1
0:00:00,480 --> 0:00:03
اما وجوب عاده

2
0:00:03 --> 0:00:09,360
اما به اینکه موضوع و فاقه متابع قاعده هست

3
0:00:09,360 --> 0:00:15,980
اینو دقیق داشته باشید قاعده این هست که در این عبراب

4
0:00:15,980 --> 0:00:19,580
عوامر ظاهر در وجوب تکلیفیه

5
0:00:19,580 --> 0:00:23,220
ببینید کلیتر عرض کنم

6
0:00:23,220 --> 0:00:29,180
در اجزا شراعت موانه

7
0:00:29,180 --> 0:00:34,880
هر امری میاد ظاهرش وجوب وضعیه

8
0:00:34,880 --> 0:00:36,380
وضعی

9
0:00:36,380 --> 0:00:44,280
اگر گفتن در نماز سوره بخان یعنی این نخوندی باطل

10
0:00:44,280 --> 0:00:49,180
روکو به جا بیار اگر به جا نیاردی

11
0:00:49,180 --> 0:00:53,940
نا سلات الا به تغور

12
0:00:53,940 --> 0:00:56,640
یعنی نکردی باطل

13
0:00:56,640 --> 0:01:02,780
عوامر ظاهر تکلیفی داره اما در اجزا شراعت

14
0:01:02,780 --> 0:01:03,720
میگن

15
0:01:03,720 --> 0:01:11,880
چی گفتم

16
0:01:11,880 --> 0:01:22,160
یعنی شرط باطل میشه

17
0:01:22,160 --> 0:01:24,940
نکنی باطل میشه

18
0:01:24,940 --> 0:01:25,980
میگن

19
0:01:25,980 --> 0:01:26,460
در اجزا شراعت

20
0:01:26,460 --> 0:01:26,620
در اجزا شراعت

21
0:01:26,620 --> 0:01:28,260
در اجزا شراعت این طوری

22
0:01:28,260 --> 0:01:30,200
در معاملات هم همین طوری

23
0:01:30,200 --> 0:01:32,200
اگر بگه

24
0:01:32,200 --> 0:01:35,340
نهن نبیان بیل غره

25
0:01:35,340 --> 0:01:38,240
یعنی حرامه یا باطله

26
0:01:38,240 --> 0:01:39,940
بله

27
0:01:39,940 --> 0:01:41,960
یعنی باطله

28
0:01:41,960 --> 0:01:46,500
چرا به علت این که اجزا شراعت

29
0:01:46,500 --> 0:01:47,920
معاملت داره میگه

30
0:01:47,920 --> 0:01:50,620
غیر از غرمت

31
0:01:51,160 --> 0:01:54,620
وقت اجزا شراعت معاملت میگن

32
0:01:54,620 --> 0:01:56,620
امرو نهیش

33
0:01:56,620 --> 0:02:00,120
ظهور در حکم وضعی داره

34
0:02:00,120 --> 0:02:01,740
بنابراین

35
0:02:01,740 --> 0:02:05,220
عواملی که ما داشتیم راجع به ترتیب

36
0:02:05,220 --> 0:02:07,060
ظاهرش وضعیه

37
0:02:07,060 --> 0:02:08,300
وضعی که شد

38
0:02:08,300 --> 0:02:10,340
عمدن تکردی برگرد

39
0:02:10,340 --> 0:02:11,860
برگرد

40
0:02:11,860 --> 0:02:14,320
پس اعادش

41
0:02:14,320 --> 0:02:16,180
مسلم شد

42
0:02:16,180 --> 0:02:18,540
علل قائده

43
0:02:18,540 --> 0:02:23,620
اما وجوب کفاره رو از کدام روایت میفهمیم

44
0:02:23,620 --> 0:02:26,440
ما دوتا روایت داریم

45
0:02:26,440 --> 0:02:30,940
هر دو روایت

46
0:02:30,940 --> 0:02:33,860
در عبواب حلقه

47
0:02:33,860 --> 0:02:37,320
حدیث یکه

48
0:02:37,320 --> 0:02:39,480
باب دو

49
0:02:39,480 --> 0:02:41,400
کالان خوندی

50
0:02:41,400 --> 0:02:45,920
میفرمود اگر

51
0:02:45,920 --> 0:02:48,120
ناسی باشه

52
0:02:48,120 --> 0:02:49,780
کفاره داره

53
0:02:49,780 --> 0:02:52,780
خب آمد به طریق اولا

54
0:02:52,780 --> 0:02:54,960
کفاره داره

55
0:02:54,960 --> 0:02:56,420
ناسی کفاره داره

56
0:02:56,440 --> 0:02:59,900
آمد به طریق اولا کفاره داره

57
0:02:59,900 --> 0:03:02,080
آلمان داشت

58
0:03:02,080 --> 0:03:03,180
نه اصلا ناسی نشت

59
0:03:03,180 --> 0:03:04,140
ببخشید

60
0:03:04,140 --> 0:03:07,740
سیهه

61
0:03:07,740 --> 0:03:09,620
اجازه بدیم

62
0:03:09,620 --> 0:03:12,440
سیهه محمد ابن مسلم بود

63
0:03:12,440 --> 0:03:13,780
که فرمود

64
0:03:13,780 --> 0:03:16,160
و هو آلمان نزداری که لایم بقی

65
0:03:16,160 --> 0:03:18,620
فرمود انو علیه دمو

66
0:03:18,620 --> 0:03:20,080
شاتن

67
0:03:20,080 --> 0:03:21,480
پس کفاره

68
0:03:21,480 --> 0:03:24,680
حدیث سیهه محمد ابن مسلم

69
0:03:24,680 --> 0:03:26,420
حدیث یکه

70
0:03:26,440 --> 0:03:27,300
