1
0:00:00 --> 0:00:07,340
و همکاران و بزرگارم آقایان سید محمد علی حسینیان تیعی کننده، رزا رزایی صدا بردار و رهولده محسنی همه اینگیه پخش

2
0:00:07,340 --> 0:00:11,440
تا ساعت چهارده در کنار شما و خدمت گذارتون هستیم

3
0:00:11,440 --> 0:00:18,500
دعوت میکنم به مدت سی دقیقه شنونده برنامه برکرانه نور باشید

4
0:00:18,500 --> 0:00:27,380
امروز این برنامه اختصاص داره به بیان بخشی از نکتهای تفسیری آیات شریفه 97 تا 99 سوره مبارکه ماعده

5
0:00:27,380 --> 0:00:32,680
توسط مفسرانی قدر حضرت آیت الله جوادی آمودی حفظه الله

6
0:00:57,380 --> 0:01:12,540
بر شراغی نور

7
0:01:27,380 --> 0:01:57,360
بر شراغی نور

8
0:01:57,380 --> 0:02:27,360
بر شراغی نور

9
0:02:27,380 --> 0:02:57,360
بر شراغی نور

10
0:02:57,380 --> 0:03:27,360
بر شراغی نور

11
0:03:27,380 --> 0:03:57,360
بر شراغی نور

12
0:03:57,380 --> 0:04:27,360
بر شراغی نور

13
0:04:27,380 --> 0:04:57,360
بر شراغی نور

14
0:04:57,380 --> 0:05:27,360
بر شراغی نور

15
0:05:27,380 --> 0:05:57,360
بر شراغی نور

16
0:05:57,380 --> 0:06:27,360
بر شراغی نور

17
0:06:27,380 --> 0:06:57,360
بر شراغی نور

18
0:06:57,380 --> 0:07:27,360
بر شراغی نور

19
0:07:27,380 --> 0:07:57,360
بر شراغی نور

20
0:07:57,380 --> 0:08:27,360
بر شراغی نور

21
0:08:27,380 --> 0:08:57,360
سنگلاخ بیابه

22
0:08:57,380 --> 0:09:27,360
سنگلاخ بیابه

23
0:09:27,380 --> 0:09:57,360
سنگلاخ بیابه

24
0:09:57,380 --> 0:10:27,360
سنگلاخ بیابه

25
0:10:27,380 --> 0:10:57,360
سنگلاخ بیابه

26
0:10:57,380 --> 0:11:27,360
سنگلاخ بیابه

27
0:11:27,380 --> 0:11:57,360
سنگلاخ بیابه

28
0:11:57,380 --> 0:12:27,360
سنگلاخ بیابه

29
0:12:27,380 --> 0:12:57,360
سنگلاخ بیابه

30
0:12:57,380 --> 0:13:27,360
سنگلاخ بیابه

31
0:13:27,380 --> 0:13:35,480
سنگلاخ بیابه

32
0:13:35,480 --> 0:13:37,380
سنگلاخ بیابه

33
0:13:43 --> 0:13:50,620
سنگلاخ بیابه

34
0:13:50,620 --> 0:13:50,860
سنگلاخ بیابه

35
0:13:50,860 --> 0:13:53,900
ببینید حرف از کجا به کجا میرسد

36
0:13:53,900 --> 0:13:56,500
از زمین به عرش میرسد

37
0:13:56,500 --> 0:13:57,200
و از عرشم میرسد

38
0:13:57,200 --> 0:13:57,320
و از عرشم میرسد

39
0:13:57,380 --> 0:13:58,040
میگذرد

40
0:13:58,040 --> 0:14:01,160
فموت چون کلماتی که براخره نظام هستی

41
0:14:01,160 --> 0:14:03,980
رو اونهاست همین تصفیات عربه هست دیگه

42
0:14:03,980 --> 0:14:06,200
اومد اون تصفیات عربه

43
0:14:06,200 --> 0:14:07,680
باعث تحقق

44
0:14:07,680 --> 0:14:09,280
عرش اله میشود

45
0:14:09,280 --> 0:14:10,800
که چهار زل دارد

46
0:14:10,800 --> 0:14:12,300
او باعث تحقق

47
0:14:12,300 --> 0:14:15,500
البیت المعمور میشود که چهار زل دارد

48
0:14:15,500 --> 0:14:17,160
او باعث تحقق

49
0:14:17,160 --> 0:14:19,640
وجود طبیعی در آلم طبیعت

50
0:14:19,640 --> 0:14:21,240
میشود که مکهبه هست

51
0:14:21,240 --> 0:14:23
که چهار دیوار دارد

52
0:14:23 --> 0:14:25,520
یعنی اون چی که تو آلم طبیعت هست

53
0:14:25,520 --> 0:14:27,940
الگویست از آلم مثال

54
0:14:27,940 --> 0:14:29,500
اون چی در آلم مثال هست

55
