2
00:00:02,480 --> 00:00:05,200
برادرها هم به خوهرها عشق ببرزن

3
00:00:05,200 --> 00:00:05,720
عشق تازه کنن

4
00:00:05,720 --> 00:00:06,940
پیام بازی بکنن

5
00:00:06,940 --> 00:00:07,940
حرف بزنن

6
00:00:07,940 --> 00:00:08,440
انشان

7
00:00:08,440 --> 00:00:12,760
اون وقت بگن آه ای ملایی اگه این شب رفتی دیدارو خوهر کمن زارنی

8
00:00:12,760 --> 00:00:13,720
ای جانم

9
00:00:13,720 --> 00:00:16,320
ایشالله قسمت به همه بشه هرکی آرزو داره

10
00:00:16,320 --> 00:00:17,200
آجاقا متشکرم

11
00:00:17,200 --> 00:00:18,080
خوربون جاوره

12
00:00:18,080 --> 00:00:19,320
عزیزیت بزرگرم

13
00:00:19,320 --> 00:00:19,920
ترامت باشید

14
00:00:19,920 --> 00:00:21,060
دو جاتور اسلام والمسلمین

15
0:00:30 --> 0:00:32,500
بیست و یک و سی دقیقه

16
00:00:32,500 --> 00:00:34,280
برامی برکرانه نور

17
00:00:34,280 --> 00:00:39,420
تفسیر آیات نوت تا نوت و سه سوره مورکه ماعده

18
00:00:39,420 --> 00:00:43,680
و بیان ارزشمند حضرت آیتالله جبادی آمولی حفظه الله تعالی هم

19
00:00:43,680 --> 00:00:47,020
در ادامه نوشه جان شما دوستاران اهل بیت و قرآن باشه

20
00:00:47,020 --> 00:00:48,580
شبتونم به خیر

21
0:01:00 --> 0:01:07,580
جان نوحی ایلید

22
00:01:07,580 --> 00:01:23,780
فسألو اهل ذکر این کنتم لا دع لهم

23
00:01:23,780 --> 00:01:27,580
بر چراغی نور

24
00:01:27,580 --> 00:01:29,580
بیل بیت

25
0:01:30 --> 0:01:33,480
و زبر

26
00:01:33,480 --> 00:01:39,360
و انزلنا

27
00:01:39,360 --> 00:01:43,320
ایلی کند

28
00:01:43,320 --> 00:01:49,880
رای تو بیلی نمی ناس

29
00:01:49,880 --> 00:01:54,060
ما نزدید ایلی

30
0:01:54,060 --> 0:01:57
و لعلهم

31
0:01:57 --> 0:01:59
یک فکر

32
0:01:59 --> 0:02:01
که روی

33
0:02:01 --> 0:02:05
بسم الله الرحمن الرحیم

34
0:02:05 --> 0:02:07
یا ایوها الذین آمنون

35
00:02:07,640 --> 00:02:12,120
انما الخمر و المیسر و برانسخاب و برعیسلمون

36
00:02:12,120 --> 00:02:14,080
ریتسون من عمل شیطان

37
00:02:14,080 --> 00:02:17,380
فاجتنبوه لعلكم تفلحون

38
00:02:17,380 --> 00:02:21,260
انما یورید شیطانو اندوبه بینكم

39
00:02:21,260 --> 00:02:25,160
و العباوت و البوضاء فالخمر و المیسر

40
00:02:25,160 --> 00:02:28,160
ویسخودكم عند افتلاهی و انسخلاهیم

41
0:02:29 --> 0:02:31,040
فهل انتم منتهون

42
00:02:31,040 --> 00:02:34,220
واتیع الله واتیع رسوله

43
00:02:34,220 --> 00:02:35,040
و احضرو

44
00:02:35,040 --> 00:02:37,580
فانتوالیتو فعلمو

45
00:02:37,580 --> 00:02:40,500
انما على رسوله البلاه المبین

46
00:02:40,500 --> 00:02:44,720
ليس على الذین آمنو و عمل رساله حاطه

47
00:02:44,720 --> 00:02:46,680
جناحون فی ما فاهمو

48
00:02:46,680 --> 00:02:50,240
اذا متقه و آمنو و عمل رساله حاطه

49
0:02:50,240 --> 0:02:53
ثم متقه و آمنو ثم متقه و احسنو

50
00:02:53,560 --> 00:02:55,840
بله محب و محسنی

51
0:02:55,840 --> 0:02:59
این شهار آیه که

52
0:02:59 --> 0:03:04,460
از آیه 90 سوره انبارک ماعده شوم شود تا 93

53
00:03:04,460 --> 00:03:06,980
در باری خمر است

54
00:03:06,980 --> 00:03:09,440
و متعلقات اون خمر

55
00:03:09,440 --> 00:03:12,100
و همچنین در باری قمار

56
00:03:12,100 --> 00:03:15,880
و پرستش اسلام

57
00:03:15,880 --> 00:03:18,780
یا بازی کردن

58
00:03:18,780 --> 00:03:22,880
به افزار قماری دیگر نزید اسلام

59
00:03:22,880 --> 00:03:25,200
دوبامی یعنی بعد از خمر

60
00:03:25,200 --> 00:03:27,440
از این امور شهارگان میسر است

61
00:03:27,440 --> 00:03:28,780
میسر یعنی قمار بازید

62
0:03:29 --> 0:03:32,760
چرا قمار بازی را میسر گفتند

63
00:03:32,760 --> 00:03:35,840
چون با یسر و آسانی مال به دست می آید

64
00:03:35,840 --> 00:03:39,260
با تعب و رنج و کسب نیست

65
00:03:39,260 --> 00:03:41,040
با آسانی مال به دست می آید

66
00:03:41,040 --> 00:03:43,300
و هر چی به عنوان قمار

67
00:03:43,300 --> 00:03:45,640
شناخته بشود محرم است

68
00:03:45,640 --> 00:03:47,240
اختصاصی من افزار

69
00:03:47,240 --> 00:03:50,160
صبر اسلام و مانند اون ندارد

70
00:03:50,160 --> 00:03:51,780
چه اینکه خبرم این طور بود

71
00:03:51,780 --> 00:03:55,760
روایات خاصی در باری قمار با نرب

72
00:03:55,760 --> 00:03:58,240
قمار با شترنج و مانند اون

73
00:03:58,240 --> 00:03:58,980
ذکراتی در باری قمار با نرب

74
0:03:59 --> 0:04:04,440
بردو بخت باشد

75
00:04:05,200 --> 00:04:09,080
حالا خواه ابزارشم مخصوص قمار باشد

76
00:04:09,080 --> 00:04:11,780
یا ابزارش مخصوص قمار نباشد

77
00:04:11,780 --> 00:04:14,780
به هر وسیل کاری که در اون بردو بخت هست

78
00:04:14,780 --> 00:04:15,520
حرام است

79
00:04:15,520 --> 00:04:17,220
خواه با ابزار مخصوص

80
00:04:17,220 --> 00:04:18,960
خواه با ابزار غیر مخصوص

81
00:04:18,960 --> 00:04:20,780
چون عنوان میسر آمدست

82
00:04:20,780 --> 00:04:23,560
و این عنوان میسر همون طوری که در

83
00:04:23,560 --> 00:04:25,220
سوره ماقعه آمده است

84
00:04:25,220 --> 00:04:27,960
در سوره بغره هم یاد شده است

85
00:04:27,960 --> 00:04:33,980
یعنی آیه 219 سوره بغرین بود

86
00:04:33,980 --> 00:04:44,900
منفعتی که قماربازی دارد منفعت کاذب است

87
00:04:44,900 --> 00:04:48,820
انسان یا بالاخره نفع مردمی دارد یا نفع الهی

88
00:04:48,820 --> 00:04:52,020
و شیطان هر دو رابطه را به هم میزند

89
00:04:52,020 --> 00:04:53,680
پس این چه نفع است؟

90
00:04:53,680 --> 00:04:58,220
اگر شیطان رابطه انسان را با جامعه قصد می کند

91
00:04:58,220 --> 00:05:05,260
و اگر شیطان با میگساری و همچنین با قماربازی رابطه اینسان را با خدا قصد می کند

92
00:05:05,260 --> 00:05:09,400
یک میگسار یا یک قمارباز چه طرفی می بنده؟

93
00:05:09,400 --> 00:05:12,720
معنیم شدید منفعتش منفعت کاذب است دیگر نه منفعت ساده

