1
0:00:00 --> 0:00:10,320
ای مردم استسباه کنید و چراق هداگت دلتون را روشن کنید

2
0:00:10,320 --> 0:00:20,920
از کجا چراق دل را روشن بکنیم من شعلت مصباح واعظ متعز

3
0:00:20,920 --> 0:00:32,360
از شعله چراق آن پندهندهی که خود پند پذیرفته باشه

4
0:00:32,360 --> 0:00:44,420
اون کسی که پند میده اما در قبل قبل از این که بیاد در مکانت و موقعیت پندهی

5
0:00:44,420 --> 0:00:50,920
خودش پند پذیر باشد و خودش را آماده کرده باشد

6
0:00:50,920 --> 0:01:01,920
خودش را ساخته باشد از این طور کسی شما بیاید چراق دل خودتون را روشن بکنید

7
0:01:02,520 --> 0:01:10,060
مطلب دوم ابارت از این بود ومتاهو میخواید آب بکشید

8
0:01:10,060 --> 0:01:14,240
آب زرفهای آبتون را پر کنید

9
0:01:14,240 --> 0:01:20,900
بنگرید اون چشمه صاف و زلالی که

10
0:01:20,900 --> 0:01:28,480
هیچ گونه کدورتی و خلاص آلودگی در آن نیست

11
0:01:28,480 --> 0:01:32,760
از این چشمه صاف و زلال

12
0:01:32,760 --> 0:01:38,520
بله بیاید و زرفهای آبتون را پر کنید

13
0:01:38,520 --> 0:01:45,400
اون چشمه که کدورت نداره آلودگی نداره و امثال ذالک

14
0:01:45,400 --> 0:01:49,140
اما راجع به مطلب اول

15
0:01:49,140 --> 0:01:55,880
که ما چراق دلمون را از کسی روشن بکنیم

16
0:01:55,880 --> 0:02:00,140
و خلاص دنبال یک کسی باشیم که

17
0:02:00,660 --> 0:02:06,540
این آدم چراق دل او کاملا روشن شده باشه

18
0:02:06,540 --> 0:02:10,220
و شعله های از خود اراءه میکنه

19
0:02:10,220 --> 0:02:15,260
شما از شعله های دل پاک او

20
0:02:15,260 --> 0:02:19,100
و مواعظ دل نشین او

21
0:02:19,140 --> 0:02:20,800
بهرمند بشید

22
0:02:20,800 --> 0:02:24,260
من شعله واعظ مطعیز

23
0:02:24,260 --> 0:02:27,160
یک کسی از واعظ هست

24
0:02:27,160 --> 0:02:29,080
صحبت میکنه

25
0:02:29,080 --> 0:02:31,200
سخنرانی میکنه

26
0:02:31,200 --> 0:02:34,480
خیلی هم آدی سخنرانی میکنه

27
0:02:34,480 --> 0:02:39,300
سابقا که میگفتن مسلسل صحبت میکنه

28
0:02:39,300 --> 0:02:40,740
اصدا و عبدا

29
0:02:40,740 --> 0:02:42,620
در گفتارش

30
0:02:42,620 --> 0:02:45,380
هیچ گونه توقفی نداره

31
0:02:45,380 --> 0:02:48,260
مطالب تحت اختیارش هست

32
0:02:49,140 --> 0:02:51,080
بیانش روانه

33
0:02:51,080 --> 0:02:53,620
خب این یک واعظ هست

34
0:02:53,620 --> 0:02:57,340
اما صرف واعظ بودن

35
0:02:57,340 --> 0:03:03,440
برای این که ما بتونیم خودمون را به جایی برسانیم

36
0:03:03,440 --> 0:03:04,660
کافی نیستا

37
0:03:04,660 --> 0:03:09,360
مگرنی که فقط ما هم بخواییم یه واعظ باشیم

38
0:03:09,360 --> 0:03:13,800
اگر فقط نظرمان این است که یک واعظ باشیم

39
0:03:13,800 --> 0:03:16,520
سخنور باشیم آه

40
0:03:16,520 --> 0:03:18,520
و حتی مطالب را که نگاه میکنیم

41
0:03:19,140 --> 0:03:21,240
در قرآن در روایات

42
0:03:21,240 --> 0:03:24,040
بگیم این برای منبر خوبه

43
0:03:24,040 --> 0:03:25,740
اگر این طور باشیم

44
0:03:25,740 --> 0:03:30,140
بله از هر آقای که خوشبیان هست

45
0:03:30,140 --> 0:03:35,260
و زبانش کاملا در اختیار رو هست

46
0:03:35,260 --> 0:03:39,260
و مطالب را کاملا میتوند افاده بکنه

47
0:03:39,260 --> 0:03:40,520
و بیان بکنه

48
0:03:40,520 --> 0:03:42,360
این به درد نمیخوره

49
0:03:42,360 --> 0:03:45,040
اگر انسان این طور نظرش باشد

50
0:03:45,040 --> 0:03:47,560
دنبال هر واعظی عیب نداره

51
0:03:47,560 --> 0:03:49,040
و الان به ذهنمانه

52
0:03:49,140 --> 0:03:51,140
از این درخواهیم آمد که

53
0:03:51,140 --> 0:03:55,140
یک داستانی از مرحوم آقای فرید عراقی

54
0:03:55,140 --> 0:03:57,140
دوتا آقای فرید داشتیم

55
0:03:57,140 --> 0:04:01,140
یکی آقای فرید گلپایگاری رضوان الله علیه

56
0:04:01,140 --> 0:04:03,140
که در تهران بودن

57
0:04:03,140 --> 0:04:05,140
اون یکی هم در تهران زندگی میکردن

58
0:04:05,140 --> 0:04:07,140
ولی این در عراق

59
0:04:07,140 --> 0:04:09,140
ولیکن در قم هم

60
0:04:09,140 --> 0:04:11,140
اواخر آمده بودند

61
0:04:11,140 --> 0:04:13,140
و درس خارج میگفتند

62
0:04:13,140 --> 0:04:15,140
و عرض میکنم که

63
0:04:15,140 --> 0:04:17,140
اخلاق هم میگفتند

64
0:04:17,140 --> 0:04:19,140
آقای فرید عراقی

65
0:04:19,140 --> 0:04:21,140
بله فرید محسنی عراقی

66
0:04:21,140 --> 0:04:25,140
از خاندان محسنی های عراق

67
0:04:25,140 --> 0:04:29,140
که بسیار خاندان جلیل و معروفین

68
0:04:29,140 --> 0:04:36,140
و برای اقامه حوضه عراق هم بسیار تلاش کردن

69
0:04:36,140 --> 0:04:38,140
و حوضه عراق

70
0:04:38,140 --> 0:04:43,140
به برکت مرحوم آیت الله الازمان آقای هائری

71
0:04:43,140 --> 0:04:46,140
و با کمک ها

72
0:04:46,140 --> 0:04:49,140
و حمایت های بیدری

73
0:04:49,140 --> 0:04:51,140
از درخشیت خاندان عراقی

74
0:04:51,140 --> 0:04:55,140
برای اقامه شود

75
0:04:55,140 --> 0:04:57,140
حاصل مرحوم آی حاج آقا حسن

76
