1
0:00:00 --> 0:00:03,740
هر جمعه ساعت نه و پنجاه دقیقه

2
0:00:03,740 --> 0:00:06,140
از برکت ما

3
0:00:06,140 --> 0:00:09,200
عصر جوانی

4
0:00:09,200 --> 0:00:14,200
مساوغه اصرگاهی رادیو معارف

5
0:00:14,200 --> 0:00:15,080
سرعت

6
0:00:15,080 --> 0:00:16,100
دقیقه

7
0:00:16,100 --> 0:00:17,060
حیجان

8
0:00:17,060 --> 0:00:22
عصر جوانی شمبه تا پنج شمبه ساعت هفته

9
0:00:22,600 --> 0:00:25
عصر جوانی

10
0:00:25 --> 0:00:27,960
رادیو معارف

11
0:00:27,960 --> 0:00:30,560
صدای فضیلت و فطرت

12
0:00:55 --> 0:00:57,020
سوره مبارکه ماعده

13
0:00:57,020 --> 0:00:58,940
آیات نورانی صدوم

14
0:00:58,940 --> 0:01:00,820
صد و یکم و صد و دوم

15
0:01:00,820 --> 0:01:02,480
توسط مفسرالی قدر

16
0:01:02,480 --> 0:01:05,260
حضرت آیت الله جوادی آمالی

17
0:01:25 --> 0:01:41,420
فسألو اهل ذکر این کنتم لا دعلمون

18
0:01:41,420 --> 0:01:45,120
بر چراغ نور

19
0:01:45,120 --> 0:01:51,300
بالبینات و الزبور

20
0:01:51,300 --> 0:01:54,200
و انسانیه

21
0:01:55 --> 0:01:59
نزدننیم

22
0:01:59 --> 0:02:01
نزدننیم

23
0:02:01,900 --> 0:02:03
نزدننیم

24
0:02:08,500 --> 0:02:09
نزدننیم

25
0:02:12,160 --> 0:02:15,180
نزدننیم

26
0:02:15,180 --> 0:02:18,420
نزدننیم

27
0:02:18,420 --> 0:02:23
بشمالله ربشمان ربشم

28
0:02:23 --> 0:02:24,760
اون لا یستبه الخبیث

29
0:02:24,760 --> 0:02:24,980
و این

30
0:02:24,980 --> 0:02:28,520
قیب برو اعجبك کثرت الخریث

31
0:02:28,520 --> 0:02:33,340
فاتغوا الله یا اولی الالباب لعلكم تغرحون

32
0:02:33,340 --> 0:02:40,100
یا ایها الذین آمنوا لا تسألوا عن اشیاء ان تبدلكم تسؤكم

33
0:02:40,100 --> 0:02:44,980
و ان تسألوا عنها حین ينزل القرآن تبدلكم

34
0:02:45,540 --> 0:02:48,980
عفالله عنها والله عفور الحلیم

35
0:02:48,980 --> 0:02:55,120
قد سألها قومون من قبلکم ثم اصبهو به ها کافرین

36
0:02:55,120 --> 0:02:57,980
در آیه اول ذات اقدس اله فرمود

37
0:02:58,620 --> 0:03:02,180
خبیص و تیب مساویه هم نیستند

38
0:03:02,180 --> 0:03:06,980
شرصد به این که خبیص از تیب باراتر باشد و بهتر باشد

39
0:03:07,540 --> 0:03:13,480
اگر منظور خبیص و تیب مادی باشد که امر بیان و رشدی است