94
00:05:12,720 --> 00:05:16,560
این که فرمود به اسمه ما اکبروم نفعه ما

95
00:05:16,560 --> 00:05:21,060
این به اون معنی نیست که واقعا اینها نفع دارن

96
00:05:21,060 --> 00:05:23,560
منطقه این اسمش بیشتر

97
00:05:23,680 --> 00:05:24,660
از نفع است

98
00:05:24,660 --> 00:05:29,420
برای این که نفع را در سوره مبارکه معده بالکل از بین برد

99
00:05:29,420 --> 00:05:32,180
همون جز زره هر چیزی دیگر نداره

100
00:05:32,180 --> 00:05:34,740
مال اندوزی که نفع نیست

101
00:05:34,740 --> 00:05:37,680
اون مالی که سبب وبال است که نفع نیست

102
00:05:38,200 --> 00:05:41,980
انسان بالاخره با مال میخواد یا مردمی زندگی کند

103
00:05:41,980 --> 00:05:43,300
یا الهی یا هر دو

104
00:05:43,300 --> 00:05:45,560
یا منزویست

105
00:05:45,560 --> 00:05:49,100
زاهدانه در دیرو سومعه زندگی میکند

106
00:05:49,100 --> 00:05:52,100
یا یک انسان اجتماعیست

107
00:05:52,680 --> 00:05:53,660
منطقه رابطه دیرو

108
00:05:53,660 --> 00:05:54,520
دینی نداره

109
00:05:54,520 --> 00:05:59,340
یا یه موهد مسلمانیست که در محت جامعه انسانی زندگی میکند

110
00:05:59,340 --> 00:06:03,840
بلاخره چه انسان منزوی باشد با رابطه الهیش برقرار باشه

111
00:06:03,840 --> 00:06:10,040
چه غیر موحدی باشد که در جامعه زندگی میکند با رابطه انسانی برقرار باشه

112
00:06:10,040 --> 00:06:14,740
چه مسلمانیست که در جامعه به سر ممارد با رابطه الهی و انسانی برقرار باشه

113
00:06:14,740 --> 00:06:16,820
و شیطان هر دو رابطه ها به هم میزنه

114
00:06:16,820 --> 00:06:20,560
خب اگر انما یریدو شیطان ان یوقه بینکم

115
00:06:20,560 --> 00:06:23,100
و القداوت و البغواف الخمره و المنیسر

116
00:06:23,100 --> 00:06:26,100
و یسدکم عن ذکر الله و ان استراد

117
00:06:26,100 --> 00:06:27,540
انسان با کی راوت دارد

118
00:06:27,540 --> 00:06:29,740
و چه نفعی برای چینه انسانی

119
00:06:29,740 --> 00:06:33,020
اگر منافع للناس است به زعم اوناست

120
00:06:33,020 --> 00:06:34,700
برای اینکه فرمود اثم کبیر

121
00:06:34,700 --> 00:06:36,780
قرآنی که آدم کشی است

122
00:06:36,780 --> 00:06:37,740
مکبیر ندانست

123
00:06:37,740 --> 00:06:38,520
گفت قتل است

124
00:06:38,520 --> 00:06:39,260
محض یاد است

125
00:06:39,260 --> 00:06:43,040
اما این مگساری که ام الخبائث است

126
00:06:43,040 --> 00:06:47,080
انسان را هم وادار میکند به قتل نفس

127
00:06:47,080 --> 00:06:50,240
هم وادار میکند به هتک حرمت حتی محارم

128
00:06:50,240 --> 00:06:53,080
مرحوم مفید یا دیگران که فربودن

129
00:06:53,080 --> 00:06:56,100
هیچ دختری حق ندارد به اتاق پدر مست برود

130
00:06:56,100 --> 00:06:59,520
هیچ مادری هم حق ندارد پیش پسر مستش برود

131
00:06:59,520 --> 00:07:02,220
او یه دیوانیست به این صورت در آمده

132
00:07:02,220 --> 00:07:05,100
گفتن حیوانات میپرهیزن از این که

133
00:07:05,100 --> 00:07:07,060
با مهارمشون حدک حرمت کنن

134
00:07:07,060 --> 00:07:08,980
ولی انسان مست بی ابا است

135
00:07:08,980 --> 00:07:12,140
خب چنین دینی که نمی آید بگوید

136
00:07:12,140 --> 00:07:15,700
خمر منفعت دارد منتها منفعتش کمه که

137
00:07:15,700 --> 00:07:19,460
بنابراین چیزی را قرآن منفعت میداند

138
00:07:19,460 --> 00:07:21,380
که عند حق نافع باشد

139
00:07:21,380 --> 00:07:24,680
نه اندل جهد و به زعم جاهلان

140
00:07:24,680 --> 00:07:28,080
اگر چیزی اثم کبیر بود

141
00:07:28,080 --> 00:07:32,520
و قبلا هم فرمود اسم مطلقا مهرم است

142
00:07:32,520 --> 00:07:34,360
چه سقیر و چه کبیر

143
00:07:34,360 --> 00:07:36,660
بنابراین این سراسر ش حرمت است

144
00:07:36,660 --> 00:07:38,260
منتها آیه

145
00:07:38,260 --> 00:07:38,660
نوکرم

146
00:07:38,980 --> 00:07:41,800
بعد سوره مبارکه مائده

147
00:07:41,800 --> 00:07:44,940
این از باب تحبیه این آیات دارد

148
00:07:44,940 --> 00:07:46,600
حکم را معلل میکند

149
00:07:46,600 --> 00:07:50,560
پس هم حکم فقهی خمر و میسر مشخص شد

150
00:07:50,560 --> 00:07:53,340
هم حکم کلامی خمر و میسر

151
00:07:53,340 --> 00:07:55,440
و هم حکم اجتماعی خمر و میسر

152
00:07:55,440 --> 00:07:58,400
که یسالون که اند خمر و میسر

153
00:07:58,400 --> 00:08:01,920
قل فیه با اسمون کبیر به منافع اولی ناس

154
00:08:01,920 --> 00:08:04,580
به اسمه ما اکبر و من نفعه ما

155
00:08:04,580 --> 00:08:07,300
از اینجا معلوم میشود که

156
00:08:07,300 --> 00:08:08,620
این بیان لطیفی که

157
00:08:08,620 --> 00:08:10,780
سیدن استار رسوان لاله دارن

158
00:08:10,780 --> 00:08:11,920
یه بیان تام میست

159
00:08:11,920 --> 00:08:13,600
ایشون میفران به این که

160
00:08:13,600 --> 00:08:18,620
قرآن تدریجن این احکام را بیان کرد

161
00:08:18,620 --> 00:08:21,700
اما تدریج دو معناه دارد

162
00:08:21,700 --> 00:08:23,220
یه معناه باطل

163
00:08:23,220 --> 00:08:24,880
یه معناه حق

164
00:08:24,880 --> 00:08:28,360
معناه باطل تدریج آنست که

165
00:08:28,360 --> 00:08:30,800
اول فتوى بدهد

166
00:08:30,800 --> 00:08:35,560
که میگساری برخلاف مروعت است

167
00:08:35,560 --> 00:08:38,560
برخلاف شعن یک انسان

168
00:08:38,620 --> 00:08:40,580
که در این حال از خصوصیت

169
00:08:40,580 --> 00:08:42,400
قرآن است که لطیفی است

170
00:08:42,400 --> 00:08:45,040
طب از او منظه است

171
00:08:45,040 --> 00:08:47,140
که این دون حد کراحت است

172
00:08:47,140 --> 00:08:49,180
اینها رو نمیگن مکروه

173
00:08:49,180 --> 00:08:51,200
میگن منافعات مروعت

174
00:08:51,200 --> 00:08:54,380
که اینا پایین تر از مکروه هست

175
00:08:54,380 --> 00:08:57,920
بعد بیاید فتوى بدهد که میگساری مکروه است

176
00:08:57,920 --> 00:09:02,040
بعد فتوى بدهد که معصیت صغیر است

177
00:09:02,040 --> 00:09:05,300
بعد فتوى بدهد که معصیت کبیر است

178
00:09:05,300 --> 00:09:06,620
ایه تدریج است

179
00:09:06,620 --> 00:09:07,980
به تدریج مضموم و تدریج باطل

180
00:09:07,980 --> 00:09:13,080
بران که چیزی که رابطه انسانی به مردمی را قصد بکند

