1
0:00:00 --> 0:00:12,760
دعوت میکنیم آخرین برامه این بخش رو بشنوید که برامه برکرانه نور هست و در این برامه حضرت عیطالله جوادی آمالی آیات 90 تا 93 سوره مبارکه ماعده رو تفسیر میفرمایان

2
0:00:12,760 --> 0:00:29,660
من مصطفی اسمایلی به اتفاق همکاران خوبم آقایان سید محمد علی حسین یان تایی کننده امید روحی صدا بردار و سید مشتبه هاشمی همه هنگه پخش با شما بزرگ وران خداحافظی میکنیم تا نوبت دیگر که در خدمتتون حاضر بشیم شبه بحارتون به خیر و خداحافظ

3
0:00:42,760 --> 0:01:04,680
من نوحی ایده اید فسألو اهل ذکری این کنتم لا دعلمون

4
0:01:04,680 --> 0:01:08,500
برکرانه نور

5
0:01:08,500 --> 0:01:12,600
بیل بیناتیون

6
0:01:12,760 --> 0:01:20,500
و انزلنا

7
0:01:20,500 --> 0:01:25,900
ایلی کن ذکرانه

8
0:01:25,900 --> 0:01:31,160
تو بینا لیم ناسی

9
0:01:31,160 --> 0:01:35,560
ما نزده ایلیهم

10
0:01:35,560 --> 0:01:42,600
و لعلهم يتفكرون

11
0:01:42,760 --> 0:01:45,860
بسم الله الرحمن الرحیم

12
0:02:10,760 --> 0:02:12,740
و اتیع الله و اتیعه

13
0:02:12,760 --> 0:02:13,760
و اتیعه رسول

14
0:02:13,760 --> 0:02:15
و حدرو

15
0:02:15 --> 0:02:18,040
فانتوالیتون فعلمو انما

16
0:02:18,040 --> 0:02:20,480
علا رسوله البلاه الهبین

17
0:02:20,480 --> 0:02:22,900
ليس علا لنین آمنو

18
0:02:22,900 --> 0:02:24,560
و عمل اسقال حاطه

19
0:02:24,560 --> 0:02:26,800
جناحون فی مقاهمون

20
0:02:26,800 --> 0:02:29,160
اذا متقو و آمنو

21
0:02:29,160 --> 0:02:30,860
و عمل اسقال حاطه

22
0:02:30,860 --> 0:02:32,620
ثم متقو و آمنو

23
0:02:32,620 --> 0:02:34,340
ثم متقو و احسنو

24
0:02:34,340 --> 0:02:36,680
واللهو یهب المحسنی

25
0:02:36,680 --> 0:02:38,580
مطالب دیگری که

26
0:02:38,580 --> 0:02:41,040
بربوط به آیه حرمت خمرس

27
0:02:41,040 --> 0:02:42,240
اینست که

28
0:02:42,240 --> 0:02:43,680
ذات اقدس اله

29
0:02:43,680 --> 0:02:45,940
از این امور چهارگانه

30
0:02:45,940 --> 0:02:48,360
به عنوان ریگس تعبیر کرد

31
0:02:48,360 --> 0:02:50,120
فرمود خمر و میسر

32
0:02:50,120 --> 0:02:52,240
و انصاب و ازدام ریگسن

33
0:02:52,240 --> 0:02:54,420
در بعض از آیات دیگر هم

34
0:02:54,420 --> 0:02:56,560
فرمود فشتن بر ریگسن

35
0:02:56,560 --> 0:02:57,480
من الاؤسان

36
0:02:57,480 --> 0:03:00,760
منتاوم من الاؤسان خصوصیتی ندارد

37
0:03:00,760 --> 0:03:02,520
هرچه ریگسست

38
0:03:02,520 --> 0:03:04,220
واجب الاجتناب است

39
0:03:04,220 --> 0:03:06,420
بنابراین خمر و میسر

40
0:03:06,420 --> 0:03:07,960
هم واجب الاجتناب است

41
0:03:07,960 --> 0:03:10,160
گذشته از این که امر فشتن

42
0:03:10,160 --> 0:03:12,080
بوهو بعدن آمده

43
0:03:12,240 --> 0:03:14
تعبیر به ریگس

44
0:03:14 --> 0:03:16,720
به زمینه آیه که در از فشتن

45
0:03:16,720 --> 0:03:18,520
بر ریگسن من الاؤسان

46
0:03:18,520 --> 0:03:20,720
برای تسبیت و حرمت

47
0:03:20,720 --> 0:03:21,500
کافی است

48
0:03:21,500 --> 0:03:23,500
مطلب دیگران است که

49
0:03:23,500 --> 0:03:25,240
گاهی ذات اقدس اله

50
0:03:25,240 --> 0:03:28,200
از یک شیعی نهی می کند

51
0:03:28,200 --> 0:03:29,840
که فرمکار را نکنی

52
0:03:29,840 --> 0:03:32,700
گاهی برای اهمیت مطلب

53
0:03:32,700 --> 0:03:34,640
می گوید نزدیک فرمشی

54
0:03:34,640 --> 0:03:35,460
نروید

55
0:03:35,460 --> 0:03:37,580
لا تقربو مال الیتیم

56
0:03:37,580 --> 0:03:39,540
لا تقربو زنا انهو

57
0:03:39,540 --> 0:03:42,060
خانه فاهشتن وسا اصابیر

58
0:03:42,240 --> 0:03:44,020
گاهی به صورت امر

59
0:03:44,020 --> 0:03:45,320
به اجتناب است

60
0:03:45,320 --> 0:03:47,960
گاهی به صورت نهی از غرب است

61
0:03:47,960 --> 0:03:50,240
این فجتن بوهو

62
0:03:50,240 --> 0:03:52,500
همون تأثیر را دارد که

63
0:03:52,500 --> 0:03:54,520
نهی از غرب

64
0:03:54,520 --> 0:03:56,020
اون اثر را دارد

65
0:03:56,020 --> 0:03:58,020
گاهی می گوید دور باش

66
0:03:58,020 --> 0:04:00,520
گاهی می گوید نزدیک نشو

67
0:04:00,520 --> 0:04:03,520
پس لا تقربو مال الیتیم

68
0:04:03,520 --> 0:04:06,120
نهی از نزدیک شدن است

69
0:04:06,120 --> 0:04:07,640
فجتن بوهو

70
0:04:07,640 --> 0:04:09,340
امر به دور شدن است

71
0:04:09,340 --> 0:04:10,820
که هر دوی اینها

72
0:04:10,820 --> 0:04:12,220
قوی تر از

73
0:04:12,220 --> 0:04:14
نهی از اصل امر است

74
0:04:14 --> 0:04:16,980
یه وقت است می کند که لا تقربو مال الیتیم

75
0:04:16,980 --> 0:04:18,540
این نهی از

76
0:04:18,540 --> 0:04:19,940
عقل و تسر روست

77
0:04:19,940 --> 0:04:22,100
یه وقتی از این قوی تر است

78
0:04:22,100 --> 0:04:25,200