40
0:03:13,480 --> 0:03:17,620
یعنی مسلم است که میوه پوسیده و بدبو

41
0:03:17,620 --> 0:03:20,880
مساویه میوه سالم و خوب نیست

42
0:03:20,880 --> 0:03:26,760
قضای منده بدبو مساویه با قضای سالم و خوب نیست

43
0:03:26,760 --> 0:03:30,580
این چیز روشنیست نیازی به وحی ندارد

44
0:03:30,580 --> 0:03:37,400
اگر منظور آن است که چیزی که خبیص و تیب بودن او

45
0:03:37,400 --> 0:03:42,180
برای مردم روشن نیست به این زبان تفهیم بشن

46
0:03:42,180 --> 0:03:46,300
که یکی خبیص است به دیگری تیب

47
0:03:46,300 --> 0:03:49,580
و کبرای مسئله رو بیشون میدانید

48
0:03:49,580 --> 0:03:51,760
خبیص و تیب مساویه نیستن

49
0:03:51,760 --> 0:03:55,020
هرگز خبیص مساویه تیب نیست

50
0:03:55,020 --> 0:03:57,480
چرا سد میگه بهتر از تیب باشد

51
0:03:57,480 --> 0:04:01,720
بنابراین اون دوتا امر هرگز مساویه هم نخواهند بود

52
0:04:01,720 --> 0:04:03,480
بیان و ذالک این است که

53
0:04:04,200 --> 0:04:06,020
مسئله علم و جهر

54
0:04:06,020 --> 0:04:08
مسئله ایمان و کفر

55
0:04:08 --> 0:04:09,620
مسئله حق و باطل

56
0:04:09,620 --> 0:04:11,140
مسئله حسن و قب

57
0:04:11,140 --> 0:04:12,480
مسئله صدق و کذب

58
0:04:13,120 --> 0:04:15,480
این گونه از معارف معنوی برای مردم

59
0:04:16,300 --> 0:04:17,560
جاهلی

60
0:04:17,560 --> 0:04:19,800
روشن نبود که مثلا

61
0:04:19,800 --> 0:04:22,120
علم بالاتر از جهر است

62
0:04:22,120 --> 0:04:23,760
در جامعی که

63
0:04:23,760 --> 0:04:25,280
جهر حکومت میکرد

64
0:04:25,280 --> 0:04:27,700
و غارتگری حکومت میکرد

65
0:04:27,700 --> 0:04:30,760
علم و عدل در اونجا عرضشی نداشت

66
0:04:30,760 --> 0:04:31,960
اگر

67
0:04:31,960 --> 0:04:33,600
دین در

68
0:04:33,600 --> 0:04:35,240
صدد بیان

69
0:04:35,240 --> 0:04:38,040
مستاق باشد که بفرماید

70
0:04:38,040 --> 0:04:40,040
حق تیب است

71
0:04:40,040 --> 0:04:41,360
باطل خبیست

72
0:04:41,360 --> 0:04:43,040
عدل تیب است

73
0:04:43,040 --> 0:04:44,300
ظلم خبیست

74
0:04:44,300 --> 0:04:45,580
علم تیب است

75
0:04:45,580 --> 0:04:46,280
جهر خبیست

76
0:04:46,300 --> 0:04:48,300
نزاهت و پرهیزکاری

77
0:04:48,300 --> 0:04:49,300
تیب است

78
0:04:49,300 --> 0:04:50,300
تبهکاری خبیست

79
0:04:50,300 --> 0:04:56,300
اگر در صدد بیان این گونه از حقائق باشد

80
0:04:56,300 --> 0:04:59,300
انگاه این را به صورت یک عمری که

81
0:04:59,300 --> 0:05:01,300
کبرای او معلوم است

82
0:05:01,300 --> 0:05:03,300
ولی صغرا را بیان میکنند

83
0:05:03,300 --> 0:05:04,300
ذکر میکنند

84
0:05:04,300 --> 0:05:05,300
میفهمد به این که

85
0:05:05,300 --> 0:05:07,300
مؤمن تیب است

86
0:05:07,300 --> 0:05:09,300
و کافر خبیست

87
0:05:09,300 --> 0:05:11,300
ایمان تیب است

88
0:05:11,300 --> 0:05:13,300
و کبر خواست دارد

89
0:05:13,300 --> 0:05:16,300
و شما که میدانید خبیست است

90
0:05:16,300 --> 0:05:18,300
این هم همیشه تیب مصاویه هم نیستند

91
0:05:18,300 --> 0:05:21,300
قهرن مؤمن و کافر مصاویه هم نیستند

92
0:05:21,300 --> 0:05:24,300
بنابراین این گونه از آیات

93
0:05:24,300 --> 0:05:27,300
برای بیان آن است که

94
0:05:27,300 --> 0:05:31,300
این معانی اختصاصی به امور مادی ندارد

95
0:05:31,300 --> 0:05:33,300
در معارف غیبی هم راه دارد

96
0:05:33,300 --> 0:05:38,300
نمونه های از این در صورت دیگر قرآن کریم آمد است

97
0:05:38,300 --> 0:05:44,300
مثلا در صورت مبارکه بقره آیت 21 اینکنی فرمود

98
0:05:44,300 --> 0:06:03,300
وَلَا تَنْكِهُ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ وَلَا عَمَتٌ مُؤْمِنَتٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَتٍ وَلُوْ اَعْجَبَتْكُمْ

