1
0:00:00 --> 0:00:08,440
امه صلی علی محمد و آلی محمد

2
0:00:08,440 --> 0:00:13,920
و عجل فرجه آلی محمد

3
0:00:13,920 --> 0:00:19,680
اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجه

4
0:00:19,680 --> 0:00:23
هم سخنرانی حجت و لسلم و المسلمین ماندگاری رو شنیدید

5
0:00:23 --> 0:00:24,440
در برنامه بربال سخن

6
0:00:24,440 --> 0:00:28,800
و با موضوع الگو بودن حضرت فاطمه مأسوم

7
0:00:28,800 --> 0:00:31,740
سلام الله علیها برای دختران و پسران

8
0:00:31,740 --> 0:00:34,160
خب از این فرصت هم استفاده میکنم

9
0:00:34,160 --> 0:00:38,720
و یک بار دیگه ایام پرخیر و برکت دهی کرامت رو به همین شما شنوندگان محترم

10
0:00:38,720 --> 0:00:41,620
شما عاشقان اهل بیت اسمت و تهارت علیه مستلام

11
0:00:41,620 --> 0:00:44,200
تبریک و تحنیت عرض میکنم

12
0:00:44,200 --> 0:00:47,140
اما از برنامه هایی که در این نوبت باید تقدمتون بشه

13
0:00:47,140 --> 0:00:51,060
دو مورد باقی مونده که انشاءالله بعد از ارائز برنده اونها رو میتونید بشنوید

14
0:00:51,060 --> 0:00:55,580
ابتدا اندیشه ها رو خواهید شنید و بعد از اون هم پیام ولایت

15
0:00:55,580 --> 0:00:59,900
خیلی متشکرم که در این نوبت کاری در کنار بنده سید سعید حسینی و همکاران و بزرگوارم

16
0:00:59,900 --> 0:01:05,240
سرکار خانم موساوی تیعیه کننده، مهدی سلیمی صدابردار و اکبر شاه واروقی

17
0:01:05,240 --> 0:01:07,620
همه هنگی پخش بودید

18
0:01:07,620 --> 0:01:13,820
زمن خداحافظی و التماس دعا دعوت میکنم به مدت 24 دقیقه شنونده ایندیشه ها باشید

19
0:01:13,820 --> 0:01:23,400
این مسئله مسلم هست که فقه های ازام نواب امام زمان هستن به نسب

20
0:01:23,400 --> 0:01:27,720
دموقرسی و حقایت و موابعه مردم استقاق ندارد

21
0:01:27,720 --> 0:01:32,580
در نگاه ما اسلام بلخص شیه که ما امامت رو اکمال نابود میدونیم

22
0:01:32,580 --> 0:01:36,660
اولین خصیصه ی حوزه تهران جامعیت اساتیده

23
0:01:36,660 --> 0:01:43,020
اندیشه ها پوشش هماگشاگ علمی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی

24
0:01:43,020 --> 0:01:45,980
بسم الله الرحمن الرحیم

25
0:01:45,980 --> 0:01:49,640
شنوندگان عزیز و فرهیختگان گرامی سلام

26
0:01:49,640 --> 0:01:57,180
برنامه امروز اندیشه ها را به موضوع تبگین و توجیه الهیاتی شر گذاف اختصاص دادیم

27
0:01:57,180 --> 0:02:00,520
لطفا تا پایان برنامه ما را همراهی بفرمایید

28
0:02:02,360 --> 0:02:07,520
مسئله شر از قدیم الان در تاریخ تفکر فلسفی انسان مطرح بوده

29
0:02:07,520 --> 0:02:11,760
و همچنان این مسئله در عدبیات دینی و فلسفی مطرح است

30
0:02:11,760 --> 0:02:19,940
توجیه وجود شر در عالم یکی از مهمترین و چالشیترین مباحث در میان فیلسوفان و الهی دانان است

31
0:02:19,940 --> 0:02:24,720
در الهاد جدید ملحدان به دنبال انکار خداوند هستند

32
0:02:24,720 --> 0:02:33
و در خوشبینانه ترین حالت معتقدند که وجود شر آمل نقض برخی صفات سبوتی خداوند می شود

33
0:02:33 --> 0:02:41,720
برای مثال وجود شر به ویج شر گذاف قدرت مطلق و خیرخواهی محض خداوند را نقض می کند

34
0:02:41,760 --> 0:02:47
فیلسوفان و متکلمان اسلامی در توجیه شرهای عالم متقدند

35
0:02:47 --> 0:02:49,580
خداوند دونه موجود آفریده

36
0:02:49,580 --> 0:02:56,100
برخی از موجودات و مخلوقات خیر محزند و برخی دیگر خیرشان بیشتر از شرشان است

37
0:02:56,100 --> 0:03:03,180
اما موجودی که شر محز یا شرش بیشتر از خیر باشد امکان ندارد وجود داشته باشد

38
0:03:03,180 --> 0:03:09,260
چون خداوند حکیم است و از خداوند حکیم کار نامیمون و شر سادر نمی شود

39
0:03:09,260 --> 0:03:11,580
و خداوند شرور را خرق نمی کند

40
0:03:11,760 --> 0:03:16,780
بنابراین شر در تحریل نهایی بازگشت به عمر عدمی دارد

41
0:03:16,780 --> 0:03:24,400
حجتالسام دکتر علی رزا بحرامی مدیر دفتر همکاری های علمی و امور بینون ملل دارالحدیس

42
0:03:24,400 --> 0:03:29,500
در مورد تعریف شر و برخی از تقسیم بندی های آن توضیح می دهد

43
0:03:29,500 --> 0:03:41,500
شر را تو معنای لقویش به یک احساس ناهمگون با خاست و طبیعت بشر گارد

44
0:03:41,760 --> 0:03:48,760
من همینقدر که احساس نخوشایندی داشته باشم

45
0:03:49,900 --> 0:03:51,740
این رو گفتن برام شره

46
0:03:51,740 --> 0:03:55,860
مثل این که من احساس گرما بکنم

47
0:03:55,860 --> 0:04:00,080
من احساس درد در بدنم بکنم

48
0:04:00,080 --> 0:04:06,700
از این شروع بشه تا این که ببینم در پیرامون خودم مرگ اتفاق می افته

49
0:04:06,700 --> 0:04:09,040
سیل اتفاق می افته

50
0:04:09,040 --> 0:04:10,980
زلزله روخ می ده

51
0:04:10,980 --> 0:04:11,740
یا نه

52
0:04:11,760 --> 0:04:16,860
اصلا یک انسانی که به بقیه آسیب می رسونه

53
0:04:16,860 --> 0:04:22,900
این در استلاح متکلمان و فلاسفه

54
0:04:22,900 --> 0:04:26
بهش می گن احساس غیر ملائم

55
0:04:26 --> 0:04:28,700
یعنی اون چیزی که خوشایند من بوده نیست

56
0:04:28,700 --> 0:04:32,440
این رو یکی از تعریف های شر دونستند

57
0:04:32,440 --> 0:04:39
بعضی ها شر رو در نقطه مقابل خیر تعریف کردن

58
0:04:39 --> 0:04:40,980
بسیاری وقت ها

59
0:04:40,980 --> 0:04:48,540
یک واجه رو با مزاد خودش و متناقض خودش تعریف می کنن تا فهمیده بشه