0:14:29,500 --> 0:14:31,640
الگویست در آلم مجردات

56
0:14:31,640 --> 0:14:33,540
اون چی در آلم مجردات هست

57
0:14:33,540 --> 0:14:35,580
الگویست از اسما و حسنایی

58
0:14:35,580 --> 0:14:36,740
ذات اقدس اله

59
0:14:36,740 --> 0:14:39,240
اون نظام ربانی مایه

60
0:14:39,240 --> 0:14:41,160
تحقق این حراست

61
0:14:41,160 --> 0:14:43,500
حالا اگر کسی مکه رفت

62
0:14:43,500 --> 0:14:45,160
و حاجی ها معتمر شد

63
0:14:45,160 --> 0:14:47,540
اگر زمینی حاجی زمینی

64
0:14:47,540 --> 0:14:49,620
و معتمر زمینی باشد

65
0:14:49,620 --> 0:14:51,900
حج و عمر زمینی باشد

66
0:14:51,900 --> 0:14:53,400
او دور همین کعبه

67
0:14:53,400 --> 0:14:54,400
تواف می کند

68
0:14:54,400 --> 0:14:55,220
این فقط

69
0:14:55,220 --> 0:14:57,580
این فکر هست که از اون سیزده زیرا

70
0:14:57,580 --> 0:14:59,720
و خوردی نگذرد و مانند

71
0:14:59,720 --> 0:15:02,640
اگر کسی از این برتهر باشد

72
0:15:02,640 --> 0:15:04,080
او فکر می کند

73
0:15:04,080 --> 0:15:05,580
که دارد دور کعبه

74
0:15:05,580 --> 0:15:07,900
و دور بیت المعمور می گردد

75
0:15:07,900 --> 0:15:10,720
و اگر از اینها برتهر بیندیشد

76
0:15:10,720 --> 0:15:12,480
فکر می کند دور کعبه

77
0:15:12,480 --> 0:15:13,960
و دور بیت المعمور

78
0:15:13,960 --> 0:15:15,940
و دور عرش می گردد

79
0:15:15,940 --> 0:15:18,960
چنین حاجی و چنین محرمی

80
0:15:18,960 --> 0:15:20,340
قلب او می شود

81
0:15:20,340 --> 0:15:21,680
عرش الرحمن

82
0:15:21,680 --> 0:15:23,880
قلب المؤمنه عرش الرحمن

83
0:15:23,880 --> 0:15:25,160
و اگر از اینها

84
0:15:25,160 --> 0:15:26,840
بلندتر بیندیشد

85
0:15:26,840 --> 0:15:29,640
و جز او حدیه از معتمیرون

86
0:15:29,640 --> 0:15:30,800
و حاجیان باشد

87
0:15:30,800 --> 0:15:33,540
دور تسبیحات اربع میگردد

88
0:15:33,540 --> 0:15:35,680
اونگاه همین حاجی

89
0:15:35,680 --> 0:15:37,420
دوباره که برگشت

90
0:15:37,420 --> 0:15:39,060
میگوید کعبه را

91
0:15:39,060 --> 0:15:41,460
کعبه میگوید برای که برجسته است

92
0:15:41,460 --> 0:15:43,620
نه برای این کسی چهار

93
0:15:43,620 --> 0:15:45,840
مت یا پوند شونزه

94
0:15:45,840 --> 0:15:47,600
زیرا طول اوست

95
0:15:47,600 --> 0:15:49,700
بلکه نزیر و رفع

96
0:15:49,700 --> 0:15:51,220
نالک زکرک

97
0:15:51,220 --> 0:15:53,860
او کعابتی دارد

98
0:15:53,860 --> 0:15:55,900
برجستگی زکری دارد

99
0:15:55,900 --> 0:15:57,640
همون طوری که وجود

100
0:15:57,640 --> 0:16:00,300
امواره که پیغمبر صلی اللہ و علیه وسلم

101
0:16:00,300 --> 0:16:02,560
مرفوع و زکر است

102
0:16:02,560 --> 0:16:03,500
این کعبه

103
0:16:03,500 --> 0:16:05,100
مرفوع و زکر است

104
0:16:05,100 --> 0:16:07,760
از این جهد برجسته است

105
0:16:07,760 --> 0:16:09,460
این کعابت

106
0:16:09,460 --> 0:16:11,660
کعوبت برجستگی

107
0:16:11,660 --> 0:16:13,720
اختصاصی و برجستگی

108
0:16:13,720 --> 0:16:15,600
روی پاگ و روی دیوار

109
0:16:15,600 --> 0:16:17,400
و روی سنگ و گل که ندارد

110
0:16:17,400 --> 0:16:18,740
این چیزی برجسته است

111
0:16:18,740 --> 0:16:20,200