181
00:09:13,080 --> 00:09:17,420
هرگز اینش نیست که در یه مرتب مکروه باشه

182
00:09:17,420 --> 00:09:19,980
در یه مرتب معسیل سغیره باشه این طور نیست

183
00:09:19,980 --> 00:09:22,180
یه وقت از که نه پرهیز کند

184
00:09:22,180 --> 00:09:23,560
کتمان کند

185
00:09:23,560 --> 00:09:24,760
مخفی کند

186
00:09:24,760 --> 00:09:26,220
محافظ کاری کند

187
00:09:26,220 --> 00:09:27,600
مداهن کند

188
00:09:27,600 --> 00:09:29,960
بد دول و تو دهنوفی و دهنون

189
00:09:29,960 --> 00:09:31,060
مساله کند

190
00:09:31,060 --> 00:09:32,280
سازش کند

191
00:09:32,280 --> 00:09:34,740
سازشکارانه عرق بزند

192
00:09:34,740 --> 00:09:35,840
اینم نیست

193
00:09:35,840 --> 00:09:37,520
یا نمیگوید

194
00:09:37,520 --> 00:09:40,160
یا اگر میگوید حق را میگوید

195
00:09:40,160 --> 00:09:42,320
پس این تدرج دوبوم هم

196
00:09:42,320 --> 00:09:44,760
که با سازش آمیخته است

197
00:09:44,760 --> 00:09:45,980
اینم مزمون است

198
00:09:45,980 --> 00:09:48,140
تدرج سومش این است

199
00:09:48,140 --> 00:09:50,900
که اول قانون آم را میگوید

200
0:09:50,900 --> 0:09:56
بعد منطقه خاص را باز تصریح میکند

201
0:09:56 --> 0:10:00
بعد منطقه اخص را روشن میکند

202
0:10:00 --> 0:10:03,340
در سوره احراف میفرماد ایز پرام است

203
00:10:03,340 --> 00:10:07,260
بعد میفرماید مستانه بارده نماز نشبید

204
00:10:07,260 --> 00:10:07,500
بعد

205
00:10:07,520 --> 00:10:09,420
خمر شمار از نماز باز میگارد

206
00:10:09,420 --> 00:10:11,560
که این از سور مبارکه باید است

207
00:10:11,560 --> 00:10:12,840
که مرحله بعدی است

208
00:10:12,840 --> 00:10:15,300
بعد از سوره نسام میفرماد به اینکه

209
00:10:15,300 --> 00:10:18,240
خمر او میصیر اسماست

210
00:10:18,240 --> 00:10:20,820
خوب منطقه حرف زدن

211
00:10:20,820 --> 00:10:22,920
یک وقت انسان سغرا را اول میگوید

212
00:10:22,920 --> 00:10:24,360
کبرا را بعد میگوید

213
00:10:24,360 --> 00:10:26,360
یک وقت کبرا را اول میگوید

214
00:10:26,360 --> 00:10:28,180
سغرا را بعد میگوید

215
00:10:28,180 --> 00:10:29,480
این تدریج حرف زدن است

216
00:10:29,480 --> 00:10:32,760
وقتی تدریج گفت

217
00:10:32,760 --> 00:10:34,800
اونجا که سغرا را گفت

218
00:10:34,800 --> 00:10:35,300
حق بود

219
00:10:35,300 --> 00:10:37,020
گفت حق بود اونجا همکنه کبرارا

220
00:10:37,020 --> 00:10:39,280
گفت حق بود ملاحنه او سادش هم در کار نبود

221
00:10:39,280 --> 00:10:41,260
و هیچ کسی بعد از

222
00:10:41,260 --> 00:10:43,280
زمین کردن آیات سوره

223
00:10:43,280 --> 00:10:45,460
اعراف و سوره بغره تردید

224
00:10:45,460 --> 00:10:46,880
در حرمت خمر ندارد

225
00:10:46,880 --> 00:10:48,980
اونجا فراموز اسم حرام است اینجا فراموز

226
00:10:48,980 --> 00:10:50,120
اسم کبیر است

227
00:10:50,120 --> 00:10:53,040
حالا در پایان عمر

228
0:10:53,040 --> 0:10:55
مبارک حضرت سوره مبارک

229
0:10:55 --> 0:10:56,200
یه معده دارد

230
00:10:56,200 --> 00:10:59,240
همه مفاصلشو تشریح

231
00:10:59,240 --> 00:11:00,840
میکند و نکته

232
00:11:00,840 --> 00:11:02,740
تشریح کردن مجددشم

233
00:11:02,740 --> 00:11:04,600
شاید این باشد که ادیه سؤال کردن

234
00:11:04,600 --> 00:11:06,860
خب اگر خمر اینجور است

235
00:11:06,860 --> 00:11:09,420
رجس است من عمل شیطان است

236
00:11:09,420 --> 00:11:11,240
اونا که قبلن

237
00:11:11,240 --> 00:11:13,480
خمر میخوردند و مردند

238
00:11:13,480 --> 00:11:14,700
چی اون باید فراموز که

239
00:11:14,700 --> 00:11:16,240
بر اونا هر جنی است

240
00:11:16,240 --> 00:11:18,700
مطالب دیگر ای که مربوطه به

241
00:11:18,700 --> 00:11:21,120
این آیات است ای که

242
00:11:21,120 --> 00:11:23,180
گزارش شعن نزول هست

243
00:11:23,180 --> 00:11:24,500
بر فرض صحت

244
00:11:24,500 --> 00:11:26,800
اونا که فکر میچردن

245
00:11:26,800 --> 00:11:28,980
آیات قرآن کریم

246
00:11:28,980 --> 00:11:30,780
اول آیه

247
00:11:30,780 --> 00:11:32,680
سوره بغره نازل شد

248
00:11:32,680 --> 00:11:35,260
بعد آیه سوره نسا نازل شد

249
00:11:35,260 --> 00:11:36,580
بعد آیه سوره

250
00:11:36,580 --> 00:11:38,160
ماعده نازل شد

251
00:11:38,160 --> 00:11:40,920
شاید تلاشی داشته باشند که این شعن

252
00:11:40,920 --> 00:11:42,640
نزول ها را هم تسبیت کنند

253
00:11:42,640 --> 00:11:44,700
مثل صاحب المنار

254
00:11:44,700 --> 00:11:46,640
ایشون در اول بحثش دارند

255
00:11:46,640 --> 00:11:49,100
به این که در شعن نزول آیه

256
00:11:49,100 --> 00:11:51,680
سوره ماعده که محل بحث است

257
00:11:51,680 --> 00:11:53,940
این که این نقشد است که

258
00:11:53,940 --> 00:11:55,100
سعد بقاس میگوید

259
00:11:55,900 --> 00:11:57,100
من و ادیه

260
00:11:58,020 --> 00:11:59,880
در مجلسی نشسته بودیم

261
00:11:59,880 --> 00:12:00,720
که علاق من

262
00:12:00,720 --> 00:12:02,320
دانه به شرب خمر

263
00:12:02,320 --> 00:12:03,940
اونجا حضور داشتن

264
00:12:03,940 --> 00:12:07,440
بعد از میگساری شروع به تفاخر کردن

265
00:12:07,440 --> 00:12:09,100
ادیه گفتن انسار برترن

266
00:12:09,700 --> 00:12:11,100
ادیه گفتن مهاجر برترن

267
00:12:11,900 --> 00:12:13,180
تا بالاخره

268
00:12:13,180 --> 00:12:14,880
دد و خورد شروع شد

269
00:12:14,880 --> 00:12:17,140
و استخان دندان

270
00:12:17,140 --> 00:12:19,300
مثلا حیوان یا قیه حیوان

271
00:12:19,300 --> 00:12:21,920
هرچی بود برای من پرد کردن

272
00:12:21,920 --> 00:12:23,800
که بینیم شکست

273
00:12:23,800 --> 00:12:25,060
و بینی

274
00:12:25,060 --> 00:12:27,420
سعد نمی بقاس

275
00:12:27,420 --> 00:12:29,440
که شکست از اینجا از اون را گفتم

276
00:12:29,440 --> 00:12:30,300
سعد محفظون

277
00:12:30,720 --> 00:12:32,460
زوزول انفست

278
00:12:32,460 --> 00:12:34,680
گفت من با این جریان آمدم

279
00:12:34,680 --> 00:12:37,020
حضور پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

