باید برم باید برم پولم رو ازش پس بگیرم نمیشه
آره همین الان یه پیام خوش آمدگویی با شماره کارتت واسه بفرست
آفرین آفرین دست تلا حوشی جونم
حوشی جونم باشه باشه فیلن خدافز
من باید برم حساب این آدم رو بزنم کف دستش خدافز
امروز روز من هست
خرشید درخشنده تر از هر روز
گونجشکان سرود بودن سردادند
و من آماده هم برای آغاز
پس زندگی را زندگی خواهند کنیم
خبریم از پست و غمها وقتی که حالا پیش همین
خاطره هامون شوق صدامون
زندگی خواهند کنیم
خبریم از پست و غمها وقتی که حالا پیش همین
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام میکنم خدمت همین شما همراهان عزیز
همین شما هم بتنان عزیزم
که در جای جای میهن عزیز اسلامیمون هستید
و برنامه گنج سعادت رو
هر روز از شبکی سراسری راگه معارف دنبال میکنید
الان و امروز هم منتظر نشستید
در حال شنیدن قسمت تازه این برنامه هستید
قایدانم که انشالله هر کجا که هستید
در سایه ساره امن ایمان
زندگی پرخیر و برکتی داشته باشید
و در جنگ با رزائل اخلاقی موفق باشید
و انشالله توانسته باشیم
فضائل رو در زندگی خودمون
در خانواده خودمون
در جامعه خودمون نهادینه بکنیم
انشالله یک زندگی فضیلت مهور
برای خودمون ساخته باشیم
برنامه گنج سعادت برنامهیه که
حجت و دستام المسلمین استاد بحمد حادی فلا
با استانت از آیات قرآن کریم
و روایات احلیمیت علیه مسلم
در اون نکاتی رو در اختیار ما قرار میدن
که انشالله در سایه اعمال کردن به اونها
بتونیم یک زندگی فضیلت مهور
رو برای خودمون برمقان بیاریم
چند برنامهی هست
استاد فلا در خصوص یکی از
جنود نفس و جنود شیطان
برای ما صحبت میکنه
در خصوص یکی از سربازهایی که
بعضی موقع ها ما حواسمون نیست
و با او کمک میکنیم به رزائل
قذبی که واقعیتش و حقیقتش
در وجود ما بسیار مهمه
باید باشه نیاز ما هست
اما یاد اومیر اون رو باید مدیریت بکنیم
که در سایه مدیریت نکردن اون
این قذب تبدیل به یکی رزیلهی میشه
که دنیا با آقایت ما رو تخریب میکنه
اختصاصا استاد فلا چند برنامهی
در خصوص قذب
از این با که به خدای تورک و تعالی اشاره شده
پرداختن
و این نکتر اشاره داشتن که
ما نشانه های بروز قذب خدا در دنیا رو
چجوری میتونیم بفهمیم
از نشانه های بروز قذب الهی
من جمعه عذابهای دنیاوی
به عذابهای بلایای طبیعی و زمینی اشاره کردن
که از جمعه عذاب سیل
از جمعه عذاب زلزله
از جمعه عذاب غرق شدن فران در نیل
و همچنین عذاب قهدی و
کم شدن محصولات کشاورزی بود
حاجه فلسفه سلام میکنم خدمت شما
بسم الله الرحمن الرحیم
من هم خدمت شما و
عزیزان شنوانده سلام عرض میکنم
در خدمتون است
حاجه فلسفه در خصوص این عذابهای دنیاوی
که بلایای طبیعی و زمینی بود
چهار مورد ترمونی ادامه داره یا؟
بله ادامه داره
و در قرحان بیشتر ما اندازه مجال
گذیده موارد رو یاد کردیم
مورد پنجام بیماری
فرسل نا علیه متوفان
و جراد و غمل
و زفاده و دم
آیات مفصلات
فستکبرو و کانو
قومن مجرمین سوره حراف
سد و سی و سی
اون بخشیش که اینجا در این آیه
که قبلن هم استفاده کردیم
الان این قسمت مورد نظر
این حقیره و ارسل نا
علیه متدم
ما براشون خون
فرستادیم
ارسال کردیم
در بعضی از تفاصیل اومده
که این جزب بلایای
بهداشتیه یا بیماری
دونسته شد
یه ابتلای عمومی به خوندماغ
گزارش شده بود که
یا رود نیل
به صورت خون در می اومد
و قابل استفاده نبود
