1
0:00:00 --> 0:00:13
سلی ره و دیگری خصوص پوشات دادن و دیگری هم این که انسان به خصوص اوائل وقت نماز واجبش را عدا بکنه

2
0:00:13 --> 0:00:16,980
و صلی اللہ علیه و سلم و آله و سلم

3
0:00:16,980 --> 0:00:35,540
بسم الله الرحمن الرحیم و بهی نست این اللهم صلی اللهم محمد و آل محمد و اجل فرجهم

4
0:00:35,540 --> 0:00:39,860
از سرم و عدب خدمت همیشه شما شنونده های عزیز و عجمنده رادیو معارف

5
0:00:39,860 --> 0:00:41,680
خیلی متشکرم از همراهی و انتخابتون

6
0:00:41,680 --> 0:00:46,860
دعوت میکنم که اولین برنامه رو بشنوید برکرانی نور به مدت سی دقیقه

7
0:00:46,860 --> 0:00:52,100
تفسیر بخشی از آیات 94 و 95 سوری مبارکه ی معایده

8
0:00:52,100 --> 0:00:56,720
در کلام مفسرالی قدر هزارت آیت الله جوادی آمولی تقدیمتون میشه

9
0:01:10,680 --> 0:01:15,440
نوحی ایده اید

10
0:01:16,860 --> 0:01:31,660
فسألو اهل ذکر این کنتم لا دعلمون

11
0:01:31,660 --> 0:01:35,520
برکرانی نور

12
0:01:35,520 --> 0:01:41,520
بالبینات و الظهر

13
0:01:41,520 --> 0:01:46,520
و انزلناه

14
0:01:46,860 --> 0:01:54,760
و الیه که ذکرانی تو بیلینا

15
0:01:54,760 --> 0:02:02,140
من ناس ما نزده الیه

16
0:02:02,140 --> 0:02:09,100
و لعلهم يتفكرون

17
0:02:09,100 --> 0:02:12,560
بسم الله الرحمن الرحیم

18
0:02:12,560 --> 0:02:14,560
یا ایهالذین آمنون

19
0:02:15,160 --> 0:02:16,680
ليبلون لكم

20
0:02:16,680 --> 0:02:16,840
اللهم از این کنتم

21
0:02:16,840 --> 0:02:46,820
از این کنتم

22
0:02:46,820 --> 0:02:50,820
او کفارتون پعام و مساکین

23
0:02:51,500 --> 0:02:54,220
او عدل و ذالکس قیامن

24
0:02:54,220 --> 0:02:56,840
لیدونق ببال امره

25
0:02:56,840 --> 0:02:59,120
عفل الله و عما سلف

26
0:02:59,120 --> 0:03:02,020
و من عادف ینتقم الله من

27
0:03:02,020 --> 0:03:03,820
والله عزیزون دنتقام

28
0:03:04,640 --> 0:03:08,660
خطاب به یا ایهالذین آمنون در این دعایه

29
0:03:08,660 --> 0:03:10,880
نزیر مباردی دیگر

30
0:03:10,880 --> 0:03:14,780
برای آنست که مؤمنین از این خطاب ها بحر میبرن

31
0:03:14,780 --> 0:03:16,800
نه برای آنست که حکم هستنیم

32
0:03:16,820 --> 0:03:18,100
اخصوصی مؤمنین هست

33
0:03:18,100 --> 0:03:20,440
که مشابه قبلن گذرشت

34
0:03:20,440 --> 0:03:23,520
وگرنه برآن کتاب بیست

35
0:03:23,520 --> 0:03:25,780
هدایت مردمی به جهانی

36
0:03:25,780 --> 0:03:27,260
که هدن لناس هست

37
0:03:27,260 --> 0:03:31,240
منتها چون متقیان و مؤمنان بحر میبرن

38
0:03:31,240 --> 0:03:33,820
خطاب به متقیان میشه برده

39
0:03:33,820 --> 0:03:35,820
مطلب دیگران هست که

40
0:03:35,820 --> 0:03:37,760
ابتلاب امتحان

41
0:03:37,760 --> 0:03:44,040
گاهی برای شکوفایی استعداد ممتحن هست

42
0:03:44,040 --> 0:03:46,800
و همچنین برای آقایی

43
0:03:46,820 --> 0:03:48,020
ممتحن

44
0:03:48,020 --> 0:03:52,900
گاهی فقط برای شکوفایی استعداد ممتحن هست

45
0:03:52,900 --> 0:03:55,340
و ممتحن خود آقا هست

46
0:03:55,340 --> 0:04:00,560
عوامر ابتلایی و امتحانی الهی از قسم دوم هست

47
0:04:00,560 --> 0:04:05,760
ذات اقدس اله به جمعی اشیا قبل الخلق و بعد خلق

48
0:04:05,760 --> 0:04:07,740
و هین الخلق آلم هست

49
0:04:07,740 --> 0:04:11,100
و ابتلاب و امتحان برای خدا

50
0:04:11,100 --> 0:04:12,820
هیچ اثری ندارد

51
0:04:13,340 --> 0:04:14,220
لیکن

52
0:04:14,220 --> 0:04:16,220
برای شکوفایی استعداد

53
0:04:16,820 --> 0:04:19,920
افراد ممتحن نقش و معسری دارد

54
0:04:19,920 --> 0:04:22,360
و همون طوری که ذات اقدس اله

55
0:04:22,360 --> 0:04:26,300
قبل از آفرینش به کلیات اشیا آلم هست

56
0:04:26,300 --> 0:04:28,960
به جزئیات اشیا هم آلم هست

57
0:04:28,960 --> 0:04:30,680
چون همین هم

58
0:04:30,680 --> 0:04:34,320
در علم عزلی ذات اقدس اله

59
0:04:34,320 --> 0:04:37,140
حضور حقیقی داشته بدارم

60
0:04:37,140 --> 0:04:42,160
ابتلاب در همون سوره امبارک نسان مشخص شد

61
0:04:42,160 --> 0:04:44,320
که آزمودن هست

62
0:04:44,320 --> 0:04:46,320
و یک شرکت اشتراکیه

63
0:04:46,820 --> 0:04:48,820
هم با بلا و کهنگی دارد

64
0:04:48,820 --> 0:04:50,820
شما اگر بخواهید

65
0:04:50,820 --> 0:04:52,820
درباره کسی داوری بکنید

66
0:04:52,820 --> 0:04:54,820
بگوید من این رو خوب

67
0:04:54,820 --> 0:04:56,820
میشناسم از وز او کاملا باخبرم

68
0:04:56,820 --> 0:04:58,820
میگوید من او رو کهنش کردم

69
0:04:58,820 --> 0:05:00,820
آدم لباسی که چند سال بپوشد

70
0:05:00,820 --> 0:05:02,820
یا مدتی بپوشد کهنه بکند

71
0:05:02,820 --> 0:05:04,820
کاملا از او باخبر هست

72
0:05:04,820 --> 0:05:06,820
که این لباس رنگش آیا ثابت هست یا نه

73
0:05:06,820 --> 0:05:08,820
جنسش دوام دارد یا نه

74
0:05:08,820 --> 0:05:10,820
و مانندان

75
0:05:10,820 --> 0:05:12,820
میگوید من او رو کهنش کردم

76
0:05:12,820 --> 0:05:14,820
بلا یعنی کهنگی

77
0:05:14,820 --> 0:05:16,820
یوم تبلوکو نفسن از همین قبیل هست

78
0:05:16,820 --> 0:05:18,820
فبتلوهم این از همین قبیل هست

79
0:05:18,820 --> 0:05:20,820
یعنی بیازمائید

80
0:05:20,820 --> 0:05:22,820
خوب روشن میشود

81
0:05:22,820 --> 0:05:24,820
چون در ابتلا و در امتحان

82
0:05:24,820 --> 0:05:26,820
انسان خوب روشن میشود

83
0:05:26,820 --> 0:05:28,820
و درون و بیرونش

84
0:05:28,820 --> 0:05:30,820
ظهور میکند

85
0:05:30,820 --> 0:05:32,820
از اینجا هست میگوید

86
0:05:32,820 --> 0:05:34,820
ما او رو ابتلا کردیم

87
0:05:34,820 --> 0:05:36,820
ابتلا شده هست

88
0:05:36,820 --> 0:05:38,820
و اصل ابتلا

89
0:05:38,820 --> 0:05:40,820
یه عمر دائمی و سنت مستمعی

90
0:05:40,820 --> 0:05:42,820
از اینجا هست

91
0:05:42,820 --> 0:05:44,820
و اینجا هست مستمعی از اینجا هست

92
0:05:44,820 --> 0:05:46,820
در همون سوره مبارک فرج دارد به اینکه

93
0:05:46,820 --> 0:05:56,820
فَاَمَّلْاِنْسَانَ اِذَا مَبْتَلَاهُ رَبُّهُ فَاَكْرَمَهُ وَنَعَمَهُ فِيَقُولُ رَبِّي اَكْرَمَنِهِ وَاَمَّا اِذَا مَبْتَلَاهُ فَاَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فِيَقُولُ رَبِّي اَحَانَنِهِ