280
00:12:37,020 --> 00:12:38,740
و مدتبر و گزارش دادم

281
00:12:38,740 --> 00:12:41,380
و حضرتم فرمود خداوند

282
00:12:41,380 --> 00:12:43,880
در این باره تصمیم خواهد گرفت

283
00:12:43,880 --> 00:12:45,480
و بعد این آیه سوریه

284
00:12:45,480 --> 00:12:46,640
ماعده نازر شد

285
00:12:46,640 --> 00:12:49,060
نزول یقینا

286
00:12:49,060 --> 00:12:51,300
نزول این سوریه ماعده

287
00:12:51,300 --> 00:12:52,740
در مدینه است

288
00:12:52,740 --> 00:12:55,240
اما تدریج

289
00:12:55,240 --> 00:12:56,840
در بیان احکام

290
00:12:56,840 --> 00:12:58,360
اونطور نیست که

291
00:12:58,360 --> 00:13:00,060
صاحب علمنار گفته

292
00:13:00,720 --> 00:13:02,340
همون را پیروی کردن

293
00:13:02,340 --> 00:13:04,440
بیان زالح این است که

294
00:13:04,440 --> 00:13:06,880
اون اصول اولی خواه به صورت

295
00:13:06,880 --> 00:13:08,400
امومات خواه به صورت

296
00:13:08,400 --> 00:13:10,300
مسلغ ها بیان بشود

297
00:13:10,300 --> 00:13:13,380
اگر در صدد تشریع باشد

298
00:13:13,380 --> 00:13:15,100
نه در صدد بیانهو

299
00:13:15,100 --> 00:13:16,640
که خارج از بحث است

300
00:13:16,640 --> 00:13:19,120
و اگر در صدد تشریع باشد

301
00:13:19,120 --> 00:13:20,520
و مسلغ باشد

302
00:13:20,520 --> 00:13:22,840
یا آم باشد درارت بکنند

303
00:13:22,840 --> 00:13:24,960
برهلیت پل شیف

304
00:13:24,960 --> 00:13:26,720
چیزهایی را که بعدن

305
00:13:26,720 --> 00:13:28,740
واجب شده است یا چیزهایی را که

306
00:13:28,740 --> 00:13:30,260
بعدن حرام شده است

307
00:13:30,720 --> 00:13:33,580
این عدلیه آم یا مسلغ

308
00:13:33,580 --> 00:13:35,340
تخصیصن یا تغییدن

309
00:13:35,340 --> 00:13:36,240
خارج بشود

310
00:13:36,240 --> 00:13:39,380
اینا دیگه نسخ نیست و این هم تدریج نیست

311
00:13:39,380 --> 00:13:41,100
تدریج آن است که حکمی

312
00:13:41,100 --> 00:13:43,080
یک شیگ به صورت

313
00:13:43,080 --> 00:13:45,540
مرحلهی بیان بشود

314
00:13:45,540 --> 00:13:47,120
نه این که اول آم

315
00:13:47,120 --> 00:13:49,620
گفته بشود یا مطلق گفته بشود

316
00:13:49,620 --> 00:13:51,180
بعد تخصیصی

317
00:13:51,180 --> 00:13:53,040
یا تغییدی متوجه آم

318
00:13:53,040 --> 00:13:54,120
یا مطلق بشود

319
00:13:54,120 --> 00:13:56,340
زیرا در مسئله آم مخاص

320
00:13:56,340 --> 00:13:57,720
یا مطلق و مغیعت

321
00:13:57,720 --> 00:13:59,420
همون طوری که محصه دارید

322
00:13:59,420 --> 00:14:02,800
بلاخره اراده جدی مولا و آمیر

323
00:14:02,800 --> 00:14:04,960
دو همون خاص و مغیعت

324
00:14:04,960 --> 00:14:06,240
متمرکز است

325
00:14:06,240 --> 00:14:08,420
پس مطلقات یا عموماتی

326
00:14:08,420 --> 00:14:09,880
که در قرآن آمده است

327
00:14:09,880 --> 00:14:12,080
اگر در صدر تشریح نباشد

328
00:14:12,080 --> 00:14:14,240
در صدر بیانه و حکم باشد

329
00:14:14,240 --> 00:14:16,620
اون که که از این اواهاها

330
00:14:16,620 --> 00:14:18,540
یا حلالها خارج

331
00:14:18,540 --> 00:14:20,700
می شود به بنوان وجوب

332
00:14:20,700 --> 00:14:22,080
یا بنوان حرمت

333
00:14:22,080 --> 00:14:24,080
اینا تخصیص و تغیید است

334
00:14:24,080 --> 00:14:24,900
نه نه است

335
00:14:24,900 --> 00:14:25,940
این مطلب اول

336
00:14:25,940 --> 00:14:28,100
مطلب دومان است که جناب

337
00:14:28,100 --> 00:14:29,080
محمد

338
00:14:29,420 --> 00:14:30,140
عبدو

339
00:14:30,140 --> 00:14:32,500
مدرس و استاد

340
00:14:32,500 --> 00:14:34,340
صاحب علمان

341
00:14:34,340 --> 00:14:37,060
این چنین برداشت دارد که

342
00:14:37,060 --> 00:14:38,920
اولین آیه

343
00:14:38,920 --> 00:14:41,780
که در باری خمر نازل شده است

344
00:14:41,780 --> 00:14:43,520
همون آیه سوره و غرست

345
00:14:43,520 --> 00:14:45,060
که یسرونه که انرخمر

346
00:14:45,060 --> 00:14:47,400
و المیسر قل فیه ما اسمون کمیر

347
00:14:47,400 --> 00:14:48,720
و منافع اول ناست

348
00:14:48,720 --> 00:14:50,600
این آیه که نازل شد

349
00:14:50,600 --> 00:14:53,840
چون مسئله منخیت را هم دربر دارد

350
00:14:53,840 --> 00:14:55,520
بازگو کرده است

351
00:14:55,520 --> 00:14:57,840
راه را برای صاحب نظران

352
00:14:58,420 --> 00:14:58,700
و

353
00:14:59,420 --> 00:15:00,940
دهدان بازگو داشته است

354
00:15:00,940 --> 00:15:03,780
که آیا بنوشن یا ننوشن

355
00:15:03,780 --> 00:15:05,520
آیا در اثر اون اسم

356
00:15:05,520 --> 00:15:08,100
کبیر از نوشیدنش پرهیز کنن

357
00:15:08,100 --> 00:15:09,520
یا در اثر اون

358
00:15:09,520 --> 00:15:11,620
منفعت اون مردمی

359
00:15:11,620 --> 00:15:12,820
او را بنوشن

360
00:15:12,820 --> 00:15:15,420
بعضی ها در اثر اون منفعت

361
00:15:15,420 --> 00:15:17,380
نوشیدن بعضی در اثر

362
00:15:17,380 --> 00:15:19,580
اون اسم کبیر پرهیز کردن

363
00:15:19,580 --> 00:15:20,880
و این روش بود

364
00:15:20,880 --> 00:15:23,740
تا آیه سوره نسان نازل شده است

365
00:15:23,740 --> 00:15:25,680
که شما در حال نماز

366
00:15:25,680 --> 00:15:26,960
مست نباشید

367
00:15:26,960 --> 00:15:28,620
مستانه وارد نماز نباشید

368
00:15:29,420 --> 00:15:31,480
این یه مقدار کنترول کرد

369
00:15:31,480 --> 00:15:32,960
یعنی موقع نماز

370
00:15:32,960 --> 00:15:36,300
اونهای که اسم کبیر رو ترجیح دادن

371
00:15:36,300 --> 00:15:37,620
و ننوشیدن

372
00:15:37,620 --> 00:15:40,020
که برای اونها حال نماز و غیر نماز

373
00:15:40,020 --> 00:15:40,980
فرق نمی کرد

374
00:15:40,980 --> 00:15:44,460
اونها که جهت منفعتش رو در نظر گرفتن

375
00:15:44,460 --> 00:15:45,500
و می نوشیدن

376
00:15:45,500 --> 00:15:48,240
سعی کردن که در موقع نماز ننوشن

377
00:15:48,240 --> 00:15:50,160
و بعد از خراقت

378
00:15:50,160 --> 00:15:52,280
از نماز مثلا بنوشن

379
00:15:52,280 --> 00:15:53,760
تا این که آیه سوره

380
00:15:53,760 --> 00:15:55,560
انبارک مائده نازل شد

381
00:15:55,560 --> 00:15:57,340
و حکم را ایسره کرده است

382
00:15:57,340 --> 00:15:58,820
این خلاصه سخن

383
00:15:58,820 --> 00:16:01,700
صاحب تفسیر علمانان است

384
00:16:01,700 --> 00:16:03,280
که بعضی هم اون رو پذیرفتن

385
