1
0:00:00 --> 0:00:05,020
این کاری را می بندیم من آرش دارابی هستم همراه با همکاران بسیار پر تلاشم

2
0:00:05,020 --> 0:00:12,780
آقایان سید احمد محمودی تهیه کننده مهدی سلیمی صدا بردار و روح الله محسنی

3
0:00:12,780 --> 0:00:21,800
همه هنگی در خدمت شما بودیم امید به این که حاصل تلاش همکاران من رو که از ساعت شش بامداد تا این لحظه تقدیمتون کردیم

4
0:00:21,800 --> 0:00:30,640
مورد توجهتون قرار گرفته باشه اگر موردی هم بود ذهنتون رو درگیر کرده بود میتونی به سامانه 3553 ارسالش بفرمایید

5
0:00:30,640 --> 0:00:39,460
اما در ادامه اندیشه ها آماده ی پخش هست با موضوع حوش مصنوعی و بعد از اون هم پیام ولایت رو تقدیم شما بزرگ بران می کنیم

6
0:00:39,460 --> 0:00:43,080
و از شما خداحافظی می کنیم یا علی مدد خدا نگهدار

7
0:00:43,080 --> 0:00:51,780
مثل مسلم هست که فقه های ازام نواب امام زمان هستن به نه

8
0:00:51,780 --> 0:00:56,060
دموقراسی با حقایت و باباورده ای مردم استقاق نداری

9
0:00:56,060 --> 0:01:01,300
در نگاه ما اسلام بلخص شیعه که ما امامت رو اکمال نابابد می دونیم

10
0:01:01,300 --> 0:01:04,780
اولین خصیصه ی حوزه تهران جامعیت اساتیده

11
0:01:05,420 --> 0:01:11,740
اندیشه ها پوشش هماگشاگ علمی فرهنگی اجتماعی و سیاسی

12
0:01:11,740 --> 0:01:17,740
بسم الله الرحمن الرحیم شنوندگان عزیز و فرهیختگان گرامی سلام

13
0:01:18,220 --> 0:01:21,740
برنامه امروز اندیشه ها را به موضوع اهمیت و نخشه حوشیم

14
0:01:21,780 --> 0:01:25,280
حوش مصنوعی در معرفت و سبک زندگی اختصاص دادیم

15
0:01:25,280 --> 0:01:28,760
لطفا تا پایان برنامه ما را همراهی بفرمایید

16
0:01:28,760 --> 0:01:34,380
حوش مصنوعی امروز از مرزهای نظریه و آزمایشگاه فراتر رفته

17
0:01:34,380 --> 0:01:39,400
و بخشی جدایی نپذیر از ابزار زندگی روزمره تبدیل شده است

18
0:01:39,400 --> 0:01:43,720
این فرناوری نوزهور که در ابتدا تنها تقلیدی ابتدایی

19
0:01:43,720 --> 0:01:46,300
از توانایی های شناختی انسان بود

20
0:01:46,300 --> 0:01:51,840
اکنون در آسانی ایجاد تحولی بنیادین در ماهیت حسی انسان

21
0:01:51,840 --> 0:01:57,080
مفاهیم معرفت شناختی و الگوهای اخلاقی قرار گرفته است

22
0:01:57,080 --> 0:02:02,160
به عبارت دیگر امروز دیگر تردیدها نسبت به اصل وجود حوش مصنوعی

23
0:02:02,160 --> 0:02:06,240
منتفیست و بحث در باری دامنه و ذریب تأثیر آن

24
0:02:06,240 --> 0:02:08,980
در زندگی انسان و حتی فراتر از این

25
0:02:08,980 --> 0:02:13,760
بحث در مورد رقابت حوش مصنوعی با ذهن انسان مطرح است

26
0:02:13,760 --> 0:02:15,980
حجت و رسام دکتر حمید محسنی

27
0:02:16,300 --> 0:02:20,180
دانشامخته مؤسسه آموزشی و پجوهشی امام خمینی

28
0:02:20,180 --> 0:02:23,460
رحمت الله علیه در مورد روی کردهای مختلف

29
0:02:23,460 --> 0:02:25,780
به حوش مصنوعی توضیح میدهد

30
0:02:25,780 --> 0:02:29,480
قبل از این که تعریف حوش مصنوعی داشته باشیم

31
0:02:29,480 --> 0:02:31,960
به خاطر این که اهمیت مسئله تو کشور ما

32
0:02:31,960 --> 0:02:34,760
مشخص بشه اصلا چرا باید ما

33
0:02:34,760 --> 0:02:38,080
از نگاه دینی و اعتقادی بهش نگاه کنیم

34
0:02:38,080 --> 0:02:40,440
ما دو تا روی کرده نیاز داریم که توضیح بدیم

35
0:02:40,440 --> 0:02:43,500
یکی روی کرده در واقع اگه میخوایم

36
0:02:43,500 --> 0:02:46,340
یکی روی کرده و نگاه جامعه داشته باشیم به حوش مصنوعی

37
0:02:46,340 --> 0:02:49,040
یکی روی کرده فنی ابزاریه

38
0:02:49,040 --> 0:02:51,080
یکی روی کرده تحلیل تمدنیه

39
0:02:51,080 --> 0:02:54,480
حالا ببینیم تو کشور ما کدوم بیشتر غلبه داره

40
0:02:54,480 --> 0:02:57
زیر این دو تا دیدگاه مشخص میشه

41
0:02:57 --> 0:03:00,380
اما روی کرده اول چیه روی کرده فنی ابزاری

42
0:03:00,380 --> 0:03:04,380
و یا فنی مهندسی اسمشو بذاریم

43
0:03:04,380 --> 0:03:08,380
بیشتر خب نگاه ابزاری هست به مسئله

44
0:03:10,440 --> 0:03:12,320
سنعتیه مثل سنایی دیگر

45
0:03:12,320 --> 0:03:13,340
مثل سنعت برقمی

46
0:03:13,340 --> 0:03:14,660
مثل سنعت کشورزی

47
0:03:14,660 --> 0:03:17,540
خب البته خیلی بالاتر از اونها

48
0:03:17,540 --> 0:03:20,500
به عنوان یک ابزار در خدمت انسانه

49
0:03:20,500 --> 0:03:22,840
اینو ما اسمشو گذاشتیم روی کرده ابزاری

50
0:03:22,840 --> 0:03:26,580
در این حوضه خیلی از بخشها رو دربر میگیره

51
0:03:26,580 --> 0:03:29,060
از بحث بانکتاری بگیر

52
0:03:29,060 --> 0:03:30,220
بحث همن و نقب

53
0:03:30,220 --> 0:03:32,880
و بانکتاری ها خیلی الان دارن حوشمند میشن

54
0:03:32,880 --> 0:03:36,800
بحث همن و نقب ها خدروهای خدران داره به این سمت میره

55
0:03:36,800 --> 0:03:39,760
بحث فضای مجازی مثل روبات های حوشمند

56
0:03:39,760 --> 0:03:42,060
و یا خود اصلا تحلیل های حوشمند

57
0:03:42,060 --> 0:03:43,840
که تو فضای مجازی داده ها رو بدیم

58
0:03:43,840 --> 0:03:45,820
حوشمسنوی برای ما تحلیل کنه

59
0:03:45,820 --> 0:03:48,940
چون انقدر داده هست انسان قدرت اینو نداره

60
0:03:48,940 --> 0:03:54,060
تو بحث یادگیری و آموزش تو میتونه از حوشمسنوی استفاده بشه