مثل رفع

112
0:16:20,200 --> 0:16:23,460
رفع که اختصاصی به رفع در و دیوار ندارد

113
0:16:23,460 --> 0:16:25,680
که تا بگیم و رفع نالک زکرک

114
0:16:25,680 --> 0:16:26,440
مجاز است

115
0:16:26,440 --> 0:16:28,240
خواه رفع مادی باشد

116
0:16:28,240 --> 0:16:30,720
خواه رفع مجرد بلاخره رفع است

117
0:16:30,720 --> 0:16:33,820
اونگاه اگر کسی با این دید

118
0:16:33,820 --> 0:16:34,860
بررسی کنند

119
0:16:34,860 --> 0:16:37,400
و میتواند جمبندی کند

120
0:16:37,400 --> 0:16:40,180
میگد اون که در سوره قرش آمده است

121
0:16:40,180 --> 0:16:41,860
که اتعمه من جوه

122
0:16:41,860 --> 0:16:43,060
آمنه من خوف

123
0:16:43,060 --> 0:16:46,100
یا در سوره انکبود و قصص

124
0:16:46,100 --> 0:16:47,780
آمده است که نعمتهای

125
0:16:47,780 --> 0:16:49,680
امنیتی و نعمتهای اقتصادی

126
0:16:50,200 --> 0:16:50,880
تأمین است

127
0:16:50,880 --> 0:16:53,340
همه اینها به احترام حرم است

128
0:16:53,460 --> 0:16:56,740
حرم به احترام مکب و مسجد الحرام است

129
0:16:56,740 --> 0:16:59,060
مسجد الحرام به احترام کهبه است

130
0:16:59,060 --> 0:17:00,520
از اون به بعد

131
0:17:00,520 --> 0:17:03,060
دیگر سیر آسمانی دارد

132
0:17:03,060 --> 0:17:04,480
همونطوری که

133
0:17:04,480 --> 0:17:06,060
بجود امارت پیغمبر

134
0:17:06,060 --> 0:17:07,340
صلی اللہ علیه و سلم

135
0:17:07,340 --> 0:17:09,580
یه سیر زمینی داشت

136
0:17:09,580 --> 0:17:12,020
از مسجد الحرام به مسجد اقصا

137
0:17:12,020 --> 0:17:15,020
از اون به بعد دیگر سیر آسمانی داشت

138
0:17:15,020 --> 0:17:16,760
یه مفسری که در خدمت

139
0:17:16,760 --> 0:17:18,120
قرآن کریم است

140
0:17:18,120 --> 0:17:20,420
اوائل یه سیر زمینی دارد

141
0:17:20,420 --> 0:17:22,980
می آید تا پای دیوار کهبه

142
0:17:22,980 --> 0:17:32,220
از اونجا سبحانه لذی اصرا و عبدهی لیلن یومن شهرن آمن اصرن قرنن

143
0:17:32,220 --> 0:17:40,940
من المسجد الحرام الى الویت المأمور سمه الى الارش سمه الى چلبات التي بنیه علیه الاسلام

144
0:17:40,940 --> 0:17:46,580
و اون حدیث نورانی امام صاحب سلامون لره معنی خاص خود را پیدا میکنه

145
0:17:46,580 --> 0:17:53,400
این مجاز نیست برای اینکه همه این براهل جزء رفع الهی است

146
0:17:53,400 --> 0:17:55,800
ترفیهات درجات الهی است

147
0:17:55,800 --> 0:18:02,540
اونگاه برای اون چینین آدمی روشن میشود که همه این برکات به وسیل اون اعتقاد تأمین میشود

148
0:18:02,540 --> 0:18:09,660
هرگز اقتصاد را به چشم اصل نگاه نمی کند یا امنیت را به چشم اصل نگاه نمی کند

149
0:18:09,660 --> 0:18:13,300
و هر مشکلی که هست با اعتقاد حل میکند

150
0:18:13,300 --> 0:18:14,280
و همینطور میبیند که

151
0:18:14,280 --> 0:18:22,420
میبینید وقتی به تفسیر فخر رازین مراجعه میکنید

152
0:18:22,420 --> 0:18:24,780
چقدر زمینی میاندیشد

153
0:18:24,780 --> 0:18:27,860
میگاد منظور از این ناس خصوص عرب هست

154
0:18:27,860 --> 0:18:34,900
برای اینکه هر کسی حرف میزند وقتی میگاد مردم از مردم شهر و دیار خود سخن میگوید

155
0:18:34,900 --> 0:18:39,820
این قیامل ناس برای اینکه وضع عرب با مکه و کعبه تأمین شده