0:04:57,140 --> 0:04:59,140
اسمشون مشخص میکنم

77
0:04:59,140 --> 0:05:03,140
آی حاج آقا حسن محسنی عراقی

78
0:05:03,140 --> 0:05:05,140
رضوان الله علیه

79
0:05:05,140 --> 0:05:07,140
در همین قم درست میگفتند

80
0:05:07,140 --> 0:05:09,140
من البته درست ایشون

81
0:05:09,140 --> 0:05:11,140
معفق نشدم

82
0:05:11,140 --> 0:05:13,140
حتی درست اخلاقشون را

83
0:05:13,140 --> 0:05:15,140
ولیکن رفقای بودند

84
0:05:15,140 --> 0:05:17,140
میرفتند

85
0:05:17,140 --> 0:05:21,180
و خود شخصیتیشون آقا خیلی بالا بود

86
0:05:21,180 --> 0:05:24,420
چندین بارشون زیارت کرده بودم

87
0:05:24,420 --> 0:05:28,320
و یکی از خصوصیاتشون هم این بود که

88
0:05:28,320 --> 0:05:32,140
در دوران جوانی همدرسه با

89
0:05:32,920 --> 0:05:36,700
حضرت مستطاب سید مشایخ ما

90
0:05:36,700 --> 0:05:40,560
آقای گلپایگانی اعلالله مقامه بودند

91
0:05:40,560 --> 0:05:45,340
خلاصه غر از مقامات علمیش خیلی بالا بوده است

92
0:05:45,340 --> 0:05:48,140
حالا مجال نیست که از صفاق نفسشون

93
0:05:48,700 --> 0:05:51,100
چیزی عرض بکنم یا از علمیتشون

94
0:05:51,100 --> 0:05:54,540
ایشون درس اخلاق میگفتند

95
0:05:54,540 --> 0:05:58,680
یکی از رفقهای ما که خودشونم عراقی بودن

96
0:05:58,680 --> 0:06:00,240
برا بنده نخل کردن

97
0:06:00,240 --> 0:06:05,940
میگفتند که ایکی دوتا از آیان طلاب نشسته بودن

98
0:06:05,940 --> 0:06:09,240
جلاب کرسی تدریس ایشون

99
0:06:09,240 --> 0:06:13,120
و ایشون یه حدیثی مطلبی را گفتند

100
0:06:13,120 --> 0:06:15,240
یکی از این دوسه ترین

101
0:06:15,340 --> 0:06:18,680
تا طلابهی که جلابشون نشسته بودن

102
0:06:18,680 --> 0:06:21,520
تو گوش رفیقش گفت که

103
0:06:21,520 --> 0:06:24,680
این خیلی خوب چیزی ها به درد منبر میخوره

104
0:06:24,680 --> 0:06:26,760
خیلی خوب مطلبیست

105
0:06:26,760 --> 0:06:29,200
برا آقای منبر خیلی خوب است

106
0:06:29,200 --> 0:06:31,980
اتفاقا آقا شنیدن آقا

107
0:06:31,980 --> 0:06:36,480
مرحوم آقای حاج آسن فرید محسنی عراقی

108
0:06:36,480 --> 0:06:41,060
شنیدن که این آقا به رفیقش اینطور میگی

109
0:06:41,060 --> 0:06:45,020
کلامشون قعد کردن رو کردن بنابراین

110
0:06:45,340 --> 0:06:49,340
گفتن آقا برا خودت فکری بکن

111
0:06:49,340 --> 0:06:54,120
خالا این ساعتم که آمدی درس اخلاقی گوش بدی

112
0:06:54,120 --> 0:06:58,180
در فکر آن که منبر درست بکنی برا خودتا

113
0:06:58,180 --> 0:07:01,340
اینجام آمدی بین قصد که

114
0:07:01,940 --> 0:07:05,120
بتونه اونجا بازارت رواج بدی

115
0:07:05,120 --> 0:07:07
فکر خودت باش

116
0:07:07 --> 0:07:11,480
مطالب را که میشنوی دنبال این باش

117
0:07:11,480 --> 0:07:13,940
که نفس خودت رو اصلاح بکنی

118
0:07:13,940 --> 0:07:15,140
نه این که فقط بیشنوید

119
0:07:15,340 --> 0:07:16,880
به مطالب گوش بدیم

120
0:07:16,880 --> 0:07:19,020
برا خاطری که فردا بیریم

121
0:07:19,020 --> 0:07:20,380
رومنبر و اونجا

122
0:07:20,380 --> 0:07:22,700
قدرت نمایی بکنیم

123
0:07:22,700 --> 0:07:24,040
و ازهار نمدونم

124
0:07:24,040 --> 0:07:26,140
امکانات علمی و

125
0:07:26,140 --> 0:07:27,740
سخنوری بکنیم

126
0:07:27,740 --> 0:07:29,920
نه برا اینجا فایده نداره

127
0:07:29,920 --> 0:07:33,260
اول باید انسان در محضر

128
0:07:33,260 --> 0:07:37,100
یک انسان پاک خالصی

129
0:07:37,100 --> 0:07:38,920
زانو بزنه

130
0:07:38,920 --> 0:07:41,800
و جدن دنبال این باشه

131
0:07:41,800 --> 0:07:44,360
که خودش را تصفیه بکنه

132
0:07:45,340 --> 0:07:49,140
و الا تا خودش را تصفیه نکرده است که

133
0:07:49,140 --> 0:07:52,400
برا جامعه هم مفید نیست و مردم هم

134
0:07:52,400 --> 0:07:55,280
مهمور نیستن دنبال او برن

135
0:07:55,280 --> 0:07:57,540
اقتدا به او بکنن

136
0:07:57,540 --> 0:08:00,180
این کلام مولا امیر المؤمنین

137
0:08:00,180 --> 0:08:02,840
ارواح اونا اله الفدا است

138
0:08:02,840 --> 0:08:06,100
استث بهو ایوهن ناس

139
0:08:06,100 --> 0:08:08,100
خطاب به همه ای مردم است

140
0:08:08,100 --> 0:08:10,020
استث بهو

141
0:08:10,020 --> 0:08:14,680
شراق سعادت خودتون را روشن بکنید

142
0:08:15,340 --> 0:08:21,180
شراق دل ظلمت زده خودتون را فراهم بکنید

143
0:08:21,180 --> 0:08:28,480
اما از کجا منشعلت مصباح واعظ متعظ

144
0:08:28,480 --> 0:08:32,540
از شعله ارز می کنم که

145
0:08:32,540 --> 0:08:36,440
شراق تابناک

146
0:08:36,440 --> 0:08:41,440
یک واعظی که متعظ باشد

147
0:08:41,440 --> 0:08:44,240
اگر معوضه می کند

148
0:08:44,240 --> 0:08:45,180
پند می دهد

149
0:08:45,180 --> 0:08:45,320
پند می دهد

150
0:08:45,340 --> 0:08:50,340
خودش در قبل از این مراهل را تی کرده باشه

151
0:08:50,340 --> 0:08:54,340
و او خودش پذیرای این مطالب باشه

152
0:08:54,340 --> 0:08:59,840
اما ایک کسی که مطالب را خودش در باطن خودش حل نکرده

