1
0:00:00 --> 0:00:03,060
بدونم چه هدفی دارم و ایچی میخوام بیام

2
0:00:03,060 --> 0:00:05,740
اینکه بریم قسل زیارت بکنیم

3
0:00:05,740 --> 0:00:07,600
آماده بشیم عطش بزنیم

4
0:00:07,600 --> 0:00:09,060
لباسهای خوشبو بفوشیم

5
0:00:09,060 --> 0:00:12,480
تا بیاییم به دیدنه پانوم معصومه

6
0:00:12,480 --> 0:00:15,140
من البته مثلا موقعی میخوام بیام حرم

7
0:00:15,140 --> 0:00:17,300
یه خورده دلم گرفته باشه

8
0:00:17,300 --> 0:00:19,440
قشن میام با حرم حضرت معصومه

9
0:00:19,440 --> 0:00:21,560
حالا به قول آبجیم

10
0:00:21,560 --> 0:00:24,360
یه قسل زیارت بکنیم

11
0:00:24,360 --> 0:00:27,480
و اینکه با دل صاف و دل شکسته میام سراغ حرم

12
0:00:27,480 --> 0:00:30,680
که اونجا حضرت معصومه حاجت روام کنه

13
0:00:30,680 --> 0:00:40,240
خدایی و شکر بابت این که ما توی کشورمون

14
0:00:40,240 --> 0:00:43,800
مهمان امامزادگان واجب و تعظیمیم

15
0:00:43,800 --> 0:00:44,840
جنب استاد حسین زاده

16
0:00:44,840 --> 0:00:47,280
ما ایرانی ها چرا اینقدر عاشق امامزاده حامونیم؟

17
0:00:47,280 --> 0:00:49,360
دریای عشق و معرفت

18
0:00:49,360 --> 0:00:51,480
حرمهای اهل بیته

19
0:00:51,480 --> 0:00:53,020
ما هم بارانهای باشیم

20
0:00:53,020 --> 0:00:54,840
قطراتی که بباریم

21
0:00:54,840 --> 0:00:57,100
بریم در درون اینها یکی قطر باران

22
0:00:57,100 --> 0:00:57,280
زرده

23
0:00:57,480 --> 0:00:58,680
خجل شد

24
0:00:58,680 --> 0:01:00,520
پهنهای دریا بدید

25
0:01:00,520 --> 0:01:02,860
که جایی که دریا است من کیستم

26
0:01:02,860 --> 0:01:05,680
اگر میخوای مروارید بشیم در این دریا شنا کنیم

27
0:01:05,680 --> 0:01:08,580
تا انشالله گرفتاری صدف دل بشیم

28
0:01:08,580 --> 0:01:10,560
و بعد بریم مروارید آلم بشیم

29
0:01:10,560 --> 0:01:11
انشالله

30
0:01:11 --> 0:01:12,780
خیلی متشکرم

31
0:01:12,780 --> 0:01:15,160
خدا رو شکر میکنیم که توفیق شد امشب

32
0:01:15,160 --> 0:01:17,520
کنار شما و در ساموز شما باشیم

33
0:01:17,520 --> 0:01:19,520
شما دوگه عزیز به پایان ویژه برام رسیدیم

34
0:01:19,520 --> 0:01:21,140
خیلی متشکرم انشالله فرداشت

35
0:01:21,140 --> 0:01:24,200
و از مشهد مقدس این برنامه ترقیم کنیشه

36
0:01:24,200 --> 0:01:25,520
التماس دعا و خداحافظ

37
0:01:26,160 --> 0:01:43,340
شبتون به خیلی باشه

38
0:01:43,340 --> 0:01:46,520
خیلی ممنونم که رادیو معارف رو برای شنیدن انتخاب کردید

39
0:01:46,520 --> 0:01:47,520
من به اتفاق همکارانم

40
0:01:47,520 --> 0:01:49,140
در این نوبت پخش

41
0:01:49,140 --> 0:01:50,900
از شما خداحافظی میکنیم

42
0:01:50,900 --> 0:01:54,780
و دعوت میکنم برنامه برکرانه نور رو بشنوید

43
0:01:54,780 --> 0:01:58,660
تفسیر آیات 93 و 94 سوره مبارکه ماعده

44
0:01:58,660 --> 0:02:03,180
با بیان مفسر عجومند قرآن حضرت آیت الله جوادی آملی

45
0:02:19,140 --> 0:02:49,120
از شما خداحافظی ممنونم که رادیو معارف رو بشنوید

46
0:02:49,140 --> 0:03:19,120
ممنونم که رادیو معارف رو بشنوید

47
0:03:19,140 --> 0:03:49,120
ممنونم که رادیو معارف رو بشنوید

48
0:03:49,140 --> 0:04:19,120
ممنونم که رادیو معارف رو بشنوید

49
0:04:19,140 --> 0:04:26,560
اینجا مسئله ترتیب بیان احکام خمر به صورت نسخ نبوده است

50
0:04:26,560 --> 0:04:31,120
بلی که اول به صورت عام حکم بیان شده

51
0:04:31,120 --> 0:04:37,580
بعد به تدریج اینها حکم تشریح شده و تبین شده همون طوری که اشاره شده

52
0:04:37,580 --> 0:04:45,320
مطلب دومان است که نحوه ترتیب همون طوری که سیده رستا رزمان لاله در المیزان فرمدون