می پهمد که لا تقربو مال الیتیم

79
0:04:25,200 --> 0:04:27,040
در باره شرب خمر

80
0:04:27,040 --> 0:04:28,440
یک وقت است که

81
0:04:28,440 --> 0:04:30,360
دستور دینی است که

82
0:04:30,360 --> 0:04:31,740
لا تشرب خمر

83
0:04:31,740 --> 0:04:34,680
یه وقت است که فجتن بوهو

84
0:04:34,680 --> 0:04:36,340
نزدیک اونشو

85
0:04:36,340 --> 0:04:37,560
دور باش

86
0:04:37,560 --> 0:04:40
خواه بگوید نزدیک نباش

87
0:04:40 --> 0:04:41,840
خواه بگوید دور باش

88
0:04:42,220 --> 0:04:44,740
این دلالتش بر حرمت

89
0:04:44,740 --> 0:04:46,920
شدید تر از آن است که نهی کند

90
0:04:46,920 --> 0:04:47,860
از شربش

91
0:04:47,860 --> 0:04:49,960
مطلب دیگران است که

92
0:04:49,960 --> 0:04:52,460
این تدریجی که احیانا

93
0:04:52,460 --> 0:04:54,320
در بعضی از کتاب ها آمده

94
0:04:54,320 --> 0:04:56,380
مثل المنار و مانند اون

95
0:04:56,380 --> 0:04:58,520
و بعد مرد قبول بعضی ها

96
0:04:58,520 --> 0:05:00,520
قرار گرفت اون نتمام است

97
0:05:00,520 --> 0:05:03,060
چین که قرآن کریم

98
0:05:03,060 --> 0:05:04,520
که سخن خدا است

99
0:05:04,520 --> 0:05:06,100
و خدا خود را به عنوان

100
0:05:06,100 --> 0:05:08,400
اصطاقیلا معرفی کرد

101
0:05:08,400 --> 0:05:10,280
هرگز نمی آید

102
0:05:10,280 --> 0:05:12,200
چیزی که رگ

103
0:05:12,220 --> 0:05:14,100
سست و تمام

104
0:05:14,100 --> 0:05:16,900
آثار سو برو باره است

105
0:05:16,900 --> 0:05:18,720
اون را در یک جا

106
0:05:18,720 --> 0:05:20,480
سودمند معرفی

107
0:05:20,480 --> 0:05:22,300
کنند منطقه سودش کم

108
0:05:22,300 --> 0:05:24,560
بعد بگوید که این رگ

109
0:05:24,560 --> 0:05:26,360
سست تدریجی در

110
0:05:26,360 --> 0:05:28,220
بیان این است که

111
0:05:28,220 --> 0:05:29,980
اول نگوید

112
0:05:29,980 --> 0:05:32,140
بعد بگوید نه این که

113
0:05:32,140 --> 0:05:33,800
اول بگوید خواست

114
0:05:33,800 --> 0:05:35,320
بعد بگوید بد است

115
0:05:35,320 --> 0:05:37,960
مثل این که بسیاری از این احکام فقهی

116
0:05:37,960 --> 0:05:39,800
در مکه نازل نشده بود

117
0:05:39,800 --> 0:05:41,760
سوم در مکه نازل نشده

118
0:05:42,220 --> 0:05:43,540
در مکه نازل نشده

119
0:05:43,540 --> 0:05:45,940
حدجوجی ها در مکه نازل نشده

120
0:05:45,940 --> 0:05:48,280
با این که بنی الاسلام و الاسلام

121
0:05:48,280 --> 0:05:50,280
اینه جزئی مبانی اسلامن

122
0:05:50,280 --> 0:05:52,240
اینه در مکه نازل نشدن

123
0:05:52,240 --> 0:05:54,280
نه این که در مکه

124
0:05:54,280 --> 0:05:56,300
چیزی نازل بشود

125
0:05:56,300 --> 0:05:57,700
و دلالت بکند

126
0:05:57,700 --> 0:05:59,820
بر این که این ها واجب نیست

127
0:05:59,820 --> 0:06:02,180
بعد در مدینه آیهی نازل

128
0:06:02,180 --> 0:06:03,580
بشود و دلالت بکند

129
0:06:03,580 --> 0:06:04,980
این در مدینه آیهی نازل بکند

130
0:06:04,980 --> 0:06:06,840
این طور رای تدریج نیست

131
0:06:06,840 --> 0:06:08,500
گاهه گفته می شود که

132
0:06:08,500 --> 0:06:11,460
ذات اقدس اله در سوره نهل

133
0:06:11,460 --> 0:06:13,180
که سوره مکیست

134
0:06:13,180 --> 0:06:15,400
از شراب

135
0:06:15,400 --> 0:06:17,640
به عنوانی که از منافع

136
0:06:17,640 --> 0:06:18,800
یاد کرده است

137
0:06:18,800 --> 0:06:21,060
که آیه سوره بغره

138
0:06:21,060 --> 0:06:23,040
که دارد یسرونک ان الخمر

139
0:06:23,040 --> 0:06:23,960
و المیسر

140
0:06:23,960 --> 0:06:29,500
این نهب منفعت

141
0:06:29,500 --> 0:06:31,780
را قرآن مثلا امزا کرده

142
0:06:31,780 --> 0:06:34,160
چه این که در سوره مبارک نهل

143
0:06:34,160 --> 0:06:35,800
ناظره به این چه هست

144
0:06:35,800 --> 0:06:49,740
فرمود از میوه های

145
0:06:49,740 --> 0:06:52,080
درخت خورمام و همچنین

146
0:06:52,080 --> 0:06:53,640
انگور شما

147
0:06:53,640 --> 0:06:55,580
شراب میگیرید و

148
0:06:55,580 --> 0:06:57,860
رزق حسن هم بهره شما

149
0:06:57,860 --> 0:07:00
خواهد شد اون منافع دیگر

150
0:07:00 --> 0:07:01,380
ربی که میگیرید

151
0:07:01,380 --> 0:07:03,060
توائد دیگری که دارد

152
0:07:03,060 --> 0:07:04,600
اونها رزق حسن هست

153
0:07:04,600 --> 0:07:05,580
سکر

154
0:07:05,580 --> 0:07:08,500
و شراب هم که سقرابرست

155
0:07:08,500 --> 0:07:11,420
اون را از این خورمام و کشمشا

156
0:07:11,420 --> 0:07:12,460
انگور میگیرید

157
0:07:12,460 --> 0:07:14,940
که آیه سوره نهل

158
0:07:14,940 --> 0:07:16,760
یه تعبیر نرمی

159
0:07:16,760 --> 0:07:18,760
از شراب دروشده است

160
0:07:18,760 --> 0:07:19,960
که فرمود شما

161
0:07:19,960 --> 0:07:23,740
