1
0:00:00 --> 0:00:02
دو عوض میشه، حکم هم عوض میشه دیگه

2
0:00:02 --> 0:00:08
جناب اون مثلا اهل نبی هست، بله داخل اقتصاد بشود، بله نشود، بله هر دوش درست است

3
0:00:08 --> 0:00:12
هم نشود و نیست، هم هست و بشود

4
0:00:12 --> 0:00:15
همین مطلبی که احساس کردم محضر شریفتون

5
0:00:15 --> 0:00:21
جناب آقای ابو جنفر تهاغی اینجور میگه، همین

6
0:00:21 --> 0:00:26
احل بیت دو چه معنا داره دیگه اونجور؟ اون احل بیت یه و احل بیت اصلا نیست؟

7
0:00:26 --> 0:00:38
بله اصلا چهار تا معنا داره، اصلا چهار تا کار برداره، سلمانو من نا احل ال بیت، واسدت نهتا من نا احل ال بیت، ابو ذر من نا احل ال بیت، انا هست اینو مشکل نیست، چهار تا معنا داره

8
0:00:38 --> 0:00:46
عبارت جناب آقای تهاغی رو اگرم حالا قبلنم خوندم میخوانم مکررن دوباره، ایشونم زید همین روایت این رو میگه

9
0:00:46 --> 0:00:54
میگه کان ظالک مم ما قد یجوز ان یکون اراد بهی

10
0:00:54 --> 0:01:04
اینکه پیغمبر فرمود اِنَّكَ مِنْ اَهْلِی فَتْخُلِی فِي الْكِثَا اَنَّهَا مِنْ اَهْلِهِ لَاَنَّهَا مِنْ اَزْوَاجِهِ

11
0:01:04 --> 0:01:11
بله جایزه که این باشه، این تعارض نداره، اَنَّهَا مِنْ اَزْوَاجِهِ وَاَزْوَاجِهُ وَاَهْلُو

