1
0:00:00 --> 0:00:03,920
جا هم لذتش آنست که آیه قرآن بخانه

2
0:00:03,920 --> 0:00:06,600
افقنا الله و ایاكم لمراضیه

3
0:00:06,600 --> 0:00:11,600
و جنبنا و ایاكم ام خالفته و مناهیه

4
0:00:11,600 --> 0:00:17,200
و صل الله علی سیدنا محمد و آله تاهرین

5
0:00:17,200 --> 0:00:28,120
اللهم صل على محمد و آل محمد

6
0:00:28,120 --> 0:00:30,740
و عجل فرجه هم

7
0:00:58,120 --> 0:01:17,160
و ما نا ارسلنا من قبل که

8
0:01:17,160 --> 0:01:26,660
الا رجالا نوحی ایده ایده

9
0:01:28,120 --> 0:01:43
فاسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

10
0:01:43 --> 0:01:46,760
بر چراغ نور

11
0:01:46,760 --> 0:01:52,860
بالبینات و الظهور

12
0:01:52,860 --> 0:01:57,760
و انزلناه

13
0:01:58,120 --> 0:02:03,200
و الیک الذکر

14
0:02:03,200 --> 0:02:09
و هدو بین من ناس

15
0:02:09 --> 0:02:13,780
ما نفذیده ایلیهم

16
0:02:13,780 --> 0:02:21,560
و لعلهم يتفكرون

17
0:02:21,560 --> 0:02:24,120
بسم الله الرحمن الرحیم

18
0:02:24,120 --> 0:02:26,340
یا ایه الذین آمنو

19
0:02:26,340 --> 0:02:28,100
انما الخمر و المحروم

20
0:02:28,120 --> 0:02:32,620
و ازدامو رجتون من عمر شیطان

21
0:02:32,620 --> 0:02:35,760
فاجفنفوه لعلكم تفلحون

22
0:02:35,760 --> 0:02:39,600
انما یورید شیطانو ان یوقع بینكم

23
0:02:39,600 --> 0:02:41,540
العذابت و البغضاء

24
0:02:41,540 --> 0:02:43,320
فی الخمر و المیسر

25
0:02:43,320 --> 0:02:45,740
و يسفدكم عن ذكر الله

26
0:02:45,740 --> 0:02:47,220
و ان اسقلاه

27
0:02:47,220 --> 0:02:49,200
فهل انتم منتهون

28
0:02:49,200 --> 0:02:51,980
و اتیع الله و اتیع الرسول

29
0:02:51,980 --> 0:02:53,280
و اهدرو

30
0:02:53,280 --> 0:02:55,720
فانت بلیتون فعلمون

31
0:02:55,720 --> 0:02:58,100
انما على رسوله البلاده

32
0:02:58,120 --> 0:02:58,720
و الربین

33
0:02:58,720 --> 0:03:02,800
لیسه علیلنین آمنو و عملو سقال حاته

34
0:03:02,800 --> 0:03:05,020
جناحون فی ماتقمون

35
0:03:05,020 --> 0:03:09,100
اذا متقه و آمنو و عملو سقال حاته

36
0:03:09,100 --> 0:03:12,560
ثم متقه و آمنو ثم متقه و احسنو

37
0:03:12,560 --> 0:03:14,920
ولهو یهب المحسنین

38
0:03:14,920 --> 0:03:19,300
مطالب دیگری که برابوت به آیه حرمت خمره است

39
0:03:19,300 --> 0:03:20,480
این است که

40
0:03:20,480 --> 0:03:21,880
ذات اغدسه الله

41
0:03:21,880 --> 0:03:26,300
از این امور چهارگانه به عنوان ریت تعبیر کرد

42
0:03:26,300 --> 0:03:27,880
فرمود خمر و میسرون

43
0:03:28,120 --> 0:03:30,420
و انصاب و ازلام رکسن

44
0:03:30,420 --> 0:03:33
در بعضی از آیات دیگرم فرمود

45
0:03:33 --> 0:03:35,120
فشتن بر رکسن من الاسان

46
0:03:35,660 --> 0:03:38,960
منتا اون من الاسان خصوصیتی ندارد

47
0:03:38,960 --> 0:03:42,420
هرچه رکسست واجب الاشتناب است

48
0:03:42,420 --> 0:03:46,280
در آورین خمر و میسر هم واجب الاشتناب است

49
0:03:46,280 --> 0:03:50,340
گذشته از این که امر فشتن بوهو بعدن آمده

50
0:03:50,340 --> 0:03:54,340
تعبیر به رکس به زمینه آیه که دارد

51
0:03:54,340 --> 0:03:56,120
فشتن بر رکسن من الاسان

52
0:03:56,120 --> 0:03:58,120
برای تصویره

53
0:03:58,120 --> 0:03:59,740
و حرمت کافی است

54
0:03:59,740 --> 0:04:01,740
مطلب دیگران است که

55
0:04:01,740 --> 0:04:03,700
گاهی ذات اقبس الاب

56
0:04:03,700 --> 0:04:06,420
از یک شیعی نهی می کند

57
0:04:06,420 --> 0:04:08,420
که فرونکار نکنید

58
0:04:08,420 --> 0:04:10,940
گاهی برای اهمیت مطلب

59
0:04:10,940 --> 0:04:13,120
میگاد نزدیک فرونشی نروید

60
0:04:13,720 --> 0:04:23,580
گاهی به صورت امر به اجتناب است

61
0:04:23,580 --> 0:04:26,180
گاهی به صورت نهی از غرب است

62
0:04:26,180 --> 0:04:27,180
این فجتن بوهو

63
0:04:28,120 --> 0:04:31
همون تأثیر را دارد که

64
0:04:31 --> 0:04:34,260
نهی از غرب اون اثر را دارد

65
0:04:34,260 --> 0:04:36,240
گاهی میگوید دور باش

66
0:04:36,240 --> 0:04:38,780
گاهی میگوید نزدیک نشو

67
0:04:38,780 --> 0:04:41,760
پس لا تقرب و مارالیتیم

68
0:04:41,760 --> 0:04:44,340
نهی از نزدیک شدن است

69
0:04:44,340 --> 0:04:47,580
فجتن بوهو امر به دور شدن است

70
0:04:47,580 --> 0:04:49,040
که هر دو اینها

71
0:04:49,040 --> 0:04:52,220
قوی تر از نهی از اصل امر است

72
0:04:52,220 --> 0:04:53,440
یه وقت دست می کند که

73
0:04:53,440 --> 0:04:55,280
لا تقرب و مارالیتیم

74
0:04:55,280 --> 0:04:58,100