60
0:04:48,540 --> 0:04:55
این یک احساسیه که در انسان ها ممکنه متفاوت هم باشه

61
0:04:55 --> 0:05:02,480
یعنی ممکنه شخصی در یک هوا و فضایی احساس بسیار راحتی کنه

62
0:05:02,480 --> 0:05:07,460
اما شخص دیگهی که از یه منطقه جغرافیه دیگه اومده باشه

63
0:05:07,460 --> 0:05:10,520
اونجا بسیار زندگی براش سخت بشه

64
0:05:10,980 --> 0:05:19,960
یا این که نه یک کسی یک حادثه در زندگی براش خیلی قابل حضم باشه

65
0:05:19,960 --> 0:05:25,500
اما برای شخص دیگه این خیلی دوشوار به نظر برسه

66
0:05:25,500 --> 0:05:34,400
این ها تعریفیه که از اون احساس مستقیم انسان ها ناشی می شه

67
0:05:34,400 --> 0:05:40,960
اما یک تعریف فلسفی و کلامی هم برایه

68
0:05:40,980 --> 0:05:45,980
شرح هست که بر می گرده به مبدع شرح

69
0:05:47,360 --> 0:05:52,660
آیا این رخدادی که در عالم اتفاق می افته

70
0:05:52,660 --> 0:06:02,980
به اراده خداوند اولا و ثانیا به محبت و رضایت خداوند هست یا نیست؟

71
0:06:03,820 --> 0:06:07,980
این هم مبدع یکی از تعریف های مهم شرح

72
0:06:07,980 --> 0:06:10,980
که باعث می شه جایگاه مسئله همراهیه

73
0:06:10,980 --> 0:06:11,940
روشن بشه

74
0:06:11,940 --> 0:06:18,980
شهید متحرید بر اساس نظام عدل الهی متقد است که حکمت و مسلحت خداوند

75
0:06:19,580 --> 0:06:24,540
بر نظام هستی حاکم است و شرح امری نسبی و عدمی است

76
0:06:24,540 --> 0:06:28,580
و در امتحان شرور مبتنی و منتحی به خیل می شوند

77
0:06:28,580 --> 0:06:31,760
و این دو امر از هم تفکیک پذیر نیستند

78
0:06:31,760 --> 0:06:34,940
حجتالستان بحرامی دین پجوه

79
0:06:34,940 --> 0:06:40,940
جایگاه شرح در اندیشه فلاسفه و متکلمه

80
0:06:40,980 --> 0:06:43,420
یک جایگاه مهوریه

81
0:06:43,420 --> 0:06:48,880
گویا تکتوک مسائلی ما داریم توی فلاسفه و کلام

82
0:06:48,880 --> 0:06:55,160
که اصلا جهت می دن به کل دستگاه فکری یک شخص

83
0:06:55,160 --> 0:06:57,400
شرح یکی از اونهاست

84
0:06:57,400 --> 0:07:01,700
مثلا اسما و صفات الهی یکی دیگه از این مسائله

85
0:07:01,700 --> 0:07:03,380
یعنی می خواهم خدمتون ارز کنم

86
0:07:03,380 --> 0:07:09,020
اینقدر مسئله شرح جایگاهش مهم و تعییم کننده است

87
0:07:09,020 --> 0:07:19,500
که حتی می توانه سمت و سوی کل نظام فکری و دستگاه فلسفه و کلامی یک شخصی هست رو هم نشون بده

88
0:07:19,500 --> 0:07:27,460
تقسیمات متعددی برای شرح در مطون فلسفه و کلامی وجود داره