156
0:18:39,820 --> 0:18:42,360
خب این چقدر زمینی اندیشیدن است

157
0:18:42,360 --> 0:18:43,100
اگر

158
0:18:43,100 --> 0:18:45,940
ذات عقبس اله گوینده است

159
0:18:45,940 --> 0:18:49,740
چرا ما همه مردم را مراد ندانیم

160
0:18:49,740 --> 0:18:53,460
او که فرمود قرآن برای هدایت مردم است

161
0:18:53,460 --> 0:18:54,740
میگه عرب بود

162
0:18:54,740 --> 0:18:56,480
میگه گوینده عرب است

163
0:18:56,480 --> 0:18:58,640
گوینده نه عرب است نه جنب

164
0:18:58,640 --> 0:19:00,920
فرمود این کتاب هدن لناس است

165
0:19:00,920 --> 0:19:02,580
برای همه مردم است

166
0:19:02,580 --> 0:19:04,020
شهر و رمزان

167
0:19:04,020 --> 0:19:05,880
اللذی اون زر فیهد قرآن

168
0:19:05,880 --> 0:19:07,340
هدن لناس

169
0:19:07,340 --> 0:19:11,440
حالا مگر کسی عرب هست که این حرف را میزند

170
0:19:11,440 --> 0:19:12,740
یا معاذ الله پیغمبره

171
0:19:13,100 --> 0:19:14,540
صلی اللہ علیه و سلم

172
0:19:14,540 --> 0:19:17,020
به عنوان عرب این حرف ها را آورده

173
0:19:17,020 --> 0:19:18,800
مگه حرف مگه حرف او است

174
0:19:18,800 --> 0:19:20,960
یا حرف حرف ذات عقبس اله است

175
0:19:20,960 --> 0:19:23,440
نباید گفت چون وضع عرب

176
0:19:23,440 --> 0:19:25,100
با این مسئله

177
0:19:25,100 --> 0:19:26,800
حج تأمین میشود

178
0:19:26,800 --> 0:19:28,900
اونا از مشکلات مالی

179
0:19:28,900 --> 0:19:29,960
بیرون میان

180
0:19:29,960 --> 0:19:32,380
از این جهد خدا فرمود

181
0:19:32,380 --> 0:19:33,640
قیاما للناس

182
0:19:33,640 --> 0:19:35,260
قیاما للعرب

183
0:19:35,260 --> 0:19:37,880
برای اینکه منافع اونا در اینجا تأمین است

184
0:19:37,880 --> 0:19:38,800
این طور نیست

185
0:19:38,800 --> 0:19:42,500
منافع دنیایی و اخراوی همه مردم

186
0:19:42,500 --> 0:19:44,380
تأمین است برای اینکه

187
0:19:44,380 --> 0:19:47,500
این اول بیت وزیع للناس

188
0:19:47,500 --> 0:19:49,140
للذیب بکته

189
0:19:49,140 --> 0:19:50,280
مبارکن

190
0:19:50,280 --> 0:19:51,940
در للعالمین

191
0:19:51,940 --> 0:19:54,060
چیکار به عرب و عجم دارد

192
0:19:54,060 --> 0:19:56,500
اون برای همه مردم برکت است

193
0:19:56,500 --> 0:19:57,160
خب

194
0:19:57,160 --> 0:19:59,880
بنابراین این جعل الله

195
0:19:59,880 --> 0:20:01,580
کعبت البیتر حرام

196
0:20:01,580 --> 0:20:04,320
و کعب معنی خود را خواهد داشت

197
0:20:04,320 --> 0:20:06,080
اگر برجستگی

198
0:20:06,080 --> 0:20:07,920
بدن هوری را میگوین

199
0:20:07,920 --> 0:20:08,880
کباقه

200
0:20:08,880 --> 0:20:12,140
و کعب برجستگی است

201
0:20:12,140 --> 0:20:13,840
این از باب ورفعان

202
0:20:13,840 --> 0:20:15,560
آلک زکرا برجست است

203
0:20:15,560 --> 0:20:16,360
و اگر نم

204
0:20:16,360 --> 0:20:18,820
الانگ شما برید مکه

205
0:20:18,820 --> 0:20:20,300
این کعبت

206
0:20:20,300 --> 0:20:22,100
طولای این

207
0:20:22,100 --> 0:20:24,900
کاخهای بلند دفن شده است

208
0:20:24,900 --> 0:20:26,680
فقط منارهاش پیداست

209
0:20:26,680 --> 0:20:28,080
این که

210
0:20:28,080 --> 0:20:29,700
برجسته نیست

211
0:20:29,700 --> 0:20:33,040
و اصولا در گوترین جای مکه

212
0:20:33,040 --> 0:20:33,820
قرار دارد

213
0:20:33,820 --> 0:20:36,680
