1
0:00:00 --> 0:00:07,960
محمد و آل محمد و عدید رجه

2
0:00:30 --> 0:00:59,980
محمد و آل محمد و آل محمد و آل محمد

3
0:01:00 --> 0:01:29,980
محمد و آل محمد و آل محمد

4
0:01:30 --> 0:01:59,980
محمد و آل محمد و آل محمد

5
0:02:00 --> 0:02:07,360
مبنات تدهین قبائد بنیادین علم کلام

6
0:02:07,360 --> 0:02:12,400
ندعو که اذا ما دبرنا

7
0:02:12,400 --> 0:02:16,800
الهمنا خیر التدبیری

8
0:02:16,800 --> 0:02:21,680
فالأمر بیدیک و سبحانك

9
0:02:21,680 --> 0:02:28,840
فالأمر بیدیک و سبحانك

10
0:02:30 --> 0:02:59,980
سبحانك و سبحانك

11
0:03:00 --> 0:03:29,980
سبحانک و سبحانک

12
0:03:30 --> 0:03:59,980
سبحانک و سبحانک

13
0:04:00 --> 0:04:29,980
سبحانک و سبحانک

14
0:04:30 --> 0:04:59,980
سبحانک و سبحانک

15
0:05:00 --> 0:05:29,980
سبحانک و سبحانک

16
0:05:30 --> 0:05:59,980
سبحانک و سبحانک

17
0:06:00 --> 0:06:02
سبحانک و سبحانک

18
0:06:02 --> 0:06:04,960
سبحانک و سبحانک

19
0:06:05 --> 0:06:25,400
سبحانک و سبحانک

20
0:06:25,400 --> 0:06:29,060
سicatingانک و سبحانک

21
0:06:29,060 --> 0:06:29,800
سبحانک و سبحانک

22
0:06:29,800 --> 0:06:29,980
سبحانک و سبحانک

23
0:06:29,980 --> 0:06:32,580
ولی رفت وقتیه که نه دیگه

24
0:06:32,580 --> 0:06:36,520
اون پرونا گرفتیم و حالا میخواییم این رو درمانیشیم

25
0:06:36,520 --> 0:06:40,460
خب بر این اساس معنای قاعده اینجوری میشه

26
0:06:40,460 --> 0:06:42,180
که واجب است

27
0:06:42,180 --> 0:06:47,140
از زرری که مختزی ایجاد آن وجود دارد

28
0:06:47,140 --> 0:06:49,520
ولی هنوز محقق نشد

29
0:06:49,520 --> 0:06:52,320
واجب است که ما پیشگیری بکنیم

30
0:06:52,320 --> 0:06:55,380
و در واقع مانع بشیم

31
0:06:55,380 --> 0:06:58,580
از این که اون زرره محقق بشه

32
0:06:58,580 --> 0:07:01,840
حالا این مانع شدن

33
0:07:01,840 --> 0:07:05,200
از این که اون زرر محقق بشه

34
0:07:05,200 --> 0:07:10,340
گاهی به این صورت که ما یک فعلی باید انجام بدیم

35
0:07:10,340 --> 0:07:14,740
گاهی به این صورت که یک فعلی رو نباید انجام بدیم

36
0:07:14,740 --> 0:07:15,220
مثلا

37
0:07:15,220 --> 0:07:16,580
مثلا

38
0:07:16,580 --> 0:07:21,400
اقاب الهی مثلا اگه گناه بکنیم

39
0:07:21,400 --> 0:07:22,980
اقاب میاد

40
0:07:22,980 --> 0:07:25,840
خب ما گناه نمی کنیم

41
0:07:25,840 --> 0:07:26,640
ترک گناه

42
0:07:26,640 --> 0:07:28,560
ترک گناه برای اینه

43
0:07:28,560 --> 0:07:33,800
اینه که از اقاب الهی که محقق نشده به اصطلاح جلو گیری بکنیم

44
0:07:33,800 --> 0:07:35,180
برعکسش

45
0:07:35,180 --> 0:07:38,560
مثلا برای همون بحث تحقیق یا نظر

46
0:07:39,120 --> 0:07:43,700
ما باید اون تحقیق و نظر استدلال رو انجام بدیم

47
0:07:43,700 --> 0:07:46,640
تا اون زرر اقاب

48
0:07:46,640 --> 0:07:47,840
زرر اخراوی

49
0:07:47,840 --> 0:07:49,980
ارزوخه محقق نشده

50
0:07:49,980 --> 0:07:52,220
اونجا با ترک یک عمل بود

51
0:07:52,220 --> 0:07:54,200
اینجا با انجام یک عمل بود

52
0:07:54,200 --> 0:07:58,400
منطقه نکتهی که اینجا قابل توجه اینه که

53
0:07:58,400 --> 0:08:02,940
اگر ما معتقد بشیم که دفع زرر محتمل واجب است

54
0:08:02,940 --> 0:08:05,720
به طریق اولا رفع زرر

55
0:08:05,720 --> 0:08:09,200
یعنی رفع زرری که محقق شده واجبه

56
0:08:09,200 --> 0:08:10,640
به طریق اولا

57
0:08:10,640 --> 0:08:14,220
چرا یعنی دفع اگر دفع زرر محتمل واجب باشه

58
0:08:14,220 --> 0:08:16,100
رفع زرر به طریق اولا

59
0:08:16,100 --> 0:08:16,480
چرا

60
0:08:16,480 --> 0:08:17,560
چون

61
0:08:17,560 --> 0:08:23,720
وقتی به خاطر دوچار نشدن به یک خطری که احتمال داره

62
0:08:23,720 --> 0:08:27,720
ما باید این کارو بکنیم به کار خاصی رو بکنیم و ترک بکنیم