باب دوی

71
0:03:27,300 --> 0:03:29,700
از عبراب حلق

72
0:03:29,700 --> 0:03:32,500
و تقصیر

73
0:03:32,500 --> 0:03:45,640
بله اونجا قرینه قایم شده بود

74
0:03:45,640 --> 0:03:48,660
فقط من این جمله رو نگفتم

75
0:03:48,660 --> 0:03:50,140
همیشه

76
0:03:50,140 --> 0:03:52,100
اجزا و شراعت

77
0:03:52,100 --> 0:03:54,520
زور در حکم وزیعی دارد

78
0:03:54,520 --> 0:03:56,300
الا ما خرجم

79
0:03:56,440 --> 0:03:58,880
به دلیل

80
0:03:58,880 --> 0:04:00,580
اگر دلیلی

81
0:04:00,580 --> 0:04:02,960
برخلاف قایم شد

82
0:04:02,960 --> 0:04:04,420
میگیم تکریفیه

83
0:04:04,420 --> 0:04:06,440
اونجا دلیل داشتیم

84
0:04:07,200 --> 0:04:08,440
اینجا نداریم

85
0:04:09,460 --> 0:04:10,440
و اما

86
0:04:11,020 --> 0:04:13,280
روایت دومی

87
0:04:13,280 --> 0:04:14,440
که در اینجا داریم

88
0:04:15,300 --> 0:04:16,920
راجعه به وجوب

89
0:04:16,920 --> 0:04:17,900
چی؟

90
0:04:17,900 --> 0:04:19,120
کفاره

91
0:04:19,120 --> 0:04:22,440
حدیث یک باب چهاره

92
0:04:23,320 --> 0:04:25,100
از همین

93
0:04:25,100 --> 0:04:26,300
عبراب حلق

94
0:04:26,440 --> 0:04:28,240
تقصیر

95
0:04:28,240 --> 0:04:30,520
روایت

96
0:04:30,520 --> 0:04:33,060
علی ابن یقتین

97
0:04:33,060 --> 0:04:36,780
سألتو

98
0:04:36,780 --> 0:04:37,960
عبالحسن

99
0:04:37,960 --> 0:04:42,560
علیه السلام

100
0:04:42,560 --> 0:04:44,880
کدام عبالحسن؟

101
0:04:46,880 --> 0:04:48,760
مصمد جعفر قایدتان

102
0:04:48,760 --> 0:04:50,200
چون علی ابن یقتین

103
0:04:50,200 --> 0:04:53,140
از خباس اصحاب

104
0:04:53,140 --> 0:04:55,280
مصمد جعفر

105
0:04:55,280 --> 0:04:56,200
سلامونه

106
0:04:56,440 --> 0:04:58,060
مولا علیه ما بود

107
0:04:58,060 --> 0:05:00,620
ان المرعه

108
0:05:00,620 --> 0:05:02,920
رمت

109
0:05:02,920 --> 0:05:04
رمیه

110
0:05:04 --> 0:05:05,820
انجام داد

111
0:05:05,820 --> 0:05:07,720
و زبهت

112
0:05:07,720 --> 0:05:10,680
قربانی را انجام داد

113
0:05:10,680 --> 0:05:12,440
و لمت و غصر

114
0:05:13,560 --> 0:05:14,440
تقصیر

115
0:05:15,240 --> 0:05:16,580
انجام نداد

116
0:05:16,580 --> 0:05:18,320
حتی

117
0:05:18,320 --> 0:05:20,440
زارت البید

118
0:05:21,080 --> 0:05:22,840
تا رفت

119
0:05:22,840 --> 0:05:24,720
زیارت خانه خدا

120
0:05:26,440 --> 0:05:28,360
فتافت

121
0:05:28,360 --> 0:05:30,480
وسط

122
0:05:30,480 --> 0:05:32,920
این حدیث

123
0:05:32,920 --> 0:05:33,500
راجب

124
0:05:33,500 --> 0:05:35,980
وجوب عاده است

125
0:05:35,980 --> 0:05:38,640
نراجب کفاره

126
0:05:38,640 --> 0:05:39,760
میذارید من بخونم

127
0:05:39,760 --> 0:05:43,080
ان المرعه رمت

128
0:05:43,080 --> 0:05:45,880
و زبهت

129
0:05:45,880 --> 0:05:48,200
و رمت و غصر

130
0:05:48,200 --> 0:05:52,940
حتی زارت البید

131
0:05:52,940 --> 0:05:55,880
بدون تقصیر

132
0:05:55,880 --> 0:05:57,260
رفت زیارت البید

133
0:05:57,260 --> 0:05:59,340
فتافت

134
0:05:59,340 --> 0:06:00,960
وسط

135
0:06:00,960 --> 0:06:03,620
من اللیل

136
0:06:03,620 --> 0:06:06,680
تواه و سر یا شبانه به جا بود

137
0:06:06,680 --> 0:06:08,140
ما حالها

138
0:06:08,140 --> 0:06:10,720
و ما حال

139
0:06:10,720 --> 0:06:11,660
و رجل

140
0:06:11,660 --> 0:06:13,380
ازا فعل

141
0:06:13,380 --> 0:06:15,120
زالک

142
0:06:15,120 --> 0:06:18,040
خب این آمده

143
0:06:18,040 --> 0:06:20,400
یا جاهله

144
0:06:20,400 --> 0:06:23,060
ظاهره جاهله

145
0:06:23,060 --> 0:06:24,720
ظاهره جاهله

146
0:06:24,720 --> 0:06:27,380
قانالا بحث

147
0:06:27,380 --> 0:06:29,580
عیبی نداره

148
0:06:29,580 --> 0:06:32,240
