1
0:00:00 --> 0:00:04
مصطفى شریف

2
0:00:30 --> 0:00:59,980
مصطفى شریف

3
0:01:00 --> 0:01:29,980
مصطفى شریف

4
0:01:30 --> 0:01:59,980
مصطفى شریف

5
0:02:00 --> 0:02:02,980
بسم الله الرحمن الرحیم

6
0:02:30 --> 0:02:59,980
مصطفى شریف

7
0:03:00 --> 0:03:29,980
مصطفى شریف

8
0:03:30 --> 0:03:59,980
مصطفى شریف

9
0:04:00 --> 0:04:29,980
مصطفى شریف

10
0:04:30 --> 0:04:59,980
مصطفى شریف

11
0:05:00 --> 0:05:29,980
مصطفى شریف

12
0:05:30 --> 0:05:59,980
مصطفى شریف

13
0:06:00 --> 0:06:01,880
باره شراب هم بکار رفت

14
0:06:01,880 --> 0:06:02,920
که فرمود

15
0:06:02,920 --> 0:06:12,180
این تعم همون طوری که در تعبیرات فارسی

16
0:06:12,180 --> 0:06:13,660
ما میگیم آب خوردن

17
0:06:13,660 --> 0:06:17,960
که بر نوشیدنی هم خوردن اطلاق میکنیم

18
0:06:17,960 --> 0:06:19,960
در قرآن کریم هم اینکی نیشده است

19
0:06:19,960 --> 0:06:23,060
در سوره انباره که بغره قبلن مرازه فرمودید

20
0:06:23,060 --> 0:06:29,380
که اونجا فرمود آیه دویس و چهل و نه سوره انباره که بغره