و قابل شرب نبود
نه برای کشاوزی نه برای استفاده
شخصی
به عنوان بیماری زک شده
نه بفرمایید
و باز همین آیر استفاده میکنم
عنوان دیگه میگذارم
حمله ایوانات مثل
ملخ، شپش و قرباقه
برسل نه علیه متوفان
که قبلن یاد کردیم
والجراد والغمل
و زفاده
ملخ به باقات و
زراعات کشاوزی
حمله میکرد
و غمل شپش
که یک نوافت نباتی بود
که به غلاط میزد و باعث میشد
همه اون
محصولات از بین برند
و زفاده قرباقه هایی که از رود نیل
میامدن بیرون
و قدرت تولید مثلشون
انگه زیاد شده بود که
کل زندگی آدم ها رو مختل کرده بودن
و اناد بفرمایید
همه این ها زیر سر اینه که
توحید رو تن ندادن
در پست توحیدی
و معمولیت توحیدی
نبودن
مقابل پیانبران خدایی استادن
و مرتکب گناهانی شدن
که باعث شد این عذاب ها
عذاب های زمینی
و خشم خدای متعال به این شکل
بروز کنه و ظهور کنه
با اعتبار همین آیه 133
این تلقی درسته که
بگیم این ها مثال خدایی
تورایی که تالا مطرح میکنه
نمونه عذابی که اونجا اختزا
میکرد و تناسبه
احتمال داره مثلا هلا ما
فکر حجوم قرباغه نبینیم
ولی این فیمان دیگه
و ما معمولا توجیحی داریم
که اطرافمون میوفته
و که اناو عذاب مال اقوام
گذشته است و ما
بحث اول غذاب از منظر قرآن کریم
گفتیم به
اقوام گذشته اختصاص
نداره که اگر کسانی باشن
این خصوصیات رو داشته باشن
خدای متعال لسبت به اونا
هم غذاب داره و بروز
غذاب خدای متعال هم
به تناسب اختزای موتن
برای اونا هم ممکنه
الان کما کن این امکان
هست
خب ارز کرده بودم که
بلایای طبیعی به زمینی
مورد دوم به فرمایی زیل همون
غذاب دنیاوی
بلایای طبیعی آسمانی
که وقتی آسمانی شد
زیاد هم طبیعی نیست
ولی اونی که طبیعی بیشتر
برای ما زمینیه
مورد اول سیهه شدید آسمانی
که خیلی هم مرگبار
و غذاب قوم شوهیب
خیلی هم به نظرم قابل توجه
که به خاطر فساد مالی
و اقتصادی در بازار و تجارت
مبتلا شده بودن
تقلب در معاملات داشتن
کمفروشی داشتن
امروزی بخواییم حساب کنیم پولشوی داشتن
و اختلاف حساب
بفرمید هرچی که مربوط به
جریان مالی هستش و
تخلیف به حساب میاد و یا قوم
اوف المکیال والمیزان
بالقهست
ولا تبخص الناس اشیا
اهم ولا تأصوف الارض مفسدین
سوره یهود هشتاد و
پنج و اخ از ال
از اینه زلم و سیحت و فهست
و حفی دیارهم جاسمین
سوره یهود شست و هفت
اونا رو که ستم کرده بودن
ستمشون چی بود؟
فساد مالی داشتن
فساد اقتصادی شدن
فساد اقتصادی و مفسد اقتصادی شده بودن
در بازار و تجارت
از جمله تقلب در
معاملات و روابط مالی
به خصوص کلان با اون لابگری هایی که
حساب فرمایی دلان
وجود داره
تحبیروران اینه این ظلم
و اخ از ال لزینه زلم
خدای متعال اینا رو گرفت
کیا رو اینایی که ظلم کردن
چی جوری؟
با سیحه
با سیحه و اون
سیحه شدید آسمانی که مرگبار بود
اونا رو گرفت
در حالی که تو خونهاشون بودن
به زانودر اومدن
و به رو افتادن
و از دنیا رفتن
حالا خونهاشون همین خونه های معهود
هر جا که مستقرن
هر جا که ساکنن
این حتی فرمایید
اونجا که بودن و دقیق تر
توی جسمشون
نتونستن به جنب
یعنی روحشون در جسمشون
فرصت این رو پیدا
نکرد که یه حرکتی بکنن
اینقدر عذاب اومد
به جهت ظلمی که کرده بودن
اینا رو دربر گرفتن
کل قوم
همه اونهایی که
در پیشگاه الهی معلوم بود
ظلم کردن
اینایی بفرمایید
و اونایی هم که شاید مشارکت داشتن
و کتا اومدن سکوت کردن
باید میگفتن نگفتن
