در رای ایفای رسالت الهی بوده
این وحی که برایش نازل شده از آی شریفه میخواد ابلاغ بکنه
بلغ ما انزل علیکم ربک
حالا که میخواد ابلاغ بکنه
هرچه بتواند که این مطلب هم که مهم باشه
هرچه بتواند این مطلب را دقیق تر بگان بکنه
که احتمالات اینها را از بین ببره
مسلمن این متابقه حکمت
حالا اگر بنده ارز کنم که
ایشون معمور بوده از حتی ترهشم خدا بهش داده
گذاف نگفتم
حتی همین ترهش
همین که این کارا بکن
زیر عواجمشون بکن
و این که یک بار تو خانه اون مسئله ما
یک چند بار تو خانه اون مسئله ما شاید متعدد انجام شده
یا یک خانه ارز زهرام انجام بده
این همه بر اساس دستور الهی بوده
این گذاف نیست
دقیق میکنیم
حالا اتفاقا نگاه کنید
قضیه قدیر چطوره
چرا در عرفات و منع انجام نداد
دیگرم بر
با اینکه جنگیت اونجا بیشتر بود
اونجا انجام نداد
آمد یه جایی انجام داد
که همه بگن
برای چی
چرا
بشه رسانه به قوله امروزی ها
اینا فرمایشت منوش عرف و دین است
تو هر مراجعات
بگه
پیانبر
یه کاری انجام داد در قدیر
که نقل مجالس بشه
همه برگردن بگن
آه چی چی نیمی چی
نبودید که چی شد
هوای گرمی بود
چی نیمی بود
بیقم بعد جمع مون کرد
نماز خوندید
بس خنانی کردید
معمولا برای اینکه این
علامت بشه
ذهنها را برنگیزه
آه برای چی شما اینا را
زیر عبا کردید
بعد اون مسئله
بیاد اینا نقل کنه
دواره اون آقای واصله
حقیق نقل کنه
دیگری نقل کنه
سعده نبی وقع از معاویه بهش گفتش
که چرا سب نمی کنه امیر المومنین را
گفت من تا این در ذهنم
از که وقتی که آیه نازل شد
پیغمبر ایشان و فاطمی زهره
و حسنن را جمع کرد
و این آیه را تلاوت کرد
هیچوقت من قلط می کنم که
بخونم امیر المومنین سب بکنم
یعنی امیر المومنین جزوی کامون نبوته
سب دو سب نبیه
آیان ببینید دارم چی عرض میکنم خدمتون
پس پیغمبر این کار عادی نیست
برای انجام معمولیت
الهی انجام داده
خب میخواسته اینا را
یک کاری بکنه که
احتمال این که دیگران هستن
زدوده بشه
اگر این عبار را نکشیده بود
و اون مثل من میگه خب منم تو خونه هستم دیگه
حالا توی این خونه اهل این خانه
اونم شامل میشه
این عبار را کشید محصول کرد
عبار را که کشید و محصولشون کرد
آیه بخوند
این مطلب اول شد
که این کار کار عادی نیست
برای ابلاغ رسالت الهیه
این معنیش این است که اون
آیه تتهیری
که بر من نازل شده است
و من دارم میخانم
این مال ایناست مال این بزرگواران را که اینجا جمعشون کرد
این وچه ازبال شد
خب وچه دوبام چه شد
تو اینا که گفتیم
داریم برگشتیم دیگه من
برگشتم بحثای قبل
وچه دوبام چه شد
مضافن بر این که
این عمل را که انجام داد
به آیه شریف را تلاوت فرمود
یک دعا هم کرد
دستش را از
زیر عبار بیرون آورد
به طرف آسمان
اللهم
آمد
ها العم
ا프�لبیتی
این معلوم میشه رایت همون
بیتم
الف غلامه
الی بیت
افтаки الف غلامه
مضافن یهه دیگه
چه شما بیت
حرام بگیرید
چه شما بیت
نسب بگیرید
چه بیت سکنا بگیرید
چه بیت
نبوه بگیرید