از خورمام و انگور شراب میگیرید

162
0:07:23,740 --> 0:07:24,980
بعد کم کم

163
0:07:24,980 --> 0:07:26,360
در آیات بعد

164
0:07:26,360 --> 0:07:29,140
ببیان کرد که گرچه این منفعت هست

165
0:07:29,140 --> 0:07:30,740
ولی زررش بیشتر هست

166
0:07:30,740 --> 0:07:33,400
در حالی که آیه 67 سوره

167
0:07:33,400 --> 0:07:34,960
نهل اصلا

168
0:07:34,960 --> 0:07:36,420
نازره به حکم نیست

169
0:07:36,420 --> 0:07:38,360
نازره به بد و خوب نیست

170
0:07:38,360 --> 0:07:40,160
نازره به حلال و حرام نیست

171
0:07:40,160 --> 0:07:42,660
نازره به سیر تکمینی قضیه است

172
0:07:42,660 --> 0:07:44,600
چون این آیات سوره نهل

173
0:07:44,600 --> 0:07:46,040
در مکه نازر شد

174
0:07:46,040 --> 0:07:48,180
و سواری که در مکه نازر میشد

175
0:07:48,180 --> 0:07:49,860
نازره به اصول دین بود

176
0:07:49,860 --> 0:07:52,240
فروع دین کمتر در اونها مطرح بود

177
0:07:52,240 --> 0:07:54,900
مقصودان این بخش از آیات سوره نهل

178
0:07:54,900 --> 0:07:56,780
دارد قدرت توحیدی

179
0:07:56,780 --> 0:07:58,320
خدا را تبین میکند

180
0:07:58,320 --> 0:08:00,800
خدایی که برای شما زمین خرق کرد

181
0:08:00,800 --> 0:08:02,660
خدایی که انعام خرق کرد

182
0:08:02,660 --> 0:08:05,640
خدایی که میوه ها را برای شما خرق کرد

183
0:08:05,640 --> 0:08:06,780
بهره میبرید

184
0:08:06,780 --> 0:08:08,580
اونچه که کاره که شما است

185
0:08:08,580 --> 0:08:10,640
بدهایی که این کارها برای شما نکرده

186
0:08:10,640 --> 0:08:12,780
حالا این کار چه حلال چه حرام

187
0:08:12,780 --> 0:08:14,480
به هدن بود مشخص بشه

188
0:08:14,480 --> 0:08:17,280
فراموز این کارهایی که بدها برای شما نکرده

189
0:08:17,280 --> 0:08:19,400
این کارها را خدا انجام دادست

190
0:08:19,400 --> 0:08:21,480
یعنی اگر درخت خورماست

191
0:08:21,480 --> 0:08:23,280
درخت انگوره است

192
0:08:23,280 --> 0:08:25,240
که شما بهره های گناگ میکند

193
0:08:25,240 --> 0:08:27,220
شراب درست می کنید

194
0:08:27,220 --> 0:08:29,140
یا رب درست می کنید

195
0:08:29,140 --> 0:08:30,740
یا استفاده دیگر می برید

196
0:08:30,740 --> 0:08:32,820
این رو که بودها برای شما انجام ندادن

197
0:08:32,820 --> 0:08:34,060
که این رو خدا انجام داده

198
0:08:34,060 --> 0:08:35,520
خدا رو باید عبادت کنید

199
0:08:35,520 --> 0:08:37,520
در آیات سوره مکی

200
0:08:37,520 --> 0:08:41,140
سخن از هلیت و حرمت و حلال و حرام بودن

201
0:08:41,140 --> 0:08:42,320
هم سال زالک نیست

202
0:08:42,320 --> 0:08:45,140
گذشته از این که تلویانم فهموده است

203
0:08:45,140 --> 0:08:46,220
که اون سکر

204
0:08:46,220 --> 0:08:48,380
یه رزق غیر حسن است

205
0:08:48,380 --> 0:08:50,620
برای این که به مقابله تفصیل

206
0:08:50,620 --> 0:08:52,120
چون قاعت شرکت است

207
0:08:52,120 --> 0:08:53,160
این چنین فهمود

208
0:08:53,160 --> 0:08:55,440
تتخذیون منهون سکرم

209
0:08:55,440 --> 0:08:57,240
و رزقن حسنا

210
0:08:57,240 --> 0:08:59,100
یعنی اون ربی که می گرید

211
0:08:59,100 --> 0:09:01,340
بهرهای دیگری که از انگورو

212
0:09:01,340 --> 0:09:04,040
خورمای برید اونها رزق حسن است

213
0:09:04,040 --> 0:09:06,640
سکر دیگه رزق حسن نیست

214
0:09:06,640 --> 0:09:08,440
البته احتمال این که

215
0:09:08,440 --> 0:09:10,580
سکر به معنای شراب نباشد

216
0:09:10,580 --> 0:09:11,060
هست

217
0:09:11,060 --> 0:09:12,460
چون که در لغت هبه

218
0:09:12,460 --> 0:09:16,040
سکر به معنای سرکه است

219
0:09:16,040 --> 0:09:17,480
نه به معنای شراب

220
0:09:17,480 --> 0:09:19,520
ولی اگر به همین معنای رائج

221
0:09:19,520 --> 0:09:20,440
هجازی ها باشد

222
0:09:20,620 --> 0:09:22,640
سکر گفتن

223
0:09:22,640 --> 0:09:24,380
دلیل اون نیست که این آیه

224
0:09:24,380 --> 0:09:26,660
به زبان نرم سخن گفته است

225
0:09:26,660 --> 0:09:28,420
چون که در اوائل همین

226
0:09:28,420 --> 0:09:29,440
سوره انوارکن

227
0:09:29,440 --> 0:09:31,200
در همون سوره انوارکن نهر

228
0:09:31,200 --> 0:09:33,880
انواب اقسام بهرهایی که از

229
0:09:33,880 --> 0:09:36,120
دامداری می برند زید فرمون

230
0:09:36,120 --> 0:09:38,300
آیه پنج و شش

231
0:09:38,300 --> 0:09:39,860
سوره نهر این است که

232
0:09:39,860 --> 0:09:42,340
ولی انعام خلقها لکن فیها

233
0:09:42,340 --> 0:09:44,380
دفعون و منافع و بمنهات

234
0:09:44,380 --> 0:09:46,720
اکلون و لکن فیها جمالون

235
0:09:46,720 --> 0:09:48,780
هین توریهون و هین تسرهون

236
0:09:48,780 --> 0:09:50,420
و تحمل و اثقالکم

237
0:09:50,420 --> 0:09:52,640
الى بردن لم تکون و بالغیه