94
0:05:56,820 --> 0:05:58,820
یعنی هر روز خدا دارد

95
0:05:58,820 --> 0:06:00,820
افراد را امتحان می کند

96
0:06:00,820 --> 0:06:02,820
کهنه می کند خلاصه

97
0:06:02,820 --> 0:06:04,820
گاهی با دادن گاهی با گرفتن

98
0:06:04,820 --> 0:06:06,820
گاهی با نزد

99
0:06:06,820 --> 0:06:08,820
گاهی با ازل در شراعت

100
0:06:08,820 --> 0:06:10,820
گناگون خدا انسان را می آزماید

101
0:06:10,820 --> 0:06:12,820
پس امتحان کردن

102
0:06:12,820 --> 0:06:14,820
یک ریشه اشتقاقی

103
0:06:14,820 --> 0:06:16,820
هم با ماده بلا و

104
0:06:16,820 --> 0:06:18,820
کهنگی دارد و همون طوری

105
0:06:18,820 --> 0:06:20,820
که انسان هر شی را که

106
0:06:20,820 --> 0:06:22,820
در زیر پا کهنه کرد یا لباسی

107
0:06:22,820 --> 0:06:24,820
را که دربر کهنه کرد

108
0:06:24,820 --> 0:06:26,820
کاملا از او باخبر است

109
0:06:26,820 --> 0:06:28,820
رنگ او و از جنس او باخبر است

110
0:06:28,820 --> 0:06:30,820
در مورد امتحان هم

111
0:06:30,820 --> 0:06:32,820
این چیلی می شود

112
0:06:32,820 --> 0:06:34,820
لذا فمود لیبلون نکن

113
0:06:34,820 --> 0:06:36,820
مطلب دیگر اون است که

114
0:06:36,820 --> 0:06:38,820
گاهی ابتلا به مسئله

115
0:06:38,820 --> 0:06:40,820
زمان مشخص

116
0:06:40,820 --> 0:06:42,820
سیده است

117
0:06:42,820 --> 0:06:44,820
گاهی ابتلا به مکان

118
0:06:44,820 --> 0:06:46,820
مشخص است

119
0:06:46,820 --> 0:06:48,820
گاهی در محدوده یک فعل خاص است

120
0:06:48,820 --> 0:06:50,820
گاهی هم نه

121
0:06:50,820 --> 0:06:52,820
به سید نیست به چیز دیگر است

122
0:06:52,820 --> 0:06:54,820
در گریان سید

123
0:06:54,820 --> 0:06:56,820
نسبت به یهودی ها

124
0:06:56,820 --> 0:06:58,820
آیات فراوانی دارد

125
0:06:58,820 --> 0:07:00,820
که خداوند اونها را به سید روز شمبه

126
0:07:00,820 --> 0:07:02,820
امتحان کرده است

127
0:07:02,820 --> 0:07:04,820
که در سوره امبارک بغره بحثش گذشت

128
0:07:04,820 --> 0:07:06,820
ولی در سوره اعراف

129
0:07:06,820 --> 0:07:08,820
جریان سید روز شمبه را

130
0:07:08,820 --> 0:07:10,820
به عنوان آزمون الهی

131
0:07:10,820 --> 0:07:12,820
ذکر کرده است

132
0:07:12,820 --> 0:07:14,820
آیه 163 سوره امبارک اعراف

133
0:07:14,820 --> 0:07:16,820
این است که

134
0:07:16,820 --> 0:07:18,820
وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْغَلِيَةِ

135
0:07:18,820 --> 0:07:20,820
الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ

136
0:07:20,820 --> 0:07:22,820
الْیَعْدُونِ فِى السَّبْتِهِ

137
0:07:22,820 --> 0:07:24,820
اُنها را آزمود به

138
0:07:24,820 --> 0:07:26,820
سید ماهی در

139
0:07:26,820 --> 0:07:28,820
روز شمبه

140
0:07:28,820 --> 0:07:30,820
حالا در جریان حال احرام

141
0:07:30,820 --> 0:07:32,820
یا حرم

142
0:07:32,820 --> 0:07:34,820
سید ماهی ممنون نیست

143
0:07:34,820 --> 0:07:36,820
سید برری ممنون است

144
0:07:36,820 --> 0:07:38,820
ولی بنی اسرائیل را به

145
0:07:38,820 --> 0:07:40,820
سید بحری امتحان کرده است

146
0:07:40,820 --> 0:07:42,820
و در موقع امتحان

147
0:07:42,820 --> 0:07:44,820
حالا که در جریان امتحان

148
0:07:44,820 --> 0:07:46,820
سید بحری نسبت به اسرائیلی ها

149
0:07:46,820 --> 0:07:48,820
یا سید برری

150
0:07:48,820 --> 0:07:50,820
نسبت به مسلمی ها

151
0:07:50,820 --> 0:07:55,160
و همچنین امتحانی که در سوره بارکی بغره گذشت

152
0:07:55,160 --> 0:08:00,880
که در جریان تالوت و جالوت آیه 249 سوره بغره این بود

