1
0:00:00 --> 0:00:06
محمودی، مهدی سلیم و روح الله محسنی تا ساعت چهارده با شما خواهیم بود

2
0:00:06 --> 0:00:11,420
انشاءالله که بتونیم رضایت خاطر شما عزیزان رو در این ساعت جلب بکنیم

3
0:00:11,420 --> 0:00:17,120
طبق جدول پخش برنامه ها برکران نور اولین برنامه است که تقریم شما عزیزان بکنیم

4
0:00:17,120 --> 0:00:22,180
تفسیر سوره مبارکه ماعده آیات نوود و هفتم و نوود و هشتم

5
0:00:22,180 --> 0:00:29,580
توسط مفسر آلی قدر حضرت آیت الله جوادی آمالی به مدت سی دقیقه تقریم شما میشه

6
0:00:29,580 --> 0:00:30,260
بفرمید

7
0:00:52,180 --> 0:01:09,760
برکران نور

8
0:01:22,180 --> 0:01:52,160
برکران نور

9
0:01:52,180 --> 0:02:22,160
برکران نور

10
0:02:22,180 --> 0:02:52,160
برکران نور

11
0:02:52,180 --> 0:03:22,160
برکران نور

12
0:03:22,180 --> 0:03:52,160
برکران نور

13
0:03:52,180 --> 0:04:22,160
برکران نور

14
0:04:22,180 --> 0:04:52,160
برکران نور

15
0:04:52,180 --> 0:05:22,160
برکران نور

16
0:05:22,180 --> 0:05:52,160
برکران نور

17
0:05:52,180 --> 0:06:22,160
برکران نور

18
0:06:22,180 --> 0:06:25,180
برکران نور

19
0:06:25,180 --> 0:06:52,040
برکران نور

20
0:06:52,040 --> 0:06:55,340
این ها از هر حیوانی هم بدترند

21
0:06:55,340 --> 0:06:58,800
برفرض حیوانات نظمی هم نداشته باشند

22
0:06:58,800 --> 0:07:01,640
چون قدرت درندگی اونا محدود است

23
0:07:01,640 --> 0:07:05,940
کسی از شعای قدرت اونا فاصله بگیرد در امان است

24
0:07:05,940 --> 0:07:10,120
اما الان با پیشار دادن یک دکمه یا یک شاسی

25
0:07:10,120 --> 0:07:13,660
نه شرق از غرب امان است نه غرب از شرق در امان

26
0:07:13,660 --> 0:07:16
این است که ذات اقدسه لا فرمود

27
0:07:16 --> 0:07:21,400
تنها جایی که و چیزی که و شخصی که

28
0:07:21,400 --> 0:07:25,280
تکیه گاه امنیت بشر را تأمین می کند

29
0:07:25,280 --> 0:07:29,960
همین اشیا و اشخاص و ازمان بابسته به دین است

30
0:07:29,960 --> 0:07:32,060
این منطقه ها منطقه امن است

31
0:07:32,060 --> 0:07:36,140
نه شما مزاهم کسی باشید نه کسی مزاهم شما باشید

32
0:07:36,140 --> 0:07:40,980
فمود شما که احرام بستید مزاهم کسی نباشید

33
0:07:40,980 --> 0:07:45,020
نه علفی را قطع کنید نه سیدی را از بین ببرید

34
0:07:45,020 --> 0:07:48,320
حتی اون حیواناتی که در بدن شما است

35
0:07:48,320 --> 0:07:51,240
او را اگر خواستید آهسته جا به جا کنید

36
0:07:51,240 --> 0:07:55,960
حق کشتن اون حیوانات قنبل و امثال ذاره را ندارید

37
0:07:55,960 --> 0:07:57,800
تا تمرین بشید

38
0:07:57,800 --> 0:08:03,280
بعد بر اینکه ثابت بشود این امنیت یک جانب نیست دو جانب است

39
0:08:03,280 --> 0:08:07,980
به مردم دیگر هم دستور داد که کار به محرمین نداشته بشید

40
0:08:07,980 --> 0:08:10,400
حالا خواه اونا مسلمان خواه کافر

41
0:08:10,400 --> 0:08:13,040
بالاخره یه قرار به این رو می دادید

42
0:08:13,040 --> 0:08:18,280
این که فرمون لا تقتل سید و انتم هروم خطاب به مؤمنین است

43
0:08:18,280 --> 0:08:20,980
اما لا تهل شهر الحرام

44
0:08:20,980 --> 0:08:25,020
ولل حدیه ولل قلائد خطاب به آمه اینسون هاست

45
0:08:25,020 --> 0:08:30,300
هیچ کسی حق ندارد مزاهم حاجی مؤتمر و حاجی بشه برد

46
0:08:30,300 --> 0:08:36,020
هیچ کسی حق ندارد غربانی را که حاجی به همراه می برد مزاهم او باشد

47
0:08:36,020 --> 0:08:37,320
این که سید نیست

48
0:08:37,320 --> 0:08:42,720
خب پس امنیت دو طرف را مسئله حج امره تعمیل می کند

49
0:08:42,720 --> 0:08:48,200
از طرفی به محرم می گوید دست به چیزی نزن که مزاهم کسی باشد