61
0:03:54,060 --> 0:03:55,760
معلم یارهای حوشمند

62
0:03:55,760 --> 0:03:59,680
مربعه های حوشمند دارن تو این دنیا

63
0:03:59,680 --> 0:04:01,760
مثلا بحث میکنه

64
0:04:02,380 --> 0:04:04,720
میشه و استفاده داره میشه به نوعی

65
0:04:04,720 --> 0:04:07,580
بحث بازی های کامپیوتری

66
0:04:07,580 --> 0:04:09
بحث رسانه

67
0:04:09 --> 0:04:10,680
بحث سرگرمی خلاصه

68
0:04:10,680 --> 0:04:12,060
خیلی موارد دیگه

69
0:04:12,060 --> 0:04:14,340
بحث ورزش حتی مثلا داره وارد میشه

70
0:04:14,340 --> 0:04:17,600
بحث داورهای به نوعی حوشمند

71
0:04:17,600 --> 0:04:21,760
بحث هوافضای که خودش خیلی استفاده داره میکنه

72
0:04:21,760 --> 0:04:23,740
و کشاورزی

73
0:04:23,740 --> 0:04:25,740
حتی دو بحث کشاورزی

74
0:04:25,740 --> 0:04:28,260
بحث خانداری حتی بگم دیگه

75
0:04:28,260 --> 0:04:31,320
اینو میگم که تو بحث حتی خانداری هم میتونه

76
0:04:31,320 --> 0:04:33,140
حوشمسنهی کمک کنه

77
0:04:33,140 --> 0:04:35,860
بس در روی کرده اول که ما اسمشو بذاشیم

78
0:04:35,860 --> 0:04:38,680
روی کرده مهندسی و ابزار انگارانه

79
0:04:38,680 --> 0:04:42,220
حوشمسنهی میتونه تو سنایه مختلف تأثیر بذاره

80
0:04:42,220 --> 0:04:43,940
از سنایه علوم نظامی

81
0:04:43,940 --> 0:04:45,600
علوم حتی علوم انسانی

82
0:04:45,600 --> 0:04:48,700
میتونه تأثیر بذاره و استفاده بشه

83
0:04:48,700 --> 0:04:51,280
انتقال محتوی دینی و فرهنگی

84
0:04:51,280 --> 0:04:53,660
میتونه تو این روی کرده استفاده بشه

85
0:04:53,660 --> 0:04:56,280
تو گفتم آموزش بر براش بهداشت

86
0:04:56,980 --> 0:04:59,700
تو سلامت، هنر، موسیقی

87
0:04:59,700 --> 0:05:02,220
لوازم خانه، حوشمند داره میشه

88
0:05:02,220 --> 0:05:04,280
لوازم ساختمان، قفلای حوشمند

89
0:05:05,300 --> 0:05:08,260
نمیدونم وسایل آشبازخانه، حوشمند

90
0:05:08,260 --> 0:05:10,280
خلاص ابزارهای حوشمند تحقیقاتی

91
0:05:10,280 --> 0:05:11,180
مثل چتچی پیتری

92
0:05:11,180 --> 0:05:14,220
اینا که توضیح و پجروهش داره استفاده میشه

93
0:05:14,220 --> 0:05:18,160
اینا و خدمات رفاعی و وسایل نقلی اقتصاد

94
0:05:18,160 --> 0:05:20,880
اینا از نصادیق روی کرده اولن

95
0:05:20,880 --> 0:05:25,240
این بیشتر روی کرده تو جامعه ما شناخته شده است

96
0:05:25,240 --> 0:05:27,160
آیا حوشمسنهی همینه؟

97
0:05:27,160 --> 0:05:30,320
با یک نگاه میتونیم بگیم همینه؟

98
0:05:30,320 --> 0:05:33,480
ولی با یک نگاه عمیق تر که در کلام آقام

99
0:05:33,480 --> 0:05:35,220
یه اشاره شده بعدان اشاره میکنیم

100
0:05:35,220 --> 0:05:39,900
نه، حوشمسنهی میتونه یک سری مباحث جدی ترهیم داشته باشه

101
0:05:39,900 --> 0:05:42,040
که این روی کرده دواما اسمشو میذاریم

102
0:05:42,040 --> 0:05:44,220
روی کرده نظری، فلسفی و تمدنی

103
0:05:44,220 --> 0:05:48
یعنی چی؟ یعنی حوشمسنهی از دل یه تمدن داره میاد بیرون

104
0:05:48 --> 0:05:50,960
باهاش خودش یه فلسفه های خودشو میاره

105
0:05:50,960 --> 0:05:54,460
اصلا با از یک آموزه فلسفی داره استفاده میکنه

106
0:05:54,460 --> 0:05:57,560
از یک آموزه معرفه شناختی داره استفاده میکنه

107
0:05:57,560 --> 0:06:01,660
که جای خودش نیاز داره اینها رو یکی یکی ما بخیاشو توضیح بگیم

108
0:06:01,660 --> 0:06:04,800
و میتونه چالش های تو حوضه دین داشته باشه

109
0:06:04,800 --> 0:06:07,620
اما فرق روی کرده اول و دوبونت چیه؟

110
0:06:07,620 --> 0:06:11,500
تو روی کرده اول بیشتر نگاه خوشبینانه به فنناوری هست

111
0:06:11,500 --> 0:06:15,920
که حوشمسنهی خب مثل سایر سنایدگر میخواد در خدمت بشریت باشه

112
0:06:15,920 --> 0:06:17,560
و آسیب ها توجه میشه

113
0:06:17,560 --> 0:06:20,660
مثلا یونسکا هم میاد برای سند اخلاق حوشمسنهی نویسته

114
0:06:20,660 --> 0:06:24,100
چون چالش های اخلاقی روی کرده افزاری هم مهمه

115
0:06:24,100 --> 0:06:28,840
ولی خیلی این که آیا یک سری بنیادهایی با خودش داره

116
0:06:28,840 --> 0:06:30,680
یک سری مباحث بنیادی نیداره

117
0:06:30,680 --> 0:06:34,020
تو روی کرده افزاری به این مباحث توجه نمیشه

118
0:06:34,020 --> 0:06:40,060
و به نظر ما با حالا ما متعالیاتی که داشتیم و رسدی که داشتیم

119
0:06:40,060 --> 0:06:45,660
متاسفانه بخش امده از مباحثی که تو بین نخبگان این حوضه داره

120
0:06:45,660 --> 0:06:49,360
دنبال میشه بیشتر همون استفاده افزاری از این بحث

121
0:06:49,360 --> 0:06:51,160
و این نگاهه

122
0:06:51,160 --> 0:06:57,300
حضرت آیتولا خامنهی در مورد اهمیت حوشمسنهی فرمودند

123
0:06:57,300 --> 0:07:02,860
امروز حوشمسنهی با یک شتاب حیرت دهندهی دارد پیش میرود

124
0:07:02,860 --> 0:07:09,920
یعنی انسان متحیر میشود از شتابی که این فرناوری عجیب در دنیا پیدا کرده و دارد پیش میرود

125
0:07:09,920 --> 0:07:14,460
در مسئله حوشمسنهی بحر بردار بودن امتیاز نیست

126
0:07:14,460 --> 0:07:19,280
این فرناوری لایه های امیغی داند که باید بران لایه ها مسلط شد

127
0:07:19,280 --> 0:07:21,860
آن لایه ها دست دیگران است

128
0:07:21,860 --> 0:07:27,820
اگر شما نتوانید لایه های امیغ و متنوه این فرناوری حوشمسنهی را تهمین کنید

129
0:07:27,820 --> 0:07:33,760
فردا اینها یک ایستگاهی مثل آجانس اطومی درست می کنند برای حوشمسنهی

130
0:07:33,760 --> 0:07:36,800
که الان دارن مقدماتش را فراهم می کند

131
0:07:36,800 --> 0:07:39,600
که اگر چنانچه به آن ایستگاه رسیدید

132
0:07:39,600 --> 0:07:44,600
باید اجازه بگیرید که در فلان بخش از حوشمسنهی استفاده کنید

133
0:07:44,600 --> 0:07:47,940
در فلان بخش دیگر حق ندارید استفاده کنید

134
0:07:47,940 --> 0:07:49,440
این جوریست

135
0:07:49,440 --> 0:07:55,540
زرنگ های دنیا، فرصت طلب ها و قدرت طلب های دنیا دنبال این چیز ها هستند