53
0:04:45,320 --> 0:04:47,040
اون سبک طبیعی است

54
0:04:47,040 --> 0:04:49,120
نه اون طوری که در

55
0:04:49,140 --> 0:04:52,340
تفسیر غرتوبی آمده در بین متاخرین

56
0:04:52,340 --> 0:04:55,280
المنار گفته و بعضی ها هم

57
0:04:55,280 --> 0:04:58,120
چه از خودی چه از بیگانه پذیرفتن

58
0:04:58,120 --> 0:05:02,920
اونا فکر می شدن که اول آیه سوره بغره نازر شده است

59
0:05:02,920 --> 0:05:04,920
بعد آیه سوره نسا

60
0:05:04,920 --> 0:05:06,620
بعد سوره ماعده

61
0:05:06,620 --> 0:05:11,620
در حالی که سوره انبارکی اعراف در مکه نازر شده است

62
0:05:11,620 --> 0:05:15,500
به اسم رای نهرچه که یستقو علیه انو اتمان

63
0:05:15,500 --> 0:05:17,260
این را تحریم کرده است

64
0:05:17,260 --> 0:05:18,140
و اگر

65
0:05:18,140 --> 0:05:19,120
از مبارکه

66
0:05:19,120 --> 0:05:21,240
خواهد خاص ثابت شده بود

67
0:05:21,240 --> 0:05:22,620
که خمر اثم است

68
0:05:22,620 --> 0:05:25,580
حرمت خمر را استنباز کرده بودن

69
0:05:25,580 --> 0:05:26,560
و اگر

70
0:05:26,560 --> 0:05:30,080
تا کنون حرمت خمر برای نهر سابت نشد

71
0:05:30,080 --> 0:05:32,800
وقتی آیه سوره بغره نازر شده است

72
0:05:32,800 --> 0:05:35,480
مسلم فهمیدن که خمر حرام است

73
0:05:35,480 --> 0:05:38,600
اگر چنون چه به وسیله سنت

74
0:05:38,600 --> 0:05:41,180
یا امارات دیگر ثابت شده است

75
0:05:41,180 --> 0:05:42,460
که خمر اسم است

76
0:05:42,460 --> 0:05:44,880
که ثابت می شد که خمر حرام است

77
0:05:44,880 --> 0:05:47,680
و اگر تا کنون ثابت نشد است

78
0:05:47,680 --> 0:05:48,680
که خمر مستقل

79
0:05:49,120 --> 0:05:49,780
اسم است

80
0:05:49,780 --> 0:05:53,220
با نازل شدن آیه سوره بغره

81
0:05:53,220 --> 0:05:55,180
برای همه شون روشن شده بود

82
0:05:55,180 --> 0:05:56,240
که خمر حرام است

83
0:05:56,240 --> 0:05:57,780
قرآنی که حفظ می کردن

84
0:05:57,780 --> 0:05:59,960
در نماز و غیر نماز می خوندن

85
0:05:59,960 --> 0:06:02,580
وقتی که فهمیدن که در سوره اعراق

86
0:06:02,580 --> 0:06:03,780
فرمود است که

87
0:06:03,780 --> 0:06:05,560
حرم ردی الفواه شما

88
0:06:05,560 --> 0:06:07,300
و لحر منها و ما بطنه

89
0:06:07,300 --> 0:06:09,420
و الاثمه و البقیه به غیر الحق

90
0:06:09,420 --> 0:06:12,360
پس کل ما صدقا علیه انه و اثمون

91
0:06:12,360 --> 0:06:13
فا به حرام

92
0:06:13 --> 0:06:14,600
در سوره بغره هم

93
0:06:14,600 --> 0:06:15,520
پرمود به این که

94
0:06:15,520 --> 0:06:17,620
یسالون نکه آن خمر و المیسر

95
0:06:17,620 --> 0:06:20,040
قول فهمه اثمون کبیر و منافعه بود

96
0:06:20,040 --> 0:06:21,820
دیگه با نازل شدن

97
0:06:21,820 --> 0:06:22,820
سوره بغره

98
0:06:22,820 --> 0:06:25,580
هیچ توجیهی برای این که

99
0:06:25,580 --> 0:06:27,820
خمر حرام نیست وجود نداره

100
0:06:27,820 --> 0:06:29,080
خب فهمه یعنی

101
0:06:29,080 --> 0:06:31,520
فی کل واحد منما ندر مجموعشون

102
0:06:31,520 --> 0:06:32,360
اسم باشد

103
0:06:32,360 --> 0:06:33,540
یعنی در کل واحد

104
0:06:33,540 --> 0:06:35,960
یسالون نکه آن خمر و المیسر

105
0:06:35,960 --> 0:06:37,080
یعنی دوتو سآل است

106
0:06:37,080 --> 0:06:39,540
چون دوتو سآل است جواب دوتو سآل

107
0:06:39,540 --> 0:06:41,240
یک جا داده است که فی کما

108
0:06:41,240 --> 0:06:43,180
یعنی فی کل واحد منما اثمون

109
0:06:43,180 --> 0:06:46
ندر مجموع اسم است و در جمعی اسم نیست

110
0:06:46 --> 0:06:47,980
که یعنی کسی میگساری کرد

111
0:06:47,980 --> 0:06:49,440
در کنار میگساری

112
0:06:49,440 --> 0:06:51,100
قمار باخت حرام کرد

113
0:06:51,100 --> 0:06:53,760
و اگر تک تک اینها را انجام داد حرام نکرد

114
0:06:53,760 --> 0:06:55,340
این که در ذهنی هیچ کسی نمی آید

115
0:06:55,340 --> 0:06:56,420
خب پس

116
0:06:56,420 --> 0:06:59,620
مطلب اولاست که ترتیب غیر اندسق است

117
0:06:59,620 --> 0:07:01,540
مطلب دوم آنست که ترتیب

118
0:07:02,200 --> 0:07:03,900
برابر نزول آیات

119
0:07:03,900 --> 0:07:05,280
مکشی و مدنی است

120
0:07:05,280 --> 0:07:07,860
نه برابر اون چی که در قرآن کریم است

121
0:07:07,860 --> 0:07:10,100
اول سوره بغرب و بعد سوره نساب

122
0:07:10,100 --> 0:07:11,840
و بعد مثلا سوره ماعده

123
0:07:11,840 --> 0:07:13,820
مطلب بعدیان است که

124
0:07:13,820 --> 0:07:15,560
این کلمه تعم

125
0:07:15,560 --> 0:07:18,280
در باره شراب هم بکار رفت

126
0:07:18,280 --> 0:07:19,340
که فرمود

127
0:07:19,340 --> 0:07:25,640
این تعم

128
0:07:25,640 --> 0:07:27,900
همون طوری که در تعبیرات

129
0:07:27,900 --> 0:07:30,080
فارسی ما میگیم آب خوردن

130
0:07:30,080 --> 0:07:32,320
که بر نوشیدنی

131
0:07:32,320 --> 0:07:34,360
هم خوردن اطلاق میکنیم

132
0:07:34,360 --> 0:07:35,080
در قرآن کریم

133
0:07:35,280 --> 0:07:36,360
این هم اینکی نیشد است

134
0:07:36,360 --> 0:07:39,520
در سوره بارکه بغره قبلن ملازه فرمودید

135
0:07:39,520 --> 0:07:41,200
که اونجا فرمود

136
0:07:41,200 --> 0:07:43,560
آیه دویس و چهل و

137
0:07:43,560 --> 0:07:45,780
نه سوره بارکه بغره

138
0:07:45,780 --> 0:07:46,580
این است که

139
0:07:46,580 --> 0:07:59,720
خب معلوم میشه همون طوری که

140
0:07:59,720 --> 0:08:01,100
در تعبیرات فارسی

141
0:08:01,100 --> 0:08:03,720
به نوشیدنی خوردن اطلاق میکنن

142
0:08:03,720 --> 0:08:04,860
میگن آب خوردن

143
0:08:04,860 --> 0:08:07,540
در تعبیرات های عربی هم

144
0:08:07,540 --> 0:08:09,200
به مشروب

145
0:08:09,200 --> 0:08:10,600
متعوم اطلاق میکنن

146
0:08:10,600 --> 0:08:12,600
به شرط تعم اطلاق میکنن

147
0:08:12,600 --> 0:08:13,620
فرمود به این که

148
0:08:13,620 --> 0:08:17,740
اینجا هم فرمود به این که

149
0:08:17,740 --> 0:08:24,980
که اطلاق تعم بر شراب شده است

150
0:08:24,980 --> 0:08:26,840
اطلاق تعم بر شرب شده است

151
0:08:26,840 --> 0:08:27,480
ممنون دو

152
0:08:27,480 --> 0:08:29,720
مطلب چهارمان است که

153
0:08:29,720 --> 0:08:31,820
گاهی و مرهوم مقدسه هردویدی

154
0:08:31,820 --> 0:08:33,880
اصناد داده میشود که اشون استقرار

155
0:08:33,880 --> 0:08:33,980
من میکردنمیشود

156
0:08:33,980 --> 0:08:34,660
من میکردنمیشود

157
0:08:34,860 --> 0:08:39,260
از این زبدت رحکامشون که در آیات رحکام است

158
0:08:39,260 --> 0:08:42,860
استفاده نمی شد که ایشون استقرار منم می کردن

159
0:08:42,860 --> 0:08:46,700
بلکه فرمودن اگر ازلام به این معناه باشد

160
0:08:46,700 --> 0:08:48,920
که اینها روی چوبی نوشته بود

161
0:08:48,920 --> 0:08:51,360
امرنه روی چوب دیگر نوشته بود

162
0:08:51,360 --> 0:08:54,120
نهانه روی چوب سه بوم چیزی نوشته نبود

163
0:08:54,120 --> 0:08:57,500
اینها را در هنگاه مسافرد یا غیر مسافرد

164
0:08:57,500 --> 0:09:01,060
این چوبار بیرون می آوردن از یک کیسی یا ذرف دیگری

165
0:09:01,060 --> 0:09:05,720
هر کدام از این چوبا که بیرون می آمد برابر اون عمل می کردن

166
0:09:05,720 --> 0:09:06,840
بعد تمود

167
0:09:06,840 --> 0:09:11,260
و علا ظالک یلزمور من اون استخاره

168
0:09:11,260 --> 0:09:14,880
این حرف نهایی خود مرحوم مقدس عرد بیرینیست

169
0:09:14,880 --> 0:09:19,560
بعد دارد به این که استخارهی که مشهور جواز اوست

170
0:09:19,560 --> 0:09:20,880
یا رجحان اوست

171
0:09:20,880 --> 0:09:24,400
اگر چونانچه ما ازلام را به این معناه بگیریم

172
0:09:24,400 --> 0:09:28,100
که به ازیا گرفتن دازمش این است که استخاره ممنوع باشد