الف غلامه
بدل از مضافن یهه
احمل
بیت
ال بیت
الی بیت
الی غلامه
بردار
مضافن یهه جاش بگیرد
بیت النبوه
بقیه
وقتی میشه بیت النبوه
خب حاولا
اهل بیتی
ببین
اینا خوبه ارزم دقیق میده
خوب دقیق میده خدا شاهده
این آدم دقیقی کم دقیق میکنه
مطلب میشه توضیح واضحات
پیانبر
به ماه و رجلون
آدیون حرف نمیزنه
به ماه و نبیون حرف میزنه
یعنی این زمیر
اهل بیتی
یعنی من نبی
نمنه یک نفر هاشمی
نمنه یک نفر عرب
نمنه یک نفر مرد
مثلا
یک شخصی از انسان نیست
موشه آدی
ایشان به انوان نبیی خدا
که برش آیه نازل شده
داره این حرف رو میزنه
حاولا
اهل بیتی
بیتی یعنی همون بیت نبوه
که در این آیه
مراده اینا هستن
خدا یا همین آدی که نیستن
حسنشون کردن
نداریم غیر از اینا
در اون زمانی که آیه نازل شد
لم یکن
در آلم
اهل بیتی که بیت نبوه
باشه
بعد آیه را در قالب دعا
آیه چه بود
اینما یورید الله
لیوزه و انکمر
رکسه لبیت
حالا پیغمبر همینه تو قالب دعا
اللهم حالا اهل بیتی
فاذهب انهم رکس
و تهترهم
یک حدیث دیگه داریم
اونجا دارد که
به جای این که بگوید
اذهب انهم رکس
از شد خدا یا اللهم حالا
اهل بیتی
سلع الى آلی
و اهل بیتی کما سلعیت
الى ابراهیم و آل ابراهیم
آن آیه سلوات بود که قبلا بردش کردیم
یعنی سلوات ویجه
رحمت ویجه
اون رحمتی که اون وقت بحث کردیم
مفصل دیدید دیگه
اینه اللا هستفا آدم و نوحن
و آل ابراهیم و آل امران
علال آلمین
این میشه نبی دوره
باز بر بگرده بحث مبوبت
اهل بیتی
فاذهب انهم
حالا این اذهب انهم و رشد
نفرد کردم
اونطور اینها انشالله اگر عمری باشه
با امید خدا بعدا شبهات اینها را میگیم
مثلا حالا این شبهات را فیلن میگم
رد میشن بعدا وحثش میکنیم
میگن مگه شما نمیگید
از اول معصوم بودن میگیم چرا
میگه این ادعای شما را
ثابت نمی کنه آیه
اگرم دلالت بکنه بر اسمت
حرف شما را نمیدونه
چون شما میگید از اول
این تازه میگه از حالا
ای که از اشکالات آلوسی
ای که اشکالات آلوسی
یعنی بعدا میپردازیم به اشکالاتا
ولی حالا جوابش همین هست که
نخیر این فعل مزاری اینجا
به این معنا نیست که از حالا میخواد شروع بشه
این منطلقه از زمان
یعنی اراده ایلایی تعلق گرفته است
استمرار را میخواد
به فهمانه
یعنی کانه و یکونه
نه اینه که از حالا میخواد انجام بشه
حالا ازم به این کار نداریم فعلا
شما چه بگو حدوثن چه بگو بقاعد
هرچی موقع بگو
فعلا به این بحث نداریم
در هر صورت این دعای پیغمبر
مزمونش این است که اینها همونهایی هم که
یا پاک بودند و ادامه دارد
یا پلا با پاک بشند
دیگر فعلا به اون اشکال کار نداشته باشیم
برحال این تحارت ویجه است
چه استمرارش را بگید کما هواهل حق
چه بگویید که الان حدوثش است
وجودش است وقوعش است
بسیار خوب
این یک تحارت ویجه ای که یخت است
و به اینایی که مربوطه به نبوت هستن
خاندان نبوت هستن
این بیان را عرض کردم
جناب آقای ابو جعفر تحاقی مصری
عل سنده است
چیه یا لایبی مناهی
تشریح امامیه که نیست