00:16:03,280 --> 00:16:05,800
اما تحلیل سیدن استار اسمان

386
00:16:05,800 --> 00:16:07,400
را تعالی این است که

387
00:16:07,400 --> 00:16:09,360
شما کرا قرآن را برابر

388
00:16:09,360 --> 00:16:11,900
با همون وضع موجود

389
00:16:11,900 --> 00:16:12,880
تفسیر می کنید

390
00:16:12,880 --> 00:16:15,560
از سوره بغرش رو می کنید به سوره نسا

391
00:16:15,560 --> 00:16:16,520
و سوره مائده

392
00:16:16,520 --> 00:16:19,560
برابر با نزول باید بررسی کنید

393
00:16:19,560 --> 00:16:21,720
تدریش که در ترتیب نیست

394
00:16:21,720 --> 00:16:23,360
تدریش در نزول است

395
00:16:23,360 --> 00:16:25,220
شما اگر خواستید ببینید

396
00:16:25,220 --> 00:16:26,860
حکمه خمر

397
00:16:26,860 --> 00:16:28,500
تدریجن چه است

398
00:16:28,500 --> 00:16:31,280
نباید ببینید که در سوره بغرش

399
00:16:31,280 --> 00:16:32,980
چی گفته در سوره نسا

400
00:16:32,980 --> 00:16:34,900
چی گفته در سوره مائده

401
00:16:34,900 --> 00:16:36,960
چی گفته که باببینید در سوره

402
00:16:36,960 --> 00:16:39,080
مکی چی گفته در سوره مدنی

403
00:16:39,080 --> 00:16:41,200
چی گفته تدریش را مکی

404
00:16:41,200 --> 00:16:43,500
به مدنی بودن تأمین می کند

405
00:16:43,500 --> 00:16:44,900
نه ترتیب

406
00:16:44,900 --> 00:16:46,960
ظاهری قرآن خب همه ما

407
0:16:46,960 --> 0:16:49
می دانیم ترتیب ظاهری

408
0:16:49 --> 0:16:50,740
قرآن که بعد از

409
00:16:50,740 --> 00:16:52,920
فاتحت و لکتاب از سوره امبارکه

410
00:16:52,920 --> 00:16:55,800
بغره شموشه باید این به ترتیب نزول نیست

411
00:16:55,800 --> 00:16:57,180
زیرا سوره بغره

412
00:16:57,180 --> 00:16:59,080
سوره آل امران سوره نسا

413
00:16:59,080 --> 00:17:01,020
اینا در مدینه نازل شده است

414
00:17:01,020 --> 00:17:03,120
و سوره مکی قبل

415
00:17:03,120 --> 00:17:04,980
سوره مدنی نازل شده است

416
00:17:04,980 --> 00:17:06,780
راه اثبات

417
00:17:06,780 --> 00:17:09,340
تدریج بیان

418
00:17:09,340 --> 00:17:11,400
حکم خمر آن است که شما ببینید

419
00:17:11,400 --> 00:17:13,020
در باره خمر

420
00:17:13,020 --> 00:17:15,200
سوره مکی و آیات

421
00:17:15,200 --> 00:17:16,380
مکی چی دارد

422
00:17:16,380 --> 00:17:18,740
بعد آیات مدنی چی دارد

423
00:17:18,740 --> 00:17:20,740
برابر اون ترتیب نزول

424
00:17:20,740 --> 00:17:23,380
در سوره اعراف که در مکی

425
00:17:23,380 --> 00:17:24,420
نازل شده است

426
00:17:24,420 --> 00:17:26,180
ذات اقبس اله فرمود

427
00:17:26,180 --> 00:17:28,920
هرچی که اسم بر او صادق است

428
00:17:28,920 --> 00:17:29,600
حرام است

429
00:17:29,600 --> 00:17:32,760
پس اسم یعنی اون چی را که دین

430
00:17:32,760 --> 00:17:35,100
او را اسم میداند

431
00:17:35,100 --> 00:17:36,500
مسلغا حرام است

432
00:17:36,500 --> 00:17:39,060
اگر در سوره بغره

433
00:17:39,060 --> 00:17:41,420
فرمود کتمان شهادت اسم است

434
00:17:41,420 --> 00:17:42,980
من یکتم هافه اینه

435
00:17:42,980 --> 00:17:44,180
و آسمون قلبو

436
00:17:44,180 --> 00:17:46,060
معلوم شد این معصیت است

437
00:17:46,060 --> 00:17:48,860
اگر فرمود من یوشک بالله فادفتره

438
00:17:48,860 --> 00:17:49,900
اسمن عظیما

439
00:17:49,900 --> 00:17:51,700
معلوم شد شیر حرام است

440
00:17:51,700 --> 00:17:54,600
اگر در موارد دیگر کلمه یا اسم

441
00:17:54,600 --> 00:17:55,820
را اطلاع کرده است

442
00:17:55,820 --> 00:17:57,600
معلوم شد اسم حرام است

443
00:17:57,600 --> 00:18:01,540
و اگر در موارد خمر

444
00:18:01,540 --> 00:18:03,100
هم در سوره بغره

445
00:18:03,100 --> 00:18:03,740
فرمود

446
00:18:03,740 --> 00:18:08,500
اسمن کبیر

447
00:18:08,500 --> 00:18:10,080
معلوم شد حرام است

448
00:18:10,080 --> 00:18:12,280
پس بعد از نازل شدن

449
00:18:12,280 --> 00:18:14,400
آیه سوره بغره

450
00:18:14,400 --> 00:18:16,300
هیچ کسی تردیدی ندارد

451
00:18:16,300 --> 00:18:17,800
به این که خمر حرام است

452
00:18:17,800 --> 00:18:19,680
این منخعت

453
00:18:19,680 --> 00:18:20,860
داشتن

454
00:18:20,860 --> 00:18:23,840
نه برای آن است که به عنوان بیماری

455
00:18:23,840 --> 00:18:25,420
و علاج دردها

456
00:18:25,420 --> 00:18:26,620
گاهی اثر دارد

457
00:18:26,620 --> 00:18:27,500
این چنین نیست

458
00:18:27,500 --> 00:18:30,960
ظاهرش همون منافع مادی متوهم

459
00:18:30,960 --> 00:18:32,300
پیش مردم است

460
00:18:32,300 --> 00:18:34,940
لذا مسئله خمر را با میسر

461
00:18:34,940 --> 00:18:36,060
یک زازه کرد

462
00:18:36,060 --> 00:18:39,360
فرمود اسمه ما اکبر من نف اهمام

463
00:18:39,360 --> 00:18:41,180
یا سالون که عن خمر

464
00:18:41,180 --> 00:18:43,720
و میسر قل فیه ما اسمون کبیر

465
00:18:43,720 --> 00:18:45,260
و منافع اولینا است

466
00:18:45,260 --> 00:18:48,120
خب غمار جز منفعت دروغین

467
00:18:48,120 --> 00:18:49,660
منفعتی ندارد که

468
00:18:49,680 --> 00:18:51,720
یک کسی دفعتن

469
00:18:51,720 --> 00:18:53,800
مالکی ایک مال فراوانی میشد

470
00:18:53,800 --> 00:18:55,540
غمار این چنین نیست

471
00:18:55,540 --> 00:18:58,260
یک منفعت واقعی داشته باشد که

472
00:18:58,260 --> 00:18:59,520
این منفعت

473
00:18:59,520 --> 00:19:01,740
کازه به متوهم

474
00:19:01,740 --> 00:19:04,100
پیش توده مردم را

475
00:19:04,100 --> 00:19:05,420
قرآن تعبیره به

476
00:19:05,420 --> 00:19:06,560
منافع اولینا است

477
00:19:06,560 --> 00:19:09,420
نه نزیر منافعی که در باری

478
00:19:09,420 --> 00:19:11,540
حج و مراسم و مناسق حج

479
00:19:11,540 --> 00:19:13,480
ده کرده است که اونجا منافع

480
00:19:13,480 --> 00:19:14,860
مردم تأمین است

481
00:19:14,860 --> 00:19:17,360
اون را خود ذات اقدس اله میگوید

482
00:19:17,360 --> 00:19:19,300
اما این پیش مردم

483
00:19:19,680 --> 00:19:21,320
فیعت دارد نه پیش

484
00:19:21,320 --> 00:19:23,220
الله منفعت داشته باشد

485
00:19:23,220 --> 00:19:24,780
منفعت صادق باشد

486
00:19:24,780 --> 00:19:27,680
بنابراین بعد از توجه به این که

487
00:19:27,680 --> 00:19:29,620
سوره اعراف قبل نازر شد

488
00:19:29,620 --> 00:19:31,580
به سوره این بغربت نازر شد

489
00:19:31,580 --> 00:19:33,800