153
0:08:59,840 --> 0:09:02,260
در درون او هقد است

154
0:09:02,260 --> 0:09:03,480
حسادت است

155
0:09:03,480 --> 0:09:05,720
دنبال جا است

156
0:09:05,720 --> 0:09:07,520
دنبال مقام است

157
0:09:07,520 --> 0:09:09,860
تشریفات طلب است

158
0:09:09,860 --> 0:09:13,680
خب این آقای که خودش متعظ نبوده

159
0:09:13,680 --> 0:09:15,180
و مطالب باشه

160
0:09:15,180 --> 0:09:19,060
در جان او نفوز پیدا نکرده است

161
0:09:19,060 --> 0:09:20,820
چطور می خواد بیاد

162
0:09:20,820 --> 0:09:24,320
و از و اندرس برای دیگران بده

163
0:09:24,320 --> 0:09:25,840
چطور ممکن هست

164
0:09:25,840 --> 0:09:29,240
و کجا می شه انسان از نفس او

165
0:09:29,240 --> 0:09:30,860
بهرمند بشه

166
0:09:30,860 --> 0:09:33,860
غالبا اون مقداری که

167
0:09:33,860 --> 0:09:35,960
ما امتحان کردیم و دیدیم

168
0:09:35,960 --> 0:09:39,420
در زندگی این علمایی که

169
0:09:39,420 --> 0:09:41,960
به مقامات و مراهل آلیه

170
0:09:41,960 --> 0:09:45,160
علمی و مخصوصا جمبه های مطالبه

171
0:09:45,180 --> 0:09:47,440
معرفتی رسیدند

172
0:09:47,440 --> 0:09:50,260
و اخلاق فازلهی داشتم

173
0:09:50,260 --> 0:09:53,500
نوان کسانی بودن که

174
0:09:53,500 --> 0:09:55,200
در کنار یک استاد

175
0:09:55,200 --> 0:09:57,540
صالح پرهیزکار

176
0:09:57,540 --> 0:10:00,860
از خدا ترس قرار گرفته بودن

177
0:10:00,860 --> 0:10:03,680
ولیزا بعض از اونها که ما دیدیم

178
0:10:03,680 --> 0:10:06
و نوشته هاشونو الان پیش بنده است

179
0:10:06 --> 0:10:08,940
مثلا می خواد اسم از استادش بیارد

180
0:10:08,940 --> 0:10:13,100
میگد استاد عزیز بهتر از جانم

181
0:10:13,100 --> 0:10:14,380
این را می گفتند

182
0:10:15,180 --> 0:10:18,500
تحت نفوز یک عالم ربانی

183
0:10:18,500 --> 0:10:20,660
که من هر دورو می شناختم

184
0:10:20,660 --> 0:10:23,040
از ایام کودکی که چه

185
0:10:23,040 --> 0:10:26,080
عزیزانی بودن که متاسفانم

186
0:10:26,080 --> 0:10:29,020
استاد هم شادیر از دنیا رفتن

187
0:10:29,020 --> 0:10:32,200
پس واعظ متعز

188
0:10:32,200 --> 0:10:34,700
اگر می خواهم در جامعه هم

189
0:10:34,700 --> 0:10:37,600
اثرگزار باشیم

190
0:10:37,600 --> 0:10:40,720
حتما این قید بد داشته باشیم

191
0:10:40,720 --> 0:10:43,180
این قید را ملاحظه بکنیم که

192
0:10:43,180 --> 0:10:45,180
اگر سخن می گیرم

193
0:10:45,180 --> 0:10:48,160
این قبلش متعز شده باشیم

194
0:10:48,160 --> 0:10:51
قبلا خودمون پذیرایی

195
0:10:51 --> 0:10:52,520
این مطالب شده باشیم

196
0:10:52,520 --> 0:10:53,880
حالا این مطلب دوم

197
0:10:53,880 --> 0:10:56,700
از چه جایی و چه مطالبی

198
0:10:56,700 --> 0:10:59,580
اونم امام امیر المؤمنین

199
0:10:59,580 --> 0:11:01,440
ارواه العالمین

200
0:11:01,440 --> 0:11:02,660
لح الفدا

201
0:11:02,660 --> 0:11:05,820
می فرمان و امتاهو

202
0:11:05,820 --> 0:11:07,560
امتاهو از

203
0:11:07,560 --> 0:11:09,920
بله آب گرفتن هست

204
0:11:09,920 --> 0:11:11,620
اگر می خواهید آب بگیرید

205
0:11:11,620 --> 0:11:14,080
آب بردارید آب بکشید

206
0:11:14,080 --> 0:11:15,980
سابقا که چه آب بود

207
0:11:15,980 --> 0:11:17,160
در منزل خود ما

208
0:11:17,160 --> 0:11:19,920
در ایام کودکی می دیم

209
0:11:19,920 --> 0:11:21,620
دلوی بود و آبی بود

210
0:11:21,620 --> 0:11:23,100
و چه می دونم آب

211
0:11:23,100 --> 0:11:25,600
با چه زحمتی آب کشیده می شد

212
0:11:25,600 --> 0:11:27,660
حالا الان این قد وسائل

213
0:11:27,660 --> 0:11:28,740
فراهم شده هست

214
0:11:28,740 --> 0:11:31,980
که متاسفانه به جای شکرگزاری

215
0:11:31,980 --> 0:11:33,280
و توجه به خدا

216
0:11:33,280 --> 0:11:35,220
به عقب برگشتیم

217
0:11:35,220 --> 0:11:38,500
حاصل می خواهید آب بگیرید

218
0:11:38,500 --> 0:11:39,940
آب بکشید

219
0:11:39,940 --> 0:11:41,980
زرفتون را پر از آب

220
0:11:41,980 --> 0:11:43,080
بکنید

221
0:11:43,080 --> 0:11:43,900
مباشر

222
0:11:44,080 --> 0:11:45
و از آب باشید

223
0:11:45 --> 0:11:46,220
و امتاهو

224
0:11:46,220 --> 0:11:49,220
من صف و عینن

225
0:11:49,220 --> 0:11:51,660
من صف و عینن

226
0:11:51,660 --> 0:11:54,080
از اون چشمه صافی

227
0:11:54,600 --> 0:11:56,260
که یک زره

228
0:11:56,260 --> 0:11:58,200
کدورت درش نباشه

229
0:11:58,200 --> 0:12:00,360