63
0:08:28,400 --> 0:08:29,760
واجبه

64
0:08:29,760 --> 0:08:32,400
حالا وقتی که اون زرر دیگه محتمل نیست

65
0:08:32,400 --> 0:08:34,260
محقق شده

66
0:08:34,260 --> 0:08:36,260
برای اینکه اون زرر رو ورداریم

67
0:08:36,260 --> 0:08:38,860
به طریق اولا واجبه که این کار رو انجام بدیم

68
0:08:38,860 --> 0:08:40,400
که اون زرر رو ورداشته بشه

69
0:08:40,400 --> 0:08:42,740
چون اون صورت قبلی اینه که احتمال داره

70
0:08:42,740 --> 0:08:44,120
اینجا قطعا باقی شده

71
0:08:44,120 --> 0:08:46,540
بنابراین

72
0:08:46,540 --> 0:08:48,400
به خاطر همین اولویت

73
0:08:49,080 --> 0:08:50,140
قیاس اولویت

74
0:08:50,140 --> 0:08:51,940
فقه ها وقتی

75
0:08:51,940 --> 0:08:54,280
حالا فقه ها متکلمین

76
0:08:54,280 --> 0:08:56,460
کلن وقتی ما این کلمه

77
0:08:56,460 --> 0:08:58,400
دفع زرر محتمل رو به کار میبریم

78
0:08:58,980 --> 0:09:00,900
رف رو هم شامل میشه

79
0:09:00,900 --> 0:09:02,780
یعنی دفع اینجا

80
0:09:02,780 --> 0:09:04,620
با اینکه رف و دفع

81
0:09:04,620 --> 0:09:05,640
با هم فرق داره

82
0:09:05,640 --> 0:09:08,560
ولی اون مثلا دفع زرر واجب

83
0:09:08,560 --> 0:09:09,880
محتمل هست رفعش هم

84
0:09:09,880 --> 0:09:11,340
منظوره

85
0:09:11,340 --> 0:09:13,520
مثلا هلا من یه مثالی

86
0:09:13,520 --> 0:09:15,640
از یه بحث فقهی عرض بکنم

87
0:09:15,640 --> 0:09:18,520
که اینجا تعبیره به دفع کردن

88
0:09:18,520 --> 0:09:20,400
اما در واقع منظورشون رفعه

89
0:09:20,400 --> 0:09:22,240
مثلا

90
0:09:22,240 --> 0:09:24,620
شهید سانی اینجوری میگه

91
0:09:24,620 --> 0:09:26,240
میگه که

92
0:09:26,240 --> 0:09:26,440
دفع

93
0:09:26,460 --> 0:09:27,520
میگه که

94
0:09:27,520 --> 0:09:30,020
و کذا یجوز و تناول

95
0:09:30,020 --> 0:09:31,900
و تین الارمنی

96
0:09:31,900 --> 0:09:34,680
لدفع الامراز المغرر

97
0:09:34,680 --> 0:09:35,800
اندلت به

98
0:09:35,800 --> 0:09:38,160
خب چین خوردنش جایز نیست دیگه

99
0:09:38,160 --> 0:09:39,320
استثناهاتی داره

100
0:09:39,320 --> 0:09:42,700
یکیش اینه که

101
0:09:42,700 --> 0:09:43,860
به صلاح مرزیه

102
0:09:43,860 --> 0:09:45,620
مثلا حتبا میگن اینو بخوری این

103
0:09:45,620 --> 0:09:47,520
مرز از باید میده

104
0:09:47,520 --> 0:09:50,400
مختصرا منو البته به شرطی این که

105
0:09:50,400 --> 0:09:51,880
مختصرا منو الامو

106
0:09:51,880 --> 0:09:53,260
تد اول حاجه الیه

107
0:09:53,260 --> 0:09:55,560
به حسب قول هم المفید لذم

108
0:09:55,560 --> 0:09:56,260
باید

109
0:09:56,460 --> 0:09:58,460
به همون مقدار ضرورت اکتفای کرد

110
0:09:58,460 --> 0:09:59,840
چرا

111
0:09:59,840 --> 0:10:01,880
لما فیهمن دفع

112
0:10:01,880 --> 0:10:03,240
زرد المزنون

113
0:10:03,240 --> 0:10:06,880
یعنی اینا که الان بحث میکنن

114
0:10:06,880 --> 0:10:08,400
این نیست که اون تین رو

115
0:10:08,400 --> 0:10:09,500
قبلش بخوره

116
0:10:09,500 --> 0:10:12,440
نه این مرز رو گرفته برای مداوا

117
0:10:12,440 --> 0:10:14,180
دارن میگن یعنی در اون قسمت رفت

118
0:10:14,180 --> 0:10:15,760
کلمه رفت رو بکار بردن

119
0:10:15,760 --> 0:10:17,960
اما دفع رو بکار بردن

120
0:10:17,960 --> 0:10:20,460
پس دفع یه معنای عامتری داره

121
0:10:20,980 --> 0:10:22,120
چون اگه دفع زرد

122
0:10:22,120 --> 0:10:24,400
محتمل واجب باشه رفتشم واجبه

123
0:10:24,400 --> 0:10:26,280
لذا گاهی دفع

124
0:10:26,280 --> 0:10:27,260
یعنی گاهی که نه

125
0:10:27,260 --> 0:10:29,840
وقتی میگن دفع زرد محتمل واجبه

126
0:10:29,840 --> 0:10:31,220
رفتشم مرزور هست

127
0:10:31,220 --> 0:10:33,820
خب این کلمه دفع

128
0:10:33,820 --> 0:10:36,260
خیلی با اونو بحثی نداشته

129
0:10:36,260 --> 0:10:38,360
خب بحث بعدی

130
0:10:38,360 --> 0:10:40,020
واجه بعدی بحث زرد

131
0:10:40,020 --> 0:10:42
مهمترین واجه

132
0:10:42 --> 0:10:44,040
در این بحث همینه

133
0:10:44,040 --> 0:10:46,040
من تا من اینو خدمت شما اول

134
0:10:46,040 --> 0:10:46,780
ارزو کنم

135
0:10:46,780 --> 0:10:50,080
اصلا بحث اصلی در این

136
0:10:50,080 --> 0:10:51,640
قاعده یعنی

137
0:10:51,640 --> 0:10:53,620
شاید مهمترین بحث همین واجه

138
0:10:53,620 --> 0:10:54,020
زرد

139
0:10:54,020 --> 0:10:57,580
من تا یه وقت ما اصل زرد رو بحث میکنیم

140
0:10:57,580 --> 0:10:59,380
که ببینیم منای زرد چیه

141
0:10:59,380 --> 0:11:01,180
یه وقت میخوایم

142
0:11:01,180 --> 0:11:03,180
قیودش رو بحث میکنیم

143
0:11:03,180 --> 0:11:05,760
اینم در واقع منا کردن اون زرده

144
0:11:05,760 --> 0:11:07,580
ولی ما نمیخواییم دیگه تا اون جا

145
0:11:07,580 --> 0:11:08,920
وارد بشید چرا

146
0:11:08,920 --> 0:11:12,580
چون اون قیود رو ما تک تک بحث خواهیم کرده

147
0:11:12,580 --> 0:11:13,620
مثلا این که

148
0:11:13,620 --> 0:11:15,320
زرد دنیاوی اخراویه

149
0:11:15,320 --> 0:11:18,040
زرد مزنونه

150
0:11:18,040 --> 0:11:19,260
یا مختوه

151
0:11:19,260 --> 0:11:21,040
یا پایینتر از زنه

152
0:11:21,040 --> 0:11:22,860
حالا اون عدد به محتمل برگوده

153
0:11:22,860 --> 0:11:24,360
مثلا زرد

154
0:11:24,360 --> 0:11:27,720
به اصلاح انواع مختلفی برای زرد هست

155
0:11:27,720 --> 0:11:29,300
زرد همین یه موردش

156
0:11:29,300 --> 0:11:31,620
مثل این که زرد دنیاویه اخراویه

157
0:11:31,620 --> 0:11:33,780
مثلا زرد به نفس باید واردشی

158
0:11:33,780 --> 0:11:34,480
یا به دیگری

159
0:11:34,480 --> 0:11:37,360
اینا رو نمیخواییم بحث بکنیم

160
0:11:37,360 --> 0:11:39,360
اینا چون اینا بحث

161
0:11:39,360 --> 0:11:40,480