153
0:08:00,880 --> 0:08:04,020
فرما فصل تالوت و بالجنوده قال

154
0:08:04,020 --> 0:08:06,580
این الله مبتلیکم به نهه

155
0:08:06,580 --> 0:08:09,240
فمن شره به منهو فلیس منی

156
0:08:09,240 --> 0:08:11,760
و من لم یتعمهو فینهو منی

157
0:08:11,760 --> 0:08:14,600
در همه موارد که خدا امتحان میکند

158
0:08:14,600 --> 0:08:18,880
یه حاجت مفردی هم بر انسان مستولی میشود

159
0:08:18,880 --> 0:08:22,920
این نیروی رهزمی را در بین راه

160
0:08:22,920 --> 0:08:24,300
که اینا خسته شدن

161
0:08:24,300 --> 0:08:28,160
گرد و خبا رو سرشون روز لباسشون شسته است

162
0:08:28,160 --> 0:08:29,380
تشنه شدن

163
0:08:29,380 --> 0:08:32,260
خدا اینها را به آب زلال امتحان میکند

164
0:08:32,260 --> 0:08:36,860
خب اگر کسی از یک آب نگذرت

165
0:08:36,860 --> 0:08:40,060
و تشنگی مبقت رو تحمل نکند

166
0:08:40,060 --> 0:08:42,580
او در برابر تیر مقاوم نیست

167
0:08:42,580 --> 0:08:44,840
فرمود تو راه میرسید تشنید

168
0:08:44,840 --> 0:08:46,880
سر صورتون رو میخواد بشوید

169
0:08:46,880 --> 0:08:48,420
رفعه اتش کنید

170
0:08:48,420 --> 0:08:49,760
ولی این کار را نکنید

171
0:08:49,760 --> 0:08:52,480
خدا شما رو میازماید تجمع میکند

172
0:08:52,480 --> 0:08:54,960
ببیند که شما این مقدار خستگی را

173
0:08:54,960 --> 0:08:56,520
حاضر تحمل بکنید یا نه

174
0:08:56,520 --> 0:08:59,500
خب کسی که این مقدار خستگی را تحمل نمی کند

175
0:08:59,500 --> 0:09:01,540
این مقدار رنج را تحمل نمی کند

176
0:09:01,540 --> 0:09:03,840
که در برابر تیر استادگی ندارد که

177
0:09:03,840 --> 0:09:06,100
فرمود این اللها مبتلی کن به نهر

178
0:09:06,100 --> 0:09:08,180
فمن شرب منو فلیس مندی

179
0:09:08,180 --> 0:09:10,220
و من لمبیت انهو فلیس مندی

180
0:09:10,220 --> 0:09:11,920
اصل ابتلا

181
0:09:11,920 --> 0:09:14,880
برای آنست که اون استعدادها

182
0:09:14,880 --> 0:09:16,420
شکوفا بشه برد

183
0:09:16,420 --> 0:09:18,260
و این وقتی است که

184
0:09:18,260 --> 0:09:21,720
از درون یک نیازی انسان احساس بکنه

185
0:09:21,720 --> 0:09:24,980
و در فشار قرار بگیره تا پخت شده

186
0:09:24,980 --> 0:09:27,680
وگرنه نابینایی را به حرمت

187
0:09:27,680 --> 0:09:31,020
نگاه به نامحرم امتحان کردن

188
0:09:31,020 --> 0:09:32,960
دلیل مقاومت اونی است

189
0:09:32,960 --> 0:09:35,900
در همه مواردی که امتحان هست

190
0:09:35,900 --> 0:09:38,180
یک عتش کازیبی

191
0:09:38,180 --> 0:09:39,860
یک نیازی

192
0:09:39,860 --> 0:09:41,860
در انسان حدید می آید

193
0:09:41,860 --> 0:09:44,820
در جریان این اللها مبتلی کنید

194
0:09:44,880 --> 0:09:47,880
امتحان به نهرنفمن شرعه به منهو فریس منی

195
0:09:47,880 --> 0:09:50,620
خب اینها تشنه بودند و خسته راه بودند

196
0:09:50,620 --> 0:09:52,420
و امتحان به جا بود

197
0:09:52,420 --> 0:09:55,360
در جریان نهی از سید ماهی

198
0:09:55,360 --> 0:09:57,560
و در برای بره اسرائیلی ها

199
0:09:57,560 --> 0:09:59,580
امتحان به این وعظ بود که

200
0:09:59,580 --> 0:10:02,920
اینها روز شمبه که موظف بودند

201
0:10:02,920 --> 0:10:03,960
ماهی نگیرند

202
0:10:03,960 --> 0:10:05,800
ماهی ها می بندند رو آب

203
0:10:05,800 --> 0:10:07,380
در دسترتشون بودند

204
0:10:07,380 --> 0:10:09,180
سیدش بسیار آسون بود

205
0:10:09,180 --> 0:10:11,960
روز یک شمبه

206
0:10:11,960 --> 0:10:14,160
و بعد که می خواستن ماهی بگیرند

207
0:10:14,160 --> 0:10:15,680
ماهی در دسترتشون نبود

208
0:10:15,680 --> 0:10:18,540
خب خدایی که بخواد آزمایش کند

209
0:10:18,540 --> 0:10:22,620
این ماهی ها که هر موجود زمامش به دست خداست

210
0:10:22,620 --> 0:10:26,340
ما من دابت الله و آخذون به ناسیتها

211
0:10:26,340 --> 0:10:29,740
دستور می دهد و زمام این ماهی ها رو می گرد

212
0:10:29,740 --> 0:10:31,060
دیگرد جروتر می آرد

213
0:10:31,060 --> 0:10:32,500
نزدیک ساحل می آرد

214
0:10:32,500 --> 0:10:34,920
نزدیک دام و تورشون قرار می دهد

215
0:10:34,920 --> 0:10:36,800
این بنای اسرائیل می دیدن

216
0:10:36,800 --> 0:10:40,080
روز شمبه که سید قدقن از ماهی پرابان است

217
0:10:40,080 --> 0:10:43,580
روزش یک شمبه به بعد که سید آزاد است

218
0:10:43,580 --> 0:10:44,880
ماهی این چنین نیست

219
0:10:44,880 --> 0:10:47,100
خدا اگر بخواد بیازمایید

220
0:10:47,100 --> 0:10:49,860
همه وساله در اختیار انسان قرار می دهد

221
0:10:49,860 --> 0:10:53,100
لذا در سوره مبارکه عراف فرمود به این که

222
0:10:53,100 --> 0:11:00,080
فرمود این بندریه ها رو سآل بکنید

223
0:11:00,740 --> 0:11:03,300
این قریهی که حاضرت البهر است

224
0:11:03,300 --> 0:11:04,440
کنار دریاست

225
0:11:04,440 --> 0:11:06,220
از اینا سآل بکنید

226
0:11:10,080 --> 0:11:16,400
این خیابان های عمومی را که

227
0:11:16,400 --> 0:11:18,140
راه برای همگان باز است

228
0:11:18,140 --> 0:11:18,980
می گن شارع

229
0:11:18,980 --> 0:11:22,140
این ماهی ها شارعانه

230
0:11:22,140 --> 0:11:23,900
ظاهرانه

231
0:11:23,900 --> 0:11:25,540
روحا پرابان بودن

232
0:11:25,540 --> 0:11:27,540
روز شمبه که سید قدقن بود

233
0:11:27,540 --> 0:11:34,340
غیر شمبه این چنین نبود که ماهی پرابان باشه

234
0:11:34,340 --> 0:11:36,660
خب خدا که بخواد بیازمایید

235
0:11:36,660 --> 0:11:38,220
این چنین می آزمایید

236
0:11:38,220 --> 0:11:40,060
پس هم در این نالاها مبارکه

237
0:11:40,080 --> 0:11:41,520
تلیکم به نهرین

238
0:11:41,520 --> 0:11:44,120
اون آزمایشش مشخص شد چگونه است

239
0:11:44,120 --> 0:11:45,840
هم آزمایش سید

240
0:11:45,840 --> 0:11:48,440
ماهی های دریایی مشخص شد

241
0:11:48,440 --> 0:11:49,920
و هم آزمایش

242
0:11:49,920 --> 0:11:51,780
سید حیوانات

243
0:11:51,780 --> 0:11:54,260
سهرائی در این آیه محل بحث

244
0:11:54,260 --> 0:11:55,120
مشخص می شود

245
0:11:55,120 --> 0:11:58,320
که در آیه مرادو پنج

246
0:11:58,320 --> 0:12:00,140
می فرماید که تنالو ایدی کن

247
0:12:00,140 --> 0:12:01,320
و رماهو کن

248
0:12:01,320 --> 0:12:02,980
یه همین آیه که خونده شد

249
0:12:02,980 --> 0:12:06,180
لیبلوان مکم الله به شیع من السید

250
0:12:06,180 --> 0:12:08,780
که تنالو ایدی کن و رماهو کن

251
0:12:08,780 --> 0:12:10,040
در دسترات شما است

252
0:12:10,040 --> 0:12:12,540
اگر بخواید با تیر شکار کنید

253
0:12:12,540 --> 0:12:13,240
آسان است