یک زره آلودگی

230
0:12:00,360 --> 0:12:01,600
درش نباشه

231
0:12:01,600 --> 0:12:03,200
اندکی غبار

232
0:12:03,200 --> 0:12:05,620
روی آن ننشسته باشه

233
0:12:05,620 --> 0:12:07,420
من صف و عینن

234
0:12:07,420 --> 0:12:10,080
قدرو و قد منال کدر

235
0:12:10,080 --> 0:12:10,560
کدر

236
0:12:10,560 --> 0:12:14,060
که کاملا تمیز شده

237
0:12:14,060 --> 0:12:14,640
باشه

238
0:12:14,640 --> 0:12:16,160
پاد شده باشه

239
0:12:16,160 --> 0:12:18,160
از کدورتها

240
0:12:18,160 --> 0:12:21,100
هیچ کدورتی آلودگی

241
0:12:21,100 --> 0:12:23,680
مخلوطی نداشته باشه

242
0:12:23,680 --> 0:12:25,760
آب صاف و بشاش

243
0:12:25,760 --> 0:12:26,720
و زلال

244
0:12:26,720 --> 0:12:29,260
که وقت انسان نگاه بش می کنه

245
0:12:29,260 --> 0:12:31,380
نشات پیدا می کنه

246
0:12:31,380 --> 0:12:32,680
مبتهج می شد

247
0:12:32,680 --> 0:12:36
از این طور چشمه صاری

248
0:12:36 --> 0:12:37,040
استفاده کنید

249
0:12:37,040 --> 0:12:38,840
و این چشمه صاری

250
0:12:38,840 --> 0:12:40,320
این طوری که

251
0:12:40,320 --> 0:12:42,740
قدرو و قد منال کدر

252
0:12:42,740 --> 0:12:44,140
عبارت از

253
0:12:44,140 --> 0:12:46,460
قرآن کریم هست

254
0:12:46,460 --> 0:12:48,580
نهج البلاغ هست

255
0:12:48,580 --> 0:12:51,600
اخبار علی و اولاد علی هست

256
0:12:51,600 --> 0:12:54,360
سخنان دلنشین

257
0:12:54,360 --> 0:12:56,400
خاندان پیغمبر

258
0:12:56,400 --> 0:12:58,560
و سلسله جلیله

259
0:12:58,560 --> 0:13:01
محمد و آل محمد

260
0:13:01 --> 0:13:02,060
سلوات الله

261
0:13:02,060 --> 0:13:08,860
سلوات الله

262
0:13:08,860 --> 0:13:10,640
علیه مجمعین هست

263
0:13:10,640 --> 0:13:12,440
وفقنا الله و ایاده

264
0:13:12,740 --> 0:13:14,220
و همه شبهه و باقیه

265
0:13:14,220 --> 0:13:16,120
و جنبنا و ایاکم

266
0:13:16,120 --> 0:13:18,380
ان مخالفته و مناهیه

267
0:13:18,380 --> 0:13:22,460
و سل الله علی سیدنا محمد

268
0:13:22,460 --> 0:13:24,300
و آله تاهرین

269
0:13:24,300 --> 0:13:32,940
ای دل قبول محفل امن بلا شبیه

270
0:13:32,940 --> 0:13:41,940
ای دل قبول محفل امن بلا شبیه

271
0:13:42,740 --> 0:13:51,980
گر هم نهای خست دلی بین باشدی

272
0:13:51,980 --> 0:14:01,140
از خرمن مکاره به خوبا بری نسید

273
0:14:01,140 --> 0:14:09,740
گر بهر برد خون خوش مصطفی شدید

274
0:14:09,740 --> 0:14:18,740
از خرمن مکاره به خوبا بری نسید

275
0:14:19,260 --> 0:14:28,740
گر بهر برد خون خوش مصطفی شدید

276
0:14:28,740 --> 0:14:37,720
درس اخلاق آیت الله کریمی جهرومی رو در برنامه مکارم خوبان شنیدیم

277
0:14:37,720 --> 0:14:39,720
امیدوارم که این برنامه مورد تقریبا

278
0:14:39,740 --> 0:14:43,500
توجه شما عزیزان شنونده قرار گرفته باشه

279
0:14:43,500 --> 0:14:48,740
همچنان با افتخار در نوبت کاری ثبت در روز شمبه

280
0:14:49,280 --> 0:14:53,740
بیست اردی بهشت 1404 و دوازده همه

281
0:14:54,560 --> 0:14:59,760
زلغعده 1446 از شبکه رادیوی معارف

282
0:14:59,760 --> 0:15:04,540
صدای فضیلت و فطرت در کنار شما هستیم

283
0:15:04,540 --> 0:15:09,540
و دعوت میکنم در این لحظه پای درس خارج ورده

284
0:15:09,740 --> 0:15:12,860
اصول فقه آیت الله مکارم شیرازی

285
0:15:12,860 --> 0:15:19,160
در برنامه مبانی فقاحت به مدت بیست و نه دقیقه بنشینید

286
0:15:19,160 --> 0:15:24,860
گر جلوه حضران

287
0:15:24,860 --> 0:15:28,820
گر جلوه حضران

288
0:15:28,820 --> 0:15:33,020
هدف دافتیم

289
0:15:33,020 --> 0:15:35,900
بر بوهر اشرا

290
0:15:35,900 --> 0:15:38,900
بر بوهر اشرا

291
0:15:39,740 --> 0:16:09,720
صدای فقه آیت الله مکارم شیرازی

292
0:16:09,740 --> 0:16:12,740
بر بوهر اشرا

293
0:16:12,740 --> 0:16:15,680
سرطان در لحظه در مدت بیست و نه دقیقه بنشینید

294
0:16:15,680 --> 0:16:18,700
گر جلوه آیت الله مکارم شیرازی

295
0:16:18,700 --> 0:16:23,660
در برنامه مدت بیست و نه دقیقه بنشینید

296
0:16:23,660 --> 0:16:25,760
اسم الله رحمان رحیم

297
0:16:25,760 --> 0:16:31,620
و به نساین و صلی اللہ علی سیدنا محمد و آل الطاهرین

298
0:16:31,620 --> 0:16:35,160
لاسی ما بغیر الهی المنتظر

299
0:16:35,160 --> 0:16:38,020
عجل الله تعالی لفرج

300
0:16:38,020 --> 0:16:41,800
وَلَا هُوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا وِاللَّهِ

