1
0:00:00 --> 0:00:01,400
فَسَمَّ وَجْهُ اللَّهُ

2
0:00:01,400 --> 0:00:04,560
به هر طرفی که رو کنید

3
0:00:04,560 --> 0:00:06,860
روی خدا اونجاست

4
0:00:06,860 --> 0:00:10,640
این نشانه این است که ما

5
0:00:10,640 --> 0:00:14,800
همیشه در برابر خداون هستیم

6
0:00:14,800 --> 0:00:18,180
وَجْهُ اللَّهُ

7
0:00:18,180 --> 0:00:19
به معنای

8
0:00:19 --> 0:00:21,640
ذات الله نیست

9
0:00:21,640 --> 0:00:23,360
بعضی از مفسران

10
0:00:23,360 --> 0:00:25,300
معنا کردن که

11
0:00:25,300 --> 0:00:27,080
فَسَمَّ وَجْهُ اللَّهُ

12
0:00:27,080 --> 0:00:28,720
یعنی فَسَمَّ ذات الله

13
0:00:28,720 --> 0:00:31,300
یعنی خود خدا اونجاست

14
0:00:31,300 --> 0:00:33,940
به هر طرفی که نگاه کنید

15
0:00:33,940 --> 0:00:35,520
خدا اونجاست

16
0:00:35,520 --> 0:00:38,900
نه قرآن نمیگه فَسَمَّ الله

17
0:00:38,900 --> 0:00:41,520
یا فَسَمَّ ذات الله

18
0:00:41,520 --> 0:00:42,920
تعبیر اینجور نکرده

19
0:00:42,920 --> 0:00:44,880
اینجا قرآن

20
0:00:44,880 --> 0:00:47
در جاهای مختلف کلمه

21
0:00:47 --> 0:00:48,700
وَجْ رو دارن

22
0:00:48,700 --> 0:00:50,760
کل شیعن حالک

23
0:00:50,760 --> 0:00:54,100
همه چیز به حلاکت میرسن

24
0:00:54,100 --> 0:00:55,160
الا وَجْهُ الله

25
0:00:55,160 --> 0:00:57,620
وَجْهُ الله باقی میمونه

26
0:00:57,620 --> 0:00:58,700
این

27
0:00:58,700 --> 0:01:00,860
باز مقصود ذات الله نیست

28
0:01:00,860 --> 0:01:02,400
وَجْهُ الله

29
0:01:02,400 --> 0:01:04,760
یعنی اون جنبه آلم وجود

30
0:01:04,760 --> 0:01:06,880
که خدا رو نشون میده

31
0:01:06,880 --> 0:01:10,680
به استرات جمال و کمال

32
0:01:10,680 --> 0:01:13,340
و صفات الهی رو

33
0:01:13,340 --> 0:01:14,960
تجلیات الهی رو

34
0:01:14,960 --> 0:01:16,660
به تعبیر دیگه

35
0:01:16,660 --> 0:01:18,940
مظاهر اسما و صفات الهی

36
0:01:18,940 --> 0:01:20
هستن تو این آلم

37
0:01:20 --> 0:01:21,900
اونم از بین نمیده

38
0:01:21,900 --> 0:01:23,600
یعنی اینطور نیست که

39
0:01:23,600 --> 0:01:26,400
یه روزی که این جهان تغییر و تبدل

40
0:01:26,400 --> 0:01:27,740
درش پیدا میشه

41
0:01:28,700 --> 0:01:30,900
این جهان همش فانی میشه

42
0:01:30,900 --> 0:01:33,840
و فقط خود خدا میمونه

43
0:01:33,840 --> 0:01:35,380
اینجوری نیست

44
0:01:35,380 --> 0:01:36,760
میشه باید

45
0:01:36,760 --> 0:01:38,760
وَيَبْقَا وَجْهُ رَبِّكَ

46
0:01:38,760 --> 0:01:40,760
ذُلْجَلَالِ وَالْاِكْرَامِ

47
0:01:40,760 --> 0:01:42,280
وَجْهُ الله باقی میمونه

48
0:01:42,280 --> 0:01:45,180
همه چیز از بین میرن

49
0:01:45,180 --> 0:01:47,320
اونهایی که وجهه الهی داره

50
0:01:47,320 --> 0:01:48,040
باقی میمونه

51
0:01:48,040 --> 0:01:50,660
اون که مظهر خداست تجلیه خداست

52
0:01:50,660 --> 0:01:52,880
از اون جهد که

53
0:01:52,880 --> 0:01:54,240
مظهر خداست

54
0:01:54,240 --> 0:01:56,820
باقی میمونه زیرا که

55
0:01:56,820 --> 0:01:57,820
این وجه وابسته

56
0:01:58,700 --> 0:02:01,600
به خداست و تجلیه خداست

57
0:02:01,600 --> 0:02:03,920
اگر شما فرض کنید

58
0:02:03,920 --> 0:02:05,180
مثال بزنیم

59
0:02:05,180 --> 0:02:07,600
در آینهی روبروی

60
0:02:07,600 --> 0:02:09,480
او استادید و صورت

61
0:02:09,480 --> 0:02:11,640
خودتون رو در اون آینه دیدید

62
0:02:11,640 --> 0:02:12,820
این وجه شماست

63
0:02:12,820 --> 0:02:14,380
خودتون این طرفید

64
0:02:14,380 --> 0:02:17,180
وجهتون اونجاست که در آینه افتاده

65
0:02:17,180 --> 0:02:19,140
اون وجه تا

66
0:02:19,140 --> 0:02:21,520
شما هستید اونم باقی میمونه

67
0:02:21,520 --> 0:02:23,520
مگر شما از بین برید

68
0:02:23,520 --> 0:02:25,460
بنابراین وجه الله

69
0:02:25,460 --> 0:02:27,780
یعنی اون چی که خدا رو نشون میده

70
0:02:27,780 --> 0:02:28,680
این وجه الله

71
0:02:28,680 --> 0:02:30,740
تغییر و تبدل در آلم میاد

72
0:02:30,740 --> 0:02:32,840
یوم تبدل الارض

73
0:02:32,840 --> 0:02:34,260
غیر الارض

74
0:02:34,260 --> 0:02:35,960
زمین عوض میشه

75
0:02:35,960 --> 0:02:37,700
و از شمسو

76
0:02:37,700 --> 0:02:40,320
کوورد و از سما

77
0:02:40,320 --> 0:02:41,860
انفترد

78
0:02:41,860 --> 0:02:44,040
و از البهارو

79
0:02:44,040 --> 0:02:46,440
سجرد تمام اینای

80
0:02:46,440 --> 0:02:48,080
تغییر و تبدل پیدا میشه

81
0:02:48,080 --> 0:02:50,980
ولی اون وجهه الهی

82
0:02:50,980 --> 0:02:53,140
که جنبه آیت الهیست

83
0:02:53,140 --> 0:02:54,640
و وابسته به خداست

84
0:02:54,640 --> 0:02:56,100
فیض خداست

85
0:02:56,100 --> 0:02:57,820
خدا رو نشون میده

86
0:02:57,820 --> 0:02:58,660
اون باقی

87
0:02:58,680 --> 0:03:00,840
وفی کل شی اندهو

88
0:03:00,840 --> 0:03:04,040
آیتون تدلو علا انهو واحدون

89
0:03:04,040 --> 0:03:05,680
این مقدمه بحثی که

90
0:03:06,240 --> 0:03:07,100
خلاصه

91
0:03:07,100 --> 0:03:09,680
ما در مقابل وجه الله هستیم

92
0:03:10,280 --> 0:03:12,100
همطور که

93
0:03:12,100 --> 0:03:13,680
امام در بیانات اخلاقیشون

94
0:03:14,300 --> 0:03:15,440
میفرمودن آلم

95
0:03:15,440 --> 0:03:17,240
محذر خداست

96
0:03:17,240 --> 0:03:19,680
در محذر خدا گناه نکنید

97
0:03:20,340 --> 0:03:23,180
این هم باز معنیش همینه که

98
0:03:23,180 --> 0:03:24,280
خداوند با

99
0:03:24,280 --> 0:03:25,640
وجه خود

100
0:03:25,640 --> 0:03:26,500
و مظاهر

101
0:03:26,500 --> 0:03:28,500
فیض خود

102
0:03:28,680 --> 0:03:29,860
و اسماع خود

103
0:03:29,860 --> 0:03:30,780
و صفات خود

104
0:03:30,780 --> 0:03:32,740
همه جا حضور داره

105
0:03:32,740 --> 0:03:36,060
و اونها که توجه به این حضور دارن

106
0:03:36,060 --> 0:03:38,340
دیگه خدالت بگیشن

107
0:03:38,340 --> 0:03:39,240
گناه بکنن

108
0:03:39,240 --> 0:03:40,260
نامشن معصوم

109
0:03:40,260 --> 0:03:42,260
کسانی که غافل بکنن از این

110
0:03:42,260 --> 0:03:44,180
دیگه اسمت برا اونا

111
0:03:44,180 --> 0:03:45,160
متصور نیست

112
0:03:45,160 --> 0:03:47,120
باز ممکنه برگردن توبه کنن

113
0:03:47,120 --> 0:03:49,520
بعضی هم هستن که دیگه توبه نمی کنن

114
0:03:49,520 --> 0:03:52,280
و همیشه در عذابند و در

115
0:03:52,280 --> 0:03:54,140
مخلدند و عمل لذینه

116
0:03:54,140 --> 0:03:56,400
شقو ففنار

117
0:03:56,400 --> 0:03:58,040
خدا نکنه که انسان به مرحله

118
0:03:58,040 --> 0:04:00,140