50
0:08:48,200 --> 0:08:50,820
از طرفی به افراد دیگر دستور می دهد

51
0:08:50,980 --> 0:08:53,400
دهد که شما مزاهم حاجی ها نباشید

52
0:08:53,400 --> 0:08:55,580
بتوانید اینها امنیت داشته باشن

53
0:08:55,580 --> 0:08:59,280
خب اون روز راه ناامن بود

54
0:08:59,280 --> 0:09:01,760
و از غارتگری ارتزاق می کردن

55
0:09:01,760 --> 0:09:04,920
از یک طرف انسون ها را دستور می دهد

56
0:09:04,920 --> 0:09:09,160
که از من کل فجن امیق حرکت کنید به طرف مکه

57
0:09:09,160 --> 0:09:12,260
از طرفی به همه انسون ها دستور می دهد

58
0:09:12,260 --> 0:09:15,480
که مزاهم این گونه از افراد نباشید

59
0:09:15,480 --> 0:09:18,200
بلا آمین الویت الحرام

60
0:09:18,200 --> 0:09:20,760
خب چه دینی از این جامعه ترویه

61
0:09:20,980 --> 0:09:21,800
زیباتر

62
0:09:21,800 --> 0:09:26,920
بنابراین در اول همین سوره مبارکه ماعده

63
0:09:26,920 --> 0:09:29,740
به همه مردم خطاب می کند

64
0:09:29,740 --> 0:09:31,420
که شما کاری به

65
0:09:31,420 --> 0:09:36,140
زائرین بیت خدا که زیوف و رحمانه نداشته باشید

66
0:09:36,140 --> 0:09:39,180
گرچه خطاب متوجه مؤمنین است

67
0:09:39,180 --> 0:09:42,980
ولی چون مؤمنین از این خطاب ترفی می بندند

68
0:09:42,980 --> 0:09:44,200
و عمل می کنند

69
0:09:44,200 --> 0:09:45,860
خطاب متوجه اونها شد

70
0:09:45,860 --> 0:09:48,060
وگرنه همه انسون ها مکلفه

71
0:09:48,060 --> 0:09:50,440
آیه دو سوره ماعده این بود

72
0:09:50,440 --> 0:09:52
یا ایوهاللزین آمنا

73
0:09:52 --> 0:09:54,340
لا تحلو شعائر الله

74
0:09:54,340 --> 0:09:57,760
هرچی که به عنوان نشانه های الهی شد

75
0:09:57,760 --> 0:10:00,560
اونها را باز نکت دارید

76
0:10:00,560 --> 0:10:01,500
اینا بستند

77
0:10:01,500 --> 0:10:03,420
اینا مدار بستند

78
0:10:03,420 --> 0:10:05,380
اینا را بازشون نکنید

79
0:10:05,380 --> 0:10:06,720
احلال نکنید

80
0:10:06,720 --> 0:10:07,340
نک شاید

81
0:10:07,880 --> 0:10:09,800
سر اینا را باز نکنید

82
0:10:09,800 --> 0:10:11,280
در اینا را باز نکنید

83
0:10:11,280 --> 0:10:12,100
اینا بستند

84
0:10:12,100 --> 0:10:13,340
اینا نامه مهرمانند

85
0:10:13,960 --> 0:10:15,200
این اصل کلی

86
0:10:15,200 --> 0:10:16,700
بعد ای را باز کرد

87
0:10:16,700 --> 0:10:17,740
یعنی شر داد

88
0:10:17,740 --> 0:10:19,600
فموند ولی شهر الحرام

89
0:10:19,600 --> 0:10:20,460
ولی الحد

90
0:10:20,460 --> 0:10:21,680
ولی القلائد

91
0:10:21,680 --> 0:10:24,020
ولی آمین البیت الحرام

92
0:10:24,020 --> 0:10:26,680
یبتغون فاغلم من ربیم و رضوانم

93
0:10:26,680 --> 0:10:28,500
فرمود نه ماه حرام

94
0:10:28,500 --> 0:10:30,260
از این ماه های چارگانه

95
0:10:30,260 --> 0:10:32,380
نه حد و قربانی

96
0:10:32,380 --> 0:10:34,120
که اینا با همراه می بردن

97
0:10:34,120 --> 0:10:35,620
و نه قلائد

98
0:10:35,620 --> 0:10:37,100
این قلائد

99
0:10:37,100 --> 0:10:40,340
یا ناظره با آن از اون قلادها

100
0:10:40,340 --> 0:10:43,500
و گردن بندهایی که

101
0:10:43,500 --> 0:10:45,300
به عنوان نشانه

102
0:10:45,300 --> 0:10:47,720
در حج قیران مثلا

103
0:10:47,720 --> 0:10:49,580
به گردن این

104
0:10:49,600 --> 0:10:51,520
شطر و گوزفند و گاغ

105
0:10:51,520 --> 0:10:53,340
می آبختن که معلوم بشود

106
0:10:53,340 --> 0:10:55
این برای قربانی

107
0:10:55 --> 0:10:57,640
یا منظور زواتل

108
0:10:57,640 --> 0:10:59,600
قلائد است نه خود قلاده

109
0:11:00,340 --> 0:11:01,820
اگر زواتل

110
0:11:01,820 --> 0:11:03,340
قلائد باشد

111
0:11:03,340 --> 0:11:05,480
این ذکر خاص بعد از

112
0:11:05,480 --> 0:11:07,540
آمست نشانه تأکید است

113
0:11:07,540 --> 0:11:09,680
یعنی هیچ حدیه

114
0:11:09,680 --> 0:11:11,760
مخصوصا اون حدیه

115
0:11:11,760 --> 0:11:13,660
که حاجی به همراه

116
0:11:13,660 --> 0:11:15,560
خود سوغ می دهد کاری بود

117
0:11:15,560 --> 0:11:17,300
نداشته باشید اگر منظور

118
0:11:17,300 --> 0:11:19,540
قلاده باشد این تأکید

119
0:11:19,600 --> 0:11:22
در مطلب است یعنی این قلاده

120
0:11:22 --> 0:11:23,600
این که به گردن شطر

121
0:11:23,600 --> 0:11:25,800
یا گوزفند یا گاوست

122
0:11:25,800 --> 0:11:27,640
این را تکریم کنید

123
0:11:27,640 --> 0:11:29,700
این برای اهمیت مسئله است

124
0:11:29,700 --> 0:11:31,700
نظیر رعایت افاف

125
0:11:31,700 --> 0:11:32,740
که می فرماید

126
0:11:32,740 --> 0:11:38,020
گای می فرماید

127
0:11:38,020 --> 0:11:38,420
به این که

128
0:11:38,420 --> 0:11:43,660
که گردنشون

129
0:11:43,660 --> 0:11:44,880
پیدان شده

130
0:11:44,880 --> 0:11:46,200
گای می فرماید

131
0:11:46,200 --> 0:11:48,600
زینتشون را اظهار نکنن

132
0:11:48,600 --> 0:11:49,580
نه یعنی

133