12
0:01:11 --> 0:01:14,800
الان کسی اگر این جمع را قبول نکرد فرضا

13
0:01:14,800 --> 0:01:16,520
چون این بعد از دعاست

14
0:01:16,520 --> 0:01:19,040
اگر این کسی این حال را قبول نکرد

15
0:01:19,040 --> 0:01:21,920
خب یک روایت در مقابل اون همه روایت

16
0:01:21,920 --> 0:01:22,800
از کار می دفته

17
0:01:22,800 --> 0:01:27,060
یعنی قدرت معارضه با اون روایات کسی درها

18
0:01:27,060 --> 0:01:29,140
اگر فرض بکنی معارض باشه

19
0:01:29,140 --> 0:01:29,520
آه

20
0:01:29,520 --> 0:01:30,900
خب این هست ساقیت می شه

21
0:01:30,900 --> 0:01:32,080
نه این که اونا ساقیت بشن

22
0:01:32,080 --> 0:01:34,540
که طبق قواعد ترجیل

23
0:01:34,540 --> 0:01:38,400
یک روایت در مقابل تعداد فراوان روایات

24
0:01:38,400 --> 0:01:40,520
چطور می تواند معارض اونها باشه

25
0:01:40,520 --> 0:01:41,620
خب الان معارض است

26
0:01:41,620 --> 0:01:42,560
بعده

27
0:01:42,560 --> 0:01:46,700
و یه همه این آقای جناب ابو جعهر

28
0:01:46,700 --> 0:01:47,980
دو تا احتمال داده

29
0:01:47,980 --> 0:01:50,020
این که پیغمبر فرمود

30
0:01:50,020 --> 0:01:52,640
چرا شما هم اهل من هستید داخل به شغل

31
0:01:52,640 --> 0:01:53,160
یک

32
0:01:53,160 --> 0:01:55,740
از ازواج نبی هست

33
0:01:55,740 --> 0:01:56,840
من اهل نبی هست

34
0:01:56,840 --> 0:01:58,920
موگد و یه همه لو

35
0:01:58,920 --> 0:02:01,200
ان یکون المراد

36
0:02:01,200 --> 0:02:04,620
انها من اهل دینهی

37
0:02:04,620 --> 0:02:07,200
ول مؤمنین بهی

38
0:02:07,200 --> 0:02:08,120
چما

39
0:02:08,120 --> 0:02:10,940
کانه هازل معناه و ول مراد

40
0:02:10,940 --> 0:02:13,500
فی کون واسلم این اهله

41
0:02:13,500 --> 0:02:15,880
این هم یه ورنای دیگره

42
0:02:15,880 --> 0:02:18,400
یعنی جناب اومسانمه

43
0:02:18,400 --> 0:02:21,520
دو وجه دارد که اهل نبی باشد

44
0:02:21,520 --> 0:02:23,840
زوجت و نبی هست به یک معنا

45
0:02:23,840 --> 0:02:25,820
مؤمن به پیغمبر هم هست

46
0:02:25,820 --> 0:02:27,560
تابع پیغمبر هست معنای دوبم

47
0:02:27,560 --> 0:02:28,980
بگه محتمله که این باشد

48
0:02:28,980 --> 0:02:31,080
لذا معارض با اون که

49
0:02:31,080 --> 0:02:33,360
از اهل بهتن معنای تطهیر و

50
0:02:33,360 --> 0:02:35,120
زهاب رسول اینا نیست

51
0:02:35,120 --> 0:02:36,220
منافقت نداد

52
0:02:36,220 --> 0:02:37,780
مشکل الاسار

53
0:02:38,120 --> 0:02:40,880
جلد یک سفری 333

54
0:02:40,880 --> 0:02:42,320
اون عبارت اولش هست

55
0:02:42,320 --> 0:02:45,340
و سفری 337

56
0:02:45,340 --> 0:02:46,580
عبارت دوبمش هست

57
0:02:46,580 --> 0:02:49,540
یعنی این احتمال دوبم را اونجا ذکر فرموده

58
0:02:49,540 --> 0:02:50,880
اینم راجعه به این

59
0:02:50,880 --> 0:02:52,980
دسته از روایات

60
0:02:52,980 --> 0:02:54,540
بچه ثبوت تمام شد

61
0:02:54,540 --> 0:02:56,940
پس الهونا زکرنا

62
0:02:56,940 --> 0:02:58,540
وجوه هم سلاسه که

63
0:02:58,540 --> 0:03:00,960
اما بچه همیشه خدمت شما که

64
0:03:00,960 --> 0:03:01,620
چهارم

65
0:03:01,620 --> 0:03:03,900
حالا بچه چهارم را یه دو سه دقیقه

66
0:03:03,900 --> 0:03:06,300
روش بخش بکنیم و بخش دومان

67
0:03:06,300 --> 0:03:06,620
بخش دومان

68
0:03:08,120 --> 0:03:09,800
چی میفرمایید از حس بزنید

69
0:03:09,800 --> 0:03:12,680
بچه چهارم که هست

70
0:03:12,680 --> 0:03:16,040
کتاب کلمت القرار را اول بیارید

71
0:03:16,040 --> 0:03:17,520
از این کتاب داریم که من میبینم

72
0:03:17,520 --> 0:03:18,360
آه

73
0:03:18,360 --> 0:03:20,440
بعده همون هست

74
0:03:20,440 --> 0:03:22,040
آدم کتاب را بیارید

75
0:03:22,040 --> 0:03:23,960
بعد میسین کتاب کلمت القرار

76
0:03:23,960 --> 0:03:24,920
سفری 45

77
0:03:24,920 --> 0:03:29,100
موزد وثیر ظال که کل سحاهم متواتره

78
0:03:29,100 --> 0:03:30,680
من طریق اطرت تاهره

79
0:03:30,680 --> 0:03:33,360
یعنی غیر از این روایاتی که از ارسان مداریم

80
0:03:33,360 --> 0:03:35,960
از طریق اطرت هم متواتره هست

81
0:03:35,960 --> 0:03:37,840
حالا بعد جناب شرق

82
0:03:38,120 --> 0:03:39,320
قدم فسید

83
0:03:39,320 --> 0:03:40,300
طلیق اللسان

84
0:03:40,300 --> 0:03:43,720
فیا احلال بسائر به رسول الله

85
0:03:43,720 --> 0:03:48,920
الارفین به مبلغه من الحکمت و الاسمه

86
0:03:48,920 --> 0:03:51,820
ای السان هایی که پیغمبر شناسید

87
0:03:51,820 --> 0:03:53,400
حکمتش میدانید

88
0:03:53,400 --> 0:03:54,600
اسمتش میدانید

89
0:03:54,600 --> 0:03:58,900
المقدرین قدر افعاله و اقواله

90
0:03:58,900 --> 0:04:02,080
افعال و اقواله او عادی نیست

91
0:04:02,080 --> 0:04:04,860
قدر افعال و اقوالش را میدانید

92
0:04:04,860 --> 0:04:08,020
هل پجدون وجهم لحسرهم

93
0:04:08,020 --> 0:04:08,100
تا افعاله و اقواله

94
0:04:08,100 --> 0:04:09,060
تحت الکسا

95
0:04:09,060 --> 0:04:12,780
اند تبلیغهم الآی عن الله تعالی

96
0:04:12,780 --> 0:04:15,380
اند مبالغت البلیغت

97
0:04:15,380 --> 0:04:18,080
فی توضیح ما قلناه

98
0:04:18,080 --> 0:04:19,920
اختصاصها به هم

99
0:04:19,920 --> 0:04:22,100
و امتیازهم به ها عن العالمین

100
0:04:23,020 --> 0:04:24,100
استفهام

101
0:04:24,640 --> 0:04:26,200
این کاریه

102