173
0:09:28,100 --> 0:09:30,940
در حالی که روایات فرابانی

174
0:09:30,940 --> 0:09:34,120
بر جوازی او یا مثلا بر استحباب او دلالت دارد

175
0:09:34,120 --> 0:09:37,320
و یا ممکن است کسی قائل باشد که این

176
0:09:37,320 --> 0:09:39,840
به نست تخصیصا خارج شده است

177
0:09:39,840 --> 0:09:42,800
و هر تقدیر اشون استخاره را من نمی کند

178
0:09:42,800 --> 0:09:44,540
در باره استخاره

179
0:09:44,540 --> 0:09:46,780
سه طرز تفکر هست

180
0:09:46,780 --> 0:09:50,040
یه طرز تفکر مستلح بود که برای رفع حیرت بود

181
0:09:50,040 --> 0:09:51,500
همون بود که بیان شد

182
0:09:51,500 --> 0:09:53,640
انسان کاری که انجام می دهد

183
0:09:53,640 --> 0:09:56,740
یا از نظر استفاده می کند

184
0:09:56,740 --> 0:09:57,860
یا از بسر

185
0:09:57,860 --> 0:10:00,500
یا اهل فکر و متعالیه است

186
0:10:00,500 --> 0:10:02,280
حکیمان و متعالیه می کند

187
0:10:02,280 --> 0:10:03,900
یا اهل معرفت است

188
0:10:03,900 --> 0:10:05,780
باطن را می بیند

189
0:10:05,780 --> 0:10:08,380
بلاخره با شهود مسئله بروحل می شود

190
0:10:08,380 --> 0:10:12,200
اگر خودش اهل نظر یا اهل بسر نبود

191
0:10:12,200 --> 0:10:15,700
با صاحب نظر یا صاحب بسر مشورت می کند

192
0:10:15,700 --> 0:10:18,800
اونا که صاحب نظرن یا صاحب بسرن

193
0:10:18,800 --> 0:10:20,060
او را راه نمایی می کند

194
0:10:20,060 --> 0:10:23,200
اگر از مشمولت دیگرانم ترخی نبست

195
0:10:23,200 --> 0:10:25,620
استخاره می کند برای رفع حیرت

196
0:10:25,620 --> 0:10:28,400
استخاره ای که برای رفع حیرت است

197
0:10:28,400 --> 0:10:31,320
اون که که معمول بین متدیلین هست

198
0:10:31,320 --> 0:10:34,120
در همین حد است که حیرت را برطرف بکنن

199
0:10:34,120 --> 0:10:36,500
اما علم به غیب پیدا کنن

200
0:10:36,500 --> 0:10:38,720
رجمه به غیب پیدا کنن

201
0:10:38,720 --> 0:10:42,060
از نظر قدرت این را معسیر بدانن

202
0:10:42,060 --> 0:10:46,080
از نظر علم این را سند قطعی بشمارن

203
0:10:46,080 --> 0:10:47,180
چه نیست؟

204
0:10:47,180 --> 0:10:49,880
استخاره برای تطییب نفس است

205
0:10:49,880 --> 0:10:53,340
برای آرام کردن رو از نبستان و استراب است

206
0:10:53,340 --> 0:10:55,280
و هیچ اثر دیگر ندارد

207
0:10:55,280 --> 0:10:58,380
نه انسان از در علمی

208
0:10:58,380 --> 0:11:00,900
یقین پیدا میکند که این حق است

209
0:11:00,900 --> 0:11:02,540
که این بیشه رجمه بگید

210
0:11:02,540 --> 0:11:06,360
نه از در عملی این را معسیر میداند

211
0:11:06,360 --> 0:11:09,060
که خیر خود را به وسیل استفاره حل کند

212
0:11:09,060 --> 0:11:11,500
اونم خیر است نه تفاعل

213
0:11:11,500 --> 0:11:13,260
تفاعل ممنوع است

214
0:11:13,260 --> 0:11:15,540
و منحیست که لا تفاعلو بالقرآن

215
0:11:15,540 --> 0:11:18,260
که قرآن رو کسی حالنامه قرار بده

216
0:11:18,260 --> 0:11:21,320
میخواد ببیند از این تیارت سودی میبرد یا نه

217
0:11:21,320 --> 0:11:23,660
نفع مادی نصیبش میشود یا نه

218
0:11:23,660 --> 0:11:26,440
از این مسافرت بهره مادی میبرد یا نه

219
0:11:26,440 --> 0:11:30,020
که تفاعل بزند برآن که حالنامه بشه برای اون

220
0:11:30,020 --> 0:11:30,920
این منحیست

221
0:11:30,920 --> 0:11:34,520
اما استخاره معنیش نیست که خیر من در این است یا نه