0:11:49,600 --> 0:11:51,360
محل زینت را

134
0:11:51,360 --> 0:11:54,700
اگر فرمود زینت را اظهار نکنن

135
0:11:54,700 --> 0:11:56,100
خب محل زینت را

136
0:11:56,100 --> 0:11:57,940
به طریق اولا باید مسترونه

137
0:11:57,940 --> 0:11:58,740
یهبه دارن

138
0:11:58,740 --> 0:11:59,820
این که فرمود

139
0:11:59,820 --> 0:12:02,920
این مبالغه

140
0:12:02,920 --> 0:12:05,340
در تربیت افیفان است

141
0:12:05,340 --> 0:12:06,260
این که فرمود

142
0:12:06,260 --> 0:12:09,720
یعنی شما بین آهنه هایی

143
0:12:09,720 --> 0:12:11,680
که به صورت قلاده

144
0:12:11,680 --> 0:12:13,840
در گردن شطر یا گوزفند

145
0:12:13,840 --> 0:12:14,780
آویخت است

146
0:12:14,780 --> 0:12:17,280
نسبت به اینها بدرفتاری نکنید

147
0:12:17,280 --> 0:12:19,280
این مبالغه در تکریم شاده

148
0:12:19,600 --> 0:12:20,840
آئر الهی است

149
0:12:20,840 --> 0:12:21,840
بعد فرمود بلا

150
0:12:21,840 --> 0:12:24,080
آمین البیت الحرام

151
0:12:24,080 --> 0:12:27,460
آمین که جمع است

152
0:12:27,460 --> 0:12:30,160
و مفردش آمه است

153
0:12:30,160 --> 0:12:31,020
آم

154
0:12:31,020 --> 0:12:33,920
یعنی کسی که غص کرده است

155
0:12:33,920 --> 0:12:36,040
اما یه ام و آم

156
0:12:36,040 --> 0:12:38,060
حالا یا اسم فائل است

157
0:12:38,060 --> 0:12:39,480
یا صفت مشبهه

158
0:12:39,480 --> 0:12:41,680
یعنی غاصدین بیت حرام

159
0:12:41,680 --> 0:12:42,880
غهران

160
0:12:42,880 --> 0:12:45,920
امنیت دو طرفه تأمین شده است

161
0:12:45,920 --> 0:12:46,920
از این طرف

162
0:12:46,920 --> 0:12:49,360
به محرمین دستور میدهد

163
0:12:49,360 --> 0:12:51,440
که شما خون ریزی نکنید

164
0:12:51,440 --> 0:12:53,300
حیوان بررید را نکشید

165
0:12:53,300 --> 0:12:55,180
و کسی آزاد نرسانید

166
0:12:55,180 --> 0:12:57,120
از اون طرف به دیگران هم

167
0:12:57,120 --> 0:12:59,480
دستور میدهد که شما به محرمین

168
0:12:59,480 --> 0:13:00,840
کار نداشته باشید

169
0:13:00,840 --> 0:13:03,820
شهر حرام هم از این که جنس است

170
0:13:03,820 --> 0:13:05,120
البته مفرد نیست

171
0:13:05,120 --> 0:13:07
جنس است و شامل

172
0:13:07 --> 0:13:08,840
اشهر حرام خواهد بود

173
0:13:08,840 --> 0:13:11,420
خب در چهار ماه

174
0:13:11,420 --> 0:13:13,260
چه مسئله حج عمرو مطرح

175
0:13:13,260 --> 0:13:14,700
باشد چه نباشد

176
0:13:14,700 --> 0:13:16,620
و در ماهایی که

177
0:13:16,620 --> 0:13:19,240
مسافرین آزم حج جنما

178
0:13:19,360 --> 0:13:21,800
اون روزهایی که رفت و برگشت

179
0:13:21,800 --> 0:13:22,820
حقریبا

180
0:13:22,820 --> 0:13:25,080
هشت ماه نه ماه

181
0:13:25,080 --> 0:13:27,460
بعضی ها یازده ماه طول می کشید

182
0:13:27,460 --> 0:13:28,980
از راهی با اون

183
0:13:28,980 --> 0:13:31,360
اسب و شطور برون مکه به برگردن

184
0:13:32,020 --> 0:13:33,640
در بعضی از منطقه ها

185
0:13:33,640 --> 0:13:35,540
بعضی از معمرین برامون نقل

186
0:13:35,540 --> 0:13:37,040
می کردن که ما تا مکه

187
0:13:37,040 --> 0:13:39,720
برگردیم یازده ماه طول کشید

188
0:13:39,720 --> 0:13:40,580
خب از

189
0:13:40,580 --> 0:13:42,940
بعضی از منطقه های ایران مثلا

190
0:13:42,940 --> 0:13:45,140
حساب بکنید اینا سوار اسب

191
0:13:45,140 --> 0:13:46,900
بشن برون

192
0:13:46,900 --> 0:13:49,520
در حجاز از اونجا با شطور

193
0:13:49,520 --> 0:13:51,120
خودشون رو به مکه

194
0:13:51,120 --> 0:13:52,680
برسن و اونو برگردن

195
0:13:52,680 --> 0:13:55,340
و این راه برای همه

196
0:13:55,340 --> 0:13:57,480
مردم باز بود اون وقتها

197
0:13:57,480 --> 0:13:59,440
اهم از حج و عمره

198
0:13:59,440 --> 0:14:01,020
واجب و مستحق

199
0:14:01,020 --> 0:14:03,080
بعد به این محرمین

200
0:14:03,080 --> 0:14:05,040
دستور می دادن شما در تمام

201
0:14:05,040 --> 0:14:07,860
مدت ایران باید مسوند باشید

202
0:14:07,860 --> 0:14:09,800
و مزاهمه کسی نباشید

203
0:14:09,800 --> 0:14:11,780
هم به دیگر مردمان

204
0:14:11,780 --> 0:14:13,220
دستور می دادن که شما

205
0:14:13,220 --> 0:14:15,960
کاری به محرمین نداشته باشید

206
0:14:15,960 --> 0:14:16,880
این بهترین

207
0:14:16,880 --> 0:14:19,060
راه برای تربیت مردم

208
0:14:19,060 --> 0:14:21,040
و برقراری امنیت است

209
0:14:21,040 --> 0:14:23,520
این تکیهگاه مردم است

210
0:14:23,520 --> 0:14:24,720
بلاخره یه جای انسان

211
0:14:24,720 --> 0:14:26,620
با جای امن داشته باشد دیگر

212
0:14:26,620 --> 0:14:28
این می شود قیام

213
0:14:28 --> 0:14:31,200
لذا فرمود در زیل آیه فمود

214
0:14:31,200 --> 0:14:33,280
خدا از اسرار آسمان ها

215
0:14:33,280 --> 0:14:33,920
با خبر است

216
0:14:33,920 --> 0:14:35,680
از اسرار زمین با خبر است

217
0:14:35,680 --> 0:14:37,540