شقاوت برسه

119
0:04:00,140 --> 0:04:02,320
شقاوت یعنی بدبختی

120
0:04:02,320 --> 0:04:04
و قصاوت

121
0:04:04 --> 0:04:05,440
و دوری از حقیقت

122
0:04:05,440 --> 0:04:07,960
دیگه حقیقت رو درک نمی کنه

123
0:04:07,960 --> 0:04:09,340
اگر هم برش میگن

124
0:04:09,340 --> 0:04:11,620
میگه دیگه ما نمی فهمیم

125
0:04:11,620 --> 0:04:14,020
ما اینها نمی فهمیم چی میگید

126
0:04:14,020 --> 0:04:15,700
به پیغمبر اکرام میگفتن که ما

127
0:04:15,700 --> 0:04:17,820
نمی فهمید شما چی میگید اصلا

128
0:04:17,820 --> 0:04:19,720
و آن هم نمی فهمیدن دیگه

129
0:04:19,720 --> 0:04:21,860
در اون مرحله رسید دادن که حق را

130
0:04:21,860 --> 0:04:23,720
اگر در مقابلشونم

131
0:04:23,720 --> 0:04:25,880
قرار بدهند دیگه نمی فهمند

132
0:04:25,880 --> 0:04:27,440
چون دل اونها

133
0:04:27,440 --> 0:04:29,520
اون دلی که باید

134
0:04:29,520 --> 0:04:31,600
ببیند و درک بکند

135
0:04:31,600 --> 0:04:32,960
اون خراب شده

136
0:04:32,960 --> 0:04:34,460
از بین رفته

137
0:04:34,460 --> 0:04:37,480
همه این بحث ها برای این عرض دو کنم که

138
0:04:37,480 --> 0:04:39,720
خداوند ما را خلق کرده

139
0:04:39,720 --> 0:04:41,340
برای این که با وجه الله

140
0:04:41,340 --> 0:04:43,620
همیشه اتصال و ارتباط

141
0:04:43,620 --> 0:04:44,180
داشته باشه

142
0:04:44,180 --> 0:04:47,820
این عالم وجود آینه وجود خداست

143
0:04:47,820 --> 0:04:49,860
خدا هست

144
0:04:49,860 --> 0:04:51,640
و آینه وجود خدا هم

145
0:04:51,640 --> 0:04:53,600
حضور داره ما که با خود خدا

146
0:04:53,600 --> 0:04:55,480
نمی توانیم

147
0:04:55,480 --> 0:04:56,700
ارتباط برقرار کنیم

148
0:04:56,700 --> 0:04:58,860
وجود ما وجود محدودیست

149
0:04:58,860 --> 0:05:01,660
با این محدودیت در این مظاهری

150
0:05:01,660 --> 0:05:03,440
که خدا در این عالم

151
0:05:03,440 --> 0:05:05,660
خلق کرده می توانیم ارتباط برقرار کنیم

152
0:05:05,660 --> 0:05:07,500
حالا همه این عالم

153
0:05:07,500 --> 0:05:08,560
مظهر خداست

154
0:05:08,560 --> 0:05:11,080
اولیاء خدا خب اونهای که با خدا

155
0:05:11,080 --> 0:05:12,380
بیشتر ارتباط دارن

156
0:05:12,380 --> 0:05:15,200
اونا بیشتر مظهرند

157
0:05:15,200 --> 0:05:17,980
و کسانی هستن که

158
0:05:17,980 --> 0:05:19,360
نگاه کردن به صورت

159
0:05:19,360 --> 0:05:20,580
اونها آدم را به یاد

160
0:05:20,580 --> 0:05:22,140
خدا می اندازه

161
0:05:22,140 --> 0:05:24,400
و گفتن با اونها معاشرت کنیم

162
0:05:24,400 --> 0:05:26,020
این مقدمه این بحث

163
0:05:26,020 --> 0:05:27
برای این سیر

164
0:05:27 --> 0:05:29,220
ما در اینجا در این کتاب

165
0:05:29,220 --> 0:05:31,340
دو تو بحث را عنوان کردیم

166
0:05:31,340 --> 0:05:33,220
یک بحث اینه که آدم

167
0:05:33,220 --> 0:05:36,120
در مراحل این سیر

168
0:05:36,120 --> 0:05:37,780
و این حرکت معنوی

169
0:05:37,780 --> 0:05:38,680
و الهی

170
0:05:38,680 --> 0:05:40,780
به جایی می رسد

171
0:05:40,780 --> 0:05:43,300
که دیگه غیر از خدا

172
0:05:43,300 --> 0:05:44,920
چیزی را نمی بیند

173
0:05:44,920 --> 0:05:47,500
من اینجا نوشتم که

174
0:05:47,500 --> 0:05:48,780
اگر در مرحله

175
0:05:48,780 --> 0:05:50,560
جلب رضا

176
0:05:50,580 --> 0:05:52,720
خدا به اون جایی برسیم

177
0:05:52,720 --> 0:05:54,600
که چیزی جز رضا

178
0:05:54,600 --> 0:05:56,720
خدا نخواهیم

179
0:05:56,720 --> 0:05:58,700
و ما تشاؤن

180
0:05:58,700 --> 0:06:00,960
الا ان یشا

181
0:06:00,960 --> 0:06:02,980
الله رب العالمین

182
0:06:02,980 --> 0:06:04,900
در سوره تکویی

183
0:06:04,900 --> 0:06:06,400
خداون فرموده و ما

184
0:06:06,400 --> 0:06:08,780
تشاؤن الا ان یشا

185
0:06:08,780 --> 0:06:11,020
الله رب العالمین

186
0:06:11,020 --> 0:06:12,580
این و ما تشاؤن

187
0:06:13,140 --> 0:06:15,100
دو تو معنی داره

188
0:06:15,100 --> 0:06:16,900
یک معنیش اینه که

189
0:06:16,900 --> 0:06:19,160
جنبه امری داشته باشه

190
0:06:19,160 --> 0:06:20,160
یعنی

191
0:06:20,580 --> 0:06:23
نخواهید جز اون چرا

192
0:06:23 --> 0:06:25,260
که خدا گرچه به صورت خبر هست

193
0:06:25,260 --> 0:06:26,700
نیست که ما گایی به

194
0:06:26,700 --> 0:06:29,520
پرزنده من میگیم که حسن این کار را نمی کنه

195
0:06:29,520 --> 0:06:31,840
یا حسن این کار را می کنه

196
0:06:31,840 --> 0:06:32,940
داریم خبر می دیم

197
0:06:32,940 --> 0:06:34,420
میگیم می کنه اما این خبر

198
0:06:34,420 --> 0:06:36,240
معنیش انشایی یعنی بکن این کار را

199
0:06:36,240 --> 0:06:38,760
منتقل با این بیان میگیم که

200
0:06:38,760 --> 0:06:40,420
او را احترامش کرده باشیم

201
0:06:40,420 --> 0:06:42,460
و تشویرش کرده باشیم که تو ذاتا

202
0:06:42,460 --> 0:06:44,500
خوب هستی این کار را می کنی

203
0:06:44,500 --> 0:06:46,600
ذاتا این کار را نمی کنی

204
0:06:46,600 --> 0:06:48,780
اینجا میگه وما تشاؤن

205
0:06:48,780 --> 0:06:51,060
یعنی به اون مرحله می رسید که

206
0:06:51,060 --> 0:06:53,180
دیگه چیزی نخواهید

207
0:06:53,180 --> 0:06:53,700
جز خدا

208
0:06:53,700 --> 0:06:54,980
اون چی خدا می خواهد

209
0:06:54,980 --> 0:06:58,400
هم جنبه امری می تونه داشته باشه

210
0:06:58,400 --> 0:06:59,560
یعنی نخواهید

211
0:06:59,560 --> 0:07:02,580
الا اون چی که خدا می خواهد

212
0:07:02,580 --> 0:07:05,100
به اون مرحله که این مرحله خیلی مرحله با لحظه

213
0:07:05,100 --> 0:07:07,100
یه مرحله چن ممکنه نه

214
0:07:07,100 --> 0:07:08,920
همون جنبه خبری باشه

215
0:07:08,920 --> 0:07:11,060
یعنی در آلم وجود

216
0:07:11,060 --> 0:07:13,220
بالاخره تحت مشیت خداست

217
0:07:13,220 --> 0:07:15,460
و شما هم ارادتون

218
0:07:15,460 --> 0:07:17,540
با اراده الهی

219
0:07:17,540 --> 0:07:18,300
خلق شده

220
0:07:18,300 --> 0:07:20,680
یعنی خدا شما را مختار آفریده

221
0:07:20,680 --> 0:07:22,960
یه وقت تصور جبر از این نشه

222
0:07:22,960 --> 0:07:25,120
که بگید خب پس خدا هرچی بخواد

223
0:07:25,120 --> 0:07:27,060
ما انجام بیدیم خدا هم نخواد انجام نمیدیم

224
0:07:27,660 --> 0:07:28,780
نه این ما تشاؤن

225
0:07:28,780 --> 0:07:31,560
یعنی خدا شما را اینطوری خلق کرده که

226
0:07:31,560 --> 0:07:33,100
با مشیت کار کنید

227
0:07:33,100 --> 0:07:33,860
با اختیار

228
0:07:33,860 --> 0:07:36,520
و اختیار شما جز

229