و خطر سیل هم اون را تحدید می کند

214
0:20:36,680 --> 0:20:39,440
اصلا اون جای نشیب قرار دارد

215
0:20:39,440 --> 0:20:40,940
نه رو کوه است

216
0:20:40,940 --> 0:20:41,820
نه دامنه کوه

217
0:20:42,140 --> 0:20:43,940
اطرافش همه کوه است

218
0:20:43,940 --> 0:20:46,700
و تمام این سیلا به اون سمت می ریزد

219
0:20:46,700 --> 0:20:49,740
در فرو رفته ترین جاهای مکه همین کعب است

220
0:20:49,740 --> 0:20:50,800
وجود مارکه است

221
0:20:50,800 --> 0:20:51,900
تعمیر سلام الله رفت

222
0:20:51,900 --> 0:20:53,820
خدا امتحان کرد بندگانش

223
0:20:53,820 --> 0:20:56,240
به جایی که در اوار زمین است

224
0:20:56,240 --> 0:20:58,540
سنگلاق است و فرو رفته ترین جا

225
0:20:58,540 --> 0:21:00,520
و اطرافش هم پرخانه

226
0:21:00,520 --> 0:21:02,240
اما اینی که

227
0:21:02,240 --> 0:21:03,700
خدا نام او را

228
0:21:03,700 --> 0:21:05,980
و یاد او را گرامی داشت

229
0:21:05,980 --> 0:21:08,520
و زنده نگه داشت آن است که در حقیقت

230
0:21:08,520 --> 0:21:10,380
مایه رفعت ملت هاست

231
0:21:10,380 --> 0:21:11,820
مردم زنده هم

232
0:21:11,820 --> 0:21:14,260
و رفیه هم که به رفیه

233
0:21:14,260 --> 0:21:15,720
به ذات تکیه کنن

234
0:21:15,720 --> 0:21:18,820
و اون رفیه به ذات خدا است و اسمای حسنای خدا

235
0:21:18,820 --> 0:21:20,120
که به خدا متکیه است

236
0:21:20,120 --> 0:21:22,940
جعل الله الكعبت البیت الحرامه

237
0:21:22,940 --> 0:21:24,680
قیاما لناس

238
0:21:24,680 --> 0:21:26,360
و الشهر الحرامه

239
0:21:26,360 --> 0:21:28,920
والحدیه والقلائدم

240
0:21:28,920 --> 0:21:30,540
ذالک لتعلم

241
0:21:30,540 --> 0:21:33,040
و ان الله یعلم ما فی السماوات

242
0:21:33,040 --> 0:21:33,960
و ما فی الان

243
0:21:33,960 --> 0:21:36,240
و ان الله بکل شئن عدیم

244
0:21:36,240 --> 0:21:38,900
حالا تناسب صدر ساغه مشخص می شود

245
0:21:38,900 --> 0:21:40,140
خدایی که

246
0:21:40,140 --> 0:21:42,420
به اسرار آسمان و زمین

247
0:21:42,420 --> 0:21:43,820
آلم و آگاه هست

248
0:21:43,820 --> 0:21:46,040
چنین جایگاهی را محور

249
0:21:46,040 --> 0:21:47,400
امنیت قرار داد

250
0:21:47,400 --> 0:21:49,120
محور اقتصاد قرار داد

251
0:21:49,120 --> 0:21:51,240
محور رفعت زه قرار داد

252
0:21:51,240 --> 0:21:53,920
که اینها عظیم شدن

253
0:21:53,920 --> 0:21:56,340
و اینها رفیه شدن

254
0:21:56,340 --> 0:21:57,600
بعد فرمود

255
0:21:57,600 --> 0:21:59,820
ای علم و ان الله شدید و اقاب

256
0:21:59,820 --> 0:22:01,620
و ان الله قفور و رحیم

257
0:22:01,620 --> 0:22:03,760
فرمود اینا را درست بخانی

258
0:22:03,760 --> 0:22:05,600
اینا را یاد بگیری

259
0:22:05,600 --> 0:22:07,840
یعنی خدا هست

260
0:22:07,840 --> 0:22:09,320
اقاب دارد

261
0:22:09,320 --> 0:22:09,920
اقاب شدید

262
0:22:10,140 --> 0:22:11,060
اقاب شدید هست

263
0:22:11,060 --> 0:22:12,560
اینا را باید آلم بشی

264
0:22:12,560 --> 0:22:14,200
نه فقط مؤمن بشی

265
0:22:14,200 --> 0:22:15,940
ما چی درست بخونیم

266
0:22:15,940 --> 0:22:17,640
اینا را درست بخونیم

267
0:22:17,640 --> 0:22:19,540
قبل از اینا چی را بخونیم

268
0:22:19,540 --> 0:22:21,800
به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم

269
0:22:21,800 --> 0:22:23,440
فرمود توحید خدا را بخون

270
0:22:23,440 --> 0:22:27,200
اینا را بخون

271
0:22:27,200 --> 0:22:28,200
یاد بگیر

272
0:22:28,200 --> 0:22:29,920
خود پیغمبر که

273
0:22:29,920 --> 0:22:33,680
اون حضرت که با تعلیمات الهی

274
0:22:33,680 --> 0:22:34,620
آلم بود

275
0:22:34,620 --> 0:22:37,420
اما به ما فرمود

276
0:22:37,420 --> 0:22:38,480
اینا را یاد بگیری

277
0:22:38,480 --> 0:22:40,060
خب شدید الاغاب

278
0:22:40,140 --> 0:22:42,440
خودن خدا را ما فقط مؤمن باشیم

279
0:22:42,440 --> 0:22:43,460
یا آلم بشیم

280
0:22:43,460 --> 0:22:45,760
این بحث کلامی مبسوطی میخواهد

281
0:22:45,760 --> 0:22:47,120
اقاب خدا یعنی چه

282
0:22:47,120 --> 0:22:49,040
شدت اقاب خدا یعنی چه

283
0:22:49,040 --> 0:22:50,300
یعنی اینا را بدانید

284
0:22:50,300 --> 0:22:51,740
صرف دانستن

285
0:22:51,740 --> 0:22:54,160
بدون تحقیق

286
0:22:54,160 --> 0:22:55,860
حاصل نمیشود

287
0:22:55,860 --> 0:22:58,880
حالا

288
0:22:58,880 --> 0:23:01
مطلب دیگری هست

289
0:23:01 --> 0:23:02,500
و این هست که

290
0:23:02,500 --> 0:23:05,540
هم مغفرت ذات اقدس اله متحست

291
0:23:05,540 --> 0:23:08,100
هم در این آیه

292
0:23:08,100 --> 0:23:10,020
اقاب قبل از مغفرت

293
0:23:10,020 --> 0:23:10,120
یعنی

294
0:23:10,140 --> 0:23:40,120
اقاب شده است

295
0:23:40,140 --> 0:23:41,160
احرام هم میراج مؤمن است

296
0:23:41,160 --> 0:23:42,780
احرام هم میراج مؤمن است

297
0:23:42,780 --> 0:23:44,320
کسی این چنین بیندی شد

298
0:23:44,320 --> 0:23:45,420
و اگر نه

299
0:23:45,420 --> 0:23:47,220
نه سلات میراج مؤمن است

300
0:23:47,220 --> 0:23:48,440
نه چیزهای دیگر

301
0:23:48,440 --> 0:23:49,240
خب

302
0:23:49,240 --> 0:23:51,540
دوتو مسئله اینجا خیلی مهم است

303
0:23:51,540 --> 0:23:53
یشی این که

304
0:23:53 --> 0:23:54,760
اولا ذات اقدس اله

305
0:23:54,760 --> 0:23:55,980
دستور داد

306
0:23:55,980 --> 0:23:56,940
اینا را یاد بگیری

307
0:23:56,940 --> 0:24:03,940
اینا را باید یاد بگیری

308
0:24:03,940 --> 0:24:05,700
ثانیان این که

309
0:24:05,700 --> 0:24:07,300
شدت اقاب

310
0:24:07,300 --> 0:24:08,860
قبل از

311
0:24:08,860 --> 0:24:10,120
مغفرت و اقاب

312
0:24:10,140 --> 0:24:11,700
رحمت خدا زک شده است

313
0:24:11,700 --> 0:24:12,800
این برای چی؟

314
0:24:12,800 --> 0:24:15,980
سیدن استاد رزوان لاله دارن به این که

315
0:24:15,980 --> 0:24:18,080
چون بحث در بیان

316
0:24:18,080 --> 0:24:19,860
محرمات حال احرام

317
0:24:19,860 --> 0:24:21,600
محرمات حال حرم

318
0:24:21,600 --> 0:24:23,620
و حرمتهای کعبه بود

319
0:24:23,620 --> 0:24:25,320
یه تحدیدی دارد

320
0:24:25,320 --> 0:24:28,180
یه حشداری دارد

321
0:24:28,180 --> 0:24:30,420
که مبادر شما این حرمتها را

322
0:24:30,420 --> 0:24:31,940
بشکنید

323
0:24:31,940 --> 0:24:33,760
بدانید که ذات اقدس اله

324
0:24:33,760 --> 0:24:34,800
شریده به قاب است

325
0:24:34,800 --> 0:24:37,220
البته اگر کسی توبه کرد

326
0:24:37,220 --> 0:24:39,420
خب را دای توبه بازید

327
0:24:39,420 --> 0:24:39,840
اما

328
0:24:40,140 --> 0:24:42,080
بیانی را فخر رازی دارد

329
0:24:42,080 --> 0:24:43,560
که اون بیان خیلی لطیفه

330
0:24:43,560 --> 0:24:45,080
اون این است که

331