0:04:26,200 --> 0:04:27,220
آیه غیر از این

103
0:04:27,220 --> 0:04:29,580
معنی دیگری شما میفهمید

104
0:04:29,580 --> 0:04:31,640
که پیغمبر معصوم

105
0:04:31,640 --> 0:04:32,860
پیغمبر حکیم

106
0:04:32,860 --> 0:04:36,420
خواسته است اختصاص آیه را به اینها بیان بکنه

107
0:04:36,420 --> 0:04:38,080
و هل تفهمه

108
0:04:38,100 --> 0:04:39,060
من قوله

109
0:04:39,060 --> 0:04:44,100
فازهب عنهم الرشد و تهرم تدیره

110
0:04:44,660 --> 0:04:46,240
الا الحسر بههم

111
0:04:46,240 --> 0:04:47,480
والقصر علیهم

112
0:04:47,480 --> 0:04:49,820
و هل ترونه وجهن

113
0:04:49,820 --> 0:04:52,100
لجذب الکسا من ید امثلما

114
0:04:52,100 --> 0:04:54,300
ایچ وجهی میدانید

115
0:04:54,300 --> 0:04:56,960
که کسا را از دست امثلما کشید

116
0:04:56,960 --> 0:04:59,580
و منعها من الدخول معهوم

117
0:04:59,580 --> 0:05:02
الا جلالت قدرها

118
0:05:02 --> 0:05:03,180
و عظم شهنها

119
0:05:03,180 --> 0:05:04,060
البته با

120
0:05:04,060 --> 0:05:05,900
همه عظمتی که

121
0:05:05,900 --> 0:05:07,400
جناب امثلما دارد

122
0:05:07,400 --> 0:05:07,940
الا لحظه من امثلما دارد

123
0:05:07,940 --> 0:05:07,980
از دست امثلما دارد

124
0:05:07,980 --> 0:05:08,020
از دست امثلما دارد

125
0:05:08,020 --> 0:05:37,900
از دست امثلما دارد

126
0:05:37,900 --> 0:06:07,880
از دست امثلما دارد

127
0:06:07,900 --> 0:06:37,880
از دست امثلما دارد

128
0:06:37,900 --> 0:07:07,880
از دست امثلما دارد

129
0:07:07,900 --> 0:07:37,880
از دست امثلما دارد

130
0:07:37,880 --> 0:07:37,980
از دست امثلما دارد

131
0:07:37,980 --> 0:07:38,680
از دست امثلما دارد

132
0:07:38,680 --> 0:07:46,860
از دست امثلما دارد

133
0:07:46,860 --> 0:07:47,300
از دست امثلما دارد

134
0:07:47,300 --> 0:07:47,400
از دست امثلما دارد

135
0:07:47,400 --> 0:07:48,040
از دست امثلما دارد

136
0:07:48,040 --> 0:07:49
از دست امثلما دارد

137
0:07:49 --> 0:07:49,060
از دست امثلما دارد

138
0:07:49,060 --> 0:07:49,840
از دست امثل프�رهایی

139
0:07:49,840 --> 0:08:02,400
از دست امثلما دارد

140
0:08:02,400 --> 0:08:02,480
از دست امثلما دارد

141
0:08:02,480 --> 0:08:02,540
از دست امثلما دارد

142
0:08:02,540 --> 0:08:02,600
از دست امثلما دارد

143
0:08:02,600 --> 0:08:03,160
سلام می کردن به

144
0:08:03,160 --> 0:08:04,200
امیر الممیرین

145
0:08:04,200 --> 0:08:04,840
اوم side

146
0:08:04,840 --> 0:08:05,780
احراف و حسنین

147
0:08:05,780 --> 0:08:07,280
از سلام علیکم اهل البد

148
0:08:07,280 --> 0:08:08,900
آیره تلاوت میکردند و اینا

149
0:08:08,900 --> 0:08:12,160
اینم وحش بعدیه که بمانتون فرصت گذاشت

150
0:08:12,160 --> 0:08:13,180
جلسی بعد ایشان

151
0:08:13,180 --> 0:08:16,360
و سلالله علی محمد و آلیه الطاهر

152
0:08:34,840 --> 0:08:38,860
لبیک یا الله

153
0:09:04,840 --> 0:09:34,820
لبیک یا الله

154
0:09:34,840 --> 0:09:38,960
لبیک یا ستاه

155
0:09:38,960 --> 0:09:47,900
لبیک یا حنان

156
0:09:47,900 --> 0:09:56,740
لبیک یا غفار

157
0:09:56,740 --> 0:10:04,820
لبیک یا عمان

158
0:10:04,820 --> 0:10:04,840
لبیک یا عمان

159
0:10:04,840 --> 0:10:34,820
لبیک یا عمان

160
0:10:34,820 --> 0:11:04,800
لبیک یا عمان

161
0:11:04,820 --> 0:11:34,800
لبیک یا حنان

162
0:11:34,820 --> 0:12:04,800
لبیک یا حنان

163
0:12:04,820 --> 0:12:34,800
لبیک یا حنان

164
0:12:34,820 --> 0:13:04,800
لبیک یا حنان

165
0:13:04,820 --> 0:13:06,820
لبیک یا حنان

166
0:13:06,820 --> 0:13:34,800
لبیک یا حنان

167
0:13:34,820 --> 0:13:36,820
لبیک یا حنان

168
0:13:36,820 --> 0:14:04,800
لبیک یا حنان

169
0:14:04,820 --> 0:14:34,800
لبیک یا حنان

170
0:14:34,820 --> 0:15:04,820
این حقیقت رو صدوق باز به سند صحیح نرم کرده در ثواب الاعمال دو تا طریقه طریقه جدا هست غیر از این طریقه اونم صحیح هست و همچنین در مختلف عدیه شیخ در مثل و متحجد نرم کرده امن تابوس در مختلف کتاب اقبال و جمال الاسفو و کتابهای دیگرش نرم کرده این رو و شیخ در اعمالی باز نرم کرده اینا دیگه طرق عدیدهی دارد دو تا طریقه صحیحی که در میان اینا بود من برای شما خوندم امین د

171
0:15:04,820 --> 0:15:34,820
همه مختلف زرف هستند ولی خودم تعیید بکند دیگه همین رو خب حالا این محل تعارض یک جمعی رو ملاساله مازندرانی کرده که من بعدن دیدم که در این معجم الفروغ اللغویهی که هست مال ابو حلال اسکری خب این کتاب دو جز دارد دیگه یکی تعریقه دارد سیدنامه تلهای جزائری که اونجا رمزش آخرش اللغات مینویسه توجه برمونی هرچی که از این در شما

172
0:15:34,820 --> 0:16:03,960
معجم الفروغ اللغویهی که آخرش اللغات دارد این مال سیدنامه تلهای جزائریه اونهایی که هیچی ندارد اللغات آخرش این مال خود ابو حلال اسکری هست ایشون هم این همین حرف ملاساله رو دارد حاصل کلامشون چیه؟ حاصل کلامشون این است که میگد که اطلاق صفت الرحمان در آخرت به لحاظ کیفیت رحمته یعنی رحمان دنیا به ها زهر کیفیت لطی ترونها

173
0:16:03,960 --> 0:16:15,800
و لاخره به نحوه اشد و اکثر و اوفر که قابل قیاس با رحمت در دنیا چیه آقا؟ نیست این

174
0:16:15,800 --> 0:16:20,220
نمیخواد بگد که اونجا به کفار رحمت دارد آقا؟ نه

175
0:16:20,220 --> 0:16:27,840
اصلا سنخ رحمت رو نظر دارد که رحمان دنیا که شما میبینید به همین خلائق هست