222
0:11:34,520 --> 0:11:36,980
حالا خواه نفع ببرم خواه نفع نبرم

223
0:11:36,980 --> 0:11:39,360
خیر غیر از نفع مادی است

224
0:11:39,360 --> 0:11:40,820
غیر از حال است

225
0:11:40,820 --> 0:11:43,400
انسان اگر استخاره کرد

226
0:11:43,400 --> 0:11:45,080
در یه تجارتیز خوب آمد

227
0:11:45,080 --> 0:11:46,500
و در تجارت زراره کرد

228
0:11:46,500 --> 0:11:49,100
باز شاکر باشد و بداند خیر او در این بود

229
0:11:49,100 --> 0:11:51,060
خیر غیر از نفع است

230
0:11:51,060 --> 0:11:54,080
پس یه فرق است بین تفاعل به استخاره

231
0:11:54,080 --> 0:11:57,680
حالا که مرز تفاعل از استخاره مشخص شد

232
0:11:57,680 --> 0:11:59,260
استخاره جائز است

233
0:11:59,260 --> 0:12:00,620
تفاعل ممنوع است

234
0:12:00,620 --> 0:12:02,800
حالا انسان که استخاره کرد

235
0:12:02,800 --> 0:12:04,460
محصول این استخاره چیست

236
0:12:04,460 --> 0:12:07,720
از در علمی یقین پیدا میکند به غیب

237
0:12:07,720 --> 0:12:09,140
هرگز این چیه نیست

238
0:12:09,140 --> 0:12:13,940
از در عملی این را منشه برکت میداند

239
0:12:13,940 --> 0:12:16,780
و مؤثر میداند

240
0:12:16,780 --> 0:12:19,240
که در کارهای عملی

241
0:12:19,240 --> 0:12:20,740
مؤثر عملی باشد

242
0:12:21,060 --> 0:12:22,380
هرگز این چیه نیست

243
0:12:22,380 --> 0:12:23,860
پس استخاره

244
0:12:23,860 --> 0:12:27,380
نه مبدع تأثیر عملی است

245
0:12:27,380 --> 0:12:30,240
نه مبدع تأثیر علمی

246
0:12:30,240 --> 0:12:32,260
یه رفع حیرت است

247
0:12:32,260 --> 0:12:34,080
که انسان خود را مزمت نکند

248
0:12:34,080 --> 0:12:36,100
یه امیدی هم هست

249
0:12:36,100 --> 0:12:40,560
بنابراین انسانی که استخاره میکند

250
0:12:40,560 --> 0:12:45,540
این چیه نیست که این کار را منشه از هر بداند

251
0:12:45,540 --> 0:12:45,920
یک

252
0:12:45,920 --> 0:12:48,700
یا جزم پیدا کند دو

253
0:12:48,700 --> 0:12:50,380
بنابراین اون تفکره

254
0:12:50,380 --> 0:12:51,020
بنابراین اون تفکره

255
0:12:51,020 --> 0:12:52
به هابیت

256
0:12:52 --> 0:12:54,060
که توسط را ممنوع کرده

257
0:12:54,060 --> 0:12:56,140
شفاعت را ممنوع کرده

258
0:12:56,140 --> 0:12:58,180
احیانا استخاره را ممنوع کند

259
0:12:58,180 --> 0:12:59,900
خیال بکند که انسان

260
0:12:59,900 --> 0:13:03,320
به بسیارین استخاره میخواد رجمه به غیب کند

261
0:13:03,320 --> 0:13:04,960
علم به غیب پیدا کند

262
0:13:04,960 --> 0:13:07,040
یا همین کار را

263
0:13:07,040 --> 0:13:08,580
منشه از هر میداند

264
0:13:08,580 --> 0:13:09,380
این چیه نیست

265
0:13:09,380 --> 0:13:12,260
نه این کار را مؤثر میداند

266
0:13:12,260 --> 0:13:14,460
چون مؤثر کن رب العالمین است

267
0:13:14,460 --> 0:13:17,420
نه با این کار علم به غیب پیدا میکند

268
0:13:17,420 --> 0:13:18,800
چون لا یعلم الغیب

269
0:13:18,800 --> 0:13:20,420
الا الله و الا

270
0:13:21,020 --> 0:13:24,140
اولیای الهی که خدا انها را به غیب آبا کرده است

271
0:13:24,140 --> 0:13:25,460
که به همون تلکمه انباع

272
0:13:25,460 --> 0:13:26,900
الغیب نوحیه الیک

273
0:13:26,900 --> 0:13:29,260
غیر از اولیای الهی

274
0:13:29,260 --> 0:13:30,980
که به تعلیم الهی

275
0:13:30,980 --> 0:13:33,380
عالم غیبن کسی غیب نمیداند

276
0:13:33,380 --> 0:13:35,260
و غیر از ذات اقدس

277
0:13:35,260 --> 0:13:36,980
اله هم هیچ کسی در عالم

278
0:13:36,980 --> 0:13:39,060
مؤثر نیست و هر کسی

279
0:13:39,060 --> 0:13:40,740
در عالم مؤثر است حتی

280
0:13:40,740 --> 0:13:43,360
مدبرات امر معموران الهی هم

281
0:13:43,360 --> 0:13:45,400
فرشتوانه که مدبرات

282
0:13:45,400 --> 0:13:46,680
امرن معموران

283
0:13:46,680 --> 0:13:48,160
ذات اقدس اله هم

284
0:13:48,160 --> 0:13:50,540
به دست فرشتocy

285
0:13:50,540 --> 0:13:51,820
حتی این کار ایران میکند

286
0:13:51,820 --> 0:13:54,280
یا به دست انسان و دوست انسان

287
0:13:54,280 --> 0:13:55,900
خیلی به انسان میرساند

288
0:13:55,900 --> 0:13:58,120
ونابراین هم تبرک

289
0:13:58,120 --> 0:13:59,620
معنای خود را پیدا میکند

290
0:13:59,620 --> 0:14:01,640
هم تبسطل معنای خود را پیدا میکند

291
0:14:01,640 --> 0:14:03,380
هم شفاعت معنای خود را پیدا میکند

292
0:14:03,380 --> 0:14:04,300
هم استقاره

293
0:14:04,300 --> 0:14:07,860
اما فرق استقاره با قرآه اونست که استقاره

294
0:14:07,860 --> 0:14:09,920
و حکم فقهی نیست و یعنی حل

295
0:14:09,920 --> 0:14:11,260
کارهای عملی است

296
0:14:11,260 --> 0:14:13,100
قرآه یا حکم فقهی است

297
0:14:13,100 --> 0:14:15,460
برای حل مشکل فقهی

298
0:14:15,460 --> 0:14:17,800
که قرآن لکل امر مشکل

299
0:14:17,800 --> 0:14:23,060
که انسان در نقام فقه اگر خواست موضوعی رو تشکیص بدهد

300
0:14:23,060 --> 0:14:23,960
نه احکام را

301
0:14:23,960 --> 0:14:26,760
هرگز حکم را نمیشه با قرآن حلی کرد

302
0:14:26,760 --> 0:14:30,800
حکم را با همین چهار منبع باید حلی کرد

303
0:14:30,800 --> 0:14:32,920
یعنی کتاب و سنت و عقل و اجماع

304
0:14:32,920 --> 0:14:35,240
اینا منابع فقه هن و احکام فقه هن

305
0:14:35,240 --> 0:14:37,620
قرآن جزه منابع فقهی نیست

306
0:14:37,620 --> 0:14:41,440
هیچ منبعیت ندارد که انسان حکم را با او حل کند

307
0:14:41,440 --> 0:14:46,980
مشکلات موضوعی را و ابحامات موضوعی را او را حل می کند

308
0:14:46,980 --> 0:14:48,740
اونم در مسئله حقوقی

309
0:14:48,740 --> 0:14:52,920
ولی انسان در کارهای شخصی خود برای رفعه حیرت استخاره می کند

310
0:14:52,920 --> 0:14:56,080
فته هست زنه که استخاره غیر از تفاعل است

311
0:14:56,080 --> 0:14:59,660
استخاره جائز است و تفاعل ممنوعیه مطلب

312
0:14:59,660 --> 0:15:01,600
و انسانی که استخاره کرده است

313
0:15:01,600 --> 0:15:03,920
هرگز جزمه به غیب پیدانی می کند

314
0:15:03,920 --> 0:15:05,500
که بشه باید رجمه به غیب

315
0:15:05,500 --> 0:15:07,340
بگه من حالا غیب دانستم

316
0:15:07,340 --> 0:15:08,580
این نیست این دومده

317
0:15:08,580 --> 0:15:11,120
و استخاره را معسیر نمی داند

318
0:15:11,120 --> 0:15:13,720
بنایی که معسیر کل ذات اقدس اله هست

319
0:15:13,720 --> 0:15:16,720
او مدیر و مدبر همه چیز هاست

320
0:15:16,720 --> 0:15:18,020
نخ به دست اوست

321
0:15:18,020 --> 0:15:19,060
زرار به دست اوست

322
0:15:19,060 --> 0:15:21,280
یا زار رو یا نافه اوست

323
0:15:21,280 --> 0:15:24,340
استخاره یک وسیله است که انسان بتواند

324
0:15:24,340 --> 0:15:26,880
تا حدود حیرت خود را رفع کند

325
0:15:26,880 --> 0:15:28,860
و امید به خیرم داشته باشد

326
0:15:28,860 --> 0:15:29,340
همین

327
0:15:29,340 --> 0:15:31,640
نه این که این کار را معسیر بداند

328
0:15:31,640 --> 0:15:34,160
تا معاذ الله بشه با شرک و معانم داند

329
0:15:34,160 --> 0:15:37,360
پس نزدر توحید عملی مشکلی دارد

330
0:15:37,360 --> 0:15:40,240
نزدر توحید علمی مشکلی دارد

331
0:15:40,240 --> 0:15:42,100
و هیچ وفصیدی به هم ندارد

332
0:15:42,100 --> 0:15:44,260
اون چی که معروف بین مسلمین هست

333
0:15:44,260 --> 0:15:45,880
در بار استخاره ها همین هست

334
0:15:45,880 --> 0:15:48,960
نون تونروی هاییست که وحابی فکر می کند

335
0:15:48,960 --> 0:15:50,800
بعد مثلا ممکن تحریم بکند

336
0:15:50,800 --> 0:15:53,200
که انسان استخاره را معسیر بداند

337
0:15:53,200 --> 0:15:57,340
یا استخاره را مایه رجمه به غیب

338
0:15:57,340 --> 0:15:58,740
و علم به غیب بداند

339
0:15:58,740 --> 0:16:03,080
نون افرادی که در بعض از نوشته های بعض از بزرگان فقهی هست