یقصر برگرد

149
0:06:32,240 --> 0:06:33,820
تقصیر کن

150
0:06:33,820 --> 0:06:34,960
و یطوف

151
0:06:34,960 --> 0:06:37,720
دوباره توافت و به جا بیاورد

152
0:06:38,460 --> 0:06:41,720
سم یطوف لزیاره

153
0:06:42,320 --> 0:06:45,240
بعدم تواف نسا انجام بده

154
0:06:45,240 --> 0:06:46,500
سعیم انجام بده

155
0:06:46,500 --> 0:06:48
تواف نسا انجام بده

156
0:06:48 --> 0:06:49,720
این میگه

157
0:06:49,720 --> 0:06:51,920
جاهل باید

158
0:06:51,920 --> 0:06:53,560
اعاده کند

159
0:06:53,560 --> 0:06:54,600
خب

160
0:06:54,720 --> 0:06:57,380
آمد به طریق اولا باید اعاده کند

161
0:06:57,380 --> 0:06:59,400
این راه دوم

162
0:06:59,400 --> 0:07:01,360
مربوط به آده است

163
0:07:01,360 --> 0:07:02,420
رواهت اول

164
0:07:02,420 --> 0:07:04,920
مربوط به کفاره بود

165
0:07:04,920 --> 0:07:07,200
این مربوط به آده است

166
0:07:07,200 --> 0:07:10,500
بنابراین ما دو صورت از چار صورت

167
0:07:10,500 --> 0:07:11,680
رو حل کردیم

168
0:07:11,680 --> 0:07:13,540
اونجایی که آمدن

169
0:07:13,540 --> 0:07:15,440
هم تواف

170
0:07:15,440 --> 0:07:17,820
هم سعی رو مقدم بداره

171
0:07:17,820 --> 0:07:20,360
و اونجایی که

172
0:07:20,360 --> 0:07:21,520
آمدن فقط

173
0:07:21,520 --> 0:07:23,420
تواف رو مقدم بداره

174
0:07:23,420 --> 0:07:24,520
به لغره

175
0:07:24,720 --> 0:07:26,520
تواف مقدم بداره

176
0:07:26,520 --> 0:07:27,780
کفاره داره

177
0:07:27,780 --> 0:07:29,640
میخواد سعی مقدم بداره

178
0:07:29,640 --> 0:07:31,300
میخواد سعی مقدم نداره

179
0:07:31,300 --> 0:07:33,600
الان کل حال این دو صورت

180
0:07:33,600 --> 0:07:34,680
باقی ما

181
0:07:34,680 --> 0:07:37,900
صورت سوام و چارام انشالله

182
0:07:37,900 --> 0:07:40,080
و صلی اللہ علیه و سلیم

183
0:07:40,080 --> 0:07:41,560
سیدنا محمد

184
0:07:41,560 --> 0:07:43,020
و آله قاهری

185
0:07:43,020 --> 0:07:47,020
اللهم صلی

186
0:07:47,020 --> 0:07:49,920
علی محمد

187
0:07:49,920 --> 0:07:53,280
و آل محمد

188
0:07:53,280 --> 0:07:56,680
اللهم صلی

189
0:07:57,280 --> 0:08:00,200
علی محمد

190
0:08:00,200 --> 0:08:03,460
و آل محمد

191
0:08:03,460 --> 0:08:06,680
اللهم صلی

192
0:08:07,420 --> 0:08:10,380
علی محمد

193
0:08:10,380 --> 0:08:13,660
و آل محمد

194
0:08:13,660 --> 0:08:16,680
اللهم صلی

195
0:08:17,560 --> 0:08:20,580
علی محمد

196
0:08:20,580 --> 0:08:21,920
و آل محمد

197
0:08:23,280 --> 0:08:34,100
اللهم صل على محمد و آل محمد

198
0:08:34,100 --> 0:08:44,160
اللهم صل على محمد و آل محمد

199
0:08:44,160 --> 0:09:01,560
اللهم صل على محمد و آل محمد و اجل فرجهم درس خارج فقه حضرت آیت الله مکارم شیرازی رو در ورامه فقه آل محمد تقدم دوستاران و علاقمندان به دروس حوزوی کردیم

200
0:09:01,560 --> 0:09:09,660
سپاس گذارم از همراهی شما از دانش نوانده با بخش ثومه ورامه های رادیو معارف 5 و 38 دقیقه است

201
0:09:09,660 --> 0:09:13,880
و تبریک ارزمی کنیم ایام با سعادت دهی کرامت رو

202
0:09:13,880 --> 0:09:19,340
که امسال با شعار مهوری ایران امام رزا نامگذاری شده

203
0:09:19,340 --> 0:09:28,540
امروز چهار شنبه ده همه اردی بهشت دومه روز از دهی کرامت که با عنوان اختر رزا علیه مست سلام

204
0:09:28,540 --> 0:09:32,660
الهان بخش دختران مقاومت نامگذاری شده

205
0:09:32,660 --> 0:09:39,280
حضرت معصومه سلام الله علیه ها الگوی کاملی برای دختران ما هستن

206
0:09:39,280 --> 0:09:43,840
زنان و دختران ما با متعالی زندگانی و شخصیت

207
0:09:43,840 --> 0:09:43,860
امام رزا نامگذاری شده

208
0:09:43,880 --> 0:09:50,980
حضرت معصومه سلام الله علیه ها میتونن چراق هدایتی رو برای زندگی خودشون انتخاب بکنن