21
0:06:29,380 --> 0:06:30,160
این است که

22
0:06:30,160 --> 0:06:44,680
خب معلوم شاید همون طوری که در تعبیرات فارسی

23
0:06:44,680 --> 0:06:47,320
به نوشیدنی خوردن اطلاق میکنن

24
0:06:47,320 --> 0:06:48,480
بگن آب خوردن

25
0:06:48,480 --> 0:06:50,780
در تعبیرات عربی هم

26
0:06:50,780 --> 0:06:54,180
به مشروب متعوم اطلاق میکنن

27
0:06:54,180 --> 0:06:56,200
به شرب تعم اطلاق میکنن

28
0:06:56,200 --> 0:06:57,200
فرمود به این که

29
0:06:57,200 --> 0:07:01,380
اینجا هم فرمود به این که

30
0:07:01,380 --> 0:07:08,600
که اطلاق تعم بر شرب شده است

31
0:07:08,600 --> 0:07:10,440
اطلاق تعم بر شرب شده است

32
0:07:10,440 --> 0:07:13,300
مطلب چهار رومان است که

33
0:07:13,300 --> 0:07:15,420
گاهی و مرحوم قدس عردویدی

34
0:07:15,420 --> 0:07:18,540
اصناد داده میشود که اشون استقرار من میکردن

35
0:07:18,540 --> 0:07:20,940
از این زبدت و رحکامشون

36
0:07:20,940 --> 0:07:22,820
که در آیات رحکام است

37
0:07:22,820 --> 0:07:26,220
استفاده نمیشود که اشون استقرار من میکردن

38
0:07:26,220 --> 0:07:27,180
بلکه فرمود بر شرب اطلاق میکردن

39
0:07:27,200 --> 0:07:30,260
اگر ازلام به این معناه باشد

40
0:07:30,260 --> 0:07:32,480
که اینها روی چوبی نوشته بود

41
0:07:32,480 --> 0:07:34,920
امرنه روی چوب دیگر نوشته بود

42
0:07:34,920 --> 0:07:37,660
نهانی روی چوب سیبم چیزی نوشته نبود

43
0:07:37,660 --> 0:07:41,060
اینها را در هنگاه مسافرد یا غیر مسافرد

44
0:07:41,060 --> 0:07:42,800
این چوبار بیرون میابردن

45
0:07:42,800 --> 0:07:44,620
از یک کیسی یا ذرف دیگری

46
0:07:44,620 --> 0:07:47,500
هر کدام از این چوبا که بیرون میامد

47
0:07:47,500 --> 0:07:49,300
برابر اون عمل میکردن

48
0:07:49,300 --> 0:07:50,400
بعد تمود

49
0:07:50,400 --> 0:07:54,200
و الازالک یلزمور من و انر استخاره

50
0:07:54,200 --> 0:07:58,420
این حرف نهایی خود مرحوم مقدس اردویلی نیست

51
0:07:58,420 --> 0:08:00,520
بعد دارد به این که

52
0:08:00,520 --> 0:08:03,120
استخاره که مشفور جواز اوست

53
0:08:03,120 --> 0:08:04,460
یا رجحان اوست

54
0:08:04,460 --> 0:08:07,960
اگر چونان که ما ازلام را به این معناه بگیریم

55
0:08:07,960 --> 0:08:09,140
که به ازیای گرفتن

56
0:08:09,140 --> 0:08:11,660
دازمش این است که استخاره ممنوع باشد

57
0:08:11,660 --> 0:08:14,500
در حالی که روایات فراوانی

58
0:08:14,500 --> 0:08:17,700
بر جواز او یا مثلا بر استحباب او دلالت دارد

59
0:08:17,700 --> 0:08:20,160
و یا ممکن است کسی قائل باشد

60
0:08:20,160 --> 0:08:23,400
که این به نست تخصیصا خارج شده است

61
0:08:23,400 --> 0:08:26,340
و هر تقدیر اشون استخاره را من نمی کند

62
0:08:26,340 --> 0:08:28,080
در باری استخاره

63
0:08:28,080 --> 0:08:30,340
سه طرز تفکر هست

64
0:08:30,340 --> 0:08:32,300
یه طرز تفکر و مصطلح بود

65
0:08:32,300 --> 0:08:33,600
که برای رفع حیرت بود

66
0:08:33,600 --> 0:08:35
همون بود که بیان شد

67
0:08:35 --> 0:08:37,180
انسان کاری که انجام می دهد

68
0:08:37,180 --> 0:08:40,280
یا از نظر استفاده می کند

69
0:08:40,280 --> 0:08:41,420
یا از بسر

70
0:08:41,420 --> 0:08:44,040
یا اهل فکر و متعالیه است

71
0:08:44,040 --> 0:08:45,820
حکیمانه متعالیه می کند

72
0:08:45,820 --> 0:08:47,480
یا اهل معرفت است

73
0:08:47,480 --> 0:08:49,280
باطن را می بیند

74
0:08:49,280 --> 0:08:51,960
دلاخره با شهود مسئله بروحل می شود

75
0:08:51,960 --> 0:08:54,340
اگر خودش اهل نظر

76
0:08:54,340 --> 0:08:55,740
یا اهل بسر نبود

77
0:08:55,740 --> 0:08:57,140
با صاحب نظر

78
0:08:57,140 --> 0:08:59,200
یا صاحب بسر مشارط می کند

79
0:08:59,200 --> 0:09:01,040
اونا که صاحب نظرن

80
0:09:01,040 --> 0:09:03,620
یا صاحب بسرن او را راه نمایی می کند

81
0:09:03,620 --> 0:09:05,820
اگر از مشمولت دیگرانم

82
0:09:05,820 --> 0:09:08,020
ترفیه نبست استخاره می کند

83
0:09:08,020 --> 0:09:09,140
برای رفع حیرت

84
0:09:09,140 --> 0:09:11,940
استخاره این که برای رفع حیرت است

85
0:09:11,940 --> 0:09:13,340
اون که که معمول

86
0:09:13,340 --> 0:09:14,920
بین متدیدینین هست

87
0:09:14,920 --> 0:09:17,700
در همین حد است که حیرت را برطرف بکند

88
0:09:17,700 --> 0:09:20,100
اما علم به غیب پیدا کنند

89
0:09:20,100 --> 0:09:22,300
رجمه به غیب پیدا کنند

90
0:09:22,300 --> 0:09:23,920
از نظر قدرت

91
0:09:23,920 --> 0:09:25,660
این را معسیر بدانند

92
0:09:25,660 --> 0:09:27,240
از نظر علم

93
0:09:27,240 --> 0:09:29,680
این را سند قطعی بشمارن

94
0:09:29,680 --> 0:09:30,380
چه نیست

95
0:09:30,380 --> 0:09:33,480
استخاره برای تطیب نفس است

96
0:09:33,480 --> 0:09:35,180
برای آرام کردن رو

97
0:09:35,180 --> 0:09:36,940
از نبستان و استراب است

98
0:09:36,940 --> 0:09:38,900
به هیچ اثر دیگر ندارد

99
0:09:38,900 --> 0:09:41,880
نه انسان از در علمی

100
0:09:41,880 --> 0:09:43,500
یقین پیدا می کند

101
0:09:43,500 --> 0:09:46,140
که این حق است که می شه رجمه به غیب

102
0:09:46,140 --> 0:09:48,160
نه از در عملی

103
0:09:48,160 --> 0:09:49,940
این را معسیر می داند

104
0:09:49,940 --> 0:09:52,640
که خیر خود را به وسیل استخاره حل کند

105
0:09:52,640 --> 0:09:54,140
اونم خیر است

106
0:09:54,140 --> 0:09:55,100
نه تفاعل

107
0:09:55,100 --> 0:09:56,860
تفاعل ممنوع است

108
0:09:56,860 --> 0:09:59,140
و منهی است که لا تفاعلو بالقرآن

109
0:09:59,140 --> 0:10:01,860
که قرآن به کسی فالنامه قرار بده

110
0:10:01,860 --> 0:10:03,540
می خواد ببیند از این تیارت

111
0:10:03,540 --> 0:10:05,160
سودی می برد یا نه

112
0:10:05,160 --> 0:10:07,260
نفع مادی نصیبش می شود یا نه

113
0:10:07,260 --> 0:10:10,020
از این مسافرات بهره مادی می برد یا نه

114
0:10:10,020 --> 0:10:11,880
که تفاعل بزند برآن

115
0:10:11,880 --> 0:10:13,620
که فالنامه بشه برای اون

116
0:10:13,620 --> 0:10:14,520
این منهی است

117
0:10:14,520 --> 0:10:18,120
اما استخاره معنیش نیست که خیر من در این است یا نه