254
0:12:13,240 --> 0:12:15,160
با دست بگیرید آسان است

255
0:12:15,160 --> 0:12:18,800
این سید نظیره که خلق به معنی مخلوقه است

256
0:12:18,800 --> 0:12:20,260
سید هم با آنه مسید است

257
0:12:20,260 --> 0:12:21,740
معنی مستری ندارد

258
0:12:21,740 --> 0:12:23,580
بلکه معنی مستری یعنی شکار

259
0:12:23,580 --> 0:12:24,780
یعنی اون فعل

260
0:12:24,780 --> 0:12:28,120
اون فعل الان مورد امتحان نیست

261
0:12:28,120 --> 0:12:30,200
اون حیوان مورد امتحان است

262
0:12:30,200 --> 0:12:32,220
که آیه شما سید می کنید یا نه

263
0:12:32,220 --> 0:12:34,720
پس خدا شما را با سید

264
0:12:34,720 --> 0:12:35,560
می آزماید

265
0:12:35,560 --> 0:12:37,340
یعنی با اون حیوان شکاری

266
0:12:37,340 --> 0:12:38,360
به معنی مسید

267
0:12:38,360 --> 0:12:41,340
و راه آزمایش هم این است به این که

268
0:12:41,340 --> 0:12:43,640
این حیوان ها کاملا در دسترات شما است

269
0:12:43,640 --> 0:12:44,800
به تیر رست شما است

270
0:12:44,800 --> 0:12:47,740
وجوهی برای این تنال و عیدی کنوره

271
0:12:47,740 --> 0:12:49
معاکم مطرح است

272
0:12:49 --> 0:12:50,840
یکی این که

273
0:12:50,840 --> 0:12:53,340
این مربوط به جریان سلح و دیبیست

274
0:12:53,340 --> 0:12:55
در اون سورت

275
0:12:55 --> 0:12:58,140
در اون جریان آهوا فراوان بودن

276
0:12:58,140 --> 0:13:00,200
می آمدن اصلا تو شادورای اینها

277
0:13:00,200 --> 0:13:02,220
در کنار خیمه اینها

278
0:13:02,220 --> 0:13:03,940
چون فراوان بودن

279
0:13:03,940 --> 0:13:05,860
در دسترست بود در تیر رست بود

280
0:13:05,860 --> 0:13:06,320
معنیم

281
0:13:06,320 --> 0:13:09,920
یا نه اون بچه های

282
0:13:09,920 --> 0:13:12,120
سید که قدرت پرواز

283
0:13:12,120 --> 0:13:14,020
ندارن در دسترستن

284
0:13:14,020 --> 0:13:16,620
خود اون سید های بزرگ در تیر رستن

285
0:13:16,620 --> 0:13:18,460
که تنال و عیدی کنوره

286
0:13:18,460 --> 0:13:18,820
معاکم

287
0:13:18,820 --> 0:13:21,880
یا نه اون حیواناتی که

288
0:13:21,880 --> 0:13:24,160
در آشیانه خابیدن

289
0:13:24,160 --> 0:13:25,700
در دسترستن

290
0:13:25,700 --> 0:13:28,160
و اونا که بیدارن در بیابون ها

291
0:13:28,160 --> 0:13:29,340
هستن در تیر رستن

292
0:13:29,340 --> 0:13:31,900
یا بچه چهارم این که

293
0:13:31,900 --> 0:13:33,900
شکارها بسیار کبوترها

294
0:13:33,900 --> 0:13:35,460
اینا چون در حرم هستن

295
0:13:35,460 --> 0:13:37,120
و اونسی رفتن و

296
0:13:37,120 --> 0:13:39,700
کسی در حرم کاری با اونها ندارد

297
0:13:39,700 --> 0:13:41,840
اینا معنوس هستن میشود اینها رو

298
0:13:41,840 --> 0:13:42,760
با دست گرید

299
0:13:42,760 --> 0:13:45
حیوان های خارج حرم

300
0:13:45 --> 0:13:47,220
اینا چون وحشی هستن

301
0:13:47,220 --> 0:13:50,200
اونسی ندارد اینا با تیر سید میشود

302
0:13:50,200 --> 0:13:51,960
به هر یکی از این بچه

303
0:13:51,960 --> 0:13:54,080
چارگانه و ماننده آن

304
0:13:54,080 --> 0:13:56,220
میشود تنال و عیدی کنوره

305
0:13:56,220 --> 0:13:57,600
معاکم را تبین کن

306
0:13:57,600 --> 0:13:59,980
و الان این آیه

307
0:13:59,980 --> 0:14:01,920
مشخص نمی کند آیا سید

308
0:14:01,920 --> 0:14:04,360
حرم هست یا سید حال احرام

309
0:14:04,360 --> 0:14:06,040
هم سیدی در حرم

310
0:14:06,040 --> 0:14:07,940
حرام هست چه شخص محرم

311
0:14:07,940 --> 0:14:09,120
باشد چه نباشد

312
0:14:09,120 --> 0:14:11,820
هم سیدی در حال احرام حرام هست

313
0:14:11,820 --> 0:14:14,120
چه انسان در حرم باشد یا نباشد

314
0:14:14,120 --> 0:14:16,300
این آیه مشخص نمی کند

315
0:14:16,300 --> 0:14:17,900
که این سید

316
0:14:17,900 --> 0:14:19,580
که حرام هست نازر

317
0:14:19,580 --> 0:14:22,400
به سید حرام هست یا حالت احرام

318
0:14:22,400 --> 0:14:23,940
و اما آیه بعد مشخص

319
0:14:23,940 --> 0:14:26,440
میکند که فیلم بحث در سید حال احرام هست

320
0:14:26,440 --> 0:14:27,720
لیعلمد exploring

321
0:14:27,720 --> 0:14:29,520
من یخافهو بالغیر

322
0:14:29,520 --> 0:14:31,740
این خوف خدا

323
0:14:31,920 --> 0:14:34,980
در بسیار از آیات قرآن کریم

324
0:14:34,980 --> 0:14:42,020
نسبت به این است که انسان ایمان به غیب دارد

325
0:14:42,020 --> 0:14:47,420
و از بهشتو جهنم و قیامتی که محسوس نیست و قائب هست میترسد

326
0:14:47,420 --> 0:14:50,240
اما احتمالی که برخیادتن گفتنده

327
0:14:50,240 --> 0:14:55,920
این غیب یعنی در مقابل علن است

328
0:14:55,920 --> 0:14:58,740
تا معلوم بشود که مخفیان گناه می کند

329
0:14:58,740 --> 0:15:01,980
که مخفیان گناه نمی کند این خلاف ظاهر هست

330
0:15:01,980 --> 0:15:04,900
چون این سید یک کار علنی و عمومی است

331
0:15:04,900 --> 0:15:14,880
اگر کسی در این امتحان ناکام منده است و تعدی کرده است

332
0:15:14,880 --> 0:15:17,960
معلوم بشود مربوط به سهب و نسیان نیست

333
0:15:17,960 --> 0:15:23,520
یعنی عمدی است که تعدیب و اعتدام و تهاجم و تجاوز رو در بردارد

334
0:15:23,520 --> 0:15:27,200
بعد از نهی الهی اگر کسی تعدی کرده است

335
0:15:27,200 --> 0:15:28,720
عذاب علیم برای اون

336
0:15:28,720 --> 0:15:34,300
چون که در زیر آیه بعد هم باز به عذاب الهی تحدید کرد

337
0:15:34,300 --> 0:15:39,520
این آیه 94 که البته باز بعضی از احکامش ممکنه تبیین بشه

338
0:15:39,520 --> 0:15:40,760
اما آیه 95

339
0:15:40,760 --> 0:15:44,440
که این خطاب هم مثل اون

340
0:15:44,440 --> 0:15:48,360
برای این است که مؤمنین بهره می برند

341
0:15:48,360 --> 0:15:50,560
نه برای این است که مؤمنین مخاطبند

342
0:15:50,560 --> 0:15:56,640
حاله مشخص کرده است که بحث در حال احرام است

343
0:15:56,640 --> 0:15:58,060
نه بحث در سید حرم

344
0:15:58,060 --> 0:16:00,880
و منظور از این سید هم مسید است

345
0:16:00,880 --> 0:16:04,480
و گنه سید معنای مستری خودش فید است

346
0:16:04,480 --> 0:16:06,520
خوده همون سید قتل است

347
0:16:06,520 --> 0:16:08,880
دیگه نمی شوند گفت سید رو نکشید

348
0:16:08,880 --> 0:16:11,860
و اون چی که در حال احرام حرام است فیلم

349
0:16:11,860 --> 0:16:13,960
قتل حیوان است

350
0:16:13,960 --> 0:16:15,720
نه زبه حیوان

351
0:16:15,720 --> 0:16:18,360
لذه حیوان هایی که قابل تزکیه نیستن

352
0:16:18,360 --> 0:16:20,600
قابل زبه نیستن اونا هم منهیه

353
0:16:20,600 --> 0:16:25,220
گرچه بعضی از حیوانات موزی مثلا احیانا بحث شده است