این نهی از اکل و تسرب است

75
0:04:58,120 --> 0:05:00,340
یه وقتی از این قوی تر است

76
0:05:00,340 --> 0:05:03,300
می فهمود که لا تقرب و مارالیتیم

77
0:05:03,300 --> 0:05:05,240
در باره شرب خمر

78
0:05:05,240 --> 0:05:08,340
یک وقت است که دستور دینی است

79
0:05:08,340 --> 0:05:09,980
که لا تشت بلخم

80
0:05:09,980 --> 0:05:10,920
یه وقت این است که

81
0:05:10,920 --> 0:05:12,900
فجتن بوهو

82
0:05:12,900 --> 0:05:15,800
نزدیک اونشو دور باش

83
0:05:15,800 --> 0:05:18,240
خواه بگوید نزدیک نباش

84
0:05:18,240 --> 0:05:20,720
خواه بگوید دور باش

85
0:05:20,720 --> 0:05:22,980
این دلالتش بر حرمت

86
0:05:22,980 --> 0:05:26,100
شدیدتر از آن است که نهی کند از شربش

87
0:05:26,100 --> 0:05:27,480
مطلب دیگران است که

88
0:05:28,120 --> 0:05:30,680
این تدریجی که احیانا

89
0:05:30,680 --> 0:05:32,560
در بعضی از کتاب ها آمده

90
0:05:32,560 --> 0:05:34,600
مثل المنار و مانند اون

91
0:05:34,600 --> 0:05:37,560
و بعد مرد قبول بعضی ها قرار گرفت

92
0:05:37,560 --> 0:05:38,700
اون نتمام است

93
0:05:38,700 --> 0:05:41,280
چه این که قرآن کریم

94
0:05:41,280 --> 0:05:42,760
که سخن خدا است

95
0:05:42,760 --> 0:05:44,320
و خدا خود را به عنوان

96
0:05:44,320 --> 0:05:46,680
اصده و قیلا معرفی کرد

97
0:05:46,680 --> 0:05:48,520
هرگز نمی آید

98
0:05:48,520 --> 0:05:51,220
چیزی که رگ سست

99
0:05:51,220 --> 0:05:55,120
و تمام آثار سوء برو باره است

100
0:05:55,120 --> 0:05:56,960
اون را در یک جا

101
0:05:56,960 --> 0:05:58,100
سودمند

102
0:05:58,120 --> 0:06:00,500
معرفی کنند منتظر سودش کن

103
0:06:00,500 --> 0:06:03,280
بعد بگوید که این رگ سست

104
0:06:03,280 --> 0:06:05,220
تدریج در بیان

105
0:06:05,220 --> 0:06:06,420
این است که

106
0:06:06,420 --> 0:06:08,200
اول نگوید

107
0:06:08,200 --> 0:06:09,600
بعد بگوید

108
0:06:09,600 --> 0:06:12,020
نه این که اول بگوید خو است

109
0:06:12,020 --> 0:06:13,580
بعد بگوید بد است

110
0:06:13,580 --> 0:06:16,200
مثل این که بسیاری از این احکام فقهی

111
0:06:16,200 --> 0:06:18
در مکه نازل نشده بود

112
0:06:18 --> 0:06:19,980
سوم در مکه نازل نشده

113
0:06:19,980 --> 0:06:21,760
خمس در مکه نازل نشده

114
0:06:21,760 --> 0:06:24,220
حد جو جهاد در مکه نازل نشده

115
0:06:24,220 --> 0:06:27,880
با این که بنیل اسلام و

116
0:06:27,880 --> 0:06:28,080
اسلام

117
0:06:28,080 --> 0:06:30,280
اینه در مکه نازل نشدن

118
0:06:30,280 --> 0:06:35,960
نه این که در مکه چیزی نازل بشود و دلالت بکند

119
0:06:35,960 --> 0:06:38,060
بر این که اینها واجب نیست

120
0:06:38,060 --> 0:06:42,980
بعد در مدینه آیه نازل بشود و دلالت بکند بر این که واجب است

121
0:06:42,980 --> 0:06:45,040
این طور رای تدریج نیست

122
0:06:45,040 --> 0:06:51,400
گاه گفته می شود که ذات اقدس اله در سوره نهل که سوره مکه است

123
0:06:51,400 --> 0:06:57,020
از شراب به عنوانی که از منافع یاد کرده است

124
0:06:57,020 --> 0:07:02,180
که آیه سوره بغره که دارد یسارونکه ان الخمر و المیسر

125
0:07:02,180 --> 0:07:06,040
گل فیه ما اسمون کمیر و منافع اولی ناس

126
0:07:06,040 --> 0:07:10,020
این نه و منفعت را قرآن مثلا امزا کرده

127
0:07:10,020 --> 0:07:14,060
چنگ در سوره مبارک نهل نازل بین چه است

128
0:07:14,060 --> 0:07:22,340
و من سمرات نخیله و الاعنابه تتخزون منهو سکرن و رزقن حسنا

129
0:07:22,340 --> 0:07:25,760
ان فی ذارکه لآیتن لغوم یعقلون

130
0:07:25,760 --> 0:07:26,540
فرمود

131
0:07:26,540 --> 0:07:31,140
از میوه های درخت خرمام و همچنین انگور

132
0:07:31,140 --> 0:07:36,800
شما شراب میگیری و رزق حسن هم بهره شما خواهد شد

133
0:07:36,800 --> 0:07:41,300
اون منافع دیگر ربی که میگیری تواعد دیگری که دارد

134
0:07:41,300 --> 0:07:42,840
اونها رزق حسن است

135
0:07:42,840 --> 0:07:46,720
سکر و شراب هم که سکرابر است

136
0:07:46,720 --> 0:07:50,680
اونم از این خرمام و کشمشا انگور میگیرید

137
0:07:50,680 --> 0:07:56,140
که آیه سوره نهل یه تعبیر نرمی از شراب درو شده

138
0:07:56,540 --> 0:07:57
است

139
0:07:57 --> 0:08:01,640
که فرمود شما از خرمام و انگور شراب میگیری

140
0:08:01,640 --> 0:08:07,320
بعد کم کم در آیات بعد ببیان کرد که گرچه این منفیت است

141
0:08:07,320 --> 0:08:08,940
ولی زررش بیشتر است

142
0:08:08,940 --> 0:08:14,620
در حالی که آیه 67 سوره نهل اصلا نازره به حکم نیست