مستقلی داره

162
0:11:40,480 --> 0:11:44,400
الان ما میخواییم اصل منای زرد رو بحث بکنیم

163
0:11:44,400 --> 0:11:45,340
که هم در

164
0:11:45,340 --> 0:11:46,880
لغت و عرف

165
0:11:46,880 --> 0:11:49,260
هم ببینیم آقایون چی تحلیل کردن

166
0:11:49,260 --> 0:11:51,720
زرد از اون بحث هایی که

167
0:11:51,720 --> 0:11:53,160
اختلاف شدیدی هست

168
0:11:53,160 --> 0:11:54,960
در این که اون عرف رو

169
0:11:54,960 --> 0:11:56,840
ما چجوری تحلیل بکنیم

170
0:11:56,840 --> 0:11:58,820
بین اصولی و به نظر من

171
0:11:58,820 --> 0:12:00,460
همه شون اشتباه کردن

172
0:12:00,460 --> 0:12:02
خواهم گفتم

173
0:12:02 --> 0:12:04,860
قول درست رو ایش کدوم نگفتم

174
0:12:04,860 --> 0:12:07,200
خب ببینیم لغوی

175
0:12:07,200 --> 0:12:08,980
این زرد رو وقتی خواستن

176
0:12:08,980 --> 0:12:11,200
تعریف بکنن اکثرا میگن

177
0:12:11,200 --> 0:12:12,560
زد نف

178
0:12:12,560 --> 0:12:13,780
یا خلاف نف

179
0:12:13,780 --> 0:12:16,060
هم کلمه خلاف رو به کار بردن

180
0:12:16,060 --> 0:12:18,560
هم کلمه زد رو به کار بردن

181
0:12:19,400 --> 0:12:20,820
حالا جالبه

182
0:12:20,820 --> 0:12:21,860
که اینم بدونید

183
0:12:21,860 --> 0:12:23,980
نف رو هم که خواستن تعریف بکنن

184
0:12:23,980 --> 0:12:25,040
بعضی خیلی هاشون

185
0:12:25,040 --> 0:12:27,540
گفتم این همین رو گفتم

186
0:12:27,540 --> 0:12:29,240
بعضی ها گفتن زد زرد

187
0:12:29,240 --> 0:12:30,760
بعضی ها گفتن خلاف زرد

188
0:12:30,760 --> 0:12:33,100
بعد معانی دیگری هم گفتن

189
0:12:33,100 --> 0:12:35,980
که اینا قایدتا به مذل معانی استعمالیه

190
0:12:36,540 --> 0:12:38,280
یکیش نخصه

191
0:12:38,280 --> 0:12:39,980
یکیش احتیاجه

192
0:12:40,700 --> 0:12:41,980
یکیش فقره

193
0:12:42,680 --> 0:12:45,360
یکیش سوحاله

194
0:12:45,360 --> 0:12:45,980
یکیش

195
0:12:46,060 --> 0:12:46,760
بدحالی

196
0:12:46,760 --> 0:12:48,700
یکیش زیغه

197
0:12:48,700 --> 0:12:51,100
یکیش شدته

198
0:12:51,100 --> 0:12:53,060
شده تر برات در بدم

199
0:12:53,060 --> 0:12:55,060
ناراحتی در بدم

200
0:12:55,060 --> 0:12:57,100
یکیش مکروه

201
0:12:57,100 --> 0:12:59,680
اینا رو

202
0:12:59,680 --> 0:13:02,360
در واقع اینا باقی استعمالیه

203
0:13:02,360 --> 0:13:04,020
که مسادیقی میتونیم

204
0:13:04,020 --> 0:13:05,580
ما بگیم اینا از زد نفر

205
0:13:05,580 --> 0:13:07,380
یعنی همه اینا

206
0:13:07,380 --> 0:13:10,060
میتونن مصداقی باشن برای زد نفر

207
0:13:10,820 --> 0:13:11,880
یعنی

208
0:13:11,880 --> 0:13:13,940
اینا نفر نیست که

209
0:13:13,940 --> 0:13:15,300
احتیاج که

210
0:13:15,300 --> 0:13:15,940
نفر نیست

211
0:13:16,060 --> 0:13:17,320
فقر که نفر نیست

212
0:13:17,320 --> 0:13:18,960
بدحالی که نفر نیست

213
0:13:18,960 --> 0:13:21,860
اون چیزی که از این تعریف ها

214
0:13:21,860 --> 0:13:23,960
به خصوص اون تعریفی که برای زرر

215
0:13:23,960 --> 0:13:26,060
بیان کردن به دست میاد

216
0:13:26,640 --> 0:13:28,060
اینه که

217
0:13:28,960 --> 0:13:30,060
اینا مقابل همه

218
0:13:30,600 --> 0:13:31,720
یعنی

219
0:13:31,720 --> 0:13:34,060
از نظر لغویین

220
0:13:34,640 --> 0:13:36,040
این دوتا

221
0:13:36,040 --> 0:13:38,060
یعنی نفر و زرر مقابل همه

222
0:13:38,820 --> 0:13:40,280
این تقریبا

223
0:13:40,280 --> 0:13:41,600
قدری متعقله

224
0:13:41,600 --> 0:13:44,120
حالا

225
0:13:44,120 --> 0:13:45,360
این که اینا

226
0:13:45,360 --> 0:13:48,060
مقابل همه

227
0:13:48,060 --> 0:13:49,880
نوع تقابل چیه

228
0:13:49,880 --> 0:13:51,540
یه همون چیزیه که

229
0:13:51,540 --> 0:13:53,320
باید ما تحلیلش کنیم

230
0:13:53,320 --> 0:13:55
اینم عرض بکنم

231
0:13:55 --> 0:13:57,680
تو معنای خیر

232
0:13:57,680 --> 0:14:00,120
بعضی لغویین مثل فیومی

233
0:14:00,120 --> 0:14:02,480
اینا گفتن که

234
0:14:02,480 --> 0:14:04,140
خیر اون چیزی که انسان

235
0:14:04,140 --> 0:14:06,120
به مطلوب میرسونه

236
0:14:06,820 --> 0:14:08,020
افتران زده زرره

237
0:14:08,020 --> 0:14:10,120
زرر زده نفره

238
0:14:10,720 --> 0:14:12,280
یعنی نفر هم زده زرره

239
0:14:12,280 --> 0:14:13,540
اما نفر چیه

240
0:14:13,540 --> 0:14:15,320
اون امری که

241
0:14:15,320 --> 0:14:17,540
مطلوبه یا ما را به مطلوب میرسونه

242
0:14:17,540 --> 0:14:19,680
از اینجا حالا یه نکتهی میشه فهمید

243
0:14:19,680 --> 0:14:20,500
که زررم

244
0:14:20,500 --> 0:14:22,040
مطلوبی نیست

245
0:14:22,040 --> 0:14:25
حالا شما مقابل اینایی که گفتیم

246
0:14:25 --> 0:14:27,020
برای زرر که برای نفر هم گفتن

247
0:14:27,020 --> 0:14:28,720
مثلا

248
0:14:28,720 --> 0:14:30,840
مثلا مقابل اینا غنا

249
0:14:30,840 --> 0:14:33,140
اونجا فقر بود

250
0:14:33,140 --> 0:14:33,760
اینجا مثلا

251
0:14:33,760 --> 0:14:35,520
بینیازی

252
0:14:35,520 --> 0:14:37,580
سلامتی

253
0:14:37,580 --> 0:14:39,920
خلاصی از درد

254
0:14:39,920 --> 0:14:41,700
درد و رنج

255
0:14:41,700 --> 0:14:44,340
خب اینا

256
0:14:45,320 --> 0:14:47,380
مطلوبه دیگه

257
0:14:47,380 --> 0:14:48,500
اینا مطلوبه

258
0:14:48,500 --> 0:14:51,500
مقابلش که برای زرر گفتن

259
0:14:51,500 --> 0:14:53,640
احتیاج فقر

260
0:14:53,640 --> 0:14:55,200
مرز

261
0:14:55,200 --> 0:14:56,640
درد رنج

262
0:14:56,640 --> 0:14:58,520
اینا مطلوب نیست دیگه

263
0:14:58,520 --> 0:15:00,440
ایش که دنبال این نیست که مرز بگیری

264
0:15:00,440 --> 0:15:02,880
به طور طبیعی ایش که دنبال مرز رو

265
0:15:02,880 --> 0:15:04,740