136
0:07:55,540 --> 0:08:03,860
حجتالسان محسنی در تبین نظر رحبر معظم انقلاب و موضوع شناسی مسائل حوشمسنهی توضیح می دهد

137
0:08:03,860 --> 0:08:07,260
همونه روی کرده دوام که خودی ها قربی ها

138
0:08:07,260 --> 0:08:11,420
مثلا دریفوس، یکی از فیلسفای های دیگریه

139
0:08:11,420 --> 0:08:16,480
میاد مطرح می کنه که میگه حوشمسنهی از تمدن قرب برخواسته شده

140
0:08:16,480 --> 0:08:22,160
از ارستو بگیر تا بیاد تا دیکارت اندیشهاش تو حوشمسنهی تأثیر داشته

141
0:08:22,160 --> 0:08:24,760
تسریم می کنه، یکی از منتقدین جدید

142
0:08:24,760 --> 0:08:28,880
بس این، ویا هنری کسینجر هم به یک نوعی میگه

143
0:08:28,880 --> 0:08:31,180
آقا حوشمسنهی اصلا تمدن سازه

144
0:08:31,180 --> 0:08:34,640
در کتاب حوشمسنهی با اندر بشریت

145
0:08:34,640 --> 0:08:39,580
خب بس ما باید واقعا ببینیم جوام قربی و جوام علمی و دانشگاهی

146
0:08:39,580 --> 0:08:42,020
چه روی کردی با این پدیده دارن

147
0:08:42,020 --> 0:08:44,540
ما هم اگه واقعا میخواییم این پدیده رو متعلق کنیم

148
0:08:44,540 --> 0:08:47,440
تو دوتا روی کرد رو باید دنبال کنیم

149
0:08:47,440 --> 0:08:49,780
اما مقام موزم رحبری دیدگاهش کجا هست؟

150
0:08:49,780 --> 0:08:54,900
خب ما نیاز خیلی به زمان داریم که بتونیم تبینش کنیم

151
0:08:54,900 --> 0:08:57,780
من حتی اقل توی یه کارگاه شش هفت ساعته

152
0:08:57,780 --> 0:09:01,120
مثلا اندیشه مقام موزم رحبری در حوضه علم و فنناوری

153
0:09:01,120 --> 0:09:04,700
و به طورش حوشمسنهی مشخص بشه چه نگرشی داره

154
0:09:04,700 --> 0:09:05,820
توضیح داریم

155
0:09:05,820 --> 0:09:09
بس باید نگاه مقام موزم رحبری مشخص بشه

156
0:09:09 --> 0:09:12,540
آیا نگاه فنناوری صرف داره یا نه؟

157
0:09:12,540 --> 0:09:14,620
اونجایی که حضرت آقا توی کلام بعدیش میاد

158
0:09:14,620 --> 0:09:21,040
مطرح میکنه که جمعه مهمی که در اولین نشست با حیط دولت چارده هم

159
0:09:21,040 --> 0:09:25,440
مطرح کرد فرمودن که حوشمسنهی با یک شتاب حیرت کنندهی

160
0:09:25,440 --> 0:09:30,180
داره تشرف میکنه یک شتاب عجیبی داره

161
0:09:30,180 --> 0:09:33,980
بعد مطرح کرد ادامه بس که حوشمسنهی

162
0:09:33,980 --> 0:09:38,780
نباید ما فقط بهره بردار کننده باشیم

163
0:09:38,780 --> 0:09:41,900
یعنی بهره برداری یعنی چی همون روی کرده برد

164
0:09:41,900 --> 0:09:43,780
فقط نگاه هم فن نیبزاری باشه

165
0:09:43,780 --> 0:09:45,680
آقا اینجاین نگاه رک میکنه

166
0:09:45,680 --> 0:09:47,980
میگه شما نباید فقط بهره بردار باشید

167
0:09:47,980 --> 0:09:49,720
این بهره بردار بودن امتیاز نیست

168
0:09:49,720 --> 0:09:52,360
بلکه این فنناوری لایه های امیقی داره

169
0:09:52,360 --> 0:09:54,400
باید به اون لایه ها مسلط میشیم

170
0:09:54,400 --> 0:09:59,860
بعدش ادامه حضرت آقا بحث حکمرانی رو مطرح میکنه

171
0:09:59,860 --> 0:10:02,660
یعنی یکی از مسائلی که بوشه مسئله لایه هایی داره حکمرانی

172
0:10:02,660 --> 0:10:05,740
اینو بهتون بگم چون بحثم بحث بروزی داغه

173
0:10:05,740 --> 0:10:08,920
بحث فضای مجازی هم بود و بحث فیلترینگ بود

174
0:10:08,920 --> 0:10:12,200
حضرت آقا تو اون همین جلسه به حیط دولت

175
0:10:12,200 --> 0:10:15,080
حالا با این قدمی که برداشته شد

176
0:10:15,080 --> 0:10:16,600
حالا ایشالله قولایی دادم

177
0:10:16,600 --> 0:10:19,600
حالا ما ایشالله سعی میکنیم خوشبین باشیم

178
0:10:19,600 --> 0:10:23,220
حضرت آقا گفت یه سری قضایه مطرح حالا توضیح بحث

179
0:10:23,220 --> 0:10:25,720
اسمم نیو بردن حتی حضرت آقا

180
0:10:25,720 --> 0:10:27,800
گفتن یه سری مسائلی مطرحه

181
0:10:27,800 --> 0:10:30,520
ولی اگه واقعا دنبال این هستین

182
0:10:30,520 --> 0:10:32,860
حکمرانی قانونمند فضای مجازی

183
0:10:32,860 --> 0:10:35,600
در مقابل دوگانی فیلترینگ ادم فیلترینگ

184
0:10:36,120 --> 0:10:39,600
حضرت آقا اومد مطرح کرد که حکمرانی قانونمند

185
0:10:39,600 --> 0:10:42,680
که این اندیشه اگر اونهایی که واقعا دنبال این هستین

186
0:10:42,680 --> 0:10:44,980
که حرف ولی تو جامعه

187
0:10:44,980 --> 0:10:49,280
تو این حوضه دنبال بشه و نگاه حضرت آقا مشخص بشه

188
0:10:49,280 --> 0:10:52,060
دوگانه های کاذبی که دارن درست میکنن

189
0:10:52,060 --> 0:10:53,800
یه اد دارا موافق یه اد مخالف

190
0:10:53,800 --> 0:10:57,360
و اینا رو حضرت آقا اومد اصلا بحث انیخ کرد

191
0:10:57,360 --> 0:10:59,160
حکمرانی قانونمند فضای مجازی

192
0:10:59,160 --> 0:11:01,520
زیلش بحث و حوش مصنوعی مطرح کرد

193
0:11:01,520 --> 0:11:05
خب از این میگذاری خب خیلی خالا بحث جلسه ما نیست

194
0:11:05 --> 0:11:08,300
نیاز داره تو جلسه خاص خودش رو دنبال بشه

195
0:11:08,300 --> 0:11:13,660
چون ارتباط داشت و بس حوش مصنوعی از نگاه حضرت آقا لایه های داره

196
0:11:13,660 --> 0:11:17,100
ما میخواییم بعضی از این لایه هاش رو مشخص کنیم

197
0:11:17,100 --> 0:11:19,220
ما یک پجوهشی که داشتیم

198
0:11:19,220 --> 0:11:25,100
اومدیم اینو از منظر شش تا حوضه

199
0:11:25,100 --> 0:11:28,820
شش تا مبانی یا بگیم شش بخش و زاویه

200
0:11:28,820 --> 0:11:31,280
اومدیم مسئله حوش مصنوعی گذاشتیم وسط

201
0:11:31,280 --> 0:11:35,300
مسئله شده رو بردیم تقریبا حدود 250 مسئله

202
0:11:35,300 --> 0:11:37,420
یکی از منظر حسی شناختیه

203
0:11:37,420 --> 0:11:40,140
حوش مصنوعی چه مسئله فلسفی و حسی شناختی داره

204
0:11:40,140 --> 0:11:43,140
حوش مصنوعی از منظر معرفت شناختی

205
0:11:43,140 --> 0:11:47
آیا از منظر معرفت شناختی واقعا داده هایی که داره میگه