118
0:10:18,120 --> 0:10:20,600
حالا خواه نفع ببرم خواه نفع نبرم

119
0:10:20,600 --> 0:10:22,960
خیر غیر از نفع مادی است

120
0:10:22,960 --> 0:10:24,420
غیر از فال است

121
0:10:24,420 --> 0:10:27,040
انسان اگر استخاره کرد

122
0:10:27,040 --> 0:10:28,680
در یه تجارتیز خوب آمد

123
0:10:28,680 --> 0:10:30,080
و در تجارت زراره کرد

124
0:10:30,080 --> 0:10:32,700
باز شاکر باشد و بداند خیر اون در این بود

125
0:10:32,700 --> 0:10:34,660
خیر غیر از نفع است

126
0:10:34,660 --> 0:10:35,820
پس یه فرق است

127
0:10:35,820 --> 0:10:37,700
بین تفاعل و استخاره

128
0:10:37,700 --> 0:10:40,440
حالا که مرز تفاعل از استخاره

129
0:10:40,440 --> 0:10:42,040
مشخص شد استخاره

130
0:10:42,040 --> 0:10:44,220
جائز است تفاعل ممنوع است

131
0:10:44,220 --> 0:10:46,380
حالا انسان که استخاره کرد

132
0:10:46,380 --> 0:10:48,060
محصول این استخاره چیست

133
0:10:48,060 --> 0:10:50,620
از در علمی یقین پیدا میکند

134
0:10:50,620 --> 0:10:52,740
به غیب هرگز این چیه نیست

135
0:10:52,740 --> 0:10:54,800
از در عملی این را

136
0:10:54,800 --> 0:10:57,520
منشای برکت میداند

137
0:10:57,520 --> 0:10:58,360
و

138
0:10:58,360 --> 0:11:00,380
مؤثر میداند

139
0:11:00,380 --> 0:11:02,820
که در کارهای عملی

140
0:11:02,820 --> 0:11:04,740
مؤثر عملی باشد

141
0:11:04,740 --> 0:11:05,960
هرگز این چیه نیست

142
0:11:05,960 --> 0:11:07,420
پس استخاره

143
0:11:07,420 --> 0:11:10,980
نه مبدع تأثیر عملی است

144
0:11:10,980 --> 0:11:11,820
نه مبدع

145
0:11:12,040 --> 0:11:13,840
تأثیر علمی

146
0:11:13,840 --> 0:11:15,860
یه رفع حیرت است

147
0:11:15,860 --> 0:11:17,680
که انسان خود را مزمت نکند

148
0:11:17,680 --> 0:11:19,680
یه امیدی هم هست

149
0:11:19,680 --> 0:11:20,940
بنابراین

150
0:11:20,940 --> 0:11:24,160
انسانی که استخاره میکند

151
0:11:24,160 --> 0:11:25,760
این چنین نیست

152
0:11:25,760 --> 0:11:27,980
که این کار را منشای

153
0:11:27,980 --> 0:11:29,140
از هر بداند

154
0:11:29,140 --> 0:11:31,920
یک یا جزم پیدا کند

155
0:11:31,920 --> 0:11:33,320
دو بنابراین

156
0:11:33,320 --> 0:11:35,600
اون تفکر وحابیت

157
0:11:35,600 --> 0:11:37,680
که توسط را ممنوع کرده

158
0:11:37,680 --> 0:11:39,760
شفاعست را ممنوع کرده

159
0:11:39,760 --> 0:11:41,760
احیانا استخاره را ممنوع کرده

160
0:11:42,040 --> 0:11:43,480
خیال بکند که انسان

161
0:11:43,480 --> 0:11:45,780
به بسیارین استخاره میخواد

162
0:11:45,780 --> 0:11:46,920
رجمه به غیب کند

163
0:11:46,920 --> 0:11:48,540
علم به غیب پیدا کند

164
0:11:48,540 --> 0:11:52,120
یا همین کار را منشای از هر میداند

165
0:11:52,120 --> 0:11:52,960
این چنین نیست

166
0:11:52,960 --> 0:11:55,820
نه این کار را معسیر میداند

167
0:11:55,820 --> 0:11:58,020
چون معسیر کل رب العالمی نیست

168
0:11:58,020 --> 0:12:00,180
نه با این کار علم به غیب

169
0:12:00,180 --> 0:12:01
پیدا میکند

170
0:12:01 --> 0:12:02,380
چون لا یعلم الغیب

171
0:12:02,380 --> 0:12:05,420
الا الله و الا اولیای الهی

172
0:12:05,420 --> 0:12:07,700
که خدا اونها را به غیب آگاه کرده است

173
0:12:07,700 --> 0:12:09,440
که به همون تلکمه انباع الغیب

174
0:12:09,440 --> 0:12:10,460
نوحی های لیک

175
0:12:10,460 --> 0:12:12,800
غیر از اولیای الهی

176
0:12:12,800 --> 0:12:14,540
که به تعلیم الهی

177
0:12:14,540 --> 0:12:16,940
عالم غیبن کسی غیب نمیداند

178
0:12:16,940 --> 0:12:19,500
و غیر از ذات اقدس اله هم

179
0:12:19,500 --> 0:12:21,520
هیچ کسی در عالم معسیر نیست

180
0:12:21,520 --> 0:12:23,940
و هر کسی در عالم معسیر است

181
0:12:23,940 --> 0:12:25,480
حتی مدبرات امر

182
0:12:25,480 --> 0:12:26,920
معموران الهی هم

183
0:12:26,920 --> 0:12:29,500
فرشتگانه که مدبرات امرن

184
0:12:29,500 --> 0:12:31,740
معموران ذات اقدس اله هم

185
0:12:31,740 --> 0:12:34,060
و خداوند به دست فرشت

186
0:12:34,060 --> 0:12:35,300
چنین کار را میکند

187
0:12:35,300 --> 0:12:37,820
یا به دست انسان و دوست انسان

188
0:12:37,820 --> 0:12:39,460
خیلی به انسان میرساند

189
0:12:39,460 --> 0:12:40,240
و نابارین

190
0:12:40,240 --> 0:12:43,200
هم تبرک معنی خود را پیدا میکند

191
0:12:43,200 --> 0:12:45,200
هم توسط معنی خود را پیدا میکند

192
0:12:45,200 --> 0:12:46,960
هم شفاعت معنی خود را پیدا میکند

193
0:12:46,960 --> 0:12:47,800
هم استخاره

194
0:12:47,800 --> 0:12:50,700
اما فرق استخاره با قرآن هست

195
0:12:50,700 --> 0:12:52,580
که استخاره حکم فقهی نیست

196
0:12:52,580 --> 0:12:54,800
بیان حل کرای عملیست

197
0:12:54,800 --> 0:12:56,620
قرآن یا حکم فقهی هست

198
0:12:56,620 --> 0:12:59
برای حل مشکل فقهی

199
0:12:59 --> 0:13:00,320
که قرآن لکل

200
0:13:00,320 --> 0:13:01,800
امر مشکل

201
0:13:01,800 --> 0:13:04,320
که انسان در مقام فقه

202
0:13:04,320 --> 0:13:06,600
اگر خواست موضوعی رو تشکیص بدهد

203
0:13:06,600 --> 0:13:07,520
نه احکام را

204
0:13:07,520 --> 0:13:10,320
هرگز حکم را نمیشه با غره حلی کرد

205
0:13:10,320 --> 0:13:13,020
حکم را با همین چهار منبع

206
0:13:13,020 --> 0:13:14,360
باید حلی کرد

207
0:13:14,360 --> 0:13:16,480
یعنی کتاب و سنت و عقل و اجماع

208
0:13:16,480 --> 0:13:18,820
اینا منابع فقه هن و احکام فقه هن

209
0:13:18,820 --> 0:13:21,180
غره جزه منابع فقهی نیست

210
0:13:21,180 --> 0:13:23,300
هیچ منبعیت ندارد

211
0:13:23,300 --> 0:13:25
که انسان حکم را با او حل کند

212
0:13:25 --> 0:13:27,360
مشکلات موضوعی را

213
0:13:27,360 --> 0:13:29,540
و ابحامات موضوعی را

214
0:13:29,540 --> 0:13:30,540
غره حل می کند

215
0:13:30,540 --> 0:13:32,300
اونم در مسئله حقوقی

216
0:13:32,300 --> 0:13:34,640
ولی انسان در کارهای شخصی خود

217
0:13:34,640 --> 0:13:36,480
برای رفعه حیرت استخاره می کند

218
0:13:36,480 --> 0:13:39,640
فته هستنه که استخاره غیر از تفاعل است

219
0:13:39,640 --> 0:13:41,120
استخاره جائز است

220
0:13:41,120 --> 0:13:43,220
و تفاعل ممنوعیه مطلب

221
0:13:43,220 --> 0:13:45,200
و انسانی که استخاره کرده است

222
0:13:45,200 --> 0:13:47,540
هرگز جزمه به غیب پیدانه می کند

223
0:13:47,540 --> 0:13:49,080
که بشه باید رجمه به غیب

224
0:13:49,080 --> 0:13:50,940
بگه من حالا غیب دانستم

225
0:13:50,940 --> 0:13:52,220
این نیست این نو مطلب

226
0:13:52,220 --> 0:13:54,720
و استخاره را معصر نمی داند

227
0:13:54,720 --> 0:13:57,320
بنایی که معصر کل ذات اقدس اله هست

228
0:13:57,320 --> 0:13:59,220
او مدیر و مدبر

229
0:13:59,220 --> 0:14:00,300
همه چیز هاست

230
0:14:00,300 --> 0:14:01,620
نخ به دست اوست

231
0:14:01,620 --> 0:14:04,880
یا زار رو یا نافه اوست

232
0:14:04,880 --> 0:14:06,660
استخاره یک وسیله است

233
0:14:06,660 --> 0:14:07,960
که انسان بتواند

234
0:14:07,960 --> 0:14:10,480
تا حدود حیرت خود را رفع کند

235
0:14:10,480 --> 0:14:12,460
و امید به خیرم داشته باشد

236
0:14:12,460 --> 0:14:15,220
همین نه این که این کار را معصر بداند

237
0:14:15,220 --> 0:14:17,760
تا معاذ الله بشه بد شرک و مانند دارد

238
0:14:17,760 --> 0:14:20,960
پس نه از در توحید عملی مشکلی دارد

239
0:14:20,960 --> 0:14:23,840
نه از در توحید علمی مشکلی دارد

240
0:14:24,720 --> 0:14:25,740
وفصیدی به هم ندارد

241
0:14:25,740 --> 0:14:27,860
اون چی که معروف بین مسلمین هست

242
0:14:27,860 --> 0:14:29,500
در بار استخاره همین هست

243
0:14:29,500 --> 0:14:32,560
نون تونروی هاییست که وحابی فکر می کند

244
0:14:32,560 --> 0:14:34,380
بعد مثلا ممکن تحریم بکند

245
0:14:34,380 --> 0:14:36,800
که انسان استخاره را معصر بداند

246
0:14:36,800 --> 0:14:39,280
یا استخاره را

247
0:14:39,280 --> 0:14:42,320
مایه رجمه به غیب و علمه به غیب بداند

248
0:14:42,320 --> 0:14:46,680
نون افرادی که در بعض از نوشته های بعض از بزرگان فقهی هست