340
0:16:03,080 --> 0:16:05,340
که اینا به وسید استخاره

341
0:16:05,340 --> 0:16:08,060
خواستن برهان قامو کنن بر توحید

342
0:16:08,060 --> 0:16:09,860
که اگر واجبی نبود

343
0:16:09,860 --> 0:16:14,080
چگونه بین مراجعه به قرآن

344
0:16:14,080 --> 0:16:16,340
و رسوندن خیر

345
0:16:16,340 --> 0:16:19,320
یا اتمینانه به خیر رابطه برقرار هست

346
0:16:19,320 --> 0:16:21,140
در همون قایده قرآه

347
0:16:21,140 --> 0:16:23,180
مرحوم های بجنوردی رزمان لرده

348
0:16:23,180 --> 0:16:24,340
یه همچی افرادی دارد

349
0:16:24,340 --> 0:16:25,580
بعضشون بعید هست

350
0:16:25,580 --> 0:16:27,460
با این که نه تنهایشون فقیه بودن

351
0:16:27,460 --> 0:16:28,340
حکیم هم بودن

352
0:16:28,340 --> 0:16:30,700
بر تقدیرشون در قواعد فقیهیشون

353
0:16:30,700 --> 0:16:31,960
در بحث قرآه

354
0:16:31,960 --> 0:16:34,200
یه همچی افرادی را فرمودن

355
0:16:34,200 --> 0:16:38,700
که مسئله استخاره و قرآه و امثال زانه

356
0:16:38,700 --> 0:16:40,100
حتی در بابه قرآه

357
0:16:40,100 --> 0:16:43,020
که این رو دلیل بر توحید حق گرفتن

358
0:16:43,020 --> 0:16:45,520
قرآن نه دلیل بر توحید هست

359
0:16:45,520 --> 0:16:47,200
که افرادی ایشون باشد

360
0:16:47,200 --> 0:16:50,020
نه منافیه با توحید هست

361
0:16:50,020 --> 0:16:52,020
که تفریت دیگران باشد

362
0:16:52,020 --> 0:16:54,540
الامرو بین الافراد و تفریت

363
0:16:54,540 --> 0:16:56,840
مطلب دیگران است که

364
0:16:56,840 --> 0:17:00,740
اگر کسی این شرطها را عمل بکند

365
0:17:00,740 --> 0:17:06,880
هر کون قضاهایی که قبل از نزول آیه تحریم

366
0:17:06,880 --> 0:17:09,020
مصرف کرده بود حلال است

367
0:17:09,020 --> 0:17:09,900
و اینی است که

368
0:17:09,900 --> 0:17:12,740
ليس على لدین آمن و عمر السالهات

369
0:17:12,740 --> 0:17:14,360
جناهون فی ما تعمون

370
0:17:14,360 --> 0:17:15,720
تمام قضاها

371
0:17:15,720 --> 0:17:18,140
تمام آشامیدنی ها

372
0:17:18,140 --> 0:17:19,220
تمام کارها

373
0:17:19,220 --> 0:17:21,480
اگر با تغواه همراه باشد

374
0:17:21,480 --> 0:17:21,980
یعنی

375
0:17:21,980 --> 0:17:24,300
اگر قبل از نزول تحریم

376
0:17:24,300 --> 0:17:27,440
و قبل از تمامیت نساب حجت

377
0:17:27,440 --> 0:17:29,260
اگر یک کسی خلاف بکند

378
0:17:29,260 --> 0:17:30,260
اون خلاف نیست

379
0:17:30,260 --> 0:17:33,160
نه قبل از نازل شدن آیه حرمت

380
0:17:33,160 --> 0:17:35,620
معیار نزول آیه حرمت نیست

381
0:17:35,620 --> 0:17:38,560
معیار تمام شدن نساب حجیت است

382
0:17:38,560 --> 0:17:40,380
یه وقت آیه نازل شده است

383
0:17:40,380 --> 0:17:41,780
به یک کسی نرسیده

384
0:17:41,780 --> 0:17:43,320
یا آیه نازل شده

385
0:17:43,320 --> 0:17:44,320
به کسی رسیده

386
0:17:44,320 --> 0:17:46,560
و در اون کراهت استفاده کرده

387
0:17:46,560 --> 0:17:48,440
کسی نبود برای اون تبین کند

388
0:17:48,440 --> 0:17:49,440
اون رو تفهیم کند

389
0:17:49,440 --> 0:17:51
که آیه دلاتی ها حرمت میکند

390
0:17:51 --> 0:17:54,260
در عصر اومر کسی میگساری کرده

391
0:17:54,260 --> 0:17:56,080
و اومر خواست او را حد بزند

392
0:17:56,080 --> 0:17:58,620
وجود مارکه استعمیر سلامون لاری فرمود

393
0:17:58,620 --> 0:18:00,720
این رو بین اصحاب بگردانید

394
0:18:00,720 --> 0:18:03,400
ببینید کسی میگوید

395
0:18:03,400 --> 0:18:07,220
که ما قبلن آیه حرمت خم را برای این خوندیم

396
0:18:07,220 --> 0:18:09,020
به این میداند یا ند

397
0:18:09,020 --> 0:18:14,020
اگر قبلن آیه حرمت خم را برای اون خوندن

398
0:18:14,020 --> 0:18:15,540
به اون توجیه شد

399
0:18:15,540 --> 0:18:17,680
بعدن دست به میگساری زد

400
0:18:17,680 --> 0:18:18,840
حد جاری کنید

401
0:18:18,840 --> 0:18:23,720
نفرمود به این که حالا که آیه حرمت خم نازر شده است

402
0:18:23,720 --> 0:18:25,360
بر چیلین کسی حد بزنید

403
0:18:25,360 --> 0:18:27,620
چون صرف نزول آیه کافی نیست

404
0:18:27,620 --> 0:18:29,820
این سه محور باید تمن بشد

405
0:18:29,820 --> 0:18:31,600
یک نزول آیه

406
0:18:31,600 --> 0:18:34,900
دو قراعت این آیه بر شخص مایین

407
0:18:34,900 --> 0:18:38,140
سه استنباط تام به بفهمد

408
0:18:38,140 --> 0:18:39,900
که این آیه نازر به کراحت نیست

409
0:18:39,900 --> 0:18:41,180
ناجب نزاحت نیست

410
0:18:41,180 --> 0:18:42,140
تاجه به حرمت است

411
0:18:42,140 --> 0:18:46,460
اگر چیزی سندن و دلالتن به نصاب و حجیت رسیده است

412
0:18:46,460 --> 0:18:49,680
از اون و بعد لیه حلکه من حلکه عن بیان خواهد بود

413
0:18:49,680 --> 0:18:51,060
این هم مطلع پنجون

414
0:18:51,060 --> 0:18:53,720
اما لا آیه که در پیش داریم

415
0:18:53,720 --> 0:18:54,220
فرمود

416
0:18:54,220 --> 0:19:08,980
در اول همیستور مبارکه ما

417
0:19:08,980 --> 0:19:10,520
اده ذات اغدس اله

418
0:19:10,520 --> 0:19:16,340
مسئله ممنوع بودن سید در حال احرام را به طور کلی اشاره کرد