206
0:11:47 --> 0:11:49,540
این اطلاعاتی که میگه

207
0:11:49,540 --> 0:11:52,460
صحتش اعتبارش به چی میزان هست

208
0:11:52,460 --> 0:11:54,500
تو این حوضه معرفت شناختی باید بحث بشه

209
0:11:54,500 --> 0:11:55,420
و مسئله دیگه

210
0:11:55,420 --> 0:11:57,040
تو حوضه انسان شناختی

211
0:11:57,040 --> 0:11:59,200
چه چالش هایی برای انسان داره

212
0:11:59,200 --> 0:12:02,660
یا داره از چه مبانی انسان شناختی غربی داره استفاده میکنه

213
0:12:02,660 --> 0:12:04,940
این که استرانگ ای آی امکان داره یا نه

214
0:12:04,940 --> 0:12:05,860
حوش مصنوعی قوی

215
0:12:05,860 --> 0:12:09,260
به نوعی با هم مبانی حسی شناختی ارتباط داره

216
0:12:09,260 --> 0:12:10,760
هم با مبانی انسان شناختی

217
0:12:10,760 --> 0:12:12,220
ارز شناختی داره

218
0:12:12,220 --> 0:12:14,140
مسئله ارز شناختی یعنی اخلاقی

219
0:12:14,140 --> 0:12:16,320
یونسکو اومده

220
0:12:16,320 --> 0:12:18,600
مثلا برایش سند اخلاق و حوش مصنوعی

221
0:12:18,600 --> 0:12:19,820
نوشته شده

222
0:12:19,820 --> 0:12:21,880
بس مبانی نگریانی اخلاقی داره

223
0:12:21,880 --> 0:12:23,760
توچیه های خودش باید مشخص میشه

224
0:12:23,760 --> 0:12:25,820
مسئله اینه دین شناختی داره

225
0:12:25,820 --> 0:12:28,400
و مبانی مهم حکمرانی داره

226
0:12:28,400 --> 0:12:29,600
ما تقریبا این

227
0:12:29,600 --> 0:12:31,940
نظام مسائلی ترسیم کردیم

228
0:12:31,940 --> 0:12:34,100
که از این شش حوزه

229
0:12:34,100 --> 0:12:36,140
باید حوش مصنوعی مورده مطالعه قرار بگیری

230
0:12:36,140 --> 0:12:37,740
و محققین

231
0:12:37,740 --> 0:12:39,100
و پجوهشگران

232
0:12:39,100 --> 0:12:41,660
به خصوص اونایی که رشده علوم انسانی هستن

233
0:12:41,660 --> 0:12:43,500
ما حالا اینجا خیلی به مواقع فندی نیست

234
0:12:43,500 --> 0:12:45,780
داریم از نگاه مبانی نظری

235
0:12:45,780 --> 0:12:47,040
مطرح میکنیم مسائله

236
0:12:47,040 --> 0:12:48,600
مواقع فندی ها

237
0:12:48,600 --> 0:12:50,960
که ناظر به فندناوری هم هست

238
0:12:50,960 --> 0:12:52,960
از این شش تا

239
0:12:52,960 --> 0:12:55,160
حوزه ما میتونیم مورده

240
0:12:55,160 --> 0:12:58,020
مطالعه قرار بگیریم و اصلا مسائل جدی هم هست

241
0:12:58,020 --> 0:12:59,560
نه اینکه بخواییم این ما

242
0:12:59,560 --> 0:13:01,820
مسائل براش بتراشیم

243
0:13:01,820 --> 0:13:03,820
شنوندگان عزیز

244
0:13:03,820 --> 0:13:05,840
همچنان با برنامه اندیشه ها

245
0:13:05,840 --> 0:13:08,340
از رادیو معارف در خدمت شما هستیم

246
0:13:08,340 --> 0:13:09,840
برنامه امروز را

247
0:13:09,840 --> 0:13:12,220
به موضوع اهمیت و نخش حوش مصنوعی

248
0:13:12,220 --> 0:13:14,500
در معرفت و سبک زندگی

249
0:13:14,500 --> 0:13:15,460
اختصاص دادیم

250
0:13:15,460 --> 0:13:18,220
حوییت و خلقت انسان متشکر

251
0:13:18,220 --> 0:13:19,920
از مجموعی از قابریت ها

252
0:13:19,920 --> 0:13:22,160
ماننده توانایی استدال

253
0:13:22,160 --> 0:13:24,220
خلاقیت همدری و خداگاهیست

254
0:13:24,980 --> 0:13:28,220
اما با پیشرفت حوش مصنوعی

255
0:13:28,220 --> 0:13:30,460
برخی از این قابریت ها به تجریج

256
0:13:30,460 --> 0:13:32,100
در ماشین ها نیست در حال

257
0:13:32,100 --> 0:13:33,120
بکارگیریست

258
0:13:33,120 --> 0:13:36,060
هنگامی که الگوریتم ها آثار هنری

259
0:13:36,060 --> 0:13:38,360
خرق می کنند موسیقی می سازند

260
0:13:38,360 --> 0:13:39,780
و حتی قادر به نوشتن

261
0:13:39,780 --> 0:13:41,140
متون عدوی هستند

262
0:13:41,140 --> 0:13:44,080
ممکن است تعریف ما از خلاقیت انسانی را

263
0:13:44,080 --> 0:13:45,480
دگرگون کنند

264
0:13:45,480 --> 0:13:48,100
اما یا حوش مصنوعی می تواند

265
0:13:48,100 --> 0:13:49,560
به مرزهای اقلانیت

266
0:13:49,560 --> 0:13:51,780
و احساس انسان برسد؟

267
0:13:52,320 --> 0:13:53,720
این سؤال فعلا بیپاس

268
0:13:53,720 --> 0:13:54,540
اخمانده است

269
0:13:54,540 --> 0:13:57
حجتالسام دکتر حمید محسنی

270
0:13:57 --> 0:13:59,980
دانشاموخته محسسه آموزشی و پجوهشی

271
0:13:59,980 --> 0:14:02,620
امام خمینی رحمت الله علی

272
0:14:02,620 --> 0:14:04,200
پس همونطوری که

273
0:14:04,200 --> 0:14:05,780
توضع فنناوری

274
0:14:06,540 --> 0:14:08,260
و بحث فن نیمه هندسی

275
0:14:08,260 --> 0:14:10,320
تو کشور ما دنبال پیشرفت هستند

276
0:14:10,320 --> 0:14:12,080
در همون اندازه هم باید

277
0:14:12,080 --> 0:14:14,500
مباحث روی کرده

278
0:14:14,500 --> 0:14:15,940
دوم یعنی

279
0:14:15,940 --> 0:14:18,140
مباحث نظری و بنیادینش

280
0:14:18,140 --> 0:14:19,440
مردم و طالع قرار بگیره

281
0:14:19,440 --> 0:14:22,280
ما نمیخواییم بگیم روی کرده اولو بذاریم کنار

282
0:14:22,280 --> 0:14:24,320
بریم روی کرده دومو بچسبیم

283
0:14:24,320 --> 0:14:25,620
این نگاه قلطه

284
0:14:25,620 --> 0:14:28,180
همونطوری هم که اگر فقط کسی بیاد

285
0:14:28,180 --> 0:14:30,440
روی کرده مهندسی و ابزاری

286
0:14:30,440 --> 0:14:32,460
بگیره با مبانی نظریش کار نداشته باشه

287
0:14:32,460 --> 0:14:33,460
اون روی کردم قلط

288
0:14:33,460 --> 0:14:36,280
اگر میخواییم روی کرده جامعه داشتیم به این مسئله

289
0:14:36,280 --> 0:14:37,780
همونطوری که ای خرد

290