301
0:16:41,800 --> 0:16:43,620
عَلَّ عَلِيِّ الَّعَظِيمِ

302
0:16:43,620 --> 0:16:46,860
کلام در تنبیه هشتم

303
0:16:46,860 --> 0:16:49,300
اصل مصبت روی

304
0:16:49,300 --> 0:16:51,600
از تنبیهات استسحاب

305
0:16:51,600 --> 0:16:53,540
رسیدیم به

306
0:16:53,540 --> 0:16:55,640
این مطلب

307
0:16:55,640 --> 0:16:59
که از عدم حجیت

308
0:16:59 --> 0:17:01,340
اصل مصبت

309
0:17:01,340 --> 0:17:04,440
سه مورد استثناء شده است

310
0:17:04,440 --> 0:17:07,020
مورد اول اونجایی که

311
0:17:07,020 --> 0:17:08,720
خفای واسطه است

312
0:17:08,720 --> 0:17:11,140
و مورد دوم

313
0:17:11,140 --> 0:17:13,720
اونجایی که واسطه

314
0:17:13,720 --> 0:17:16,380
اونچنان جلیه است

315
0:17:16,380 --> 0:17:18,220
که اثر و لعثر

316
0:17:18,220 --> 0:17:20,220
و اثر میبینن

317
0:17:20,220 --> 0:17:22,320
یعنی ارتباط واسطه

318
0:17:22,320 --> 0:17:24,520
و زلواسته خوغلاد قویه

319
0:17:24,520 --> 0:17:26,560
و مورد سبوم هم

320
0:17:26,560 --> 0:17:28,080
در متلازمین بود

321
0:17:28,080 --> 0:17:29,300
مثال

322
0:17:29,300 --> 0:17:32,020
برای هر کدام از اینها

323
0:17:32,020 --> 0:17:34,280
زدیم

324
0:17:34,280 --> 0:17:36,620
حالا در اینجا چند تا اشکال است

325
0:17:36,620 --> 0:17:37
اینجا در اینجا

326
0:17:37 --> 0:17:38,940
بر این موارد سگانه

327
0:17:38,940 --> 0:17:41,460
مورد اول و مرغوم شیخ

328
0:17:41,460 --> 0:17:42,160
فرموده بود

329
0:17:42,160 --> 0:17:45,400
مورد دوم سبوم مرغوم آقون فرموده بود

330
0:17:45,400 --> 0:17:47
بر این موارد سگانه

331
0:17:47,900 --> 0:17:49,220
اشکالاتی شده

332
0:17:49,220 --> 0:17:51,280
باید اشکالاتو

333
0:17:51,280 --> 0:17:53,840
بگیم اگر حل شد

334
0:17:53,840 --> 0:17:55
خب استثناءات

335
0:17:55,620 --> 0:17:56,220
خوبه

336
0:17:56,220 --> 0:17:58,980
اما اگر این اشکالات حل نشد

337
0:17:58,980 --> 0:18:01,140
این استثناءات میخورد

338
0:18:01,140 --> 0:18:02,880
به مانه

339
0:18:02,880 --> 0:18:05,020
اول این اشکالی که شده

340
0:18:05,020 --> 0:18:06,820
اشکالیست که مرغوم محقق نامونه

341
0:18:07 --> 0:18:09
ناینی به مرغوم شیخ کرده

342
0:18:09,580 --> 0:18:11,220
در خفای

343
0:18:11,220 --> 0:18:12,040
واسطه

344
0:18:12,040 --> 0:18:14,540
و بعضی از آزم

345
0:18:14,540 --> 0:18:16,780
تلامزه ایشان هم

346
0:18:16,780 --> 0:18:18,520
تحقیب کردن

347
0:18:18,520 --> 0:18:21,140
تلام محقق ناینی رو

348
0:18:21,140 --> 0:18:23,220
و اصل اشکال این است

349
0:18:23,220 --> 0:18:24,920
که شما مراجعه

350
0:18:24,920 --> 0:18:26,280
به عرف میکنید

351
0:18:26,280 --> 0:18:28,820
در خفای واسطه

352
0:18:28,820 --> 0:18:31,060
در حالی که

353
0:18:31,060 --> 0:18:33,020
مراجعه به عرف در این جاها

354
0:18:33,020 --> 0:18:34,280
نمیشه کرد

355
0:18:34,280 --> 0:18:36,360
اینا تصامهات عرفیه

356
0:18:36,360 --> 0:18:36,980
اولیه

357
0:18:37 --> 0:18:39,300
عرف میاد اثر واسطه رو

358
0:18:39,300 --> 0:18:40,880
تصامهان

359
0:18:40,880 --> 0:18:43,020
به زلواسته بیزنه

360
0:18:43,020 --> 0:18:44,980
یعنی عرف

361
0:18:44,980 --> 0:18:46,240
در این جا

362
0:18:46,240 --> 0:18:48,460
گرفتار مسامههی میشه

363
0:18:48,460 --> 0:18:50,520
و ما نمیتوانیم

364
0:18:50,520 --> 0:18:53,100
اعتناعی به مسامهات عرفیه

365
0:18:53,100 --> 0:18:54,680
داشته باشیم

366
0:18:54,680 --> 0:18:56,400
توضیح ذالک

367
0:18:56,400 --> 0:18:58,220
این است که

368
0:18:58,220 --> 0:19:00,620
مراجعه به عرف در دو جاست

369
0:19:00,620 --> 0:19:01,760
اول

370
0:19:01,760 --> 0:19:05,120
در مفاهم الفاظه

371
0:19:05,120 --> 0:19:06,880
و دوم

372
0:19:07 --> 0:19:08,820
در حدود

373
0:19:08,820 --> 0:19:11,400
و سغور این مفاهمه

374
0:19:11,400 --> 0:19:13,200
یه وقت شما نمیدانید

375
0:19:13,200 --> 0:19:13,720
اصلا

376
0:19:13,720 --> 0:19:15,780
المائده تغییر

377
0:19:15,780 --> 0:19:17,240
مفهوم تغییر کیه

378
0:19:17,240 --> 0:19:19,580
مراجعه میکنید به عرف

379
0:19:19,580 --> 0:19:22,900
مفهوم تغییر از عرف میگیرید

380
0:19:22,900 --> 0:19:24,460
عرف میگه اگر لونش

381
0:19:24,460 --> 0:19:25,620
تعمش

382
0:19:25,620 --> 0:19:26,780
بویش

383
0:19:26,780 --> 0:19:28,500
تغییر پیدا کند

384
0:19:28,500 --> 0:19:29,480
عوض بشود

385
0:19:29,480 --> 0:19:34,580
مفهوم متغییر

386
0:19:34,580 --> 0:19:35,780
از عرف میگیرید

387
0:19:35,780 --> 0:19:36,800
اینجا مسلمان

388
0:19:37 --> 0:19:39,100
مراجعه عرفه است

389
0:19:39,100 --> 0:19:40,760
مفاهم الفاظ

390
0:19:40,760 --> 0:19:44,080
و دیگر اونجایی که در حدود مفهوم

391
0:19:44,080 --> 0:19:46,240
آیا این تغییر

392
0:19:46,240 --> 0:19:48,640
از قبیل مقومه

393
0:19:48,640 --> 0:19:50,500
یا از قبیل حالاته

394
0:19:50,500 --> 0:19:52,940
المائل متغیر نجست

395
0:19:52,940 --> 0:19:54,860
این صفت تغییر

396
0:19:54,860 --> 0:19:57,900
از قبیل مقومه

397
0:19:57,900 --> 0:20:01,880
که اگر این آب خود و خود زبان تغییر پیدا کرد

398
0:20:01,880 --> 0:20:03
بگیم پاک میشه

399
0:20:03 --> 0:20:06,100
آیا این چیلی این از قبیل مقومه

400
0:20:06,100 --> 0:20:06,820
یا نه؟

401
0:20:07 --> 0:20:08,560
میگه تغییر از حالاته

402
0:20:08,560 --> 0:20:10,640
اون چیزی که نجست میشه آبه