روشن میشود که خمر خرام است

490
0:19:33,800 --> 0:19:36
مطلعه بعدیان است که

491
0:19:36 --> 0:19:37,320
در باری خمر

492
00:19:37,320 --> 00:19:40,040
در کتب های فقهی سجا بحث میشود

493
00:19:40,040 --> 00:19:41,940
یکی از لحاظ تهارت

494
00:19:41,940 --> 00:19:43,300
و نجاست بحث میشود

495
00:19:43,300 --> 00:19:45,360
اونجاست که میگوین مایه

496
00:19:45,360 --> 00:19:47,360
بلعصاله باشد که هم

497
00:19:47,360 --> 00:19:49,900
حرمتش را تأمین کند هم نجاستش

498
00:19:49,900 --> 00:19:51,620
یکی در باب مکاسه

499
00:19:51,620 --> 00:19:53,560
محرمه است که اون دیگر مایه

500
00:19:53,560 --> 00:19:55,900
و جامد ندارد اگر چیزی خمر

501
00:19:55,900 --> 00:19:58,100
بود و مست کننده بود

502
00:19:58,100 --> 00:19:59,960
خرد و فروشش حرام است

503
00:19:59,960 --> 00:20:01,800
خواه مایه باشد خواه جامد

504
00:20:01,800 --> 00:20:03,860
چی این که در باب اطعمه

505
00:20:03,860 --> 00:20:06,020
و اشتبه هم که مسئله

506
00:20:06,020 --> 00:20:07,900
حرمت خمر بطره است

507
00:20:07,900 --> 00:20:10,020
اونجا هم سخانه جامد و مایه

508
00:20:10,020 --> 00:20:12,260
نیست هرچی که مست می کند

509
00:20:12,260 --> 00:20:14,240
حرام است خواه مایه

510
00:20:14,240 --> 00:20:15,620
باشد خواه جامد

511
00:20:15,620 --> 00:20:17,920
پس مایه آن فقط در بخش

512
00:20:17,920 --> 00:20:19,840
تهارت مطرح است اونم برای

513
00:20:19,840 --> 00:20:21,120
اثبات نجاست

514
00:20:21,120 --> 00:20:24,080
وگرنه در باب مکاسه محرمه یا در اطعمه

515
00:20:24,080 --> 00:20:25,560
اشتبه اینچینی مطرح نیست

516
00:20:25,560 --> 00:20:27,980
مطلب دیگران است که در باره

517
00:20:27,980 --> 00:20:29,660
میسر

518
00:20:29,660 --> 00:20:31,740
هرچی که مثل خمر

519
00:20:31,740 --> 00:20:33,920
هرچی که غمار برو صادق است

520
00:20:33,920 --> 00:20:36,280
خواه به ابزار گلشکوهن

521
00:20:36,280 --> 00:20:37,720
باشد یا ابزار جدید

522
00:20:37,720 --> 00:20:39,380
هرچی غمار برو صادق است

523
00:20:39,380 --> 00:20:41,280
و هرچی غمار برو صادق نیست

524
00:20:41,280 --> 00:20:43,360
البته از میسر بودن بیرون است

525
00:20:45,620 --> 00:20:47,720
میسر هست در همون آیه سور بارکه

526
00:20:47,720 --> 00:20:48,820
بغره بحث شد

527
00:20:48,820 --> 00:20:51,120
یسالونه که انه خمر و میسر

528
00:20:51,120 --> 00:20:53,580
قل فی ما اسمون کبیر و منافع اولیل داست

529
00:20:53,580 --> 00:20:54,880
که اونم تحریم شده است

530
00:20:54,880 --> 00:20:56,960
علاقه اونها به خمر

531
00:20:56,960 --> 00:20:59,480
خیلی بیش از علاقه اونها به میسر بود

532
00:20:59,480 --> 00:21:01,660
تو بحثای قبل هم مرازه فرمودید

533
00:21:01,660 --> 00:21:03,980
که اصلا مقدسترین مکان

534
00:21:03,980 --> 00:21:05,160
در جاهلیت

535
00:21:05,160 --> 00:21:07,800
که به کرداری و فخر میکردن

536
00:21:07,800 --> 00:21:08,740
همین کعبه بود

537
00:21:08,740 --> 00:21:11,680
همین تولیت کعبه

538
00:21:11,680 --> 00:21:13,540
وکریدار کعبه را

539
00:21:13,540 --> 00:21:15,340
در طایف در کنار

540
00:21:15,340 --> 00:21:17,020
یک مجلس میگساری

541
00:21:17,020 --> 00:21:18,620
مستانه معامله کرده

542
00:21:18,620 --> 00:21:21,500
اون جریان ابو قبشان را که مستحضرید

543
00:21:21,500 --> 00:21:22,920
اون مست شده بالاخره

544
00:21:22,920 --> 00:21:24,960
این تولیت کعبه را

545
00:21:24,960 --> 00:21:27,300
با یک دو مشک شراب معامله کرده

546
00:21:27,300 --> 00:21:29,600
خب وقتی که انسان مست

547
00:21:29,600 --> 00:21:31,220
به این صورت درمی آورد

548
00:21:31,220 --> 00:21:32,780
حربتی باقی نمیگذارد

549
00:21:32,780 --> 00:21:34,520
حالا روایاتی که در زمن

550
00:21:34,520 --> 00:21:37,140
تحریم خمرست مرازه فرمید

551
00:21:37,140 --> 00:21:39,700
اونجا گفتن زن موظف است

552
00:21:39,700 --> 00:21:41,500
زن در مقابل مرد

553
00:21:41,500 --> 00:21:42,940
نه زن در مقابل شوهر

554
00:21:42,940 --> 00:21:45,120
زن موظف است که اگر

555
00:21:45,120 --> 00:21:47,680
یکی از بستگان او حالا پدر او

556
00:21:47,680 --> 00:21:48,880
یا پسر او

557
00:21:48,880 --> 00:21:50,680
یا برادر او مثلا

558
00:21:50,680 --> 00:21:53,220
مستن در اتاقش نرود

559
00:21:53,220 --> 00:21:54,460
چون او یه حیوان است

560
00:21:54,460 --> 00:21:57,800
خب چنین چیزی که نمیتواند منفعت داشته باشد که

561
00:21:57,800 --> 00:21:59,500
میسر که مبسوطن

562
00:21:59,500 --> 00:22:01,320
اونجا بحثش گذشت حرف تازه

563
00:22:01,320 --> 00:22:03,600
اینجا ندارد هرچی که مستاق غمار است

564
00:22:03,600 --> 00:22:04,340
حرام است

565
00:22:04,340 --> 00:22:07,740
میسر در فقه همون در باب مقاسه محرمتر است

566
00:22:07,740 --> 00:22:09,920
نه در باب تهارت و نجاست

567
00:22:09,920 --> 00:22:10,700
بحث میشود

568
00:22:10,700 --> 00:22:12,140
نه در باب اطعم و اشتبه

569
00:22:12,140 --> 00:22:13,340
چون مسئله چیز نیست

570
00:22:13,340 --> 00:22:17,020
البته محصول اونچه که انسان از غمار به دست آبود

571
00:22:17,020 --> 00:22:19,600
جزه محرمات است که حکم کلی دارد

572
00:22:19,600 --> 00:22:21,660
انساب که مقام سیبوم

573
00:22:21,660 --> 00:22:23,640
از مقامات چهارگانه بحث است

574
00:22:23,640 --> 00:22:24,860
یعنی بط ها

575
00:22:24,860 --> 00:22:27,260
حالا بط چون اینها رو نسب میکردن

576
00:22:27,260 --> 00:22:30,060
و در برابر اونها خضوم میکردن

577
00:22:30,060 --> 00:22:31,260
گفتن انساب

578
00:22:31,260 --> 00:22:32,800
یا اون

579
00:22:32,800 --> 00:22:34,940
سنگ هایی که

580
00:22:34,940 --> 00:22:36,760
اونها رو گرامی میداشتن

581
00:22:36,760 --> 00:22:39,120
خربانی ها رو در کنار اون سنگ

582
00:22:39,120 --> 00:22:40,300
عمل میابردن

583
00:22:40,300 --> 00:22:42,840
که آیه سیبوم همین سوره امبارکه

584
00:22:42,840 --> 00:22:44,940
ماعده تعرض کرده به بحثش کذشت

585
00:22:45,500 --> 00:22:51,100
بنابرین

586
00:22:51,100 --> 00:22:52,580
اون بط هایی که

587
00:22:52,580 --> 00:22:55,340
مورد تقریمند و مورد تقربند

588
00:22:55,340 --> 00:22:57,060
و از اونا شفاعت

589
00:22:57,060 --> 00:22:58,060
طلب میشود

590