238
0:09:52,640 --> 0:09:54,020
الا به شق الانفوس

239
0:09:54,020 --> 0:09:56,440
این نربکم در اوف الرحیم

240
0:09:56,440 --> 0:09:58,620
ول خیله ول بغاله ول همیره

241
0:09:58,620 --> 0:10:00,580
لترکبوها و زینه و یخل

242
0:10:00,580 --> 0:10:01,780
غمالا تعلمون

243
0:10:01,780 --> 0:10:04,300
باز به دنبال همین در همون

244
0:10:04,300 --> 0:10:06,180
سوره نهر آیه دوازنیم

245
0:10:06,180 --> 0:10:08,540
فماد به سخر لکم و لیل و نهار

246
0:10:08,540 --> 0:10:10,800
بعد به جریان بحر میرسد

247
0:10:10,800 --> 0:10:12,540
آیه چارده و ول لزی

248
0:10:12,540 --> 0:10:14,480
سخر البحر لتعکل و منهو

249
0:10:14,480 --> 0:10:16,660
لهمن تریین و تستخرج و منهو

250
0:10:16,660 --> 0:10:18,320
هلیتن تلبسونه ها

251
0:10:18,320 --> 0:10:20,900
مایه های فلسدار غیر فلسدار

252
0:10:20,900 --> 0:10:22,120
اونه استفاده میکردن

253
0:10:22,120 --> 0:10:24,620
این آیه در صدد اون نیست که حالا این مایه های

254
0:10:24,620 --> 0:10:26,520
شما میخورید همش حلال هست که

255
0:10:26,520 --> 0:10:28,400
تا ما بعد بگوییم که بعدن

256
0:10:28,400 --> 0:10:29,720
تخصیص خورده آیه

257
0:10:29,720 --> 0:10:33,500
مایه غیر فلسدار حرام هست و مایه فلسدار حرام هست

258
0:10:33,500 --> 0:10:35,240
این آیه در صدد آن هست که

259
0:10:35,240 --> 0:10:37,960
دریا و منافع دریا را خدا آفری

260
0:10:37,960 --> 0:10:40,620
سهرا و برکات سهرا را خدا آفری

261
0:10:40,620 --> 0:10:42,740
از بطها کاری ساخته نیست

262
0:10:42,740 --> 0:10:45,380
سیاق آیه این است لسان آیه این است

263
0:10:45,380 --> 0:10:48,400
نه این که تتق زمر منهو سکرن و رزقن

264
0:10:48,400 --> 0:10:51,400
حسنان یه لسان نرمیست در باره شراب

265
0:10:51,400 --> 0:10:54,440
منظور هست که اون چیه در دست شماست

266
0:10:54,440 --> 0:10:58,340
محصولات دریایی یا سهرایی فیض خدا هست

267
0:10:58,340 --> 0:11:01,740
چه این که آهن را نازل کرده هست

268
0:11:01,740 --> 0:11:05,580
که انزلن هدید فیه بحث شدید و منافع اون ناس

269
0:11:05,580 --> 0:11:06,900
این مخلوق خدا هست

270
0:11:06,900 --> 0:11:10,140
حالا یه وقت اینسان از این آهن استفاده حرام میکند

271
0:11:10,140 --> 0:11:11,840
یه وقت استفاده حلال میکند

272
0:11:11,840 --> 0:11:13,120
اون یه چیز دیگریست

273
0:11:13,120 --> 0:11:16,700
قرار از آهن را بطها نیافریدن خدا آفریده است

274
0:11:16,700 --> 0:11:19,500
مطلبی دیگران است که در بسیار از موارد

275
0:11:19,500 --> 0:11:21,260
این کلمه یه افعال

276
0:11:21,260 --> 0:11:23,760
افعال تعینیست نه افعال تفزیدی

277
0:11:23,760 --> 0:11:27,180
یعنی در سوره ببارکه بغره که آمد

278
0:11:27,180 --> 0:11:29,640
یسعرونکه آن الخمر و المیسر

279
0:11:29,640 --> 0:11:32,520
قول فیه ما اسمون کبیر و منافع اون ناس

280
0:11:32,520 --> 0:11:35,480
به اسموهما اکبروم نفعهما

281
0:11:35,480 --> 0:11:37,860
این معناش این نیست که

282
0:11:37,860 --> 0:11:39,840
نفع اینها کبیر است

283
0:11:39,840 --> 0:11:41,460
منطقه اسم اکبر است

284
0:11:41,460 --> 0:11:44,380
اصلا قرآن این نفع را امزانه کرده است

285
0:11:44,380 --> 0:11:46,640
چیزی که سراسر رکسه است

286
0:11:46,640 --> 0:11:49,340
هم رابطه انسان را با خدا غص میکند

287
0:11:49,340 --> 0:11:52,160
هم رابطه انسان را با خلق خدا غص میکند

288
0:11:52,160 --> 0:11:54,840
نفعه دینی دارد نفعه دنیایی

289
0:11:54,840 --> 0:11:57,360
چنین چیزی نفعی ندارد

290
0:11:57,360 --> 0:11:59,200
تا ما بگویم نفع دارد

291
0:11:59,200 --> 0:12:01,580
منطقه زررش بیش از نفع است

292
0:12:01,580 --> 0:12:03,020
اصلا نفع ندارد

293
0:12:03,020 --> 0:12:06,700
مشابه این تحبیر در سوره مبارکه یه حج آمده

294
0:12:06,700 --> 0:12:09,840
شما در بسیاری از آیاتی که راجبه

295
0:12:09,840 --> 0:12:13,540
تحریم وسنیت و سنویت و بودپرستی است

296
0:12:13,540 --> 0:12:15,520
مستحضرید که خدا فرمود

297
0:12:15,520 --> 0:12:17,200
این بودها هیچکارند

298
0:12:17,200 --> 0:12:20,900
این بودها نمیتوانند مگست سر خودشونه بپرونند

299
0:12:20,900 --> 0:12:25,800
و این یسلوب هماز زباب شیعن لایستنغزو من زعفت تالو والمددو

300
0:12:25,800 --> 0:12:29,420
در سوره حج فرمود این بودی که نمیتواند

301
0:12:29,420 --> 0:12:31,820
مگست سر خود را بپراند

302
0:12:31,820 --> 0:12:37,320
و این یسلوب هماز زباب شیعن لایستنغزو من زعفت تالو والمددو

303
0:12:37,320 --> 0:12:44,680
این مگست زعیف میتواند به این بود معبود بودپرستی حاسیب برساند

304
0:12:44,680 --> 0:12:50,120
در بسیار از آیات فرمود اینها لایم رکون لنفسم نفع انقلا زر را