403
0:20:10,640 --> 0:20:12,260
آب نجست شد

404
0:20:12,260 --> 0:20:13,780
تغییر از حالات

405
0:20:13,780 --> 0:20:16,620
اینم از جاهاییست که ما مراجعه

406
0:20:16,620 --> 0:20:19,120
به اهل عرف میکنیم برای تشخیص آن

407
0:20:19,120 --> 0:20:19,980
هست

408
0:20:19,980 --> 0:20:23,060
در واقع مراجعه ما به اهل عرف

409
0:20:23,060 --> 0:20:25
در این دوتاست

410
0:20:25 --> 0:20:26,760
یکی اصل مفهومی

411
0:20:26,760 --> 0:20:27,820
یکی حدود مفهوم

412
0:20:27,820 --> 0:20:29,660
که آیا این مقومه

413
0:20:29,660 --> 0:20:31,880
این از حالاته

414
0:20:31,880 --> 0:20:34,420
نمیدونم این مصطاق داخله در تحت

415
0:20:34,420 --> 0:20:35,460
این مفهومه هست

416
0:20:35,460 --> 0:20:37,300
این مصطاق داخل نیست

417
0:20:37,300 --> 0:20:39,480
تطویق کلی بر مصطاق

418
0:20:39,480 --> 0:20:41,480
نه همش برمیگردیم به عرف

419
0:20:41,480 --> 0:20:43,800
اما اگر مفهوم مشخص

420
0:20:43,800 --> 0:20:45,460
حدود مفهومم مشخص

421
0:20:46,060 --> 0:20:47,220
عرف آمدیه

422
0:20:47,220 --> 0:20:49,420
مسامههی کرد و قائله

423
0:20:49,420 --> 0:20:50,460
به تطویق شد

424
0:20:50,460 --> 0:20:53,580
گفت آب در صورتی که

425
0:20:53,580 --> 0:20:55,640
سد و بیست و هشت

426
0:20:55,640 --> 0:20:57,340
من الا بیست

427
0:20:57,340 --> 0:20:59,400
مسقال باشه شارع مقدس گفته

428
0:20:59,400 --> 0:21:00,140
کراست

429
0:21:00,140 --> 0:21:03,720
عرف با یه مسقالم کمتر باشه فرق نمی کنی

430
0:21:03,720 --> 0:21:05,280
اقل از

431
0:21:05,280 --> 0:21:06,900
کربه مسلاق

432
0:21:06,900 --> 0:21:08,080
کراست

433
0:21:08,080 --> 0:21:09,300
مسامه هتن

434
0:21:09,300 --> 0:21:12,560
یا نه سد و نوه و نوه مسقال

435
0:21:12,560 --> 0:21:13,960
گفت هزار مسقاله

436
0:21:13,960 --> 0:21:16,440
مسامه هتن

437
0:21:16,440 --> 0:21:17,840
هشت پرسخ

438
0:21:17,840 --> 0:21:20,200
الا پنج میتر

439
0:21:20,200 --> 0:21:21,640
هشت پرسخه

440
0:21:21,640 --> 0:21:23,820
مسامه هتن اینو گفت

441
0:21:23,820 --> 0:21:27,040
آیا ما اینجا هم باید تبعیت از عرف بکنیم

442
0:21:27,040 --> 0:21:27,740
نه

443
0:21:27,740 --> 0:21:30,360
اینجا جای تبعیت از عرف نیست

444
0:21:30,360 --> 0:21:33,120
ولی از آن میگن آب اگر یه مسقال

445
0:21:33,120 --> 0:21:34,820
از کرب کمتر باشه نجست میشه

446
0:21:35,280 --> 0:21:38,800
مسافت هم یه متر کمتر از هشت پرسخ باشه

447
0:21:38,800 --> 0:21:39,860
نماز

448
0:21:39,860 --> 0:21:41,080
قصر

449
0:21:41,080 --> 0:21:42,420
نخواهد شو

450
0:21:42,420 --> 0:21:45,440
مسعره خفای واسه هم از قبیل

451
0:21:45,440 --> 0:21:47,160
مسامه هات عرفی هست

452
0:21:47,160 --> 0:21:49,460
به اعتباری بهش نیست

453
0:21:49,460 --> 0:21:51,420
برای این که عرف میاد

454
0:21:51,420 --> 0:21:54,460
این واسه ها رو اتنابهش نمی کنه

455
0:21:54,460 --> 0:21:56,300
اثر واسه ها هم میگه

456
0:21:56,300 --> 0:21:58,420
اثر زلوسته

457
0:21:58,420 --> 0:22:00,700
اثر واسه هم میگه

458
0:22:00,700 --> 0:22:02,040
اثر زلوسته

459
0:22:02,040 --> 0:22:03,260
مثل همون مثال

460
0:22:03,260 --> 0:22:05,040
رتوبت پای زبان

461
0:22:05,280 --> 0:22:09,820
اگر پای زبان رتوبت داشته باشد

462
0:22:09,820 --> 0:22:13,680
استصاب بکنیم رتوبت پای زبان برو

463
0:22:13,680 --> 0:22:16,340
باید بگیم لباس ما نجست شد

464
0:22:16,340 --> 0:22:17,860
نشست باید لباس ما

465
0:22:17,860 --> 0:22:21,360
در حالی که خب اینجا واسه نمی کنه

466
0:22:21,360 --> 0:22:26,380
در این مثال شما استصابه و قارتوبت می کنید

467
0:22:26,380 --> 0:22:27,420
اما نجاست

468
0:22:27,420 --> 0:22:30,920
که اثر رتوبت پای زبان نیست

469
0:22:30,920 --> 0:22:34,920
بلکه لازمه اقلی

470
0:22:34,920 --> 0:22:35,260
این موضوعی

471
0:22:35,960 --> 0:22:36,900
بقای رتوبت

472
0:22:36,900 --> 0:22:38,260
سرایت

473
0:22:38,260 --> 0:22:41,300
لازمه این سرایت نجاست

474
0:22:41,300 --> 0:22:43,760
نجاست اثرون شرعیون

475
0:22:43,760 --> 0:22:45,140
اثر این اقلی

476
0:22:45,140 --> 0:22:47,380
لازم این اقلی

477
0:22:47,380 --> 0:22:48,860
این به دقیقه

478
0:22:48,860 --> 0:22:50,760
حالا ار مصامه می کنه

479
0:22:50,760 --> 0:22:52,180
اشتباه می کنه

480
0:22:52,180 --> 0:22:52,960
غلط می کنه

481
0:22:52,960 --> 0:22:54,300
ار مصامه می کنه

482
0:22:54,300 --> 0:22:57,260
ما تابعه مسامهات ار نمیشیم

483
0:22:57,840 --> 0:22:59,340
که ما تابعه مسامهات ار

484
0:22:59,340 --> 0:23:00,960
نمیم

485
0:23:00,960 --> 0:23:02,520
خلاسه

486
0:23:02,540 --> 0:23:04,400
انچه برای ما

487
0:23:04,400 --> 0:23:05,200
ثابت شده

488
0:23:05,280 --> 0:23:06,980
حجیت قول اهل عرب

489
0:23:06,980 --> 0:23:10,320
مفاهیم انفاظ و حدود مفاهیم

490
0:23:10,320 --> 0:23:11,780
ما برای این

491
0:23:11,780 --> 0:23:13,640
ما دلیل و حجیت نداریم

492
0:23:13,640 --> 0:23:14,920
حجیت دلیل میخواد

493
0:23:14,920 --> 0:23:16,780
دلیل نداریم

494
0:23:16,780 --> 0:23:19,380
ولذا مسامهات عرفیه در هیچ کجا

495
0:23:19,380 --> 0:23:21,680
اعتناعی بهش نباد بشه

496
0:23:21,680 --> 0:23:22,700
و نمیشه هم

497
0:23:22,700 --> 0:23:25,660
و ما نهنفی هم مسئله اصل مصبت

498
0:23:25,660 --> 0:23:27,440
و خفای واسطه

499
0:23:27,440 --> 0:23:29,020