نمیدونم فقر رو

266
0:15:04,740 --> 0:15:07,080
مثلا بدبختی رو اینا نیست

267
0:15:07,080 --> 0:15:08,480
حالا

268
0:15:08,480 --> 0:15:10,680
متکلمان

269
0:15:10,680 --> 0:15:12,660
این قایده رو خب گفتن

270
0:15:12,660 --> 0:15:15,180
زررم آوردن اما تعریف نکنید

271
0:15:15,320 --> 0:15:16,280
کردن

272
0:15:16,280 --> 0:15:18,920
و نیومدن مثل اصولیون

273
0:15:18,920 --> 0:15:20,420
تحلیل کنن وحس کنن

274
0:15:20,420 --> 0:15:23,220
اما ما میتونیم

275
0:15:23,220 --> 0:15:24,720
از بحثاشون

276
0:15:24,720 --> 0:15:26,820
بفهمیم منظورشون چیه

277
0:15:26,820 --> 0:15:28,500
گرچه میگم اینو توضیح ندادن

278
0:15:28,500 --> 0:15:30,200
حد اقل ما پیدا نکردیم

279
0:15:30,200 --> 0:15:32,740
اولا اینها تو بحث های مختلف

280
0:15:32,740 --> 0:15:34,160
یا حالا یکیش من تو زهنمه

281
0:15:34,160 --> 0:15:36,080
مثلا این بحث

282
0:15:36,080 --> 0:15:37,520
علم

283
0:15:37,520 --> 0:15:39,520
فل علم وچه و اصنهی

284
0:15:39,520 --> 0:15:42,880
مثلا اونجا علامه در شرح

285
0:15:42,880 --> 0:15:44,620
عبارت خاجه میگه که

286
0:15:45,320 --> 0:15:47,580
خدا اگه علم افتدایی

287
0:15:47,580 --> 0:15:48,400
رسوند به ما

288
0:15:48,400 --> 0:15:52,040
این علم برای اینه که

289
0:15:52,040 --> 0:15:53,660
باید جبرانش به این

290
0:15:53,660 --> 0:15:55,680
باید باشه که نفعی

291
0:15:55,680 --> 0:15:57,800
بده نفعش هم باید بیشتر باشه

292
0:15:57,800 --> 0:15:59,600
یا یه زرر بالاتر

293
0:15:59,600 --> 0:16:00,400
رو دفع کنه

294
0:16:00,400 --> 0:16:01,780
پس ببینید

295
0:16:01,780 --> 0:16:04,360
یعنی در واقع این چند تا قایده

296
0:16:04,360 --> 0:16:05,900
که ما بحث کردیم

297
0:16:05,900 --> 0:16:07,460
قایده سلا

298
0:16:07,460 --> 0:16:10,080
قایده اصلا قایده معلل بوده

299
0:16:10,080 --> 0:16:11,960
نفعال الهی به اخراز

300
0:16:11,960 --> 0:16:13,220
اونجا

301
0:16:13,220 --> 0:16:16,540
سلا و نفع رو چی منا کردن

302
0:16:16,540 --> 0:16:18,540
امدتا منا میکردن

303
0:16:18,540 --> 0:16:19,640
به لذت دیگه

304
0:16:19,640 --> 0:16:20,500
سرور

305
0:16:20,500 --> 0:16:22,380
اونجایی منا میکردن

306
0:16:22,380 --> 0:16:25,620
اونوقت مقابلش که

307
0:16:25,620 --> 0:16:27,900
مثلا شر و زرر و

308
0:16:27,900 --> 0:16:28,540
اینا

309
0:16:28,540 --> 0:16:31,960
چون مثلا تو اون بحث چیز میگفتن که

310
0:16:31,960 --> 0:16:33,720
خدا در افعال که

311
0:16:33,720 --> 0:16:36,260
قاید نداشته باشه خلاف حکمته

312
0:16:36,260 --> 0:16:37,480
عبست میشه

313
0:16:37,480 --> 0:16:39,720
اگه داشته باشه به خودش برسه

314
0:16:39,720 --> 0:16:40,960
مستقبل میشه

315
0:16:40,960 --> 0:16:42,820
پس باید به دیگری برسه

316
0:16:43,220 --> 0:16:46,360
دیگری هم یا باید زرر برسونه یا نفع

317
0:16:46,360 --> 0:16:47,680
بعد میگفتن که نفع بازه

318
0:16:47,680 --> 0:16:49,360
نفع چیه؟

319
0:16:49,360 --> 0:16:51,940
تو خیلی تعریف ها نفع میگفتن لذت و سرور

320
0:16:51,940 --> 0:16:54,760
حالا گاهی در زمان وحص های جایی گیر میکردن

321
0:16:54,760 --> 0:16:56,140
نفع رو یا زرر رو

322
0:16:56,140 --> 0:16:57,860
اخراوی هم وارد میکردن

323
0:16:57,860 --> 0:17:00,540
که ما هم یه جوری بحث گره ام اخراوی هم وارد شد

324
0:17:00,540 --> 0:17:02,360
بیشتر وقتا دنیاوی تعریف میکردن

325
0:17:02,900 --> 0:17:04,700
به معنای لذت و سرور

326
0:17:04,700 --> 0:17:06,380
مقابلش هم علم

327
0:17:06,380 --> 0:17:08,200
یعنی در واقع

328
0:17:08,200 --> 0:17:09,360
در تحلیل

329
0:17:09,360 --> 0:17:12,240
متکلم ها میگم این ها رو بحث نکردم

330
0:17:12,240 --> 0:17:14,120
ما همینجا استنباطمون اینه

331
0:17:14,120 --> 0:17:16,160
که همه شرور

332
0:17:16,160 --> 0:17:18,300
مثلا فلاسفه میگن شرور

333
0:17:18,300 --> 0:17:19,840
باید شرور رو بکنن

334
0:17:19,840 --> 0:17:22,460
متکلم شرور نمیگه میگه علم

335
0:17:22,460 --> 0:17:24,380
این یه معنایی داره

336
0:17:24,380 --> 0:17:26,100
چرا به جای شرور میگه علم

337
0:17:26,100 --> 0:17:27,400
با این که همه میگن شرور

338
0:17:27,400 --> 0:17:30,320
چه غربی ها چه شرقی ها چه فلاسفه اسلامی

339
0:17:30,320 --> 0:17:31,400
مسیحی ایمانی

340
0:17:31,400 --> 0:17:33,820
از این میشه فهمید که اینا

341
0:17:33,820 --> 0:17:36,420
یه تحلیلی دارن از شر

342
0:17:36,420 --> 0:17:38,340
در تحلیل نهای شر

343
0:17:38,340 --> 0:17:39,640
رو برمیگردون به رنج

344
0:17:39,640 --> 0:17:42,520
مثلا فلاسفه شر رو تقسیم میکنن

345
0:17:42,520 --> 0:17:43,700
به شر اخلاقی و

346
0:17:43,700 --> 0:17:45,640
شر طبیعی

347
0:17:45,640 --> 0:17:47,460
شر اخلاقی مثلا

348
0:17:47,460 --> 0:17:50,200
دوزدی قتل نمیدونم

349
0:17:50,200 --> 0:17:51,380
جنگ

350
0:17:51,380 --> 0:17:53,080
جنگ چرا بده

351
0:17:53,080 --> 0:17:55,860
چون باعث درد و رنج میشه

352
0:17:55,860 --> 0:17:58,260
دوزدی برای چی بده

353
0:17:58,260 --> 0:18:00,380
برای اینکه آدم ناراحت میشه

354
0:18:00,380 --> 0:18:02,260
ویلا اگه بیان یک چیز از ما

355
0:18:02,260 --> 0:18:03,640
بدوزن که ما خوشحال بشیم

356
0:18:03,820 --> 0:18:05,740
میگی مثلا این شر نبوده

357
0:18:05,740 --> 0:18:06,720
خیلی خوب شده

358
0:18:06,720 --> 0:18:09,060
اومدن اینا برداشتن دوزدیدن

359
0:18:09,060 --> 0:18:11,240
ما خواستیم از دستش خلاس بشیم

360
0:18:11,240 --> 0:18:12,460
جشنم میگیریم

361
0:18:12,460 --> 0:18:15,020
اصلا شر نمیدونیم اون رو

362
0:18:15,020 --> 0:18:15,920
بس علم

363
0:18:15,920 --> 0:18:17,520