0:07:36,520 --> 0:07:38,640
مشیت الهیست

230
0:07:38,640 --> 0:07:41,800
خدا خواسته که شما اختیار داشته باشید

231
0:07:41,800 --> 0:07:42,640
و با اختیار

232
0:07:43,420 --> 0:07:44,800
قدم بردارید

233
0:07:44,800 --> 0:07:46,860
و این اختیار

234
0:07:46,860 --> 0:07:48,840
به قول فلاسفه دیگه اختیاری نیست

235
0:07:48,840 --> 0:07:50,780
دیگه شما

236
0:07:50,780 --> 0:07:52,640
اختیار را خودتون اختیار نگردید

237
0:07:53,240 --> 0:07:54,920
قدرت اراده

238
0:07:54,920 --> 0:07:56,520
جز وجود شما

239
0:07:56,520 --> 0:07:58,280
چرا اینکه شما چشم دارید

240
0:07:58,280 --> 0:08:00,360
چشم شما که نرفتید بازار بخرید

241
0:08:00,360 --> 0:08:03,200
دیدن شما اختیاری نیست

242
0:08:03,200 --> 0:08:04,640
یعنی اصل چشم و دیدن

243
0:08:05,220 --> 0:08:07,100
جز ساختار

244
0:08:07,100 --> 0:08:08,100
وجودی ماست

245
0:08:08,100 --> 0:08:10,480
این رو خداوند داده و ما هم میبینیم دیگه

246
0:08:10,480 --> 0:08:11,840
با شراعت دیدن

247
0:08:11,840 --> 0:08:14,100
در اراده هم همینطوره

248
0:08:14,100 --> 0:08:16,480
خدا به ما اراده داده یعنی اختیار داده

249
0:08:17,120 --> 0:08:18,540
که ما با اختیار

250
0:08:18,540 --> 0:08:20,380
کارها رو انجام بدیم

251
0:08:20,380 --> 0:08:22,420
و این نعمت بزرگیست که به انسان

252
0:08:22,420 --> 0:08:24,460
داده شده و از این آیه اینه

253
0:08:24,460 --> 0:08:26,280
بفهمیم که بالاخره

254
0:08:26,280 --> 0:08:28,760
مشیت شما تحت مشیت الهیست

255
0:08:28,760 --> 0:08:30,460
کسی خارج از این

256
0:08:30,460 --> 0:08:31,560
هیته نیست

257
0:08:31,560 --> 0:08:34,300
بد بخوایید و خوبم بخوایید

258
0:08:34,300 --> 0:08:36,900
هرچی بخوایید تحت مشیت الهیست

259
0:08:36,900 --> 0:08:38,220
زیرا که خدا

260
0:08:38,220 --> 0:08:39,960
خواسته که شما مختار باشید

261
0:08:39,960 --> 0:08:42,420
و این مختار

262
0:08:42,420 --> 0:08:43,020
بودن

263
0:08:43,020 --> 0:08:45,980
باز برای این است که شما

264
0:08:45,980 --> 0:08:48,500
به اختیار خودتون و انتخاب

265
0:08:48,500 --> 0:08:50,520
خودتون راه خوب

266
0:08:50,520 --> 0:08:51,420
رو انتخاب کنید

267
0:08:51,420 --> 0:08:53,900
و این برتری شما است

268
0:08:53,900 --> 0:08:56,120
بر ملائکه که ملائکه

269
0:08:56,120 --> 0:08:58,300
لا یعسون الله

270
0:08:58,300 --> 0:09:00,340
ما عمرهون

271
0:09:00,340 --> 0:09:02
و هم به عمرهی

272
0:09:02 --> 0:09:03,440
یعملون قرآن میگه

273
0:09:03,440 --> 0:09:03,720
ایشون

274
0:09:03,720 --> 0:09:04,280
گناه نیست

275
0:09:04,280 --> 0:09:04,300
گناه نیست که ملائکه که ملائکه

276
0:09:04,300 --> 0:09:34,280
نیست که ملائکه که ملائکه

277
0:09:34,280 --> 0:09:36,440
این مهم ببینید

278
0:09:36,440 --> 0:09:39,060
الا اگر که اراده شما اراده

279
0:09:39,060 --> 0:09:42,600
جبری بود وزیلتی نبود که

280
0:09:42,600 --> 0:09:44,180
اونها هم که معصومن

281
0:09:44,180 --> 0:09:45,660
که ما ایمه معصومین

282
0:09:45,660 --> 0:09:47,380
یا اولیاء خدا رو میگیم معصومن

283
0:09:47,380 --> 0:09:49,400
اینجور نیست که اراده شون از دستشون

284
0:09:49,400 --> 0:09:50,620
خارج شده

285
0:09:50,620 --> 0:09:53,160
یعنی امام نمیتونه گناه بکنه

286
0:09:53,160 --> 0:09:56,160
تصور اسمت

287
0:09:56,160 --> 0:09:58,420
رو اینطور نکنیم که نمیتونه

288
0:09:58,420 --> 0:09:59,340
ولی

289
0:09:59,340 --> 0:10:01,600
ایمانشون و علمشون

290
0:10:01,600 --> 0:10:04,260
به حقایق آلم به جایی رسیده که

291
0:10:04,260 --> 0:10:06,940
دیگه گناه خودشون نمی کند

292
0:10:06,940 --> 0:10:08,300
و این مهمه

293
0:10:08,300 --> 0:10:09,260
که خود نمی کند

294
0:10:09,260 --> 0:10:11
نه اینکه اونا شهوت ندارند

295
0:10:11 --> 0:10:13,560
نه اینکه اونا تمایلات ندارند

296
0:10:13,560 --> 0:10:15,940
بگیم خب شهوت نداره خب گناه نمی کند

297
0:10:15,940 --> 0:10:17,840
بسیاری پیر مرد ها میگن

298
0:10:17,840 --> 0:10:19,640
استغفرالله ربی و عطو بیلگان

299
0:10:19,640 --> 0:10:22,020
جوانه خب اون مرده که

300
0:10:22,020 --> 0:10:24,080
گناه نکنه نگاه نکنه به حرام

301
0:10:24,080 --> 0:10:26,020
حالا پیر مرده دیگه

302
0:10:26,020 --> 0:10:27,940
همه چیش از بین رفته چشاشو هم میذاری میگه

303
0:10:27,940 --> 0:10:29,100
استغفرالله

304
0:10:29,100 --> 0:10:29,900
درست نمی کنه

305
0:10:29,900 --> 0:10:32,560
اگر انسان داشته باشه نیرو

306
0:10:32,560 --> 0:10:35,080
و بعد وارد مراهدی نشه

307
0:10:35,080 --> 0:10:35,600
اونجاست

308
0:10:35,600 --> 0:10:37,280
منطقه این چطور میشه

309
0:10:37,280 --> 0:10:40,120
اینو تو کتابای علم کلام خوندید

310
0:10:40,120 --> 0:10:42,600
که حتی انسانهای عادی

311
0:10:42,600 --> 0:10:43,980
بعضی از کارها را

312
0:10:43,980 --> 0:10:45,200
نمی کنند

313
0:10:45,200 --> 0:10:47,540
شما خودتون الان بعضی از کارها را

314
0:10:47,540 --> 0:10:50,240
با این که میتونید انجام نمیدید

315
0:10:50,240 --> 0:10:52,280
یعنی در مدت عمرتون انجام ندادید

316
0:10:52,280 --> 0:10:53,300
حالا منجام نمیدید

317
0:10:53,300 --> 0:10:54,780
مثالش پده بگم

318
0:10:54,780 --> 0:10:55,940
خب براخره

319
0:10:55,940 --> 0:10:57,520
بعدش این را آدم نمیخوره

320
0:10:57,520 --> 0:10:59,120
میتونه بخوره

321
0:10:59,120 --> 0:11:01,880
پس این معنیش نیست که

322
0:11:01,880 --> 0:11:03,620
نمیتونه مجبوره

323
0:11:03,620 --> 0:11:05,980
یعنی شما علمتون و ارادتون

324
0:11:05,980 --> 0:11:08,440
و اون خواستتون

325
0:11:08,440 --> 0:11:10,820
به جایی رسیده که این جو چیزها را نمیپسندید

326
0:11:10,820 --> 0:11:13,380
تا آخر عمرم این کار را نمی کنید

327
0:11:13,380 --> 0:11:15,200
شما مجبورید

328
0:11:15,200 --> 0:11:16,600
نه مجبور نیستید

329
0:11:16,600 --> 0:11:17,500
ولی نمی کنید

330
0:11:17,500 --> 0:11:20,920
باید در مسائل دیگم به این مرحله برسیم

331
0:11:20,920 --> 0:11:22,800
که بدی گناه

332
0:11:22,800 --> 0:11:25,460
به حدی برای ما واضح باشه

333
0:11:25,460 --> 0:11:27,800
که دست به گناه زدن

334
0:11:27,800 --> 0:11:29,620
برای ما مثل دست به آتش زدن باشه

335
0:11:29,620 --> 0:11:31,620
دست به آتش نمیزنیدید

336
0:11:31,620 --> 0:11:33,300
و واجب به حدی

337
0:11:33,300 --> 0:11:34,720
الزامش برای آدم

338
0:11:34,720 --> 0:11:36,640
ضروری باشه که

339