و عدم اعتناع به واسطه

500
0:23:29,020 --> 0:23:31,140
در واقع نوعی مسامه عرفیه

501
0:23:31,140 --> 0:23:33,620
و نباد بشه اعتناع بشه

502
0:23:33,620 --> 0:23:34,560
این خلاصه

503
0:23:34,560 --> 0:23:37,360
کلامیست که محقق ناینی دارن

504
0:23:37,360 --> 0:23:39,480
از کردن بعضی از آزم تلامزه

505
0:23:39,480 --> 0:23:41
ایشون هم پروید کردن

506
0:23:41 --> 0:23:43,100
خب

507
0:23:43,100 --> 0:23:45,840
آیا این اشخال برشیخ وارده است

508
0:23:45,840 --> 0:23:47,320
به عقیده ما

509
0:23:47,320 --> 0:23:48,060
نه

510
0:23:48,060 --> 0:23:51,840
اشخال برشیخ وارد نیست

511
0:23:51,840 --> 0:23:53,040
چرا

512
0:23:53,040 --> 0:23:55,740
برای این که

513
0:23:55,740 --> 0:23:57,280
به دو دلیل واردیم

514
0:23:57,280 --> 0:23:58
به دو جهد

515
0:23:58 --> 0:24:01,160
اولا مسامهات عرفیه

516
0:24:01,160 --> 0:24:02,180
علاق اسمه ای

517
0:24:02,180 --> 0:24:04,540
خب یه قد کنین به دل جایدی

518
0:24:04,540 --> 0:24:06,200
یه هم میخوره

519
0:24:06,200 --> 0:24:08,700
مسامهات عرفیه

520
0:24:08,700 --> 0:24:10,300
علاق اسمه ای

521
0:24:10,300 --> 0:24:13,320
قسمی از مسامهات عرفیه است

522
0:24:13,320 --> 0:24:15,800
که عرق متوجه است

523
0:24:15,800 --> 0:24:17,380
مسامهه میگونه

524
0:24:17,380 --> 0:24:18,620
توجه داره

525
0:24:18,620 --> 0:24:20,420
نو سد و نو و نو مسقال

526
0:24:20,420 --> 0:24:21,720
ازار مسقال نیست

527
0:24:21,720 --> 0:24:24,800
ولی تصامه هم میگه ازار مسقال

528
0:24:24,800 --> 0:24:26,340
یک کلو

529
0:24:26,340 --> 0:24:28,120
حالی یک گرم کمی

530
0:24:28,120 --> 0:24:29,800
یک کلو

531
0:24:29,800 --> 0:24:30,740
توجه دار

532
0:24:30,740 --> 0:24:33,900
دلیل توجهش هم این است که اگر

533
0:24:33,900 --> 0:24:34,380
به خواهدیهیم

534
0:24:34,540 --> 0:24:35,420
ایزون بخرد

535
0:24:35,420 --> 0:24:37,760
یه مسقال اعتنانه میکنه

536
0:24:37,760 --> 0:24:39,340
اما اگر بخواهد

537
0:24:39,340 --> 0:24:41,380
یک کلو تلا بخرد

538
0:24:41,380 --> 0:24:43,960
ملاحظه میکنه

539
0:24:43,960 --> 0:24:46,360
همین عرفیه که اعتنانه میکرد

540
0:24:46,360 --> 0:24:48,400
در جای خودش اعتنان میکنه

541
0:24:48,400 --> 0:24:50,200
معلوم میشه میوهمه

542
0:24:50,200 --> 0:24:52,340
توجه به مسامهاش

543
0:24:52,340 --> 0:24:53,280
داره

544
0:24:53,280 --> 0:24:55,880
اگر کسی ازار مسقال تلا

545
0:24:55,880 --> 0:24:57,640
یا ازار گرم بخرد

546
0:24:57,640 --> 0:25:00,100
یه ده همه گرم هم اصاب میکنه

547
0:25:00,100 --> 0:25:02,120
اگر با ترازویی که میسنج

548
0:25:02,120 --> 0:25:03,400
باد میاد میگه آقا

549
0:25:03,400 --> 0:25:04,400
این باد داره

550
0:25:04,540 --> 0:25:06,940
کفای ترازویی رو باش بازی میکنه

551
0:25:06,940 --> 0:25:08,640
باد وزن داره

552
0:25:08,640 --> 0:25:10,440
ببرشون پشت مغازه بکش

553
0:25:10,440 --> 0:25:11,720
که باد نیا

554
0:25:11,720 --> 0:25:13,540
موقعی که میخوای بکشی

555
0:25:13,540 --> 0:25:16,160
نفس خودتن در سینت حفظ کن

556
0:25:16,160 --> 0:25:17,760
نفستو هم

557
0:25:17,760 --> 0:25:20,160
در این اثر بذاره

558
0:25:20,160 --> 0:25:22,360
همین عرفی جویج

559
0:25:22,360 --> 0:25:24,400
در اینجا میبینید خیلی آقا

560
0:25:24,400 --> 0:25:26,060
رو بشیار میشه

561
0:25:26,060 --> 0:25:28,140
عرف مسامهه میکنه

562
0:25:28,140 --> 0:25:29,980
در عداد و ارقام

563
0:25:29,980 --> 0:25:32,120
اما در جاهایی که

564
0:25:32,120 --> 0:25:34,120
براش اهمیت نداره

565
0:25:34,120 --> 0:25:36,620
نه این است که متوجه نیست

566
0:25:36,620 --> 0:25:38,180
متوجه هست

567
0:25:38,180 --> 0:25:39,120
و مسامه میکنه

568
0:25:39,120 --> 0:25:39,840
یه نوعه

569
0:25:39,840 --> 0:25:44,300
ولی یه نوع هست که عرف متوجه نیست

570
0:25:44,300 --> 0:25:46,480
راجع نداره

571
0:25:46,480 --> 0:25:47,140
مثلا

572
0:25:47,140 --> 0:25:50,180
عرف میگه لونه دم

573
0:25:50,180 --> 0:25:51,900
دم نیست

574
0:25:51,900 --> 0:25:54,160
رنگ خون خون نیست

575
0:25:54,160 --> 0:25:56
لباس رو شستیم

576
0:25:56 --> 0:25:57,860
هنوز رنگ خون درش

577
0:25:57,860 --> 0:25:58,820
هست

578
0:25:58,820 --> 0:26:01,680
عرف در اینجایی مسامههی میکنه

579
0:26:01,680 --> 0:26:03,020
منحی صلاحش

580
0:26:03,020 --> 0:26:03,520
عرف

581
0:26:04,120 --> 0:26:05,500
حالا

582
0:26:05,500 --> 0:26:09,180
اگر با دقت فلسفیه

583
0:26:09,180 --> 0:26:11,200
ما بدانیم لونه دم

584
0:26:11,200 --> 0:26:13,600
بدون دم ممکن نیست

585
0:26:13,600 --> 0:26:15,320
بالاخره وجود این لون

586
0:26:15,320 --> 0:26:16,300
دلیل برای این است

587
0:26:16,300 --> 0:26:19,640
اجزای دمویه اینجا هست

588
0:26:19,640 --> 0:26:22,220
لن انتقال الارض

589
0:26:22,220 --> 0:26:26,260
من شیعن الى شیعن آخر مهار

590
0:26:26,260 --> 0:26:28,480
ارز که لونه منتقل نمیشه

591
0:26:28,480 --> 0:26:30,380
اجزا اونجاست

592
0:26:30,380 --> 0:26:33,240
اونجا اجزا بسیار ریزی هست

593
0:26:33,240 --> 0:26:33,960
مثلا

594
0:26:33,960 --> 0:26:34,840
به ترس میکنه

595
0:26:34,840 --> 0:26:36,740
حالا مثال ممکنه که سشکیل کنه

596
0:26:36,740 --> 0:26:39,020
بگیم انتقال الارض ما حالا نیست

597
0:26:39,020 --> 0:26:41,080
اگر بدانیم را فلسفی

598
0:26:41,080 --> 0:26:43,320