محابلشم لذا

364
0:18:17,520 --> 0:18:20,260
نفع و اینا

365
0:18:20,260 --> 0:18:22,140
سلاح رو به نفع

366
0:18:22,140 --> 0:18:25,060
نفع رو هم به لذت و سرور منامی کردن

367
0:18:25,060 --> 0:18:27,860
حالا اخرافشم بیارید

368
0:18:27,860 --> 0:18:29,480
اخرافشم همینه

369
0:18:29,480 --> 0:18:31,720
یعنی در نهایت اونجا جهنمه

370
0:18:31,720 --> 0:18:33,500
جهنم هم درد همش

371
0:18:33,500 --> 0:18:35,640
اینور بهشته

372
0:18:35,640 --> 0:18:37,680
بهشته همهش لذت

373
0:18:37,680 --> 0:18:39,280
و بخل لذت هم میتونم

374
0:18:39,280 --> 0:18:41,220
لذت مهنوی هم باشه

375
0:18:41,220 --> 0:18:43,400
این لذت یا دردی که میگیم

376
0:18:43,400 --> 0:18:45,120
مثلا آدم

377
0:18:45,120 --> 0:18:47,420
از یه چیز مثلا نارهته

378
0:18:47,420 --> 0:18:49,400
این دردش گاهی خیلی بیشتر

379
0:18:49,400 --> 0:18:50,740
از یه مرض جسمیه

380
0:18:50,740 --> 0:18:51,980
مثلا آبروش رفته

381
0:18:51,980 --> 0:18:54,640
اومدش هم همینه

382
0:18:54,640 --> 0:18:57,340
لذت گاهی مثلا بعضی لذت های

383
0:18:57,340 --> 0:18:59,580
مهنوی چه بسا از خیلی از لذت های

384
0:18:59,580 --> 0:19:00,680
مادی بیشتر

385
0:19:00,680 --> 0:19:02,520
الان ما اینجا به معنی آمش میگیم

386
0:19:02,520 --> 0:19:04,760
پس ببینید ما میتونیم اینجا

387
0:19:04,760 --> 0:19:06,500
بگیم که حالا من اینو

388
0:19:06,500 --> 0:19:08,740
چون خیلی بحث کردن اصولیم

389
0:19:08,740 --> 0:19:10
معرکه آراست

390
0:19:10 --> 0:19:12,860
که آیا زرر

391
0:19:12,860 --> 0:19:14,680
عمر وجودیه

392
0:19:15,200 --> 0:19:16,440
یا عمر عدمیه

393
0:19:16,440 --> 0:19:18,320
این البته بحث

394
0:19:18,320 --> 0:19:20,080
مال اینجا نیست

395
0:19:20,080 --> 0:19:22,120
از زمانهای قدیم

396
0:19:22,120 --> 0:19:24
در یونان باستان

397
0:19:24 --> 0:19:26,380
این بحث بوده که آیا

398
0:19:26,380 --> 0:19:29
سعادت یه عمر وجودیه

399
0:19:29 --> 0:19:30,080
یه عمر عدمیه

400
0:19:30,680 --> 0:19:32,540
این فلاسفه یونه اینایی که من میگم

401
0:19:32,540 --> 0:19:34,740
قبل از سقراته فلاسفه نخستی

402
0:19:34,740 --> 0:19:36,860
بعضی ها به خصوص

403
0:19:36,860 --> 0:19:38,860
تو حوزه های همون دوره های

404
0:19:38,860 --> 0:19:39,740
زمان سقرات

405
0:19:39,740 --> 0:19:42
تو مثلا حوزه های سقراتی

406
0:19:42 --> 0:19:44,300
بعضی ها میگفتن سعادت

407
0:19:44,300 --> 0:19:46,560
به معنی لذت

408
0:19:46,560 --> 0:19:49,400
لذت هم لذت معنی عمر اثباتیه

409
0:19:49,400 --> 0:19:50,900
یعنی مثلا

410
0:19:50,900 --> 0:19:52,120
همه خوشحالی

411
0:19:52,120 --> 0:19:54,560
یعنی مثلا یه غذایی میخوریم

412
0:19:54,560 --> 0:19:56,500
لذت میبریم یه حالت وجودیه

413
0:19:56,500 --> 0:19:58,720
بعضی ها میگفتن نه

414
0:19:58,720 --> 0:20:00,280
سعادت لذت

415
0:20:00,280 --> 0:20:02,620
منظور از لذت هم لذت منفیه

416
0:20:02,620 --> 0:20:04,040
لذت منفیه یعنی چی؟

417
0:20:04,040 --> 0:20:05,160
یعنی نبود درد

418
0:20:05,160 --> 0:20:06,260
آرامش

419
0:20:06,260 --> 0:20:10,200
این بحث ها از قدیم مطرح بوده

420
0:20:10,200 --> 0:20:12,840
از تحلیل متکلمان برمیاد

421
0:20:12,840 --> 0:20:13,840
که خیر و شر

422
0:20:13,840 --> 0:20:15,800
زرر و نف

423
0:20:15,800 --> 0:20:18,120
هر دو عمر وجودی هست

424
0:20:18,120 --> 0:20:20,420
فقه ها و

425
0:20:20,420 --> 0:20:23,160
اصولیون اینا بحثشون در

426
0:20:23,160 --> 0:20:24,360
قاعده لا زرر

427
0:20:24,360 --> 0:20:26,180
و جاهای دیگه

428
0:20:26,180 --> 0:20:28,440
اینه بیشتر از همه تو قاعده

429
0:20:28,440 --> 0:20:29,700
لا زرر بحث گردن

430
0:20:29,700 --> 0:20:32,460
که آیا این زرر

431
0:20:32,460 --> 0:20:34,820
و در مقابل نف

432
0:20:34,820 --> 0:20:36,480
آیا این

433
0:20:36,480 --> 0:20:38,480
تقابل از نوع تزاد

434
0:20:38,480 --> 0:20:40,640
که اگه تزاد باشه

435
0:20:40,640 --> 0:20:42,420
به صلاح اینا

436
0:20:42,420 --> 0:20:43,780
امران وجودی ها

437
0:20:43,780 --> 0:20:46,680
که به صلاح لا یشتنهان

438
0:20:46,680 --> 0:20:47,800
فی موضوع واحد

439
0:20:47,800 --> 0:20:49,020
اما یرتفعان

440
0:20:49,020 --> 0:20:51,140
مثلا سفیدی و سیاهی

441
0:20:51,140 --> 0:20:52,480
در یه موضوع

442
0:20:52,480 --> 0:20:54,400
نمیشه یه چیزی هم سفید باشه هم سیه

443
0:20:54,400 --> 0:20:55,660
اما میتونه هیچ کدوم نماشه

444
0:20:55,660 --> 0:20:56,960
سبز باشه

445
0:20:56,960 --> 0:20:57,840
یا

446
0:20:57,840 --> 0:20:58,420
از

447
0:20:58,440 --> 0:21:00,180
وجودی و عدمیه

448
0:21:00,180 --> 0:21:02,660
یعنی در واقع زرر عدمیه

449
0:21:02,660 --> 0:21:04,020
تناقض نه

450
0:21:04,020 --> 0:21:04,840
عدم و ملک

451
0:21:04,840 --> 0:21:06,040
عدم و ملک

452
0:21:06,040 --> 0:21:07,420
تناقض کسی نگفته

453
0:21:07,420 --> 0:21:09,620
و از باب عدم و ملک

454
0:21:09,620 --> 0:21:11,440
دیدگاه متکرنه از این

455
0:21:11,440 --> 0:21:12,520
اونا این بحثات رو نکردن

456
0:21:12,520 --> 0:21:14,040
ولی من تصورم اینه

457
0:21:14,040 --> 0:21:15,520
از مجموع مباحثی که اینا

458
0:21:15,520 --> 0:21:18,720
نف و زرر رو مقابل هم میذارن

459
0:21:18,720 --> 0:21:20,580
و نف رو به لذت تعریف میکنن

460
0:21:20,580 --> 0:21:23,320
اونجا هم بحث شر رو به علم برمیگردن

461
0:21:23,320 --> 0:21:24,520
این یه عمب وجودیه

462
0:21:24,520 --> 0:21:25,680
در اصل

463
0:21:25,680 --> 0:21:27,260
آخون میگه که

464
0:21:27,260 --> 0:21:30,680
خب آخون میدونید دیگه به حالات تحت تأثیر فلسفه بوده