ایشان در کتاب
مشکل الاسار همین را آورده
من قبل از این که عبارت ایشان را بخونم
سب کنید تا یک دوتا روایت هم بخانم
اینا مستند بشه
اون قسم اول اصلا روایت خوندن نمیخواد
اون قسم اول چه بود
که سنع رسول الله ها کذا
یعنی جمعشون کرد
و آیرم خون
شما هر کتاب را باز کنید
گفتن از سایی مسلم دیگه شروع کنید
و بیا تا جلو
این را همه نمیخواد تبریم دیگه
این دیگه عقل بشه
اصلا دیگه نمیخواد دلیل بیاریم
حدیث براشون
همه هست
یعنی شما تبری باز کنید
درول منصور باز کنید
بخاری بیارید
مجموع زواید بیارید
نمیدونم شوایده تنزیل بیارید
هر چه کتاب بیارید
این هست دیگه
این پیغمبر این کار را کرده
از این براش سند دیگه نقل نکردم
الا اشاره کردم به حدیث مسلم
سایی مسلم
ولی حالا این دعا که پیغمبر کرد
اضافه بر فعلش
که آیر را که تلاوت کرد
اضافه بر اون دعا هم کرد
دوتا روایت خدمتون اینجا یاد داشت کردم
یک
از مصند احمد ابن هنبل هست
روایت را از
ارمشه هست که
واصلت ابن اسقع داره
واصلت سه سه نقطه هست
واصلت
واصلت اسقع هم به سین هست
واصلت ابن اسقع
یکی از صحابه هست
ایشون میگوید که من دفتم
خانه حضرت زهره به امیر الممورین کاری داشتم
درسته که
بعد حضرت زهره فهمد که ایشون نیستن
رفتن پیش پیانبر کاری داشتن
خب من منتظر موندم
بعد امیر الممورین آمدند و
با پیانبر و با امام حسن و امام حسین
و همون قضیه واقع شد
آیه را پیغمبر تلاوت کرد
بعد عرض کرد به خدا
اللهم هاولا اهل بیتی
اینجا اون دعای فعذه و انهم نداره
اللهم هاولا اهل بیتی
و اهل بیتی
احل بیتی
حق
حق به چه؟
هاولا اهل بیتی
و اهل بیتی احق
خب چی یعنی چیه؟
حق به چی؟
به اینی که خدای متار اراده فهموده هست که
پاک باشن تهارت ویجه
همین اهل بیتی که احق بینن
اینا هستن
یا لا یبعود
از قرآن استفاده کنیم
افمن یهدی الالحق
احق و ان یتبع
امن لا یهدی
الا ان یهدا فما لکن
کیفه تحکم
بله اصلا احق
از در طبعیت
اونو حقیقون یعنی
اللهم خوب دقیق کنید
از این نکاته لطیفیستا
اللهم هاولا اهل بیتی
و اهل بیتی
احق بالاتباع
یعنی معصومند
چون اون آیه هم
دلیل بر اسمت است
افمنیم
افمن یهدی الالحق
احق و ان یتبع
آیه سوریه یونس
امن لا یهدی الا ان یهدا فما لکن
کیفه تحکم
اون آیه را اگر انشالله وقت وقت کردید
المیزان را ببینید
خیلی قشنگ تفسیر کرده
اون آیه شریف را
احقن بالاتباع
احقن به این که
این تهارت ویجه را داشته باشن
یعنی حقیق به این معنی هستن
خب این این را داره
المصدر احمد همبال
شماره حدیث را میگم خدمتون
شماره حدیث را که آدم داشته باشه
جلد کم شد زیاد شد
دیگه مشکل نداره
یعنی که من دارم بیس جلدیه
جلد هجده همشه
یعنی که بنده دارم
من مصدره که من دارم بیس جلدیه
با حواشی و شرحیست از این
احمد محمد شاکر و اینا
خیلی خوبه
حدیث را عرضیابی سندی هم کرده
خیلی عرضش من
المصند جلد سیزده
سفه دویست و بیست و چهار
حدیث شماره شونزده نوستد و بیست و پنج
شونزده نوستد و بیست و پنج