209
0:09:50,980 --> 0:09:57,240
ویژگی های بسیاری هست که زنان و دختران ما میتونن از حضرت معصومه الگو بگیرن

210
0:09:57,240 --> 0:10:02,660
از جمعه مقاومت و جهاد ایمان قوی پایداری در برابر سختی ها

211
0:10:02,660 --> 0:10:11,880
پایبندی به ارزش های اسلامی افت و پاکدامنی خدمت به خانواده و جامعه و مبارزه با ظلم و فساد

212
0:10:11,880 --> 0:10:17,240
این ایام مجددن ور همه شما پیروان اهل به تلیهیم و سلام انشاءالله مبارک باشه

213
0:10:17,240 --> 0:10:24,440
آخرین برامهی که در بخش سوام روز چارشنبه دهام اردی بهشت ما تقدیم شما میکنیم

214
0:10:24,440 --> 0:10:32,880
برامه مکارم خوبان هست و استفاده میکنیم از موایز اخلاقی آیت الله مصباح یزدی رحمت الله علی

215
0:10:32,880 --> 0:10:38,400
قبل از پخش این برامه مرزا هدایت و عرب اتفاق همکارانم تیه کننده آقای امیراباس خاقانی

216
0:10:38,400 --> 0:10:45,400
صداوردار آقای سید عبدالله مصبوی و همانگه پخش آی سید مشتبه هاشمی با شما خداحافظی میکنم

217
0:10:45,400 --> 0:10:47,200
صبح اید بر شما مبارک

218
0:11:08,400 --> 0:11:18,400
موسیقی

219
0:11:38,400 --> 0:12:05,400
موسیقی

220
0:12:05,400 --> 0:12:07,400
موسیقی

221
0:12:08,480 --> 0:12:10,400
موسیقی

222
0:12:16,720 --> 0:12:32,400
موسیقی

223
0:12:32,400 --> 0:12:33,400
موسیقی

224
0:12:38,400 --> 0:12:41,680
ولم یعده انهو صادر عنها

225
0:12:41,680 --> 0:12:48,500
وليلقین امرابا ومصیبات وامورا تغیبه

226
0:12:48,500 --> 0:12:52,920
وليظلمن فلا ينتصر

227
0:12:52,920 --> 0:12:56,160
يبتغی ثوابا من الله تعالی

228
0:12:56,160 --> 0:13:00,280
فما يزال فيها حزین حتی يفارقها

229
0:13:00,280 --> 0:13:05,780
فاید فارقها افضا الى الراحت والكرامه

230
0:13:08,400 --> 0:13:10,560
همونطور که مستحضر هستید

231
0:13:10,560 --> 0:13:14,880
مبایز پیامبر اکرام صلی اللہ علیه وآلیه وآلیه وآلیه

232
0:13:14,880 --> 0:13:17,040
برای

233
0:13:17,040 --> 0:13:23,540
جناب ابو زر

234
0:13:23,540 --> 0:13:29,020
که در جلسات قبلی بخشهایی از این مبایز را خوندیم

235
0:13:29,020 --> 0:13:30,760
تا به اینجا رسیدیم

236
0:13:30,760 --> 0:13:35,100
و حسب اونچه ما به ذهنمون رسید

237
0:13:35,100 --> 0:13:37,120
از ترتیب این مطالب

238
0:13:37,120 --> 0:13:40,800
این بود که ابتدا توجه به

239
0:13:40,800 --> 0:13:49,720
اهمیت زندگی دنیا و تأثیری که در سعادت یا شقاوت آخرت داره

240
0:13:49,720 --> 0:13:56,260
و این که ایک فرصت مختنم ایست که باید اون را غنیمت شمرد

241
0:13:56,260 --> 0:14:00,180
تا انسان را از حالت غفلت خارج کنیم

242
0:14:00,180 --> 0:14:04,720
و بعد انگیزه های فعالیت درش به وجود میاریم

243
0:14:04,720 --> 0:14:06,840
این ها مراتبی داشت

244
0:14:06,840 --> 0:14:07,100
در مراتبی داشت که در مراتبی داشت که در مراتبی داشت که درمیره کنیم

245
0:14:07,120 --> 0:14:11,400
مراتبی اول انجام واجبات و ترک مستحبات بود

246
0:14:11,400 --> 0:14:19,320
و بعد انجام سایر افعال عبادی که به صورتهای مختلفی مورد تشبیق قرار گرفت

247
0:14:19,320 --> 0:14:25,840
از اینجا به بعد بخش های از این مواعز مربوط به حزن و خوفی

248
0:14:25,840 --> 0:14:32,480
یا اباغر اد دنیا سجن و مؤمن و جنت و کافر

249
0:14:32,480 --> 0:14:36,840
دنیا برای کافر حکم بهش را داره و برای مؤمن حکم زنده

250
0:14:36,840 --> 0:14:39,460
این مقدمتن را می فرماید

251
0:14:39,460 --> 0:14:49,540
طبعا آدم در زندان و اندوهگینه در زندان که جای شاده نیست

252
0:14:49,540 --> 0:14:55,540
مؤمن چون دنیا برایش زندانه است این محزون خواهد بود

253
0:14:55,540 --> 0:15:04,100
یک بار دیگه هم ارز کردم که بیاناتی که در روایات اینها هست

254
0:15:04,100 --> 0:15:06,340
محکمات و متشابهات داره

255
0:15:06,840 --> 0:15:08,840
مخاص داره مطلق و مقید داره

256
0:15:08,840 --> 0:15:16,840
اینجا اگر مده حزن میشه معناش این نیست که هر حزنی مطلوب است و آدم باید سعی کنه همیشه محزون باشه