465
0:21:30,680 --> 0:21:32,140
ایشون میگه نه

466
0:21:32,140 --> 0:21:33,380
این عمر عدمیه

467
0:21:33,380 --> 0:21:35
عدم و ملک هست

468
0:21:35 --> 0:21:36,220
عبارتش اینه میگه

469
0:21:36,220 --> 0:21:38,800
فظاهر اند از زرر

470
0:21:38,800 --> 0:21:41,520
هوه مایو قابل و نف

471
0:21:41,520 --> 0:21:43,240
منن نقص

472
0:21:43,240 --> 0:21:45,360
نقص نقص رو لغبی نم گفتن

473
0:21:45,360 --> 0:21:47,260
فن نف

474
0:21:47,260 --> 0:21:49,400
عوی ترف

475
0:21:49,400 --> 0:21:51
ترف هم به منه چشم مدن

476
0:21:51 --> 0:21:52,240
منه بخشی از مدن

477
0:21:52,240 --> 0:21:53,940
عوی ارز

478
0:21:53,940 --> 0:21:55,120
اول مال

479
0:21:55,120 --> 0:21:57,320
یعنی این هم مورد بحث هست

480
0:21:57,320 --> 0:21:59,300
این هم مورد بحثی که آیا ارز

481
0:21:59,300 --> 0:22:00,720
مثلا امام قبول نداره ارز

482
0:22:00,720 --> 0:22:02,700
حالا این هم وحث ما نیست

483
0:22:02,700 --> 0:22:04,040
این جز اون وحث های قیوده

484
0:22:04,040 --> 0:22:05,940
این ها رو الان نمیخواییم بسکن بگیم

485
0:22:05,940 --> 0:22:07,440
اول مال

486
0:22:07,440 --> 0:22:09,880
تقابل عدم و ملک

487
0:22:09,880 --> 0:22:11,820
هوه مایو قابل و نف منن نف

488
0:22:11,820 --> 0:22:13,600
از چه نوعی

489
0:22:13,600 --> 0:22:15,100
از نوعی تقابل عدم و ملک

490
0:22:15,100 --> 0:22:16,900
پس زرر

491
0:22:16,900 --> 0:22:18,600
در محابل نف

492
0:22:18,600 --> 0:22:20,420
از باب عدم و ملک

493
0:22:20,420 --> 0:22:21,840
یعنی چی

494
0:22:21,840 --> 0:22:24,320
یعنی زرر

495
0:22:24,320 --> 0:22:25,980
نبود نف

496
0:22:25,980 --> 0:22:29,480
در جایی که منشانهی این که اون نفه باشه

497
0:22:29,480 --> 0:22:31,180
مثل کوری و بینایی

498
0:22:31,180 --> 0:22:32,640
که کوری

499
0:22:32,640 --> 0:22:35,160
اینه که یه کسی که میتونه بینا باشه

500
0:22:35,160 --> 0:22:36,420
حالا بینا نباشه

501
0:22:36,420 --> 0:22:37,380
این حالا عبارت

502
0:22:37,380 --> 0:22:39,820
محروم ناینی میگه که

503
0:22:39,820 --> 0:22:40,760
این نزرر

504
0:22:40,760 --> 0:22:42,700
عبارتون

505
0:22:42,700 --> 0:22:43,900
انفوته

506
0:22:43,900 --> 0:22:47,180
ما یجده الانسان من نفسهی و ارزهی

507
0:22:47,180 --> 0:22:48,580
و مالهی و جوارهی

508
0:22:48,580 --> 0:22:50,320
این به جایی طرف جواره گفت

509
0:22:50,320 --> 0:22:51,380
فعزا نقصه

510
0:22:51,840 --> 0:22:55,620
ماله و طرف من اطرافهی

511
0:22:55,620 --> 0:22:56,540
این بخشی از بدن

512
0:22:56,540 --> 0:22:59,540
بالاطلاف او اطلاف

513
0:22:59,540 --> 0:23:01,500
چیزی اطلاف کنه یا همینجوری

514
0:23:01,500 --> 0:23:01,960
از بینه

515
0:23:01,960 --> 0:23:04,460
او زهق روحهو

516
0:23:04,460 --> 0:23:07,420
او حتک ارزهو

517
0:23:07,420 --> 0:23:08,840
بالاختیارا بدونهی

518
0:23:08,840 --> 0:23:11,060
حالا ایکی این کاری کرده یا همینجوری شده

519
0:23:11,060 --> 0:23:12,260
یوغال

520
0:23:12,260 --> 0:23:14,500
انهو تزرر به

521
0:23:14,500 --> 0:23:17,200
اگه ببینید

522
0:23:17,200 --> 0:23:18,220
این ها از همش

523
0:23:18,220 --> 0:23:21,160
از دست دادن مال مدمیه دیگه

524
0:23:21,160 --> 0:23:23,040
ظاهرش این ظاهرم عدوی میگی

525
0:23:23,040 --> 0:23:33,780
یعنی مختزی باشه

526
0:23:33,780 --> 0:23:34,440
حتی

527
0:23:34,440 --> 0:23:37,540
اما به صلاح اون نیاد

528
0:23:37,540 --> 0:23:40,640
به مختزی نف باشه نف نیاد

529
0:23:40,640 --> 0:23:42,360
اینم حتی ما میگیم زرر

530
0:23:42,360 --> 0:23:44,320
حالا یه وقتی چیزی رو

531
0:23:44,320 --> 0:23:45,580
از دست میدهید

532
0:23:45,580 --> 0:23:47,420
میتونه داشته باشه نداره

533