419
0:19:16,340 --> 0:19:16,440
فرمود

420
0:19:16,460 --> 0:19:20,060
اولین آیه این سوره مائده این است

421
0:19:20,060 --> 0:19:32,460
در زمن تحلیل انعام

422
0:19:33,040 --> 0:19:33,960
فرمود

423
0:19:33,960 --> 0:19:37,480
در حال احرام سید حرام است

424
0:19:37,480 --> 0:19:39,580
که حرام جمع حرام است

425
0:19:39,580 --> 0:19:42,380
حرام یعنی شخص محرم

426
0:19:42,380 --> 0:19:44,860
حلال یعنی شخص محل

427
0:19:44,860 --> 0:19:46,440
در غبال اون

428
0:19:46,460 --> 0:19:47,980
اطلاقات دیگری که دارد

429
0:19:47,980 --> 0:19:48,960
خب

430
0:19:48,960 --> 0:19:50,740
ولی این روشن نیست

431
0:19:50,740 --> 0:19:51,840
سید بر است

432
0:19:51,840 --> 0:19:53,040
سید بهر است

433
0:19:53,040 --> 0:19:54,040
عمدی است

434
0:19:54,040 --> 0:19:55,320
غیر عمدی است

435
0:19:55,320 --> 0:19:57,620
اما در آیه محل بحث

436
0:19:57,620 --> 0:19:59,920
مشخص فرمود که سید بر است

437
0:19:59,920 --> 0:20:00,760
اونم عمدی

438
0:20:00,760 --> 0:20:01,500
فرمود

439
0:20:01,500 --> 0:20:03,160
یایوها لذین آمنون

440
0:20:03,160 --> 0:20:07,440
لیبلووننکم الله به شیعه من السید

441
0:20:07,440 --> 0:20:10,600
که تناله ایدیکم و رماهکم

442
0:20:10,600 --> 0:20:13,080
یه امتحان قطعی

443
0:20:13,080 --> 0:20:15,280
در باره کارای کچک

444
0:20:15,280 --> 0:20:16,280
امتحان قطعی که کارای کچک

445
0:20:16,280 --> 0:20:17,220
امتحان قطعی

446
0:20:17,220 --> 0:20:19,520
از این کلمه لام قسم

447
0:20:19,520 --> 0:20:21,240
با نون تأکید

448
0:20:21,240 --> 0:20:22,320
این استفاده می شود

449
0:20:22,320 --> 0:20:24,980
حتما یقینا

450
0:20:24,980 --> 0:20:27,980
ذات اقدسی اله شما را می آزماید

451
0:20:27,980 --> 0:20:29,500
به چی می آزماید

452
0:20:29,500 --> 0:20:32,380
به شیعه من السید

453
0:20:32,380 --> 0:20:33,580
این تنوینش

454
0:20:33,580 --> 0:20:35
تنوین تحقیر است

455
0:20:35 --> 0:20:38,020
شما را به چیزای کچی که امتحان میکند

456
0:20:38,020 --> 0:20:39,160
ببیند چی دار می آید

457
0:20:39,160 --> 0:20:41,740
یه چیزای کچی که سهد

458
0:20:41,740 --> 0:20:44,580
اولا بچه های این سید

459
0:20:44,580 --> 0:20:46,260
که قدرت پرکشیدن ندارد

460
0:20:46,280 --> 0:20:48,640
این تناله و عیدی کن

461
0:20:48,640 --> 0:20:50,180
یا احیانا

462
0:20:50,180 --> 0:20:52,540
سیدهایی که در حال خواب

463
0:20:52,540 --> 0:20:54,400
در کنار چادرهای شما

464
0:20:54,400 --> 0:20:56,140
آرمیدن خابیدن

465
0:20:56,140 --> 0:20:58,240
گرچه بزرگ سالن

466
0:20:58,240 --> 0:21:00,160
ولی چون خابیدن باز

467
0:21:00,160 --> 0:21:01,840
تناله و عیدی کن

468
0:21:01,840 --> 0:21:05,160
از سیدهای کوچک و بزرگ

469
0:21:05,160 --> 0:21:07,480
از حقیر و غیر حقیر

470
0:21:07,480 --> 0:21:08,400
خدا شما را

471
0:21:08,400 --> 0:21:09,840
با اینها می آزماید

472
0:21:09,840 --> 0:21:11,860
لیبنونکم اللهو

473
0:21:11,860 --> 0:21:14,280
به شیعه این من السید

474
0:21:14,280 --> 0:21:16,260
که تناله و عیدی

475
0:21:16,260 --> 0:21:17,540
کن و رماهو کن

476
0:21:17,540 --> 0:21:19,680
هم اون سیدهای بزرگ را

477
0:21:19,680 --> 0:21:21,760
که با سلاح باید شکار کنید

478
0:21:21,760 --> 0:21:22,980
شما را می آزماید

479
0:21:22,980 --> 0:21:25,140
هم این سیدهای کوچک

480
0:21:25,140 --> 0:21:27,500
بچه ها و جوجه ها

481
0:21:27,500 --> 0:21:29,520
که با دست می توانید بگیرید

482
0:21:29,520 --> 0:21:30,680
شما را می آزماید

483
0:21:30,680 --> 0:21:33,060
تناله و عیدی کن و رماهو کن

484
0:21:33,060 --> 0:21:34,440
این را امتحان میکنند

485
0:21:34,440 --> 0:21:37,420
لیعلم اللهو من یخافهو بالغیب

486
0:21:37,420 --> 0:21:38,960
تا معلوم بشود

487
0:21:38,960 --> 0:21:40,700
که ایمان به غیب دارد

488
0:21:40,700 --> 0:21:42,100
و از غیب می ترسد

489
0:21:42,100 --> 0:21:45,480
بعضی هستند که ایمانشون ایمان به شهادت است

490
0:21:45,480 --> 0:21:47,340
اونها فوق و آننکی

491
0:21:47,340 --> 0:21:48,960
کسی اونها را بترسانه

492
0:21:48,960 --> 0:21:51,060
اون که این فهمات هم و نار که من

493
0:21:51,060 --> 0:21:53,360
قدر آها به هم فی همو عذبون

494
0:21:53,360 --> 0:21:55,740
اینها دیگه عبادتشون

495
0:21:55,740 --> 0:21:57,580
خوفم من نار نیست

496
0:21:57,580 --> 0:21:59,420
یا هم و جنه که من

497
0:21:59,420 --> 0:22:01,480
قدر آها به هم فی همون امون

498
0:22:01,480 --> 0:22:03,220
اینا عبادتشون شوقن

499
0:22:03,220 --> 0:22:05,080
الی جنه نیست اینا شکرن

500
0:22:05,080 --> 0:22:07,040
للا هست حبن للا هست

501
0:22:07,040 --> 0:22:08,300
که عبادت احرار است

502
0:22:08,300 --> 0:22:10,800
ولی انسانهای آدی

503
0:22:10,800 --> 0:22:11,720
که

504
0:22:12,100 --> 0:22:14,560
نه در مقام ان و انن

505
0:22:14,560 --> 0:22:16,940
که واقعا بهشو جهنم را ببینن

506
0:22:16,940 --> 0:22:18,900
نه در مقام که انن

507
0:22:18,900 --> 0:22:20,380
که گویا ببینن

508
0:22:20,380 --> 0:22:22,580
اینا ایمانشون ایمان به غیب است

509
0:22:22,580 --> 0:22:24,700
معلوم بشود که اینا به غیب ایمان

510
0:22:24,700 --> 0:22:26,180
دارن یا ندارن

511
0:22:26,180 --> 0:22:28,760
جهنم ندیده را قبول دارن

512
0:22:28,760 --> 0:22:29,980
یا ندارن

513
0:22:29,980 --> 0:22:32,760
البته راه باز است که انسان برست

514
0:22:32,760 --> 0:22:34,860
به جایی که جهنم را ببیند

515
0:22:34,860 --> 0:22:37,220
اگر رسید توباله و حسن و معاب

516
0:22:37,220 --> 0:22:38,900
اما اکثری مردم

517
0:22:38,900 --> 0:22:40,180
که به اینجا نمیرسند

518
0:22:40,180 --> 0:22:43,200
لذا اکثری مردم ایمانشون

519
0:22:43,200 --> 0:22:44,600
ایمان به غیب است

520
0:22:44,600 --> 0:22:46,420
به این ایمان به غیب را هم قرآن

521
0:22:46,420 --> 0:22:49,120
ستود و پذیرفت که یؤمنونه به غیب

522
0:22:49,120 --> 0:22:50,800
اما اگرچه اونچه

523
0:22:50,800 --> 0:22:53,040
رسید به جایی که شهد

524
0:22:53,040 --> 0:22:54,840
الله انهو لا اله الله

525
0:22:54,840 --> 0:22:56,980
و الملائکه تو و علو الال

526
0:22:56,980 --> 0:22:58,900
چنین علمایی که

527
0:22:58,900 --> 0:23:00,700
همتهای ملائکه شاهد