زمان زمین را اون می داند

218
0:14:37,540 --> 0:14:39,560
اون می داند چه حکم بکند

219
0:14:39,560 --> 0:14:41,840
و کجا را جای امن قرار بدهد

220
0:14:41,840 --> 0:14:44,560
بهترین جا و بهترین شخص

221
0:14:44,560 --> 0:14:46,520
و بهترین شی و بهترین

222
0:14:46,880 --> 0:14:48,820
زمانی را که سلاح بود

223
0:14:48,820 --> 0:14:50,900
برای این که منطقی امن باشند

224
0:14:50,900 --> 0:14:53
یا شی و شخص و مکان

225
0:14:53 --> 0:14:54,500
زمان امن باشند

226
0:14:54,500 --> 0:14:55,840
خدا تشخیص داد

227
0:14:55,840 --> 0:14:56,780
مکانش

228
0:14:56,780 --> 0:15:02,700
زمان شهر حرام است

229
0:15:02,700 --> 0:15:05,500
اشیا همین حدیست و قلاعد است

230
0:15:05,500 --> 0:15:07,100
اشقاص همین آمین

231
0:15:07,100 --> 0:15:09,220
بهتر حرام هست و مانند اون

232
0:15:09,220 --> 0:15:10,620
خب چنین دینی که

233
0:15:10,620 --> 0:15:12,400
امنیت دو جانب را

234
0:15:12,400 --> 0:15:13,480
تأمین کرده است

235
0:15:13,480 --> 0:15:16,820
اگر کسی از اون به بد دست به خون ریزی

236
0:15:16,820 --> 0:15:18,400
بزند اونگاه

237
0:15:18,400 --> 0:15:20,860
دستگاه اسلامی اون را سر جاش

238
0:15:20,860 --> 0:15:23,080
می نشانند و از اون به بد

239
0:15:23,080 --> 0:15:24,920
معروف می شود که جنگ ها

240
0:15:24,920 --> 0:15:26,960
ولو جهاد ابتدایی باشد

241
0:15:26,960 --> 0:15:28,460
جنبه دفاعی دارد

242
0:15:28,460 --> 0:15:31,080
خب پس یه امنیت دو جانب

243
0:15:31,080 --> 0:15:32,580
را دین تأمین کرده است

244
0:15:32,580 --> 0:15:34,640
هم از این طرف فرمود محرم

245
0:15:34,640 --> 0:15:36,100
مزاهم کسی نباشد

246
0:15:36,100 --> 0:15:38,560
هم از اون طرف به دیگران فرمود

247
0:15:38,560 --> 0:15:41,060
شما مزاهم محرمین و آمین

248
0:15:41,060 --> 0:15:42,600
البیتر حرام نباشد

249
0:15:42,600 --> 0:15:44,680
و وسیع تر نفر بود مزاهم

250
0:15:44,680 --> 0:15:45,820
محرمین نباشد

251
0:15:45,820 --> 0:15:47,980
ولو آمین البیتر حرام

252
0:15:47,980 --> 0:15:50,040
حالا اگر کسی به عنوان

253
0:15:50,040 --> 0:15:53
زایران بیتر الله و زیور فررحمن

254
0:15:53 --> 0:15:54,380
از شهر خودشون مثلا

255
0:15:54,380 --> 0:15:57,140
از ایران از قوم تهران دارن حرکت می کنند

256
0:15:57,140 --> 0:15:59,560
این ولو آمین البیتر حرام

257
0:15:59,560 --> 0:16:00,680
شابر این هم می شود

258
0:16:00,680 --> 0:16:02,900
فرمود با اینا بدرفتاری نکنید

259
0:16:02,900 --> 0:16:05,260
اینا با مسافرین دیگر فرق دارد

260
0:16:05,260 --> 0:16:07,080
چیزی را به اونها گیران ندید

261
0:16:07,080 --> 0:16:09,120
چیزی را از اونها مزایقه نکنید

262
0:16:09,120 --> 0:16:10,380
اینا مهمانان خدا

263
0:16:10,380 --> 0:16:12,940
خب وقتی انسان ببیند که

264
0:16:12,940 --> 0:16:15,160
به احترام خدا هر جا رفت

265
0:16:15,160 --> 0:16:16,200
تکریم می شود

266
0:16:16,200 --> 0:16:18,240
خودش تربیت خواهد شود

267
0:16:18,240 --> 0:16:20,620
اون روزی که یازده ما طول می کشد

268
0:16:20,620 --> 0:16:22,240
تا بیارووند و برگردن

269
0:16:22,240 --> 0:16:23,900
این آمین البیتر حرام

270
0:16:23,900 --> 0:16:26,900
مقصود نیست که حالا که قصد کردن

271
0:16:26,900 --> 0:16:29,100
رفتن کار بناداشتی باشید

272
0:16:29,100 --> 0:16:31,120
و حالا که زیارت کردن برگشتن

273
0:16:31,120 --> 0:16:32,500
هرچی خواستید بکنید بکنید

274
0:16:32,500 --> 0:16:33,120
این که نیست

275
0:16:33,120 --> 0:16:36,020
یعنی این شخص تا بیارووند و برگردن

276
0:16:36,020 --> 0:16:37,940
جز ای زیوف الرحبار هست

277
0:16:37,940 --> 0:16:39,360
کاری با نداشته باشید

278
0:16:39,360 --> 0:16:41,520
از اون طرف هم در سراسر آلم

279
0:16:41,520 --> 0:16:43,280
حج واجب و مستحب

280
0:16:43,280 --> 0:16:44,720
عمره واجب و مستحب

281
0:16:44,720 --> 0:16:48,320
مردم رو دعوت میکنند من کل پدجن امیغ می آیند

282
0:16:48,320 --> 0:16:49,580
از طرفی به دیگر

283
0:16:49,580 --> 0:16:51,300
مردمان دستور می دند که اینا

284
0:16:51,300 --> 0:16:54
زیوف الرحبار هم کار بیارووند نداشته باشید

285
0:16:54 --> 0:16:55,920
خب این کسی که خودش

286
0:16:55,920 --> 0:16:58,020
می بیند که محدود شد

287
0:16:58,020 --> 0:17:00,100
این کسی می بیند هر جا می روید

288
0:17:00,100 --> 0:17:01,560
مرد احترام قرار می گیرد

289
0:17:01,560 --> 0:17:03,700
خب این کدوم انسان هست که تربیت نشود

290
0:17:03,700 --> 0:17:05,940
لذا ذات اقدس اله فرمود

291
0:17:05,940 --> 0:17:08,180
ما اصرار آسمان و زمین رو می دانیم

292
0:17:08,180 --> 0:17:10,820
می دانیم کجا را جای امن قرار بدیم

293
0:17:10,820 --> 0:17:12,560
و چی را چی جای امن قرار بدیم

294
0:17:12,560 --> 0:17:14,340
این را جای امن قرار دادیم