354
0:16:25,220 --> 0:16:27,940
اما الان سخن در زبه نیست

355
0:16:27,940 --> 0:16:30,740
یا تزکیه نیست نماننده ها

356
0:16:30,740 --> 0:16:35,700
تا ناظره به حلال گوشتا و امثال زالک باشد

357
0:16:35,700 --> 0:16:38,360
سخن از کشتنش حیوان است

358
0:16:38,360 --> 0:16:42,340
لا تقتلو مسید را و انتم هرو

359
0:16:42,340 --> 0:16:44,680
خواه در حرم باشی خواه نباشی

360
0:16:44,680 --> 0:16:46,600
این هروم جمع حرام است

361
0:16:46,600 --> 0:16:49,120
و حرام هم صفت مشبه است ونی محرم

362
0:16:49,120 --> 0:16:51,460
مثل این که حلال ونی محلل است

363
0:16:51,460 --> 0:16:53,580
خب پس سخن از احرام است

364
0:16:53,580 --> 0:16:55,080
خواه این احرام احرام

365
0:16:55,080 --> 0:16:57,060
هج باشد احیاء احرام امره

366
0:16:57,060 --> 0:16:59,340
خواه احرام واجب یا احرام مستحب

367
0:16:59,340 --> 0:17:01,200
چون حکمال احرام است

368
0:17:01,200 --> 0:17:05,260
اون وجهش یعنی وجوب استحباب نقشی ندارد

369
0:17:05,260 --> 0:17:09,440
لا تقتلو سیده و انتم هرومون

370
0:17:09,440 --> 0:17:11,660
در امون اول سوره این باره که

371
0:17:11,660 --> 0:17:13,780
معایده ملازم فرمودید

372
0:17:13,780 --> 0:17:16,740
که احرام در مقابل احلال

373
0:17:16,740 --> 0:17:18,940
تو این سوره یه معایده مطرح است

374
0:17:18,940 --> 0:17:22,500
در آیه اول سوره معایده این بود که

375
0:17:22,500 --> 0:17:25,060
غیر محلل سیده و انتم

376
0:17:25,060 --> 0:17:25,740
هروم

377
0:17:25,740 --> 0:17:29,860
در آیه دوبون فرمود ازا حللتون فستادو

378
0:17:29,860 --> 0:17:33
که این امر در عقیب اون هجر است

379
0:17:33 --> 0:17:36,300
یعنی وقتی محلل شدید دیگه حالا سید حرام نیست

380
0:17:36,300 --> 0:17:37,640
نه اینکه سید واجب است

381
0:17:37,640 --> 0:17:40,320
ولی در اونجا مشخص تفرمود به اینکه

382
0:17:40,320 --> 0:17:42,900
سیده بر است یا سیده بحر

383
0:17:42,900 --> 0:17:45,140
و این آیه است که مشخص بکند مردور

384
0:17:45,140 --> 0:17:46,640
سیده بر است

385
0:17:46,640 --> 0:17:49,800
شون آیه بعد داریم که احل لکم سیده البحره

386
0:17:49,800 --> 0:17:50,880
و متعهو

387
0:17:50,880 --> 0:17:55,620
پس یا ایوها لذین آمانو لا تقتلو سیده و انتم هروم

388
0:17:55,620 --> 0:17:58,680
چین که در آیه اول همیستوره ماعده این بود که

389
0:17:58,680 --> 0:18:01,500
غیر محلل سید و انتم هروم

390
0:18:01,500 --> 0:18:05,500
و در آیه دوبون آمد است به ازا حللتون فستادو

391
0:18:05,500 --> 0:18:09,520
یا ایوها لذین آمانو لا تقتلو سیده و انتم هروم

392
0:18:09,520 --> 0:18:12,320
این در باره حکمه تکریفی که حرمت است

393
0:18:12,320 --> 0:18:14,360
بعد در باره کفاره فرمود

394
0:18:14,360 --> 0:18:19,880
و من قتله من کم متعمدن فجزاون

395
0:18:19,880 --> 0:18:20,860
اگر هیستیده بر است

396
0:18:20,860 --> 0:18:23,480
این امدن در حال احرام

397
0:18:23,480 --> 0:18:25,260
هیوان را کشت

398
0:18:25,260 --> 0:18:27,460
باید کفاره بپردازد

399
0:18:27,460 --> 0:18:30,880
و من قتله من کم متعمدن

400
0:18:30,880 --> 0:18:34,780
در باب خصوص سید حالت خطا هم

401
0:18:34,780 --> 0:18:36,920
برخی از اونا کفاره دارد

402
0:18:36,920 --> 0:18:38,500
که اون طبق سنت

403
0:18:38,500 --> 0:18:40,880
ملحقه به قرآن کریم شده است

404
0:18:40,880 --> 0:18:43,700
وگرنه قرآن کریم متعمدن را دارد

405
0:18:43,700 --> 0:18:47,340
حالا یا این متعمدن قید احترازی است

406
0:18:47,340 --> 0:18:49,320
بالاخره قیدش خارج بکند

407
0:18:49,320 --> 0:18:50,840
یا اگر قید احترازی است

408
0:18:50,840 --> 0:18:53,380
قدر متیقنش در حال امدست

409
0:18:53,380 --> 0:18:55,580
به سالت خطا را شامل نمی شده است

410
0:18:55,580 --> 0:18:57,220
لیکن بعضی از روایات

411
0:18:57,220 --> 0:18:59,780
قسمتی از قتل سیدها را هم

412
0:18:59,780 --> 0:19:02
در حال خطا مورد کفاره می دانند

413
0:19:02 --> 0:19:04,860
و فرقشون در حکم تکلیفی است

414
0:19:04,860 --> 0:19:06,880
یعنی حرمت و عدم حرمت است

415
0:19:06,880 --> 0:19:08,840
و من قتله من کم متعمدن

416
0:19:09,700 --> 0:19:10,720
فجزاون

417
0:19:10,720 --> 0:19:12,700
باید جزاو پردازد

418
0:19:12,700 --> 0:19:14,040
اما جزا شیه

419
0:19:14,040 --> 0:19:17,100
یک حکم عمومی فرمود

420
0:19:17,100 --> 0:19:19,060
بعد معادل هم بر او ذکر کرد

421
0:19:19,060 --> 0:19:20,120
تبوند فجزاون

422
0:19:20,120 --> 0:19:21,620
یعنی فعالیه جزاون

423
0:19:21,620 --> 0:19:22,860
باید کفاره پردازد

424
0:19:22,860 --> 0:19:25,420
این جزا چیست به چه اندازه است

425
0:19:25,420 --> 0:19:28,040
مثل ما قتل

426
0:19:28,040 --> 0:19:29,800
مماثل اون

427
0:19:29,800 --> 0:19:31,300
مقتول

428
0:19:31,300 --> 0:19:32,960
این باید جزا بده

429
0:19:32,960 --> 0:19:35,740
اگر گاو وحشیست گاو احلی بدهد

430
0:19:35,740 --> 0:19:38,360
اگر گوسمند وحشیست گوسمند احلی بدهد

431
0:19:38,360 --> 0:19:40,320
اگر نعامه است شطور بدهد

432
0:19:40,320 --> 0:19:41
دماننده

433
0:19:41 --> 0:19:44,500
فجزاون مثل ما قتله من النعم

434
0:19:44,500 --> 0:19:46,540
از این انعام گاو و گوسمند

435
0:19:46,540 --> 0:19:47,960
چون این وحشی و احلی

436
0:19:47,960 --> 0:19:49,240
هر دورا میگن نعم

437
0:19:49,240 --> 0:19:51,360
این انعام را به انعام گفتند

438
0:19:51,360 --> 0:19:53,360
برای این که اینا در ماغه راه رفتند

439
