 --> 0:23:43,420
برابر این فرمود شما اون گناهی را که کردید

527
0:23:43,420 --> 0:23:45,340
با این سودی که میبرید

528
0:23:45,340 --> 0:23:47,120
اون گناه بیش از این سود است

529
0:23:47,120 --> 0:23:49,500
نه اون زررش بیش از این سود است

530
0:23:49,500 --> 0:23:53,940
البته هر گناهی با تحریل اقلی زرر برد

531
0:23:53,940 --> 0:23:57,780
منطقه زررش در سوی اون باره که ماهده طبیعی شد

532
0:23:57,780 --> 0:24:01,180
زررش به همزدن روابط انسانی است

533
0:24:01,180 --> 0:24:03,760
زررش به همزدن روابط الهی است

534
0:24:03,760 --> 0:24:06,080
خب انسانی که هم از خدا بریده است

535
0:24:06,080 --> 0:24:08,020
هم از خلق خدا بریده است

536
0:24:08,020 --> 0:24:09,380
این چه حیاتی داره؟

537
0:24:09,380 --> 0:24:12,200
یک میگسار نه به خلق خدا بابسته است

538
0:24:12,200 --> 0:24:13,540
نه به الله بابسته است

539
0:24:13,540 --> 0:24:16,060
این نشون میده است که این می حرام است

540
0:24:16,060 --> 0:24:18,480
برو افراد معتقده به خدا هم نباشن

541
0:24:18,480 --> 0:24:20,700
حکم برای غیر مسلمان هم هست

542
0:24:20,700 --> 0:24:24,280
بالاخره در دنیا انسان با رابطه مردمی رو حفظ بکنن

543
0:24:24,280 --> 0:24:26,720
به شیطان یوگو و بینکم

544
0:24:26,720 --> 0:24:33,660
و اون بخشای از بشرنشین که به میگساری دامن زده اند

545
0:24:33,660 --> 0:24:35,380
بشه فسادی که مبتلا نشده

546
0:24:35,380 --> 0:24:36,640
به هر تقدید

547
0:24:36,640 --> 0:24:41
پس در سوره اعراف فرمود اسم مطلقا حرام است

548
0:24:41 --> 0:24:44,520
در سوره بغره که بعد نازر شد

549
0:24:44,520 --> 0:24:45,360
فرمود

550
0:24:45,360 --> 0:24:47,900
میگساری نه تنها اسم است

551
0:24:47,900 --> 0:24:49,580
بلکه اسم کبیر است

552
0:24:49,580 --> 0:24:52,460
خب یقینا این سغرا و کبرا دلارت دارد

553
0:24:52,460 --> 0:24:54,120
برای این که خمر محرم است

554
0:24:54,120 --> 0:24:57,300
در سوره امبارک نسا که قبلا بحث شد

555
0:24:57,300 --> 0:25:00,900
آیه 43 سوره نسا فرمود

556
0:25:00,900 --> 0:25:11,440
این به اون بخش و یه صدق و معنی ذکر الله انایت دارد