0:11:36,640 --> 0:11:39,280
باید انجام بده و هیچ وقت ترک نمی کنه

340
0:11:39,280 --> 0:11:40,820
مثل شما قضا را

341
0:11:40,820 --> 0:11:43,040
هر زور میخورید دیگه

342
0:11:43,040 --> 0:11:45,320
کسی الزام به اومدن شما را نکرده

343
0:11:45,320 --> 0:11:47,380
ولی شما خودتون مقید میدونید قضا بخورید

344
0:11:47,380 --> 0:11:49,520
حالا زور نمیگم شبهره قضا میخورید دیگه

345
0:11:49,520 --> 0:11:51,220
میشه شما قضا نخورید

346
0:11:51,220 --> 0:11:53,220
میگه خول بشید

347
0:11:53,220 --> 0:11:55,600
اگر خودتون خودتون باشید

348
0:11:55,600 --> 0:11:57,540
حتما قضا میخورید

349
0:11:57,540 --> 0:11:59,660
با این که میتوانید نخورید

350
0:11:59,660 --> 0:12:01,700
اینهایی که اعتصاب قضا میکنن چرا بکنن

351
0:12:01,700 --> 0:12:03,880
برای این پس آدم

352
0:12:03,880 --> 0:12:05,280
میتونه خیلی کارها را بکنه

353
0:12:05,280 --> 0:12:08,240
اما چرا نمی کنه برای همینی که علم به این داره

354
0:12:08,240 --> 0:12:10,600
که این کار لازمه باید انجام بده

355
0:12:10,600 --> 0:12:12,500
و اراده او تعلق میگیده

356
0:12:12,500 --> 0:12:13,280
که این کار بشه

357
0:12:13,280 --> 0:12:15,820
با اراده کار را نمی کند

358
0:12:15,820 --> 0:12:18,480
و با اراده کار را انجام میدهد

359
0:12:18,480 --> 0:12:20,240
و خدا خواسته که و ما تشاؤنه

360
0:12:21,140 --> 0:12:22,320
الا انیشاالله

361
0:12:22,320 --> 0:12:23,560
مشییت شما هم

362
0:12:23,560 --> 0:12:26,540
زل مشییت خداوند قرار میگیده

363
0:12:26,540 --> 0:12:27,860
یعنی اختیار شما

364
0:12:27,860 --> 0:12:29,440
اختیاریست که خدا به شما داده

365
0:12:29,440 --> 0:12:32,220
جبرم نیست باید خودتون انتخاب بکنید

366
0:12:32,220 --> 0:12:34,220
و اینم امتیاز شماست که

367
0:12:34,220 --> 0:12:36,980
لقد کرم نابنی آدم

368
0:12:36,980 --> 0:12:38,480
و حملناهم

369
0:12:38,480 --> 0:12:39,780
فی البر و البر

370
0:12:39,780 --> 0:12:41,380
و فضلناهم

371
0:12:41,380 --> 0:12:43,420
علا کسیر من خلقنا

372
0:12:43,420 --> 0:12:44,600
تفزیره

373
0:12:44,600 --> 0:12:48,060
کرم نابنی آدم مال فضیلت ذاتی انسانه

374
0:12:48,060 --> 0:12:49,380
همه اینسان ها

375
0:12:49,380 --> 0:12:51,500
کرامت دارن این مربوط به عمل نیست

376
0:12:51,500 --> 0:12:53,860
این مربوط به اصل خلقت

377
0:12:53,860 --> 0:12:55,200
انسانی که انسان

378
0:12:55,200 --> 0:12:57,920
با موجودات دیگه تفاوت داره

379
0:12:57,920 --> 0:12:58,760
کرم نابنی

380
0:12:58,760 --> 0:13:00,520
این کرامت باید حفظ بشه

381
0:13:00,520 --> 0:13:02,740
هم دیگران باید حفظ کنن هم شما

382
0:13:02,740 --> 0:13:04,200
اما آخر آیه

383
0:13:04,200 --> 0:13:08,100
فضلناهم علا کسیر من خلقنا

384
0:13:08,100 --> 0:13:09,260
اونجا میگه کسیره

385
0:13:09,260 --> 0:13:10,320
اونجا همه نمیگه

386
0:13:10,320 --> 0:13:12,860
تفزیل یه چیزیست که

387
0:13:12,860 --> 0:13:14,760
با یه چیز دیگه مقایسه میشه

388
0:13:14,760 --> 0:13:16,820
کرم نامقایسه نیست

389
0:13:16,820 --> 0:13:19,440
ذاتا انسان موجود محترمش

390
0:13:19,440 --> 0:13:21,200
و اما

391
0:13:21,200 --> 0:13:23
فضلنا فضلنا

392
0:13:23 --> 0:13:24,660
مربوط است به دو چیز

393
0:13:24,660 --> 0:13:28,260
که مقایسه میکنیم میگیم این برو فضیلت داره دیگه

394
0:13:28,260 --> 0:13:29,300
اینجاست که انسان

395
0:13:29,300 --> 0:13:31,680
فضیلت بر همه آلم موجود نداره

396
0:13:31,680 --> 0:13:33,240
علا کسیر من خلقنا

397
0:13:33,240 --> 0:13:34,480
این مربوط به

398
0:13:34,480 --> 0:13:36,760
بروز استعداداته

399
0:13:36,760 --> 0:13:38,800
در بروز استعدادات

400
0:13:38,800 --> 0:13:40,820
کسیر من خلقناست

401
0:13:40,820 --> 0:13:42,080
نه همه موجودات

402
0:13:42,080 --> 0:13:45,080
شاید ملائکه خیلیشون از ما برتر باشن در این جهت

403
0:13:45,080 --> 0:13:48,320
و موجودات دیگه در آلم ماشه که ما نمیدونیم

404
0:13:48,320 --> 0:13:51,180
این فضیلت مربوط به انتخابه

405
0:13:51,180 --> 0:13:55,020
این فضلنا دومهی مربوط به انتخاب من و شماست

406
0:13:55,020 --> 0:13:56,600
که ما چیگونه انتخاب بکنیم

407
0:13:56,600 --> 0:13:59,680
خب حالا اینجا ما گفتیم انسان به جایی میرسه که

408
0:14:01,680 --> 0:14:03,080
کسی را نبیند

409
0:14:03,080 --> 0:14:06,280
به جایی میرسیم که مسائلی رو

410
0:14:06,280 --> 0:14:09,160
ممکنه درک بکنیم که دیگران

411
0:14:09,160 --> 0:14:11,480
نمیتوانند درک کنند

412
0:14:11,480 --> 0:14:14,580
اگر رضایت خدا رو مقدم بداریم

413
0:14:14,580 --> 0:14:17,180
در این مرحله ثابت قدم باشیم

414
0:14:17,180 --> 0:14:20,060
از خطرات محفوظ بمانیم

415
0:14:20,060 --> 0:14:24,280
به سرمنزل ولایت و کرامت واصل خواهیم شد

416
0:14:24,280 --> 0:14:28,260
و امکان دارد چیزهایی ببینیم و انجام دهیم

417
0:14:28,260 --> 0:14:31,160
که شگفتندیز باشه

418
0:14:31,160 --> 0:14:34,860
و برای دیگران هم راه کشا باشه

419
0:14:34,860 --> 0:14:37,600
و باعث تنبوه دیگران بشه

420
0:14:37,600 --> 0:14:42,940
و در این مرحله اگر لطف الهی شامل حال ما بشه

421
0:14:42,940 --> 0:14:46,380
و هجاب هایی که دو دعای شعبانیه رو بخونید

422
0:14:46,380 --> 0:14:48,460
اون مناجات شعبانیه که

423
0:14:48,460 --> 0:14:52,840
خیلی از چیزهایی که ما اینها رو عبادت میدونیم

424
0:14:52,840 --> 0:14:53,940
خیلی هاش هجابه

425
0:14:53,940 --> 0:14:59,260
تا برسیم به جایی که انوار الهی فرا راه سالک قرار بگیره

426
0:14:59,260 --> 0:15:00,940
تا جایی که به مرحله فنانه

427
0:15:01,160 --> 0:15:06,400
و سلالله علیه سیدنا محمد و آدم محمد

428
0:15:31,160 --> 0:15:33,320
در مکارم خوبان

429
0:15:33,320 --> 0:15:38
تشکر میکنم از شما بزرگواران که با ما همراه بودید

430
0:15:38 --> 0:15:42,220
بخش سه بوم برنامه رادیو معرف رو همراهی کردید

431
0:15:42,220 --> 0:15:45,400
انشاءالله برنامه هایی رو که تقدیمتون کردیم

432
0:15:45,400 --> 0:15:47,600
مورد توجه شما باقی شده باشه

433
0:15:47,600 --> 0:15:51,940
اگر مایل بودید که برنامه ها رو مجددن بشنبید

434
0:15:51,940 --> 0:15:55,820
یا برای خودتون برنامه های مورد علاقتون رو سبت و زبط کنید

435
0:15:55,820 --> 0:15:59,120
میتونید به پایگاه تلارستانی رادیو معرف

436
0:15:59,120 --> 0:16:01,600
به نشانی رادیو معرف نقطه آی آر

437
0:16:01,600 --> 0:16:05,700
مراجعه بفرمایید برنامه ها در این پایگاه تلارستانی