0:14:37,780 --> 0:14:40,240
بسیاری از مراکز غربی

291
0:14:40,240 --> 0:14:41,320
هم

292
0:14:41,320 --> 0:14:44,280
یک سری مراکز متخصص هستند که

293
0:14:44,280 --> 0:14:45,880
دارن توضیح فندابری و

294
0:14:45,880 --> 0:14:48,100
توضیح ابزاری دارن کار میکنند

295
0:14:48,100 --> 0:14:50,200
برخی از مؤسساتن

296
0:14:50,200 --> 0:14:51,560
به طور جدی دارن

297
0:14:51,560 --> 0:14:54,660
توضیح مباحث نظری

298
0:14:54,660 --> 0:14:56,300
چه چالش هایی که تو آینده بره

299
0:14:56,300 --> 0:14:58,460
انسان داره مباحث اخلاقیش

300
0:14:58,460 --> 0:14:59,620
مباحث حقوقیش

301
0:14:59,620 --> 0:15:02,140
نمیدونم مباحث فلسفیش کتاب ها

302
0:15:02,140 --> 0:15:04,140
مقالاتی هزاران هزار

303
0:15:04,140 --> 0:15:06,060
کتاب و مقالات تو این حوضه نوشته شده

304
0:15:06,060 --> 0:15:07,640
تو جامعه ما باید بس

305
0:15:07,640 --> 0:15:10,680
به هر دور روی کرد اهمیت داده بشه

306
0:15:10,680 --> 0:15:12,460
اما تعریف حوش مسئلهی

307
0:15:12,460 --> 0:15:13,560
به معنای

308
0:15:13,560 --> 0:15:16,060
artificial intelligence ترکیبه

309
0:15:16,060 --> 0:15:18,820
اولین بار در اجلاسی

310
0:15:18,820 --> 0:15:20,500
در دارت موز

311
0:15:20,500 --> 0:15:21,380
1956

312
0:15:21,380 --> 0:15:24,080
توسط جامعه مکارتی مطرح شد

313
0:15:24,080 --> 0:15:26,320
و همکارانش به اون استلاح

314
0:15:26,320 --> 0:15:28,500
مشهور شد قبلش هم بود

315
0:15:28,500 --> 0:15:29,460
قبلش حوش مسئله

316
0:15:29,620 --> 0:15:32,700
به عنوان حوش ماشینی شناخته می شد

317
0:15:32,700 --> 0:15:33,640
که

318
0:15:33,640 --> 0:15:35,980
یکی از پدران

319
0:15:35,980 --> 0:15:38,580
حوش مسئلهی

320
0:15:38,580 --> 0:15:39,780
به نوعی

321
0:15:39,780 --> 0:15:41,160
آلینگ تورینگه

322
0:15:41,160 --> 0:15:43,680
که اومد تو مقاله معروفش

323
0:15:43,680 --> 0:15:45,840
به حسن ماشین متفکر

324
0:15:45,840 --> 0:15:47,560
و یه این که

325
0:15:47,560 --> 0:15:49,540
مقالهش و مسئله

326
0:15:49,540 --> 0:15:50,720
اصیش این قرار داد

327
0:15:50,720 --> 0:15:51,840
مقاله معروفش

328
0:15:51,840 --> 0:15:55,200
computing machinery and intelligence

329
0:15:55,200 --> 0:15:57,100
در اون مقاله معروفش

330
0:15:57,100 --> 0:15:58,900
که 1950 چاب شد

331
0:15:58,900 --> 0:16:00,680
مسئله رو برمون گذاشتی

332
0:16:00,680 --> 0:16:02,740
به نوعی به یک مسئله فلسفی شروع کرد

333
0:16:02,740 --> 0:16:05,020
آیا ماشین میتونه فکر کنه؟

334
0:16:05,020 --> 0:16:06,940
برای این که این مسئله رو پاسخ بده

335
0:16:06,940 --> 0:16:08,800
تقریبا یه آزمونی تر رای کرد

336
0:16:08,800 --> 0:16:11,240
که معروف شد به آزمون تورینگ

337
0:16:11,240 --> 0:16:13,540
آزمون تورینگ خلاصش

338
0:16:13,540 --> 0:16:15,380
و خیلی به بیان ساده اینه که

339
0:16:15,380 --> 0:16:16,900
ماشین کهی حوشمنده؟

340
0:16:17,920 --> 0:16:20,040
اگر یک پرسشکر انسانی

341
0:16:20,040 --> 0:16:20,900
از دو

342
0:16:21,660 --> 0:16:23,040
شیعی کالا

343
0:16:23,040 --> 0:16:25,120
اون دو چیز

344
0:16:25,120 --> 0:16:26,040
یا شیع

345
0:16:26,040 --> 0:16:27,840
یکی انسان باشه یکی ماشین

346
0:16:27,840 --> 0:16:29,700
بیاید یک سری سوالاتی بپرسه

347
0:16:29,700 --> 0:16:32,040
A و B

348
0:16:32,040 --> 0:16:34,400
که B هیومنه

349
0:16:34,400 --> 0:16:36,400
و A ماشینه

350
0:16:36,400 --> 0:16:38,040
خب یه انسانی

351
0:16:38,040 --> 0:16:40,580
که تستر باشه و پرسشکر باشه

352
0:16:40,580 --> 0:16:41,840
یه سری سوالاتی حالا

353
0:16:41,840 --> 0:16:44,040
زمان تورینگ به طور متنی

354
0:16:44,040 --> 0:16:45,600
اگر شروع کنه بپرسه

355
0:16:45,600 --> 0:16:47,740
و در حدود حالا

356
0:16:47,740 --> 0:16:50,040
پنج دقیقه در زمان تورینگ

357
0:16:50,040 --> 0:16:51,760
ولی الان خیلی

358
0:16:51,760 --> 0:16:53,540
مدت زمان بسیارم بزاری

359
0:16:53,540 --> 0:16:55,320
شما نمیتونی فرقشو بشناسیم

360
0:16:55,320 --> 0:16:56,760
مثل چد جی پی تی ها

361
0:16:56,760 --> 0:16:59,060
و جی پی تی فور

362
0:16:59,060 --> 0:17:01,500
شما ساعت ها باشه

363
0:17:01,500 --> 0:17:04,280
اگر خودش اولش اعلام نکنه

364
0:17:04,280 --> 0:17:06,520
شما باشه شروع کنی به چد

365
0:17:06,520 --> 0:17:08,520
خیلی نمیتونی تشخیص بدی

366
0:17:08,520 --> 0:17:10,620
که با انسان داری

367
0:17:10,620 --> 0:17:11,920
صحبت میکنه یا با ماشین

368
0:17:11,920 --> 0:17:13,900
یا به بیان دیگه بگیم انقدر

369
0:17:13,900 --> 0:17:15,680
حوشمند شده که دیگه

370
0:17:15,680 --> 0:17:17,400
به لبه های

371
0:17:17,400 --> 0:17:19,280
حوشمندی انسان رسیده

372
0:17:19,280 --> 0:17:21,680
حالا به تعبیر اونا دارم

373
0:17:21,680 --> 0:17:22,660
خدمت نرزم کنم

374
0:17:22,660 --> 0:17:25,140
خب بس آزمین تورینگ

375
0:17:25,140 --> 0:17:27,780
چی بود پرسشگر بیاد یک سری پرسش هایی

376
0:17:27,780 --> 0:17:29,340
بپرسه اگر تشخیص نده

377
0:17:29,340 --> 0:17:32
که اونور پارتیشن و اونور دیوار

378
0:17:32 --> 0:17:33,740
اونی که

379
0:17:33,740 --> 0:17:35,920
کدوم یک ماشینه کدوم انسانه

380
0:17:35,920 --> 0:17:37,420
اونی که ماشینه حوشمنده