89
0:07:28,320 --> 0:07:31,660
خب شرح رو گاهی به شرح اخلاقی

90
0:07:31,660 --> 0:07:33,660
شرح طبیعی

91
0:07:33,660 --> 0:07:36,460
شرح متافیزیکی تقسیم کردند

92
0:07:36,980 --> 0:07:38,460
گاهی تعابیر

93
0:07:39,020 --> 0:07:40,880
متنوع هم شده

94
0:07:40,880 --> 0:07:43,740
اما نکته مهم اینه

95
0:07:43,740 --> 0:07:45,540
که

96
0:07:45,540 --> 0:07:47,800
در شرور طبیعی

97
0:07:47,800 --> 0:07:51,500
یعنی اون حوادث طبیعی که

98
0:07:51,500 --> 0:07:53,900
در آلم طبیعت روخ میده

99
0:07:53,900 --> 0:07:55,100
سیل

100
0:07:55,100 --> 0:07:56,580
زلزله

101
0:07:56,580 --> 0:07:57,880
مرگ

102
0:07:57,880 --> 0:08:00,200
بیماری های

103
0:08:00,200 --> 0:08:03,560
واگیردار گسترده

104
0:08:03,560 --> 0:08:07,160
ما همین کن سال قبل که

105
0:08:07,160 --> 0:08:09
بیماری کورونا رو پشت در این کار داریم

106
0:08:09,020 --> 0:08:13,120
اینکه از مباحث مهم همین

107
0:08:13,120 --> 0:08:16,340
شعوع یک بیماری

108
0:08:16,340 --> 0:08:18
گسترده

109
0:08:18 --> 0:08:19,780
در همه آلم بود

110
0:08:19,780 --> 0:08:22,120
که خب آیا خداوند

111
0:08:22,120 --> 0:08:23,780
به این

112
0:08:23,780 --> 0:08:26,140
قضیه رازی هست

113
0:08:26,140 --> 0:08:27,800
چرا بایستی

114
0:08:27,800 --> 0:08:29,740
یه همچین روخدادی

115
0:08:29,740 --> 0:08:30,500
بشود

116
0:08:30,500 --> 0:08:32,160
جنگ

117
0:08:32,160 --> 0:08:34,460
به عنوان یکی از

118
0:08:34,460 --> 0:08:38,240
شعب شرور اخلاقی

119
0:08:38,240 --> 0:08:38,960
چرا بشه بیماری

120
0:08:39,020 --> 0:08:41,200
بایستی به این گونه باشه

121
0:08:41,200 --> 0:08:43,480
که احساس استیلاع

122
0:08:43,480 --> 0:08:44,780
بر دیگران کنه

123
0:08:44,780 --> 0:08:47,620
چرا بایستی یک انسانی

124
0:08:47,620 --> 0:08:49,040
این گونه باشه

125
0:08:49,040 --> 0:08:51,280
که دائم به دیگران آسیب

126
0:08:51,280 --> 0:08:52,080
برسونه

127
0:08:52,080 --> 0:08:55,340
اینها شرهای طبیعی و شرهای

128
0:08:55,340 --> 0:08:56,640
اخلاقی هستن

129
0:08:56,640 --> 0:08:58,960
خیلی ها تلاش می کنند

130
0:08:58,960 --> 0:09:01,100
این نسل کشی ها

131
0:09:01,100 --> 0:09:03,200
و این حوادث رو به نوعی

132
0:09:03,200 --> 0:09:05,180
به خداوند منتصب کنند

133
0:09:05,180 --> 0:09:06,840
در حالی که

134
0:09:06,840 --> 0:09:08,960
همه اینها نوعی

135
0:09:08,960 --> 0:09:11,520
شان خالی کردن

136
0:09:11,520 --> 0:09:13,140
از مسئولیتهای

137
0:09:13,800 --> 0:09:14,680
انسانه

138
0:09:14,680 --> 0:09:17,120
نمیخوام بگم انسان

139
0:09:17,120 --> 0:09:18,780
به ماه و مسلمان

140
0:09:18,780 --> 0:09:20,720
یا مؤمن نه

141
0:09:20,720 --> 0:09:22,600
انسان به ماه و انسان که

142
0:09:22,600 --> 0:09:24,320
کرامت انسانی رو

143
0:09:24,320 --> 0:09:26,400
میخوام زیر پا بگذارد

144
0:09:26,400 --> 0:09:29,180
یعنی بیشتر از اون

145
0:09:29,180 --> 0:09:31,520
که این توجیحات

146
0:09:31,520 --> 0:09:33,800
این تعدیس پردازی هایی

147
0:09:33,800 --> 0:09:34,500
که میشه

148
0:09:34,500 --> 0:09:36,660
در خدمت یا

149
0:09:36,660 --> 0:09:38,720
به زرر الهیات باشه

150
0:09:38,960 --> 0:09:40,960
به زرر انسان

151
0:09:41,580 --> 0:09:43,400
و کرامت انسانیه

152
0:09:43,400 --> 0:09:44,820
خداوند

153
0:09:44,820 --> 0:09:47,040
میخواد که شما شخصیت

154
0:09:47,040 --> 0:09:48,560
خودتون رو نشون بدید

155
0:09:48,560 --> 0:09:50,940
شما نشون بدید که

156
0:09:50,940 --> 0:09:52,600
انسان میتونه

157
0:09:52,600 --> 0:09:54,560
کل انعام بلهم ازل بشه

158
0:09:54,560 --> 0:09:56,980
شر به اعتبار و جهت

159
0:09:56,980 --> 0:09:59,020
دیگری نیست قابل تقسیم است

160
0:09:59,020 --> 0:10:00,860
مانند تقسیم شر به شر

161
0:10:00,860 --> 0:10:02,960
اخلاقی یعنی رزائل

162
0:10:02,960 --> 0:10:04,780
و رفتارهای سوء و شرور

163
0:10:04,780 --> 0:10:06,780
طبیعی مثل زلزله

164
0:10:06,780 --> 0:10:08,780
سیل رعد و برغ و ایمان

165
0:10:08,960 --> 0:10:09,520
این امور

166
0:10:09,520 --> 0:10:13,120
شرور طبیعی به خودی خود اموری وجودی هستند

167
0:10:13,120 --> 0:10:14,880
و خیرند و وجود همه آنها

168
0:10:14,880 --> 0:10:17
در طبیعت و نظام تکوین

169
0:10:17 --> 0:10:18,860
برای حفظ تعادل طبیعت

170
0:10:18,860 --> 0:10:19,980
لازم است

171
0:10:19,980 --> 0:10:22,740
به قول جناب شیخ محمود شبستری

172
0:10:22,740 --> 0:10:25,240
جهان چون خط و خال

173
0:10:25,240 --> 0:10:26,540
و چشم و عبروست

174
0:10:26,540 --> 0:10:29,220
که هر چیزی به جای خیش نیکوست

175
0:10:29,220 --> 0:10:30,760
اگر یک ذره را

176
0:10:30,760 --> 0:10:33,100
برگیری از جای خلل یابد

177
0:10:33,100 --> 0:10:35,160
همه آلم سر و پای

178
0:10:35,160 --> 0:10:37,740
حجترستان بحرامی

179
0:10:37,740 --> 0:10:38,740
شرهای طبیعی

180
0:10:39,280 --> 0:10:40,900
و شرهای اخلاقی

181
0:10:40,900 --> 0:10:42,920
با دو زاویه

182
0:10:42,920 --> 0:10:45,640
تبدیل به شبهه الهیاتی میشد

183
0:10:45,640 --> 0:10:48,140
در مورد شرور طبیعی

184
0:10:48,140 --> 0:10:50,020
اراده پروردگار

185
0:10:50,020 --> 0:10:52,740
آیا این اتفاق

186
0:10:53,660 --> 0:10:54,760
این زلزله

187
0:10:54,760 --> 0:10:56,080
این سیل

188
0:10:56,080 --> 0:10:58,540
متعلق اراده خداوند

189
0:10:58,540 --> 0:10:59,840
بوده یا نبوده

190
0:10:59,840 --> 0:11:01,920
اگر بگیم بوده

191
0:11:01,920 --> 0:11:03,160
سؤال پیش میاد

192
0:11:03,160 --> 0:11:05,600
چرا خدا خواسته

193
0:11:05,600 --> 0:11:06,460
تو زلزله

194
0:11:06,460 --> 0:11:08,860
مثلا چندین هزار

195
0:11:08,860 --> 0:11:11,140
نفر در یک لحظه از دنیا

196
0:11:11,140 --> 0:11:11,680
برند

197
0:11:11,680 --> 0:11:14,220
بین اینها

198
0:11:14,220 --> 0:11:16,500
تفل سقیر هست

199
0:11:16,500 --> 0:11:18,920
پیره مرد و پیره زن هست

200
0:11:18,920 --> 0:11:20,820
به قول استلاح معروف

201
0:11:20,820 --> 0:11:22,300
ترخوش دیگه با هم

202
0:11:22,300 --> 0:11:23,620
میسوزد

203
0:11:23,620 --> 0:11:26,860
در مورد شرور طبیعی

204
0:11:27,480 --> 0:11:28,880
شبه متوجه

205