به تن و سو
خب بلای دیگه ای آسمانی
باد سرد حلاک کننده
عذاب قوم آد
به خاطر تکبرشون
به خاطر فسادشون
به خاطر انکار پیام خدا
و آورنده پیام
خدای مطار
که نقل بادی وزید
که
هفت شب
مدام ادامه داشت
جوری که هر چیزی مقابل این باد
می استاد و بود
رو نابود کرد
و اما آدون
ف احلکو بریهن سرسرن آتیه
سوره آقا آیه شش
اینایی بفرمایید
از جمعه جاهایی که غذاب خدای مطار
بروز کرد
در باد سرد حلاک کننده
و این باد معمول
بود که خشم خدای مطار
رو درباره این قوم پیاده کنه
و پیاده کرد
هفت شب روز مدام
جوری که هر چی جلوش بود
همه رو نابود می کرد
و اما آدون ف احلکو بریهن
سرسرن آتیه
آقا شش
یاداوری از میکنم
تلقیم به خودم
مال گذشتگان نیست
مال آد نیست
منم اگر شبیه به آد
عقیده داشته باشم
منم اگر شبیه به آد
اخلاق داشته باشم
شبیه به آد بددین باشم
و بد اخلاق باشم
و یا بفرمایید در رایت
توحید عملی و عبادی
رایت بایسته و شایسته
رو نداشته باشم
من هم در جای خودم
مستقه شبیه به این عذاب
البته ما تناسب با
موتن عذاب هستم
جلوه امروزی این عذاب رو میگرم
برای ما به تناسب دیگه
برای هر کس چنون باید تو بگیم
برای هر کس به مختزای حالش
به تناسب
یکی ظاهر
یکی باد
یکی در جریان سروت
یکی در جریان خانواد
یکی در جریان اعتبار
یکی در جریان جسم سلامتی
و حساب بفرمایید دیگه
و اما داخل و برانتز شفاف
بلند نیاییم نگیم
هر کسی گرفتاره مال گناهشه
و این عذابه
ما حق نداریم چنین قضاوتی رو داشته باشیم
با صدای بلندرم میگم
تخلف دینی و اخلاقی
به حساب میاد
اینا داستانی که قرآن کریم
شفاف در باره کسانی گفته که
اومدن مقابل توحید استادن
مقابل دین استادن
مقابل شریعت استادن
اما ما حق نداریم با دیدن یک
مشکلی در زندگی کسی
این حکم رو بکنیم
که این مشکل خبر از
بد توحیدی امید نما
حق نداریم
خب دیگه بله
کار بعدیه که غیقلت مشهوریه که
همچنان مشهور بود
چقدر دیگه رو شکوندیم به خاطر همین عبارتی که به کار میده
یه تخلف
شریع به حساب میاد
و مورد بعدی سنگهایی از گل پخته
سنگهای آتشین بفرمایید
مصبوم شناسدار
شناسنامدار نخت زن
مربوط به قوم لود
به خاطر فساد اخلاقی و
روابط انحرافی
فلما جا همرونا
جهن نهالیه ها صافله ها
توی نقلی هست با این که جبرائیل
فرشته رحمته
بالش رو گذاشته بود در زمین
که کلومت ها رفته بود پایین
و اون منطقهی رو که قوم لود
بودن رو دمرو کرده بود
کلون منطقه رو
ایند بفرمایید
جهن نهالیه ها صافله ها
جا به جا کردیم بایین رفت پایین و پایین اومد
بایین و امتر نهالیه ها
هجارتن من ست کل منزود
سنگهایی از گل په
و به فرمایی سنگهای آتشین
مسوهم شناسنامه دار
که می اومدن صحابه خودشون رو می شناختن
و نخت زن بودن
و به هدف
اصابت می کردن
سوره هود آیه 82
پس هر کسی ابتلاحاتی
از این دست داره بداند
که عذابی مشخص
شناسنامه دار
همیشه بالای سروه در حرکت
انگار یک پهباد عذابیه
که تا به وقتش
به امر الهی دستور بگیره
و به هدف بخورد
الان آیتی که شناختون
شما اشاره فرمودید
دلالت بر این رشد
مثلا ایکی بر قوم شعب بود
ایکی بر قوم آد بود
ایکی بر قوم لود بود
آیا این به این برنامه نیستش
که این عذاب اقتصاسی
که شما فرمودید
صرفا فقط بر همین قوم بوده
این تعمیمش به حالا
مثلا این که بگیم احتمال داره
یک کسی مبتلایی به این گناه باشه
این عذاب رو شاملش می شه
چون امتحان وکی عزیز