381
0:17:37,420 --> 0:17:39,700
چرا چون این انسان نتونسته تشخیص بده

382
0:17:39,700 --> 0:17:40,560
که واقعا ماشینه

383
0:17:40,560 --> 0:17:43,200
اینو خب ما ازش میگذاریم

384
0:17:43,200 --> 0:17:45,600
پس به طور خلاصه

385
0:17:45,600 --> 0:17:46,460
تا اینجا

386
0:17:46,460 --> 0:17:49,580
آلینگ تیونی دنباله این ماشینی بود

387
0:17:49,580 --> 0:17:51,040
که بتونه

388
0:17:51,040 --> 0:17:53,860
دنباله رفتار حوشمندی داشته باشه

389
0:17:53,860 --> 0:17:55,160
در تعامل با انسان

390
0:17:55,160 --> 0:17:57,340
اما راسل و نورویک اومدن

391
0:17:57,340 --> 0:17:59,380
چهار تا تعریفو

392
0:17:59,380 --> 0:18:00,560
دستبنده کردن

393
0:18:00,560 --> 0:18:03,280
چون تعریف مختلفی برای حوشمسنی هست

394
0:18:03,280 --> 0:18:04,820
ما از این میگذاریم

395
0:18:04,820 --> 0:18:07,400
اومد مطرح کردن که اگر

396
0:18:07,400 --> 0:18:09,360
خب یه سری تعریف در از ایلیمی

397
0:18:09,360 --> 0:18:11,360
میگوند که رفتار انسانگونه

398
0:18:11,360 --> 0:18:12,640
داشته باشه حوشمسنی

399
0:18:12,640 --> 0:18:14,880
تفکر انسانگونه داشته باشه

400
0:18:14,880 --> 0:18:17,860
دوتای اولی انسان پای انسان وسطه

401
0:18:17,860 --> 0:18:19,860
تعریفه استفاده چهارم

402
0:18:19,860 --> 0:18:21,760
تفکر اوغالایی داشته باشه

403
0:18:21,760 --> 0:18:23,080
رفتار اوغالایی داشته باشه

404
0:18:23,080 --> 0:18:24,740
دیگه با انسان مقایسه نمیشه

405
0:18:24,740 --> 0:18:26,400
این کتاب هم کتاب معروف

406
0:18:26,400 --> 0:18:28,820
artificial intelligence modern approach

407
0:18:28,820 --> 0:18:30,540
مال راسل و نورویکه

408
0:18:30,540 --> 0:18:32,560
که یکی از کتاب مرجع

409
0:18:32,560 --> 0:18:35,180
توی کل دانشگاه دنیاست که تدریس میشه

410
0:18:35,180 --> 0:18:37,140
تو مختلف کارشناسی

411
0:18:37,140 --> 0:18:38,460
به کارشناسی عرشد

412
0:18:38,460 --> 0:18:40,500
اولوان یکی از کتاب مرجع

413
0:18:40,500 --> 0:18:41,700
و بیشتر حالا

414
0:18:41,700 --> 0:18:44,280
بجاز بخشای اولیش که

415
0:18:44,280 --> 0:18:46,060
بحثای نظری هست

416
0:18:46,060 --> 0:18:49,100
و یکی از بخشای آخر کتاب

417
0:18:49,100 --> 0:18:50,920
دیگه بیشتر

418
0:18:50,920 --> 0:18:52,420
مقایسه حالا

419
0:18:52,420 --> 0:18:55,020
مهندسی و برنامه نمیشه اینا هست

420
0:18:55,020 --> 0:18:56,200
ولی مقایسه

421
0:18:56,200 --> 0:18:57,820
نظری هم زیلش

422
0:18:57,820 --> 0:18:59,380
مطرمش

423
0:18:59,380 --> 0:19:02,720
توضیحات آقای محسنی در مورد

424
0:19:02,720 --> 0:19:05,220
انواع حوش مصنوعی و عبر حوش مصنوعی

425
0:19:05,220 --> 0:19:06,080
را بشنوید

426
0:19:06,080 --> 0:19:08,100
یک حوش مصنوعی محدود هست

427
0:19:08,100 --> 0:19:10,200
تو حوش مصنوعی محدود

428
0:19:10,200 --> 0:19:12,340
مهندس مختره انتظار

429
0:19:12,340 --> 0:19:14,340
ماشین را از حوش مصنوعی داره

430
0:19:14,340 --> 0:19:15,900
اون وضایفی که برایش

431
0:19:15,900 --> 0:19:17,540
مقایین شده

432
0:19:17,540 --> 0:19:18,920
بتونه ماشین به

433
0:19:18,920 --> 0:19:22,440
سرعت مشخص انجام بده

434
0:19:22,440 --> 0:19:23,760
و خب

435
0:19:23,760 --> 0:19:26,360
بیشتر اون حوش مصنوعی هایی که

436
0:19:26,360 --> 0:19:28,200
ما باش ارتباط داریم

437
0:19:28,200 --> 0:19:30,600
مثلا حوش مصنوعی که تعریف شده

438
0:19:30,600 --> 0:19:32,740
شترنج بازی کنه

439
0:19:32,740 --> 0:19:34,120
یا بتونه

440
0:19:34,120 --> 0:19:35,700
بازی های کامپیتری انجام بده

441
0:19:35,700 --> 0:19:37,780
اونا به نوعی حوش مصنوعی محدود هستن

442
0:19:37,780 --> 0:19:40,280
نر و ای آی

443
0:19:40,280 --> 0:19:42,120
استلاح انگلیسی

444
0:19:42,340 --> 0:19:44,580
اما نوعی دوم

445
0:19:44,580 --> 0:19:45,520
حوش مصنوعی

446
0:19:45,520 --> 0:19:47,240
حوش مصنوعی عمومی هست

447
0:19:47,240 --> 0:19:49,700
artificial general intelligence

448
0:19:49,700 --> 0:19:50,700
یا AGI

449
0:19:50,700 --> 0:19:54,340
یعنی حوش مصنوعی

450
0:19:54,860 --> 0:19:56,340
به

451
0:19:56,340 --> 0:19:58,060
اندازه توانایی

452
0:19:58,060 --> 0:20:00,700
شناختی و رفتاری

453
0:20:00,700 --> 0:20:02,420
دو تا نکتره تبایش داشته باشید

454
0:20:02,420 --> 0:20:04,440
اندازه توانایی

455
0:20:04,440 --> 0:20:06,520
رفتاری و شناختی انسان

456
0:20:06,520 --> 0:20:08,040
اگر بتونه ماشین انجام بشه

457
0:20:08,040 --> 0:20:10,280
اینو بهش میدن تقریبا حوش مصنوعی عمومی

458
0:20:10,280 --> 0:20:11,780
تعریف اختلاف روی کرده

459
0:20:11,780 --> 0:20:12,280
مختلف مداری

460
0:20:12,340 --> 0:20:13,960
ساده سازی میکنم

461
0:20:13,960 --> 0:20:16,940
پس این یک نوع حوش مصنوعیه

462
0:20:16,940 --> 0:20:18,920
دیگه اونجا حوش محدود نیست

463
0:20:18,920 --> 0:20:20,360
مثلا فقط تعریف نشده

464
0:20:20,360 --> 0:20:22,080
بازی گو انجام بده

465
0:20:22,080 --> 0:20:23,760
بازی شطرنج انجام بده

466
0:20:23,760 --> 0:20:26,620
اینجا دیگه ظرفیتاش بیشتر شده

467
0:20:26,620 --> 0:20:28,700
مثلا یک شمشو

468
0:20:28,700 --> 0:20:29,980
اگر بخواییم بگیم

469
0:20:29,980 --> 0:20:31,720
یکی مصداق بارزشو بگیم

470
0:20:31,720 --> 0:20:32,680