0:11:28,880 --> 0:11:30,900
اراده پروردگاره

206
0:11:30,900 --> 0:11:32,900
که چرا خداوند چنین چیزی

207
0:11:32,900 --> 0:11:33,700
رو خواسته

208
0:11:33,700 --> 0:11:36,540
اگر بگید نخواسته

209
0:11:36,540 --> 0:11:37,900
که خب باز دوباره

210
0:11:37,900 --> 0:11:39,940
شبه الهیاتیه

211
0:11:39,940 --> 0:11:42,480
که یعنی رخدادی در این

212
0:11:42,480 --> 0:11:43,740
آلم هست

213
0:11:43,740 --> 0:11:46,140
که متعلق اراده خداوند

214
0:11:46,140 --> 0:11:47,080
نیست

215
0:11:47,080 --> 0:11:50,100
یعنی خداوند اون سلطنت

216
0:11:50,100 --> 0:11:52,100
و حکومتش روی بخشهایی

217
0:11:52,100 --> 0:11:54,980
از این آلم وجود نداره

218
0:11:54,980 --> 0:11:56,340
این از یک طرف

219
0:11:56,340 --> 0:11:58,040
در مورد

220
0:11:58,040 --> 0:12:00,560
شرور اخلاقی

221
0:12:00,560 --> 0:12:02,520
یک زاویه دیگه داره

222
0:12:02,520 --> 0:12:03,880
که خب اگر

223
0:12:03,880 --> 0:12:06,820
یک کسی هست که انسان شروریه

224
0:12:06,820 --> 0:12:07,880
خداوند

225
0:12:07,900 --> 0:12:10,060
چرا این انسان شرور رو آفریده

226
0:12:10,060 --> 0:12:12,380
یا اگر هم آفریده

227
0:12:12,380 --> 0:12:13,960
چرا اجازه میده

228
0:12:13,960 --> 0:12:15,580
این انسان شرور

229
0:12:15,580 --> 0:12:17,820
این اقدامات

230
0:12:17,820 --> 0:12:20,720
شنی و این فجایع

231
0:12:20,720 --> 0:12:22,040
رو به بار بیاره

232
0:12:22,040 --> 0:12:24,480
اینم باز

233
0:12:24,480 --> 0:12:27
شبه از زاویه دیگهی

234
0:12:27 --> 0:12:28,580
به خلقت و آفرینش

235
0:12:29,240 --> 0:12:30,900
برمی گرده

236
0:12:30,900 --> 0:12:33,220
این دوتا نکته

237
0:12:33,220 --> 0:12:35,680
از دو زاویه

238
0:12:35,680 --> 0:12:36,980
باعث میشن که

239
0:12:37,900 --> 0:12:40,140
شبه شبه الهیاتی بشه

240
0:12:40,140 --> 0:12:41,940
نکته و

241
0:12:41,940 --> 0:12:44,420
دفاع صحیح اینه

242
0:12:44,420 --> 0:12:46,680
که

243
0:12:46,680 --> 0:12:47,980
نه خداوند

244
0:12:47,980 --> 0:12:50,680
از علم و ارادش

245
0:12:50,680 --> 0:12:52,680
این امور خارجه

246
0:12:52,680 --> 0:12:54,280
و

247
0:12:54,280 --> 0:12:56,160
نه این که

248
0:12:56,160 --> 0:12:58,800
خداوند منفعل میشه

249
0:12:58,800 --> 0:13:00,640
که بنشین کنار قربانی

250
0:13:00,640 --> 0:13:02,460
گریه کنه و از این

251
0:13:02,460 --> 0:13:04,640
مسائلی که گاهی در

252
0:13:04,640 --> 0:13:06,500
عدبیات معاصر میبینیم

253
0:13:07,900 --> 0:13:09,880
بلکه اناثر دیگهی

254
0:13:09,880 --> 0:13:11,020
اینجا حاکمه

255
0:13:11,020 --> 0:13:14,020
یعنی چه تعدیس پردازان

256
0:13:14,020 --> 0:13:15,620
و چه

257
0:13:15,620 --> 0:13:18,120
دفاعی پردازان

258
0:13:18,120 --> 0:13:20,080
به این نکته توجه

259
0:13:20,080 --> 0:13:21,880
نکردن که

260
0:13:21,880 --> 0:13:22,680
اینها

261
0:13:22,680 --> 0:13:26,240
در فضای ابتلا

262
0:13:26,240 --> 0:13:28,020
دارم تعابیر

263
0:13:28,020 --> 0:13:30,140
قرآنی رو استفاده میکنم

264
0:13:30,140 --> 0:13:32,040
در فضای ابتلا

265
0:13:32,040 --> 0:13:34,220
بایستی تفسیر و توجیح شود

266
0:13:34,220 --> 0:13:36,040
در فضای اراده

267
0:13:36,040 --> 0:13:37,860
و اختیار انسان

268
0:13:37,900 --> 0:13:40,060
توجیح شود

269
0:13:40,060 --> 0:13:42,820
در فضای تعالی

270
0:13:42,820 --> 0:13:44,800
و تکامل انسان

271
0:13:44,800 --> 0:13:46,420
توجیح شود

272
0:13:46,420 --> 0:13:48,040
نکته

273
0:13:48,040 --> 0:13:50,660
و دفاع صحیح

274
0:13:50,660 --> 0:13:51,100
اینه

275
0:13:51,100 --> 0:13:54,060
که

276
0:13:54,060 --> 0:13:55,360
نه خداوند

277
0:13:55,360 --> 0:13:58,060
از علم و ارادش

278
0:13:58,060 --> 0:13:59,940
این امور خارجه

279
0:13:59,940 --> 0:14:01,640
و

280
0:14:01,640 --> 0:14:03,660
نه این که

281
0:14:03,660 --> 0:14:06,160
خداوند منفعل میشه

282
0:14:06,160 --> 0:14:07,700
که بنشین کنار قربانیم

283
0:14:07,900 --> 0:14:09,180
های مداخلیه

284
0:14:09,180 --> 0:14:10,040
برای این استفاده

285
0:14:10,040 --> 0:14:11,300
از این مسائلی که

286
0:14:11,300 --> 0:14:14,480
گاهی در عدبیات معاصر میبینیم

287
0:14:14,480 --> 0:14:18,400
بلکه اناثر دیگه اینجا حاکمه

288
0:14:18,400 --> 0:14:20,300
یعنی چه تعدیسه

289
0:14:20,300 --> 0:14:21,400
پردازان

290
0:14:21,400 --> 0:14:23,040
و چه

291
0:14:23,040 --> 0:14:25,560
دفاعی پردازان

292
0:14:25,560 --> 0:14:28,280
به این نکته توجه نکردن

293
0:14:28,280 --> 0:14:30,260
که ایناها

294
0:14:30,260 --> 0:14:33,680
در فضای ابتلا

295
0:14:33,680 --> 0:14:36,100
دارم تعابیر قرآنی

296
0:14:36,100 --> 0:14:37,520
رو استفاده میکنم

297
0:14:37,520 --> 0:14:37,740
در فضای ابتلا

298
0:14:37,740 --> 0:14:41,600
در فضای ابتلاع بایستی تفسیر و توجیح شود

299
0:14:41,600 --> 0:14:47,480
در فضای اراده و اختیار انسان توجیح شود

300
0:14:47,480 --> 0:14:53,840
در فضای تعالی و تکامل انسان توجیح شود

301
0:14:53,840 --> 0:14:55,040
این اولا

302
0:14:55,040 --> 0:14:59,500
ثانیا مردم قذه توی این نسخشی

303
0:14:59,500 --> 0:15:02,400
اومدن معادله رو تغییر دادن

304
0:15:02,400 --> 0:15:06,980
اون زاویه نگاه و نوع تفسیر ماست

305
0:15:06,980 --> 0:15:11
که شر رو و فضای شر رو ترسیم می کنه

306
0:15:11 --> 0:15:14,600
که آیا واقعا این شر است یا نه

307
0:15:14,600 --> 0:15:18,280
که انسان در اوج همه مسیبت ها

308
0:15:18,280 --> 0:15:21,800
اگر تکیه به قوه ایمان کنه

309
0:15:21,800 --> 0:15:25,460
می تونه شر رو برای خودش

310
0:15:25,460 --> 0:15:31,900
یک مسئله الهیاتی و یک پایگاه تقوییت ایمان بدانه

311
0:15:31,900 --> 0:15:36,120
نه به مانند اون چی که در قرب رواج پیدا کرده

312
0:15:36,120 --> 0:15:36,700
که پایگاهیه

313
0:15:36,980 --> 0:15:38,620
الهاد بشه

314
0:16:06,980 --> 0:16:07,940
که این کاری متقدست

315
0:16:07,940 --> 0:16:10,900
بر فرض وجود شر گذاف

316
0:16:10,900 --> 0:16:14,200
تحدیدی جدی برای خدابابری ایجاد می شود

317
0:16:14,200 --> 0:16:17,160
حجت حلسم دکتر علی رزا بحرامی

318
0:16:17,160 --> 0:16:20,980
مدیر دفتر همکاری های علمی و امور بینون ملل دارالحدیس