176
0:16:27,840 --> 0:16:33,640
منطقاش به همین کیفیتی که مشهود است و رحمتش محدود در دنیا

177
0:16:33,640 --> 0:16:39,840
اما در آخرت رحمتش نمحدوده و کسرتش لایحساست

178
0:16:39,840 --> 0:16:44,180
منطقه منافعات ندارد که برای مؤمنین باشد

179
0:16:44,180 --> 0:16:48,320
پس نظر به منیرحم ندارد

180
0:16:48,320 --> 0:16:52,500
نظر به چی دارد آقا؟ کیفیت رحمت دارد

181
0:16:52,500 --> 0:16:58,340
که شن شدیده مبالغه هست در آخرت دیگه اشد و مبالغه تن هست

182
0:16:58,340 --> 0:17:03,480
چون رحمان خود سیغه ایست که وز شده برای اشد و مبالغه

183
0:17:03,640 --> 0:17:08,200
تن اقتضام میکند که مثلا ایشون دارد میگه دارد

184
0:17:08,200 --> 0:17:13,500
ایشون میخواد دیگرد که خدای تعالی در آخرت حاسدش اینه

185
0:17:13,500 --> 0:17:21,740
یک رحمت واسعه لایحسا دارد و یک رحمت خاصه محدود به بعضی

186
0:17:21,740 --> 0:17:27,380
رحیمه هما یعنی این رحیم دنیا که معلومه رحیم آخرت هم باز میشه

187
0:17:27,380 --> 0:17:32,100
رحمت خاصه یعنی خود آخرت دو جور رحمته

188
0:17:32,100 --> 0:17:33,620
یه رحمتی که با نهایت

189
0:17:33,640 --> 0:17:38,100
وسط و شدت و یک رحمتی که محدود هست

190
0:17:38,100 --> 0:17:44
اینجوری یا رحمان دنیا یعنی هر دو جور رحمت رو شما داری

191
0:17:44 --> 0:17:48,540
هم رحمت شدید رو و سعه رو مطلق رو

192
0:17:48,540 --> 0:17:52,660
خب اقا ملاحظه بکنید بین رحمت بخواست مومنی با تمام خلق