257
0:15:16,840 --> 0:15:20,840
این اطلاق و عموم ها را نداره

258
0:15:20,840 --> 0:15:34,840
این بیانات موعزه ای بیاناتی است که به طور مطلق مطلبی ذکر میشه ولی برای هر کسی توجه به کدام مطلب مفید است و قید شیعه مخصص شیعه

259
0:15:34,840 --> 0:15:48,840
اونها را دیگه باید یا استادی بیان بکنه یا خدا آدم در اثر اونسی که با کلمات خدا و بیغمبر پیدا میکنه این خبرگی را پیدا کنه که بتونه آم مخاصش را پیدا کنه

260
0:15:50,840 --> 0:15:54,840
فکیفه را یهزن المؤمن

261
0:15:54,840 --> 0:16:00,840
یکی از وسائلی که آدم موجب و حضنش میشه و این حض جا هم داره

262
0:16:00,840 --> 0:16:07,840
اینه که در این بار فکر بکنه خود حضرت داره زمینه حض را باید فراهم میکنه با همین بیان

263
0:16:07,840 --> 0:16:16,840
میفرماید مؤمن میبینه که خدا بهش وعده داده وعده قطعی که حتما وارد جهنم خواهی شد

264
0:16:16,840 --> 0:16:22,840
برای اینکه در قرآن داره یکی و اِم مِنْكُمْ اِلا وَارِدُهَا

265
0:16:22,840 --> 0:16:26,840
کَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًا

266
0:16:26,840 --> 0:16:30,840
خب مؤمن که به این آیه قرآن یقین داره

267
0:16:30,840 --> 0:16:36,840
میدونه که خدای متعال قضای حتمی فرموده که همه وارد جهنم خواهند شد

268
0:16:36,840 --> 0:16:40,840
اما آیا زیمانتی هم کرده که ما خارج بشیم از جهنم؟

269
0:16:40,840 --> 0:16:44,840
اونهایی که خدا مورد اعنایت خدا واقع بشند؟

270
0:16:44,840 --> 0:16:48,840
و توفیق پیدا بکنند دستورات خدا را عمل کنند

271
0:16:48,840 --> 0:16:52,840
بعد اونها خارج میشند اما یا منم هستم؟

272
0:16:52,840 --> 0:16:56,840
وارد شدن هم حتمی است اما خارج شدن هم مشکوک است نمیدونم

273
0:16:56,840 --> 0:17:00,840
اگر در این بار را فکر کنم همین کافی است برای اینکه محزون باشم

274
0:17:00,840 --> 0:17:04,840
چون نمیدونم سر نوشته میشه

275
0:17:04,840 --> 0:17:08,840
این یک جهتی که موجب اینش آدم محزون باشه

276
0:17:08,840 --> 0:17:12,840
جلوه اون فره و سرورهای بی جا را میگیره

277
0:17:12,840 --> 0:17:16,840
نمیذاره که آدم غافل بشه

278
0:17:16,840 --> 0:17:20,840
قد اوعده الله جلتناؤه انهو وارد جهنم

279
0:17:20,840 --> 0:17:24,840
این وعده نامطلوب را

280
0:17:24,840 --> 0:17:28,840
وعده خوفاور را به انسان داده که وارد جهنم میشه

281
0:17:28,840 --> 0:17:32,840
ام منکم الله واردوها

282
0:17:32,840 --> 0:17:36,840
ولم یعیده انهو صادرون انها

283
0:17:36,840 --> 0:17:40,840
اما اینجا در اینجا در اینجا در اینجا در اینجا داریم

284
0:17:40,840 --> 0:17:44,840
اما یک زمانتی نکرده که از جهنم تو خارج خواهی شد

285
0:17:44,840 --> 0:17:48,840
جهنمی ها میمونند بهشتی هاش خارج میشند

286
0:17:48,840 --> 0:17:52,840
اما کیه بهشتی؟ اونو نمیدونیم شاید ما نباشیم

287
0:17:52,840 --> 0:17:58,840
این یک آمل برای اینکه آدمو از حالت فره و سرور و سرمستی خارج کنه

288
0:17:58,840 --> 0:18:02,840
و به خود بیاره و یه مقدار به خودش بپردرسه

289
0:18:02,840 --> 0:18:08,840
اسباب دیگری هم ممکن است موجود اینکه از این حالتی خارج کنه و به خود بیاره و یه مقدار به خودش بپردرسه

290
0:18:08,840 --> 0:18:11,840
اسباب دیگری هم ممکن است موجود به حضن انسان بشه

291
0:18:11,840 --> 0:18:14,840
بالاخره انسان در دنیا به امراضی مقتلا میشه

292
0:18:14,840 --> 0:18:16,840
مسیبت هایی میبینه

293
0:18:16,840 --> 0:18:19,840
کسانی به آدم ظلم میکنند نمیتونه ظلمشون رو دفع کنه

294
0:18:19,840 --> 0:18:23,840
حقش را میگیرند نمیتونه حقش را احقاق بکنه

295
0:18:23,840 --> 0:18:25,840
این ها موجود به حضن میشه

296
0:18:25,840 --> 0:18:29,840
چیزهای اسباب عادی است غیر از این ها

297
0:18:29,840 --> 0:18:34,840
چیزی که موجود میمیشه که آدم بتونه حضن اختیاری برای خودش پیدا کنه

298
0:18:34,840 --> 0:18:43,840
فکر کردن در این است که جهنم رفتن ما یقینی است اما به خوارج شدنش یقینی نیست

299
0:18:43,840 --> 0:18:45,840
و اینه که خیلی مطلوب است

300
0:18:45,840 --> 0:18:50,840
بله اون چیزهای دیگرش که عادی است برای همه انسان ها که همه بیشتر دنیا این چیزهای پیش میاد