319
0:16:21,700 --> 0:16:25,280
مسئله شر گذاف به نوعی برمی گرده

320
0:16:25,280 --> 0:16:27,980
به نوع جهانبینی انسان ها

321
0:16:28,740 --> 0:16:30,980
دو دیدگاه وجود داره

322
0:16:30,980 --> 0:16:32,980
بعضی ها معتقدن که

323
0:16:32,980 --> 0:16:35,980
ما اون چی که در آلم از حواده

324
0:16:36,980 --> 0:16:40,080
و مجموعه رخداد ها می بینیم

325
0:16:40,080 --> 0:16:42,820
بیشترش شره

326
0:16:42,820 --> 0:16:45,640
یعنی احساسشون اینه که

327
0:16:45,640 --> 0:16:50,760
بیشترین رخدادی که در این آلم وجود داره شره

328
0:16:50,760 --> 0:16:53,460
مثل همین بیماری ها

329
0:16:53,460 --> 0:16:55,800
مثل مرگ و میر

330
0:16:55,800 --> 0:17:00,460
مثل سختی و رنجی که به انسان ها می رسه

331
0:17:00,460 --> 0:17:02,680
حالا این سختی و رنج ها

332
0:17:02,680 --> 0:17:03,980
گاهی اقتصادیه

333
0:17:03,980 --> 0:17:05,260
گاهی سیاسیه

334
0:17:05,260 --> 0:17:06,960
و انواع و اقصادیه

335
0:17:06,980 --> 0:17:07,480
و اقصادیه

336
0:17:07,480 --> 0:17:09,920
زندگی هایی که

337
0:17:09,920 --> 0:17:13
همه باهاش دست و پنجه نرمی کنن

338
0:17:13 --> 0:17:13,440
تا

339
0:17:13,440 --> 0:17:16,320
بالاخره ادامه حیات

340
0:17:16,320 --> 0:17:17,300
بدن گاهی

341
0:17:17,300 --> 0:17:20,840
یعنی گاهی تلاش برای حیاته

342
0:17:20,840 --> 0:17:21,520
خب

343
0:17:21,520 --> 0:17:24,320
بعضی ها برداشتشون

344
0:17:24,320 --> 0:17:25,980
از حوادث آلم اینه

345
0:17:25,980 --> 0:17:29,740
که بیشترین اتفاقات آلم شره

346
0:17:29,740 --> 0:17:32,860
بعضی ها در نقطه مقابل

347
0:17:32,860 --> 0:17:35,020
با یک دیدگاه مصبت

348
0:17:35,020 --> 0:17:36,740
باورشون اینه که

349
0:17:36,980 --> 0:17:40,340
اتفاقا زیبایی های این آلم

350
0:17:40,340 --> 0:17:41,520
هم زیاده

351
0:17:41,520 --> 0:17:43,240
خوبی های این آلم

352
0:17:43,240 --> 0:17:46,700
قلبه داره بر بدی های این آلم

353
0:17:46,700 --> 0:17:49,280
دو تا دیدگاه شیخ گرفته

354
0:17:49,280 --> 0:17:51,800
که یکی رو بهش میگن خیر اکسری

355
0:17:51,800 --> 0:17:53,840
یا شر اکسری

356
0:17:53,840 --> 0:17:56,900
تعبیر شر گذاف هم

357
0:17:56,900 --> 0:17:58,620
عبارت اون اخرای اون

358
0:17:58,620 --> 0:18:00,680
شر اکسریه

359
0:18:00,680 --> 0:18:04,160
این برمیگرده به نوع تفسیری

360
0:18:04,160 --> 0:18:06,220
که انسان از زندگی

361
0:18:06,220 --> 0:18:06,960
و از این

362
0:18:06,980 --> 0:18:10,200
و شراعت خودش رود داره

363
0:18:10,200 --> 0:18:12,980
خوب قرآن هم میفرماید که

364
0:18:14,100 --> 0:18:16,020
انسان در کبده

365
0:18:16,020 --> 0:18:18,820
حالا این کبد رو بعضی ها

366
0:18:18,820 --> 0:18:21,360
معمولا فلاسفه قربی البته

367
0:18:21,360 --> 0:18:23,500
برداشتشون اینه که انسان

368
0:18:23,500 --> 0:18:26,300
در شر زیاده

369
0:18:26,300 --> 0:18:29,120
حالا کبد رو ما طبقه

370
0:18:29,120 --> 0:18:29,940
تفسیر

371
0:18:29,940 --> 0:18:35,620
اهل بیت و تفسیری که از علما شیعه داریم

372
0:18:35,620 --> 0:18:36,620
به عنوان

373
0:18:36,980 --> 0:18:38,980
شر نمیگیریم

374
0:18:38,980 --> 0:18:40,480
میگیم این کبد یعنی

375
0:18:40,480 --> 0:18:45,220
سختی و رنجشی که انسان رو به تکامل میرسونه

376
0:18:45,220 --> 0:18:47,480
این یک

377
0:18:47,480 --> 0:18:52,100
سکوی رشد برای انسانها به شمار میره

378
0:18:52,100 --> 0:18:56,720
ولی خیلی ها شراعت زندگی رو این گونه تفسیر کردن

379
0:18:56,720 --> 0:18:59,180
که شر شر گذافه

380
0:18:59,180 --> 0:19:03,020
اون موقع مسادقی رو هم براش گاهی ذکر میکنن

381
0:19:03,020 --> 0:19:05,020
مثلا نسل کشی

382
0:19:05,020 --> 0:19:08,480
جنگ جهانی اول و جنگ جهانی دوم

383
0:19:08,480 --> 0:19:11
ارز به حضورتون که

384
0:19:11 --> 0:19:13,320
یک مسائلی که در

385
0:19:13,320 --> 0:19:17,120
تاریخ چند قرن گذشته رخ داده

386
0:19:17,120 --> 0:19:20,040
مثلا خود افثانه هولوکاست رو

387
0:19:20,040 --> 0:19:22,940
به عنوان ایکی از مسادق شر

388
0:19:22,940 --> 0:19:26
گذاف به حساب او بردن

389
0:19:26 --> 0:19:28,540
و اعتقادشون اینه که

390
0:19:28,540 --> 0:19:30,460
اونچه که قلبه داره

391
0:19:30,460 --> 0:19:33,400
در دنیا نیروهای شیطانی

392
0:19:33,400 --> 0:19:35