438
0:16:05,700 --> 0:16:08,500
برای شما خوبان بارگزاری میشه

439
0:16:08,500 --> 0:16:10,940
انشاءالله موفق باشیم

440
0:16:10,940 --> 0:16:12,960
ما هم بتونیم خدمت گذار خوبی

441
0:16:12,960 --> 0:16:16,180
برای شما باشیم از این رسانه دینی

442
0:16:16,180 --> 0:16:21,240
در ادامه دوت میکنم از علاقه مندان به دروس حوزبی

443
0:16:21,240 --> 0:16:25,140
که همراه باشن با درس خارج اصول فقه

444
0:16:25,140 --> 0:16:30,460
حضرت هایتالله مذاهی در برنامه مبانی فقاهت

445
0:16:30,460 --> 0:16:33,960
تشکر میکنم از شما گرامیان انشاءالله

446
0:16:33,960 --> 0:16:37,580
که باستان توفیق باشه بتونیم در خدمت شما باشیم

447
0:16:37,580 --> 0:16:40,540
شما رو به خدای بزرگ و مهربان میسپنیم

448
0:16:40,540 --> 0:16:43,560
و دعوت میکنیم همراه باشید با مبانی فقاهت

449
0:16:43,560 --> 0:16:49,140
گر جلوه حوز را

450
0:16:49,140 --> 0:16:53,140
گر جلوه حوز را

451
0:16:53,140 --> 0:16:54,560
هدت را

452
0:16:55,140 --> 0:17:00,300
برگوهره اشرا

453
0:17:00,300 --> 0:17:03,840
برگوهره اشرا

454
0:17:03,840 --> 0:17:06,840
صدف یافری

455
0:17:06,840 --> 0:17:10,700
مبانی فقاهت

456
0:17:10,700 --> 0:17:19,020
این جمله زبرکو به فقاهت داریم

457
0:17:19,020 --> 0:17:24,820
این جمله زبرکو به فقاهت داریم

458
0:17:25,140 --> 0:17:26,820
این جمله زبرکو به فقاهت داریم

459
0:17:26,820 --> 0:17:32,440
که از مکتب بالی نجف یافته ایم

460
0:17:32,440 --> 0:17:47,160
که از مکتب بالی نجف یافته ایم

461
0:17:47,160 --> 0:17:50,160
بسم الله الرحمن الرحیم

462
0:17:50,160 --> 0:17:54,980
ببش رحلی صدری و یسرلی امری

463
0:17:54,980 --> 0:17:55,120
ببش رحلی صدری و یسرلی امریم

464
0:17:55,140 --> 0:17:58,520
بحلو العقدتاً باللسانی

465
0:17:58,520 --> 0:17:58,660
بحلو العقدتاً باللسانی

466
0:17:58,660 --> 0:18:00,620
یفقه و قولی

467
0:18:00,620 --> 0:18:02,660
وحث دیروز

468
0:18:02,660 --> 0:18:06,800
درباره کلام مرحوم آخوند

469
0:18:06,800 --> 0:18:09,260
رضان الله تعالی علک بود

470
0:18:09,260 --> 0:18:09,560
رضان الله تعالی علک بود

471
0:18:09,560 --> 0:18:11,260
که همین طوری که

472
0:18:11,260 --> 0:18:13,500
کفایه رو متعالیه کردید

473
0:18:13,500 --> 0:18:14,940
مرحوم آخوند

474
0:18:15,560 --> 0:18:16,940
اول جمعه

475
0:18:17,480 --> 0:18:18,880
بین حکم واقعی و

476
0:18:18,880 --> 0:18:18,960
بین حکم واقعی و

477
0:18:18,960 --> 0:18:20,440
بذاری می کنند

478
0:18:20,440 --> 0:18:22,200
و دست از حکم

479
0:18:22,200 --> 0:18:24,020
ظاهری بر می دارند

480
0:18:24,020 --> 0:18:24,980
می فرمایند

481
0:18:24,980 --> 0:18:29,920
ما اصلا حکم ظاهری در اسلام نداریم

482
0:18:29,920 --> 0:18:35,500
معده امارات معده اصول اینا حکم نیستن

483
0:18:35,500 --> 0:18:38,540
امارات و اصول حجتن

484
0:18:38,540 --> 0:18:43
اگه متابق با واقع در آمدن منظر تکلیفن

485
0:18:43 --> 0:18:47,480
اگر مخالف با واقع در آمدن معذر تکلیفن

486
0:18:47,480 --> 0:18:49,600
معذر مکلفن

487
0:18:49,600 --> 0:18:53,260
و اما مسلحت و مفسده

488
0:18:53,260 --> 0:18:58,400
که گاهی امارات منجر میشه و که

489
0:18:58,400 --> 0:19:00,480
الهای در مفسده بکند

490
0:19:00,480 --> 0:19:03,700
یا تفریت مسلحت بکند

491
0:19:03,700 --> 0:19:05,460
ای رو هم جواب دادن

492
0:19:05,460 --> 0:19:07,940
این که قانون اهم و مهم

493
0:19:07,940 --> 0:19:11,520
چون که حجیت امارات

494
0:19:11,520 --> 0:19:14,660
حجیت اصول اهم است

495
0:19:14,660 --> 0:19:18,020
اون واقع مسلحت واقع

496
0:19:18,020 --> 0:19:18,940
مفسده واقع

497
0:19:19,600 --> 0:19:21,200
مهم است

498
0:19:21,200 --> 0:19:24,840
و اون حجیت امارات اهم

499
0:19:24,840 --> 0:19:27,580
لذا مانعی ندارد

500
0:19:27,580 --> 0:19:30,100
مهم از بین بره

501
0:19:30,100 --> 0:19:31,880
به واسطه اهم

502
0:19:31,880 --> 0:19:34,860
این خلاصه حرف مرحوم آخون

503
0:19:34,860 --> 0:19:37,700
که نسبت به شیخم دادیم

504
0:19:37,700 --> 0:19:39
شیخم همین رو میگن

505
0:19:39 --> 0:19:41,960
گفتیم سرچشمه همه حرف ها

506
0:19:41,960 --> 0:19:43,460
شیخ بزرگباره

507
0:19:43,460 --> 0:19:45,760
بعد شبههی

508
0:19:45,760 --> 0:19:47,500
برای مرحوم آخون

509
0:19:47,500 --> 0:19:48,660
جلو میاد

510
0:19:48,660 --> 0:19:49,580
شبههی برای مرحوم آخون

511
0:19:49,600 --> 0:19:51,900
که اون شبهه هوا میداره

512
0:19:51,900 --> 0:19:53,720
مرحوم آخون را

513
0:19:53,720 --> 0:19:55,740
که دست از حکم واقعی

514
0:19:55,740 --> 0:19:56,440
بردارد

515
0:19:56,440 --> 0:19:59,560
تا اینجا دست از حکم ظاهری

516
0:19:59,560 --> 0:20:00,360
برمیداش

517
0:20:00,360 --> 0:20:01,880
طبعاً به قوم

518
0:20:01,880 --> 0:20:04,120
طبعاً به استادشون شیخ

519
0:20:04,120 --> 0:20:07,720
و میفرمودن ما حکم ظاهری نداریم

520
0:20:07,720 --> 0:20:09,280
از نعم به بعد

521
0:20:09,280 --> 0:20:11,600
میخواند بگن ما حکم واقعی نداریم

522
0:20:12,120 --> 0:20:13,460
میفرماین جمعه

523
0:20:13,460 --> 0:20:15,520
بین حکم واقعی و ظاهری

524
0:20:15,520 --> 0:20:15,980
اینه

525
0:20:15,980 --> 0:20:17,780
که

526
0:20:19,600 --> 0:20:22,180