295
0:17:14,340 --> 0:17:15,940
لذا گفتن اگر کسی

296
0:17:15,940 --> 0:17:17,740
بتواند مکه برود

297
0:17:17,740 --> 0:17:20,060
و مکه نرود در پایان عمر

298
0:17:20,060 --> 0:17:21,540
حالت احتضار می گویند

299
0:17:21,540 --> 0:17:23,700
در صفه یهودی یا مسیحی باش

300
0:17:23,700 --> 0:17:25,480
یه هم که عظمتی دارد

301
0:17:25,480 --> 0:17:26,860
در یادمکه دیگر

302
0:17:26,860 --> 0:17:30,160
وگرنه همه این محکام الهی

303
0:17:30,160 --> 0:17:32,180
به مساله خود مردم برمی گده

304
0:17:32,180 --> 0:17:33,840
غراز اونست که سه تا مسئله

305
0:17:33,840 --> 0:17:35,580
حیاتی را ذات اقدس اله

306
0:17:35,580 --> 0:17:36,480
مطرح کرده است

307
0:17:36,480 --> 0:17:39,780
یکی این که جریان کهبه با همه شعون

308
0:17:39,780 --> 0:17:42
وابسته با اون یعنی حج امرو

309
0:17:42 --> 0:17:43,060
و آن دن را

310
0:17:43,060 --> 0:17:45,420
آمل قیام معرفی کرده است

311
0:17:45,420 --> 0:17:47,680
یعنی اصهای دست مردم

312
0:17:47,680 --> 0:17:49,480
جریان حج امرو است

313
0:17:49,480 --> 0:17:51,900
و اگر این حج امرو را از جامعه

314
0:17:51,900 --> 0:17:53,680
بگیره اینا تکیگاه ندارد

315
0:17:53,680 --> 0:17:55,020
میفت این یکی

316
0:17:55,020 --> 0:17:57,300
مسئله دوبم که اونم اصاسی است

317
0:17:57,300 --> 0:17:59,060
پرمود اقتصاد مردم

318
0:17:59,060 --> 0:18:01,020
اصهای دست مردم است

319
0:18:01,020 --> 0:18:03,680
مردم اگر بی اقتصاد باشن

320
0:18:03,680 --> 0:18:05,380
میفتن سقوط میکنه

321
0:18:05,380 --> 0:18:06,020
اینم دو

322
0:18:06,020 --> 0:18:08,680
سوام این سؤال بطرح میشه

323
0:18:08,680 --> 0:18:11,360
باید که آیا هم مسئله اعتقاد

324
0:18:11,360 --> 0:18:13,140
و حج و امرو که امرو

325
0:18:13,140 --> 0:18:15,240
عبادی است این آمل قیام

326
0:18:15,240 --> 0:18:16,140
و قبام است

327
0:18:16,140 --> 0:18:19,060
هم اقتصاد که امر طبیعی

328
0:18:19,060 --> 0:18:21,700
مادی است اینم آمل قیام و قبام است

329
0:18:21,700 --> 0:18:22,940
اینا همتهای همه

330
0:18:22,940 --> 0:18:25,120
یا یکی اصلت و دیگری فر

331
0:18:25,120 --> 0:18:27,360
این مسئله سوام رضا تقدس

332
0:18:27,360 --> 0:18:29,260
اله پاسخ دادست که این در

333
0:18:29,260 --> 0:18:31,320
تزاهم اعتقاد اصل است

334
0:18:31,320 --> 0:18:32,420
و اقتصاد فر

335
0:18:32,420 --> 0:18:34,440
اونو در سوره منافقون فرمود

336
0:18:34,440 --> 0:18:36,840
فرمود به این که منافقون تحدید کردن

337
0:18:36,840 --> 0:18:39,260
که مسلمونها را در محاصره اقتصادی

338
0:18:39,260 --> 0:18:40,480
قرار بدن گفتن

339
0:18:40,480 --> 0:18:42,780
یقورون لا تنفق و علامن اندر

340
0:18:42,780 --> 0:18:44,600
سوره لا اتا ینفضو

341
0:18:44,600 --> 0:18:47,020
با اونها معامل نکنین چیز از اونها نخرید

342
0:18:47,020 --> 0:18:48,360
چیزی با اونها نفروشید

343
0:18:48,360 --> 0:18:50,600
چرا سد بین که رائقان چیزی با اونها بدید

344
0:18:50,600 --> 0:18:53,120
اینو در فشار اقتصادی قرار بگیرن

345
0:18:53,120 --> 0:18:55,760
اینو اگر در فشار اقتصادی قرار گرفتن

346
0:18:55,760 --> 0:18:56,600
دینشون رهبرشون

347
0:18:57,200 --> 0:18:59,260
والی و ولیشون را رهام کنن

348
0:18:59,260 --> 0:19:02,040
این حرف منافقین دیروز امروز بود

349
0:19:02,040 --> 0:19:02,320
خب

350
0:19:02,320 --> 0:19:04,780
اونگاه ذات اقدس اله پاسخ داد

351
0:19:04,780 --> 0:19:06,600
فرمود به این که مادامه که اعتقاد

352
0:19:07,260 --> 0:19:08,260
محفوظه است

353
0:19:08,260 --> 0:19:10,520
هم معتقدین

354
0:19:10,520 --> 0:19:12,200
مصمونند هم خدا

355
0:19:12,200 --> 0:19:13,600
اصحاین این هاست

356
0:19:13,600 --> 0:19:16,220
فرمود به الله خزائن و سماوات و عربا

357
0:19:16,220 --> 0:19:18,720
به اخره کلید خزائن

358
0:19:18,720 --> 0:19:20
آسمان و زمین

359
0:19:20 --> 0:19:21,500
که فقط به دست خداست

360
0:19:21,500 --> 0:19:23,240
چون این دهو مفاوت قلقه

361
0:19:23,240 --> 0:19:25,020
به دست زید و عمر که نیست

362
0:19:25,020 --> 0:19:28,020
خب اگر خزائن بیکران تا بیکران است

363
0:19:28,020 --> 0:19:29,840
و کلید این بیکران ها

364
0:19:29,840 --> 0:19:31,260
فقط به دست خداست

365
0:19:31,260 --> 0:19:33,600
و اینو هم به خدا معتقدن

366
0:19:33,600 --> 0:19:35,600
کی میتواند با فشار اقتصادی

367
0:19:36,200 --> 0:19:38,240
جامعه مسلمین را از پادر بیا برد

368
0:19:38,240 --> 0:19:39,540
این ستا مسئله را

369
0:19:39,540 --> 0:19:41,400
ذات اقدس ایلا تشریح کرد

370
0:19:41,400 --> 0:19:42,780
تا کسی خیال نکند

371
0:19:42,780 --> 0:19:45,500
اگر در سوره نسا مسئله مال

372
0:19:45,500 --> 0:19:48,280
و اقتصاد را آمل قیام دانه است

373
0:19:48,280 --> 0:19:49,700
این مسئله اقتصاد