اراده نیروهای شیطانی داره

393
0:19:35,020 --> 0:19:38,840
و شر در آلمه

394
0:19:38,840 --> 0:19:40,840
این مفهوم شر

395
0:19:40,840 --> 0:19:43,020
گذافه

396
0:19:43,020 --> 0:19:45,840
ملحدان و خدا ناباوران

397
0:19:45,840 --> 0:19:48,340
شرور آلم را بدون در نظر گرفتن

398
0:19:48,340 --> 0:19:50,080
نتیجه توجیح میکنند

399
0:19:50,080 --> 0:19:52
و به خاطر این گونه توصیف

400
0:19:52 --> 0:19:53,060
و توجیح آنها

401
0:19:53,060 --> 0:19:54,880
توجیح ناقص میماند

402
0:19:54,880 --> 0:19:57,140
و در نتیجه شرور به حالت منفی

403
0:19:57,140 --> 0:19:59,120
و غیر قابل تحمل

404
0:19:59,120 --> 0:20:00,820
برای انسان باقی میماند

405
0:20:00,820 --> 0:20:03
آقای بحرامی

406
0:20:03 --> 0:20:05
بل اقره هر روح

407
0:20:05,020 --> 0:20:07,260
دادی در این آلم

408
0:20:07,260 --> 0:20:08,940
نیاز منده

409
0:20:08,940 --> 0:20:10,280
یک تفسیره

410
0:20:10,280 --> 0:20:12,800
ما انسان ها تو زندگی

411
0:20:12,800 --> 0:20:15,300
روزمره خودمون هم

412
0:20:15,300 --> 0:20:17,060
تفسیرهای

413
0:20:17,060 --> 0:20:19,020
متعددی داریم

414
0:20:19,020 --> 0:20:20,980
مثلا از یک

415
0:20:20,980 --> 0:20:22,980
سحنه تصادف که اتفاق

416
0:20:22,980 --> 0:20:25,200
میفته میبینید که انسانهای

417
0:20:25,200 --> 0:20:26,920
متعدد از اون سحنه

418
0:20:26,920 --> 0:20:29,040
تفسیرهای متعدد دارن

419
0:20:29,040 --> 0:20:30,380
یا

420
0:20:30,380 --> 0:20:32,740
اتفاقات روزمره

421
0:20:32,740 --> 0:20:34,260
دیگهی که تو سطح

422
0:20:34,260 --> 0:20:36,660
زندگی خانوادگیمون

423
0:20:36,660 --> 0:20:38,800
توی اجتماع من روح میده

424
0:20:38,800 --> 0:20:41,020
تفسیرها متعدده

425
0:20:41,020 --> 0:20:43,360
تعدیس

426
0:20:43,360 --> 0:20:46,200
مدعی اینه

427
0:20:46,200 --> 0:20:48,820
که من میخوام یک توصیفی

428
0:20:48,820 --> 0:20:50,540
از همین شراعت

429
0:20:50,540 --> 0:20:51,620
داشته باشم

430
0:20:51,620 --> 0:20:53,840
حالا

431
0:20:53,840 --> 0:20:56,680
نتیجه این توصیف من

432
0:20:56,680 --> 0:20:58,540
منتحی بشود

433
0:20:58,540 --> 0:21:00,660
به اعتقاد به خداوت

434
0:21:01,180 --> 0:21:02,660
منتحی بشود

435
0:21:03,180 --> 0:21:04,140
به انکار

436
0:21:04,260 --> 0:21:05,040
خداوند

437
0:21:05,040 --> 0:21:06,720
نتیجه برام

438
0:21:06,720 --> 0:21:10,760
از قبل تعیین شده و پیشبینی شده نیست

439
0:21:10,760 --> 0:21:13,420
تعدیسه معناش اینه

440
0:21:13,420 --> 0:21:14,480
میخوام تفسیر

441
0:21:14,480 --> 0:21:17,860
واقع نگر و بر اساس شراعت

442
0:21:17,860 --> 0:21:19,800
حاکم بر اون

443
0:21:19,800 --> 0:21:22,480
موقعیت داشته باشم

444
0:21:22,480 --> 0:21:23,660
دفاع

445
0:21:23,660 --> 0:21:24,400
نه

446
0:21:24,400 --> 0:21:26,260
دفاع میگه من

447
0:21:26,260 --> 0:21:27,640
از

448
0:21:27,640 --> 0:21:29,520
عدله

449
0:21:29,520 --> 0:21:32,460
از براهین محکم دیگه

450
0:21:32,460 --> 0:21:33,960
اومدم

451
0:21:34,260 --> 0:21:35,580
اسبات کردم

452
0:21:35,580 --> 0:21:37,300
وجود خداوند

453
0:21:37,300 --> 0:21:39,160
کمال خداوند

454
0:21:39,160 --> 0:21:41,420
خیرخواهی خداوند

455
0:21:41,420 --> 0:21:43,680
اینها همه رو اسبات کردم

456
0:21:43,680 --> 0:21:44,380
از بیرون

457
0:21:44,380 --> 0:21:46,980
حالا میخوام ببینم که

458
0:21:46,980 --> 0:21:48,940
این شرری که در آلم

459
0:21:48,940 --> 0:21:50,560
اتفاق میفته

460
0:21:50,560 --> 0:21:53,120
این حادثهی که در آلم

461
0:21:53,120 --> 0:21:54,140
میبینم

462
0:21:54,140 --> 0:21:57,300
چگونه قابل جمعه

463
0:21:57,300 --> 0:21:59,340
چگونه میتوانم

464
0:21:59,340 --> 0:22:01,920
این رو یک تفسیری ازش داشته باشم

465
0:22:01,920 --> 0:22:03
که به

466
0:22:03 --> 0:22:08,560
بابرهای پیشینم به اون جهانبینی که ترسیم کردم

467
0:22:08,560 --> 0:22:11,600
ضربه و خلالی واره نشه

468
0:22:11,600 --> 0:22:18,380
تعدیسه و دفاع تفاوتش در اون دیدگاه کلامیه

469
0:22:18,380 --> 0:22:22,840
متکلم وظیفش دفاع از پایگاه دینه

470
0:22:22,840 --> 0:22:26,100
ولی تعدیسه نه

471
0:22:26,100 --> 0:22:31,220
ممکنه به تفسیری برسه تعدیس پرداز

472
0:22:31,220 --> 0:22:36,120