اماره مخالف در اومد

527
0:20:22,180 --> 0:20:23,500
وقتی حسلی

528
0:20:23,500 --> 0:20:25,220
از اصول مخالفه

529
0:20:25,220 --> 0:20:27,100
با واقع در آمد

530
0:20:27,100 --> 0:20:29,040
اون واقع

531
0:20:29,040 --> 0:20:30,840
از انشا میفتر

532
0:20:30,840 --> 0:20:32,520
از فعلیت میفتر

533
0:20:32,520 --> 0:20:34,600
و چیزی نیست

534
0:20:34,600 --> 0:20:36,200
جز احکام ظاهری

535
0:20:36,200 --> 0:20:38,560
جز معده امارات معده اصول

536
0:20:38,560 --> 0:20:40,180
به چه تقریب

537
0:20:40,180 --> 0:20:42,520
تقریبش اینه میفرماین

538
0:20:42,520 --> 0:20:44,940
همه احکام واقعی

539
0:20:44,940 --> 0:20:46,660
معلقه به علم

540
0:20:46,660 --> 0:20:48,660
و وقتی اون واقع

541
0:20:49,320 --> 0:20:49,580
فعلیتیه

542
0:20:49,600 --> 0:20:51,220
فعلیت پیدا میکند

543
0:20:51,220 --> 0:20:53,460
که من علم پیدا کنم

544
0:20:53,460 --> 0:20:54,620
علم و تکلیف

545
0:20:54,620 --> 0:20:57,420
و تا علم و تکلیف پیدا نکنم

546
0:20:57,420 --> 0:20:59,420
اون واقع

547
0:20:59,420 --> 0:21:01,280
اصلا

548
0:21:01,280 --> 0:21:03,940
در حال انشا هم نیست

549
0:21:03,940 --> 0:21:05,580
چرسه در حال فعلیت

550
0:21:05,580 --> 0:21:07,040
چرسه در حال تنجه

551
0:21:07,040 --> 0:21:09,940
به حیب میفرماین

552
0:21:09,940 --> 0:21:11,460
احکام واقعی

553
0:21:11,460 --> 0:21:13,040
به حیث به نح

554
0:21:13,040 --> 0:21:15,600
لا علم بهی لتنجه

555
0:21:15,600 --> 0:21:17,600
یا لا علم بهی لتنجه

556
0:21:17,600 --> 0:21:19,580
که این تنجه

557
0:21:19,580 --> 0:21:20,760
در اینجا

558
0:21:20,760 --> 0:21:23,680
اون تنجه استلاحی نیست

559
0:21:23,680 --> 0:21:25,240
چنون چه قبلش

560
0:21:25,240 --> 0:21:27,680
بعدش بلا فاصله معنا میکنن

561
0:21:27,680 --> 0:21:29,480
معنا میکنن تنجه

562
0:21:29,480 --> 0:21:30,440
یعنی فعالیت

563
0:21:30,440 --> 0:21:33,340
که خب میدونید دیگه کفایه خوندید

564
0:21:33,340 --> 0:21:35,580
کفایه بعضیاتون درست گفتید دیگه

565
0:21:36,100 --> 0:21:37,640
و الان کفایه رو

566
0:21:37,640 --> 0:21:39,100
متعالیه کردید قطعا

567
0:21:39,100 --> 0:21:40,640
معناش اینجور میشه

568
0:21:40,640 --> 0:21:43,120
ما یه حکم واقعی داریم

569
0:21:43,120 --> 0:21:45,040
به قول ایشون یه ازن

570
0:21:45,040 --> 0:21:47,580
در تکلیف

571
0:21:47,580 --> 0:21:49,360
که اون از

572
0:21:49,580 --> 0:21:51,420
گاهی اگر اصل ما

573
0:21:51,420 --> 0:21:53,640
مخالفه با واقع درات

574
0:21:53,640 --> 0:21:55,280
ازنه در

575
0:21:55,280 --> 0:21:56,540
حرام میشه و

576
0:21:56,540 --> 0:21:59,640
یا ازنه در ترک واجب

577
0:21:59,640 --> 0:22:01,700
میشه و وقتی این

578
0:22:01,700 --> 0:22:02,980
ازنه داریم

579
0:22:02,980 --> 0:22:05,720
چجور جمع کنیم بین حکم

580
0:22:05,720 --> 0:22:06,960
واقعی و ظاهری

581
0:22:06,960 --> 0:22:09,660
میفرماین دست از حکم واقعی

582
0:22:09,660 --> 0:22:11,480
بر میداریم به این اعتبار

583
0:22:11,480 --> 0:22:13,700
میگیم که احکام واقعی

584
0:22:13,700 --> 0:22:15,800
لا علم به حیلت نتجه است

585
0:22:15,800 --> 0:22:17,280
در مورد

586
0:22:17,280 --> 0:22:18,860
اصالت الحل

587
0:22:18,860 --> 0:22:19,280
ما یقینیم

588
0:22:19,580 --> 0:22:21,100
عل نداریم

589
0:22:21,100 --> 0:22:23,820
پس تکلیف برای ما

590
0:22:23,820 --> 0:22:25,420
بلفعل نیم

591
0:22:25,420 --> 0:22:27,660
چی چی برای ما بلفعله

592
0:22:27,660 --> 0:22:29,420
اون ازن شارع مقدم

593
0:22:29,420 --> 0:22:31,680
کلوش این لکه

594
0:22:31,680 --> 0:22:33,660
حلال حتی تعلم

595
0:22:33,660 --> 0:22:35,080
یه این

596
0:22:35,080 --> 0:22:37,580
تعیین وظیفه در ظرف شکل

597
0:22:38,180 --> 0:22:39,500
وظیفه ما

598
0:22:39,500 --> 0:22:41,520
در ظرف شکل

599
0:22:41,520 --> 0:22:43,660
اینه که ما بگیم حلاله

600
0:22:43,660 --> 0:22:45,460
خب اگه واقع

601
0:22:45,460 --> 0:22:47,680
و نفس الام حرام بشه

602
0:22:47,680 --> 0:22:49,180
ازنه در حرام داده

603
0:22:49,180 --> 0:22:52,420
ایشون فرماد نه ازنه در حرام که نداده

604
0:22:52,420 --> 0:22:54,060
از داده

605
0:22:54,060 --> 0:22:55,800
برای این که

606
0:22:55,800 --> 0:22:57,440
مورد شکل رو

607
0:22:57,440 --> 0:22:59,020
ارتقاب کنه

608
0:22:59,020 --> 0:23:01,500
مورد شکل

609
0:23:01,500 --> 0:23:04,100
اگر مال مردم باشه

610
0:23:04,100 --> 0:23:05,240
حرام نیم

611
0:23:05,240 --> 0:23:08,140
برای این که مال مردم خوردن

612
0:23:08,140 --> 0:23:09,300
حرامه

613
0:23:09,300 --> 0:23:10,940
به شرط علم

614
0:23:10,940 --> 0:23:12,460
لا علم به حیلت

615
0:23:12,460 --> 0:23:16,180
و اما اگر علم نداشته باشیم

616
0:23:16,800 --> 0:23:18,940
واقع و نفس الام

617
0:23:19,180 --> 0:23:21,180
مال مردم خوردن حرام نیم

618
0:23:21,180 --> 0:23:22,860
همچنین نجاسه

619
0:23:22,860 --> 0:23:27,300
کلوش این تاهر حتی تعلم از داده

620
0:23:27,300 --> 0:23:29,180
در مورد شکل

621
0:23:29,180 --> 0:23:32,700
خب اگه مورد شکل متنجس باشه چی؟

622
0:23:32,700 --> 0:23:34,900
می فرماید متنجس

623
0:23:34,900 --> 0:23:36,900