0:19:53,360 --> 0:19:55,080
با نعومت حرکت میکنند

440
0:19:55,080 --> 0:19:56,340
نعومت یعنی نرمی

441
0:19:56,340 --> 0:19:59,940
اینا آثار پاشون روشن نیست

442
0:19:59,940 --> 0:20:02,380
خیلی به نرم حرکت میکنند

443
0:20:02,380 --> 0:20:03,220
خب

444
0:20:03,220 --> 0:20:05,540
چی تشخیص بدهد

445
0:20:05,540 --> 0:20:07,660
که این کفاره

446
0:20:07,660 --> 0:20:09,440
مماثل اون

447
0:20:09,440 --> 0:20:11,100
حیوان مقتول است

448
0:20:11,100 --> 0:20:13,580
یحکمون بهی

449
0:20:13,580 --> 0:20:15,340
زباعدلن منکم

450
0:20:16,180 --> 0:20:17,160
دوتا

451
0:20:17,160 --> 0:20:17,340
آدل مسلمانی

452
0:20:19,240 --> 0:20:20,960
مماثل کارشناس

453
0:20:20,960 --> 0:20:22,640
این منکم گفتند

454
0:20:22,640 --> 0:20:24
البته برای تأکید است

455
0:20:24 --> 0:20:26,220
چون وقتی آدل بود یقینا مسلم است

456
0:20:26,220 --> 0:20:28,920
دوتا آدل کارشناس

457
0:20:28,920 --> 0:20:30,080
حیوانی

458
0:20:30,080 --> 0:20:32,680
اینا باید نظر بدند که

459
0:20:32,680 --> 0:20:34,920
عرضش این حیوانی

460
0:20:34,920 --> 0:20:36,540
که شما کشدید

461
0:20:36,540 --> 0:20:38,340
به این حیوان مشخص است

462
0:20:38,340 --> 0:20:40,440
که باید به اون مانه کفاره پردازید

463
0:20:40,440 --> 0:20:42,620
فعليه جزاغون

464
0:20:42,620 --> 0:20:44,980
مثلما قتل

465
0:20:44,980 --> 0:20:46,340
منن نعم

466
0:20:46,340 --> 0:20:48,540
چه این مماثل

467
0:20:48,540 --> 0:20:49,180
بودن

468
0:20:49,240 --> 0:20:51,080
را دوتا کارشناس

469
0:20:51,080 --> 0:20:54,540
مسلمان آدل باید نظر بدند

470
0:20:54,540 --> 0:20:56,840
یه کمو بهی

471
0:20:56,840 --> 0:20:58,600
زباعدلن

472
0:20:59,260 --> 0:21:01,140
منکم که این تصنیه است

473
0:21:01,140 --> 0:21:02,700
در بعضی از غراقات

474
0:21:02,700 --> 0:21:04
که زوعدلن است

475
0:21:04 --> 0:21:05,820
این مربوط به حاکم شر است

476
0:21:05,820 --> 0:21:08,200
او امام نمربوطه به کارشناس

477
0:21:08,200 --> 0:21:10,740
که نظر کارشناسی میدهد

478
0:21:10,740 --> 0:21:12,600
اگر حاکم بود

479
0:21:12,600 --> 0:21:14,680
حاکم لازم نیست دو نفر باشد

480
0:21:14,680 --> 0:21:16,320
اما این کارشناس است

481
0:21:16,320 --> 0:21:18,680
نظیر بستشد و زباعدل

482
0:21:18,680 --> 0:21:20,380
منکم که اونجا هم

483
0:21:20,380 --> 0:21:22,220
بحث طلاق و مانند طلاق

484
0:21:22,220 --> 0:21:24,240
در قرآن زوی عبله است

485
0:21:24,240 --> 0:21:26,380
یعنی دوتا شاهد آدل نظوی

486
0:21:26,380 --> 0:21:27,740
اونجا هم تصنیه است

487
0:21:27,740 --> 0:21:30,460
یه کمو بهی زباعدل

488
0:21:30,460 --> 0:21:32,180
منکم شهادت هم

489
0:21:32,180 --> 0:21:33,880
یه نوع حکم است در حقیقت

490
0:21:33,880 --> 0:21:35,260
حکم کارشناسی است

491
0:21:35,260 --> 0:21:38,720
پس اصل سید حرام است در حال احرام

492
0:21:38,720 --> 0:21:40,760
و اگر کسی امدن این کارشناس

493
0:21:40,760 --> 0:21:41,820
باید کفاره بدد

494
0:21:41,820 --> 0:21:44,680
و کفاره شب باید مماثل مقتول باشد

495
0:21:44,680 --> 0:21:46,560
به اثبات مماثلن

496
0:21:46,560 --> 0:21:49,040
به وسیده دوتا شاهد آدل کارشناس

497
0:21:49,040 --> 0:21:49,720
بود باشد

498
0:21:49,720 --> 0:21:51,800
اما حالا مصرف این کفاره چیست

499
0:21:51,800 --> 0:21:54,560
این را باید به عنوان حدیه

500
0:21:55,100 --> 0:21:56,920
حقدیم کردن

501
0:21:56,920 --> 0:21:58,920
و حدیق دادن

502
0:21:58,920 --> 0:22:00,560
که برستد به کعبه

503
0:22:01,120 --> 0:22:02,160
یعنی

504
0:22:02,160 --> 0:22:04,260
این کفاره را باید

505
0:22:04,260 --> 0:22:06,760
در مکشه مصرف بکنند

506
0:22:06,760 --> 0:22:08,780
به صرف فقرهای مکشه

507
0:22:08,780 --> 0:22:10,140
به رسانه دماننده اون

508
0:22:10,140 --> 0:22:13,340
حدیه بالغل کعبه

509
0:22:13,340 --> 0:22:15,020
نه این که هر جا به تماند

510
0:22:15,020 --> 0:22:16,540
این حدیه را مصرف بکنند

511
0:22:16,540 --> 0:22:18,580
حالا اون را مشخص فرمود

512
0:22:18,580 --> 0:22:20,080
که اگر کسی کفاره

513
0:22:20,080 --> 0:22:22,140
مثلا حیوان نداشت

514
0:22:22,140 --> 0:22:23,320
که اون را زهب کند

515
0:22:23,320 --> 0:22:25,960
باید مثلا تعام بدد

516
0:22:25,960 --> 0:22:28,160
و اگر تعام نبود روزه بگیرد

517
0:22:28,160 --> 0:22:30,940
اینها کفاره اعدال این تخیر است

518
0:22:30,940 --> 0:22:32,420
نقب مطرح نیست

519
0:22:32,420 --> 0:22:34,940
مگر این که کسی وکیل باشد

520
0:22:34,940 --> 0:22:36,540
اون پول را بگیرد

521
0:22:37,220 --> 0:22:38,480
و با اون پول

522
0:22:38,480 --> 0:22:40,700
یک گوزفندی

523
0:22:40,700 --> 0:22:42,480
یا شطوری را بخرد

524
0:22:42,480 --> 0:22:44,700
و در مکشه صرف فقرها بکنند

525
0:22:44,700 --> 0:22:46,500
این قسمه اولیه

526
0:22:46,540 --> 0:22:47,400
اول کفاره

527
0:23:16,540 --> 0:23:18,820
تخیر است و نترتیب

528
0:23:18,820 --> 0:23:20,420
کار آسانی نیست

529
0:23:20,420 --> 0:23:23,120
بعضی از فقرها رزوانلاله این فتوه دادن

530
0:23:23,120 --> 0:23:24,680
که این کفاره

531
0:23:24,680 --> 0:23:26,660
قسمه ثومش ترتیب است

532
0:23:26,660 --> 0:23:28,820
چون که از اشعار جمعه

533
0:23:28,820 --> 0:23:30,500
بعد آیه روشن میشه باید

534
0:23:30,500 --> 0:23:32,500
البته معروف بین فقرها

535
0:23:32,500 --> 0:23:35,180