0:23:47,420 --> 0:23:50,500
آیتالله خویی

534
0:23:50,500 --> 0:23:51,140
که شاگر دیگه

535
0:23:51,160 --> 0:23:52,080
ایشون این همه شاگر

536
0:23:52,080 --> 0:23:54,300
استاد شاگردم به این ترتیب میریم جلو

537
0:23:54,300 --> 0:23:56,620
ایشون هم میگه زرر نقصه

538
0:23:56,620 --> 0:23:58,780
ظاهر نقص عدمیه دیگه

539
0:23:58,780 --> 0:24:00,620
مثل همین توضیحان همین مثال هایی که زد

540
0:24:00,620 --> 0:24:03,180
اطلاف تلف مالش از دست بده

541
0:24:03,180 --> 0:24:05,300
فلان بخشی از بدنش

542
0:24:05,300 --> 0:24:07,020
اما ایشون

543
0:24:07,020 --> 0:24:08,060
میگه این

544
0:24:08,060 --> 0:24:10,920
ظاهرش عدمیه بعد میگه نوجودیه

545
0:24:10,920 --> 0:24:11,840
عبارت رو بیخونم

546
0:24:11,840 --> 0:24:13,880
اما من از زرر

547
0:24:13,880 --> 0:24:15,640
فهوان نقص فلمان

548
0:24:15,640 --> 0:24:18,200
کما ازا خسرت تاجر

549
0:24:18,200 --> 0:24:19,500
فی تجارتهی

550
0:24:19,500 --> 0:24:21,380
اوف الارز

551
0:24:21,380 --> 0:24:23,740
کما ازا حد از شیعون

552
0:24:23,740 --> 0:24:25,340
اوجب حد کهوید

553
0:24:25,340 --> 0:24:27,080
اوف البدن

554
0:24:27,080 --> 0:24:28,640
بالکیفیه

555
0:24:28,640 --> 0:24:31,560
کما ازا عکل شیعان فسار مریزن

556
0:24:31,560 --> 0:24:33,220
اوف بالکمیه

557
0:24:33,220 --> 0:24:35,340
کما ازا قطعیدهو

558
0:24:35,340 --> 0:24:37,900
ول منفع

559
0:24:37,900 --> 0:24:39,540
مقابل زرر منفع

560
0:24:39,540 --> 0:24:41,680
ول منفع

561
0:24:41,680 --> 0:24:42,800
یه زیاده

562
0:24:42,800 --> 0:24:44,920
منهی سلمال

563
0:24:44,920 --> 0:24:47,380
کما ازا ربه تاجر

564
0:24:47,380 --> 0:24:48,320
فی تجارتهی

565
0:24:48,320 --> 0:24:49,480
میرسود میکنه

566
0:24:49,480 --> 0:24:50,840
یه میلیارد به دست میگرد

567
0:24:50,840 --> 0:24:52,580
اومنهی سل ارز

568
0:24:52,580 --> 0:24:54,640
کما ازا حد از شیعون

569
0:24:54,640 --> 0:24:55,620
اوجب تعظیم

570
0:24:55,620 --> 0:24:58,240
اتفاقی میفته همه ازمد بهش

571
0:24:58,240 --> 0:25:01,020
تعظیمش میکنن

572
0:25:01,020 --> 0:25:02,080
مقامش بیری بالا

573
0:25:02,080 --> 0:25:03,720
اومنهی سل بدن

574
0:25:03,720 --> 0:25:06,160
کما ازا عکل المریز دوان

575
0:25:06,160 --> 0:25:07,060
فا اوف آمد

576
0:25:07,060 --> 0:25:08,860
یه دوائی بخوره حالش بود

577
0:25:08,860 --> 0:25:12,520
و بینه هما واسطتون

578
0:25:12,520 --> 0:25:14,440
بین زرر و نف

579
0:25:14,440 --> 0:25:16,340
کما ازا لم

580
0:25:16,340 --> 0:25:18,340
یر بهت تاجر

581
0:25:18,340 --> 0:25:19,900
میره تجارت میکنه

582
0:25:19,900 --> 0:25:20,740
نه سود میکنه

583
0:25:20,740 --> 0:25:22,760
ولم یخسر

584
0:25:22,760 --> 0:25:24,520
نه سود میکنه

585
0:25:24,520 --> 0:25:26,400
این وینا بینه

586
0:25:26,400 --> 0:25:27,580
فلم یه تحقق

587
0:25:27,580 --> 0:25:29,140
منفعتون ولا زرر

588
0:25:29,140 --> 0:25:33,280
پس میشه منفعت زیادی به دست میاره

589
0:25:33,280 --> 0:25:36,320
زرر یه چیزی از دست میده

590
0:25:36,320 --> 0:25:38,860
و بین این دوتایی که نه چیزی به دست میاره

591
0:25:38,860 --> 0:25:40,260
نه چیزی از دست میده

592
0:25:40,260 --> 0:25:42,720
حالا شما از این چی فهمیدید الان؟

593
0:25:42,720 --> 0:25:43,440
مثلا من هیچ

594
0:25:43,440 --> 0:25:45,700
خود یوشونم نتیجه گیریش هیچ

595
0:25:45,700 --> 0:25:47,700
از این عبارت شما چی فهمیدید؟

596
0:25:48,340 --> 0:25:49,280
ادمیه دیگه زرر

597
0:25:49,280 --> 0:25:50,780
این ورش ولی وجودیه

598
0:25:50,780 --> 0:25:52,900
اما ببینید ایشون چه نتیجه

599
0:25:52,900 --> 0:25:56,480
فَزَهَرَ اَنَّتْ تَغَابُلْ بَیْنَهُمَا مِنْ تَغَابُلِ تَزَاد