143
0:08:14,620 --> 0:08:16,540
نازره به بد و خوب نیست

144
0:08:16,540 --> 0:08:18,360
نازره به حلال و حرام نیست

145
0:08:18,360 --> 0:08:20,860
نازره به سیر تکمینی قضیه است

146
0:08:20,860 --> 0:08:24,240
چون این آیات سوره نهل در مکه نازل شد

147
0:08:24,240 --> 0:08:26,420
و سواری که در مکه نازل میشد

148
0:08:26,540 --> 0:08:28,100
نازره به اصول دین بود

149
0:08:28,100 --> 0:08:30,480
فروع دین کمتر در اونها مطرح بود

150
0:08:30,480 --> 0:08:33,140
مخصوصا این بخشی از آیات سوره نهل

151
0:08:33,140 --> 0:08:36,560
دارد قدرت توحیدی خدا را تبین میکند

152
0:08:36,560 --> 0:08:39,040
خدایی که برای شما زمین خلق کرد

153
0:08:39,040 --> 0:08:40,880
خدایی که انعام خلق کرد

154
0:08:40,880 --> 0:08:43,900
خدایی که میوه ها را برای شما خلق کرد

155
0:08:43,900 --> 0:08:44,540
بهره میبرید

156
0:08:45,120 --> 0:08:46,840
اون چی که کاری که شما است

157
0:08:46,840 --> 0:08:48,880
بدها که این کار را برای شما نکرده

158
0:08:48,880 --> 0:08:52,700
حالا این کار چه حلال چه حرام بعدن بود مشخص بشه

159
0:08:56,540 --> 0:08:57,660
خدا انجام داده است

160
0:08:57,660 --> 0:08:59,700
یعنی اگر درخت خرماست

161
0:08:59,700 --> 0:09:01,520
درخت انگوره است

162
0:09:01,520 --> 0:09:03,820
که شما بهرهای گناگو میبرید

163
0:09:03,820 --> 0:09:05,460
شراب درست میکنید

164
0:09:05,460 --> 0:09:07,360
یا رب درست میکنید

165
0:09:07,360 --> 0:09:09
یا استفاده های دیگر میبرید

166
0:09:09 --> 0:09:11,060
این را که بدها برای شما انجام ندادن

167
0:09:11,060 --> 0:09:12,260
که این را خدا انجام داده

168
0:09:12,260 --> 0:09:13,760
خدا را باید عبادت کنید

169
0:09:13,760 --> 0:09:15,760
در آیات سوره مکی

170
0:09:15,760 --> 0:09:19,360
سخن از هلیت و حرمت و حلال و حرام بودن

171
0:09:19,360 --> 0:09:20,560
امسال زالک نیست

172
0:09:20,560 --> 0:09:23,380
گذشته از این که تلویانم فهمود است

173
0:09:23,380 --> 0:09:24,460
که اون سکر

174
0:09:24,460 --> 0:09:26,640
یه رزق غیر حسن است

175
0:09:26,640 --> 0:09:28,860
برای این که به مقابله تفصیل

176
0:09:28,860 --> 0:09:30,360
چون قاطع شرکت است

177
0:09:30,360 --> 0:09:33,680
این چنین فرمود تتخذیون منهون سکرم

178
0:09:33,680 --> 0:09:35,500
و رزقن حسنا

179
0:09:35,500 --> 0:09:37,340
یعنی اون ربی که میگرید

180
0:09:37,340 --> 0:09:39,580
بهرهای دیگری که از انگورو

181
0:09:39,580 --> 0:09:42,280
خرمای برید اونها رزق حسن است

182
0:09:42,280 --> 0:09:43,580
سکر دیگه

183
0:09:43,580 --> 0:09:44,880
رزق حسن نیست

184
0:09:44,880 --> 0:09:47,240
البته احتمال این که سکر

185
0:09:47,240 --> 0:09:49,280
به معنای شراب نباشد هست

186
0:09:49,280 --> 0:09:51,560
چون که در لغت هبه شیعی ها

187
0:09:51,560 --> 0:09:54,260
سکر به معنای سرکه است

188
0:09:54,260 --> 0:09:55,560
نه به معنای شراب

189
0:09:55,560 --> 0:09:57,760
ولی اگر به همین معنای رائج

190
0:09:57,760 --> 0:09:59,300
هجازی ها باشد

191
0:09:59,300 --> 0:10:01,900
سکر گفتن دلیل اون نیست

192
0:10:01,900 --> 0:10:03,900
که این آیه به زبان نرم

193
0:10:03,900 --> 0:10:04,900
سخن گفته است

194
0:10:04,900 --> 0:10:07,500
چون که در اوائل همین سوره مبارک

195
0:10:07,500 --> 0:10:09,460
در همون سوره مبارک نهر

196
0:10:09,460 --> 0:10:11,700
انواب اقسام بهرهایی

197
0:10:11,700 --> 0:10:13,520
که از دامداری میبرند

198
0:10:13,520 --> 0:10:14,380
زک فرمود

199
0:10:14,380 --> 0:10:17,660
آیه پنجو شش سوره نهر

200
0:10:17,660 --> 0:10:19
این است که ولان آمه

201
0:10:19 --> 0:10:21,180
خلقها لکم فیها دفعون

202
0:10:21,180 --> 0:10:23,180
و منافع و بمنهات اکلون

203
0:10:23,180 --> 0:10:24,960
و لکم فیها جمالون

204
0:10:24,960 --> 0:10:27,020
هین توریهون و هین تسرهون

205
0:10:27,020 --> 0:10:28,660
و تحمل و افقالکم

206
0:10:28,660 --> 0:10:30,860
الى بردن لم تکون و بالغیه

207
0:10:30,860 --> 0:10:32,260
الا بشق الانفوس

208
0:10:32,260 --> 0:10:34,680
این نرب بکن در اوف الرحیم

209