که حتی مخالفه با دیدگاه توحیدی باشه

473
0:22:36,120 --> 0:22:38,860
و اصلاً بناش رو بر این بگذاره

474
0:22:38,860 --> 0:22:45,580
ولی خداوند یک امری که در این عالم اتفاق میفته

475
0:22:45,580 --> 0:22:50
ممکنه مورد محبت و رضایتش نباشه

476
0:22:50 --> 0:22:57,400
اما اینگونه نیست که حادثهی در این عالم رخ بده

477
0:22:57,400 --> 0:23:00,900
و از علم خداوند

478
0:23:00,900 --> 0:23:02,440
مستثنا باشه

479
0:23:02,440 --> 0:23:06,720
اراده خداوند هم اراده عامه

480
0:23:06,720 --> 0:23:09,140
امزاع الهیه

481
0:23:09,140 --> 0:23:13,600
اما آیا خداوند به همه اینها محبت هم داره؟

482
0:23:13,600 --> 0:23:17,420
خب و بغزش رو توی دستوراتش

483
0:23:17,420 --> 0:23:20,640
توی قرآن توی کتاب های آسمانی دیگه به ما گفته

484
0:23:20,640 --> 0:23:25,120
پس اگر جنایتکاری میره و یه ادهی رو میکشه

485
0:23:25,120 --> 0:23:28,160
حالا با هر توجیحی هم که هست

486
0:23:28,160 --> 0:23:30,600
این مورد محبت خداوند

487
0:23:30,900 --> 0:23:32,780
خداوند نیست قطعا

488
0:23:32,780 --> 0:23:35,460
چون خداوند نه کرده

489
0:23:35,460 --> 0:23:38,220
خداوند حریم گذاشته برای انسانها

490
0:23:38,220 --> 0:23:39,820
رضایت خداوند نیست

491
0:23:39,820 --> 0:23:41,700
خداوند گفته نهیش رو گفته

492
0:23:41,700 --> 0:23:43,760
امرش رو به ما رسونده

493
0:23:43,760 --> 0:23:47,020
اما مورد اراده خداوند هست

494
0:23:47,020 --> 0:23:49,160
شنوندگان عزیز

495
0:23:49,160 --> 0:23:53,060
از همراهیتان با رادیو معارف و برنامه اندیشه ها سپاس گذاریم

496
0:23:53,060 --> 0:23:58,800
برنامه امروز را به موضوع تبیین و توجیح الهیاتی شرری گذاف اختصاص دادیم

497
0:23:58,800 --> 0:24:02,720
اگر موفق به شنیدن برنامه های گذاشته ی اندیشه ها نشده اید

498
0:24:02,720 --> 0:24:07,620
میتوانید آنها را از ویبگاه رادیو معارف یا نرمفصار ایران صدا دریافت کنید

499
0:24:07,620 --> 0:24:11,120
و اگر پیشنهاد یا انتقادی درباری این برنامه دارید

500
0:24:11,120 --> 0:24:16,800
از طریق دو خط ارتباطی 321-551 و 52

501
0:24:16,800 --> 0:24:21,220
و بیش شماره شهر مقدس قوم 025 تماس بگیرید

502
0:24:21,220 --> 0:24:25,720
یا به سامانه 3553 پیامک ارسال فرمایید

503
0:24:25,720 --> 0:24:29,120
تا برنامه فردا شما را به خداونده یک تا می سپاریم

504
0:24:29,120 --> 0:24:31,920
خدای مهربان یار و نگهدارتان

505
0:24:55,720 --> 0:25:03,660
صدای رمبوری اسلامی که تقریبا به بسیاری از کشورها می رسد

506
0:25:03,660 --> 0:25:13,400
این صدا باید یک صدایی باشد که مردم را ارشاد کند و اسلام را معرفی کند

507
0:25:13,400 --> 0:25:16,960
نشاط و معنویت

508
0:25:16,960 --> 0:25:21
ایمان و معرفت

509
0:25:21 --> 0:25:25,040
دین و حکمت

510
0:25:25,720 --> 0:25:29,740
صدای فضیلت و فطرت

511
0:25:29,740 --> 0:25:37,200
رادیو معارف

512
0:25:41,200 --> 0:25:44,200
اللهم برهای

513
0:25:44,200 --> 0:25:52,200
تا قرآن تو به اهل بیر روشن گرمان

514
0:25:52,980 --> 0:25:55,200
اشلام همیشه

515
0:25:55,720 --> 0:25:57,720
شایدش

516
0:25:58,280 --> 0:26:00,300
بر سر ما

517
0:26:00,300 --> 0:26:03,580
پیامه بلاگت

518
0:26:03,580 --> 0:26:08,340
در خط محمد و حلی

519
0:26:08,340 --> 0:26:10,660
روح خدا

520
0:26:10,660 --> 0:26:14,580
نور دل او

521
0:26:14,580 --> 0:26:18,860
خامنه ای رهبر ما

522
0:26:18,860 --> 0:26:22,860
نور دل او

523
0:26:22,860 --> 0:26:25,700
خامنه ای رهبر ما

524
0:26:25,720 --> 0:26:28,300
نور دل اوخه

525
0:26:28,300 --> 0:26:29,040
امتر بزرگ کنه

526
0:26:29,040 --> 0:26:31,480
با این مطمئن تشکیل اومد اسلامی است

527
0:26:31,480 --> 0:26:32,760
یعنی باید دنبالی هم

528
0:26:32,760 --> 0:26:35,360
کی میتوانه در این زمین کمک کنه

529
0:26:35,360 --> 0:26:38,200
دولت ها میتوانن تاثیر بگذارند

530
0:26:38,200 --> 0:26:41,980
البته انگیزه در دولت ها خیلی قبیلی نیست

531
0:26:41,980 --> 0:26:45,240
اونهایی که میتوانند این انگیزه را قبیلی کنند

532
0:26:45,240 --> 0:26:47,820
خواست دنیا اسلام

533
0:26:47,820 --> 0:26:50,040
یعنی همین شما سیاست مداران

534
0:26:50,040 --> 0:26:53
علما دانشمندان دانشگاهیان

535
0:26:53 --> 0:27:02,760
طبقات بانفوز، صاحب فکر، شعراء، نویسندگان، تحلیلگران سیاسی و اجتماعی اینا میتونن اثر بینزن.