374
0:19:49,700 --> 0:19:51,840
هم مثل اعتقاد همتای همه

375
0:19:51,840 --> 0:19:52,880
این طور نیست

376
0:19:52,880 --> 0:19:55,600
در سوره بارک نسا که بحثش قبلن گذشت

377
0:19:56,320 --> 0:19:59,280
آیه پنج سوره بارک نسا

378
0:19:59,280 --> 0:20:01,200
اونجا از جریان انوال

379
0:20:01,200 --> 0:20:02,520
به عنوان مسئله

380
0:20:02,520 --> 0:20:04,520
آمل قیام یاد کرده است

381
0:20:04,520 --> 0:20:06,980
فرمود آیه پنج سوره نسا

382
0:20:06,980 --> 0:20:09,380
و لا تو اتو سفه ها اموالکم

383
0:20:09,380 --> 0:20:11,900
ولتی جعل الله لکم قیاما

384
0:20:11,900 --> 0:20:13,840
البته مال آمل قیام است

385
0:20:13,840 --> 0:20:16,200
تو اون بحث های سوره بارک نسا هم

386
0:20:16,200 --> 0:20:17,360
ملازف فرمودید

387
0:20:17,360 --> 0:20:20,120
این لطیفه از مرحوم شخ بهایی هست

388
0:20:20,120 --> 0:20:21,600
از مرحوم شخ تورهی هست

389
0:20:21,600 --> 0:20:22,960
از بزرگان دیگر هست

390
0:20:22,960 --> 0:20:24,760
که فقیر را فقیر میگن

391
0:20:24,760 --> 0:20:26,260
نه برای این که مال ندارد

392
0:20:26,260 --> 0:20:29,080
کسی که مال ندارد او را میگن فاقد

393
0:20:29,080 --> 0:20:30,240
نه فقیر

394
0:20:30,240 --> 0:20:33,580
فقیر به کسی میگن که ستون فقرات شکسته است

395
0:20:33,580 --> 0:20:35,020
و نمیتواند برخیزد

396
0:20:35,020 --> 0:20:37,820
چون انسان بیمال توحیده است

397
0:20:37,820 --> 0:20:39,240
قدرت قیام ندارد

398
0:20:39,240 --> 0:20:41,080
از اون جهت گفتن فقیر

399
0:20:41,080 --> 0:20:43,040
نه این که فقیر یعنی بیمان

400
0:20:43,040 --> 0:20:45,860
فقیر یعنی ستون فقرات شکسته

401
0:20:45,860 --> 0:20:47,720
خب برای آن است که

402
0:20:47,720 --> 0:20:49,600
اون چه که آمل قیام

403
0:20:49,600 --> 0:20:50,860
قیام جامعه است

404
0:20:50,860 --> 0:20:52,040
مسئله اقتصاده

405
0:20:52,040 --> 0:20:54,760
یه انسان فقیر یه جامعه فقیر

406
0:20:54,760 --> 0:20:56,220
این توانه قیام ندارد

407
0:20:56,220 --> 0:21:05,400
وقتی هیچ که حق ندارد بگاد مال مال من است

408
0:21:05,400 --> 0:21:08,940
همه مال مال همه مردم است

409
0:21:08,940 --> 0:21:12,040
یه بیان نورانی سیدن استاد رزوان لاری

410
0:21:12,040 --> 0:21:15,040
در زیل آیه دویست سوره آل امران

411
0:21:15,040 --> 0:21:17,900
بحث کرده که مبسوطن اونجا مرازه فرمودید

412
0:21:17,900 --> 0:21:21,100
که همه مال مال همه مردم است

413
0:21:21,100 --> 0:21:23,900
حالا اگر یکی سی مال به دست او قرار گرفت

414
0:21:24,500 --> 0:21:26,040
یا قدرتی تولید داشت

415
0:21:26,040 --> 0:21:27,480
یه نعمت بسیار خوب است

416
0:21:27,480 --> 0:21:30,960
انسان تا آخرین لحظه پرتلاش باشد در تولید

417
0:21:30,960 --> 0:21:33,200
ولی قانعه باشد در مصرف کردن

418
0:21:33,200 --> 0:21:35,980
این چیه نیست که هرچی که در آورد مال او باشد

419
0:21:36,580 --> 0:21:38,640
از اون طرف دین ترقیب کرده است

420
0:21:38,640 --> 0:21:42,060
که تا میتوانی بکش کار بکن و مال به دست بیار

421
0:21:42,060 --> 0:21:46,680
از اون طرف فرمود تا میتوانی ساده زندگی کن که راحت باشی

422
0:21:46,680 --> 0:21:50,700
خب پس تلاش در تولید قناعت در مصرف

423
0:21:50,700 --> 0:21:52,320
نه قناعت در کار

424
0:21:52,320 --> 0:21:55,080
قناعت در کار چیزی بسیار زشتی است

425
0:21:55,080 --> 0:22:00,300
خب بنابراین این قیام که در سوره نسا آمده است

426
0:22:00,300 --> 0:22:01,360
قیامیست حق

427
0:22:01,360 --> 0:22:04,100
یعنی اقتصاد باعث قیام است

428
0:22:04,100 --> 0:22:09,600
و بی اقتصادی مایه قهود است و زبونیست و مسکنت است و امثال زابگ

429
0:22:09,600 --> 0:22:15,280
اما این در تزاهم که اگر خدای ناکری ملتی در فشار قرار گرفت

430
0:22:15,280 --> 0:22:17,620
این باید دست از عقیده بردارد

431
0:22:17,620 --> 0:22:19,620
یا دست از اون اقتصاد بردارد

432
0:22:19,620 --> 0:22:21,780
و اون دست از اقتصاد بردارد

433
0:22:21,780 --> 0:22:25,800
تا اون خدایی که منهی سلوی احتسب تعمیل می کند تعمیل می کند

434
0:22:25,800 --> 0:22:27,620
منافقین که گفتن

435
0:22:27,620 --> 0:22:31,420
لاتن فقوعالا من این در رسول الله حتی ینفذو

436
0:22:31,420 --> 0:22:33,580
اونها اصالت و اقتصادی بودن

437
0:22:33,580 --> 0:22:37,180
مؤمنین اصالت و اعتقادی هن

438
0:22:37,180 --> 0:22:39,360
ذات اقدس اله فرمود بگو

439
0:22:39,360 --> 0:22:41,720
لله خضای نسماوات بلد

440
0:22:41,720 --> 0:22:46,620
لذا نه مشکل محاصره شعب عبی طالب صدر اسلام اثر گذاشت

441
0:22:46,620 --> 0:22:51,760
نه مشکل محاصره اقتصادی این غرب قارتگر اثر می گذارد

442
0:22:51,760 --> 0:22:57,200
اگر ذات اقدس اله اقتصاد را آمل قیام معین کرد

443
0:22:57,200 --> 0:23:02,140
این چنین نیست که معین نکرده باشد کدوم اصل است و کدوم فرمود