305
0:12:50,120 --> 0:12:51,140
اینها هیچکارند

306
0:12:51,140 --> 0:12:56,060
کسی که نمیتواند خودشو از یک مگست زعیف حفظ کند

307
0:12:56,060 --> 0:12:57,900
سودی هم به حال شما ندارد

308
0:12:57,900 --> 0:12:59,140
محضارک در سوره امبارکه

309
0:12:59,420 --> 0:13:01,760
حج آیه دوازده و سیزده

310
0:13:01,760 --> 0:13:02,480
چنین فرمود

311
0:13:02,480 --> 0:13:21,100
آیه قل فهمود اینو بیخاصیت است

312
0:13:21,100 --> 0:13:21,520
یک

313
0:13:21,520 --> 0:13:24,620
بعد فهمود نه تنها بیخاصیت است

314
0:13:24,620 --> 0:13:27,940
سرگرمی بین ها زرردار از یونبار است

315
0:13:27,940 --> 0:13:29,400
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

316
0:13:29,400 --> 0:13:29,420
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

317
0:13:29,420 --> 0:13:59,400
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

318
0:13:59,400 --> 0:14:29,380
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

319
0:14:29,380 --> 0:14:59,360
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

320
0:14:59,380 --> 0:15:29,360
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

321
0:15:29,380 --> 0:15:59,360
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

322
0:15:59,380 --> 0:16:29,360
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

323
0:16:29,380 --> 0:16:59,360
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

324
0:16:59,360 --> 0:17:29,340
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

325
0:17:29,360 --> 0:17:59,340
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

326
0:17:59,340 --> 0:18:09,340
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

327
0:18:10,340 --> 0:18:24,360
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

328
0:18:24,360 --> 0:18:25,400
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

329
0:18:25,400 --> 0:18:26,240
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

330
0:18:26,240 --> 0:18:26,300
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

331
0:18:26,300 --> 0:18:26,620
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

332
0:18:26,620 --> 0:18:27,220
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

333
0:18:27,220 --> 0:18:27,300
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

334
0:18:27,300 --> 0:18:27,920
یه وقت آدم کار بیخ debating

335
0:18:27,920 --> 0:18:28,420
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

336
0:18:28,420 --> 0:18:28,540
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