همین حدیث را المستدره که داره
مستدره که حاکم
جلد سه
سفههی سد و پنج و اونو
حدیث شماره چلوهفت
سفر شش
چلوهفت
سفر شش
جناب زهبی هم
همین را تعیید کرده
ایشون هم در تلخیصش این حدیث را گفته است
علا شرط مسلم
آقای حاکم گفته است
علا شرط شیخنگ
آقای زهبی آمده گفته که نه شرط
شرط مسلم را داره قبول کرده
یعنی سفهه از زهبی
بس این حدیث بلا آدو سندم
معتبر
این یک حدیث بود از وافلت ابن
اسخد حدیث دوام که میخوام
برای تون راجع به همین قصه دعا بخانم
باد المسند
یل هجده
سفه 244
حدیث شماره 26
388
این حدیث از ام مسلم است
که بیشتر روایات را
از ام مسلم نهل کردن
ایشون میگوید که
فاطمی زهرا
سامولالله یا یک قضای تحییل کرده بود
حریره یا خزیره
یا حریره
چند جور توابیر داره
آور برای پیانبر
پیانبر فرمود برو همسر و فرزندانتن بگو بیان
با همین قضا رو بخوریم
اون رو در وقت که قضا رو خوردن
بعد که قضا خوردن آیه نازل شد
جبریل آمر
این آیه را آورد
که اندامون مقدمه بوده
علال اعدادی قضا آوردن
و جمع بشن
اعداد بوده تا یک جا بشن
حالا که یک جا شدن آیه نازل شد
حالا که آیه نازل شد
پیغمبرمون جریان عبا را انجام داد
ملاحظه کنید حرم
این نماج روی دلالیم
این آیه نازل شد
پیانبر عبای خیبری خود را
عبای خیبری
گفتم یک بساط بزرگی بوده
میگرد که ما شبا روش میخوابیدیم
ما روش میخوابیدیم
بزرگ بوده پارچه
لذا بعضی عبارات در حد از صوبه
صوب داره
عبا داره
یک چیز عادی نبوده در حد این عباهای
یک نفره بزرگ بوده
ما روش میخوابیدیم
اون عبا را انداخت و
گفت اللهم هاولا
اهل و بیتی و خاصتی
این عبارت خاصتی
هم باز داره
یعنی اون اهل و بیتی خاص
میبینید اینهایی تحکیم میکنه
اهل و بیتی و خاصتی
فعذهب
اینجا اون دعا را داره
فعذهب انه مرسه و تهران تتیر
اون مثال هم میگوید که من گفتم
و انام معکم یا رسول الله
منم هستم
قال انکه
الاخیرن
انکه الاخیرن
دو مرد به فرموی انکه الاخیرن
اینم یک روایته
و مقیم جناب ابو جعفر تحاوی
را میخواستم براتون بگم عبارتش را
لفتی نقل میکند این حدیث را
اینجور میگه
این عبارتش طولانیست اگه میخواید یاد راشت کنید
این از فکانفی
حاض الحدیث
همین حدیثی که اولان خوندیم
که این دعا را پیغمبر کرد
اللهم ها اولا اهل بیتی
ان المراد
به ما فی هازه ال آیه
هم
رسول الله
و علی
و فاطمه
و الحسن و الحسین
علیه السلام
کتاب مشکل الاثار
جلد یک صفیه سیستد و سید و دو
یه جای دیگه ای دوباره
ایشون همین آقای ابو جعفر
اتحابی
صفیه سیستد و سی و هفت
این سیستد و سی و دو بود
در صفیه سیستد و سی و هفت هم
ابارتی داره که همینجا
اون ابارت را مولا عرض میکنم
میگوید انا
قد احتنا علمن
یعنی ما یک علم کاملی پیدا کردیم
ان رسول الله
صلی الله علیه و آله
لما دعا
من اهلهی اندنونه
نزوله ها
وقتی که پیغمبر اهل خودش را فرا خاند
اندن نزوله ها
یعنی نزول این آیه
لم یبق من اهله ها
المرادین
فیها احدن سواهون
میبینید