محققی میگن

471
0:20:32,680 --> 0:20:35,740
GPT-4 و پلاس

472
0:20:35,740 --> 0:20:36,960
4 پلاس

473
0:20:36,960 --> 0:20:39,820
هرشی که اینا حوش منداره میشه

474
0:20:39,820 --> 0:20:41,760
به نوعی داره به حوش مصنوعی عمومی

475
0:20:41,760 --> 0:20:42,740
نزدیکتر میشه

476
0:20:42,740 --> 0:20:46,180
چون اون ظرفیت های شناختی و رفتاریش

477
0:20:46,180 --> 0:20:47,300
داره بیشتر میشه

478
0:20:47,300 --> 0:20:49,860
اما یک اسطلاح دیگر حوش مصنوعی پیشرفت هست

479
0:20:49,860 --> 0:20:51,660
که حوش مصنوعی عمومی

480
0:20:51,660 --> 0:20:54,580
خودش هم یک نوعی حوش مصنوعی پیشرفت هست

481
0:20:54,580 --> 0:20:56,280
یه بحثی هم هست

482
0:20:56,280 --> 0:20:57,360
حالا اینو بیشتر

483
0:20:57,360 --> 0:20:59,780
برخی از فلاسفه

484
0:20:59,780 --> 0:21:01,560
یا بخش مهندسین

485
0:21:01,560 --> 0:21:03,100
حوش مصنوعی مطرح می کنن

486
0:21:03,100 --> 0:21:05,020
و هست عبر حوشه

487
0:21:05,020 --> 0:21:06,940
سوپر انتلیجنس

488
0:21:06,940 --> 0:21:08,380
عبر حوشه

489
0:21:08,380 --> 0:21:10,020
یا عبر حوش مصنوعی

490
0:21:10,020 --> 0:21:12,500
اون یعنی چی؟ یعنی حوش برسه

491
0:21:12,500 --> 0:21:15,420
به سطح انسان که بهشو حوش مصنوعی عمومی

492
0:21:15,420 --> 0:21:17,260
یا فراتر

493
0:21:17,260 --> 0:21:19,200
از توانای انسان بره

494
0:21:19,200 --> 0:21:21,160
دیگه میشه این سوپر انتلیجنس

495
0:21:21,160 --> 0:21:23,200
یعنی حوش مصنوعی

496
0:21:23,200 --> 0:21:24,300
یا عبر حوش

497
0:21:24,300 --> 0:21:26,180
یا عبر حوش مند

498
0:21:26,180 --> 0:21:27,080
اصطلاحی به این

499
0:21:27,080 --> 0:21:29,760
اما یه دوتا اصطلاح دیگه هم هست

500
0:21:29,760 --> 0:21:32,060
طولم شناختی و فلسفه

501
0:21:32,060 --> 0:21:33,240
ذهن مطرم میشه

502
0:21:33,240 --> 0:21:34,580
ویک ای آی

503
0:21:34,580 --> 0:21:37,620
همون حوش مصنوعی محدود به نوعی

504
0:21:37,620 --> 0:21:39,600
ویک ای آی یعنی حوش مصنوعی زعیف

505
0:21:39,600 --> 0:21:41,140
استرانگ ای آی

506
0:21:41,140 --> 0:21:42,840
یعنی حوش مصنوعی قوی

507
0:21:42,840 --> 0:21:45,720
حوش مصنوعی قوی یعنی چی؟

508
0:21:45,720 --> 0:21:48,180
حوش مصنوعی قوی یعنی

509
0:21:48,180 --> 0:21:49,900
ماشین یا سیستم

510
0:21:49,900 --> 0:21:50,800
و حوش مند

511
0:21:50,800 --> 0:21:52,620
کم کم دارای

512
0:21:52,620 --> 0:21:54,640
اراده بشه

513
0:21:54,640 --> 0:21:56,400
آگاهی بشه

514
0:21:56,400 --> 0:21:58,440
دارای به نوعی

515
0:21:58,440 --> 0:22:00,740
ذهن مند بشه

516
0:22:00,740 --> 0:22:02
و برخی ازابار

517
0:22:02 --> 0:22:04,080
حتی روح و نفس بشه

518
0:22:04,080 --> 0:22:06,300
خیلی من ساده سازی و مختصر

519
0:22:06,300 --> 0:22:08,440
اقسام و دیدگاه ها رو گفتم

520
0:22:08,440 --> 0:22:10,780
یه سری دوره هایی هم بوده برای حوش مصنوعی

521
0:22:10,780 --> 0:22:12,040
از اینم

522
0:22:12,040 --> 0:22:13,200
به نظرم

523
0:22:13,200 --> 0:22:16,120
به ایک ذریع خیلی خلاصی خود مطمئن بگم

524
0:22:16,120 --> 0:22:18,460
ماشین ها یک زمانی بود

525
0:22:18,460 --> 0:22:20,060
پر اساس نمات ها

526
0:22:20,060 --> 0:22:22,460
و ماشین تورینگ عمل میکرد

527
0:22:23,180 --> 0:22:24,700
بعد با شناخت

528
0:22:24,700 --> 0:22:26,660
مغز انسان و سیستم های عصبی

529
0:22:26,660 --> 0:22:29,200
بحث علوم شناختی

530
0:22:29,200 --> 0:22:30,360
و علوم احساب

531
0:22:30,360 --> 0:22:31,940
وقتی احساب

532
0:22:31,940 --> 0:22:34,200
و اون سیستم های عصبی شناخت شد

533
0:22:34,200 --> 0:22:36,680
به طبع اون شبک های عصبی

534
0:22:36,680 --> 0:22:38,220
مصنوعی مطرح شد

535
0:22:38,220 --> 0:22:39,900
و تو حوش مصنوعی

536
0:22:39,900 --> 0:22:41,700
استفاده شد با این

537
0:22:41,700 --> 0:22:44,460
اومدن این بحث دوره پیوندگیرایی

538
0:22:45,120 --> 0:22:46,820
خیلی پردازشش

539
0:22:46,820 --> 0:22:47,560
رفت بالا

540
0:22:47,560 --> 0:22:50,120
حتی بحث شبک های امیخ مطرحی

541
0:22:50,120 --> 0:22:51,720
هرچی لایه هاش امیختر میشه

542
0:22:51,720 --> 0:22:53,580
به همین خاطر شما قدرتش

543
0:22:53,580 --> 0:22:55,380
ببینید بالاتر داره میره

544
0:22:55,380 --> 0:22:58,240
با این زیلش این مواعث هست

545
0:22:58,240 --> 0:22:59,820
یه سری مواعث هم هست

546
0:22:59,820 --> 0:23:02,100
که دارن مطرح میکنن به این سمت دارن

547
0:23:02,100 --> 0:23:03,940
میرن که حوش مصنوعی داره

548
0:23:03,940 --> 0:23:05,300
حیات بشه

549
0:23:05,300 --> 0:23:08,260
حیات مانی داره حیات مصنوعی

550
0:23:08,260 --> 0:23:10,040
یک معناش اینه که

551
0:23:10,040 --> 0:23:11,800
حیات رو بکشونن

552
0:23:11,800 --> 0:23:13,860
حیاتی که به معناش این که

553
0:23:13,860 --> 0:23:15,080
تو زیست و

554
0:23:15,080 --> 0:23:17,780
ارتباطهای شیمیایی هست

555
0:23:17,780 --> 0:23:19,820
اینه بکشونن داخل سخت افسار

556
0:23:19,820 --> 0:23:22,160
یه قراعتش از حیات اینه

557
0:23:22,160 --> 0:23:24,040
قراعتهای دیگه هم داره

558
0:23:24,040 --> 0:23:25,820
دکتر محسنی

559
0:23:25,820 --> 0:23:27,900
از چالش و آداب و اخلاق استفاده

560
0:23:27,900 --> 0:23:29,620
از حوش مصنوعی میگوید

561
0:23:29,620 --> 0:23:31,280