444
0:23:02,140 --> 0:23:03,580
اعتقاد اصل است

445
0:23:03,580 --> 0:23:06,300
کعبه و حج و عرفات اصل است

446
0:23:06,300 --> 0:23:09,820
اقتصاد هم در سایه او اصل است

447
0:23:09,820 --> 0:23:11,500
قهرن می شود به طبر

448
0:23:11,500 --> 0:23:14,380
حالا معلوم می شود که چطور ذات اقدس اله

449
0:23:14,380 --> 0:23:16,420
روی مسئله کعبه

450
0:23:16,420 --> 0:23:18,960
روی تمام جزئیاتش شکه کرده

451
0:23:18,960 --> 0:23:21,140
چیزایی که خیلی مهم باشد

452
0:23:21,140 --> 0:23:22,840
خود قرآن احدداروست

453
0:23:22,840 --> 0:23:26,120
مسئله هجاب مسئله افتت جامعه

454
0:23:26,120 --> 0:23:27,680
چون خیلی مهم است

455
0:23:27,680 --> 0:23:31,140
و بسیاری از قصادها از همینجا نشعت می گرد

456
0:23:31,140 --> 0:23:34,280
رو ریز مسئله خود قرآن وارد شده است

457
0:23:34,280 --> 0:23:35,800
چیجوری خلخال ببندن

458
0:23:35,800 --> 0:23:37,600
چیجوری خلخال رو نشون بدن

459
0:23:37,600 --> 0:23:38,860
چیجوری زینت کنن

460
0:23:38,860 --> 0:23:40,400
چیجوری زینت نشون بدن

461
0:23:40,400 --> 0:23:41,900
چیجوری مقنع اثر کنن

462
0:23:41,900 --> 0:23:43,220
چیجوری مقنع نشون بدن

463
0:23:43,220 --> 0:23:44,780
رو ریز مسئله رو گفته

464
0:23:44,780 --> 0:23:49,080
اما بسیار مسائل عبادی و مثل شکیات امثال زارک

465
0:23:49,080 --> 0:23:50,720
رو فهمود خب از پیغمبر بپرسید

466
0:23:50,720 --> 0:23:52,020
ما گفتیم شما بپرسید

467
0:23:52,020 --> 0:23:53,600
اما این یه عمر جهانی است

468
0:23:53,600 --> 0:23:55,340
این فتن برنگیز است

469
0:23:55,340 --> 0:23:57,480
ریز مسئله خودش وارد می شود

470
0:23:57,480 --> 0:23:59,280
جریان حج هم همینطور است

471
0:23:59,280 --> 0:24:02,580
فمود جعال الله الكعبت البیت الخرامه

472
0:24:02,580 --> 0:24:04,180
قیاما لناست

473
0:24:04,180 --> 0:24:05,960
این مفعول دوبون جعال است

474
0:24:05,960 --> 0:24:08,360
و تعلیق حکم هم بر وصف کرده است

475
0:24:08,360 --> 0:24:09,900
که مشعه امیلیت بشد

476
0:24:09,900 --> 0:24:11,440
این بیت الله است

477
0:24:11,440 --> 0:24:13,860
البیت بران که بیت الله است

478
0:24:13,860 --> 0:24:16,520
همین البیت که بیت الله است

479
0:24:16,520 --> 0:24:17,700
محرم است

480
0:24:17,700 --> 0:24:19,800
همین قبله مسلمین است

481
0:24:19,800 --> 0:24:21,720
همین متاف مسلمین است

482
0:24:21,720 --> 0:24:24,380
حیات و ممات مسلمون ها با این است

483
0:24:24,380 --> 0:24:26,580
اگر زیندن به این طرف شبان رو

484
0:24:26,580 --> 0:24:27,780
چند بار رو می کنن

485
0:24:27,780 --> 0:24:30,380
اگر می میرن به طرف قبله دفع می شوند

486
0:24:30,380 --> 0:24:32,420
در حال احتضار به طرف قبله

487
0:24:32,420 --> 0:24:33,980
دفع به طرف قبله

488
0:24:33,980 --> 0:24:35,520
نماز به طرف قبله

489
0:24:35,520 --> 0:24:38,220
حیات و ممات مسلمون ها به قبله است

490
0:24:38,220 --> 0:24:38,760
که می گیم

491
0:24:38,760 --> 0:24:40,960
این

492
0:24:40,960 --> 0:24:41
این

493
0:24:41 --> 0:24:41,040
این

494
0:24:41,040 --> 0:24:41,120
این

495
0:24:41,120 --> 0:24:41,400
بی این

496
0:24:41,400 --> 0:24:43,960
کعبه توی قبلتی که توی این عدیه ماست

497
0:24:43,960 --> 0:24:46,040
به مورد اقرار ماست

498
0:24:46,040 --> 0:24:48,400
یعنی حیات ما به کعبه است

499
0:24:48,400 --> 0:24:50,140
مرگ ما به طرف کعبه است

500
0:24:50,140 --> 0:24:52,380
در بدترین و زشترین حالات

501
0:24:52,380 --> 0:24:54,120
گفتن رو از کعبه برگردنی

502
0:24:54,120 --> 0:24:56,060
بیدارید حرمت این بهت

503
0:24:56,060 --> 0:24:57,740
محفوظ باشد بالاخره

504
0:24:57,740 --> 0:25:00,100
خب ما شبان رو چند بار داریم

505
0:25:00,100 --> 0:25:01,280
کعبه رو احترام میکنیم

506
0:25:01,280 --> 0:25:03,780
هم در بهترین حال رو با اون میکنیم

507
0:25:03,780 --> 0:25:06,080
هم در بدترین حال سعی میکنیم

508
0:25:06,080 --> 0:25:07,800
رو با اون نکنیم وظیفه ماست

509
0:25:07,800 --> 0:25:08,740
بر ما واجب است

510
0:25:08,740 --> 0:25:12,100
حرمت این کعبه را در خالات خوب

511
0:25:12,100 --> 0:25:13,460
و بد نگه داشتن

512
0:25:13,460 --> 0:25:15,660
در واجب ها و حرام ها

513
0:25:15,660 --> 0:25:17,600
به کعبه توجه داشتن

514
0:25:17,600 --> 0:25:19,600
در مستحب ها هم گفتن

515
0:25:19,600 --> 0:25:21,580
بهترین جلسه به مجلس

516
0:25:21,580 --> 0:25:23,720
جایست که انسان رو به قبله بنشیند

517
0:25:23,720 --> 0:25:25,720
خیر المجالسه القبله

518
0:25:25,720 --> 0:25:27,400
این برای آن است که این بیت

519
0:25:27,400 --> 0:25:29,200
همچنان در نظر ما باشد

520
0:25:29,200 --> 0:25:32,040
و این راق آخذات اقدسه

521
0:25:32,040 --> 0:25:34,220
الاس ستون جامعه قرار داد

522
0:25:34,220 --> 0:25:36,080
اسای دست ملت قرار داد

523
0:25:36,080 --> 0:25:37,780
بدون این جامعه میوفتند

524
0:25:37,780 --> 0:25:40,960
جعلالله الكعبت البیت الحرامه

525
0:25:40,960 --> 0:25:42,620
قیاما لناس

526
0:25:42,620 --> 0:25:44,920
اونگاه شهر حرام هم همینطور است

527
0:25:44,920 --> 0:25:47,260
گاهی این محرمات

528
0:25:47,260 --> 0:25:48,800
متراکم میشود

529
0:25:48,800 --> 0:25:50,960
مثل این که در زی حجه

530
0:25:51,580 --> 0:25:52,960
کسی احرام ببندد

531
0:25:53,480 --> 0:25:56,120
و جز از یوف الرحمن باشد

532
0:25:56,120 --> 0:25:57,060
خب این یک

533
0:25:57,060 --> 0:25:58,660
حرمت مضاعف دارد

534
0:25:58,660 --> 0:26:02,060
فمون جعلالله الكعبت البیت الحرامه

535
0:26:02,060 --> 0:26:03,800
قیاما لناس

536
0:26:03,800 --> 0:26:03,960
بشه

537
0:26:04,220 --> 0:26:07,100
شهر الحرامه قیاما لناس

538
0:26:07,100 --> 0:26:09,860
ولهدیه قیاما لناس

539
0:26:09,860 --> 0:26:12,720
ولغلائده قیاما لناس

540
0:26:12,720 --> 0:26:14,140
خب حالا بالاخره

541
0:26:14,140 --> 0:26:16
یا قلاده یا اون

542
0:26:16 --> 0:26:18,600
حیوانات ذات القلائد

543
0:26:18,600 --> 0:26:20,980
چیزی که آمل امنیت است