0:10:34,680 --> 0:10:36,840
ول خیله ول بغاله ول همیره

210
0:10:36,840 --> 0:10:38,820
لترکبوها و زینه و یخل

211
0:10:38,820 --> 0:10:40,020
غمالا تعلمون

212
0:10:40,020 --> 0:10:42,940
باز به دنبال همین در همون سوره

213
0:10:42,940 --> 0:10:44,660
نهر آیه دوازنی فماد

214
0:10:44,660 --> 0:10:46,780
به سخن لکم و لیل و نهار

215
0:10:46,780 --> 0:10:49,040
بعد به جریانه بهر میرسد

216
0:10:49,040 --> 0:10:51,120
آیه چارده و ول لزی سخن

217
0:10:51,120 --> 0:10:52,720
رال بحرل تاکلو منهو

218
0:10:52,720 --> 0:10:54,900
لهمن تریگن و تستخرجو منهو

219
0:10:54,900 --> 0:10:56,580
هلیتن تلبسونه ها

220
0:10:56,580 --> 0:10:59,140
مایه های فلسدار غیر فلسدار

221
0:10:59,140 --> 0:11:00,360
اونو استفاده میکردن

222
0:11:00,360 --> 0:11:03,120
این آیه در صدد اون نیست که حالا این مایه های شما

223
0:11:03,120 --> 0:11:04,760
میخورید همش حلال است که

224
0:11:04,760 --> 0:11:06,620
تا ما بعد بگوییم که بعدن

225
0:11:06,620 --> 0:11:07,960
تخصیص خورده آیه

226
0:11:07,960 --> 0:11:11,740
مایه غیر فلسدار حرام است و مایه فلسدار حلال است

227
0:11:16,780 --> 0:11:20,980
از بطها کاری ساخته نیست

228
0:11:20,980 --> 0:11:22,360
سیاق آیه این است

229
0:11:22,360 --> 0:11:23,620
لسان آیه این است

230
0:11:23,620 --> 0:11:32,660
منظور است که اون چیه در دست شما است

231
0:11:32,660 --> 0:11:34,440
محصولات دریایی

232
0:11:34,440 --> 0:11:36,580
یا سهرائی فیض خدا است

233
0:11:36,580 --> 0:11:38,420
چه این که آهنگ را

234
0:11:38,420 --> 0:11:39,960
نازل کرده است

235
0:11:39,960 --> 0:11:42,500
که انزلن حدیده فیه بحث شدید

236
0:11:42,500 --> 0:11:43,800
و منافع اون ناس

237
0:11:43,800 --> 0:11:45,140
این مخلوق خدا است

238
0:11:45,140 --> 0:11:46,760
حالا یه وقت انسان از این آهنگ

239
0:11:46,760 --> 0:11:48,360
استفاده حرام میکند

240
0:11:48,360 --> 0:11:50,080
یه وقت استفاده حلال میکند

241
0:11:50,080 --> 0:11:51,360
اونی چیز دیگری است

242
0:11:51,360 --> 0:11:54,940
قراز آهنگ را بطها نیافریدن خدا آفریده است

243
0:11:54,940 --> 0:11:56,860
مطلبی دیگر اون است که در بسیار

244
0:11:56,860 --> 0:11:58,520
از موارد این کلمه

245
0:11:58,520 --> 0:12:00,860
افعال افعال تعیینیست

246
0:12:00,860 --> 0:12:02
نه افعال تفزیدی

247
0:12:02 --> 0:12:04,800
یعنی در سوره ببارکه بغره

248
0:12:04,800 --> 0:12:05,420
که آمد

249
0:12:05,420 --> 0:12:07,860
یسرونکه آن الخمر بل میسر

250
0:12:07,860 --> 0:12:10,760
قول فیه ما اسمون کبیر و منافع اون ناس

251
0:12:10,760 --> 0:12:12,640
و اسموه ما اکبرون

252
0:12:12,640 --> 0:12:13,820
نفعه ما

253
0:12:13,820 --> 0:12:16,080
این معناش این نیست که

254
0:12:16,080 --> 0:12:18,080
نفع اینها کبیر است

255
0:12:18,080 --> 0:12:19,680
منطقه اسم اکبر است

256
0:12:19,680 --> 0:12:22,600
اصلا قرآن این نفع را امزانه کرده است

257
0:12:22,600 --> 0:12:24,840
چیزی که سراسر رکس است

258
0:12:24,840 --> 0:12:26,400
هم رابطه انسان را

259
0:12:26,400 --> 0:12:27,580
با خدا قصد میکند

260
0:12:27,580 --> 0:12:30,360
هم رابطه انسان را با خلق خدا قصد میکند

261
0:12:30,360 --> 0:12:31,680
نفعه دینی دارد

262
0:12:31,680 --> 0:12:33,040
نفعه دنیایی

263
0:12:33,040 --> 0:12:35,560
چنین چیزی نفعی ندارد

264
0:12:35,560 --> 0:12:37,380
تا ما بگویم نفع دارد

265
0:12:37,380 --> 0:12:39,780
منطقه زررش بیش از نفع است

266
0:12:39,780 --> 0:12:41,140
اصلا نفع ندارد

267
0:12:41,140 --> 0:12:44,900
مشابه این تحبیر در سوره مبارکه ی حج آمده

268
0:12:44,900 --> 0:12:48,040
شما در بسیاری از آیاتی که راجبه

269
0:12:48,040 --> 0:12:51,720
تحریم وسنیت و سنویت و بودپرستی است

270
0:12:51,720 --> 0:12:53,700
مستحضر اید که خدا فرمود

271
0:12:53,700 --> 0:12:55,400
این بودها هیچکارند

272
0:12:55,400 --> 0:12:57,060
این بودها نمیتوانند

273
0:12:57,060 --> 0:12:59,120
مگست سر خودشونه بپرونند

274
0:12:59,120 --> 0:13:04,020
و این یسلوب همان زباب شیعن لایستن غزو من زعفت تالو والمددو