قشنگ فهمیده انسان
میگه ما از این علم کامل
پیدا کردیم احتنا علمن
علم کامل پیدا کردیم
که وقتی آیه نازل شد
تفیان بر اینها را جمع کرد
و این کار را انجام داد
و این کار را جمع کرد
لم یبق من اهله ها
یعنی باقی نمانده از اهل این آیه
اهله ها یعنی اهل این آیه
المرادین فیها
اونایی که مقصودن در این آیه
احدن سواهون
هیچ کس دیگه نبوده
و اذا کان ذالک کذالک
اگر این طوریه که همه اونایی را
که اهل بودن پیغمبر جمع کرده
استحاله
انیت خل معهم
فی ما ارید بهی سواهونه
اینم که حالا بعد تو دسته
سبوم روار داریم
که پیغمبر عوارو از دست
امم سره ما گرفت و فرمود نه
میگه ازم محال هست وقتی که
اینها اهلن به ازن الله تعالی
مگه پیغمبر از خودش میتونه
کاری بکنه بیاد مثلا بگه حالا
بذار دل این همسره اونم خوشحال بشه
از دست ما
میتونه کار بکنه دیگه
استحاله
خیلی عبارت دقیقی داره استحاله
انیت خل معهم
سیده هفت بوده همون کتاب
مشکلال آتار گلده
اینم راجعه به این دلیل دوم
پس تا اینجا دوتا وچ شد
اصل عمل پیغمبر
و تلاوت آیه
و این دعایی که انجام دادن
میرسیم به وچ چندان
سه بوم
دوتا دیگه وچ مونده
که جناب شرف الدین رزوانلو
لا تالا علیه
چه مرد بزرگواری این شرف الدین
خدا انشالله آیشان را که
از انسانهای
عالی و بالامقام
بوده میمانه
و علیه ویژه یه حضرت تعمیلانون
فاطم زهره قرار بده انشالله امیدوارم
از بحث اون ناقص من
انشالله یک تتمی داره
عمری باشه انشالله
در جلسه آینده میخوانیم
صلی اللہ علیه و ببینیم
و آلهتا
Fail
فاطم زهره قرار بده انشالله انشالله
و الجلسه آینده میخوانیم
فطم با سرف در شر قرار دینیم
و رفتر به آن بعد
فاطم زهره قرار بده فیش جلسه آینده میخوانیم
وارده نشانل
از قبل زهره قرار بدهن
اbab همکه ن sak внутри
فطتا که اللهم صنف میشن
در کوریس gén
نبای معرفت
سدای ایمان
رادیو معارف
سدای فضیلت و فطرت
همزمان با سی و ششومین سالگرد ارتحار امام خمینی رحمت الله علی
سازمان دانشجویان جهار دانشگاهی برگزار می کند
هشتمین جشنواره ایمان
سرعت دقت حیجان
در مسابقه اصر جوانی
نشات شادابی و سرگرمی در مسابقه اصر جوانی
مسابقه برای جوان شاداب ایرانی
اصر جوانی
شنده تا پنج شنبه هر هفته ساعت هفته
از روزه
رای دیو معارف
شما جوان عزیز برای شرکت در این مسابقه پرهای جان
می تونید اسم و سن و تحصیلاتتون رو
به شماره سی هزار پانسد و پنج و سه پیامک کنید
در سال گذشته ما شعار جهش تولید با مشارکت مدن رو مطرح کردیم
که این برای کشور لازم بود بلکه به یک مناحیاتی بود
ایرانی
حیات ایران در گروه حضور تو هست
امسال هم مسئله امده ما مسئله اقتصاد
مشارکت و سرمایه گذاری با من و تو
برنامه ریزی دقیق و درست داریم
درسوزانه با مسئولان
بایستی حتما هم دولت و هم مردم
با عزم و انگیزه ترابان
سرمایه گذاریه برای تولید رو جدید بگیرن و دنبال کنن
تا باز شبد گره های کور اقتصاد
و جانی دوباره بگیرد
ایران عزیز