193
0:17:52,660 --> 0:17:55,900
رحمت تمام خلق در دنیا چیز دقا بیشتره دیگه

194
0:17:55,900 --> 0:17:59,340
بس این یک نوعی مبالغه در رحمت بلاحاظ دنیا

195
0:17:59,340 --> 0:18:01,680
این همین مخاطبه در آخرت هم هست

196
0:18:01,680 --> 0:18:03,480
مثلا این توجیهه

197
0:18:03,480 --> 0:18:05,720
ما اینجور بهش اشکال کردیم

198
0:18:05,720 --> 0:18:09,660
گفتیم که این اشکال گفیه ما لایخفا

199
0:18:09,660 --> 0:18:14,820
لان نعمل آخرت کلها جدید و عظیم

200
0:18:14,820 --> 0:18:19
این که در آخرت من رحمت محدود و غیر محدود

201
0:18:19 --> 0:18:20,500
سوا بکنیم نیست

202
0:18:20,500 --> 0:18:23,760
اونجور هر رحمتی شما در آخرت متصور بکنید

203
0:18:23,760 --> 0:18:25,060
تصورش بکنید

204
0:18:25,060 --> 0:18:29,820
همه سنخ رحمت آخرت از غیر رحمت جدید است و عظیم

205
0:18:30,560 --> 0:18:33,400
دیگه ما اونجور رحمت صغیر و رحمت محدود و غیر

206
0:18:33,400 --> 0:18:34,020
نمیدونیم

207
0:18:34,020 --> 0:18:36,180
همه از سنخ رحمت آخرت اینه

208
0:18:36,180 --> 0:18:39,020
که با رحمت دنیا قابل مقایسه چی آقا؟

209
0:18:39,020 --> 0:18:39,420
نیست

210
0:18:39,420 --> 0:18:42,260
این اشکال برشونه

211
0:18:42,260 --> 0:18:44,340
مرمو خویی توجیه دارد

212
0:18:44,340 --> 0:18:47,140
حاصل توجیه مرمو خویی اینه

213
0:18:47,140 --> 0:18:49,920
میگد که رحمت دنیا

214
0:18:49,920 --> 0:18:54,100
چون که منتحی میشد به اقوبت

215
0:18:54,100 --> 0:18:55,040
برای کفار

216
0:18:55,040 --> 0:18:56,280
اصلا به حساب نمیاد

217
0:18:56,280 --> 0:18:58,360
توجه فرما دید

218
0:18:58,360 --> 0:19:02,560
وقتی که به رحمت آخرت وزن نشد

219
0:19:03,400 --> 0:19:04,360
به حساب

220
0:19:04,360 --> 0:19:06
نمیاد

221
0:19:06 --> 0:19:08,620
چون اون سعیش کجا بود؟

222
0:19:08,620 --> 0:19:10,240
این رحمت محدود در این دنیا

223
0:19:10,240 --> 0:19:11,760
کم چگه

224
0:19:11,760 --> 0:19:13,180
قابل مقایسه نیست اصلا

225
0:19:13,180 --> 0:19:16,740
یا رحمان الدنیا والاخره

226
0:19:16,740 --> 0:19:19,660
یعنی ای کسی که رحمتش تو

227
0:19:19,660 --> 0:19:22,820
وست میشود به آخرت

228
0:19:22,820 --> 0:19:24,440
دیگه اونجا

229
0:19:24,440 --> 0:19:26,240
رحمت واقعی تو

230
0:19:26,240 --> 0:19:29,580
تبلور و ظهور پیدا خواهد کرد

231
0:19:29,580 --> 0:19:31,480
این رحمتی که در دنیا

232
0:19:31,480 --> 0:19:32,680
دارید

233
0:19:32,680 --> 0:19:34,940
نسبت به کفار

234
0:19:34,940 --> 0:19:38,140
در مقابل اون رحمان الدنیا والاخره

235
0:19:38,140 --> 0:19:40,720
که وصل میشد به رحمت آخرت

236
0:19:40,720 --> 0:19:41,680
اون

237
0:19:41,680 --> 0:19:43,700
اصل رحمت توست

238
0:19:43,700 --> 0:19:45,120
و اون واقعا

239
0:19:45,120 --> 0:19:48,220
حقیقت معنای موزونله شدت مبالغه

240
0:19:48,220 --> 0:19:50,380
رو در اونجا افاده میکند

241
0:19:50,380 --> 0:19:52,640
یا رحمان الدنیا والاخره

242
0:19:52,640 --> 0:19:53,780
که این

243
0:19:53,780 --> 0:19:56,280
چرا که وصل میشد که در مواقع به حساب

244
0:19:56,280 --> 0:19:58,280
میاد حقیقت رحمانیت دارد

245
0:19:58,280 --> 0:20:00
و رحمت دارد و با اون

246
0:20:00 --> 0:20:02
سعی لایوحساش دارد

247
0:20:02,680 --> 0:20:04,180
این شمول مومنینه

248
0:20:04,180 --> 0:20:06,180
منطقه این مومنین کسانی هستند که

249
0:20:06,180 --> 0:20:08,300
رحمت دنیا والاخره تا چه آقا

250
0:20:08,300 --> 0:20:09,320
دارند

251
0:20:09,320 --> 0:20:11,720
بعد حال عبارتشونه من میخونم ببینید

252
0:20:11,720 --> 0:20:14,200
دارد که وفی بعض العدیه و روایات

253
0:20:14,200 --> 0:20:16,620
رحمان الدنیا والاخره

254
0:20:16,620 --> 0:20:18,280
و رحیمهما

255
0:20:18,280 --> 0:20:20,780
در همین ال بیان داردشون

256
0:20:20,780 --> 0:20:22,820
يمکنه ان يوجه

257
0:20:22,820 --> 0:20:24,440
حاضر اختصاص

258
0:20:24,440 --> 0:20:27,120
بان الرحمت الالهیه

259
0:20:27,120 --> 0:20:31
اذا لم تنتهی ادر رحمت فی الاخره

260
0:20:31 --> 0:20:34,240
فکه انها لن تکن رحمتا

261
0:20:34,240 --> 0:20:35,480
همینیست که گفتم

262
0:20:35,480 --> 0:20:37,880
اگر رحمت دنیا منطقه به رحمت آخرت نشد

263
0:20:37,880 --> 0:20:39,320
از کندم یکنه رحمت نشد

264
0:20:39,320 --> 0:20:40,640
اصاب نمیشه چون اونا

265
0:20:40,640 --> 0:20:43,400
در آخرت رحمتی که هست

266
0:20:43,400 --> 0:20:46,620
در سعه و در دوام

267