275
0:13:04,020 --> 0:13:05,700
در سوره حج فرمود

276
0:13:05,700 --> 0:13:07,660
این بودی که نمیتواند

277
0:13:07,660 --> 0:13:10,060
مگست سر خود را بپراند

278
0:13:11,140 --> 0:13:15,560
زباب شیعن لایستن غزو من زعفت تالو والمددو

279
0:13:15,560 --> 0:13:18,420
این مگست زعیف

280
0:13:18,420 --> 0:13:21,120
میتواند به این بود معبوده

281
0:13:21,120 --> 0:13:22,920
بودپرسته آسیب برساند

282
0:13:22,920 --> 0:13:24,860
در بسیار از آیات هم بود

283
0:13:24,860 --> 0:13:28,360
اینها لایم رکون لنفسم نفعن ولا زر را

284
0:13:28,360 --> 0:13:29,360
اینها هیچکارند

285
0:13:29,360 --> 0:13:34,300
کسی که نمیتواند خودشو از یک مگست زعیف حفظ کند

286
0:13:34,300 --> 0:13:36,120
سودی هم به حال شما ندارد

287
0:13:36,120 --> 0:13:40
محضارک در سوره امبارکه حج آیه دوازده و سیزده

288
0:13:40 --> 0:13:40,700
چنین فرمود

289
0:13:40,700 --> 0:13:43,460
یدعو من دون الله

290
0:13:43,460 --> 0:13:47,580
ما لا یذرهو و ما لا ینفعو

291
0:13:47,580 --> 0:13:49,720
و اولچه هوا زلال البقی

292
0:13:49,720 --> 0:13:54,620
یدعو لمن ذرهو اقرب من نفعه

293
0:13:54,620 --> 0:13:56,720
لبعث المولا ولبعث العشیب

294
0:13:56,720 --> 0:13:59,320
آیه قل فرمود این بیخاصیت است

295
0:13:59,320 --> 0:13:59,800
یک

296
0:13:59,800 --> 0:14:02,840
بعد فرمود نه تنها بیخاصیت است

297
0:14:02,840 --> 0:14:06,200
سرگرمی بین ها زردار از یومبار است

298
0:14:06,200 --> 0:14:09,320
یه وقت آدم کار بیخاصیت میتواند میشه مباه

299
0:14:09,320 --> 0:14:10,680
یه وقت از که

300
0:14:10,680 --> 0:14:16,140
عبادت یک معبود بیخاصیت زیومبار است

301
0:14:16,140 --> 0:14:19,800
آیه قبل یعنی آیه دوازده سوره حج

302
0:14:19,800 --> 0:14:21,940
میگوید این بوتای چکارن

303
0:14:21,940 --> 0:14:24,540
نه تقرب بونها سودمند است

304
0:14:24,540 --> 0:14:26,360
نه اجناب از اونها زیومبار

305
0:14:26,360 --> 0:14:29,900
بعد میگوید پرستش اینها زرر دارد

306
0:14:29,900 --> 0:14:32,680
پرستش اینها زرر دارد

307
0:14:32,680 --> 0:14:35,640
زررش نزدیکتر از نفع است

308
0:14:35,640 --> 0:14:38,600
خب زررش نزدیکتر از نفع است

309
0:14:38,600 --> 0:14:40,600
این اقرب اقرب تفسیمه

310
0:14:40,680 --> 0:14:41,440
زیویست

311
0:14:41,440 --> 0:14:44,120
یعنی نفع اینها غریب است

312
0:14:44,120 --> 0:14:46,760
نفع عبادت غریب است

313
0:14:46,760 --> 0:14:49,780
ولی زرر عبادت اقرب

314
0:14:49,780 --> 0:14:52,760
یا نه این زرر مهز است

315
0:14:52,760 --> 0:14:54,820
همون طوری که تو ارهال ارهام

316
0:14:54,820 --> 0:14:57,900
بعضهم اولا و بعضهم با بودن طبق اول

317
0:14:57,900 --> 0:15:00,920
اصلا به طبق دوم و ثوم ارس نمیرسد

318
0:15:00,920 --> 0:15:04,320
یا افمن یهدی الال حقی احقان

319
0:15:04,320 --> 0:15:07
یوتبع من لا یهدی الان یهدا

320
0:15:07 --> 0:15:10,360
کسی که دعوت به حق بکند در مقابل دیگری

321
0:15:10,680 --> 0:15:13,860
او اصلا نباید پیروب بشود

322
0:15:13,860 --> 0:15:18,200
این یکی احق است احق تعینی نتفزیدی

323
0:15:18,200 --> 0:15:20,900
در این گور از موارد هم به شرح ایزند

324
0:15:20,900 --> 0:15:25,220
بنابراین اگر مسئله میگساری و غماربازی

325
0:15:25,220 --> 0:15:27,840
در کنار بودپرستی قرار گرفت

326
0:15:27,840 --> 0:15:31,480
و بودها نه زارن ننافع

327
0:15:31,480 --> 0:15:35,860
بلکه زرر اینها اقرب از نفع اینها است

328
0:15:35,860 --> 0:15:39,020
بین اقرب هم اقرب تعینی است نتفزیدی

329
0:15:39,020 --> 0:15:43,660
در باره میگساری و غماربازی هم به شرح ایزند

330
0:15:43,660 --> 0:15:45,600
برای این که غماربازی را

331
0:15:45,600 --> 0:15:47,780
فهمود این رکس است

332
0:15:47,780 --> 0:15:50,600
و عمل شیطان است

333
0:15:50,600 --> 0:15:54
و تمام زرر هم متوجه از اونجا است

334
0:15:54 --> 0:15:57,100
برای این که رابطه انسان را به هم میزند

335
0:15:57,100 --> 0:15:59,280
ارتباط با خدا را بغت میکند

336
0:15:59,280 --> 0:16:03,060
و چنین چیزی که نمیتواند نافع باشد

337
0:16:03,060 --> 0:16:06,500
تا بعد در سوره بغره این چنین گفته میشود

338
0:16:06,500 --> 0:16:08,600
که به اسمه ما اکبروم نفع

339
0:16:09,020 --> 0:16:12,240
غمار چه سودی دارد؟

340
0:16:12,240 --> 0:16:15,020
اون که باخت مال باخته که غمگین است

341
0:16:15,020 --> 0:16:18,320
هم اندوه درونی دارد هم دستش خالی است

342
0:16:18,320 --> 0:16:21,640
اون برنده که عقل ما را باطل پیدا کرده

343
0:16:21,640 --> 0:16:23,500
قرآن کجا شمزا کرده؟

344
0:16:23,500 --> 0:16:27,220
تا ما بگیم نفع دارد منتا اسمش بیش از نفع است

345
0:16:27,220 --> 0:16:30,780
اگر لا تأکرو انوالکم بینکم بالباطل

346
0:16:30,780 --> 0:16:34,520
اگر اینا سهتن اگر اینا نارن

347
0:16:34,520 --> 0:16:36,660
و از نفعش کجا است؟

348
0:16:36,660 --> 0:16:38,840
پس این که فرمود اسمه ما

349
0:16:39,020 --> 0:16:40,660
اکبروم نفع ما

350
0:16:40,660 --> 0:16:45,040
یعنی اسمه ما اکبروم نفع ما لذیذ امتومو

351
0:16:45,040 --> 0:16:46,820
اون نفع که شما میپنداری

352
0:16:46,820 --> 0:16:50,460
مثل این که یک طبیبی به یک جبان معتاد میگاد

353
0:16:50,460 --> 0:16:53,780
آقا زرر هروین بیشتر از اون نفع است

354
0:16:53,780 --> 0:16:55,480
مگه هروین نفع دارد

355
0:16:55,480 --> 0:16:59,020
سمی نفع کاذب دارد

356
0:16:59,020 --> 0:17:01,360
این مسیرش مسیر حلاکت است

357
0:17:01,360 --> 0:17:03,520
این چیه نیست که نفع داشته باشد

358
0:17:03,520 --> 0:17:06,300
منتا زرر هروین بیشتر از نفعش باشد

359
0:17:06,300 --> 0:17:08,560
این چیزی که محلک است که نفعه نیست

360
0:17:08,560 --> 0:17:13,360
خب پس چیزی را که دین باطل میداند

361
0:17:13,360 --> 0:17:16,720
سریع هم اصلا نفع ندارد

362
0:17:16,720 --> 0:17:20,220
قهران اون افعال میشه افعال تعینی نفعال تفزیلی

363
0:17:20,220 --> 0:17:27,640
یه وقت است که جریان همون بحر برداری از خشم و موب و کرک دامهاست

364
0:17:27,640 --> 0:17:31,360
که در آیه چهار و پنج و شیش سوره نهل فرمود

365
0:17:31,940 --> 0:17:36,720
ولان آمه خلقها لکن پیاد دفعون به منافع و منها تاکلون

366
0:17:36,720 --> 0:17:38,360
این منافع معقول و مشروع

367
0:17:38,560 --> 0:17:43,800
اما چیزی که رجس است و اقل مال به باطل است

368
0:17:43,800 --> 0:17:47,740
و جز زرر چیزی ندارد قرآن اون را منفعت نمیداند که

369
0:17:47,740 --> 0:17:51,660
پس اگر منفعت میداند یعنی منفعت به گمان شما

370
0:17:51,660 --> 0:17:53,960
نه این که واقعا منفعت است

371
0:17:53,960 --> 0:17:59,060
نه اون تعبیر منفعت باید انسان را مغرور بکند

372
0:17:59,060 --> 0:18:02,600
نه اون ماده و نه این حیعت افعال

373
0:18:02,600 --> 0:18:08,520
نه حیعت افعال اسمهما اکبروم نفعه ما باید راه زن باشد

374
0:18:08,560 --> 0:18:14,540
برای اینکه مشابهش در زره و اقرام نفعه آمد در وسط دعوت غیر خدا

375
0:18:14,540 --> 0:18:19,940
نه اون ماده منافع برای اینکه چیزی که اقل مال به باطل است

376
0:18:19,940 --> 0:18:22,280
قرآن اون را منفعت نمیداند اصلا

377
0:18:22,280 --> 0:18:25,560
چیزی که رجس است قرآن اون را منفعت نمیداند

378
0:18:26,180 --> 0:18:31,580
مطلع بعدیان است که ادهی به رسول خدا صلی اللہ علیه وسلم

379
0:18:31,580 --> 0:18:33,620
حالا یا مسئل دار بودن

380
0:18:33,620 --> 0:18:35,960
یا واقعا دلسوزانه سآلی شدن

381
0:18:35,960 --> 0:18:38,380
گفتن اگر این رجس است

382
0:18:38,560 --> 0:18:39,820
امال شیطانه است

383
0:18:39,820 --> 0:18:41,440
گروهی قبل از ما

384
0:18:41,440 --> 0:18:44,080
قبل از اینکه این آیات نازل بشود

385
0:18:44,080 --> 0:18:46,940
مبتلا بودن و شراب میخوردن

386
0:18:46,940 --> 0:18:49,340
یا از مال قمار استفاده میکردن

387
0:18:49,340 --> 0:18:50,400
حکم چیست

388
0:18:50,400 --> 0:18:54,660
اون طوری که سیوتی در اسباب زنوزون نقل کرده است

389
0:18:54,660 --> 0:18:57,740
به دیگرانم در کتابای تفسیرشون آوردن

390
0:18:57,740 --> 0:18:59,440
این آیه نازل شد

391
0:18:59,440 --> 0:19:06,220
که لیسه علالدین آمنو و عملو سالها جناهون فی ما تعمو ازامت تقو و آمنو