00:22:58,060 --> 00:22:59,800
تقروی به اونها

591
00:22:59,800 --> 00:23:03,040
شفاعت طلبی اونها این کار محرمی

592
00:23:03,040 --> 00:23:04,020
انساب

593
00:23:04,020 --> 00:23:07,280
و چون خمر اغل را زائل میکند

594
00:23:07,280 --> 00:23:08,800
چه این که قمار

595
00:23:08,800 --> 00:23:10,900
هم در این جهت بی نصیب نیست

596
00:23:10,900 --> 00:23:12,960
این رو در کنار بط پرستی

597
00:23:12,960 --> 00:23:14,600
قرار داده است با این که خطاب

598
00:23:14,600 --> 00:23:15,560
مؤمنینه

599
00:23:15,560 --> 00:23:18,480
مؤمنین همون طوری که باید از بط پرستی

600
00:23:18,480 --> 00:23:20,680
پریزن باید از میگساری هم

601
00:23:20,680 --> 00:23:22,900
بپریزن از قمار بازی هم بپریزن

602
00:23:22,900 --> 00:23:24,500
در باری ازلام که

603
00:23:24,500 --> 00:23:26,260
مقام چهارمه بحث است

604
00:23:26,260 --> 00:23:28,300
ازلام دو تفسیر شده

605
00:23:28,300 --> 00:23:29,640
یکی همون

606
00:23:29,640 --> 00:23:31,560
ابزار قمار است

607
00:23:31,560 --> 00:23:34,140
که در آیه سوم سوره این باره که

608
00:23:34,140 --> 00:23:35,780
ماعد قبلا بحث شد

609
00:23:35,780 --> 00:23:38,040
فمود به ما زوبه ها علن نصوب

610
00:23:38,040 --> 00:23:40,380
و انتستق سمو بل ازلام

611
00:23:40,380 --> 00:23:42,820
یک شطوری را میخریدن

612
00:23:42,820 --> 00:23:43,840
با یک قیمتی

613
00:23:43,840 --> 00:23:46,140
بعد این شطور را

614
00:23:46,140 --> 00:23:48,460
به بیست و هشت جز تقسیم

615
00:23:48,460 --> 00:23:50,500
میکردن ده نفر

616
00:23:50,500 --> 00:23:52,260
ده داز چوب

617
00:23:52,260 --> 00:23:53,740
که روی این چوبها

618
00:23:53,740 --> 00:23:55,500
هر کدام نشانه خاص

619
00:23:55,500 --> 00:23:57,220
به سهم مخصوص نوشته بود

620
00:23:57,220 --> 00:23:58,560
در دست داشتن

621
00:23:58,560 --> 00:24:00,820
روی یک چوب یک سهم

622
00:24:00,820 --> 00:24:02,560
روی چوب دوم دو سهم

623
00:24:02,560 --> 00:24:04,060
روی سهم سهم

624
00:24:04,060 --> 00:24:06,880
کنا هفت چوب اول که هر کدام

625
00:24:06,880 --> 00:24:08,480
سهم های معین دارن

626
00:24:08,480 --> 00:24:10,040
نام های مخصوص هم دارن

627
00:24:10,040 --> 00:24:12,760
روی چوب هفتام هفت سهم

628
00:24:12,760 --> 00:24:14,600
اون سه چوب دیگر

629
00:24:14,600 --> 00:24:15,760
بی سهم بود

630
00:24:15,760 --> 00:24:19,520
این ده نفر که این شطور را میخریدن

631
00:24:19,520 --> 00:24:21,380
قیمت گذاری میکردن

632
00:24:21,380 --> 00:24:23,160
به بیست و هشت جز تقسیم

633
00:24:23,160 --> 00:24:24,200
میکردن

634
00:24:24,200 --> 00:24:25,920
قیمت گذاری میکردن

635
00:24:25,920 --> 00:24:28,700
این چوب ها نه تیرهای بزرگ

636
00:24:28,700 --> 00:24:30,680
این چوب هایی که هر کدام نشانه

637
00:24:30,680 --> 00:24:32,700
مخصوص داشت و علامت خاص

638
00:24:32,700 --> 00:24:35,180
به سهم مخصوص هم داشت

639
00:24:35,180 --> 00:24:37,500
هر کدام از این چوب هایی

640
00:24:37,500 --> 00:24:38,920
که نام مخصوص داشت

641
00:24:38,920 --> 00:24:40,440
به سهم مخصوص داشت

642
00:24:40,440 --> 00:24:42,820
به حساب کسی میامد این شخص

643
00:24:42,820 --> 00:24:44,740
همون سهم را میبود

644
00:24:44,740 --> 00:24:46,740
بعضی ها یک سهم

645
00:24:46,740 --> 00:24:48,480
از بیست و هشت سهم میبودن

646
00:24:48,480 --> 00:24:51,320
بعضی ها هفت سهم میبودن

647
00:24:51,320 --> 00:24:53,540
و بینه هما هم متوسطات

648
00:24:53,540 --> 00:24:54,020
این

649
00:24:54,200 --> 00:24:56,440
بیست و هشت سهم را

650
00:24:56,440 --> 00:24:58,080
این هفت نفر میبودن

651
00:24:58,080 --> 00:25:01,500
اون سه نفر که سهمشون خالی در میامد

652
00:25:01,500 --> 00:25:03,320
باید پول شطر را میدادن

653
00:25:03,320 --> 00:25:05,140
و سهمی هم نصیبشون نمیشود

654
00:25:05,140 --> 00:25:07,380
این نهوی قمار خاص بود

655
00:25:07,380 --> 00:25:09,380
که رائج بود در بین عرب

656
00:25:09,380 --> 00:25:11,880
این و انتستقسمو

657
00:25:11,880 --> 00:25:13,020
بل ازلام

658
00:25:13,020 --> 00:25:15,580
که در آیه سه سوره مبارکه

659
00:25:15,580 --> 00:25:17,520
مائده بود ناظره بونه

660
00:25:17,520 --> 00:25:19,720
آیا این و ازلامی

661
00:25:19,720 --> 00:25:21,460
که در آیه نود سوره

662
00:25:21,460 --> 00:25:23,380
مائده که محل بحث است آمده

663
00:25:23,380 --> 00:25:24,840
همون را میگوید

664
00:25:24,840 --> 00:25:26,380
چه اینکه بعید نیست

665
00:25:26,380 --> 00:25:29,360
یا نه این وال ازلام ناظره

666
00:25:29,360 --> 00:25:30,720
به معنای دیگر است

667
00:25:30,720 --> 00:25:32,780
اون معنای دیگر اینست که

668
00:25:32,780 --> 00:25:34,840
این شوبه ها سه قسم بود

669
00:25:34,840 --> 00:25:37,140
روی بعضی از این شوبه ها نوشته بود

670
00:25:37,140 --> 00:25:37,940
امرنی

671
00:25:38,060 --> 00:25:39,980
بعضی از شوبه ها نوشته بود

672
00:25:39,980 --> 00:25:40,860
نهانی

673
00:25:40,860 --> 00:25:42,820
بعضی از شوبه ها음 ساده بود

674
00:25:42,820 --> 00:25:45,680
کاری میخواستن انجام بدن

675
00:25:45,680 --> 00:25:47,520
سفری میخواستن برون

676
00:25:47,520 --> 00:25:50,320
مردد بودن که برون یا نرون

677
00:25:50,320 --> 00:25:51,640
این شوبه ها را

678
00:25:51,640 --> 00:25:52,800
مخلوط میکردن

679
00:25:52,800 --> 00:25:53,760
ممزوج میکردن

680
00:25:53,760 --> 00:25:55,860
اونایی در کیسی یا غیر کیسی میذاشتن

681
00:25:55,860 --> 00:25:57,380
یکی از اینها در می آوردن

682
00:25:57,380 --> 00:26:00,520
اگر اون چوبی که امرانی روش نوشته بود

683
00:26:00,520 --> 00:26:02,180
در آمده بود اون سفر رو می رفت

684
00:26:02,180 --> 00:26:04,620
و اگر نهانی نوشته بود

685
00:26:04,620 --> 00:26:05,760
اون سفر رو نمی رفتن

686
00:26:05,760 --> 00:26:06,900
یا اون کار رو نمی کردن

687
00:26:06,900 --> 00:26:09,880
و اگر اون چوبی که چیزی روش نوشته نبود

688
00:26:09,880 --> 00:26:10,940
در می آمد

689
00:26:10,940 --> 00:26:12,920
این کار رو ادامه می دادن

690
00:26:12,920 --> 00:26:14,860
یا منعه تخییر بود

691
00:26:21,640 --> 00:26:24,080
از این را

692
00:26:24,080 --> 00:26:26,020
و این در اسلام معنی شده است