ثابت کردیم

599
0:26:43,320 --> 0:26:45,220
به این که لون منتقل نمیشه

600
0:26:45,220 --> 0:26:47,420
حتما اجزا دمویه یه هست

601
0:26:47,420 --> 0:26:49,260
در حالی که

602
0:26:49,260 --> 0:26:51,200
ارز لون را اجزا

603
0:26:51,200 --> 0:26:53,240
نمیبینیم

604
0:26:53,240 --> 0:26:54,520
وقتی دستش

605
0:26:54,520 --> 0:26:56,500
بوی مردار اینها میده

606
0:26:56,500 --> 0:26:59,140
بگیم خوب شستم بو میدهد

607
0:26:59,140 --> 0:27:01,080
اما دست من

608
0:27:01,080 --> 0:27:02,840
اجزای میته

609
0:27:02,840 --> 0:27:03,840
درش میدهد

610
0:27:03,960 --> 0:27:06,680
حالا ما به دلیل عقلی ثابت کردیم

611
0:27:06,680 --> 0:27:09,020
اجزا بسیار ریزی در خلل

612
0:27:09,020 --> 0:27:10,460
و فرج خوست داست

613
0:27:10,460 --> 0:27:12,440
خوست داست و راخ دارد

614
0:27:12,440 --> 0:27:15,060
در نابلای اونها اجزا ریز هست

615
0:27:15,060 --> 0:27:17,240
با این شستنه ها میرون نمیاد

616
0:27:17,240 --> 0:27:18,960
و اینجا

617
0:27:19,600 --> 0:27:20,800
همیشه این از یه

618
0:27:20,800 --> 0:27:22,860
تصامیه ایست که نمیدانه

619
0:27:22,860 --> 0:27:24,720
ما میگیم این قسط

620
0:27:24,720 --> 0:27:26,400
از مسامحات قربیه

621
0:27:26,400 --> 0:27:27,960
اینا حدیقه

622
0:27:27,960 --> 0:27:29,980
چرا؟

623
0:27:29,980 --> 0:27:32,400
در این که مخاطب شارع مقدس

624
0:27:32,400 --> 0:27:35,080
فلاسفه اولین و آخرین

625
0:27:35,080 --> 0:27:35,780
نبودن

626
0:27:35,780 --> 0:27:37,500
قاطبین شارع

627
0:27:37,500 --> 0:27:40,380
قرب هم گرفتار این خطاست

628
0:27:40,380 --> 0:27:43,260
چرا شارع مقدس اعلام نکردی

629
0:27:43,260 --> 0:27:44,580
این خطا رو؟

630
0:27:44,580 --> 0:27:47,300
حرمی کنم در اینجا نظر قرب متبعه

631
0:27:47,300 --> 0:27:49,060
فرض کنید به دقیقه

632
0:27:49,060 --> 0:27:49,920
عقلیه هست

633
0:27:49,920 --> 0:27:53,040
ثابت کردیم به دلیل عدم انتقال عرض

634
0:27:53,040 --> 0:27:55,060
به این که اجزای دمویه هست

635
0:27:55,060 --> 0:27:55,680
ثابت شد

636
0:27:55,680 --> 0:27:59,120
آیا این سبب میشه که ما میگیم

637
0:27:59,120 --> 0:28:01,020
این لباس مادامی که لونه دمدره

638
0:28:01,020 --> 0:28:02,040
نجسته؟

639
0:28:02,400 --> 0:28:05,260
یا نه بگیم اینجا مسامعه قربیه

640
0:28:05,260 --> 0:28:07,500
چون مسامعه ایست که لایتوجه

641
0:28:07,500 --> 0:28:08,840
الیه لعرفه

642
0:28:08,840 --> 0:28:11,520
اگر واقعا

643
0:28:11,520 --> 0:28:13,260
این مسامعه باطل بود شارعه

644
0:28:13,260 --> 0:28:15,260
چرا تذکر نداد؟

645
0:28:15,260 --> 0:28:17,420
چرا عرفه از غفلت بیرون نیا بود؟

646
0:28:17,980 --> 0:28:18,720
چرا؟

647
0:28:18,720 --> 0:28:20,520
اینجا جاییست که ما میتوانیم

648
0:28:20,520 --> 0:28:22,840
بگیم مسامعات قربیه

649
0:28:22,840 --> 0:28:25,300
لایتوجه الیه

650
0:28:25,300 --> 0:28:26,600
ها حجته

651
0:28:26,600 --> 0:28:28,800
و نتیجه این میشه برد

652
0:28:28,800 --> 0:28:30,780
قرب در مفاهم حجت

653
0:28:30,780 --> 0:28:32,200
در حدود مفاهمه

654
0:28:32,400 --> 0:28:34,480
موجد در تطبیر

655
0:28:34,480 --> 0:28:36,660
برمسابیری که توامه

656
0:28:36,660 --> 0:28:38,820
با خطای عمومی هست

657
0:28:38,820 --> 0:28:41,220
ولایتوجه هست

658
0:28:41,220 --> 0:28:42,540
اونموندیم

659
0:28:42,540 --> 0:28:43,840
تطبیر کرده هست

660
0:28:43,840 --> 0:28:46,300
مطلب رو بر چیزی که مصداق نیست

661
0:28:46,300 --> 0:28:48,760
یا مصداق رو از مصداقیت

662
0:28:48,760 --> 0:28:50,760
انداخته لونه از مصداق دم

663
0:28:50,760 --> 0:28:51,700
انداخته

664
0:28:51,700 --> 0:28:54,380
در حال که مصداق دمه میگه نیست

665
0:28:54,380 --> 0:28:56,840
نظر عرف اینجا متبعه

666
0:28:56,840 --> 0:28:58,060
چون اگر نبون

667
0:28:58,060 --> 0:29:01,520
چاره مقدس باید احلاق کنه

668
0:29:02,400 --> 0:29:04,720
بنابراین اگر خفای واسه هم

669
0:29:04,720 --> 0:29:06,160
به همین شکل در یاد

670
0:29:06,160 --> 0:29:08,420
به صورت یه خطای

671
0:29:08,420 --> 0:29:10,940
ناغاهانه عرف درامه

672
0:29:10,940 --> 0:29:13,560
میگه آنها بقای رتوبت

673
0:29:13,560 --> 0:29:15,620
فیره جلزوباب

674
0:29:15,620 --> 0:29:17,160
از سرش

675
0:29:17,160 --> 0:29:19,620
نجاسته صوبه

676
0:29:19,620 --> 0:29:21,580
دیگه اون سرایتی

677
0:29:21,580 --> 0:29:23,680
که در این وسطه اصلا قافله

678
0:29:23,680 --> 0:29:26,580
عرف توجهی به این واسه ها

679
0:29:26,580 --> 0:29:27,760
نداره

680
0:29:27,760 --> 0:29:30,340
به قدری خفایی که عرف اصلا

681
0:29:30,340 --> 0:29:32,060
نمیفهمه

682
0:29:32,060 --> 0:29:32,380
او

683
0:29:32,400 --> 0:29:34,080
اگر این توبه شروع جدنش

684
0:29:34,080 --> 0:29:35,900
حرامشیخ درست میشه

685
0:29:35,900 --> 0:29:37
قاضی افراد

686
0:29:37 --> 0:29:38,400
و اما سانیه

687
0:29:38,400 --> 0:29:41,640
ما میخواهیم این نکتره عرض کنیم

688
0:29:41,640 --> 0:29:44,480
که در مورد خفای واسه

689
0:29:44,480 --> 0:29:49,380
اطلاق لا تنقلز شامل میشه

690
0:29:49,380 --> 0:29:51,800
بس در اطلاق انصرافه

691
0:29:51,800 --> 0:29:55,680
و این از جاهاییست که باید باید روزو کرد

692
0:29:55,680 --> 0:29:58,400
مگر شما نمیگه در مفاهمی الفاظ باید روزو کرد

693
0:29:59,120 --> 0:30:00,400
ما میخواهیم بگیم این جزه مفاهمی