392
0:19:06,220 --> 0:19:07,380
یعنی

393
0:19:07,380 --> 0:19:08,440
قانون ازمون

394
0:19:08,560 --> 0:19:10,160
این مطبع گذشته نمیشود

395
0:19:10,160 --> 0:19:12,340
اونها قبلن

396
0:19:12,340 --> 0:19:13,980
مؤمن بودن

397
0:19:13,980 --> 0:19:16,200
اگر مؤمن بودن متقی بودن

398
0:19:16,200 --> 0:19:18,780
مشکلی از جهات دیگر نداشتن

399
0:19:18,780 --> 0:19:20,840
از جهات شرب خمر

400
0:19:20,840 --> 0:19:22,540
و قمار مشکلی ندارن

401
0:19:22,540 --> 0:19:24,100
چون قبلن حرام نشده بود

402
0:19:24,100 --> 0:19:25,960
مشمول اف فی الهی هست

403
0:19:25,960 --> 0:19:27,620
این تعبیر اف

404
0:19:27,620 --> 0:19:29,440
در خیلی از موارد هست

405
0:19:29,440 --> 0:19:31,340
در باری ربا

406
0:19:31,340 --> 0:19:33,520
که خب بالاخره حرب با خدا است

407
0:19:33,520 --> 0:19:35,220
فعزنو به حرب من الله

408
0:19:35,220 --> 0:19:36,540
من ازارک فرمود

409
0:19:36,540 --> 0:19:38,300
رباخارانی که قبل

410
0:19:38,300 --> 0:19:40,200
از آمدن حکم خدا

411
0:19:40,200 --> 0:19:42,360
مبتلا به رباخوری بودن

412
0:19:42,360 --> 0:19:44,020
هر اجی بر اونا نیست

413
0:19:44,020 --> 0:19:47,140
به شرطی که بعد از نزول آیه

414
0:19:47,140 --> 0:19:48,300
و نحیه الهی

415
0:19:48,300 --> 0:19:49,980
اینا نحی پذیر باشن

416
0:19:49,980 --> 0:19:51,900
گذشتها را خدا کاری ندارد

417
0:19:51,900 --> 0:19:52,740
اف می کند

418
0:19:52,740 --> 0:19:55,600
اونگاه در مسائل وضعی هم

419
0:19:55,600 --> 0:19:57,420
لکم روست و انبال کن

420
0:19:57,420 --> 0:19:59,300
باید اصل سرمایه برگردد

421
0:19:59,300 --> 0:20:01,400
بیش از اون و نکم از اون

422
0:20:01,400 --> 0:20:04,340
مشابهش در بحثای نکاه آمده

423
0:20:04,340 --> 0:20:06,460
در جمع بین اختین آمده

424
0:20:06,460 --> 0:20:08,200
و انتجمه بین اختین

425
0:20:08,200 --> 0:20:09,700
الا ما قد سرف

426
0:20:09,700 --> 0:20:12,420
این الا ما سرف یا قد سرف

427
0:20:12,420 --> 0:20:14
نشانه آن است که

428
0:20:14 --> 0:20:16,420
کسانی که قبل از نزول

429
0:20:16,420 --> 0:20:17,840
این آیه مبتلا بودن

430
0:20:17,840 --> 0:20:19,160
هر اجی بر اونا نیست

431
0:20:19,160 --> 0:20:21,320
شما بر اونا دیل سوزی نکنید

432
0:20:21,320 --> 0:20:23,140
یا نگوید پس اونا چی

433
0:20:23,140 --> 0:20:26,160
مشابه اینها در سوره بارکه بغره

434
0:20:26,160 --> 0:20:28,340
در جریان قبله هم آمده بود

435
0:20:28,340 --> 0:20:30,300
آیه 143

436
0:20:30,940 --> 0:20:32,420
سوره بارکه بغره

437
0:20:32,420 --> 0:20:33,220
این است که

438
0:20:33,220 --> 0:20:35,860
و کذالک جعلاکم امتن وسطن

439
0:20:35,860 --> 0:20:36,220
لتکونون

440
0:20:36,460 --> 0:20:37,740
شهدا على الناس

441
0:20:37,740 --> 0:20:40,020
و یکون الرسول علیکم شهیدا

442
0:20:40,020 --> 0:20:41,880
و ما جعلنا القبله

443
0:20:41,880 --> 0:20:43,220
التي کنت علیها

444
0:20:43,220 --> 0:20:45,480
اللا لنعلم من یتبع الرسول

445
0:20:45,480 --> 0:20:47,380
من بن ینقلب و علا اقبه

446
0:20:47,380 --> 0:20:48,900
و این کاند کبیرتن

447
0:20:48,900 --> 0:20:50,480
الا على الذین هدالله

448
0:20:50,480 --> 0:21:00,280
و از این که حکم قبله

449
0:21:00,280 --> 0:21:02,220
از بهتر مقدس برگشت

450
0:21:02,220 --> 0:21:03,980
اده گفتن اونا که قبلن

451
0:21:03,980 --> 0:21:06,140
نماز مخوندن و مردن

452
0:21:06,140 --> 0:21:06,420
چی

453
0:21:06,420 --> 0:21:06,440
اده گفتن اونا که قبلن

454
0:21:06,440 --> 0:21:06,460
نماز مخوندن و مردن چی

455
0:21:06,460 --> 0:21:08,760
یا عبادت های قبلی ما چی شد

456
0:21:08,760 --> 0:21:11
فرمود به این که خدا ایمان شما رو

457
0:21:11 --> 0:21:11,820
زایی نمی کند

458
0:21:11,820 --> 0:21:14,780
بنابراین احکام و آیات

459
0:21:14,780 --> 0:21:17,360
شبیه این آیه محل بحث

460
0:21:17,360 --> 0:21:18
زیاد است

461
0:21:18 --> 0:21:20,420
که حکم شامل گذشته نمی شود

462
0:21:20,420 --> 0:21:22,460
اگر این افراد

463
0:21:23,100 --> 0:21:24,900
نسبت به گذشته

464
0:21:24,900 --> 0:21:26,580
مشکل بی ایمانی

465
0:21:26,580 --> 0:21:27,660
یا ضعف ایمان

466
0:21:27,660 --> 0:21:29,940
یا مشکل بی تقبایی نداشتن

467
0:21:29,940 --> 0:21:31,660
از این جهت محضوری نیست

468
0:21:31,660 --> 0:21:34,560
چون این حکم را قرآن کریم مکرر

469
0:21:34,560 --> 0:21:36,500
شاید بی بیش از

470
0:21:36,500 --> 0:21:38,720
ده عنوان تکرار

471
0:21:38,720 --> 0:21:40,700
ای رو تسبیت کرده است

472
0:21:40,700 --> 0:21:42,820
از اون انما شروع کرده

473
0:21:42,820 --> 0:21:44,860
تا با آیه نبدودو

474
0:21:44,860 --> 0:21:46,200
که فرمود و عطی الله

475
0:21:46,200 --> 0:21:48,280
و عطی الرسول و حضرو

476
0:21:48,280 --> 0:21:50,640
هم عمر به اطاعت کرده است

477
0:21:50,640 --> 0:21:52,760
هم نهی از مخالفت کرده است

478
0:21:52,760 --> 0:21:54,160
که همین ها ارشاد است

479
0:21:54,160 --> 0:21:57,060
عطی الله و عطی الرسول

480
0:21:57,060 --> 0:21:59,300
این ارشاد است به همون حکم قبلی

481
0:21:59,300 --> 0:22:00,980
بر حضر داشتن

482
0:22:00,980 --> 0:22:02,580
از مخالفت هم ارشاد است

483
0:22:02,580 --> 0:22:03,440
به حکم قبلی

484
0:22:03,440 --> 0:22:04,480
فی انتوالیه

485
0:22:04,560 --> 0:22:07,020
لیتوم اگر رو برگردون دید

486
0:22:07,020 --> 0:22:07,980
تهدید میکند

487
0:22:07,980 --> 0:22:10,420
فعل ما انما اررسونال بلاغ المومین

488
0:22:10,420 --> 0:22:12,060
پیانبر ما کار خودش کرده

489
0:22:12,060 --> 0:22:14,020
از اون بد تسبیم گیری به حده خدا است

490
0:22:14,020 --> 0:22:16,840
در چنین فضایی که

491
0:22:16,840 --> 0:22:18,540
با عمرهای مکرر

492
0:22:18,540 --> 0:22:20,180
با نهیهای مکرر

493
0:22:20,180 --> 0:22:23
با تبیین و تعلیلهای دقیق

494
0:22:23 --> 0:22:24,420
اونا رفتن

495
0:22:24,420 --> 0:22:26,980
یا دلسوزی بکنن یا مسئله دار بودن

496
0:22:26,980 --> 0:22:28,240
گفتن حالا اگر هست