249
0:14:46,680 --> 0:14:48,920
که این ها با وسیله استخاره

250
0:14:48,920 --> 0:14:51,640
خواستن برهان قامو کنن در توحید

251
0:14:51,640 --> 0:14:53,440
که اگر واجیبی نبود

252
0:14:53,440 --> 0:14:57,680
چگونه بین مراجعه به قرآن

253
0:14:57,680 --> 0:14:59,920
و رسوندن خیر

254
0:14:59,920 --> 0:15:02,920
یا اتمینان به خیر رابطه برقرار است

255
0:15:02,920 --> 0:15:04,700
در همون قاعده قرآه

256
0:15:04,700 --> 0:15:06,780
مرحوم های بجنوردی رزمان لعنی

257
0:15:06,780 --> 0:15:07,940
یه همچی افرادی دارد

258
0:15:07,940 --> 0:15:09,180
بعضیشون بعید است

259
0:15:09,180 --> 0:15:11,060
با این که نه تنهایشون فقیه بودن

260
0:15:11,060 --> 0:15:11,940
حکیمن بودن

261
0:15:11,940 --> 0:15:14,280
بر تقدیرشون در قواعد فقهیشون

262
0:15:14,280 --> 0:15:15,540
در بحث قرآه

263
0:15:15,540 --> 0:15:17,800
یه همچی افرادی را فرمودن

264
0:15:17,800 --> 0:15:22,300
که مسئله استخاره و قرآه و امثال زانه

265
0:15:22,300 --> 0:15:23,700
حتی در بابه قرآه

266
0:15:23,700 --> 0:15:26,640
که این رو دلیل بر توحید حق گرخدن

267
0:15:26,640 --> 0:15:29,120
قرآه از نه دلیل بر توحید است

268
0:15:29,120 --> 0:15:30,780
که افرادی ایشون باشد

269
0:15:30,780 --> 0:15:33,600
نه منافیه با توحید است

270
0:15:33,600 --> 0:15:35,600
که تفریت دیگران باشد

271
0:15:35,600 --> 0:15:38,140
الامرو بین الافراد و تفریت

272
0:15:38,140 --> 0:15:39,800
مطلب دیگران است که

273
0:15:40,440 --> 0:15:43,800
اگر کسی این شرطها را عمل بکند

274
0:15:43,800 --> 0:15:47,140
هر گونه قضاهایی که

275
0:15:47,140 --> 0:15:47,780
قبل از دیگران

276
0:15:47,800 --> 0:15:50,440
قبل از نزول آیه تحریم

277
0:15:50,440 --> 0:15:52,580
مصرف کرده بود حلال است

278
0:15:52,580 --> 0:15:53,480
و اینی است که

279
0:15:53,480 --> 0:15:59,320
تمام قضاها

280
0:15:59,320 --> 0:16:01,700
تمام آشامیدنیها

281
0:16:01,700 --> 0:16:02,860
تمام کارها

282
0:16:02,860 --> 0:16:05,080
اگر با تغواه همراه باشد

283
0:16:05,080 --> 0:16:07,900
یعنی اگر قبل از نزول تحریم

284
0:16:07,900 --> 0:16:11,040
و قبل از تمامیت نساب حجت

285
0:16:11,040 --> 0:16:12,860
اگر یکیسی خلاف بکند

286
0:16:12,860 --> 0:16:13,860
اون خلاف نیست

287
0:16:13,860 --> 0:16:16,740
نه قبل از نازل شدن آیه حرمت

288
0:16:16,740 --> 0:16:17,780
مئیار نزول تحریم

289
0:16:17,800 --> 0:16:19,220
نزول آیه حرمت نیست

290
0:16:19,220 --> 0:16:22,100
مئیار تمام شدن نساب حجیت است

291
0:16:22,100 --> 0:16:23,920
یک وقت آیه نازل شده است

292
0:16:23,920 --> 0:16:25,340
به یکیسی نرسیده

293
0:16:25,340 --> 0:16:27,880
یا آیه نازل شده به کسی رسیده

294
0:16:27,880 --> 0:16:30,120
و رو او کراهت استفاده کرده

295
0:16:30,120 --> 0:16:31,980
کسی نبود برای او تبین کند

296
0:16:31,980 --> 0:16:33
او رو تفهیم کند

297
0:16:33 --> 0:16:34,580
که آیه در راحت و حرمت میکند

298
0:16:34,580 --> 0:16:37,800
در عصر امر کسی میگساری کرده

299
0:16:37,800 --> 0:16:39,620
و امر خواست او را حد بزند

300
0:16:39,620 --> 0:16:42,180
وجود مارکه استعمیر سلامون لره فرمود

301
0:16:42,180 --> 0:16:44,280
ای رو بین اصحاب بگردانید

302
0:16:44,280 --> 0:16:46,960
ببینید کسی میگوید

303
0:16:46,960 --> 0:16:50,980
که ما قبلن آیه حرمت خم را برای این خوندیم

304
0:16:50,980 --> 0:16:52,700
و این میداند یا نه

305
0:16:52,700 --> 0:16:57,560
اگر قبلن آیه حرمت خم را برای او خوندن

306
0:16:57,560 --> 0:16:59,100
و او توجیه شد

307
0:16:59,100 --> 0:17:01,240
بعدن دست به میکساری زد

308
0:17:01,240 --> 0:17:02,380
حد یاری کنید

309
0:17:02,380 --> 0:17:04,940
نفرمود به این که حالا که

310
0:17:04,940 --> 0:17:07,260
آیه حرمت خم نازل شده است

311
0:17:07,260 --> 0:17:08,980
برچین این کسی حد بزنید

312
0:17:08,980 --> 0:17:11,200
چون صرف نزول آیه کافی نیست

313
0:17:11,200 --> 0:17:13,380
این سه محور باید پهمین بشد

314
0:17:13,380 --> 0:17:15,160
یک نزول آیه

315
0:17:15,160 --> 0:17:17,300
دو قراعت این آیه

316
0:17:17,300 --> 0:17:18,480
بر شخصی ما اینگن

317
0:17:18,480 --> 0:17:20,720
سه استنباط تام

318
0:17:20,720 --> 0:17:23,460
به بفهمت که این آیه نازل به کراحت نیست

319
0:17:23,460 --> 0:17:24,740
ناجب نزاهت نیست

320
0:17:24,740 --> 0:17:25,740
تاجه به حرمت است

321
0:17:25,740 --> 0:17:29,200
اگر چیزی سندن و دلالتن به نصاب و حجیت

322
0:17:29,200 --> 0:17:30,760
رسیده است از اون و بعد

323
0:17:30,760 --> 0:17:33,240
لیه حلکه من حلکه آن بیگنه خواهد بود

324
0:17:33,240 --> 0:17:34,600
این هم مطلع پنجم

325
0:17:34,600 --> 0:17:37,280