99
0:06:03,300 --> 0:06:06,300
با ایمان بهتر از بی ایمان است

100
0:06:06,300 --> 0:06:11,300
گرچه اون بی ایمان وضع معجب و جاذب دارد داشته باشد

101
0:06:11,300 --> 0:06:13,300
چه از در بدن چه از در مان

102
0:06:13,300 --> 0:06:14,300
خوب

103
0:06:14,300 --> 0:06:19,300
وَلَا تَنْكِهُ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَتُمْ وَلَا عَمَتٌ مُؤْمِنَتُمْ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَتِكِمْ وَلُوْ اَعْجَبَتْكُمْ

104
0:06:19,300 --> 0:06:24,300
در صوره مبارکه توبه در بخش از اون صوره فرمود به اینکه

105
0:06:24,300 --> 0:06:30,300
اموال یک اده و اولاد یک اده شما را به شگفتی وادار نکند

106
0:06:30,300 --> 0:06:34,300
آیه 55 صوره توبه این است که

107
0:06:34,300 --> 0:06:38,300
فَلَا تَعْجِبْ كَاَ اَمْوَالُهُمْ وَلَا اُولَادُهُمْ

108
0:06:38,300 --> 0:06:44,300
چه اینکه در همون صوره مبارکه توبه آیه 85 این است که

109
0:06:44,300 --> 0:06:48,300
وَلَا تَعْجِبْ كَاَ اَمْوَالُهُمْ وَاُولَادُهُمْ

110
0:06:48,300 --> 0:06:55,300
اِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ اَنْ يُعَذِّبَهَمْ بِهَاوَ فَالدُّنْيَا وَتَزْهَغَ اَنْفُسُهُمْ وَهُمْ کَافِرُونَ

111
0:06:55,300 --> 0:07:00,560
چه اینکه باز در جریان منافقین آیه چهار صوره منافقون فرمود

112
0:07:00,560 --> 0:07:21,760
فرمود اینها یه ظاهر اعجاب انگیزی دارن که شما را به شگفتی وادار میکند

113
0:07:21,760 --> 0:07:25,260
ولی اینها خبیس هم

114
0:07:25,260 --> 0:07:27,220
اینها باطلن

115
0:07:27,220 --> 0:07:29,480
مؤمن تیب است

116
0:07:29,480 --> 0:07:31,900
بر حق است و مانندان

117
0:07:31,900 --> 0:07:38,500
قهرن با بیان اینگون از موارد صغرا مشخص میشود

118
0:07:38,500 --> 0:07:42,900
وقتی صغرا مشخص شد که چی تیب است چی خبیس

119
0:07:42,900 --> 0:07:48,660
اونگاه از اون کبرای بیین و رش استفاده میکنن که لایسته به خبیس و بدتیب

120
0:07:48,660 --> 0:07:54,940
شما که میدانید خبیس مساوی تیب نیست چرا سد به این که بیشتر از او باشد

121
0:07:54,940 --> 0:07:58,900
چون خبیس اگر بخواهد بهدر از تیب باشد

122
0:07:58,900 --> 0:08:05,600
باید به قدی ترقی کند که همتای تیب بشود و از اونجا هم بگذرد

123
0:08:05,600 --> 0:08:11,100
در حالی که هرگز خبیس مساوی تیب نیست چرا سد به این که از او بهدر باشد

124
0:08:11,100 --> 0:08:19,340
پس با بیان مسادیق قبلی از اون کبرای بیین و بدهی استفاده میکنن

125
0:08:19,340 --> 0:08:23,260
یعنی چیزی که برای مردم روشن نبود

126
0:08:24,940 --> 0:08:29,180
مهمون کتاب و حکمه مانند اون پرده برداشت

127
0:08:29,180 --> 0:08:33,520
فمود به این که در نهان انسان یه فطرت است

128
0:08:33,520 --> 0:08:35,740
این را خدا سالم آفرید

129
0:08:35,740 --> 0:08:42,240
کفر و فسق و معصیت و مانند اون مایه عیبناک شدن این فطرت است