301
0:18:50,840 --> 0:18:56,840
لَيَلْقَيَنَّ اَمْرَاضًا وَمُصِبَاتٍ وَأُمُورًا تَغِيظُهُ

302
0:18:56,840 --> 0:18:59,840
موجود به غیظ و خشمش میشه چیزهای این

303
0:18:59,840 --> 0:19:01,840
چرا این آخوشایان نیبرادن پیش میاد

304
0:19:01,840 --> 0:19:05,840
ولَيَضْلَمَنَّ فَلَا يُنْتَصَرْ

305
0:19:05,840 --> 0:19:09,840
یا لا ينتصر همین دورم یادم رفته

306
0:19:09,840 --> 0:19:15,840
مظلوم واقعی میشه ظلم بهش میکنند و کسی یاری نمیکنه او را

307
0:19:15,840 --> 0:19:21,840
این ها موجود به اسباب عادی است برای همه هست

308
0:19:21,840 --> 0:19:25,840
علاوه بر این ها مؤمن توجه به این هم پیدا میکنه که

309
0:19:25,840 --> 0:19:29,840
زمانتی برای خروج از جهنم نداره

310
0:19:29,840 --> 0:19:34,840
يَبْتَغِي ثَوَاباً مِنَ اللّهِ

311
0:19:34,840 --> 0:19:39,840
وقتی این گرفتاری ها برایش پیش میاد

312
0:19:39,840 --> 0:19:44,840
مؤمن فقط امید این داره که خدا ثوابی بهش بده

313
0:19:44,840 --> 0:19:48,840
به واسطه سبری که بسران بر مسیبت ها میکنه

314
0:19:48,840 --> 0:19:51,840
ولی دیگران این امیدها را نداره

315
0:19:51,840 --> 0:19:55,840
فَمَا يَزَالُ فِيهَا حَزِينًا حَتّٰى و فَارِقَهَا

316
0:19:55,840 --> 0:19:59,840
مؤمن در دنیا با توجه به این اسبابی که برای هزاره

317
0:19:59,840 --> 0:20:03,840
در این درسته داره دائمان هزنی دارد

318
0:20:03,840 --> 0:20:07,840
هزنه فی قلبه

319
0:20:07,840 --> 0:20:12,840
فَاِذَا فَارَقَهَا اَفْضَا اِلَى الْرَاحَةِ وَالْكَرَامِهِ

320
0:20:12,840 --> 0:20:21,840
وقتی از دنیا رفت دیگه کارش منتحی میشه به راحت و کرامت و خوشی آخرت

321
0:20:21,840 --> 0:20:29,840
پس تا در دنیا هست خاناخان نراحتی هایی و ناخوشایندی هایی داره

322
0:20:29,840 --> 0:20:31,840
که موجود به هزنش میشه

323
0:20:31,840 --> 0:20:38,840
خب این هزنها اگر ارتباط با خدا پیدا بکنه

324
0:20:38,840 --> 0:20:44,840
مثل همون هزنی که از ناهیه این است که آدم نمیدونه آیا از جهنم خارج میشه یا نمیشه

325
0:20:44,840 --> 0:20:52,840
یا هزنی که در اصل توجه به گناهان گذشتش برای انسان حاصل میشه

326
0:20:52,840 --> 0:20:59,840
توجه و ایران میکنه چه غفلت هایی کرده میشود عمر گذشتش را صرف چه عبادت هایی بکنه نکرد

327
0:20:59,840 --> 0:21:06,840
و یا عزیزو بلیان صرف گناهانی کرده که معروض نیست این گناهانش آمرزیده باشه

328
0:21:06,840 --> 0:21:09,840
آمرزیده شده باشه این ها موجود به هزنش

329
0:21:09,840 --> 0:21:12,840
این هزنها مطلوبه

330
0:21:12,840 --> 0:21:18,840
البته باز به حد افرادی نرسی که آدم را از کار زندگی مابدانیم

331
0:21:18,840 --> 0:21:26,840
یا عبادر ما عبدالله عزوجل علی مطل طول الهزن

332
0:21:26,840 --> 0:21:29,840
هیچ عبادتی مثل اون عبادتی که

333
0:21:29,840 --> 0:21:36,840
با طول هزن حاصل میشه هیچ عبادتی انجام نگرفته

334
0:21:36,840 --> 0:21:43,840
خب طبعا کسی که حالت هزن پیدا میکنه دنبالش

335
0:21:43,840 --> 0:21:48,840
اگر هزن شدت پیدا بکنه زمینه گریه فراهم میشه

336
0:21:48,840 --> 0:21:51,840
این هم مطلوبه نه گریه برای امور دنیا ها

337
0:21:51,840 --> 0:21:54,840
همون هزنی که مطلوبه است به دنبالش هست

338
0:21:54,840 --> 0:21:58,840
گریه ای که از اون ناشین میشه از اون هزن مطلوب

339
0:21:58,840 --> 0:22:05,840
یا عبادر من اوتیه من العلم مالایوبکیش

340
0:22:05,840 --> 0:22:12,840
لحقیقن ان یکونه قد اوتیه علم مالاینفعه

341
0:22:12,840 --> 0:22:17,840
این برای ما ها خیلی تکاندهنده است

342
0:22:17,840 --> 0:22:24,840
میفهمد اگر علمی بیاموزی که اون علم تو را به گریه نیندازد