693
00:26:26,020 --> 00:26:27,680
برخی ها خواستن بگوین

694
00:26:27,680 --> 00:26:29,100
ازلام این است

695
00:26:29,100 --> 00:26:33,080
و همونطوری که ازلام جاهلی نه شده است

696
00:26:33,080 --> 00:26:36,260
استخاره برخی از مسلمین هم نه شده

697
00:26:36,260 --> 00:26:38,720
این خیاله برخی از مفسران

698
00:26:38,720 --> 00:26:40,960
این بیان نتمام است

699
00:26:40,960 --> 00:26:42,620
برای این که اولا ازلام

700
00:26:42,620 --> 00:26:45,640
به قرینه محل بحث در همین سوره ماعده

701
00:26:46,260 --> 00:26:49,620
که در آیه ثوم سوره ماعده

702
00:26:49,620 --> 00:26:50,920
فرمود و موضوع به ها

703
00:26:50,920 --> 00:26:53,720
نصبه و انتص تقسیم و بل ازلام

704
00:26:53,720 --> 00:26:58,060
ناظره به کیفیت تقسیم گوشته شطور قماری است

705
00:26:58,060 --> 00:27:03,300
و از جهت این که در کنار قمار و شراب قرار گرفته

706
00:27:03,300 --> 00:27:05,800
که خوردنی هاست و مانندهان

707
00:27:05,800 --> 00:27:08,720
طبق این قرینه های داخلی و خارجی

708
00:27:08,720 --> 00:27:11,620
منظور از این ازلام همون چوبه های قمار است

709
00:27:11,620 --> 00:27:12,520
این اولا

710
00:27:12,520 --> 00:27:13,560
و ثانیا

711
00:27:13,560 --> 00:27:15,980
اگر هم منظور از این ازلام

712
00:27:15,980 --> 00:27:20,180
اون کار جاهلی و تفاعل جاهلی باشد که نه شده است

713
00:27:20,180 --> 00:27:20,900
این هیچ کاری نیست

714
00:27:20,900 --> 00:27:22,180
این هیچ کاری با استخاره ندارد

715
00:27:22,180 --> 00:27:26,060
برای این که اونها این را یک علم به غیب میدانستن

716
00:27:26,060 --> 00:27:29,400
اعتماد به غیب و رجم به غیب میدانستن

717
00:27:29,400 --> 00:27:31,140
و استخاره این چنین نیست

718
00:27:31,140 --> 00:27:33,880
بیان و زالش این است که در استخاره

719
00:27:33,880 --> 00:27:36,720
گرچه مرحومی صاحب عروه رسوان لالی

720
00:27:36,720 --> 00:27:40,140
در همون اول بحث حج کتاب عروه

721
00:27:40,140 --> 00:27:43,160
اونجا میفرمان روایات استخاره

722
00:27:43,160 --> 00:27:44,960
نوعاً ضعیف است

723
00:27:44,960 --> 00:27:48,180
اما استخاره یک چیز دیگه است

724
00:27:48,180 --> 00:27:50,640
و تفاعل و رجم به غیب

725
00:27:50,640 --> 00:27:51,420
چیز دیگه است

726
00:27:51,420 --> 00:27:53,920
انسان کاری را که انجام میدهد

727
00:27:53,920 --> 00:27:56,380
با دو راه از خود

728
00:27:56,380 --> 00:27:59,240
یا دو راه از دیگران

729
00:27:59,240 --> 00:28:01,340
اون مشکل را حل میکند

730
00:28:01,340 --> 00:28:03,460
و از تحییر بیرون می آید

731
00:28:03,460 --> 00:28:06,280
اگر نه اون دو راهی که در خود او است

732
00:28:06,280 --> 00:28:09,020
و نه اون دو راهی که در دیگران است

733
00:28:09,020 --> 00:28:11,100
حیرت او رفت نشد

734
00:28:11,100 --> 00:28:14,380
بالاخره طبق دستوراتی که رسیده است

735
00:28:14,380 --> 00:28:17,300
ولو روایتشم ضعیف باشد

736
00:28:17,300 --> 00:28:19,940
این رجعن میتواند انجام بده

737
0:28:19,940 --> 0:28:22
اما اون دو راهی که خود دارد

738
0:28:22 --> 0:28:24,800
انسان بی که از راه های متعارفش

739
00:28:24,800 --> 00:28:26,520
همون تفکر عقلی است

740
00:28:26,520 --> 00:28:28,300
کاری را که میخواد انجام بدهد

741
00:28:28,300 --> 00:28:29,080
میاندیشد

742
00:28:29,080 --> 00:28:30,180
آبتندیش است

743
00:28:30,180 --> 00:28:31,040
دورندیش است

744
00:28:31,040 --> 00:28:31,960
درون بین است

745
00:28:31,960 --> 00:28:33,540
بالاخره متعالیه میکند

746
00:28:33,540 --> 00:28:34,340
فکر میکند

747
00:28:34,340 --> 00:28:35,380
برابر عقلش

748
00:28:35,380 --> 00:28:37,280
هر چیزی که برای او خیلی تشکیص داد

749
00:28:37,280 --> 00:28:38,240
اقدام میکند

750
00:28:38,240 --> 00:28:40,080
هر کاری را که انسان انجام بدهد

751
00:28:40,080 --> 00:28:41,440
برابر تفکر عقلی است

752
00:28:41,440 --> 00:28:42,980
این راه متعارف است

753
00:28:42,980 --> 00:28:46,760
راه دیگری هم انسان در درون خود دارد

754
00:28:46,760 --> 00:28:48,520
که ذات اقدس اله وعد داد

755
00:28:48,520 --> 00:28:51,200
فمون انتتقالله یجعال لکن فرغانا

756
00:28:51,200 --> 00:28:54,320
اگر کسی واقعا اهل نزاهت روح بود

757
00:28:54,320 --> 00:28:56,120
و اهل صفای زمیر بود

758
00:28:56,120 --> 00:28:57,240
حالا یا در خواب

759
00:28:57,240 --> 00:28:58,900
یا در حالت منامیه

760
00:28:58,900 --> 00:29:00,260
یا در بیداری

761
00:29:00,260 --> 00:29:02,540
چیزهایی بر قلب و الهام میشود

762
00:29:02,540 --> 00:29:04,020
و خدا وعد داد

763
00:29:04,020 --> 00:29:06,120
که فرق بین حق و باطل

764
00:29:06,120 --> 00:29:07,980
و حسن و قبیه را

765
00:29:07,980 --> 00:29:10,620
در سایه تقواما به شما خواهیم داد

766
00:29:10,620 --> 00:29:13,080
انتتقالله یجعال لکن فرغانا

767
00:29:13,080 --> 00:29:15,040
اون جعل فرغان هم

768
00:29:15,040 --> 00:29:17,760
گاهی با تفکر اقلی پدید می آید

769
00:29:17,760 --> 00:29:19,560
که انسان می شود صاحب نظر

770
00:29:19,560 --> 00:29:22,500
گاهی با شهود قلبی پدید می آید

771
00:29:22,500 --> 00:29:24,340
انسان می شود صاحب بسر

772
00:29:24,340 --> 00:29:25,980
بلاخره این دوتا راه هست

773
00:29:25,980 --> 00:29:28,720
اگر کسی از این در راهی

774
00:29:28,720 --> 00:29:31,100
که در درون هر کسی می تواند

775
00:29:31,100 --> 00:29:33,600
ثابت بشود ترفی نبست

776
00:29:33,600 --> 00:29:36,800
از راه استشاره با صاحب نظران

777
00:29:36,800 --> 00:29:39,320
یا با صاحب بسران مشورت می کند

778
00:29:39,320 --> 00:29:40,300
اونا ها

779
00:29:40,300 --> 00:29:42,520
از راه نظر و فکر

780
00:29:42,520 --> 00:29:43,980
این مطلب را می فهمند

781
00:29:43,980 --> 00:29:46,840
مشورت انسان را پاسخ مصبت می دند

782
00:29:46,840 --> 00:29:49,120
یا از راه الهام و شهودی

783
00:29:49,120 --> 00:29:51,220
که دارن در خواب یا غیر خواب

784
00:29:51,220 --> 00:29:52,840
چیزی برای اونها حل شده است

785
00:29:52,840 --> 00:29:54,100
به انسان می گویند

786
00:29:54,100 --> 00:29:56,220
انسان از تحییر بیرون می آید

787
00:29:56,220 --> 00:29:58,740
بلاخره یا خودش صاحب نظر است

788
00:29:58,740 --> 00:30:00,100
یا خودش صاحب بسران