130
0:08:42,240 --> 0:08:47,860
و اگر معیب شد و مریض شد اون تراوتشو از دست میدهد

131
0:08:47,860 --> 0:08:49,780
بوی بدی هم دارد

132
0:08:49,780 --> 0:08:54,020
و این بوی بد روزی که واقع ظهور میکند

133
0:08:54,020 --> 0:08:56,260
به مشام شما میرسد

134
0:08:56,260 --> 0:09:03,720
یه ادهی قضای اونها جز چیزهای منده بدبو چیز دیگر نیست

135
0:09:03,720 --> 0:09:06,980
که این را در سوره مبارک حق مشخص کرد

136
0:09:06,980 --> 0:09:09,380
فمود اینها تعامشون قسلین است

137
0:09:09,380 --> 0:09:15,180
در سوره حق آیه 35 و 36 این چیزی فمود

138
0:09:15,180 --> 0:09:18,100
فلیس لحول یوم هاهونا همیمون

139
0:09:18,100 --> 0:09:22,260
یه دوستی که دوستگر میباشد دار اینها نیست

140
0:09:22,260 --> 0:09:23,460
ولاتعامونه

141
0:09:24,020 --> 0:09:26,860
قسلین همون چرک است

142
0:09:26,860 --> 0:09:29,020
خب اونجا که جای چرک نیست

143
0:09:29,020 --> 0:09:31,680
این چرک ها را از اینجا به هم راه میبرد دیگر

144
0:09:31,680 --> 0:09:34,020
اگر کسی مریض شد

145
0:09:34,020 --> 0:09:35,540
بعد متعفیل میشود

146
0:09:35,540 --> 0:09:37,700
بعد میشود مردار

147
0:09:37,700 --> 0:09:40,120
و اگر کسی سالم بود

148
0:09:40,120 --> 0:09:41,640
تیب و تاهر است

149
0:09:41,640 --> 0:09:43,360
تو بیان نورانی است

150
0:09:43,360 --> 0:09:45,760
امیر سلام الله در نهج البلاغه دارد

151
0:09:45,760 --> 0:09:48,400
که در باره افراد عادی

152
0:09:48,400 --> 0:09:50,220
که اینها

153
0:09:50,220 --> 0:09:52,340
فسار میتتن

154
0:09:52,340 --> 0:09:53,700
بین اهلهی و اسلامه

155
0:09:54,020 --> 0:09:55,200
موه الى عمله

156
0:09:55,200 --> 0:09:57,200
این افراد عادی

157
0:09:57,200 --> 0:09:58,600
اینها مردار میشود

158
0:09:58,600 --> 0:10:01,960
بعد این افراد را به اتاق عمل

159
0:10:01,960 --> 0:10:02,800
اینها میبرند

160
0:10:02,800 --> 0:10:05,120
که قبر همون اتاق عمل اینها است

161
0:10:05,120 --> 0:10:07,160
این را به عملش تحویل میدند

162
0:10:07,160 --> 0:10:10,240
سار میتتن بین اهلهی

163
0:10:10,240 --> 0:10:12,280
و اسلامه الى عمله

164
0:10:12,280 --> 0:10:14,760
در باره علمای با عمل

165
0:10:14,760 --> 0:10:16,080
و مردان ایرانی

166
0:10:16,080 --> 0:10:17,300
فرموند که

167
0:10:17,300 --> 0:10:19,120
قلوبهم فی الجنان

168
0:10:19,120 --> 0:10:21,640
و عبدانهم فی العمل

169
0:10:21,640 --> 0:10:23,840
اینا همکنون دلهای اینا

170
0:10:24,020 --> 0:10:24,880
بهشت است

171
0:10:24,880 --> 0:10:26,740
و بدن اینا در کار

172
0:10:26,740 --> 0:10:28,760
خب این که دیگه مردار نمیشود

173
0:10:28,760 --> 0:10:30,600
این گروه مردار را خواهند شد

174
0:10:30,600 --> 0:10:32,460
پس یه اده مردارن

175
0:10:32,460 --> 0:10:34,020
همکنون مردارن

176
0:10:34,020 --> 0:10:35,960
یه اده تو بهشتن