قرآن روشه حساب اینا رو نقل می کنه
می خواد داستان بگه
خاطره بگه
یعنی جزو خاطرات خداست که در قرآن ذکر شده
یا می خواد به ما تذکر بده
به ما یک آگاهی بده
به ما یک یقزه و بیداری بده
که عواصمون جمع باشه
که اگر مشابه اونا گناهی داشته باشیم
مشابه اونا مستحق عذاب می شیم
با این تفاوت که ما در آخر و زمان هستیم
و زیر چطر رحمت آقا رسول الله
عذابی از لیاغت خودمون
و تناسب آخر و زمان داریم
اینده بفهمیم
اگر سآلتون باشه عرض می کنم
شاید سآلتون باشه
و اون این که
الان اون عذابهای دوران گذشتر
ما نقدان نداریم
اصلا ندیدیم خیلی
ندیدیم
که بعضا هست استثنائی وجود داره
و خبر دارم که هست
ولی نکته اینجاست که
به خاطر این که ما
امت آخر و زمان
همه امت آقا رسول الله هستیم
اینایی هم الان که دم از عدیان دیگه می زنن
چه عدیان آسمانی که
منسوخ شدن
و چه عدیان اختراعی بشری
اینا چه بدانن
چه ندانن
چه بخان
چه نخان
جز اقوام آقا رسول الله به حساب می کنه
چون رحمت الله لالعالمین است
آخرین صاحبی که الان نقدن
پیغامبر خدا بود
و صاحب شریعت است
و
نماینده او زنده است
و با زنده بودن نماینده او
شناسنامه او که شریعت
زنده به حساب میاد
آقا رسول الله و حضرت صاحب
سلام الله علیه و شریعت
نبوی
پیامبران پیشین رفتن
شریعت او اونا شناسنامه اونا بود
مهر باطل خورد منسوخ شد رفتن
این که الان ادعا می شه
که چنین عدیانی هست
اینا همه حرفه
اینا همه جز امت آقا رسول الله به حساب میان
تکرار می کنم
چه بدانن چه ندانن
چه بخون چه نخون
ممکنه بعضی ها در این اقوام آخر زمان
اینا بفرامی و نقدن
بدعقیده باشن بداخلاق باشن
و بددین باشن
تعبیر توی گزارهای روای اینه
ماها در آخر زمان
امت مرحومه به حساب میان
به حرمت آقا رسول الله
به حرمت رحمتون للعالمین
مثل اقوام گذشته
عذاب نمی شیم
ولی معناش این نیست که عذاب نشیم
اونا عذاب ملکی داشتن
و عذاب ملکوتی
عذاب ملکی مثلا شبیه بوزینه می شدن
ولی الان
نقدن عموما
به طور عموم
محود بیرونی شفاف
ما تبدیل به بوزینه شدن
رو به عنوان عذاب و کیفر نداریم
یعنی تناسخ ملکی نداریم
ولی تناسخ ملکوتی
فراوان
فراوان جنوب اطبایی که از
در درون خود شبیه
حیوان می شه
و دقیقا اگر بمیره و به خواد
ظهور پیدا کنه و حشرونش
پیدا کنه و از الوحوش و حشرت
محقق می شه
و دقیق تر گفته باشم
چه بسا کسی صبح موحد باشه
و در درون باطن
نورانی فرشتهی بالاتر
از فرشته و غروب به خاطر
محسیتی کفری شرکی
می بینید یک تناسخ
ملکوتی داره
و در درون خود شبیه
ممکنه بوزینه بشه
در درون خودش ممکنه
به خاطر وضعی از اعمال
اون تناسخ ملکوتی درش
اتفاق بیافته و به شکل
مثلا خوب در بیان
ولی به حرمت آقا رسول الله
ما مرحومیم خدای متحال
به ما رحم کرده
و اون تناسخ ملکوتی
ما بروز نمی کنه
ظهور پیدا نمی کنه
معناش این نیست که
الان عذاب نیست
از سنخ خودش در باطن
عذاب هست
اما عذاب های اخلاقی
که یه فهرستیه
از این نمی رسیم
خب باشه برای برنامه بعد انشاءالله خدمتون
هستم
خیلی متشکرم به انتهای برنامه رسیدیم
برنامه مون رو با
سلام به صاحب مبارک آقا علی ابن موسیر رزا
به پایان می رسونیم
سلالله علیک
یا اول حسن
سلالله علی روحیک
و علی بدنیک
روحیک
و قصر شدنگان
روحیک
والا وعلا
شهران
دیده
گراف؟
از حجتها رو اينته
و ما 나�ح و رواه
الدین
ですね
دیاقا
داریم
جهابيب
موسیقی در اینجا