اما الان آیه که در پیش داریم

326
0:17:37,280 --> 0:17:37,780
فرمود

327
0:17:37,780 --> 0:17:52,180
در اول همین سوره مبارک

328
0:17:52,180 --> 0:17:54,080
مائد ذات اغدس اله

329
0:17:54,080 --> 0:17:56,280
مسئله ممنوع بودن

330
0:17:56,280 --> 0:17:57,980
سید در حال احرام را

331
0:17:57,980 --> 0:17:59,800
به طور کلی اشاره کرد

332
0:17:59,800 --> 0:18:00,540
فرمود

333
0:18:00,540 --> 0:18:03,620
اولین آیه این سوره مائد این است

334
0:18:03,620 --> 0:18:05,220
یا ایوه هلزین آمنون

335
0:18:05,220 --> 0:18:07,720
اوفو بالاقود اوهدل لکن به هیمت

336
0:18:07,720 --> 0:18:07,760
و نهید

337
0:18:07,780 --> 0:18:09,980
و انعامه الا ماید داریکم

338
0:18:09,980 --> 0:18:11,760
غیر محل

339
0:18:11,760 --> 0:18:13,540
سیده و انتوم حرام

340
0:18:13,540 --> 0:18:15,660
در زمن تحلیل

341
0:18:15,660 --> 0:18:17,540
انعام فرمود

342
0:18:17,540 --> 0:18:19,880
در حال احرام

343
0:18:19,880 --> 0:18:21,080
سید حرام است

344
0:18:21,080 --> 0:18:23,180
که حرام جمع حرام است

345
0:18:23,180 --> 0:18:25,980
حرام یعنی شخص محرم

346
0:18:25,980 --> 0:18:27,920
حلال یعنی شخص

347
0:18:27,920 --> 0:18:28,480
محل

348
0:18:28,480 --> 0:18:31,600
برقبال اون اطلاقات دیگری که دارد

349
0:18:31,600 --> 0:18:34,040
خب ولی این روشن

350
0:18:34,040 --> 0:18:35,440
نیست سیده برست

351
0:18:35,440 --> 0:18:36,640
سیده بهرست

352
0:18:36,640 --> 0:18:37,660
عمدیست

353
0:18:37,660 --> 0:18:38,900
غیر عمدیست

354
0:18:38,900 --> 0:18:41,220
اما در آیه محل بست

355
0:18:41,220 --> 0:18:43,520
مشخص فهمود که سیده برست

356
0:18:43,520 --> 0:18:44,360
اونم عمدی

357
0:18:44,360 --> 0:18:45,120
فهمود

358
0:18:45,120 --> 0:18:46,800
یایوها لزین آمنون

359
0:18:46,800 --> 0:18:51,040
لیبلووننکم اللهو به شیعه من سید

360
0:18:51,040 --> 0:18:54,540
که تنالهو عیدی کن و ریماهو کن

361
0:18:54,540 --> 0:18:56,680
یه امتحان قطعی

362
0:18:56,680 --> 0:18:58,880
درباره کارای کچک

363
0:18:58,880 --> 0:19:00,900
امتحان قطعی

364
0:19:00,900 --> 0:19:03,100
از این کلمه لام قسم

365
0:19:03,100 --> 0:19:04,820
با نون تعکید

366
0:19:04,820 --> 0:19:06,020
این استفاده میشه برد

367
0:19:06,020 --> 0:19:06,900
حتما

368
0:19:07,660 --> 0:19:08,500
یقینا

369
0:19:08,500 --> 0:19:11,560
ذات اقدسیلا شما را میازمایه

370
0:19:11,560 --> 0:19:13,080
به چی میازمایه

371
0:19:13,080 --> 0:19:15,920
به شیعه ان من سید

372
0:19:15,920 --> 0:19:17,180
این تنوینش

373
0:19:17,180 --> 0:19:18,600
تنوین تحقیر است

374
0:19:18,600 --> 0:19:21,620
شما را به چیزای کچی که امتحان میکند

375
0:19:21,620 --> 0:19:22,960
ببیند چی در میارید

376
0:19:22,960 --> 0:19:24,920
یه چیزای کچی که سهن

377
0:19:24,920 --> 0:19:27,880
اولا بچه های این سید

378
0:19:27,880 --> 0:19:30,240
که قدرت پرکشیدن ندارن

379
0:19:30,240 --> 0:19:32,240
این تنالهو عیدی کن

380
0:19:32,240 --> 0:19:33,780
یا احیانا

381
0:19:33,780 --> 0:19:36,120
سیدهایی که در حال خواب

382
0:19:36,120 --> 0:19:37,120
در کنار چادرهایشن

383
0:19:37,660 --> 0:19:39,740
شما آرمیدن خابیدن

384
0:19:39,740 --> 0:19:41,840
گرچه بزرگ سالن

385
0:19:41,840 --> 0:19:45,420
ولی چون خابیدن باز تنالهو عیدی کن

386
0:19:45,420 --> 0:19:45,940
از

387
0:19:45,940 --> 0:19:48,560
سیدهای کوچک و بزرگ

388
0:19:48,560 --> 0:19:51,080
از حقیر و غیر حقیر

389
0:19:51,080 --> 0:19:53,460
خدا شما را با اینها میازماید

390
0:19:53,460 --> 0:19:55,920
لیبلوان نکم اللهو

391
0:19:55,920 --> 0:19:58,340
به شیعه ان من سید

392
0:19:58,340 --> 0:20:01,160
چه تنالهو عیدی کن و ریماهو کن

393
0:20:01,160 --> 0:20:03,260
هم اون سیدهای بزرگ را

394
0:20:03,260 --> 0:20:05,360
که با سلاح باید شکار کنید

395
0:20:05,360 --> 0:20:06,540
شما را میازماید

396
0:20:06,540 --> 0:20:07,640
هم این سیدهای بزرگ را

397
0:20:07,640 --> 0:20:11,080
سیدهای کوچک بچه ها و جوجه ها

398
0:20:11,080 --> 0:20:13,120
که با دست میتوانید بگیرید

399
0:20:13,120 --> 0:20:13,640
شما را میازماید

400
0:20:14,260 --> 0:20:16,420
تنالهو عیدی کن و ریماهو کن

401
0:20:16,420 --> 0:20:17,960
این را امتحان میکنند

402
0:20:17,960 --> 0:20:21
لیعلم اللهو من یخافهو بالغیب

403
0:20:21 --> 0:20:22,520
تا معلوم بشود

404
0:20:22,520 --> 0:20:24,280
که ایمان به غیب دارد

405
0:20:24,280 --> 0:20:25,700
و از غیب میترسد

406
0:20:25,700 --> 0:20:29,080
بعضی هستن که ایمانشون ایمان به شهادت است

407
0:20:29,080 --> 0:20:31,640
اونها فوق آنن که کسی اونها را بترسانه