177
0:10:35,960 --> 0:10:37,420
همکنون تو بهشتن

178
0:10:37,420 --> 0:10:40,900
با مرد ظاهر میشود که اینا در چه حال بودن

179
0:10:40,900 --> 0:10:42,680
اگر قلوبهم

180
0:10:42,680 --> 0:10:44,540
فی الجنان و عبدانهم

181
0:10:44,540 --> 0:10:45,320
فی العمل

182
0:10:45,320 --> 0:10:48,880
و اگر مرد فقط پرده

183
0:10:48,880 --> 0:10:50,140
را برمیدارد

184
0:10:50,140 --> 0:10:51,720
اونگاه مرد میشود

185
0:10:51,720 --> 0:10:53,880
اگه کسی معتر است که بود

186
0:10:54,020 --> 0:10:55,900
خوب را از همین جا به همراه بود

187
0:10:55,900 --> 0:10:58,140
و اگر معتر نیست

188
0:10:58,140 --> 0:10:59,980
و آلوده و متعفی نست

189
0:10:59,980 --> 0:11:02,280
اون تعفون را همین جا به همراه بود

190
0:11:02,280 --> 0:11:09,780
این قسلین

191
0:11:09,780 --> 0:11:10,620
یعنی چرک

192
0:11:10,620 --> 0:11:14,020
چیزای آلوده را از همین جا میبرد

193
0:11:14,020 --> 0:11:14,940
دیگر

194
0:11:14,940 --> 0:11:17,660
خب پس این میشود خبیص اون میشود تیب

195
0:11:17,660 --> 0:11:20,260
کبرای مسئله روشن است

196
0:11:20,260 --> 0:11:22,260
که لایسته به خبیص و بتیب

197
0:11:22,260 --> 0:11:23,700
امده سورای مسئله

198
0:11:24,020 --> 0:11:27,220
اونها نمیدانند که جهل خبیص است

199
0:11:27,220 --> 0:11:28,600
خباست است

200
0:11:28,600 --> 0:11:30,840
و علم تیب نور است

201
0:11:30,840 --> 0:11:33,060
حق و باطل این چه این است

202
0:11:33,060 --> 0:11:34,420
اون که میگوید

203
0:11:34,420 --> 0:11:39,020
اون نظام عرضشش این است

204
0:11:39,020 --> 0:11:41,220
که هرکی توانست قارتگری کند

205
0:11:41,220 --> 0:11:42,220
این معفق است

206
0:11:42,220 --> 0:11:43,980
وقتی اسلام آمد گفت

207
0:11:43,980 --> 0:11:48,480
قد افله من تزکا

208
0:11:48,480 --> 0:11:50,220
اونگاه معلوم میشود

209
0:11:50,220 --> 0:11:53,440
که قارتگری و استعلا خبیص است

210
0:11:53,440 --> 0:11:54
تبایی دیگر

211
0:11:54,020 --> 0:11:56,200
تزکیه روح تیب است

212
0:11:56,200 --> 0:11:57,540
از اون به بعد

213
0:11:57,540 --> 0:11:59,760
کبرای مسئله بر اونها روشن است

214
0:11:59,760 --> 0:12:01,740
که لایسته به خبیص و بتیب

215
0:12:01,740 --> 0:12:04,640
بنابراین اسرار قرآن کریم

216
0:12:04,640 --> 0:12:06,600
بر این است که اون سغرا رو

217
0:12:06,600 --> 0:12:07,540
مشخص کند

218
0:12:07,540 --> 0:12:09,400
که چی تیب است و چی خبیص

219
0:12:09,400 --> 0:12:12,780
وگرنه همه میدانند که لایسته به خبیص و بتیب

220
0:12:12,780 --> 0:12:14,480
بعد میفرمان به این که

221
0:12:14,480 --> 0:12:16,280
این انوال فراب و حرام

222
0:12:16,280 --> 0:12:18,500
به اون اولاد انچنانی

223
0:12:18,500 --> 0:12:20,020
و این قدرتهای انچنینی

224
0:12:20,560 --> 0:12:21,860
اینا خبیسند

225
0:12:21,860 --> 0:12:23,860