343
0:22:24,840 --> 0:22:26,840
موجب گریه تو نشه

344
0:22:26,840 --> 0:22:27,840
باید بگیم

345
0:22:27,840 --> 0:22:32,840
علمی، علمی است که به حال تو سودی نباشد

346
0:22:32,840 --> 0:22:41,840
اثر علم نافع این است که حالت بکار را در انسان به وجود بیاره یا تشرید بکنه

347
0:22:41,840 --> 0:22:44,840
این علم معلومش علم نافع است

348
0:22:44,840 --> 0:22:47,840
اما اگر علمی منافعات پیدا کنه به این حال

349
0:22:47,840 --> 0:22:51,840
نه تنها کمک نکنه به اینکه آدم حالت بکار پیدا کنه

350
0:22:51,840 --> 0:22:54,840
بلکه مغرورش هم بکنه

351
0:22:54,840 --> 0:22:56,840
طبعا این علم نافع نخواهد بود

352
0:22:57,840 --> 0:23:01,840
من اوتیه من العلم مالا یوبکیه

353
0:23:01,840 --> 0:23:06,840
اگر علمی به کسی داده بشه که او را به گریه در نیاره

354
0:23:06,840 --> 0:23:14,840
لحقیقن سزاوار است که بگیم ان یکونه قد اوتیه علم مالای انفعه

355
0:23:14,840 --> 0:23:17,840
علم غیر نافع بهش راضی شده

356
0:23:17,840 --> 0:23:19,840
به چه دلیل؟

357
0:23:21,840 --> 0:23:26,840
خب البته فرقی پیغمبر اکرم می فرمان داره ما دیگه دلیل نمی خواهد

358
0:23:26,840 --> 0:23:28,840
اما خودشون توضیح می دهند

359
0:23:28,840 --> 0:23:45,840
لَأَنَّ اللَّهُ نَعَتَ الْعُلَمَاءُ فَقَالَ جَلَّ بَعَذِ اِنَّ الَّذِينَ اُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ اِذَا يُطْلَاعَ لَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا

360
0:23:45,840 --> 0:23:51,840
وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا اِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَوَفْعُولًا

361
0:23:51,840 --> 0:23:57,840
وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوا

362
0:23:57,840 --> 0:24:03,840
به این آیات قرآن تمثل می فرمید

363
0:24:03,840 --> 0:24:12,840
می گن خدای متعال کسانی را اهل علم می داند که این آثار درشون ظاهر می شود

364
0:24:12,840 --> 0:24:19,840
کسانی هستند که وقتی آیات الهی برای اونها خونده می شود یه همچه حالت هایی بیدام می کند

365
0:24:19,840 --> 0:24:21,840
حالا ما با این آیات بیدام می کنیم

366
0:24:21,840 --> 0:24:27,840
ببینیم قرآن ما را اَلَّذِينَ اُوتُ الْعِلْمِ می داند یا نه

367
0:24:27,840 --> 0:24:35,840
از علایم کسانی که اَلَّذِينَ اُوتُ الْعِلْمَند خدا اونها را صاحب علم می داند

368
0:24:35,840 --> 0:24:39,840
علایمش اینه که اِذَا يُطْلَعَ عَلَيْهِمْ

369
0:24:39,840 --> 0:24:43,840
وقتی آیات الهی برای اونها خونده می شود

370
0:24:43,840 --> 0:24:47,840
يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدَا

371
0:24:47,840 --> 0:24:50,840
باز زنخهاشون می افتن روی زمین

372
0:24:50,840 --> 0:24:52,840
به حال سجره در میان

373
0:24:52,840 --> 0:24:54,840
حالا این منظور این است که یعنی

374
0:24:54,840 --> 0:24:57,840
کنایه از همون حالت سجره است یا نه

375
0:24:57,840 --> 0:25:00,840
اصلا این یک سجره مخصوص است

376
0:25:00,840 --> 0:25:03,840
که آدم وقتی خیلی مشوش و مسترب می شود

377
0:25:03,840 --> 0:25:07,840
می افتد روی خواهد مثلا زنخش رو می باند روی زمین

378
0:25:07,840 --> 0:25:11,840
يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدَا

379
0:25:11,840 --> 0:25:14,840
باز زنخهاشون می افتن روی زمین

380
0:25:14,840 --> 0:25:17,840
وقتی آیات الهی رو می شنوند

381
0:25:17,840 --> 0:25:20,840
این تقریبا یک حالت طبیعی است

382
0:25:20,840 --> 0:25:26,840
و این دستور خاص تعبدی نیست

383
0:25:26,840 --> 0:25:29,840
که این کار بکنید

384
0:25:29,840 --> 0:25:33,840
اونچنان حالت خشوعی پیدا می کنند

385
0:25:33,840 --> 0:25:35,840
که بی اختیار

386
0:25:35,840 --> 0:25:39,840
حالا بی اختیار البته تعبیر مسامحه آمیزی است

387
0:25:39,840 --> 0:25:42,840
بی اختیار می افتن روی سشروی خاک

388
0:25:42,840 --> 0:25:46,840
يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدَا

389
0:25:46,840 --> 0:25:50,840
و یقولون سبحان ربنا انکان وعد ربنا

390
0:25:50,840 --> 0:25:52,840
لَمَفْعُولَا

391
0:25:52,840 --> 0:25:54,840
بعد اضافه می فرماید

392
0:25:54,840 --> 0:25:57,840
وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ

393
0:25:57,840 --> 0:26:00,840
وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعا

394
0:26:00,840 --> 0:26:04,840
این ها باز زنخ روی زمین می افتند

395
0:26:04,840 --> 0:26:06,840
در حالی که گریه می کنند

396
0:26:06,840 --> 0:26:08,840
و تلاوت آیات موجب این می شه

397
0:26:08,840 --> 0:26:10,840
که بر خشوعشون افزوده بشه

398
0:26:10,840 --> 0:26:14,840
و یزیدهم خشوعا

399
0:26:14,840 --> 0:26:18,840
الَّذِينَ اُوتُ الْعِلْمِ مُورِدِ مَدْحِ خُدا هستند