497
0:22:28,240 --> 0:22:30,820
پس اونایی که مثلا قبلن این کارو

498
0:22:30,820 --> 0:22:33,100
میکردند و حتی در جنگ ها شهید شدند

499
0:22:33,100 --> 0:22:33,500
شد

500
0:22:33,500 --> 0:22:34,520
میفرماد

501
0:22:34,520 --> 0:22:40,620
در صورتی که اونا ها

502
0:22:40,620 --> 0:22:42,720
در قبل از مرگشون

503
0:22:42,720 --> 0:22:44,620
مؤمن و با تقبا

504
0:22:44,620 --> 0:22:46,140
بودن مشکلی نداشتن

505
0:22:46,140 --> 0:22:47,800
از این جهد محضور نیست

506
0:22:47,800 --> 0:22:50,720
در شعه نزور این آیه مطلب دیگر هم هست

507
0:22:50,720 --> 0:22:52,240
و این از که ادهی

508
0:22:52,240 --> 0:22:54,520
تقریبا رهبانیت را برخود

509
0:22:54,520 --> 0:22:55,580
تحمیل کردن

510
0:22:55,580 --> 0:22:58,400
پرهیز از لذتها را برخود

511
0:22:58,400 --> 0:23:00,400
تحمیل کردن نظیر اسمان ابن مزعون

512
0:23:00,900 --> 0:23:01,880
و مانند آن

513
0:23:01,880 --> 0:23:03,980
که از قضای خوب

514
0:23:03,980 --> 0:23:06,060
از لباس خوب از مسکن خوب

515
0:23:06,060 --> 0:23:07,500
پرهیز میکردن

516
0:23:07,500 --> 0:23:09,500
آیه ناظر شد که

517
0:23:09,500 --> 0:23:12,380
من حرم زیرت الله التي اخرج العبادی

518
0:23:12,380 --> 0:23:14,020
و تیبات من الرزق

519
0:23:14,020 --> 0:23:16,760
و هم این آیه هم ناظر شد

520
0:23:16,760 --> 0:23:18,600
که لیسه على الذین آمنو

521
0:23:18,600 --> 0:23:20,620
و عمر الصالحات جناهون

522
0:23:20,620 --> 0:23:22,300
فی ما تعمو

523
0:23:22,300 --> 0:23:23,880
ازامت تقاو

524
0:23:23,880 --> 0:23:26,220
ولی سیدن استاد رزمان لاله

525
0:23:26,220 --> 0:23:28
همون لقل اول را

526
0:23:28 --> 0:23:29,820
که سیوتی همونو نعل کرده

527
0:23:29,820 --> 0:23:30,660
ادهی زیاد از

528
0:23:30,660 --> 0:23:30,800
مفردیه

529
0:23:30,820 --> 0:23:33,440
و فستران او را بنوان شعر نزول زی کردن

530
0:23:33,440 --> 0:23:34,940
اون را تقویست میکند

531
0:23:34,940 --> 0:23:36,520
و اون آیه که

532
0:23:36,520 --> 0:23:39,100
رهبانیت تحمیلی را ابتال میکند

533
0:23:39,100 --> 0:23:41,020
بحث قبلی بود که

534
0:23:41,020 --> 0:23:42,820
لا تحرم تیبات ما احلالالکم

535
0:23:43,860 --> 0:23:45
ولا تعتدو

536
0:23:45 --> 0:23:46,820
انالله لا یوهب المعتدین

537
0:23:46,820 --> 0:23:48,460
اون آیه در جا خود هست

538
0:23:48,460 --> 0:23:51,700
یا من حرم زیرت الله التي اخرج العبادی

539
0:23:51,700 --> 0:23:53,100
و تیبات من رزقم

540
0:23:53,100 --> 0:23:54,200
در موتن خودش است

541
0:23:54,200 --> 0:23:56,700
ولی این آیه وحدت سیاغ نشون میداد

542
0:23:56,700 --> 0:23:57,900
که با هم نازد شدن

543
0:23:57,900 --> 0:24:00
چون

544
0:24:00 --> 0:24:02,100
اینا که مؤمن بودن

545
0:24:02,100 --> 0:24:04,360
قبل از این که مسیحی نبودن

546
0:24:04,360 --> 0:24:06,220
یا قبل از این که کلیمی نبودن

547
0:24:06,220 --> 0:24:07,700
که اینا امییم بودن

548
0:24:07,700 --> 0:24:10,020
در استلاح قرآن امی

549
0:24:10,020 --> 0:24:11,540
در قمال احل کتاب هست

550
0:24:11,540 --> 0:24:13,460
اینا که قبلن مسیحی نبودن

551
0:24:13,460 --> 0:24:16,280
یا قبلن اگر مسیحی بودن یا کلیمی بودن

552
0:24:16,280 --> 0:24:18,340
باید طبق دین خود شعر میکدن

553
0:24:18,340 --> 0:24:20,020
گرچه متاسفانه الان

554
0:24:20,020 --> 0:24:22,120
مسیحیت ای رو تحلیل میکند

555
0:24:22,120 --> 0:24:23,820
مثل این در دین ما هستن

556
0:24:23,820 --> 0:24:25,080
حلال هست مازالله

557
0:24:25,080 --> 0:24:28,680
ولی اینا که امی بودن در مقابل احل کتاب

558
0:24:28,680 --> 0:24:31,180
و مشرک بودن در مقابل احل کتاب

559
0:24:31,180 --> 0:24:32,960
اینا که حکم تکلیفی نداشتن

560
0:24:32,960 --> 0:24:34,700
بعد از نازر شدن

561
0:24:34,700 --> 0:24:35,840
سوره اعراف

562
0:24:35,840 --> 0:24:38,340
اگر کسی سغرا را تطبیق کرده بود

563
0:24:38,340 --> 0:24:40,440
از پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم شهیده بود

564
0:24:40,440 --> 0:24:43,320
و تعبیر ایسم برشتراب شده بود

565
0:24:43,320 --> 0:24:44,740
بعد حجت برو تمام بود

566
0:24:44,740 --> 0:24:47,240
در سوره اعراف که در مکه نازر شد

567
0:24:47,240 --> 0:24:48,980
فهمود هرچی که ایسم برو

568
0:24:48,980 --> 0:24:50,540
صادق است محرم است

569
0:24:50,540 --> 0:24:53,140
اگر حجت برو کسی تمام شده بود

570
0:24:53,140 --> 0:24:56,180
و از پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم شهیده بود

571
0:24:56,180 --> 0:24:57,460
که این اسماست

572
0:24:57,460 --> 0:24:58,600
یقینا حرام است

573
0:24:58,600 --> 0:25:02,140
اینا میدانستن که هرچی مستاق اسماست حرام است

574
0:25:02,140 --> 0:25:03,980
منتها حالا بیان سغرا

575
0:25:03,980 --> 0:25:05,800
در سوره امبارکه بغره

576
0:25:05,800 --> 0:25:07,360
به صورت سریح آمده است

577
0:25:07,360 --> 0:25:14,600
قبل سوره بغره

578
0:25:14,600 --> 0:25:16
خمر حرام شده بود

579
0:25:16 --> 0:25:18,060
منتها اینا راه برای اثبات

580
0:25:18,060 --> 0:25:19,260
اس نداشتن

581
0:25:19,260 --> 0:25:20,400
این با نازر

582
0:25:20,540 --> 0:25:22,580
شدن سوره امبارکه بغره

583
0:25:22,580 --> 0:25:24,400
که خمر مستاق اسم نبود

584
0:25:24,400 --> 0:25:26,540
منتها اینا راه برای اثبات نداشتن

585
0:25:27,060 --> 0:25:28,680
در سوره اعراف

586
0:25:28,680 --> 0:25:30,180
که مکه نازر شده است

587
0:25:30,180 --> 0:25:32,380
فهمود که خدابان هرچی مستاق

588
0:25:32,380 --> 0:25:34,040
اسماست حرام کرده

589
0:25:34,040 --> 0:25:35,540
خمرم که اسماست

590
0:25:35,540 --> 0:25:37,940
این بعدن که اسم نشده که

591
0:25:37,940 --> 0:25:40,280
بعدن اثبات شده نه بعدن

592
0:25:40,280 --> 0:25:41,140
ثابت شده

593
0:25:41,140 --> 0:25:42,680
ثبوتش که قبل بود

594
0:25:42,680 --> 0:25:45,840
اگر برای کسی قبلن ثابت شده بود

595
0:25:45,840 --> 0:25:48,160
و از پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