544
0:26:20,980 --> 0:26:22,560
اسای دست مردم است

545
0:26:22,560 --> 0:26:24,780
که ما بهی یقوم ناس

546
0:26:24,780 --> 0:26:28,220
زالکل تعالن و انالله یعلم

547
0:26:28,220 --> 0:26:30,200
و مافست ما واطب مافل از

548
0:26:30,200 --> 0:26:33,620
میبینید چقدر این صدر و ساقه به هم مرتبه تا

549
0:26:33,620 --> 0:26:34,200
بلکه این صدر و ساقه به هم مرتبه تا

550
0:26:34,200 --> 0:26:36,200
بشهر یا نمیخواد

551
0:26:36,760 --> 0:26:39,140
او بهترین جا را همینو تشکیص داده است

552
0:26:39,140 --> 0:26:40,120
بهترین اشیا

553
0:26:40,120 --> 0:26:41,160
بهترین اشخاص

554
0:26:41,160 --> 0:26:42,080
بهترین ازمان

555
0:26:42,080 --> 0:26:43,120
بهترین اماکن

556
0:26:43,120 --> 0:26:45,740
یه جایی که میمارش دوتا پیغمبر هست

557
0:26:45,740 --> 0:26:47,980
یه جایی که بسیاری از انبیاء اونجا

558
0:26:47,980 --> 0:26:49,100
تواف کردن

559
0:26:49,100 --> 0:26:51,660
یه جایی که بسیاری از انبیاء اونجا رهلت کردن

560
0:26:51,660 --> 0:26:52,580
دو بخاک سپردن

561
0:26:52,580 --> 0:26:54,400
یه قداسه دیگه باید داشته باشد

562
0:26:54,400 --> 0:26:57,300
که مردم پذیر و دلپذیر باشد

563
0:26:57,300 --> 0:26:59,540
وگنه جایی معیین رو قرار بدد نه

564
0:26:59,540 --> 0:27:01,140
تو همون نهجال بلاغم هست

565
0:27:01,140 --> 0:27:03,200
که اگر ذات اقدس اله میتوانست

566
0:27:03,200 --> 0:27:05,740
بهترین سرزمین را مطاف قرار میداد

567
0:27:05,740 --> 0:27:08,040
ولی خب این جا برای امنیت نبود

568
0:27:08,040 --> 0:27:10,800
انسان وقتی از خودی پایین نیامده

569
0:27:10,800 --> 0:27:12,200
همون درندگی رو دارد

570
0:27:12,200 --> 0:27:15,240
یه جایی را انسان را آزمود

571
0:27:15,240 --> 0:27:17,980
که هیچ چیزی از مظاهر حیات در اونیست

572
0:27:17,980 --> 0:27:19,200
یه سنگلاقی بیش نیست

573
0:27:19,200 --> 0:27:21,360
این که تو نهجال بلاغم در خطبه اول هست

574
0:27:21,360 --> 0:27:24,800
همون اگر خدا میخواست شما را بیازمایید

575
0:27:24,800 --> 0:27:27,740
خب این همه جاهای خوب خدا و فرید دیگر

576
0:27:27,740 --> 0:27:30,900
جایی که زمستان و تابستانش فاصله ده درجه هست

577
0:27:30,900 --> 0:27:33,120
نه مثل مبارد دیگری که زیر سفت باشد

578
0:27:33,120 --> 0:27:35,200
یا درجه چلونجا باشد

579
0:27:35,200 --> 0:27:37,120
یه جای امنی که حد اکثر

580
0:27:37,120 --> 0:27:38,900
زمستان و تابستان ده درجه هست

581
0:27:38,900 --> 0:27:40,180
هرگز به سفت نرسد

582
0:27:40,180 --> 0:27:41,420
یخ بندان نباشد

583
0:27:41,420 --> 0:27:44,860
و هرگز گرمای سی درجه و چل درجه داشته باشد

584
0:27:44,860 --> 0:27:47,040
اگر خدا یه همچی جایی را قرار میداد

585
0:27:47,040 --> 0:27:48,420
خب همگان میامدن

586
0:27:48,420 --> 0:27:50,280
اون جایی برای مرفهین بود

587
0:27:50,280 --> 0:27:51,120
برای محرمین

588
0:27:51,120 --> 0:27:53,440
فه اون جایی را خدا قرار داد

589
0:27:53,440 --> 0:27:55,460
که بتواند بیازمایید بلاخره

590
0:27:55,460 --> 0:27:57,820
انسان را از خودیش پیاده کند دیگر

591
0:27:57,820 --> 0:28:09,600
او میخواد انسان را کم کم به سمت قیامت دعوت کند

592
0:28:09,600 --> 0:28:10,960
انسان را از اون

593
0:28:10,960 --> 0:28:12,680
خودیش بی اندازد

594
0:28:12,680 --> 0:28:15,040
بلاخره موی افراد آدی را

595
0:28:15,040 --> 0:28:16,240
هر کسی بلاخره

596
0:28:16,240 --> 0:28:18,160
در هر سهدی هم که باشد

597
0:28:18,160 --> 0:28:19,280
به مو افتخار بکند

598
0:28:19,280 --> 0:28:22,420
حالا یا واقعا برای اون زیبایی می آورد

599
0:28:22,420 --> 0:28:23,860
یا اون عادت کرده به این

600
0:28:23,860 --> 0:28:26,380
و اگر کسی موی سر کسی را

601
0:28:26,380 --> 0:28:28,520
بتراشد باید دیه بدد شرعه

602
0:28:28,520 --> 0:28:29,480
یا همین چیزیه

603
0:28:29,480 --> 0:28:32,840
همین را فرماد در پای دوست باید قربانی کنید

604
0:28:32,840 --> 0:28:35,400
خب کسی که سرش را

605
0:28:35,400 --> 0:28:37,500
بتراشد در پای دوست

606
0:28:37,500 --> 0:28:39,180
معلومه شد از خودی پایین آمده

607
0:28:39,180 --> 0:28:40,600
نه مزاهمه کسی است

608
0:28:40,600 --> 0:28:42,660
نه کسی هم باید مزاهمه او باشه

609
0:28:42,660 --> 0:28:44,500
انگاه انسان می فهمد که

610
0:28:44,500 --> 0:28:49,040
انسان تا از خود پیاده نشد

611
0:28:49,040 --> 0:28:50,920
که دیگه نمی شود به او گفت

612
0:28:50,920 --> 0:28:52,300
که کاری به کسی نداشته باشد

613
0:28:52,300 --> 0:28:53,780
بعد این پیاده شد دیگه راحت

614
0:28:53,780 --> 0:28:55,860
بعد به او گفتن آینه نگاه نکن

615
0:28:55,860 --> 0:28:59,660
بعد به او گفتن ایتری که این همه فضیلت دارد

616
0:28:59,660 --> 0:29:01,140
یک رکت نماز با عطر

617
0:29:01,140 --> 0:29:04,120
این همه ثواب دارد گفتن استعمال عطر حرام است

618
0:29:04,120 --> 0:29:06,880
خب این دین آدم را پیاده می کند

619
0:29:06,880 --> 0:29:09,520
وقتی پیاده کرد دیگه حرفی نداردم که

620
0:29:09,520 --> 0:29:11,780
ها انسان سوارست مشکل دارد

621
0:29:11,780 --> 0:29:14
وقتی پیاده شد می شه برده و بنده

622
0:29:14 --> 0:29:14,680
اینه

623
0:29:14,680 --> 0:29:20,780
وقت کم از کسی مکه برابد ببیند

624
0:29:20,780 --> 0:29:22,840
و تا این مدتی بارسته نباشد

625
0:29:22,840 --> 0:29:24,880
گفتن قبل از اینکه او آلوده بشود

626
0:29:24,880 --> 0:29:26,020
با اون مسافهه کنید

627
0:29:26,020 --> 0:29:27,240
پیشانی او را ببوسید

628
0:29:27,240 --> 0:29:28,360
با اون معانقه کنید

629
0:29:31,140 --> 0:29:34,540
پس این سه تو مسئله را ذات اقدسه را به خوبی تبین کن

630
0:29:34,540 --> 0:29:39,560
هم اعتقاد را که محور اساسی او بیت الله است

631
0:29:39,560 --> 0:29:41,200
آمل قیام دانست

632
0:29:41,200 --> 0:29:45,200
هم اقتصاد را و هم اندت تزاهم

633
0:29:45,200 --> 0:29:47,760
اقتصاد را رو بنادان است

634
0:29:47,760 --> 0:29:50,140
و اعتقاد را زیر بناد

635
0:29:50,880 --> 0:29:52,900
والحمدلله رب العالمين