408
0:20:31,640 --> 0:20:36,920
اون که این فهمات هم و نار که من قدر آها به هم فیامو از زبون

409
0:20:36,920 --> 0:20:41,140
اینها دیگه عبادتشون خوب همینه نار نیست

410
0:20:41,140 --> 0:20:45,080
یا هم و جنه که من قدر آها به هم فیامو نعمون

411
0:20:45,080 --> 0:20:47,800
اینا عبادتشون شوقن الی جنه نیست

412
0:20:47,800 --> 0:20:49,380
اینا شکرن لله هست

413
0:20:49,380 --> 0:20:51,820
حبن لله هست که عبادت احرار هست

414
0:20:51,820 --> 0:20:54,380
ولی انسانهای عادی

415
0:20:54,380 --> 0:20:58,080
که نه در مقام ان و انن

416
0:20:58,080 --> 0:21:00,480
که واقعا بهشو جهنم را ببینن

417
0:21:00,480 --> 0:21:01,480
نه در مقام کنن

418
0:21:01,640 --> 0:21:03,900
که گویا ببینن

419
0:21:03,900 --> 0:21:06,060
اینا ایمانشون ایمان به غیب هست

420
0:21:06,060 --> 0:21:09,460
معلوم بشود که اینا به غیب ایمان دارن یا ندارن

421
0:21:09,460 --> 0:21:13,520
جهنم ندیده را قبول دارن یا ندارن

422
0:21:13,520 --> 0:21:18,400
البته راه باز هست که انسان برست به جایی که جهنم را ببیند

423
0:21:18,400 --> 0:21:20,760
اگر رسید توباله و حسن و معام

424
0:21:20,760 --> 0:21:23,740
اما اکثری مردم که به اینجا نمیرسند

425
0:21:23,740 --> 0:21:28,140
لذا اکثری مردم ایمانشون ایمان به غیب هست

426
0:21:28,140 --> 0:21:32,620
به این ایمان به غیب را هم قرآن ستود و پذیرفت که یؤمنونه به غیب

427
0:21:32,620 --> 0:21:40,140
اما اگرچه اونچه رسید به جایی که شهد الله انهو لا اله الله و الملائکت و علو الالم

428
0:21:41,060 --> 0:21:45,880
چنین علمایی که همتای ملائکه شاهد وحدانیت خدایم

429
0:21:45,880 --> 0:21:49,940
چنین علمای ربانی هم شاهد معاد خدا هم هستن

430
0:21:49,940 --> 0:21:51,920
چون مبدع و معاد یکیست

431
0:21:51,920 --> 0:21:55,940
چنین علمایی که شاهد وحدانیت حقا

432
0:21:55,940 --> 0:21:57,840
همتای فرشتبان

433
0:21:58,140 --> 0:22:01,120
چنین علمای هم شاهد بهشو جهنم هم هست

434
0:22:01,120 --> 0:22:05,820
اگر به اونجا نرسیدیم لاغل ایمان به غیب هست

435
0:22:05,820 --> 0:22:08,180
این حد اقل هست

436
0:22:08,180 --> 0:22:12,340
هم مهور امتحان حد اقل هست

437
0:22:12,340 --> 0:22:17,560
با تنوین تحقیر زی کفرمود که به شیعین منسته

438
0:22:17,560 --> 0:22:21,540
هم ممتحنها افراد آدی هست

439
0:22:21,540 --> 0:22:25,220
لیعلم الله من یخافه بالغیب

440
0:22:25,220 --> 0:22:28,100
اون اوحدی الهی در این مداره

441
0:22:28,140 --> 0:22:29,600
راهه ای ال امتحان نمیشه

442
0:22:29,600 --> 0:22:32,660
اون که از حلال میگذرد از مال خود میگذرد

443
0:22:32,660 --> 0:22:35,120
هلا بیاد به دنبال حرام عرکت کند

444
0:22:35,120 --> 0:22:39,600
اونی که از مال حلال خود میگذرد

445
0:22:39,600 --> 0:22:41,780
اون بیایید دست به حرام دراز کند

446
0:22:41,780 --> 0:22:43,760
او این چنین نیست

447
0:22:43,760 --> 0:22:48,320
اما توته مردم احیانا دستشون به حرام دراز میشه

448
0:22:48,320 --> 0:22:53,720
فهمون ما این توته مردم را که ایمانشون ایمانه به شهادت نیست

449
0:22:53,720 --> 0:22:56,020
ایمانه به غیب هست

450
0:22:56,020 --> 0:22:57,580
ما اینها را میازمعیم

451
0:22:57,580 --> 0:23:00,160
یه وقت کسی همتای ابراهیم خلیل

452
0:23:00,160 --> 0:23:02,820
علی نبی جناب آله و علیه السلام

453
0:23:02,820 --> 0:23:07,260
که ادامه کند وعنه علی آقاولوکیه منش شاهدین

454
0:23:07,260 --> 0:23:12,680
یعنی اگر در سوریه آل امران خدا فهمود شهدن لهو انهو لا اله الله

455
0:23:12,680 --> 0:23:15,020
و الملائکت و بؤل الال

456
0:23:15,020 --> 0:23:19,600
ابراهیم خلیل فهمود وعنه علی آقاولوکیه منش شاهدین

457
0:23:19,600 --> 0:23:22,700
نه تنها من مغرم بهدانیت هستم

458
0:23:22,700 --> 0:23:25
من شاهد بهدانیت حقا

459
0:23:25 --> 0:23:29,700
اگر این چنین شد که اونها فوق اینن که

460
0:23:30,320 --> 0:23:34,140
اینها رو خدا با کار حرام بیازمه یاد

461
0:23:34,140 --> 0:23:38,280
اما افراد عادی که ایمانشون ایمان به غیبه است

462
0:23:38,280 --> 0:23:39,760
خدا اینها رو میازمه یاد

463
0:23:39,760 --> 0:23:43,320
بیند بلاخره جهنم ندیده رو قبول دارن یا ندارن

464
0:23:43,320 --> 0:23:46,560
لیعلم الله من یخافه بالغیب

465
0:23:46,560 --> 0:23:51,860
البته ذات اقدس اله هم با این گروه زیاد کار دارد

466
0:23:51,860 --> 0:23:54,980
لطن زر قومن اینو که خشی الرحمانه

467
0:23:54,980 --> 0:23:57,040
بلغیب اینا رو کاملا میستاید

468
0:23:57,040 --> 0:24:00,940
اونها اوهدی از انسان ها هستن که اسوه دیگران

469
0:24:00,940 --> 0:24:03,120
دست رسیب اونا کار آسانی نیست

470
0:24:03,120 --> 0:24:06,880
انسان تا خود را میبیند که نمیتواند به جهنم را ببیند