از داده ارتقاب شد

624
0:23:36,900 --> 0:23:40,360
میگه حرامه میگم نه حرام نیم

625
0:23:40,360 --> 0:23:42,040
تا اجتماع زدنی

626
0:23:42,040 --> 0:23:43,460
تفریت مسلحتی

627
0:23:43,460 --> 0:23:45,780
القایدر مفزدی لازم بیاد نه

628
0:23:45,780 --> 0:23:48,300
از داده اما این متنجس حرام نیم

629
0:23:48,300 --> 0:23:50,300
چرا حرام نیم؟

630
0:23:50,300 --> 0:23:52,300
برای اینکه قرمتش متعلقه به علمه

631
0:23:52,300 --> 0:23:54,300
معلقه به علمه

632
0:23:54,300 --> 0:23:56,300
اگر علم شما باشه

633
0:23:56,300 --> 0:23:58,300
تکلیف هست

634
0:23:58,300 --> 0:24:00,300
اگر علم شما نباشه تکلیف نیم

635
0:24:00,300 --> 0:24:02,300
با اون عبارات مشکل

636
0:24:02,300 --> 0:24:04,300
بلاخره تصدیق میکنید که

637
0:24:04,300 --> 0:24:06,300
خلاصی حرف مرحوم آخون اینه

638
0:24:06,300 --> 0:24:08,300
ما به مرحوم آخون ایراد داشتیم

639
0:24:08,300 --> 0:24:10,300
یک

640
0:24:10,300 --> 0:24:12,300
میگفتیم که

641
0:24:12,300 --> 0:24:14,300
همین ازن

642
0:24:14,300 --> 0:24:16,300
از داده ارتقاب شده

643
0:24:16,300 --> 0:24:18,300
از داده ایراد داشتیم

644
0:24:18,300 --> 0:24:20,300
چه معنی داره

645
0:24:20,300 --> 0:24:22,300
ازباب اهم و مهم باشه؟

646
0:24:22,300 --> 0:24:24,300
یعنی ما

647
0:24:24,300 --> 0:24:26,300
مال مردم

648
0:24:26,300 --> 0:24:28,300
و حکمش هم حرام

649
0:24:28,300 --> 0:24:30,300
تعیین وظیفه

650
0:24:30,300 --> 0:24:32,300
در ظرف شکل میگهد که

651
0:24:32,300 --> 0:24:34,300
این مورد حلام

652
0:24:34,300 --> 0:24:36,300
القای در مفزده هست

653
0:24:36,300 --> 0:24:38,300
میگیم بعده اما چون که

654
0:24:38,300 --> 0:24:40,300
اصالت الحل باید

655
0:24:40,300 --> 0:24:42,300
داشته باشیم

656
0:24:42,300 --> 0:24:44,300
اینجور خسارت ها را باید ببینیم

657
0:24:44,300 --> 0:24:46,300
جماعه ای داره؟

658
0:24:46,300 --> 0:24:48,300
چرا از قول خود

659
0:24:48,300 --> 0:24:50,300
خودتون که قول شیخه

660
0:24:50,300 --> 0:24:52,300
برگشتید

661
0:24:52,300 --> 0:24:54,300
ازن در

662
0:24:54,300 --> 0:24:56,300
مورد شکل

663
0:24:56,300 --> 0:24:58,300
ازن در حلیت

664
0:24:58,300 --> 0:25:00,300
که واقعا حلال نیست

665
0:25:00,300 --> 0:25:02,300
چرا

666
0:25:02,300 --> 0:25:04,300
ازباب همین قانون اهم

667
0:25:04,300 --> 0:25:06,300
و مهم نباشه؟

668
0:25:06,300 --> 0:25:08,300
که به ابن غبه بگیم آقای ابن غبه

669
0:25:08,300 --> 0:25:10,300
در موردی

670
0:25:10,300 --> 0:25:12,300
که اصالت الحل

671
0:25:12,300 --> 0:25:14,300
مخالفه با واقع درمیاد

672
0:25:14,300 --> 0:25:16,300
این داره مال مردم بخوره

673
0:25:16,300 --> 0:25:18,300
داره حرام هم بخوره

674
0:25:18,300 --> 0:25:20,300
به قول مرحومه ها شیخ

675
0:25:20,300 --> 0:25:22,300
مولا متاسف هم هر

676
0:25:22,300 --> 0:25:24,300
دندون سرزیکه میذاره

677
0:25:24,300 --> 0:25:26,300
به قول مرحومه ها شیخ

678
0:25:26,300 --> 0:25:28,300
میگفتن رو منبر میفرمودن پیرن هم پاره میکنه

679
0:25:28,300 --> 0:25:30,300
اما مجبوره ساکت بمونی

680
0:25:30,300 --> 0:25:32,300
چرا؟

681
0:25:32,300 --> 0:25:34,300
چون اصالت الحل

682
0:25:34,300 --> 0:25:36,300
اگر نداشته باشد

683
0:25:36,300 --> 0:25:38,300
مزیق لازم میاد

684
0:25:38,300 --> 0:25:40,300
اصالت تهاره

685
0:25:40,300 --> 0:25:42,300
اگر نداشته باشد

686
0:25:42,300 --> 0:25:44,300
اصرحلت لازم میاد

687
0:25:44,300 --> 0:25:46,300
برای اینکه اصرحل لازم نگاد

688
0:25:46,300 --> 0:25:48,300
برای اینکه مزیق لازم نگاد

689
0:25:48,300 --> 0:25:50,300
برای اینکه مزیق لازم نگاد

690
0:25:50,300 --> 0:25:52,300
دیگه باید این خسارت ها رو هم ببینیم

691
0:25:52,300 --> 0:25:54,300
دیگه باید این خسارت ها رو هم ببینیم

692
0:25:54,300 --> 0:25:56,300
باید بعض اوقات هم مکلق

693
0:25:56,300 --> 0:25:58,300
تو چاپ بیفته

694
0:25:58,300 --> 0:26:00,300
و به عبارت دیگر

695
0:26:00,300 --> 0:26:02,300
رفع ید استکلیف کرده

696
0:26:02,300 --> 0:26:04,300
با کمال

697
0:26:04,300 --> 0:26:06,300
با کمال پاسفش

698
0:26:06,300 --> 0:26:08,300
رفع ید استکلیف

699
0:26:08,300 --> 0:26:10,300
خب ایراد اول

700
0:26:10,300 --> 0:26:12,300
ما به مرحوم آخون

701
0:26:12,300 --> 0:26:14,300
این بود که اصلا

702
0:26:14,300 --> 0:26:16,300
چرا اینجور بگیم

703
0:26:16,300 --> 0:26:18,300
چه فرقی میکنه بین

704
0:26:18,300 --> 0:26:20,300
ازنه

705
0:26:20,300 --> 0:26:22,300
که اصلا تلحیل باشه با استسحاب

706
0:26:22,300 --> 0:26:24,300
استسحاب هم واقع و نفس الامر

707
0:26:24,300 --> 0:26:26,300
ازنه

708
0:26:26,300 --> 0:26:28,300
چنون که معده امارات هم

709
0:26:28,300 --> 0:26:30,300
واقع و نفس الامر ازنه

710
0:26:30,300 --> 0:26:32,300
یعنی که میگه

711
0:26:32,300 --> 0:26:34,300
علقه احتمال و خلاف

712
0:26:34,300 --> 0:26:36,300
صدق العادل

713
0:26:36,300 --> 0:26:38,300
یعنی اون چه میگو گرد بگو درسته

714
0:26:38,300 --> 0:26:40,300
یعنی اگر مخالفه با واقع در اومد

715
0:26:40,300 --> 0:26:42,300
یعنی از دادن دیگه

716
0:26:42,300 --> 0:26:44,300