557
0:25:11,440 --> 0:25:14,820
چون میگساری انسان را هم رابطه شد

558
0:25:14,820 --> 0:25:15,340
و از خلقه

559
0:25:15,340 --> 0:25:16,620
خدا قطع میکند

560
0:25:16,620 --> 0:25:18,060
هم رابطه شد خدا

561
0:25:18,060 --> 0:25:20,880
انسان مست که اهر نماز نیست

562
0:25:20,880 --> 0:25:22,780
بر فرض نمازی بخاند

563
0:25:22,780 --> 0:25:24,160
نمیداند چی میگوید

564
0:25:24,160 --> 0:25:25,640
جدش متمشی نیست

565
0:25:25,640 --> 0:25:26,900
او قاسد نیست

566
0:25:26,900 --> 0:25:28,500
لذا فرمود به این که شما

567
0:25:28,500 --> 0:25:30,540
مستانه نماز نخانید

568
0:25:30,540 --> 0:25:32,060
اگر منظور از این

569
0:25:32,060 --> 0:25:35,520
و انتون سکارا سکر شراب باشد

570
0:25:35,520 --> 0:25:37,080
نه سکر نوب

571
0:25:37,080 --> 0:25:39,380
این نه برای آنست که میگساری

572
0:25:39,380 --> 0:25:40,980
در حاله نماز حرام است

573
0:25:40,980 --> 0:25:43,340
بلکه برای اهمیت مسئله

574
0:25:43,340 --> 0:25:44,340
در خصوصه

575
0:25:45,340 --> 0:25:48,400
حالت سلاد این موضوع را متذکر شده است

576
0:25:48,400 --> 0:25:50,440
و حرمت این

577
0:25:50,440 --> 0:25:51,980
قبلن هم ثابت شده بود

578
0:25:51,980 --> 0:25:54,060
این چنین انسان خیال بکند

579
0:25:54,060 --> 0:25:55,680
که اول

580
0:25:55,680 --> 0:25:57,860
قانون عام نازر شده است

581
0:25:57,860 --> 0:26:00,280
در سوره عراف که سوره مکی است

582
0:26:00,280 --> 0:26:02,060
که فرمود هر اسم حرام است

583
0:26:02,060 --> 0:26:04,360
بعد آیه

584
0:26:04,360 --> 0:26:06,460
سوره نسا نازر شده است

585
0:26:06,460 --> 0:26:07,740
که فرمود شما

586
0:26:07,740 --> 0:26:10,940
مستانه با نماز برخورد نکنید

587
0:26:10,940 --> 0:26:11,720
بعد

588
0:26:11,720 --> 0:26:14,520
به صورت روشن

589
0:26:14,520 --> 0:26:16,120
سغرا را بیان کرد

590
0:26:16,120 --> 0:26:19,140
فرمود به این که خمر اسم است

591
0:26:19,140 --> 0:26:21,160
اونگاد در سوره امبارکه

592
0:26:21,160 --> 0:26:23,440
ماعده که محل بحث است

593
0:26:23,440 --> 0:26:25,840
با تعبیرات

594
0:26:25,840 --> 0:26:28,100
هشگانه متعدد

595
0:26:28,100 --> 0:26:30,320
حرمت او را تثبیت کرده است

596
0:26:30,320 --> 0:26:39,620
یکی از جهات معکله

597
0:26:39,620 --> 0:26:41,800
حرمت خمر آن است که

598
0:26:41,800 --> 0:26:43,440
مسئله حرمت خمر را

599
0:26:43,440 --> 0:26:44,240
در کنار بطبخه

600
0:26:44,520 --> 0:26:46,200
بطپرستی یاد کرده است

601
0:26:46,200 --> 0:26:48,600
رضا در بعضی از روایات آمده است

602
0:26:48,600 --> 0:26:48,840
که

603
0:26:48,840 --> 0:26:51,840
مدمن الخمر که آب دل و سن

604
0:26:51,840 --> 0:26:54,020
میگسار که این کار

605
0:26:54,020 --> 0:26:55,080
حرف ای اوست

606
0:26:55,080 --> 0:26:56,540
مثل بطپرست است

607
0:26:56,540 --> 0:26:59,900
همون طوری که بطپرستی برخلاف اقل است

608
0:26:59,900 --> 0:27:01,400
میگساری هم

609
0:27:01,400 --> 0:27:03,180
اقل زده است بالاخره

610
0:27:03,180 --> 0:27:05,400
نه تنها کاریست برخلاف اقل

611
0:27:05,400 --> 0:27:06,920
اقل رزبه میبرد

612
0:27:06,920 --> 0:27:08,680
چه این که بطپرستی هم

613
0:27:08,680 --> 0:27:10,360
اقل رزبه میبرد

614
0:27:10,360 --> 0:27:12,820
و قرآن کریم به بطپرست ها

615
0:27:12,820 --> 0:27:15,260
به عنوان جاهل یاد میکند

616
0:27:15,260 --> 0:27:17,540
نه جاهل در مقابل آلم

617
0:27:17,540 --> 0:27:19,420
جاهل در مقابل آقل

618
0:27:19,420 --> 0:27:21,020
و میبوساری

619
0:27:21,020 --> 0:27:22,900
اقل رزبه میبرد

620
0:27:22,900 --> 0:27:24,940
نه اقل در مقابل علم

621
0:27:24,940 --> 0:27:26,520
نه اقل معنای علم

622
0:27:26,520 --> 0:27:29,420
اقل در مقابل همون جاهلیت

623
0:27:29,420 --> 0:27:31,420
خب این ترتیب است

624
0:27:31,420 --> 0:27:33
که انسان خیال میکند آیات

625
0:27:33 --> 0:27:35
برابر این ترتیب نازل شده است

626
0:27:35 --> 0:27:37,040
و اگر کسی خواست خیال میکند

627
0:27:37,040 --> 0:27:39,300
که این آیات دلالت و حرمت ندارد

628
0:27:39,300 --> 0:27:41,220
که سخن اون برز مفصلی

629
0:27:41,220 --> 0:27:42,440
را ممکن نقل بکنیم

630
0:27:42,440 --> 0:27:44,320
با این بیانات مردود خواهد

631
0:27:44,320 --> 0:27:46,480
این اجمال بحث در باره خبر

632
0:27:46,480 --> 0:27:49,020
ممکن است توضیحات دیگری هم باز در خلال

633
0:27:49,020 --> 0:27:51,860
مقام های سگانه بعد بیاید

634
0:27:51,860 --> 0:27:53,420
والحمدلله رمیر آدم

635
0:28:11,220 --> 0:28:13,220
موسیقی

636
0:28:41,220 --> 0:28:56,220
موسیقی

637
0:28:56,220 --> 0:28:58,220
آیه های تو

638
0:28:58,220 --> 0:29:04,080
بهترین نشانه های روشن هدایتن

639
0:29:04,080 --> 0:29:05,860
پیروبان تو

640
0:29:05,860 --> 0:29:11,080
هامیان مکتب امامت و ولایتن

641
0:29:11,220 --> 0:29:13,460
سوره های تو

642
0:29:13,460 --> 0:29:20,060
نقش مندگار و آشنایی از حقیقتن

643
0:29:20,060 --> 0:29:22,360
سوره های تو

644
0:29:22,360 --> 0:29:28,900
چشم هایی از زلال بیکران رحمتن

645
0:29:28,900 --> 0:29:31,260
مثل آفتا

646
0:29:31,260 --> 0:29:34,340
بر جهان ما بهتر

647
0:29:34,340 --> 0:29:36,200
بر زمین ما

648
0:29:36,200 --> 0:29:39,020
بر زمان ما

649
0:29:39,020 --> 0:29:41,060
بهتر

650
0:29:41,220 --> 0:29:43,220
بهتر

651
0:29:43,220 --> 0:29:45,220
بهتر

652
0:29:45,220 --> 0:29:47,220
بهتر

653
0:29:47,220 --> 0:29:53,220
ای فراتر از زمان

654
0:29:53,220 --> 0:29:59,460
ای ندای آسمان