0:20:46,620 --> 0:20:49,060
که ابد العابدین هست

268
0:20:49,060 --> 0:20:52,220
با اون وسطی که دارد

269
0:20:52,220 --> 0:20:54,440
در مقابل رحمت دنیا اصلا

270
0:20:54,440 --> 0:20:56,140
قابل مقایسه نیست

271
0:20:56,140 --> 0:20:59,260
فرد ازا اگر منطقه به آخرت نشد این رحمت

272
0:20:59,260 --> 0:21:02,380
بلکه رحمت دنیایی که مستتبه بشد

273
0:21:02,380 --> 0:21:04,160
اقوبت اخرارو

274
0:21:04,160 --> 0:21:06,340
این اصلا رحمت کندم یکنه

275
0:21:06,340 --> 0:21:08,080
این تا اینجا

276
0:21:08,080 --> 0:21:10,500
و ما جد و رحمتن

277
0:21:10,500 --> 0:21:12,160
یعنی ما فائدت و رحمتن

278
0:21:13,060 --> 0:21:14,160
تکون آقبتها

279
0:21:14,740 --> 0:21:16,600
الازاب و الخسران

280
0:21:16,600 --> 0:21:18,120
چه رحمتی چه فائده ای دارد

281
0:21:18,120 --> 0:21:18,960
که به آخرش به

282
0:21:18,960 --> 0:21:21,400
ازاب دائم منطقه بشد

283
0:21:21,400 --> 0:21:23,700
یعنی کنیم نمی کنه

284
0:21:23,700 --> 0:21:24,480
رحمت دنیا

285
0:21:24,480 --> 0:21:26,580
فانه رحمت زائله

286
0:21:26,580 --> 0:21:29,080
تندکو امام الازاب دائم

287
0:21:29,260 --> 0:21:30,800
و حال مندک میشه

288
0:21:30,800 --> 0:21:33,100
مثل یک قطرهی که شما

289
0:21:33,100 --> 0:21:35,640
بلید در این شنفرو میره

290
0:21:35,640 --> 0:21:37,940
یا بلید در یک آب کسیری

291
0:21:37,940 --> 0:21:39,300
این قطره اصلا مندک میشه

292
0:21:39,300 --> 0:21:40,900
درش حساب نمیاد

293
0:21:40,900 --> 0:21:43,980
این رحمت دنیا هم در مقابل ازاب آخره

294
0:21:43,980 --> 0:21:45,080
مندک میشه

295
0:21:45,080 --> 0:21:46,100
خب تا اینجا

296
0:21:46,100 --> 0:21:49,600
و بلعاد دالکه سه انگغال

297
0:21:49,600 --> 0:21:51,480
ار رحمتو مختصم

298
0:21:51,480 --> 0:21:52,400
بالمؤمنین

299
0:21:52,400 --> 0:21:55,900
رحمت فقط مختص کیه؟

300
0:21:55,900 --> 0:21:57,780
مؤمنین چرا؟

301
0:21:57,780 --> 0:21:59,020
چون رحمت دنیاییش

302
0:21:59,020 --> 0:22:01,900
منتظر میشه به رحمت آخرت

303
0:22:01,900 --> 0:22:03,780
مختصم

304
0:22:03,780 --> 0:22:05,860
بالمؤمنین او بالآخرت

305
0:22:05,860 --> 0:22:08,160
یعنی رحمت حقیقی در آخرت

306
0:22:08,160 --> 0:22:09,060
تجلی می کند

307
0:22:09,060 --> 0:22:10,920
خب که چی؟

308
0:22:10,920 --> 0:22:13,640
رحمان دنیا و رحیمه ما

309
0:22:13,640 --> 0:22:15,620
یعنی میخواد بگد که

310
0:22:15,620 --> 0:22:17,900
حقیقت رحمانیت و رحیمیت

311
0:22:18,600 --> 0:22:20,320
اونیست که

312
0:22:20,320 --> 0:22:21,340
هر درو

313
0:22:21,340 --> 0:22:22,820
دارا باشد

314
0:22:22,820 --> 0:22:26,120
هم دنیا به هم آخرت را

315
0:22:26,120 --> 0:22:27,600
خب

316
0:22:27,600 --> 0:22:28,900
ما چی اشکال کردیم؟

317
0:22:29,020 --> 0:22:31,180
ما اینجا به اشون

318
0:22:31,180 --> 0:22:33,100
اشکالی بیان نکردیم

319
0:22:33,100 --> 0:22:35,600
اما ما گفتیم اونی که احسن هست

320
0:22:35,600 --> 0:22:37,340
به صدای اختر و بال

321
0:22:37,340 --> 0:22:39,120
اینست که

322
0:22:39,120 --> 0:22:40,900
رحیم دنیا و آخرت

323
0:22:40,900 --> 0:22:42,920
برای مؤمنین هست

324
0:22:42,920 --> 0:22:45,080
این که مطابق روایاته

325
0:22:45,080 --> 0:22:46,620
از رحیم و

326
0:22:46,620 --> 0:22:48,080
رحیمه هما

327
0:22:48,080 --> 0:22:51,020
هیچ شابه اشکالی چی آقا؟

328
0:22:51,560 --> 0:22:53,660
نداره چون روایت داشتیم ما

329
0:22:53,660 --> 0:22:54,500
خب هیچ

330
0:22:54,500 --> 0:22:56,820
فقط محط اشکال یه جاست

331
0:22:56,820 --> 0:22:58,820
رحمان دنیا هم که محط اشکال نیست

332
0:22:59,020 --> 0:23:00,760
فقط رحمان چی آقا؟

333
0:23:00,760 --> 0:23:01,480
آخرته

334
0:23:01,480 --> 0:23:04,640
رحمان آخرته که این رو هیچ روایتی دالت ندارد

335
0:23:04,640 --> 0:23:06,040
که برای کافرین

336
0:23:06,040 --> 0:23:08,340
و اونگونی که رحمان در دنیا تفسیر میکنیم

337
0:23:08,340 --> 0:23:09,920
در آخرتم چی آقا؟

338
0:23:09,920 --> 0:23:10,420
باشه

339
0:23:10,420 --> 0:23:13,420
سیاقم اختزای واحد میکنه دیگه آخرتگیر

340
0:23:13,420 --> 0:23:14,600
تجا فرمودی؟

341
0:23:14,600 --> 0:23:17,020
چون رحمان دنیا رو روایت ما چی تفسیر کردن؟

342
0:23:17,600 --> 0:23:17,880
خب

343
0:23:17,880 --> 0:23:20,840
همین رضان باید در رحمان آخرتم چی آقا؟

344
0:23:20,840 --> 0:23:21,660
باشه

345
0:23:21,660 --> 0:23:23,440