در کفاره سید همون تخیر است

536
0:23:35,180 --> 0:23:35,820
نترتیب

537
0:23:35,820 --> 0:23:37,540
ادهی غالب ترتیب شدن

538
0:23:37,540 --> 0:23:39,640
همون او کفارتون

539
0:23:39,640 --> 0:23:41,140
که اون کفاره باید است

540
0:23:41,140 --> 0:23:44,420
تعام و مساکین

541
0:23:44,420 --> 0:23:46,420
اما این مسکین ها چند ندارد

542
0:23:46,540 --> 0:23:48,580
افران این رو باید سنت معین کنن

543
0:23:48,580 --> 0:23:50,460
در باره کفاره صبح

544
0:23:50,460 --> 0:23:52,240
فهمود بین که ادهام و ستین

545
0:23:52,240 --> 0:23:52,940
مسکین ها

546
0:23:52,940 --> 0:23:54,480
بعضی ده مسکین

547
0:23:54,480 --> 0:23:55,660
بعضی شست مسکین

548
0:23:55,660 --> 0:23:58,140
اما اینجا نسابشو مشخص نشد

549
0:23:58,140 --> 0:24:00,680
فهمود تعام و مساکین

550
0:24:00,680 --> 0:24:03,340
اصلش معلوم میشه باید متعدد باشد

551
0:24:03,340 --> 0:24:05,640
تعام مسکین کافی نیست

552
0:24:05,640 --> 0:24:08,160
تعام و مساکین

553
0:24:08,160 --> 0:24:09,780
حالا چند نفران

554
0:24:09,780 --> 0:24:11,460
اون رو باید که

555
0:24:11,460 --> 0:24:13,400
یا معادل همون قیمت را

556
0:24:13,400 --> 0:24:15
بین مساکین تقسیم بکنن

557
0:24:15 --> 0:24:16,160
که ادهام بشود

558
0:24:16,160 --> 0:24:18,200
نه سرفی چیزهای دیگر

559
0:24:18,200 --> 0:24:20,880
یا نه خود مساکین را دعوت بکنن

560
0:24:20,880 --> 0:24:22,940
و به اونها قضا بدن

561
0:24:22,940 --> 0:24:26,840
او ادلوزالک سیامن

562
0:24:26,840 --> 0:24:29,500
این ادلوزالک سیامن

563
0:24:29,500 --> 0:24:31,080
شاید مشعره به این باشد

564
0:24:31,080 --> 0:24:33,920
که اگر کسی اون حیوان را

565
0:24:33,920 --> 0:24:36,680
که مماسل بود پیدا نکرد

566
0:24:36,680 --> 0:24:38,920
یا ادهام مساکین

567
0:24:38,920 --> 0:24:41,340
مقدورش نبود باید روزه بگیرد

568
0:24:41,340 --> 0:24:44,960
که این تقریبا مشعره به ترتیب است

569
0:24:44,960 --> 0:24:46,140
لیکن اثبات این

570
0:24:46,140 --> 0:24:49,040
ترتیب مشکل است برای این که همه با او عطف شده است

571
0:24:49,040 --> 0:24:51,500
او عدلوزالکه

572
0:24:51,500 --> 0:24:53,540
نه ادلوزالکه

573
0:24:53,540 --> 0:24:55,580
ادل تقریبا مجانس است

574
0:24:55,580 --> 0:24:58,300
میگوین این گوصفنده احلی

575
0:24:58,300 --> 0:25:00,780
ادل اون گوصفنده وحشی است

576
0:25:00,780 --> 0:25:03
این گاوه احلی

577
0:25:03 --> 0:25:04,900
ادل اون گاوه وحشی است

578
0:25:04,900 --> 0:25:07,120
اما وقتی روزه است

579
0:25:07,120 --> 0:25:10,260
روزه ادل اون حیوان نیست

580
0:25:10,260 --> 0:25:12,480
بلکه عدل اون حیوان است

581
0:25:12,480 --> 0:25:14,980
یعنی معادل اوست از در قیمت

582
0:25:14,980 --> 0:25:16,120
اگر کسی به خود را درسته

583
0:25:16,140 --> 0:25:18,280
که خواهد اون حیوان را قیمت کند

584
0:25:18,280 --> 0:25:21,040
معادل او روزه اجاری بدد

585
0:25:21,040 --> 0:25:23,280
کسی عجیر بشود روزه بگیرد

586
0:25:23,280 --> 0:25:24,820
همین چند روز در میاد

587
0:25:24,820 --> 0:25:27,600
که این معادل قیمت اوست در حقیقت

588
0:25:27,600 --> 0:25:30,100
او عدلوزالکه

589
0:25:30,100 --> 0:25:31,660
نه ادلوزالکه

590
0:25:31,660 --> 0:25:33,620
گرشه برخی خواستم بگوین

591
0:25:33,620 --> 0:25:35,960
عدل و ادل هر دو معنی مثل است

592
0:25:35,960 --> 0:25:39,840
او عدلوزالکه سیامن

593
0:25:39,840 --> 0:25:43,160
خب همه این احتیاج به طبیعی دارد

594
0:25:43,160 --> 0:25:44,780
که در روایات مشخص شد

595
0:25:44,780 --> 0:25:45,920
هم اون تعامل

596
0:25:45,920 --> 0:25:46,480
مساکین

597
0:25:46,480 --> 0:25:48,480
چند مسکین باید باشد

598
0:25:48,480 --> 0:25:49,920
او باید روایات معین کند

599
0:25:49,920 --> 0:25:52,060
چند روز باید روزه بگیرد

600
0:25:52,060 --> 0:25:53,920
این هم باید روایات معین کند

601
0:25:53,920 --> 0:25:56,620
که قرآن به منظره قانون اصاسی است

602
0:25:56,620 --> 0:25:58,720
حدودش را روایات بیان میکنند

603
0:25:58,720 --> 0:26:00,820
چون خود ذات اقدس اله و پیغمبر

604
0:26:00,820 --> 0:26:02,540
صلی اللہ علیه و سلم فهمود

605
0:26:02,540 --> 0:26:08,280
احلبت باید

606
0:26:08,280 --> 0:26:11,260
مبین خطوط کلی

607
0:26:11,260 --> 0:26:13,360
و جزئی این امور باشند

608
0:26:13,360 --> 0:26:14,300
به رهی الهی

609
0:26:14,300 --> 0:26:15,840
او عدل و ذالکه

610
0:26:15,840 --> 0:26:16,800
سیامن

611
0:26:16,800 --> 0:26:19,940
لیزوغ و بال امره

612
0:26:19,940 --> 0:26:21,860
این کار معلوم شده جنبه

613
0:26:21,860 --> 0:26:23,420
تنبیهی هم دارد

614
0:26:23,420 --> 0:26:25,160
و بال یعنی کیفر

615
0:26:25,160 --> 0:26:28,140
این کوبه هایی که رختشوها

616
0:26:28,140 --> 0:26:29,880
تابق با اون کوبه

617
0:26:29,880 --> 0:26:31,680
این فرشا را میکوبیدن

618
0:26:31,680 --> 0:26:33,100
چه آب و

619
0:26:33,100 --> 0:26:35,560
اون قصاله های این فرشا

620
0:26:35,560 --> 0:26:37,420
با این کوبه هست بین بیاره و بعد

621
0:26:37,420 --> 0:26:39,600
اون کوبه ها را میگفتن و بیل

622
0:26:39,600 --> 0:26:41,780
عذاب قیامت کوبه هست

623
0:26:41,780 --> 0:26:43,900
بالاخره سرکوب میکنه انسان را

624
0:26:43,900 --> 0:26:45,380
عذابان و بیلا اینست

625
0:26:45,840 --> 0:26:48,080
از اون چوب گرفته شده

626
0:26:48,080 --> 0:26:50,600
لیزوغ و بال امره

627