337
0:18:28,540 --> 0:18:28,620
یه وقت آدم کار بیخاصیت است

338
0:18:28,620 --> 0:18:31,980
یعنی قانون عطف بر گذشته نمی شود

339
0:18:31,980 --> 0:18:35,760
اونها قبلن مؤمن بودن

340
0:18:35,760 --> 0:18:38
اگر مؤمن بودن متقی بودن

341
0:18:38 --> 0:18:40,540
مشکلی از جهات دیگر نداشتن

342
0:18:40,540 --> 0:18:44,320
از جهات شرب خمر و قمار مشکلی ندارن

343
0:18:44,320 --> 0:18:45,900
چون قبلن حرام نشده بود

344
0:18:45,900 --> 0:18:47,760
مشمول عفو الهی هست

345
0:18:47,760 --> 0:18:51,220
این تعبیر عفو در خیلی از موارد هست

346
0:18:51,220 --> 0:18:53,220
در باره رباب

347
0:18:53,220 --> 0:18:55,320
که خب بالاخره حرب با خدا هست

348
0:18:55,320 --> 0:18:56,960
فعزن و به حرب امین الله

349
0:18:56,960 --> 0:18:58,320
من از ذالک فرمود

350
0:18:58,320 --> 0:19:02
رباخارانی که قبل از آمدن حکم خدا

351
0:19:02 --> 0:19:04,180
مبتلا به رباخوری بودن

352
0:19:04,180 --> 0:19:05,800
حرجی بر اونها نیست

353
0:19:05,800 --> 0:19:08,940
به شرطی که بعد از نزول آیه

354
0:19:08,940 --> 0:19:11,760
و نحیه الهی اینا نحی پذیر باشن

355
0:19:11,760 --> 0:19:13,700
گذشتها را خدا کاری ندارد

356
0:19:13,700 --> 0:19:14,580
عفو میکنند

357
0:19:14,580 --> 0:19:17,400
اونگاه در مسئله وضعی هم

358
0:19:17,400 --> 0:19:19,220
لکم روست و انبالکم

359
0:19:19,220 --> 0:19:21,120
باید اصل سرمایه برگردد

360
0:19:21,120 --> 0:19:23,100
بیش از اون و نکم از اون

361
0:19:23,100 --> 0:19:26,120
مشابهش در بحثای نکاه آمده

362
0:19:26,120 --> 0:19:28,240
در جمع بین اختیان آمده

363
0:19:28,240 --> 0:19:30,340
و انتجم و بین اختیان

364
0:19:30,340 --> 0:19:31,480
الا ما قد سرف

365
0:19:31,480 --> 0:19:34,200
این الا ما سرف یا قد سرف

366
0:19:34,200 --> 0:19:35,800
نشانه آن است که

367
0:19:35,800 --> 0:19:38,780
کسانی که قبل از نزول این آیه

368
0:19:38,780 --> 0:19:40,940
مبتلا بودن حرجی بر اونها نیست

369
0:19:40,940 --> 0:19:43,100
شما بر اونها دلسوزی نکنید

370
0:19:43,100 --> 0:19:44,920
یا نگوید پس اونها چی

371
0:19:44,920 --> 0:19:47,940
مشابه اینها در سوره بارکه بغره

372
0:19:47,940 --> 0:19:50,140
در جریان قبله هم آمده بود

373
0:19:50,140 --> 0:19:55
آیه 143 سوره بارکه بغره این است که

374
0:19:55 --> 0:19:56,100
و کذالکه جعل

375
0:19:56,120 --> 0:19:58,760
امتا وسطا لتکونو شهدا

376
0:19:58,760 --> 0:20:00,620
علا الناس و یکون الرسول

377
0:20:00,620 --> 0:20:01,740
علیکم شهیدا

378
0:20:01,740 --> 0:20:03,660
و ما جعلنا القبله

379
0:20:03,660 --> 0:20:05,940
التي كنت علیها اللا لنعلم

380
0:20:05,940 --> 0:20:08,260
من يتبع الرسول من من ینقلب

381
0:20:08,260 --> 0:20:09,940
و علا اقباه و این کاند

382
0:20:09,940 --> 0:20:12,280
کبیرتا الا علا لدین هدالله

383
0:20:12,280 --> 0:20:14,240
و اتمد و ما کان

384
0:20:14,240 --> 0:20:16,120
الله لیذیع

385
0:20:16,640 --> 0:20:18,280
ایمانکم

386
0:20:18,280 --> 0:20:19,640
انالله بن ناصر

387
0:20:19,640 --> 0:20:22,080
و از این که حکم قبله

388
0:20:22,080 --> 0:20:24
از بیت المقدس برگشت

389
0:20:24 --> 0:20:25,700
ادیه گفتن اونا که قبلا

390
0:20:25,700 --> 0:20:28,200
نماز میخوندن و مردن چی

391
0:20:28,200 --> 0:20:30,560
یا عبادتهای قبلی ما چی شد

392
0:20:30,560 --> 0:20:32,280
فرمود به این که خدا ایمان

393
0:20:32,280 --> 0:20:33,600
شما رو زایی نمی کند

394
0:20:33,600 --> 0:20:36
بنابراین احکام و آیات

395
0:20:36,560 --> 0:20:38,340
شبیه این آیه

396
0:20:38,340 --> 0:20:39,800
محل بحث زیاد است

397
0:20:39,800 --> 0:20:42,220
چه حب شامل گذشته نمی شود

398
0:20:42,220 --> 0:20:44,040
اگر این

399
0:20:44,040 --> 0:20:46,020
افراد نسبت به

400
0:20:46,020 --> 0:20:48,380
گذشته مشکل بی ایمانی

401
0:20:48,380 --> 0:20:50,140
یا ضعف ایمان یا مشکل

402
0:20:50,140 --> 0:20:51,780
بی تقبایی نداشتن

403
0:20:51,780 --> 0:20:53,480
از این جهت محضوری نیست

404
0:20:53,480 --> 0:20:55,580
چون این حب را قرآن کریم

405
0:20:55,700 --> 0:20:57,220
مکرر شاد

406
0:20:57,220 --> 0:20:59,760
بی بیش از ده عنوان

407
0:20:59,760 --> 0:21:02,520
تکرار ای رو تسبیت کرده است

408
0:21:02,520 --> 0:21:04,100
از اون این نما شروع کرده

409
0:21:04,660 --> 0:21:06
تا با آیه

410
0:21:06 --> 0:21:07,200
نبدودو که فرمود

411
0:21:07,200 --> 0:21:10,120
وعتی الله وعتی رسول وحزرو

412
0:21:10,120 --> 0:21:12,460
هم عمر به اطاعت کرده است

413
0:21:12,460 --> 0:21:14,580
هم نهی از مخالفت کرده است

414
0:21:14,580 --> 0:21:16,020
که همین ها ارشاد است

415
0:21:16,020 --> 0:21:18,860
عطی الله وعتی رسول

416
0:21:18,860 --> 0:21:21,080
این ارشاد است به همون حکم قبلی

417
0:21:21,080 --> 0:21:22,760
برحضر داشتن

418
0:21:22,760 --> 0:21:24,360
از مخالفت هم ارشاد است

419
0:21:24,360 --> 0:21:25,240
به حکم قبلی

420
0:21:25,240 --> 0:21:28,800
فی انتولیتوم اگر رو برگردن دید

421
0:21:28,800 --> 0:21:29,800
تحدید میکنند

422
0:21:29,800 --> 0:21:32,220
فعل ماننبا ارارسونال بلاغل مومین

423
0:21:32,220 --> 0:21:33,860
پیانبر ما کار خودش کرده

424
0:21:33,860 --> 0:21:35,820
از اون بد تصمیم گیری به حده خدا است

425
0:21:35,820 --> 0:21:38,620
در چنین فضایی که

426
0:21:38,620 --> 0:21:40,360
با عمرهای مکرر

427
0:21:40,360 --> 0:21:41,980
با نهیهای مکرر

428
0:21:41,980 --> 0:21:44,780
با تبیین و تعلیلهای دقیق

429
0:21:44,780 --> 0:21:46,200
اونا رفتن

430
0:21:46,200 --> 0:21:47,420
یا دلسوزی بکنن

431
0:21:47,420 --> 0:21:48,760
یا مسئل دار بودن

432
0:21:48,760 --> 0:21:51,160
گفتن حالا اگر هست پس اونایی که مثلا

433
0:21:51,160 --> 0:21:53,060
قبلن این کار میکردن

434
0:21:53,060 --> 0:21:55,200
حتی در جنگ ها شهید شدن چه

435
0:21:55,200 --> 0:21:56,320
میفرماد

436
0:21:56,320 --> 0:21:59,080
لیسا علاللزین آمن و عمر السالها

437
0:21:59,080 --> 0:22:00,760
جناه فی ما تعبو

438
0:22:00,760 --> 0:22:03,180
در صورتی که اونا در قبل

439
0:22:03,180 --> 0:22:04,500
از مرگشون

440
0:22:04,500 --> 0:22:06,840
مؤمن و با تقبا بودن

441
0:22:06,840 --> 0:22:09,580
مشکلی نداشتن از این جهد محضور نیست

442
0:22:09,580 --> 0:22:11,220
در شعه نزور این آیه

443
0:22:11,220 --> 0:22:12,520
مطلب دیگر هم هست

444
0:22:12,520 --> 0:22:14,720
و اون این از که ادهی تقریبا

445
0:22:14,720 --> 0:22:17,340