600
0:25:56,480 --> 0:25:58,660
لَا مِنْ تَغَابُلِ اَدَمِ بَلْمَرَكَهِ

601
0:25:58,660 --> 0:26:00,120
الَا مَافِلْ کِفَایِه

602
0:26:00,120 --> 0:26:01,680
کفای اشتباه کرد

603
0:26:01,680 --> 0:26:04
وجودیه اینا

604
0:26:04 --> 0:26:07,020
حالا برال این عبارت نسته

605
0:26:07,020 --> 0:26:09,340
این عبارت نسته

606
0:26:09,340 --> 0:26:11,020
و در واقع وجودیه

607
0:26:11,020 --> 0:26:13,780
وجودی رو من تو عبارتهای متکلمین گفتم

608
0:26:13,780 --> 0:26:16,240
مثلا یه لذتی به دست میاره

609
0:26:16,240 --> 0:26:17,120
اون روی دردی

610
0:26:17,120 --> 0:26:17,800
اینا وجودیه

611
0:26:17,800 --> 0:26:20,660
یا شما مثلا بگید نقص

612
0:26:20,660 --> 0:26:22,620
یه مرزی پیدا میکنه

613
0:26:22,620 --> 0:26:23,240
یعنی یه

614
0:26:23,240 --> 0:26:25,360
بعضی از این ها حابل توجیهه

615
0:26:25,360 --> 0:26:28,140
مثلا میره دوی سفر

616
0:26:28,140 --> 0:26:29,060
یه مرزی پیدا

617
0:26:29,060 --> 0:26:31,100
یه مرز یه چیز حادث میشه درش

618
0:26:31,100 --> 0:26:32,580
تحقق پیدا میکنه

619
0:26:32,580 --> 0:26:34,860
اما وقتی پولش ها از دست میده

620
0:26:34,860 --> 0:26:36,400
این که

621
0:26:36,400 --> 0:26:37,680
ادمیه

622
0:26:37,680 --> 0:26:41,220
حالا آیت الله صبحانی اینو یه توجیهی کرده

623
0:26:41,220 --> 0:26:43,900
که این ادمی چجوری وجودی میشه

624
0:26:43,900 --> 0:26:44,960
ایشون میگه

625
0:26:44,960 --> 0:26:47,460
این که درسته اگه به خود اون نگاه بکنیم

626
0:26:47,460 --> 0:26:48,560
ادمیه

627
0:26:48,560 --> 0:26:50,860
اما منحی سل مجبور نگاه بکنیم

628
0:26:50,860 --> 0:26:52,280
یه حالت جدیدی اومد

629
0:26:52,280 --> 0:26:54,100
یه حالت جدیدی

630
0:26:54,100 --> 0:26:56,640
مثلا اون پولش ها از دستات ادمیه

631
0:26:56,640 --> 0:27:00,360
اما آرز شد به اون حالت فقر

632
0:27:00,360 --> 0:27:00,760
مثلا

633
0:27:00,760 --> 0:27:02,900
از این با وجودیه ولی زاد وجودیانه

634
0:27:03,740 --> 0:27:05,340
آقایی اشتباهی میکنم

635
0:27:05,340 --> 0:27:07,460
فکر میکنن لغوی این که گفتن

636
0:27:07,460 --> 0:27:08,600
زرر

637
0:27:08,600 --> 0:27:11,980
زد و نه فکر میکنن لغوی اینه منطق خوندن

638
0:27:11,980 --> 0:27:13,600
نه حالا من خواهم گفت

639
0:27:13,600 --> 0:27:14,760
که اصلا اینا نیست

640
0:27:14,760 --> 0:27:18,120
ولی از اون واقع زد فکر میکنن این وجودیه

641
0:27:18,120 --> 0:27:19,980
که بعضی هاشون هم گفتن

642
0:27:19,980 --> 0:27:21,720
ببینید آی صبحانی چی میگه

643
0:27:21,720 --> 0:27:23,640
میگه اگر بگوییم

644
0:27:23,640 --> 0:27:26,120
زر خود نخص هست

645
0:27:26,120 --> 0:27:27,940
واضح هست که نخص امر ادمیست

646
0:27:27,940 --> 0:27:29,980
همه اقراری که شما الان کردید

647
0:27:29,980 --> 0:27:30,880
اگر بگوییم

648
0:27:30,880 --> 0:27:33,020
زر خود نخص هست که ایشون هم گفت

649
0:27:33,020 --> 0:27:34,980
نخص هست لغت هم میگه نخص هست

650
0:27:34,980 --> 0:27:37,300
که نخص امر ادمیست

651
0:27:37,300 --> 0:27:39,280
اما اگر بگوییم

652
0:27:39,280 --> 0:27:40,420
که زررون

653
0:27:40,420 --> 0:27:43,480
حیعت حاصله از کاهش هست

654
0:27:43,480 --> 0:27:44,760
در این صورت

655
0:27:44,760 --> 0:27:46,260
تقابل از باب تضاد میشه

656
0:27:46,260 --> 0:27:48,840
این توجیهیه که ما میتونیم

657
0:27:48,840 --> 0:27:51,540
برای عبارت مرحوم آقای خویی

658
0:27:51,540 --> 0:27:52,440
بیاریم

659
0:27:52,440 --> 0:27:54,800
مثلا جده را تعریف میکنن

660
0:27:54,800 --> 0:27:55
به

661
0:27:55 --> 0:27:59,260
از این رو

662
0:27:59,260 --> 0:28:01,980
امامه مثلا جده نیست

663
0:28:01,980 --> 0:28:03,420
ولی وقتی

664
0:28:03,420 --> 0:28:04,980
برسرنهادی میشود

665
0:28:04,980 --> 0:28:07,560
از حیعت حاصله از آن

666
0:28:07,560 --> 0:28:08,860
به جده تعبیر میشود

667
0:28:08,860 --> 0:28:11,220
چیزی در جای قرار میرفته

668
0:28:11,220 --> 0:28:12,240
خودش جده نیست

669
0:28:12,240 --> 0:28:15,320
از یه حالته به دست میاد اون جده

670
0:28:15,320 --> 0:28:17,360
که یکی از محولات عشقی

671
0:28:17,360 --> 0:28:18,920
یعنی که از عراض نخکان هست

672
0:28:18,920 --> 0:28:21,540
از این رو زرر و زررون

673
0:28:21,540 --> 0:28:23,780
مجرد نخص نیست

674
0:28:23,780 --> 0:28:25,320
بلکه

675
0:28:25,320 --> 0:28:27,460
حیعتی که از آن حاصل

676
0:28:27,460 --> 0:28:29,060
میشود را زرر یا

677
0:28:29,060 --> 0:28:30,120
زر میگویند

678
0:28:30,120 --> 0:28:32,740
از این رو با این تفسیر

679
0:28:32,740 --> 0:28:34,500
زرر هم مانند نف

680
0:28:34,500 --> 0:28:36,260
امر وجودی میشود

681
0:28:36,260 --> 0:28:39,400
و تقابل بین آن دو

682
0:28:39,400 --> 0:28:40,960
ازواب تضاد میشود

683
0:28:40,960 --> 0:28:43,220
اینو همه دارن حرف آخون دارد میکنند

684
0:28:44,320 --> 0:28:44,860
که آخون

685
0:28:44,860 --> 0:28:46,540
اونجوری گفت

686
0:28:46,540 --> 0:28:48,740
در واقع ایشون گفت درست نیست تضاد ده

687
0:28:48,740 --> 0:28:51,220
ایشون توضیح میده که یعنی چجوری میشه تضاد باشید

688
0:28:52,220 --> 0:28:53,140
حالا بعضی

689
0:28:53,140 --> 0:28:54,200
چیزا تضاد ده

690
0:28:54,200 --> 0:28:55,560
مثلا شما میتونید بگید

691
0:28:55,560 --> 0:28:57,860
از دست دادن پول نه

692
0:28:57,860 --> 0:28:59,180
احتیاز

693
0:28:59,180 --> 0:29:01,060
احتیاز یه حالت روحیه

694
0:29:01,060 --> 0:29:02,940
ممکنه یک دو نفر باشن

695
0:29:02,940 --> 0:29:05
هر دو یه اندازه پول داشته باشن

696
0:29:05 --> 0:29:06,480
خونه داشته باشن

697
0:29:06,480 --> 0:29:07,120
مساوی

698
0:29:07,120 --> 0:29:09,320
یکی احساس احتیاز بکنه

699
0:29:09,320 --> 0:29:11,560
یکی احساس احتیاز نکنه

700
0:29:11,560 --> 0:29:13,460
بس سندید

701
0:29:13,460 --> 0:29:17,260
یکی هم میگه نه من احتیاج دارم

702
0:29:17,260 --> 0:29:19,380
یعنی اون احتیاز رو

703
0:29:19,380 --> 0:29:20,940
میشه تفسیر وجودی کرد

704
0:29:20,940 --> 0:29:23,140
اون حالت نفسانی

705
0:29:23,140 --> 0:29:25,260
نه اینقدر پول داشتن یا نداشتن

706
0:29:25,860 --> 0:29:27,100
ولی ما میتونیم مثلا

707
0:29:27,100 --> 0:29:27,840
بگیم نه

708
0:29:27,840 --> 0:29:30,480
الان مثلا دولت میگه که

709
0:29:30,480 --> 0:29:33,480
مثلا میگه که حد فقر

710
0:29:33,480 --> 0:29:33,960
اینه

711
0:29:33,960 --> 0:29:37,600
کسی که در ماه مثلا ده میلیون تومن

712
0:29:37,600 --> 0:29:39,500
ده میلیون تومن در آمد نداشته

713
0:29:39,500 --> 0:29:41,280
مثلا این فقیره

714
0:29:41,280 --> 0:29:42,760
یه استلاحه

715
0:29:42,760 --> 0:29:44,560
یعنی پولش کم باشه اینقدر باشه

716
0:29:44,560 --> 0:29:45,600
کمنتر این حد

717
0:29:45,600 --> 0:29:48,020
اون مثلا زیادتر میگه که

718
0:29:48,020 --> 0:29:50,100
برحال میتونیم بگیم پولش کمه

719
0:29:50,100 --> 0:29:51,600
یه وقت بگیم نه

720
0:29:51,600 --> 0:29:54,500
اون حالتیست که احساس نیاز میکنه

721
0:29:54,500 --> 0:29:56,060
یا نمیکنه

722
0:29:56,060 --> 0:29:57,580
این تفسیر ها مختلفه

723
0:29:57,580 --> 0:29:59,640
یعنی ما میتونیم