0:24:45,080 --> 0:24:47,520
کارهای خدا با رحمت شروع شد

332
0:24:47,520 --> 0:24:50,060
و کارهای خدا انتظار میرود

333
0:24:50,060 --> 0:24:51,880
که به رحمت ختم بشد

334
0:24:51,880 --> 0:24:53,360
چون آخرو من یشفه

335
0:24:53,360 --> 0:24:54,400
ارحمون راهمین

336
0:24:54,400 --> 0:24:56,300
البته این توبه تفسیر فرق نیست

337
0:24:56,300 --> 0:24:58,540
بلاخره یه وقتی انسان گناه

338
0:24:58,540 --> 0:25:01,220
فرابانی دارد که هیچ

339
0:25:01,220 --> 0:25:03,680
شفیعی حاضر نیست

340
0:25:03,680 --> 0:25:05,100
او را شفاعت کنه

341
0:25:05,100 --> 0:25:06,960
یا اگر شفاعت بکند

342
0:25:06,960 --> 0:25:08,660
شفاعتش مسمون نیست

343
0:25:08,660 --> 0:25:09,460
زیرا

344
0:25:10,140 --> 0:25:13,120
مو گذشت غیر خدا محدود است

345
0:25:13,120 --> 0:25:15,100
تنها مبدعی که

346
0:25:15,100 --> 0:25:16,740
و هستی که

347
0:25:16,740 --> 0:25:19,140
رحمت او بیکرام تا بیکرانست

348
0:25:19,140 --> 0:25:20,420
ذات اقبس اله است

349
0:25:20,420 --> 0:25:22,020
آخرو من یشفه

350
0:25:22,020 --> 0:25:23,580
ارحمون راهمین

351
0:25:23,580 --> 0:25:26,480
آخرین شفیع ذات اقبس اله

352
0:25:26,480 --> 0:25:28,800
بنابراین همون طوری که آلم

353
0:25:28,800 --> 0:25:31,380
از رحمت شروع شده است

354
0:25:31,380 --> 0:25:34,060
که رحمت خدا همه الانول است

355
0:25:34,060 --> 0:25:36,580
رحمت خدا همه الاخر است

356
0:25:36,580 --> 0:25:39,060
این وسطها اقاب هست

357
0:25:39,060 --> 0:25:39,820
اما سرانجام

358
0:25:40,140 --> 0:25:42,140
به رحمت ختم میشود

359
0:25:42,140 --> 0:25:44,620
اگر او تفتونی میداشت

360
0:25:44,620 --> 0:25:47,140
و معارف را از اهربه احتیف را میگرد

361
0:25:47,140 --> 0:25:49,820
شاید میتوانست این مطلب را بپر براند

362
0:25:49,820 --> 0:25:52,620
یه بیان نورانی در عدیه ما هست

363
0:25:52,620 --> 0:25:54,860
نظیر اون چی که در صحیفه سجادیه

364
0:25:54,860 --> 0:25:56,620
یا کتاب های دیگر است که

365
0:25:56,620 --> 0:26:00,180
یا من پسعا رحمته امام غذابه

366
0:26:00,180 --> 0:26:03,380
این که یا من سبقت رحمته غذابه

367
0:26:03,380 --> 0:26:04,900
در خیلی از جا هست

368
0:26:04,900 --> 0:26:06,900
رحمت خدا سابقه

369
0:26:06,900 --> 0:26:09,140
رحمت خدا بیش از غذابه

370
0:26:10,140 --> 0:26:12,480
رحمت خدا بیش از غذابه

371
0:26:12,480 --> 0:26:13,720
او سیه مطلب است

372
0:26:13,720 --> 0:26:16,680
رحمت امام غذابه است

373
0:26:16,680 --> 0:26:19,380
و غذاب معموم رحمته است

374
0:26:19,380 --> 0:26:21,200
و به رحمت اقتدام کند

375
0:26:21,200 --> 0:26:22,080
مطلب دیگه است

376
0:26:22,080 --> 0:26:24,560
هیچ جا خدا غذاب نمی کند

377
0:26:24,560 --> 0:26:27,900
مگر پیشا پیش او رحمت حرکت کند

378
0:26:27,900 --> 0:26:31,140
یا من پسعا رحمته امام غذابه

379
0:26:31,740 --> 0:26:33,340
از این جا معلوم میشود

380
0:26:33,340 --> 0:26:36,800
که غذاب به دستور رحمت است

381
0:26:36,800 --> 0:26:39,800
مثل جرایی که اگر پدر باشد

382
0:26:40,140 --> 0:26:42,440
و پسرش احتیاج داشته باشد

383
0:26:42,440 --> 0:26:43,940
به عمل جرایی

384
0:26:43,940 --> 0:26:46,340
خب پدر به پسر خیلی مهربان است

385
0:26:46,340 --> 0:26:48,340
محضار جرایی میکند

386
0:26:48,340 --> 0:26:49,940
اینکه جرایی میکند

387
0:26:49,940 --> 0:26:51,940