کار مردم هم این است که
سرمایه های خورد و سرمایه های بزرگ خود رو
بتوانند در راه تولید به کار برد
ایران
و امسال
سال 1404
شهار امسال سرمایه گذاری برای تولید
که این انشالله مایه گشایشی برای معیشت مردم خواهد رو
سرمایه گذاری برای تولید
رمز حیات ایرانی آباد
ایرانی آباد
هی چکاد سرفراز سربلند آزاد
ایران
ای حسار استوار با ستار همزاد
ایران
ای دیار خرم همار آباد
ایران
ای ستیغ سرکشید از کمند بیداد
ایران
ایرانی آباد
��یس
ایرانی آباد
ايرانی آباد
ایرانی آباد
و باق جان پر شد از شمیم اشکالام امام
سایبان اشکال دست مهربان تو
یک هماس بود و هست نام جاودان تو
سایبان اشکال دست مهربان تو
یک هماس بود و هست نام جاودان تو
با تو عد بسته ایم ای امام لاله ها
رفته ایم و می رویم راه روشن تو را
می توانم که خداوند شما را تعیید کند
و در این وقتی که مملکت ایران مبتلاست به این طور مسیبت ها
که البته زیر طرف مسیبت هست
و از یک طرف هم سرفرازی برای ملت
که در راه هدف تا پای جان استاده است
و همه جوانهای ما در این راه مشترک هستند
و بسیاری از اونها برای شهادت از من دعا می خواند
و من دعای پیزی می کنم برای اونها
که خداوند همه اونها را حفظ کند
و همه شما جوانها را برای کشور ما حفظ کند
می دارم که از این جاوی بعد هم که
مشکلات برای کشورتون زیاده است
و این ریشه های فاسد الان در ایران هستند
و چون معیوز شدند دست به یک همچین چنایاتی
مثل ترور شخصیت های محترم می زنند
و البته اونها خیال این را دارند که
ما را و شما را دوست کنند در این جهاد اسلامی
و این حالاتیه
برای این از این هستند که
وقتی که جهاد برای خدا شد
برای اسلام شد
جهاد معنوی
جهادی است که جهاد معنوی است
نه جهاد سوری و مادی
وقتی بنا شد که جهاد معنوی باشد
تا اون فرد آخر هم برای جهاد حاضر است
و من از هماغت این ها هم تعجب می کنم
این ها نمی خواند که
یه فردی مدتی باشد
که مثل آقای متحری و مثل آقای مفتح را از بین ببرند
این ها وسیله است برای اینکه نهزت را سوست کنند
و هماغتشون این است که دیدند این ها
که هر فردی را که این ها ترار می کنند
مردم ایران برای نهزت بیشتر وارد می دان می شوند
اگر اینطور بود که مثلاً
اون وقتی که مرحوم آقای متحری را ترار کرده بودند
یه نینی از مردم عقب نشینی کرده بودند
اون وقت برای نین دیگرش هم مرحوم آقای قاضی را مثلاً ترار می کردند
و مرحوم آقای مفتح را و دیگر آن را
اما وقتی دیدند که هر شخصی را که اینا ترار کردند
بازار نهزت گرمتر شد
و مردم بیشتر شدند که این ها ترار کردند
مردم بیشتر به این نهزت اقبال کردند
این چه انگیزهی دارد که اینها به این جنایت دست می زنند؟
اینها همه برای این است که خدای تبارک و تعالی اینها را کر و کر کرده است
اینها را از اون ادراک راه صحیح محروم کرده است
یعنی خودشون اسباب محرومیت را فراهم کردند
اینه ها برای این حاضر انجام هم برهده است که مرحومیت داردش
موسیقی