من نمیخوام رد کنم

562
0:23:31,280 --> 0:23:32,580
ست رو سدی نگاه کنم

563
0:23:32,580 --> 0:23:34,960
باید اصولش مراحت بشه

564
0:23:34,960 --> 0:23:37,320
چون بحث پرانت نویسی اینجا باید گفته بشه

565
0:23:37,320 --> 0:23:39,340
بحث چالشاش گفته بشه

566
0:23:39,340 --> 0:23:41,560
و چجوری ازش استفاده کنیم

567
0:23:41,560 --> 0:23:43,080
به طور کلی تو حوضه

568
0:23:43,080 --> 0:23:44,260
پیشی نیابی

569
0:23:44,260 --> 0:23:46,440
و این که چه حوضه پهشی شد

570
0:23:46,440 --> 0:23:48,360
به خصوص زبان انگلیسی

571
0:23:48,360 --> 0:23:50,460
زبان انگلیسیش قویه

572
0:23:50,460 --> 0:23:52,240
چون اطلاعات و داده هایی

573
0:23:52,240 --> 0:23:53,420
و دیتا هایی که داره

574
0:23:53,420 --> 0:23:56,280
چون داده ها بیشتر انگلیسی هستن

575
0:23:56,280 --> 0:23:57,820
اونجا بیشتر

576
0:23:57,820 --> 0:24:00,700
اونجام نمیگم همش درسته

577
0:24:00,700 --> 0:24:02,080
ولی اونجام

578
0:24:02,080 --> 0:24:04,740
چون داده هایی بیشتری دسترسی داره

579
0:24:04,740 --> 0:24:06,860
امکان این که خروجی بهتره داره

580
0:24:06,860 --> 0:24:07,700
بالاست

581
0:24:07,700 --> 0:24:09,460
ولی قطعا همش درست باشیم

582
0:24:09,460 --> 0:24:11,220
اونجام احتمال خطا هست

583
0:24:11,220 --> 0:24:13,060
و چالش هایی بسیاری داره

584
0:24:13,060 --> 0:24:14,580
و آداب استفادهش

585
0:24:14,580 --> 0:24:16,220
و این که شرایطش استفادهش

586
0:24:20,460 --> 0:24:23,240
از همراهیتان با رادیو معارف

587
0:24:23,240 --> 0:24:25,420
و برنامه اندیشه ها سپاس گذاریم

588
0:24:25,420 --> 0:24:26,460
برنامه امروز را

589
0:24:26,460 --> 0:24:29,380
به موضوع اهمیت و نخشه حوش مصنوعی

590
0:24:29,380 --> 0:24:31,540
در معرفت و سبک زندگی

591
0:24:31,540 --> 0:24:32,500
اختصاص دادیم

592
0:24:32,500 --> 0:24:35,520
اگر معفق به شنیدن برنامه های گذشته

593
0:24:35,520 --> 0:24:36,720
اندیشه ها نشده اید

594
0:24:36,720 --> 0:24:39,080
میتوانید آنها را از ویبگاه رادیو معارف

595
0:24:39,080 --> 0:24:41,620
یا نرم افزار ایران صدا دریافت کنید

596
0:24:41,620 --> 0:24:43,160
و اگر پیشنهاد یا انتقادی

597
0:24:43,160 --> 0:24:44,740
درباری این برنامه دارید

598
0:24:44,740 --> 0:24:46,740
از طریق دو خط ارتباطی

599
0:24:46,740 --> 0:24:49,040
321-551

600
0:24:49,040 --> 0:24:50,700
و 552

601
0:24:50,700 --> 0:24:52,820
با پیشماری شهر مقدس غم

602
0:24:52,820 --> 0:24:54,320
025

603
0:24:54,320 --> 0:24:55,320
تماس بگیرید

604
0:24:55,320 --> 0:24:58,020
یا به سامانه 3553

605
0:24:58,020 --> 0:25:00,140
پیامک ارسال فرمایید

606
0:25:00,140 --> 0:25:01,680
تا برنامه فردا

607
0:25:01,680 --> 0:25:04,340
شما را به خداوند یک تا می سپاریم

608
0:25:04,340 --> 0:25:05,720
خدای مهربان

609
0:25:05,720 --> 0:25:07,320
یار و نگهدارتان

610
0:25:13,160 --> 0:25:30,360
سدای مندگاه

611
0:25:30,360 --> 0:25:32,340
جلوی از جامعه دینی

612
0:25:32,340 --> 0:25:34,160
رادیو معارف

613
0:25:34,160 --> 0:25:37,360
دریافتی به جمهانه

614
0:25:37,360 --> 0:25:39,600
روشنایی و معرفت

615
0:25:39,600 --> 0:25:41
رادیو معارف

616
0:25:41 --> 0:25:42,940
سدای فضیلت و فطرت

617
0:25:43,160 --> 0:26:01,780
پیامه فلاگت

618
0:26:13,160 --> 0:26:43,140
سدای فضیلت و فطرت

619
0:26:43,160 --> 0:27:13,140
سدای فضیلت و فطرت

620
0:27:13,160 --> 0:27:43,140
سدای فضیلت و فطرت

621
0:27:43,160 --> 0:27:45,940
سدای فضیلت و فطرت

622
0:27:45,940 --> 0:28:13,140
سدای فضیلت و فطرت

623
0:28:13,160 --> 0:28:23,300
یعنی کسی رو به حال خود راها کردن اعتماد نکردن کمک نکردن به اون نیندیشیدن این خسلانه

624
0:28:23,300 --> 0:28:35,880
نسیه هم یعنی این لذا در دعای صحیفه سجادیه یکی از چیزهایی که با جدیت و حدت از خدا خواسته میشه در اون دعای معروف

625
0:28:35,880 --> 0:28:44,940
و لا ترسلنی ارسالم الله خیرفی ارسالم در عربی در این موارد به معنی پرتاب کردنه

626
0:28:44,940 --> 0:28:51,800
یعنی من رو مثل چیزی که عرضشی نداره به درد چیزی نمیخوره پرتاب نکنه از دست خود

627
0:28:51,800 --> 0:29:05,620
و لا ترسلنی ارسالم الله خیرفی این نسیان الهی که جزای نسیان الهی این است که خدا یه چنین حالتی یه چنین وضعی بره اون به وجود میاره

628
0:29:05,620 --> 0:29:07,420
این بزرگترین خسارتی

629
0:29:07,420 --> 0:29:13,380
نسیان خود انسان در سوره مبارکه هشره

630
0:29:13,380 --> 0:29:21,520
و لا تکونو کلدینه نسولله فانساهم انفسهم خودشون رو از یادشون برد

631
0:29:21,520 --> 0:29:27,500
اونا خدا رو از یاد بردن خدای متعالم خودشون رو از یاد خودشون برد

632
0:29:27,500 --> 0:29:29,780
یعنی دوشتر و خود سراموشی شدن

633
0:29:29,780 --> 0:29:35,420
خب انسان با مسائل روزمره زندگی که همیشه سر و کار داره

634
0:29:35,620 --> 0:29:37,580
فراموش نمی کنه اینا رو

635
0:29:37,580 --> 0:29:39,100
این انساء نفس

636
0:29:39,100 --> 0:29:44,800
یعنی این که خدا کسی رو دوشار خود فراموشی کنه

637
0:29:44,800 --> 0:29:48,420
هم در مقیاس فردی معنای عمیقی داره

638
0:29:48,420 --> 0:29:50,560
هم در مقیاس اجتماعی

639
0:29:50,560 --> 0:29:56,340
در مقیاس فردی معنای فراموش کردن انسان خود را

640
0:29:56,340 --> 0:29:59,380
اینه که هدف از خیبت خودشو