528
0:23:00,700 --> 0:23:02,340
وحدانیت خدایم

529
0:23:02,340 --> 0:23:04,560
چنین علما ربانیم

530
0:23:04,560 --> 0:23:06,400
شاهد معاد خدا هم هستن

531
0:23:06,400 --> 0:23:08,400
چون مبدع و معاد یکی است

532
0:23:08,400 --> 0:23:10
چنین علمایی که شاهد

533
0:23:10,180 --> 0:23:12,420
شاهد وحدانیت حقا

534
0:23:12,420 --> 0:23:14,320
همتهای فرشتگان

535
0:23:14,320 --> 0:23:16,360
چنین علما هم شاهد

536
0:23:16,360 --> 0:23:17,580
بهشو جهنم هم هست

537
0:23:17,580 --> 0:23:20,580
اگر به اونجا نرسیدیم

538
0:23:20,580 --> 0:23:22,300
لاغد ایمان به غیب هست

539
0:23:22,300 --> 0:23:24,640
این حد اقل هست

540
0:23:24,640 --> 0:23:25,560
هم

541
0:23:25,560 --> 0:23:28,820
مهور امتحان حد اقل هست

542
0:23:28,820 --> 0:23:30,360
با تنوین

543
0:23:30,360 --> 0:23:32
تحقیر زیه کفر مود

544
0:23:32 --> 0:23:34,040
که به شیع این منصی

545
0:23:34,040 --> 0:23:36,280
هم ممتحنها

546
0:23:36,280 --> 0:23:37,960
افراد آدیان

547
0:23:37,960 --> 0:23:39,960
لیعلم الله من یعلم

548
0:23:40,180 --> 0:23:41,680
یخافهو بالغیب

549
0:23:41,680 --> 0:23:43,880
اون اوحدی الهی

550
0:23:43,880 --> 0:23:45,940
در این مراهل امتحان نمیشنن

551
0:23:45,940 --> 0:23:47,640
اون که حالا از حلال میگذرد

552
0:23:47,640 --> 0:23:49,080
از مال خود میگذرد

553
0:23:49,080 --> 0:23:51,240
حالا بیاد به دنبال حرام حرکت کند

554
0:23:51,240 --> 0:23:53,760
اونی که از مال حلال خود

555
0:23:53,760 --> 0:23:55,080
میگذرد

556
0:23:55,080 --> 0:23:58,180
اون بیاد حالا دست به حرام دراز کند

557
0:23:58,180 --> 0:23:59,460
اون این چنین نیست

558
0:23:59,460 --> 0:24:01,780
اما توده مردم

559
0:24:01,780 --> 0:24:04
احیانا دستشون به حرام دراز میشه

560
0:24:04 --> 0:24:05,980
و اما ما این توده

561
0:24:05,980 --> 0:24:07,800
مردم را که ایمانشون

562
0:24:07,800 --> 0:24:09,640
ایمان به شهادت نیست

563
0:24:09,640 --> 0:24:11,640
ایمان به غیبه

564
0:24:11,640 --> 0:24:13,360
ما اینها را میازم

565
0:24:13,360 --> 0:24:15,480
یه وقت کسی همتای

566
0:24:15,480 --> 0:24:16,580
ابراهیم خلیل

567
0:24:16,580 --> 0:24:19,240
علیه السلام

568
0:24:19,240 --> 0:24:21,540
که ادام کند

569
0:24:21,540 --> 0:24:22,500
وعنه علیه السلام

570
0:24:22,500 --> 0:24:25,520
یعنی اگر در سوریه

571
0:24:25,520 --> 0:24:26,840
آل امران خدا فهمد

572
0:24:26,840 --> 0:24:29,080
شهد الله انه لا اله الا

573
0:24:29,080 --> 0:24:31,040
و الملائکت و وعر ال

574
0:24:31,040 --> 0:24:33,440
ابراهیم خلیل فهمد

575
0:24:33,440 --> 0:24:34,600
وعنه علیه السلام

576
0:24:34,600 --> 0:24:36
شهدین

577
0:24:36 --> 0:24:39,020
نه تنها من مغررم به وحدانیت هستم

578
0:24:39,020 --> 0:24:41,380
من شاهد به وحدانیت حقه

579
0:24:41,380 --> 0:24:43,920
اگر این چنین شد

580
0:24:43,920 --> 0:24:45,780
که اونها فوق اینن

581
0:24:45,780 --> 0:24:47,580
که اینها را خدا

582
0:24:47,580 --> 0:24:49,820
با کار حرام

583
0:24:49,820 --> 0:24:50,560
بیازم آید

584
0:24:50,560 --> 0:24:53,300
اما افراد عادی که ایمانشون

585
0:24:53,300 --> 0:24:54,720
ایمان به غیبه است

586
0:24:54,720 --> 0:24:56,180
خدا اینها را میازم آید

587
0:24:56,180 --> 0:24:59,740
بیند بلاخره جهنم ندیده را قبول دارن یا ندارن

588
0:24:59,740 --> 0:25:02,140
لیعلم الله من یخافه

589
0:25:02,140 --> 0:25:03
به غیب

590
0:25:03 --> 0:25:04,640
البته

591
0:25:04,640 --> 0:25:07,300
ذات اقدس اله هم با این گروه

592
0:25:07,300 --> 0:25:08,280
زیاد کار دارد

593
0:25:08,280 --> 0:25:09,460
به تنظر قومن

594
0:25:09,460 --> 0:25:11,980
اینا که خشی الرحمنه بالغیب

595
0:25:11,980 --> 0:25:13,440
اینا را کاملا میستاید

596
0:25:13,440 --> 0:25:16,200
اونها اوهدی از انسان ها هستن

597
0:25:16,200 --> 0:25:17,360
که اسوه دیگران

598
0:25:17,360 --> 0:25:19,540
دست رسیبون ها کار آسانی نیست

599
0:25:19,540 --> 0:25:21,240
انسان تا خود را میبیند

600
0:25:21,240 --> 0:25:23,300
که نمیتواند به جهنم را ببیند

601
0:25:23,300 --> 0:25:25,120
شما شاید تو هر صد ازار

602
0:25:25,120 --> 0:25:27,400
تو هر یه میلیون نفر یه ادام پیدا کنید

603
0:25:27,400 --> 0:25:28,580
که خود را نبیند

604
0:25:28,580 --> 0:25:31,080
همو حرف نورانی مرحوم ملیسی اول

605
0:25:31,080 --> 0:25:32,260
رزوان الله علیه هست

606
0:25:32,260 --> 0:25:34,760
که ایشونتون کتاب شریف روزتون متقین

607
0:25:34,760 --> 0:25:36,360
ملیسی اول مرحوم

608
0:25:36,360 --> 0:25:38,860
محمد تقیی

609
0:25:38,860 --> 0:25:40,380
ملیسی قدس سر روح

610
0:25:40,380 --> 0:25:42,240
نه ملیسی دوبو محمد باقی

611
0:25:42,240 --> 0:25:43,780
رزوان الله علیه هست

612
0:25:43,780 --> 0:25:46,520
مرحوم ملیسی اول در همون روزتون متقین

613
0:25:46,520 --> 0:25:48,400
که شرح ملایه زرال فقیه

614
0:25:48,400 --> 0:25:49,460
ابن باویه هست

615
0:25:49,460 --> 0:25:51,820
ایشون اونجا دارن به این که من

616
0:25:51,820 --> 0:25:53,860
در مدت عمرم

617
0:25:53,860 --> 0:25:56,260
صد هزار یا بیش از

618
0:25:56,260 --> 0:25:58,040
صد هزار نفر را هدایت کردن

619
0:25:58,040 --> 0:26:00,280
و اما یک نفر از اون کسانی که

620
0:26:00,280 --> 0:26:01,820
من میخواستم پیدا نکردن

621
0:26:01,820 --> 0:26:04,120
خب باره صد هزار نفر را

622
0:26:04,120 --> 0:26:06,240
الان اگر کسی بخواد هدایت کند

623
0:26:06,240 --> 0:26:08,480
با این وسط رسانه های گروهی

624
0:26:08,480 --> 0:26:09,640
کار سختی نیست

625
0:26:09,640 --> 0:26:12,400
اما چهار قرن قبل کسی بخواد

626
0:26:12,400 --> 0:26:14,160
صد هزار نفر را هدایت کند

627
0:26:14,160 --> 0:26:16,420
خیلی باید اینسان بارسته باشد

628
0:26:16,420 --> 0:26:18,660
او مرجع تقلید بود امام جمعه بود

629
0:26:18,660 --> 0:26:20,680
امام جمعه بود مدرس بود

630
0:26:20,680 --> 0:26:22,720
زعیم اوزه علمی اسفهان بود

631
0:26:22,720 --> 0:26:24,180
به هر تقدیر اون

632
0:26:24,180 --> 0:26:26,440
توانه صد هزار نفر را هدایت کند

633
0:26:26,440 --> 0:26:29,120
فرمود من صد هزار نفر را هدایت کردم

634
0:26:29,120 --> 0:26:31,060
اما یک نفر از کسانی که

635
0:26:31,060 --> 0:26:33,180