400
0:26:18,840 --> 0:26:21,840
و خدا اونها را دارای علم صحیح می دونه

401
0:26:21,840 --> 0:26:23,840
که اینجوری باشند

402
0:26:23,840 --> 0:26:25,840
اگر اینجوری نبود

403
0:26:25,840 --> 0:26:28,840
پس اگر علمی موجب این حالت نشد

404
0:26:28,840 --> 0:26:32,840
معلوم می شه از نظر قرآن این صاحب علم نیست

405
0:26:32,840 --> 0:26:37,840
این استدلال است که پیغمبر اکرم از این آیات می فرمید

406
0:26:37,840 --> 0:26:43,840
یا ابادر من استطاع ان یبکیه فلیبک

407
0:26:43,840 --> 0:26:47,840
اگر حال گریه کردن دارید بگرید

408
0:26:47,840 --> 0:26:48,840
و من

409
0:26:48,840 --> 0:26:55,840
لم يستطع فلیشعر قلبه الهزن ولی تباک

410
0:26:55,840 --> 0:26:58,840
اگر حالت گریه ندارید

411
0:26:58,840 --> 0:27:05,840
حالت هزن را به قلبتون وارد کنید

412
0:27:05,840 --> 0:27:08,840
فکر کنید تا حالت هزن پیدا کنید

413
0:27:08,840 --> 0:27:15,840
و اقلا خودتون را به حالت شخص باکی در بیارید

414
0:27:15,840 --> 0:27:17,840
ان القلب القاسی

415
0:27:17,840 --> 0:27:18,840
ان القلب القاسی

416
0:27:18,840 --> 0:27:24,840
بعید من الله تعالی ولكن لا تشبه را

417
0:27:24,840 --> 0:27:28,840
دلی که حالت هزن و بکا ندارد

418
0:27:28,840 --> 0:27:31,840
این دل قصی است

419
0:27:31,840 --> 0:27:35,840
وقتی قصاوت داشت از خدا دور است

420
0:27:35,840 --> 0:27:39,840
ولی نمی فهمید که چگونه از خدا دور استید

421
0:27:39,840 --> 0:27:42,840
ولی حقیقت این است که

422
0:27:42,840 --> 0:27:44,840
دلی که حالت خشوع ندارد

423
0:27:44,840 --> 0:27:46,840
حالت هزن و بکا ندارد

424
0:27:46,840 --> 0:27:48,840
این با خدا راه ندارد

425
0:27:48,840 --> 0:27:51,840
اِنَّمِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارِ

426
0:27:51,840 --> 0:27:55,840
لَمَا يَشْشَقْتَقْ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَا

427
0:27:55,840 --> 0:27:59,840
سنگ هم گاهی میشکافه یک آبی ازش در میاد

428
0:27:59,840 --> 0:28:03,840
این دل های شما چگونه است که هیچ نمیشکنه و

429
0:28:03,840 --> 0:28:06,840
عشقی از چشمتون جاری نمیشه

430
0:28:06,840 --> 0:28:08,840
تا اینجا مربوط به حوضن بود

431
0:28:08,840 --> 0:28:13,840
بعد قسمت هایی هست مربوط به خوف که انشاء الله در جلسه آینده

432
0:28:13,840 --> 0:28:17,840
اگر خدا حیاتی داد و توفیقیت قراعت خواهیم کرد

433
0:28:17,840 --> 0:28:20,840
و صل اللاہ علیه و سلم محمد و آله تعالی

434
0:28:20,840 --> 0:28:29,840
ای دل قبول محفل اهنه بلا شریف

435
0:28:29,840 --> 0:28:38,840
ای دل قبول محفل اهنه بلا شریف

436
0:28:38,840 --> 0:28:44,840
عشقی از خواهی در نêtر زوریت

437
0:28:44,840 --> 0:28:50,840
از خواهی گوشاص خواهی در نہروانه

438
0:28:50,840 --> 0:28:59,840
بت��vinه بر نهر فرق تیش هست

439
0:28:59,840 --> 0:29:06,660
از روابط خواهی خورد نداری

440
0:29:06,660 --> 0:29:08,760
همچگه از خواهی در دست دال landscape

441
0:29:08,760 --> 0:29:15,600
مکارم خوبان بری نسید

442
0:29:15,600 --> 0:29:25,620
گر بهر برد خوند خوش مصطفى شدید

443
0:29:25,620 --> 0:29:27,980
بسم الله الرحمن الرحیم

444
0:29:27,980 --> 0:29:31,740
سلام به شما مردم عزیز و شریف ایران زمین

445
0:29:31,740 --> 0:29:35,100
صبح شما عزیزان شنونده به خیر و نیکی باشه

446
0:29:35,100 --> 0:29:38,220
آنچه شنیدید برنامه مکارم خوبان بود

447
0:29:38,220 --> 0:29:42,200
در سخلاق مرحوم آیت الله مصباح یزدی

448
0:29:42,200 --> 0:29:46,940
که از کتاب هایشون هم میتونیم زینهار از تکبر رو نام ببریم

449
0:29:46,940 --> 0:29:49,280
که کتابی بسیار بسیار آلیست

450
0:29:49,280 --> 0:29:54,780
و در شرح خطب قاسعه نهج البلاقه بزرگ

451
0:29:54,780 --> 0:29:59,100
نهج البلاقه بسیار بسیار گنگ