536
0:27:02,760 --> 0:27:11,620
اگر ده سال فرض و فرمایید مدبوعات دنیای اسلام همه بر روی اتحاد مسلمین تکیه کنن،

537
0:27:11,620 --> 0:27:21,020
مقاله بنویسن، شاعر شعر بگه تحلیلگر تحلیل کنه، استاد دانشگاه تبیین کنه، آلم دینی حکم کنه،

538
0:27:21,020 --> 0:27:25,840
بلا شک در طول این ده سال وضعیت به کلی عوض خواهد شد.

539
0:27:25,840 --> 0:27:32,760
ملت ها که بیدار شدن، ملت ها که علاقمند شدن، دولت ها ناچار میشن در اون جهه درگت بخوند.

540
0:27:32,780 --> 0:27:35,660
خواست میتوانن این کار رو هنجام. این وظیفه ماست.

541
0:27:35,780 --> 0:27:42,880
البته این حرفی که من درد میکنم، این ایجاد این وحدت، این امت اسلامی،

542
0:27:42,880 --> 0:27:46,480
تشکیل امت اسلامی دشمنانی داره. دشمنان اسلام.

543
0:27:46,660 --> 0:27:49,380
سعی اونها دشمنان اسلام.

544
0:27:49,380 --> 0:27:49,440
دشمنان اسلام.

545
0:27:49,440 --> 0:27:53,120
روی دشمنان اسلام فکر کنید، تکیه کنید.

546
0:27:53,260 --> 0:27:56,320
دشمن فلان کشوره این مهم نیست.

547
0:27:56,600 --> 0:28:04,680
کسانی هستن دشمن اسلامند ولو به یک بخشی از مسلمین به ظاهر خودشون رو نزدیک میکنند

548
0:28:04,680 --> 0:28:06,940
برای اینکه یه بخش دیگر رو نابود کنند.

549
0:28:07,060 --> 0:28:09,020
اما در واقع دشمن اسلامند.

550
0:28:09,620 --> 0:28:12,100
اینا نمیخوانین امت اسلامی تشکیل بشه.

551
0:28:12,160 --> 0:28:14,100
اینا نمیخوانین اتحاد موجود بیاد.

552
0:28:14,100 --> 0:28:19,100
اینا گسله های مذهبی درون دنیا اسلام.

553
0:28:19,440 --> 0:28:21,300
اسلام رو فعال میکنند.

554
0:28:21,740 --> 0:28:27,300
یکی از مشکل تراشترین گسله های موجود بین جوامه

555
0:28:27,300 --> 0:28:30,100
گسله اعتقادی و دینیست.

556
0:28:30,280 --> 0:28:31,660
مثل گسله های زلزله.

557
0:28:32,120 --> 0:28:34,500
اگر چنانچه این گسله فعال بشه

558
0:28:34,500 --> 0:28:37,860
خیلی آسان نمیشه این گسله رو خاموش کرد.

559
0:28:38,240 --> 0:28:40,680
جنگ های سلیبی دویست سال طول کشید.

560
0:28:40,940 --> 0:28:42,440
و سلیبی بود واقعا.

561
0:28:42,780 --> 0:28:44,860
واقعا جنگ دینی بود.

562
0:28:45,480 --> 0:28:47,980
رو تأثبات دینی این کار انجام گره.

563
0:28:48,120 --> 0:28:48,940
نمیگذارن.

564
0:28:48,940 --> 0:28:50,400
نمیخوند بگذارن.

565
0:28:50,660 --> 0:28:53,700
باید بر خاست دشمن فائق آمد.

566
0:28:54,120 --> 0:28:56,820
اینی که امام بزرگوار ما

567
0:28:56,820 --> 0:28:59,940
از قبل از پیروزی انقلاب

568
0:28:59,940 --> 0:29:03,220
بر روی وحدت دنیا اسلام

569
0:29:03,220 --> 0:29:04,920
و وحدت شیعه و سانی

570
0:29:04,920 --> 0:29:08,580
این همه تکیه کردن ایشون بخاطر همینه.

571
0:29:09,300 --> 0:29:12,540
چون قدرت دنیا اسلام ناجی از اتحاده

572
0:29:12,540 --> 0:29:14,940
و دشمن عکس این رو میخواد

573
0:29:14,940 --> 0:29:16,700
و به عکس این عمل میکنه

574
0:29:16,700 --> 0:29:18,020
و تلاش میکنه.

575
0:29:18,020 --> 0:29:18,920
این درسته.

576
0:29:18,940 --> 0:29:20,720
این درسته امروز ما از حضرتی.

577
0:29:20,840 --> 0:29:23,840
البته این رو هم ما خودمون

578
0:29:23,840 --> 0:29:26,780
مردم کشور و خودمون توجه داشته باشیم.

579
0:29:26,880 --> 0:29:29,300
اگر ما میخواهیم پیام ما

580
0:29:29,300 --> 0:29:31,800
پیام وحدت ما در دنیا

581
0:29:31,800 --> 0:29:33,560
صادقانه تلقی بشه

582
0:29:33,560 --> 0:29:37,360
باید بین خودمون این اتحاد رو ایجاد کنیم.

583
0:29:37,460 --> 0:29:40,400
اختلاف سلیقه و اختلاف نظر

584
0:29:40,400 --> 0:29:42,900
و اختلافات سیاسی و امثالی اینها

585
0:29:42,900 --> 0:29:46,340
نباید در همدستی و همبازوی

586
0:29:46,340 --> 0:29:47,940
و همگامی ملد

587
0:29:47,940 --> 0:29:48,020
و همدستی و همبازوی ملد

588
0:29:48,940 --> 0:29:50,880
دلی ملد نباید تأثیر بگذار.

589
0:29:51,300 --> 0:29:54,800
دنبال اهداف حقیقی باید حرکت.

590
0:29:54,980 --> 0:29:57,200
اگر این اتفاق افتاد

591
0:29:57,200 --> 0:30:00,080
اون وقت دیگه دشمن نمیترد.