471
0:24:06,880 --> 0:24:09,960
شما شاید تو هر صد ازار تو هر یه میلیون نفر

472
0:24:09,960 --> 0:24:11,940
یه ادام پیدا کنید که خود را نبیند

473
0:24:11,940 --> 0:24:15,820
همون حرف نورانیه بر روح ملیسی اول رزوان داره هست

474
0:24:15,820 --> 0:24:18,360
که شونتون کتاب شریف روزتون متقین

475
0:24:18,360 --> 0:24:23,960
ملیسی اول مرحوم محمد تقیی ملیسی قدس سر روح

476
0:24:23,960 --> 0:24:27,060
نه ملیسی دوبو محمد باقی رزوان روح داره

477
0:24:27,060 --> 0:24:30,100
مرحوم ملیسی اول در همون روزتون متقین

478
0:24:30,100 --> 0:24:33,040
که شرح ملایه زرال فقیه ابن بابای هست

479
0:24:33,040 --> 0:24:35,400
اشون اونجا دارن به این که من

480
0:24:35,400 --> 0:24:37,440
در مدت عمرم

481
0:24:37,440 --> 0:24:41,620
صد هزار یا بیش از صد هزار نفر را هدایت کردن

482
0:24:41,620 --> 0:24:45,600
و اما یک نفر از اون کسانی که من میخواستم پیدا را کردن

483
0:24:45,600 --> 0:24:47,700
خب بارا صد هزار نفر را

484
0:24:47,700 --> 0:24:49,820
الان اگر کسی بخواد هدایت کند

485
0:24:49,820 --> 0:24:53,220
با این وسط رسانه های گروهی کارا سختی نیست

486
0:24:53,220 --> 0:24:57,740
اما چهار قرن قبل کسی بخواد صد هزار نفر را هدایت کند

487
0:24:57,740 --> 0:25:00
خیلی باید اینسان بارسته باشد

488
0:25:00 --> 0:25:03,340
اون مرجع تقلید بود امام جمعه بود امام جماعت بود

489
0:25:03,340 --> 0:25:06,300
مدرس بود زعیم حوضه علمی اسفهان بود

490
0:25:06,300 --> 0:25:10,020
به هر تقدیر اون توانه صد هزار نفر را هدایت کند

491
0:25:10,020 --> 0:25:12,700
فرمود من صد هزار نفر را هدایت کردم

492
0:25:12,700 --> 0:25:16,740
اما یک نفر از کسانی که این راه را تقلید کند من پیدا نگردم