قلب او را میشکافد

388
0:26:51,940 --> 0:26:55,440
قبل از اینکه این پدر جراح

389
0:26:55,440 --> 0:26:58,440
دست و ابزار جراحی بزند

390
0:26:58,440 --> 0:27:01,340
مهر او فتوی میدهد که این کار را بکند

391
0:27:01,340 --> 0:27:05,840
این بریدن و برش قلب

392
0:27:05,840 --> 0:27:09,880
به اون رحمت پدر اقتدا کرده است

393
0:27:10,140 --> 0:27:12,140
اینکه مهم اصلا امام

394
0:27:12,140 --> 0:27:14,940
یعنی پدر چون مهربان است

395
0:27:14,940 --> 0:27:16,940
و حیات پسر را میتلا

396
0:27:16,940 --> 0:27:19,940
بعد قلب او را میشکافد که عمل کند

397
0:27:19,940 --> 0:27:24,440
هرکس پدر در باره قلب پسر تصمیم بد نمیگرد

398
0:27:24,440 --> 0:27:27,340
ذات اقدس اله بر کل عالم

399
0:27:27,340 --> 0:27:30,940
که میخواهد رحم بکند جهنم میافرینه

400
0:27:30,940 --> 0:27:33,340
در نوبت های قبلا به عرضتون رسید

401
0:27:33,340 --> 0:27:36,940
برای بسیاری از ماها جهنم نور است و برکه

402
0:27:36,940 --> 0:27:39,940
خیلی از ماها وقتی به قیامت برسیم در و دیگه برسیم

403
0:27:40,140 --> 0:27:42,140
دیوار جهنم را میبوسیم

404
0:27:42,140 --> 0:27:45,140
میگم اگر تو نبودی ما دست از پا خطاها میچردیم

405
0:27:45,140 --> 0:27:47,140
و امروز به تو مبتلا میشدیم

406
0:27:47,140 --> 0:27:50,140
از ترس تو بود که ما آدم شدیم

407
0:27:50,140 --> 0:27:55,140
اگر نباشد جهنم اکثری گرفتار غارتگری قاهم بود

408
0:27:55,140 --> 0:27:59,140
و این جهنم مایه رحمت است برای ادی

409
0:27:59,140 --> 0:28:03,140
اگر نباشد خب مظلومین چه بکنن از دست ظالمین

410
0:28:03,140 --> 0:28:08,140
و خیلی ها از ترس جهنم هن که دست به خلاف نراز نمیکنه

411
0:28:08,140 --> 0:28:10,140
بنابراین

412
0:28:10,140 --> 0:28:13,140
نه تنها رحمت خدا بیش از غضب خدا است

413
0:28:13,140 --> 0:28:17,140
بلکه رحمت خدا امام غضب است

414
0:28:17,140 --> 0:28:21,140
و غضب خدا به رحمت خدا اقتدام میکند

415
0:28:21,140 --> 0:28:25,140
یا من تسعا رحمته امام غضبه

416
0:28:25,140 --> 0:28:29,140
حالا معنای سبقت رحمته و غضبه مشخص میشود؟

417
0:28:29,140 --> 0:28:34,140
اگر سابق است سائقم هست

418
0:28:34,140 --> 0:28:38,140
اگر قائد است سائقم هست

419
0:28:38,140 --> 0:28:39,140
بنابراین

420
0:28:39,140 --> 0:28:40,140
این غضب در مجال

421
0:28:40,140 --> 0:28:43,140
رسط محدود به دو رحمت است

422
0:28:43,140 --> 0:28:46,140
از یک طرف رحمتی که پیشا پیش حرکت میکند

423
0:28:46,140 --> 0:28:51,140
از طرف دیگر رحمت خدا سائق است

424
0:28:51,140 --> 0:28:57,140
و غضب را به سمتی که میخواهد سوغ میدهد

425
0:28:57,140 --> 0:29:01,140
نه هر سمتی که خود غضب بخواهد درود

426
0:29:01,140 --> 0:29:05,140
بنابراین غضب خدا محفوظ به دو رحمت است

427
0:29:05,140 --> 0:29:09,140
اول رحمت خدا و آخر من یشفه

428
0:29:09,140 --> 0:29:12,140
ارهم و راهبین اونم رحمت خدا

429
0:29:12,140 --> 0:29:15,140
لذا این غضب وسط قرار میگرد

430
0:29:15,140 --> 0:29:21,140
وعلم ان الله شدید و عقاب و ان الله قفور و رخیم

431
0:29:21,140 --> 0:29:24,140
الحمدلله رب ما امان و رحمت الله

432
0:29:24,140 --> 0:29:29,140
موسیقی

433
0:29:29,140 --> 0:29:33,140
مرسد به گوش جان

434
0:29:33,140 --> 0:29:38,140
یک ندای بی پایان

435
0:29:38,140 --> 0:29:57,140
در کتاب بیداری آیه هایی از ایمان

436
0:29:57,140 --> 0:30:00,140
موسیقی