از دادن بر طبق قول زراره

717
0:26:44,300 --> 0:26:46,300
عمل بکنیم

718
0:26:46,300 --> 0:26:48,300
از دادن بر طبق قول زراره

719
0:26:48,300 --> 0:26:50,300
این یه ایراد داشتیم

720
0:26:50,300 --> 0:26:52,300
که چه وجهی

721
0:26:52,300 --> 0:26:54,300
که شما با کلمه ازنه

722
0:26:54,300 --> 0:26:56,300
در اصالت

723
0:26:56,300 --> 0:26:58,300
تلحیل مجبور

724
0:26:58,300 --> 0:27:00,300
شدید اینجور بگید

725
0:27:00,300 --> 0:27:02,300
نه ما مجبور نیستیم

726
0:27:02,300 --> 0:27:04,300
ما میگیم که

727
0:27:04,300 --> 0:27:06,300
همه امارات

728
0:27:06,300 --> 0:27:08,300
همه اصول رجعتی

729
0:27:08,300 --> 0:27:10,300
یعنی معده

730
0:27:10,300 --> 0:27:12,300
احکام الله نیست

731
0:27:12,300 --> 0:27:14,300
اگر مطابقه با واقع شد

732
0:27:14,300 --> 0:27:16,300
مرجعه ایم اگر مخالفه با واقع شد

733
0:27:16,300 --> 0:27:18,300
معذوریم

734
0:27:18,300 --> 0:27:20,300
معذوریم یعنی هرام به جامعه بردیم

735
0:27:20,300 --> 0:27:22,300
یا ترک واجب

736
0:27:22,300 --> 0:27:24,300
کردیم اما معذوریم

737
0:27:24,300 --> 0:27:26,300
یعنی اقاق رش نمشید

738
0:27:26,300 --> 0:27:28,300
در همون حق و ناسش میگیم

739
0:27:28,300 --> 0:27:30,300
معذوریم اما زمان داریم

740
0:27:30,300 --> 0:27:32,300
کسی که صحباً مال مردمو بخوره

741
0:27:32,300 --> 0:27:34,300
ولی با اصالت تلحیل

742
0:27:34,300 --> 0:27:36,300
کسی که

743
0:27:36,300 --> 0:27:38,300
با اسطسحاب مال مردم بخوره

744
0:27:38,300 --> 0:27:40,300
کسی که

745
0:27:40,300 --> 0:27:42,300
با اماره مال مردم بخوره

746
0:27:42,300 --> 0:27:44,300
زمان داره اگه بد فهمی

747
0:27:44,300 --> 0:27:46,300
زمان داره و اما

748
0:27:46,300 --> 0:27:48,360
اقابتش تو بشه؟ نه اقابت نداره

749
0:27:48,360 --> 0:27:53,460
و اونجا که ما را در مقصده می اندازه

750
0:27:53,460 --> 0:27:56,300
اماره باشد یا اصول

751
0:27:56,300 --> 0:27:59,580
اونجا که تفرید مسلحت می کند

752
0:27:59,580 --> 0:28:00,640
می گیم بله

753
0:28:00,640 --> 0:28:02,580
به ابن قبه می گیم بله

754
0:28:02,580 --> 0:28:05,740
ما را در مقصده اندازه

755
0:28:05,740 --> 0:28:07,520
یعنی حرام به جاو بردیم

756
0:28:07,520 --> 0:28:11
ما را واداش تفرید مسلحت کردیم

757
0:28:11 --> 0:28:12,300
یعنی ترک واتب کردیم

758
0:28:12,880 --> 0:28:13,300
اما تورینی

759
0:28:14,100 --> 0:28:15,300
چرا تورینی؟

760
0:28:15,300 --> 0:28:17,460
برای این که

761
0:28:17,460 --> 0:28:19,200
اگه اصالت الحل نباشد

762
0:28:19,200 --> 0:28:20,520
اگه اماره نباشد

763
0:28:20,520 --> 0:28:22,120
اگه اصول نباشد

764
0:28:22,120 --> 0:28:25,060
مزیق نازم می آد در اسلام

765
0:28:25,060 --> 0:28:27,760
پس این اصالت الحل معلومه

766
0:28:27,760 --> 0:28:29,620
به قول عوام

767
0:28:29,620 --> 0:28:31,380
هر که خربوزه بخوره

768
0:28:31,380 --> 0:28:32,480
لردشو باید بکنه

769
0:28:32,480 --> 0:28:34,280
هر که اماره را حجت کنه

770
0:28:34,280 --> 0:28:37,440
باید هم یه مقصد داشته بشه

771
0:28:37,440 --> 0:28:39,560
باید در قطعشم همینه

772
0:28:39,560 --> 0:28:41,240
می گه قطع حجته

773
0:28:41,240 --> 0:28:43,180
همه قطع متابقه با واقعی

774
0:28:43,180 --> 0:28:45,080
امارات هم که حجت

775
0:28:45,300 --> 0:28:47,420
معلومه خیلی

776
0:28:47,420 --> 0:28:47,960
از

777
0:28:47,960 --> 0:28:51,560
مقصد رو جلو می آره

778
0:28:51,560 --> 0:28:53,460
خیلی از مساله هست بین بیره

779
0:28:53,460 --> 0:28:53,940
خوبه

780
0:28:53,940 --> 0:28:57,580
مزیقه اصر و حرد اینا لازم نیاد

781
0:28:57,580 --> 0:28:59,600
ولو این که

782
0:28:59,600 --> 0:29:01,740
یه مقصدی هم لازم بیاید

783
0:29:01,740 --> 0:29:03,760
اشکال

784
0:29:03,760 --> 0:29:05,400
سومی که

785
0:29:05,400 --> 0:29:07,200
به مرحوم آخوند

786
0:29:07,200 --> 0:29:09,740
رضوان الله تعالی علیه هست

787
0:29:09,740 --> 0:29:12,500
اینه که

788
0:29:12,500 --> 0:29:13,640
خوب این

789
0:29:13,640 --> 0:29:15,040
فرمایش شما

790
0:29:15,300 --> 0:29:18,500
بر می گرده به تصمیم

791
0:29:18,500 --> 0:29:20,520
تصمیم محا

792
0:29:20,520 --> 0:29:21,740
چرا

793
0:29:21,740 --> 0:29:25,120
برای خاطر این که شما می گی

794
0:29:25,120 --> 0:29:27,080
اگر

795
0:29:27,080 --> 0:29:29,080
علم باشه

796
0:29:29,080 --> 0:29:31,500
حکم واقعی و نفتال عمدی هست

797
0:29:31,500 --> 0:29:33,300
اگر نه

798
0:29:34,040 --> 0:29:35,080
می فرمایید

799
0:29:35,080 --> 0:29:36,180
معده اماره

800
0:29:36,180 --> 0:29:38,540
معده اماره هم که

801
0:29:38,540 --> 0:29:40,040
بر می گرده به این که

802
0:29:40,040 --> 0:29:41,320
مجتهد

803
0:29:41,320 --> 0:29:43,580
وقتی که

804
0:29:43,580 --> 0:29:46,240
فتفاش به جایی برسه

805
0:29:46,240 --> 0:29:49,020
حکم بر طبق فتفاش جعل می شه

806
0:29:49,020 --> 0:29:50,640
بخواد واقعی داشته باشیم

807
0:29:50,640 --> 0:29:51,780
بخواد نداشته باشیم

808
0:29:51,780 --> 0:29:53,520
خوب تصویر محال همینه

809
0:29:53,520 --> 0:29:55,820
تصویر محال کدوم بود

810
0:29:55,820 --> 0:29:59,200
این که ما اصلا حکم واقعی نداشته باشیم