493
0:25:16,740 --> 0:25:18,400
اون کار آسانی نیست

494
0:25:18,400 --> 0:25:21,900
لذا قرآن با اکثری مردم که سخن میگوید

495
0:25:21,900 --> 0:25:24,940
مرحله من خشی الرحمان بالغیب هست

496
0:25:24,940 --> 0:25:26,860
لیونزر من کان کذا هست

497
0:25:26,860 --> 0:25:29,160
یؤمنون بالغیب هست

498
0:25:29,160 --> 0:25:31,980
لیعلم الله من یخافو بالغیب هست

499
0:25:31,980 --> 0:25:32,860
و ماننده ها

500
0:25:32,860 --> 0:25:36,200
فرمود خدا میاز ماید تا معلوم بشه

501
0:25:36,200 --> 0:25:38,660
تو بحثای امتحانی هم مرازه فرمود اید

502
0:25:38,660 --> 0:25:40,260
که این علم علم فعیلیست

503
0:25:40,260 --> 0:25:44,440
و گهنم علم ذاتی اقدسه اله که در ازل بود

504
0:25:44,440 --> 0:25:45,460
اون هم باره هست

505
0:25:45,460 --> 0:25:48,900
فرمود یعلم خائنت العیون و ما تخفی صدو

506
0:25:48,900 --> 0:25:51,440
چه بگوید چه نگوید خدا میداند

507
0:25:51,440 --> 0:25:55,820
وعلوم اندلا یعلم ما فی انفوسکم فهزروه

508
0:25:55,820 --> 0:25:57,920
خب ایه هشتاریست

509
0:25:57,920 --> 0:26:00,580
فرمود اونی که در نهان خانه شماست

510
0:26:00,580 --> 0:26:03,840
و حتی احیانا بر خود شما مخفیست

511
0:26:03,840 --> 0:26:06,860
و شما ناخداگاه زیر فرمان و اون

512
0:26:06,860 --> 0:26:08,160
خود خود

513
0:26:08,160 --> 0:26:08,640
در اون درخواهیه

514
0:26:08,640 --> 0:26:10,280
در اون در اون کار میکنید

515
0:26:10,280 --> 0:26:11,440
خدا اونه میدوند

516
0:26:11,440 --> 0:26:17,500
فرمود اگه حرفتون جهر بود

517
0:26:17,500 --> 0:26:19,360
نه تنها جهر را خدا میداند

518
0:26:19,360 --> 0:26:21,620
خب جهر را دیگری هم میشنبرد

519
0:26:21,620 --> 0:26:23,120
سر را هم میداند

520
0:26:23,120 --> 0:26:25,040
نه تنها سر را میداند

521
0:26:25,040 --> 0:26:26,760
سر را خب شما هم میدانید

522
0:26:26,760 --> 0:26:29,620
اخفای از سر که بر خود شما مخفیست

523
0:26:29,620 --> 0:26:35,200
خیلی از موارد است که انسان

524
0:26:35,200 --> 0:26:38,500
در خیشتن فرو برود با خبر میشه

525
0:26:38,500 --> 0:26:38,620
برخواهیه

526
0:26:38,640 --> 0:26:42,100
اما یه خودی در درون خود اوست

527
0:26:42,100 --> 0:26:43,420
که با خبر نیست

528
0:26:43,420 --> 0:26:45,160
اون خود خود میشه

529
0:26:45,160 --> 0:26:46,700
اخفای از سر

530
0:26:46,700 --> 0:26:48,660
لذا خیلی از موارد انسان

531
0:26:48,660 --> 0:26:51,800
که های کار بیس سال سی سال چه سال انجام میده

532
0:26:51,800 --> 0:26:53,320
بعد معلوم شد دستش خالیه

533
0:26:53,320 --> 0:26:56,420
این که بعد معلوم شد دستش خالیه

534
0:26:56,420 --> 0:26:58
برای این که این خود اول

535
0:26:58 --> 0:27:00,960
با مرز و پیری و همه اینها از بین رفته

536
0:27:00,960 --> 0:27:03,700
اون خود خود اون درون خودش نشون داد

537
0:27:03,700 --> 0:27:05,340
اینه که در اواخر عمر

538
0:27:05,340 --> 0:27:07,700
ما دیدیم کسانی که

539
0:27:07,700 --> 0:27:10,760
یه وقتی میگفت من پنجاه هزار کتاب رو معرفی کردم

540
0:27:10,760 --> 0:27:11,860
در کمال قروب

541
0:27:11,860 --> 0:27:14,100
همین اواخر گفت من بوی بردم

542
0:27:14,100 --> 0:27:15,740
خب اینا هست

543
0:27:15,740 --> 0:27:19,260
انسان وقتی این هجاب را دارد

544
0:27:19,260 --> 0:27:21,280
از اون خود خود بیخبر هست

545
0:27:21,280 --> 0:27:23,660
حالا به وسیل مرز به وسیل پیری

546
0:27:23,660 --> 0:27:26,480
همه اینها فروکش کرده

547
0:27:26,480 --> 0:27:28,960
اون خود خود خودش نشون میده

548
0:27:28,960 --> 0:27:33,720
اون اخفای از راز خودش نشون میده

549
0:27:33,720 --> 0:27:37,380
اینه که انسان به هم یه حسبون و انه هم یه حسن و سنان

550
0:27:37,380 --> 0:27:39,720
تو اواخر عمر معلوم میشه

551
0:27:39,720 --> 0:27:40,780
و تو برزخ و مر

552
0:27:40,780 --> 0:27:42,620
ذات اقدس اله فرمود

553
0:27:42,620 --> 0:27:47,360
این چیزهایی که شما به عنوان اسرار در دل زخیره کردید

554
0:27:47,360 --> 0:27:48,180
ما میدانیم

555
0:27:48,180 --> 0:27:51,160
این چیزهایی که شما را زخیره کرده

556
0:27:51,160 --> 0:27:52,700
به شما از اونها بیخبرید

557
0:27:52,700 --> 0:27:55,100
و در تحت فرمان اونا دارید کار میکنید

558
0:27:55,100 --> 0:27:56,640
اونا را ما میدانیم

559
0:27:56,640 --> 0:27:58,860
خب اون مربوط به علم ذات اقدس اله هست

560
0:27:58,860 --> 0:28:00,340
اما این که فرمود

561
0:28:00,340 --> 0:28:04,380
این علم فعیلیست

562
0:28:04,380 --> 0:28:05,760
علم فعیلی

563
0:28:05,760 --> 0:28:07,500
صفت فعل خداست

564
0:28:07,500 --> 0:28:08,400
این یه مقدمه

565
0:28:08,400 --> 0:28:11,540
فعل خداست خارج از ذات خداست

566
0:28:11,540 --> 0:28:12,040
این دو

567
0:28:12,040 --> 0:28:14,680
گاهی هست گاهی نیست حادث هست

568
0:28:14,680 --> 0:28:18,240
امکان دارد و همه احکام خلق برو بارست

569
0:28:18,240 --> 0:28:20,180
این علم هست که علم فعیلیست

570
0:28:20,180 --> 0:28:20,860
که فرمود

571
0:28:20,860 --> 0:28:24,300
ما میازمائیم تا این روشن بشود

572
0:28:24,300 --> 0:28:25,440
که این علم فعیلی

573
0:28:25,440 --> 0:28:27,300
صفت مخلوق در حقیقت

574
0:28:27,300 --> 0:28:28,600
این مخلوق هست

575
0:28:28,600 --> 0:28:30,960
صفت فعیلی خالق هست

576
0:28:30,960 --> 0:28:32,860
یعنی این فعل خالق هست

577
0:28:32,860 --> 0:28:34,660
فعل خالق یعنی مخلوق

578
0:28:34,660 --> 0:28:36,480
وگرانه خودش اعلام کرد

579
0:28:36,480 --> 0:28:40,800
فمود بعلمو انن لها یعلم ما فی انفسکم فحذرو

580
0:28:40,800 --> 0:28:44,660
خوب چنین ذات اقدس الهی نیازی به آزمون ندارد

581
0:28:44,660 --> 0:28:48,020
و هر تقدیر فرمود به این که خدا شماره میاز ماید

582
0:28:48,020 --> 0:28:50,720
لیعلمن لهمن یخافو بالغیب

583
0:28:50,720 --> 0:28:54,520
فمن اعتدا بعد ذالکه فلهو عذاب علیم

584
0:28:54,520 --> 0:28:57,700
حالا اگر کسی با این امتحان الهی

585
0:28:57,700 --> 0:29:00,160
سرفکنده از امتحان در آمده است

586
0:29:00,160 --> 0:29:03,500
تعدی کرده است عذاب علیم به انتظار روست

587
0:29:03,500 --> 0:29:07,940
حالا این سرخص به مسئله سید در حال احرام است

588
0:29:07,940 --> 0:29:09,860
اونگاه وارد مسئله که میشه من

589
0:29:09,860 --> 0:29:11,740
نفرمان یا ایوها لذین آمنون

590
0:29:11,740 --> 0:29:14,500
لا تغترو سیده و انتم هروب

591
0:29:15,180 --> 0:29:17,540
حالا این سید سید بحریست

592
0:29:17,540 --> 0:29:18,860
یا سید برری

593
0:29:18,860 --> 0:29:21,460
او را در آیه بعد تشریح میکند

594
0:29:21,460 --> 0:29:25,020
اوهل لکم سید البحری و تعام و متعان لکم

595
0:29:25,020 --> 0:29:28,620
پس معلوم میشه باید که این سید اگر مطلق است

596
0:29:28,620 --> 0:29:32,300
با اون تغیید مقید میشه باید به سید بر

597
0:29:32,300 --> 0:29:33,300
یا ایوها لذین آمنون

598
0:29:34,020 --> 0:29:36,120
لا تغترو سید

599
0:29:36,120 --> 0:29:37,600
نه لا تزدهون

600
0:29:37,600 --> 0:29:39,260
سخن از زهب ها نیست

601
0:29:39,260 --> 0:29:40,640
سخن از قتل هست

602
0:29:40,640 --> 0:29:42,640
خواه به صورت شکار باشد

603
0:29:42,640 --> 0:29:43,740
خواه به صورت زهب

604
0:29:43,740 --> 0:29:45,320
بسیار آستانی اعظم

605
0:29:45,320 --> 0:29:46,080
الحمدلله

606
0:30:02,300 --> 0:30:03,300
ایران