این راه را تقید کند من پیدا نکردن

636
0:26:33,180 --> 0:26:34,840
اون کار آسانی نیست

637
0:26:34,840 --> 0:26:37,300
لذا قرآن با اکثری مردم

638
0:26:37,300 --> 0:26:38,820
که سخن میگوید مرحله

639
0:26:38,820 --> 0:26:41,420
من خشی الرحمان بلغیب هست

640
0:26:41,420 --> 0:26:43,340
لیونزر من کان کذا هست

641
0:26:43,340 --> 0:26:45,620
یؤمنون بلغیب هست

642
0:26:45,620 --> 0:26:47,620
لیعلم الله من یخافه

643
0:26:47,620 --> 0:26:49,380
و بلغیب هست نماننده ها

644
0:26:49,380 --> 0:26:51,460
فرمود خدا میاز ماید

645
0:26:51,460 --> 0:26:52,660
تا معلوم بشه

646
0:26:52,660 --> 0:26:55,140
تو بحثای امتحانی هم مرازه فرمودید

647
0:26:55,140 --> 0:26:56,740
که این علم علم فعیلیست

648
0:26:56,740 --> 0:26:59,080
و گهنم علم ذاتی

649
0:26:59,080 --> 0:27:00,900
اقدسه اله که در ازل بود

650
0:27:00,900 --> 0:27:01,920
اون همباره هست

651
0:27:01,920 --> 0:27:04,160
فرمود یعلم خائنه تل ایون

652
0:27:04,160 --> 0:27:05,360
و ما تخفی صدو

653
0:27:05,360 --> 0:27:07,900
چه بگوید چه نگوید خدا میداند

654
0:27:07,900 --> 0:27:10,060
وعلما اندلا یعلم ما

655
0:27:10,060 --> 0:27:11,600
فی انفوس کن فهزرو

656
0:27:11,600 --> 0:27:14,380
اینه حشداریست

657
0:27:14,380 --> 0:27:17,060
فرمود اونی که در نهانخانه شماست

658
0:27:17,060 --> 0:27:18,560
و حتی احیانا

659
0:27:18,560 --> 0:27:20,300
بر خود شما مخفیست

660
0:27:20,300 --> 0:27:22,880
و شما ناخداباز زیر فرمان

661
0:27:22,880 --> 0:27:24,620
و اون خود خود

662
0:27:24,620 --> 0:27:26,780
در اون درون در اون کار میکنید

663
0:27:26,780 --> 0:27:27,900
خدا اونه میگوند

664
0:27:27,900 --> 0:27:33,940
فرمود اگه حرفتون جهر بود

665
0:27:33,940 --> 0:27:35,840
نه تنها جهر را خدا میداند

666
0:27:35,840 --> 0:27:37,880
خب جهر را دیگری هم میشنبه

667
0:27:37,880 --> 0:27:39,680
سر را هم میداند

668
0:27:39,680 --> 0:27:41,560
نه تنها سر را میداند

669
0:27:41,560 --> 0:27:41,580
سر را هم میداند

670
0:27:41,580 --> 0:27:43,060
سر را خب شما هم میدانید

671
0:27:43,060 --> 0:27:46,060
اخفای از سر که بر خود شما مخفیست

672
0:27:46,060 --> 0:27:47,680
و هم یه سبون هم هم

673
0:27:47,680 --> 0:27:49,740
یه حسن و سنه ها اون رو خدا میداند

674
0:27:49,740 --> 0:27:51,660
خیلی از موارد است که انسان

675
0:27:51,660 --> 0:27:54,060
در خیشتن فرو برود

676
0:27:54,060 --> 0:27:55,220
با خبر میشه برد

677
0:27:55,220 --> 0:27:57,580
اما یه خودی در درون خود اوست

678
0:27:58,560 --> 0:27:59,900
که با خبر نیست

679
0:27:59,900 --> 0:28:01,640
اون خود خود میشه

680
0:28:01,640 --> 0:28:03,220
اخفای از سر

681
0:28:03,220 --> 0:28:05,120
لذا خیلی از موارد انسان

682
0:28:05,120 --> 0:28:07,760
گاهی کار رو بیس سال سی سال چهر سال

683
0:28:07,760 --> 0:28:09,780
انجام میده بعد معلوم شد دستش خالیه

684
0:28:09,780 --> 0:28:11,880
این که بعد معلوم شد

685
0:28:11,880 --> 0:28:13,500
دستش خالیه برای این که

686
0:28:13,500 --> 0:28:15,920
این خود اول با مرز و پیری

687
0:28:15,920 --> 0:28:17,440
و همه این ها از بین رفته

688
0:28:17,440 --> 0:28:20,180
اون خود خود اون درون خودشی نشون داد

689
0:28:20,180 --> 0:28:21,820
اینه که در اواخر عمر

690
0:28:21,820 --> 0:28:24,180
ما دیدیم کسانی که

691
0:28:24,180 --> 0:28:25,900
یه وقتی میگفت من پنجاه هزار

692
0:28:25,900 --> 0:28:27,780
کتاب رو معرفی کردم در کمال

693
0:28:27,780 --> 0:28:29,520
غروب همین اواخر گفت من

694
0:28:29,520 --> 0:28:32,200
بوی بردم خب اینا هست

695
0:28:32,200 --> 0:28:33,940
انسان وقتی این

696
0:28:33,940 --> 0:28:35,700
هجاب را دارد

697
0:28:35,700 --> 0:28:37,700
از اون خود خود بیخبر هست

698
0:28:37,700 --> 0:28:40,100
حالا وسیل مرز به وسیل پیری

699
0:28:40,100 --> 0:28:41,620
همه این ها

700
0:28:41,620 --> 0:28:44,240
فروکش کرده اون خود خود

701
0:28:44,240 --> 0:28:45,380
خودشی نشون میده

702
0:28:45,380 --> 0:28:47,800
اون اخهای

703
0:28:47,800 --> 0:28:50,140
از راز خودشی نشون میده

704
0:28:50,140 --> 0:28:52,060
اینه که انسان به هم یه حسبون

705
0:28:52,060 --> 0:28:53,780
و انه هم یه حسن و سنان

706
0:28:53,780 --> 0:28:56,160
تو اواخر عمر معلوم میشه

707
0:28:56,160 --> 0:28:57,200
به تو برزخ و مر

708
0:28:57,200 --> 0:29:00,100
ذات اقدس الان فرموندی چیزایی که

709
0:29:00,660 --> 0:29:01,740
شما به عنوان

710
0:29:01,740 --> 0:29:03,800
اصرار در دل زخیره کردید

711
0:29:03,800 --> 0:29:04,600
ما میدانیم

712
0:29:04,600 --> 0:29:07,560
چیزهایی که شما را زخیره کرده

713
0:29:07,560 --> 0:29:09,120
به شما از اونها بیخبرید

714
0:29:09,120 --> 0:29:11,520
و در فرمان اونا دارید کار میکنید

715
0:29:11,520 --> 0:29:13,060
اونا را ما میدانیم

716
0:29:13,060 --> 0:29:15,320
خب اون مربوط به علم ذات اقدس الان هست

717
0:29:15,320 --> 0:29:16,820
اما این که فرموند

718
0:29:16,820 --> 0:29:20,800
این علم فعیلیست

719
0:29:20,800 --> 0:29:22,140
علم فعیلی

720
0:29:22,140 --> 0:29:23,940
صفت فعیل خداست

721
0:29:23,940 --> 0:29:24,820
این یه مقدمه

722
0:29:24,820 --> 0:29:27,960
فعیل خداست خارج از ذات خداست

723
0:29:27,960 --> 0:29:28,480
این دو

724
0:29:28,480 --> 0:29:30,280
گاهی هست گاهی نیست

725
0:29:30,280 --> 0:29:32,180
حادث هست امکان دارد

726
0:29:32,180 --> 0:29:34,580
و همه احکام خلق برو باره

727
0:29:34,600 --> 0:29:36,600
این علم هست که علم فعیلیست

728
0:29:36,600 --> 0:29:38,600
که فرموند ما میازمائیم

729
0:29:39,140 --> 0:29:40,740
تا این روشن بشود

730
0:29:40,740 --> 0:29:42,960
که این علم فعیلیست صفت مخلوق

731
0:29:42,960 --> 0:29:45,020
در حقیقت این مخلوق هست

732
0:29:45,020 --> 0:29:47,380
صفت فعیلی خالق هست

733
0:29:47,380 --> 0:29:49,280
یعنی این فعیل خالق هست

734
0:29:49,280 --> 0:29:51,140
فعیل خالق یعنی مخلوق

735
0:29:51,140 --> 0:29:52,900
وگه انا خودش اعلام کرد

736
0:29:52,900 --> 0:29:54,680
فمود بعلمو انالله

737
0:29:54,680 --> 0:29:57,240
یعلم ما فی انفسکم فحذرو

738
0:29:57,240 --> 0:29:59,380
خب چنین ذات اقدس اله

739
0:29:59,380 --> 0:29:59,880
نیازی