596
0:25:48,160 --> 0:25:50,180
شهینده بود که این هم

597
0:25:50,180 --> 0:25:52,600
اسم است حرمت برای او تسبیت شده است

598
0:25:52,600 --> 0:25:54,040
بیان از مرحوم

599
0:25:54,040 --> 0:25:56,100
سید مرتدار ازمیانالله علیه است

600
0:25:56,100 --> 0:25:58,440
که میفرمای مفسرین

601
0:25:58,440 --> 0:25:59,560
یه تلاش

602
0:25:59,560 --> 0:26:02,260
غیر سودمندی دارن

603
0:26:02,260 --> 0:26:04,120
و یه قفلتی

604
0:26:04,120 --> 0:26:05,800
که باید درباره اون

605
0:26:05,800 --> 0:26:08,160
مقفولان کار میکردن و نکردن

606
0:26:08,160 --> 0:26:10,140
اون تلاش غیر سودمند

607
0:26:10,140 --> 0:26:11,860
این است که زحمتهای

608
0:26:11,860 --> 0:26:13,760
زیاد کشیدن تا این تقرار را

609
0:26:13,760 --> 0:26:15,780
توجیح کنن که فهمود

610
0:26:15,780 --> 0:26:17,760
جناهی نیست پیما تقیم

611
0:26:17,760 --> 0:26:19,640
ازا متقو و آمنو

612
0:26:19,640 --> 0:26:20,920
و عمل و صالحات

613
0:26:20,920 --> 0:26:22,920
سمتقو و آمنو

614
0:26:22,920 --> 0:26:25,180
سمتقو و احسرو این تقوا

615
0:26:25,180 --> 0:26:27,240
سبار تکرار شد با

616
0:26:27,240 --> 0:26:28,480
سه خاصیت

617
0:26:28,480 --> 0:26:31,800
درباره اول تقوا هستو

618
0:26:31,800 --> 0:26:33,860
ایمان هستو و عمل صالح

619
0:26:33,860 --> 0:26:35,900
صالحات هم که جمع محلوال

620
0:26:35,900 --> 0:26:38,020
فلام هست یعنی باید همه کار رنجان بیدن

621
0:26:38,020 --> 0:26:38,980
همه کارهای خیلی

622
0:26:38,980 --> 0:26:41,340
بار دوم تقوا هستو

623
0:26:41,340 --> 0:26:43,720
ایمان دیگه و عمل و صالحات

624
0:26:43,720 --> 0:26:45,480
نیست بار سبوم

625
0:26:45,480 --> 0:26:47,320
تقوا هست و ایمان

626
0:26:47,760 --> 0:26:49,780
نیست منطق احسان هست

627
0:26:49,780 --> 0:26:51,800
حالا احسان یعنی احسان به غیر

628
0:26:51,800 --> 0:26:53,640
که متعدیست یا احسان یعنی

629
0:26:53,640 --> 0:26:55,080
انجام فعل حسن

630
0:26:55,080 --> 0:26:57,640
یه بحث مبسوطی در این زمینه دارن

631
0:26:57,640 --> 0:26:59,700
تا فایده تقرار تشریف کنن

632
0:26:59,700 --> 0:27:01,800
اون مطلبی که مقفولان

633
0:27:01,800 --> 0:27:04
هست اینست که اگر چیزی حلال

634
0:27:04 --> 0:27:06,140
هست اگر چیزی مباه هست

635
0:27:06,140 --> 0:27:07,840
خب اگر کسی مباه

636
0:27:07,840 --> 0:27:09,800
را مرتکب بود چه مسلمان

637
0:27:09,800 --> 0:27:11,760
چه غیر مسلمان چه متقی

638
0:27:11,760 --> 0:27:13,720
چه غیر متقی این شرط دخیل

639
0:27:13,720 --> 0:27:15,620
نیست اگر خمر

640
0:27:15,620 --> 0:27:17,600
قبلا حرام نبود

641
0:27:17,600 --> 0:27:19,780
چه انسان متقی باشد

642
0:27:19,780 --> 0:27:21,580
چه متقی نباشد یه کار حلال

643
0:27:21,580 --> 0:27:24,120
را انجام داده است این رو باید حل کرد

644
0:27:24,120 --> 0:27:25,700
پاسوق شمین امان هست

645
0:27:25,700 --> 0:27:27,400
که اشاره شد چون اونا

646
0:27:27,400 --> 0:27:29,280
از پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

647
0:27:29,280 --> 0:27:31,500
سآل کردن که کسانی که

648
0:27:31,500 --> 0:27:33,680
قبلا به خمر و میسر مبتلا

649
0:27:33,680 --> 0:27:35,280
بودن آیا مثلا

650
0:27:35,280 --> 0:27:37,180
الان عذاب میبینن یا نه

651
0:27:37,180 --> 0:27:39,380
آیا ناظر شد اگر

652
0:27:39,380 --> 0:27:41,920
مشکلی از راه دیگر

653
0:27:41,920 --> 0:27:43,620
نداشته باشن از این جهت

654
0:27:43,620 --> 0:27:45,580
مشکلی نداره چون قبلا حرام

655
0:27:45,580 --> 0:27:47,280
نشده بود آیا ناظر بین

656
0:27:47,280 --> 0:27:48,960
پس این شرط به جاست

657
0:27:48,960 --> 0:27:50,200
اما تکرار

658
0:27:50,200 --> 0:27:53,640
ناظر به درجات

659
0:27:53,640 --> 0:27:55,240
تقویم میتواند باشد

660
0:27:55,240 --> 0:27:57,700
ناظر به تداوام

661
0:27:57,700 --> 0:27:59,200
تقویم میتواند باشد

662
0:27:59,200 --> 0:28:01,480
همون پاسوقی که در خیلی

663
0:28:01,480 --> 0:28:02,260
از مبارطه است

664
0:28:02,260 --> 0:28:06,240
یا اینجا که دارد

665
0:28:06,240 --> 0:28:09,920
یا اینجا که دارد

666
0:28:09,920 --> 0:28:13,020
یعنی اگر مؤمنید

667
0:28:13,020 --> 0:28:13,280
دیگر بطپرده

668
0:28:13,620 --> 0:28:14,420
نست نباشی

669
0:28:14,420 --> 0:28:18,340
خطاب مؤمنین است

670
0:28:18,340 --> 0:28:20,340
این اوامر مکرر

671
0:28:20,340 --> 0:28:21,660
یا قیود مکرر

672
0:28:21,660 --> 0:28:23,960
یا ناظر به تفاوت مراتب است

673
0:28:23,960 --> 0:28:26,940
یا ناظر به تداوام حالات است

674
0:28:26,940 --> 0:28:31,180
یا ناظر به اجمال و تفصیل است

675
0:28:31,180 --> 0:28:34,620
یا ناظر به حال و ملکه است

676
0:28:34,620 --> 0:28:36,280
بلاخره این بیان

677
0:28:36,280 --> 0:28:38,980
مشابه این در قرآن زیاد است

678
0:28:38,980 --> 0:28:40,940
و قرآن داخلی هم احیانا

679
0:28:40,940 --> 0:28:41,980
تعیید می کند

680
0:28:41,980 --> 0:28:43,600
چون بار اول

681
0:28:43,600 --> 0:28:46,300
تقواه است و ایمان است و عمل صالح

682
0:28:46,300 --> 0:28:48,240
وقتی این تسبیت شد

683
0:28:48,240 --> 0:28:50,300
و عمل صالح ملکه شد

684
0:28:50,300 --> 0:28:52,160
دیگه نیازی به گفتن نیست

685
0:28:52,160 --> 0:28:54,080
تقواه است و ایمان

686
0:28:54,080 --> 0:28:56,020
که ایمان باید ملکه بشود

687
0:28:56,020 --> 0:28:56,780
در تقواه

688
0:28:56,780 --> 0:28:59,440
اگر ایمان در تقواه ملکه شد

689
0:28:59,440 --> 0:29:01,420
اونگاه احسان مطرح است

690
0:29:01,420 --> 0:29:04,660
احسان حالا یا ناظر به اون حدیث شریفی است

691
0:29:04,660 --> 0:29:06,640
که از پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

692
0:29:06,640 --> 0:29:08,580
رسیده است که فریقه نهر کردن

693
0:29:08,580 --> 0:29:09,480
یا نه

694
0:29:09,480 --> 0:29:11,920
برخی اخیال کردن این احسان

695
0:29:11,920 --> 0:29:14,500
احسان متعدیس این احسان به غیر

696
0:29:14,500 --> 0:29:17,340
در حال اینجا سخن از احسان به غیر نیست

697
0:29:17,340 --> 0:29:18,840
احسان یعنی

698
0:29:18,840 --> 0:29:20,220
کار حسن کردن

699
0:29:20,220 --> 0:29:22,980
کار حسن کردن شاد ناظر

700
0:29:22,980 --> 0:29:24,920
به همون حدیثی باشد که از پیغمبر

701
0:29:24,920 --> 0:29:27,020
صلی اللہ علیه و سلم نقش شده است

702
0:29:27,020 --> 0:29:27,720
که فهمود

703
0:29:27,720 --> 0:29:36,500
مقام احسان آنست

704
0:29:36,500 --> 0:29:39,040
که انسان طور خدا را عبادت بکند

705
0:29:39,040 --> 0:29:39,480
که گوشت

706
0:29:39,480 --> 0:29:40,840
و یا میبیند

707
0:29:40,840 --> 0:29:43,320
که مقام که انس نه مقام انه

708
0:29:43,320 --> 0:29:45,180
مقام انه همان است که

709
0:29:45,180 --> 0:29:47,440
استعمیر سلاموالله در جواب زیره

710
0:29:47,440 --> 0:29:50
فرمود ما کن تو عبد و رب من لم اره

711
0:29:50 --> 0:29:50,780
یا

712
0:29:50,780 --> 0:29:53,100
ما عبد و رب من لم اره

713
0:29:53,100 --> 0:29:55,800
که مقام انه و انه است نه که انه

714
0:29:55,800 --> 0:29:57,520
این مقام که انه

715
0:29:57,520 --> 0:29:59,780
همان است که در خطبه همم آمده