رهبانیت را برخود تحمیل کردن

446
0:22:17,340 --> 0:22:19,580
پرهیز از لذتها

447
0:22:19,580 --> 0:22:21,080
را برخود تحمیل کردن

448
0:22:21,080 --> 0:22:23,680
نزیر اسمان ابن مزعون و مانند آن

449
0:22:23,680 --> 0:22:25,760
که از قضای خوب

450
0:22:25,760 --> 0:22:26,740
از لباس خوب

451
0:22:26,740 --> 0:22:29,280
از مسکن خوب پرهیز میکردن

452
0:22:29,280 --> 0:22:31,280
آیه نازر شد که

453
0:22:31,280 --> 0:22:32,680
من حرم زیرت الله

454
0:22:32,680 --> 0:22:35,820
التي اخرج العبادی و تیبات من الرزق

455
0:22:35,820 --> 0:22:38,560
و هم این آیه هم نازر شد

456
0:22:38,560 --> 0:22:40,400
که لیسا علاللزین آمنو

457
0:22:40,400 --> 0:22:41,420
و عمر السالها

458
0:22:41,420 --> 0:22:44,060
جناه فی ما تعبو

459
0:22:44,060 --> 0:22:45,680
ازامت تقاو

460
0:22:45,680 --> 0:22:47,640
ولی سیدن استاد رزمان

461
0:22:47,640 --> 0:22:49,400
لاله همون لقل اول

462
0:22:49,400 --> 0:22:49,560
را برخود تحمیل کردن

463
0:22:49,560 --> 0:22:51,600
که سیوتی همون را نقل کرده

464
0:22:51,600 --> 0:22:53,140
ادیه زیاد از مفسران

465
0:22:53,140 --> 0:22:55,220
اون را بنوان شعر نزول زیر کردن

466
0:22:55,220 --> 0:22:56,720
اون را تقویت میکند

467
0:22:56,720 --> 0:22:59,900
و اون آیه که رهبانیت تحمیلی

468
0:22:59,900 --> 0:23:00,880
را ابتال میکند

469
0:23:00,880 --> 0:23:02,820
بحث قبلی بود که

470
0:23:02,820 --> 0:23:05,760
لا تحرم تیبات ما احلالالکم

471
0:23:05,760 --> 0:23:08,600
ولا تعتدو انالله لا يحب المعتدین

472
0:23:08,600 --> 0:23:10,240
اون آیه در جا خود هست

473
0:23:10,240 --> 0:23:11,680
یا من حرم زیرت الله

474
0:23:11,680 --> 0:23:13,500
التي اخرج العبادی

475
0:23:13,500 --> 0:23:15,980
و تیبات من رزقم در موتن خودش هست

476
0:23:15,980 --> 0:23:18,480
ولی این آیه بهترد سیاغ نشون میداد

477
0:23:18,480 --> 0:23:19,700
که با هم نازل شدن

478
0:23:19,700 --> 0:23:23,900
چون اینا که مؤمن بودن

479
0:23:23,900 --> 0:23:26,140
قبل از این که مسیحی نبودن

480
0:23:26,140 --> 0:23:28,020
یا قبل از این که کلیمی نبودن

481
0:23:28,020 --> 0:23:29,500
که اینا امییم بودن

482
0:23:29,500 --> 0:23:33,320
در استراح قرآن امی در قمال اهل کتاب هست

483
0:23:33,320 --> 0:23:35,260
اینا که قبلن مسیحی نبودن

484
0:23:35,260 --> 0:23:36,900
یا قبلن اگر مسیحی بودن

485
0:23:36,900 --> 0:23:38,060
یا کلیمی بودن

486
0:23:38,060 --> 0:23:40,140
باید طبق دین خود شعر میکردن

487
0:23:40,140 --> 0:23:41,800
گرچه متاسفانه الان

488
0:23:41,800 --> 0:23:43,920
مسیحیت ای رو تحلیل میکند

489
0:23:43,920 --> 0:23:46,180
مثل اصلا میگه در دین ما اصلا حلال هست

490
0:23:46,180 --> 0:23:46,840
معاذ الله

491
0:23:46,840 --> 0:23:48,840
ولی اینا که امی بودن

492
0:23:48,840 --> 0:23:50,480
در مقابل اهل کتاب

493
0:23:50,480 --> 0:23:52,960
و مشرک بودن در مقابل اهل کتاب

494
0:23:52,960 --> 0:23:54,760
اینا که حکم تکلیفی نداشتن

495
0:23:54,760 --> 0:23:57,600
بعد از نازل شدن سوره اعراف

496
0:23:57,600 --> 0:24:00,120
اگر کسی سغرا را تطبیق کرده بود

497
0:24:00,120 --> 0:24:02,220
از پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم شهیده بود

498
0:24:02,220 --> 0:24:05,100
و تعبیر ایسم برشتراب شده بود

499
0:24:05,100 --> 0:24:06,520
بعد حجت برو تاان بود

500
0:24:06,520 --> 0:24:09,020
در سوره اعراف که در مکه نازل شد

501
0:24:09,020 --> 0:24:11,560
فهمود هرچی که ایسم برو صادق است

502
0:24:11,560 --> 0:24:12,340
محرم است

503
0:24:12,340 --> 0:24:14,940
اگر حجت برو کسی تاان شده بود

504
0:24:14,940 --> 0:24:17,980
و از پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم شهیده بود

505
0:24:17,980 --> 0:24:19,240
که این ایسم است

506
0:24:19,240 --> 0:24:20,380
یقینا هرام است

507
0:24:20,380 --> 0:24:23,320
اینا میدانستن که هرچی مستاق ایسم است

508
0:24:23,320 --> 0:24:23,940
هرام است

509
0:24:23,940 --> 0:24:27,580
منطقه حالا بیان سغرا در سوره امبارکه بغره

510
0:24:27,580 --> 0:24:29,160
به صورت سریح آمده است

511
0:24:29,160 --> 0:24:36,040
قبل سوره بغره

512
0:24:36,040 --> 0:24:36,500
قبل سوره بغره

513
0:24:36,500 --> 0:24:37,780
خمر حرام شده بود

514
0:24:37,780 --> 0:24:41,040
منطقه اینا راه برای اثبات ايسم نداشتند

515
0:24:41,040 --> 0:24:42,880
این نازل شدن

516
0:24:42,880 --> 0:24:44,360
سوره امبارکه بغره

517
0:24:44,360 --> 0:24:46,220
که خمر مستاق ایسم نبود

518
0:24:46,220 --> 0:24:48,880
منطقه اینا راه برای اثبات نداشتند

519
0:24:48,880 --> 0:24:50,460
در سوره اعراف

520
0:24:50,460 --> 0:24:51,960
که مکه نازل شده است

521
0:24:51,960 --> 0:24:54,980
فهمود که خداباد هرچی مستاق ایسم است

522
0:24:54,980 --> 0:24:55,800
حرام کرده

523
0:24:55,800 --> 0:24:57,320
خمرم که ایسم است

524
0:24:57,320 --> 0:24:59,720
این بعدن که ایسم نشده که

525
0:24:59,720 --> 0:25:01,480
بعدن اثبات شده

526
0:25:01,480 --> 0:25:02,940
نبعدن ثابت شده

527
0:25:02,940 --> 0:25:04,480
ثبوتش که قبل بود

528
0:25:04,480 --> 0:25:11,020
اگر برای کسی قبلن ثابت شده بود و از پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم شهیده بود

529
0:25:11,020 --> 0:25:14,380
که این هم اسم است حرمت برای او تثبیت شده است

530
0:25:14,380 --> 0:25:18,020
بیان از مرحوم سید مرتضی رزمانالله علیه است که

531
0:25:18,600 --> 0:25:24,100
می فرماید مفسترین یه تلاش غیر سودمندی دارن

532
0:25:24,100 --> 0:25:30
و یه قفلتی که باید درباره اون مقفولان کار میکردن و نکردن

533
0:25:30 --> 0:25:36,380
اون تلاش غیر سودمند این است که زحمتهای زیاد کشیدن تا این تقرار را توجیه کنم

534
0:25:36,380 --> 0:25:42,640
که فرمود جناهی نیست پیما تقیم و ازامت تقاو و آمنو و عمل و صالحا

535
0:25:42,640 --> 0:25:50,260
سمت تقاو و آمنو سمت تقاو و احسرو این تقواه سه بار تقرار شد با سه خاصیت

536
0:25:50,260 --> 0:25:55,640
درباره اول تقواه است و ایمان است و عمل صالح

537
0:25:55,640 --> 0:25:59,780
صالحات هم که جمع محلول فلام است یعنی باید همه کار رنجان بدن

538
0:25:59,780 --> 0:26:05,960
همه کارهای خیلی بار دوم تقواه است و ایمان دیگه و عمل صالحات نیست

539
0:26:05,960 --> 0:26:11,580
بار سوم تقواه است و ایمان نیست منطق احسان هست

540
0:26:11,580 --> 0:26:16,860
حالا احسان یعنی احسان به غیر که متعدی است یا احسان یعنی انجام فعل حسن