بخواییم این رو بزنی حس بکنیم

346
0:23:23,440 --> 0:23:25,080
گفتیم این است که اولا

347
0:23:25,080 --> 0:23:26,660
بخشی از روایات دارد که

348
0:23:26,660 --> 0:23:29,160
خدای تعالی شفاعت میکنند

349
0:23:29,160 --> 0:23:30,380
به وسیل شفاعت

350
0:23:30,380 --> 0:23:32,760
بسیاری از پساق رو

351
0:23:32,760 --> 0:23:35,440
پردای قیامت بعد از اینکه سالها

352
0:23:35,440 --> 0:23:37,500
حالا لابسین افی و احقابا

353
0:23:37,500 --> 0:23:38,580
گفتن اره هق

354
0:23:38,580 --> 0:23:40,200
در روایات دارد معادل

355
0:23:40,200 --> 0:23:42,400
الف سنت مماتعودون

356
0:23:42,400 --> 0:23:44,620
توجه فرمودی؟

357
0:23:44,620 --> 0:23:45,020
خب

358
0:23:45,020 --> 0:23:46,920
هزارها ساده یعنی

359
0:23:46,920 --> 0:23:48,420
بعد از مدتها

360
0:23:48,420 --> 0:23:50,840
شافعین شفاعت میکنند

361
0:23:50,840 --> 0:23:52,280
حتی اهل آمم دارد

362
0:23:52,280 --> 0:23:53,980
نه اینکه منافقینشون

363
0:23:53,980 --> 0:23:56,020
که فدرک الاسفلی منم نارن

364
0:23:56,020 --> 0:23:58,940
نه حتی برخی از

365
0:23:58,940 --> 0:24:00,200
آمم دارد

366
0:24:00,200 --> 0:24:02,300
که خلاصه این فساق رو به شفاعت

367
0:24:02,300 --> 0:24:04,460
بعد این مدتی که اونجا عذاب کشیدن

368
0:24:04,460 --> 0:24:05,900
به شفاعت اینا

369
0:24:05,900 --> 0:24:08,940
از جهنم خارج میشن و وارد بهش میشن

370
0:24:08,940 --> 0:24:09,520
این یک

371
0:24:09,520 --> 0:24:12,240
و میرن به دریک نهری و شسته میشن دو

372
0:24:12,240 --> 0:24:13,600
مفهسته این روایات

373
0:24:13,600 --> 0:24:14,960
توجه فرمودی؟

374
0:24:14,960 --> 0:24:17,640
خب این روایاتیش که ما دیدیم دارد

375
0:24:17,640 --> 0:24:19,320
و مطلب دوم

376
0:24:19,320 --> 0:24:21,640
اینست که

377
0:24:21,640 --> 0:24:22,980
از میان اینها

378
0:24:22,980 --> 0:24:25,400
بعد از مسئله شفاعت

379
0:24:25,400 --> 0:24:26,800
این یک دسته بوده

380
0:24:26,800 --> 0:24:29,080
یکی این که به سبب

381
0:24:29,080 --> 0:24:31,040
بعضی از افعال خیر

382
0:24:31,040 --> 0:24:33,200
که دارن

383
0:24:33,200 --> 0:24:34,580
سبب خیر چیه؟ مثلا

384
0:24:34,580 --> 0:24:36,960
در روایات دارد که کسی

385
0:24:36,960 --> 0:24:39,380
اگر چنانچه یک مؤمنی

386
0:24:39,380 --> 0:24:40,940
رو که از دست

387
0:24:40,940 --> 0:24:43,300
یک ظالم ستمکاری که دنبالش بود

388
0:24:43,300 --> 0:24:45,380
تا این رو بکشت پناه بده

389
0:24:45,380 --> 0:24:46,680
خدای تعالی

390
0:24:46,680 --> 0:24:47,520
او رو

391
0:24:47,520 --> 0:24:50,160
گفته که من چون کافر هستی

392
0:24:50,160 --> 0:24:52,260
وعده دادم

393
0:24:52,260 --> 0:24:53,420
وعده الهی است

394
0:24:53,420 --> 0:24:56,300
وعده الهی مثل وعده ما نیست که قبل نقض باشد

395
0:24:56,300 --> 0:24:57,920
که سنت الهی است

396
0:24:57,920 --> 0:24:59,960
ولی هم تجدد سنت الهی تبدیل ها

397
0:24:59,960 --> 0:25:02,240
که کفار در جهنم هستن

398
0:25:02,240 --> 0:25:02,840
خالد هم

399
0:25:02,840 --> 0:25:06,140
ولی در همون جهنم یک خانه رو بنامی کنیم

400
0:25:06,140 --> 0:25:08,180
که آتش جهنم

401
0:25:08,180 --> 0:25:10
او رو نسوزاند

402
0:25:10 --> 0:25:12,380
در این روایت

403
0:25:12,380 --> 0:25:13,640
اصول کافی

404
0:25:13,640 --> 0:25:15,480
من خدمت شما حضر کنم

405
0:25:15,480 --> 0:25:16,060
بخونم

406
0:25:16,060 --> 0:25:20,420
در جرد دوبون

407
0:25:20,420 --> 0:25:22,200
صفحه 188

408
0:25:22,200 --> 0:25:23,380
روایتی است

409
0:25:23,380 --> 0:25:25,200
درد محمد ابن یهیو

410
0:25:25,200 --> 0:25:26,680
این احمد محمد ابن ایسا

411
0:25:26,680 --> 0:25:27,740
این احمد ابن سنان

412
0:25:27,740 --> 0:25:28,980
این ابدالله ابن مسکان

413
0:25:28,980 --> 0:25:31,760
این ابدالله ابن ولید وصافی

414
0:25:31,760 --> 0:25:32,580
قال

415
0:25:32,580 --> 0:25:37,240
سمیت و عباد جعفرین

416
0:25:37,240 --> 0:25:38,040
اصلا یقول

417
0:25:38,040 --> 0:25:40,360
این فی ما ناجله و ازدواجل

418
0:25:40,360 --> 0:25:42,340
بهی عبده و موسى قال

419
0:25:42,340 --> 0:25:43,500
این ندی عبادن

420
0:25:43,500 --> 0:25:45,240
او بیه هم جنتی

421
0:25:45,240 --> 0:25:45,740
و او حکمه

422
0:25:46,060 --> 0:25:46,780
و هم فیها

423
0:25:46,780 --> 0:25:49,700
الى آخر تا اینجا دارد که

424
0:25:49,700 --> 0:25:51,160
من ادخله

425