0:26:50,600 --> 0:26:53,100
چون متعمدن تعدی کرده است

628
0:26:53,100 --> 0:26:53,720
اون گفت

629
0:26:53,720 --> 0:26:55,660
افلاه و اماسترف

630
0:26:55,660 --> 0:26:58,720
خب این حکم حاد که نازل شده است

631
0:26:58,720 --> 0:27:00,200
سؤال برنگیز است

632
0:27:00,200 --> 0:27:03,040
پس اونا که قبلن سید میکردن چی؟

633
0:27:03,040 --> 0:27:04,900
افلاه و اماسترف

634
0:27:04,900 --> 0:27:06,360
خدا از گذشتا

635
0:27:06,360 --> 0:27:08,480
عف کرده است نیم فرمد کسانی که

636
0:27:08,480 --> 0:27:10,900
قبل از این هم مبتلا بود شدن

637
0:27:10,900 --> 0:27:12,860
اونها را شما تنبیه کنید

638
0:27:12,860 --> 0:27:14,300
منتها این نکتباد

639
0:27:14,300 --> 0:27:15,700
مقفل اح نباشد

640
0:27:15,700 --> 0:27:17,960
که اف در جاییسی کسی

641
0:27:17,960 --> 0:27:19,620
تبهکاری کرده باشد

642
0:27:19,620 --> 0:27:23,060
و چون قبل از نزور این آیه

643
0:27:23,060 --> 0:27:24,760
قتل سید

644
0:27:24,760 --> 0:27:26,320
حرام نبود

645
0:27:26,320 --> 0:27:28,800
اگر کسی قبلن مرتکب میشد

646
0:27:28,800 --> 0:27:29,840
معصیت نکد

647
0:27:29,840 --> 0:27:31,520
و اگر معصیت نکد

648
0:27:31,520 --> 0:27:34,400
جا برای اف ندارد

649
0:27:34,400 --> 0:27:35,540
لیکن

650
0:27:35,540 --> 0:27:37,900
همین که زمینه

651
0:27:37,900 --> 0:27:39,480
گناه باشد

652
0:27:39,480 --> 0:27:41,620
یک شیعی طبعا

653
0:27:41,620 --> 0:27:44,020
اقتضای تعدی در اون

654
0:27:44,020 --> 0:27:45,300
نهفته باشد

655
0:27:45,300 --> 0:27:47,780
مسحه اطلاق اف دارد

656
0:27:47,780 --> 0:27:49,920
خدا از گذشته ها اف کرده است

657
0:27:49,920 --> 0:27:51,860
برتمود به منعاده

658
0:27:51,860 --> 0:27:53,400
فی انتقم الله من

659
0:27:53,400 --> 0:27:55,840
این منعاده

660
0:27:55,840 --> 0:27:57,780
یعنی اگر کسی مجددن

661
0:27:58,500 --> 0:27:59,780
سید مرتکب

662
0:28:00,320 --> 0:28:01,100
بشود

663
0:28:01,100 --> 0:28:03,140
انتقام الهی

664
0:28:03,140 --> 0:28:04,720
به انتظاروست

665
0:28:04,720 --> 0:28:07,080
که در آیه قبلن برزرش فرمود

666
0:28:07,080 --> 0:28:08,880
تو من اعتداد بعد دالکه

667
0:28:08,880 --> 0:28:10,080
فلهو عذابن علی

668
0:28:10,080 --> 0:28:13
آیا این ناظره با آنست که

669
0:28:13 --> 0:28:14,980
دیگه این کفاره ندارد

670
0:28:15,300 --> 0:28:16,740
چون این که بعضی ها گفتن

671
0:28:16,740 --> 0:28:19,320
و بعض روایات همی رو تعیید میکنن

672
0:28:19,320 --> 0:28:20,540
یا نه

673
0:28:20,540 --> 0:28:22,680
کفاره محفوظ است

674
0:28:22,680 --> 0:28:24,620
ولی انتقام الهی هم

675
0:28:24,620 --> 0:28:26,120
به انتظاروست

676
0:28:26,120 --> 0:28:29,540
چون اگر سید تکرار بشود

677
0:28:29,540 --> 0:28:30,640
خطعا

678
0:28:30,640 --> 0:28:32,580
کفارم تکرار میشود

679
0:28:32,580 --> 0:28:34,600
با تخلل کفاره وسط

680
0:28:34,600 --> 0:28:36,860
یعنی اگر سید کرد اشتباها

681
0:28:36,860 --> 0:28:38,720
کفاره داد دوباره سید کرد

682
0:28:38,720 --> 0:28:39,720
باید کفاره بدهد

683
0:28:39,720 --> 0:28:42,340
ولی عمدن اگر سید کرد

684
0:28:42,340 --> 0:28:44,200
و کفاره داد چونه

685
0:28:44,200 --> 0:28:45,200
باردارده

686
0:28:45,300 --> 0:28:46,880
دیگر اگر عمدن سید کرد

687
0:28:46,880 --> 0:28:48,620
محفوظ و کفاره نماشد

688
0:28:48,620 --> 0:28:52,720
بعضی خواستن بگوین کفاره برای ترمیم گناه است

689
0:28:52,720 --> 0:28:54,180
چنین شخصی

690
0:28:54,180 --> 0:28:56,340
گناهش قابل ترمیم نیست

691
0:28:56,340 --> 0:28:59,300
این فقط به عذاب الهی باید معذب بشود

692
0:28:59,300 --> 0:29:00,860
حالا در بحث روایی

693
0:29:00,860 --> 0:29:02,480
روایت مشخص میکند

694
0:29:02,480 --> 0:29:04,400
این منافعات ندارد که هم

695
0:29:04,400 --> 0:29:07,100
انتقام الهی و عذاب الهی

696
0:29:07,100 --> 0:29:08,360
به سراغو بیاید

697
0:29:08,360 --> 0:29:10,540
هم اون مکلف باشد به کفاره

698
0:29:10,540 --> 0:29:13,400
که این کفاره جنبه اقوبت داشته باشد

699
0:29:13,400 --> 0:29:15,500
لیزوغ و بال امره باشد

700
0:29:15,500 --> 0:29:18,020
نه برای پوشندن گناه

701
0:29:18,020 --> 0:29:20,440
اگر روایت آمده که

702
0:29:20,440 --> 0:29:21,820
کسی بار دوبوم

703
0:29:21,820 --> 0:29:24,720
تعمدن مرتکب قدر شد

704
0:29:24,720 --> 0:29:27,820
این گناه دیگه با کفاره هر نمیشود

705
0:29:27,820 --> 0:29:30,380
با عذاب الهی باید ترمیم بشود

706
0:29:30,380 --> 0:29:33,560
اونگاه معلوم بشود که بار دوبوم کفاره ندارد

707
0:29:33,560 --> 0:29:34,960
فقط عذاب الهی

708
0:29:34,960 --> 0:29:37,180
و الله عزیزون دنتقام

709
0:29:37,180 --> 0:29:39,060
این عزیز بودن او

710
0:29:39,060 --> 0:29:41,120
و زنتقام بودن او مناسب

711
0:29:41,120 --> 0:29:42,960
با همه این بحث کفاره است

712
0:29:42,960 --> 0:29:44,120
و با بحث انتقام

713
0:29:44,120 --> 0:29:46,380
چه این که در زیل آی قبلم

714
0:29:46,380 --> 0:29:48,400
فمود فلهو عذابون علیم

715
0:29:48,400 --> 0:29:50,720
بنابراین تا حدودی بحثای

716
0:29:50,720 --> 0:29:53,320
فقهی و بحثای کلامی

717
0:29:53,320 --> 0:29:54,780
این آیه مشخص شد

718
0:29:54,780 --> 0:29:57,160
تتمه شباد روایات معین بکند

719
0:29:57,160 --> 0:29:59,420
که به حاست خدا در بحث روایی خواهد آمد

720
0:29:59,420 --> 0:30:00,060
اونگاه باید