541
0:26:16,860 --> 0:26:21,520
یه بحث مبسوطی در این زمینه دارن تا فایده تقرار را تشکیل کنن

542
0:26:21,520 --> 0:26:27,920
اون مطلبی که مقفولان هست این است که اگر چیزی حلال است اگر چیزی مباه است

543
0:26:27,920 --> 0:26:32,880
خب اگر کسی مباه را مرتکب بود چه مسلمان چه غیر مسلمان

544
0:26:32,880 --> 0:26:35,920
چه متقیه چه غیر متقیه این شرط دخیل نیست

545
0:26:35,920 --> 0:26:42,660
اگر خمر قبلا حرام نبود چه انسان متقیه باشد چه متقیه نباشد

546
0:26:42,660 --> 0:26:45,900
یه کار حلال را انجام داده است این رو باید حل کرد

547
0:26:45,900 --> 0:26:48,360
پاسوق شمیر امان است که اشاره شد

548
0:26:48,360 --> 0:26:51,920
چون اونا از پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم سآل کردن که

549
0:26:52,600 --> 0:26:56,080
کسانی که قبلا به خمر و میسر مبتلا بودن

550
0:26:56,080 --> 0:26:58,960
آیا مثلا الان عذاب میبینن یا نه

551
0:26:58,960 --> 0:27:04,720
آیا ناظر شد اگر مشکلی از راه دیگر نداشته باشن

552
0:27:04,720 --> 0:27:07,900
از این جهت مشکلی ندارن چون قبلا حرام نشده بود

553
0:27:07,900 --> 0:27:10,720
آیا ناظر به این پس این شرط به جاست

554
0:27:10,720 --> 0:27:17,040
اما تکرار ناظر به درجات تقویم میتواند باشد

555
0:27:17,040 --> 0:27:21
ناظر به تداوام تقویم میتواند باشد

556
0:27:21 --> 0:27:24,040
همون پاسوقی که در خیلی از ببارت است

557
0:27:24,040 --> 0:27:26,040
یا ایوه لذین آمنو آمنو

558
0:27:26,080 --> 0:27:28
یا اینجا که دارد

559
0:27:28 --> 0:27:29,880
یا ایوه لذین آمنو

560
0:27:29,880 --> 0:27:33,420
اینمه خمر و میسر و انساب و ازدام

561
0:27:33,420 --> 0:27:36,200
یعنی اگر مؤمنی دیگه بطپرست نباشی

562
0:27:36,200 --> 0:27:38,100
لا تشکر به الله شیعا

563
0:27:38,100 --> 0:27:40,120
خطاب مؤمنین است

564
0:27:40,120 --> 0:27:43,460
این عوامر مکرر یا قیود مکرر

565
0:27:43,460 --> 0:27:45,760
یا ناظر به تفاوت مراتب است

566
0:27:45,760 --> 0:27:48,740
یا ناظر به تداوام حالات است

567
0:27:48,740 --> 0:27:52,960
یا ناظر به اجمال و تفصیل است

568
0:27:52,960 --> 0:27:56,060
یا ناظر به حال و ملکه

569
0:27:56,060 --> 0:28:00,780
این بیان مشابه این در قرآن زیاد است

570
0:28:00,780 --> 0:28:03,760
و قرآن داخلی محیانا تأیید می کند

571
0:28:03,760 --> 0:28:08,100
چون بار اول تقواه است و ایمان است و عمل صالح

572
0:28:08,100 --> 0:28:12,080
وقتی این تسبیت شد و عمل صالح ملکه شد

573
0:28:12,080 --> 0:28:13,960
دیگه نیازی به گفتن نیست

574
0:28:13,960 --> 0:28:15,900
تقواه است و ایمان

575
0:28:15,900 --> 0:28:18,560
که ایمان باید ملکه بشود در تقواه

576
0:28:18,560 --> 0:28:21,220
اگر ایمان در تقواه ملکه شد

577
0:28:21,220 --> 0:28:23,200
اونگاه احسان مطرح است

578
0:28:23,200 --> 0:28:26
احسان حالا یا ناظر به اون حدیث شده

579
0:28:26,060 --> 0:28:28,960
یه دست که از پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم رسید است

580
0:28:28,960 --> 0:28:30,380
که فریقه نغر کردن

581
0:28:30,380 --> 0:28:31,280
یا نم

582
0:28:31,280 --> 0:28:33,700
برخی آخیال کردن این احسان

583
0:28:33,700 --> 0:28:36,300
احسان متعدیس این احسان به غیر

584
0:28:36,300 --> 0:28:39,140
در حال اینجا صغران از احسان به غیر نیست

585
0:28:39,140 --> 0:28:42,020
احسان یعنی کار حسن کردن

586
0:28:42,020 --> 0:28:45,980
کار حسن کردن شاد ناظر به همون حدیثی باشد

587
0:28:45,980 --> 0:28:48,820
که از پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم نغر شده است

588
0:28:48,820 --> 0:28:49,500
که فهمود

589
0:28:49,500 --> 0:28:53,020
ال احسان ان تعبدالله که ان نکه تراه

590
0:28:53,020 --> 0:28:56,600
فیلم تکنتراه فیلهو یراک

591
0:28:56,600 --> 0:29:00,820
مقام احسان آن است که انسان طور خدا را عبادت بکند

592
0:29:00,820 --> 0:29:02,600
که گویا میبیند

593
0:29:02,600 --> 0:29:05,060
که مقام کنن است نه مقام انه

594
0:29:05,060 --> 0:29:09,220
مقام انه همان است که از تعمیر سلامون رای در جواب زیره

595
0:29:09,220 --> 0:29:11,780
فرمود ما کن تو اعبد و رب من لم اره

596
0:29:11,780 --> 0:29:14,880
یا ما اعبد و رب من لم اره

597
0:29:14,880 --> 0:29:17,480
که مقام انه و انه است نه کنن

598
0:29:17,480 --> 0:29:21,880
این مقام کنن همان است که در خطبه همم آمده که هم

599
0:29:21,880 --> 0:29:22,880
و جنه کمنده

600
0:29:23,020 --> 0:29:25,480
همون و نار کمنده

601
0:29:25,480 --> 0:29:30,200
شاد احسان ناظره به اون حدیث باشد

602
0:29:30,200 --> 0:29:36,200
بنابراین نمیشه باید گفت که این احسان متعدیست ارتباط با غیر را تعمیل میکنه

603
0:29:36,200 --> 0:29:40,640
امده همون سؤال برهوم سید مرتزاست که با اون بس پاسخ داده میشه

604
0:29:40,640 --> 0:29:42,940
والحمدلله رب العالمين

605
0:29:53,020 --> 0:29:59,640
امده همون سؤال برهوم سید مرتزاست که با اون بس پاسخ داده میشه