0:25:51,160 --> 0:25:52,320
علا مؤمنین

426
0:25:52,320 --> 0:25:53,620
سرورن

427
0:25:53,620 --> 0:25:54,700
سمغال

428
0:25:54,700 --> 0:25:56,100
این مؤمنن

429
0:25:56,100 --> 0:25:58,300
کانه في مملکت جبارن

430
0:25:58,300 --> 0:26:00,760
فولع بهی

431
0:26:00,760 --> 0:26:02,080
یعنی اون جبار

432
0:26:02,080 --> 0:26:03,900
تمایه کشتار برو کرده

433
0:26:03,900 --> 0:26:04,680
که اینو بکشه

434
0:26:04,680 --> 0:26:06,160
تصمیم گرفته برو بکشه

435
0:26:06,160 --> 0:26:07,580
فهرب منهو

436
0:26:07,580 --> 0:26:09,440
او فرار کرده

437
0:26:09,440 --> 0:26:10,680
الى دار شرک

438
0:26:10,680 --> 0:26:12,860
به یک سرزمین شرک

439
0:26:12,860 --> 0:26:14,580
فنزله به رجل

440
0:26:14,580 --> 0:26:15,260
بارده

441
0:26:15,260 --> 0:26:16,040
یک منظیر

442
0:26:16,060 --> 0:26:17,860
از اون مشرکین

443
0:26:17,860 --> 0:26:19
من اهل شرک

444
0:26:19 --> 0:26:20,640
فعضل لهو

445
0:26:20,640 --> 0:26:23,180
و ارفقه و عذابه

446
0:26:23,180 --> 0:26:24,320
و مهمانی کرده اون رو

447
0:26:24,320 --> 0:26:27,100
فلما حضره الموت خاص این شرک

448
0:26:27,100 --> 0:26:28,820
که برخد موتش که رسید

449
0:26:28,820 --> 0:26:30,720
او حالله عزبجل

450
0:26:30,720 --> 0:26:32,800
و عزتی و جلالی

451
0:26:32,800 --> 0:26:34,800
لو کانه لکه في جنتی

452
0:26:34,800 --> 0:26:36,760
مسکنون لأسکنتوک

453
0:26:36,760 --> 0:26:39,740
مسکنون کفر ندارن در

454
0:26:39,740 --> 0:26:40,760
بهشت

455
0:26:40,760 --> 0:26:41,760
فیها

456
0:26:41,760 --> 0:26:44
ولكنها محرمتون

457
0:26:44 --> 0:26:45,920
علامن مات بی مشرکن

458
0:26:46,060 --> 0:26:47,980
بهشت حرام است بر مشرکین

459
0:26:47,980 --> 0:26:50,940
ولكن یانارو هیدیه

460
0:26:50,940 --> 0:26:52,860
هیدیه یعنی افزعیه

461
0:26:53,440 --> 0:26:54,880
ازعجیه

462
0:26:54,880 --> 0:26:57,060
یعنی با اون شهیغ

463
0:26:57,060 --> 0:26:58,880
و زفیر خودت

464
0:26:58,880 --> 0:27:00,920
او رو با صدا چیاغا

465
0:27:00,920 --> 0:27:02,160
بترسان

466
0:27:02,160 --> 0:27:03,740
ولا توضیحه

467
0:27:03,740 --> 0:27:06,120
اما هرگز او رو عذیت چیاغا

468
0:27:06,120 --> 0:27:08,760
نکن و یعطا به رزقه

469
0:27:08,760 --> 0:27:09,920
ترفه نهار

470
0:27:09,920 --> 0:27:13,280
قلتو و من الجنه اون رزق میاد

471
0:27:13,280 --> 0:27:15,500
قاله علیه السلام من حیث شاه الله

472
0:27:16,060 --> 0:27:17,400
روایات هست

473
0:27:17,400 --> 0:27:18,500
پس بکنید

474
0:27:18,500 --> 0:27:20,760
من این روایاتو نه که علام پیدا کرده باشم

475
0:27:20,760 --> 0:27:21,940
از غبت و زینم بوده

476
0:27:21,940 --> 0:27:23,240
علام پیدا کردم

477
0:27:23,240 --> 0:27:27,600
و معافق اون آیه اطلاق آیه شریفه هست

478
0:27:27,600 --> 0:27:28,920
که دارد که

479
0:27:28,920 --> 0:27:31,160
لا نذیع اجر المحسنین

480
0:27:31,160 --> 0:27:32,320
اونجا

481
0:27:32,320 --> 0:27:34,220
ما اجر المحسنین

482
0:27:34,220 --> 0:27:37,600
این پناه دادن به یک مؤمن

483
0:27:37,600 --> 0:27:39,560
که از مرک فرار کرده

484
0:27:39,560 --> 0:27:41,080
این عمل عمل چیست اقا

485
0:27:41,080 --> 0:27:41,760
حسنه

486
0:27:41,760 --> 0:27:45,240
انا لا نذیع اجر من احسن عمل

487
0:27:45,240 --> 0:27:46,040
او لا نذیع

488
0:27:46,060 --> 0:27:48,060
اجر المحسنین

489
0:27:48,060 --> 0:27:49,700
متابق این اطلاقه

490
0:27:49,700 --> 0:27:51,700
در مجموع بگیم که

491
0:27:51,700 --> 0:27:54,160
حتی رحمتی که به کفار داشته

492
0:27:54,160 --> 0:27:56,160
در آخرت هم شامل

493
0:27:56,160 --> 0:27:58,240
بعضی از فصاق و کفار چی اقا

494
0:27:58,240 --> 0:27:59,280
میشه

495
0:27:59,280 --> 0:28:02,240
پس به همون معنایی که سایر نصوص گفته هستا

496
0:28:02,240 --> 0:28:04,620
که این شمولش نسبت به فصاق و چی اقا

497
0:28:04,620 --> 0:28:05,520
کفار

498
0:28:05,520 --> 0:28:08,540
با این بس حفظ میشد مدلون اون نصوص

499
0:28:08,540 --> 0:28:09,960
این احسن توجیه

500
0:28:09,960 --> 0:28:12,240
و السلام علیکم و رحمت الله و برکاته

501
0:28:16,060 --> 0:28:18,060
موسیقی

502
0:28:46,060 --> 0:28:48,060
موسیقی

503
0:29:16,060 --> 0:29:18,060
موسیقی

504
0:29:46,060 --> 0:29:48,060
موسیقی

505
0:29:48,060 --> 0:29:50,060
موسیقی

506
0:29:50,060 --> 0:29:52,060
موسیقی

507
0:29:54,640 --> 0:30:00,060
موسیقی