خبیس هر اندازه

226
0:12:24,260 --> 0:12:25,380
زیاد بشود

227
0:12:25,380 --> 0:12:27,760
همتای تیب نخواهد بود

228
0:12:27,760 --> 0:12:29,160
چرا سد بهتر از تیب

229
0:12:29,160 --> 0:12:31,580
به جایی نمیرستد که

230
0:12:31,580 --> 0:12:33,440
مساوی تیب باشد

231
0:12:33,440 --> 0:12:35,980
چرا سد به این که بهتر از تیب باشد

232
0:12:35,980 --> 0:12:38,340
قل لایسته به خبیص

233
0:12:38,340 --> 0:12:40,080
و بتیب و ولو

234
0:12:40,080 --> 0:12:42,260
اعجبت که کسرت و خبیص

235
0:12:42,260 --> 0:12:44,060
پس آیات در حقیقت

236
0:12:44,060 --> 0:12:45,900
برای آن است که

237
0:12:45,900 --> 0:12:47
ثابت بکند

238
0:12:47 --> 0:12:49,160
همون طوری که میوه

239
0:12:49,160 --> 0:12:50,800
اگر سالم بود

240
0:12:50,800 --> 0:12:53,060
خوشبوست و اگر

241
0:12:53,060 --> 0:12:53,160
بیمارید

242
0:12:54,020 --> 0:12:56,760
کم کم متعقل میشود

243
0:12:56,760 --> 0:12:58,600
انسانی که

244
0:12:58,600 --> 0:13:00,400
به قلب سلیم وارده

245
0:13:00,400 --> 0:13:01,620
محضر حق شد

246
0:13:01,620 --> 0:13:02,940
این معتر است

247
0:13:02,940 --> 0:13:05,240
کسانی که في غروبهم مرز

248
0:13:05,240 --> 0:13:07,200
و زاده هم الله و مرزا

249
0:13:07,200 --> 0:13:08,680
اینا بدبون

250
0:13:08,680 --> 0:13:10,920
و اون روزی که

251
0:13:10,920 --> 0:13:12,840
اسرار ظاهر میشود

252
0:13:12,840 --> 0:13:15,260
بویه بدین ها در می آید

253
0:13:15,260 --> 0:13:15,580
خب

254
0:13:15,580 --> 0:13:18,020
قل لایسته به خبیص و بتیب

255
0:13:18,580 --> 0:13:21,260
ولو اعجبت که کسرت و خبیص

256
0:13:21,260 --> 0:13:23,560
فتق الله یا اولی الالباب

257
0:13:23,560 --> 0:13:25,140
چون چیزی که

258
0:13:25,140 --> 0:13:26,720
متعقل شد

259
0:13:26,720 --> 0:13:29,640
زیادی او رو تیب

260
0:13:29,640 --> 0:13:30,800
نمی کند هرگز

261
0:13:30,800 --> 0:13:33,320
لذا در نو اون آیات فمود بینید

262
0:13:33,320 --> 0:13:35
که لا تعجب که اموالهم

263
0:13:35 --> 0:13:36,220
ولا اولادهم

264
0:13:36,220 --> 0:13:38,980
قل لایسته به خبیص و بتیب

265
0:13:38,980 --> 0:13:41,220
ولو اعجبت که کسرت و خبیص

266
0:13:41,220 --> 0:13:43,900
فتق الله یا اولی الالباب

267
0:13:43,900 --> 0:13:45,340
لعلكم تفلحون

268
0:13:45,340 --> 0:13:47,320
این بحثا به عرضتون رسید

269
0:13:47,320 --> 0:13:49,280
که اولی الالباب

270
0:13:49,280 --> 0:13:51,620
اون اخصن و مؤمنین

271
0:13:51,620 --> 0:13:53,320
آدی خواستن

272
0:13:53,560 --> 0:13:55,540
اون ناس جزه عوام و توده

273
0:13:55,540 --> 0:13:57,660
مردم و قرآن سه مرحل

274
0:13:57,660 --> 0:13:58,560
خطاب دارد

275
0:13:58,560 --> 0:14:00,300
هم یا ایوه الناس دارد

276
0:14:00,300 --> 0:14:02,100
هم یا ایوه الازین آمانو دارد

277
0:14:02,100 --> 0:14:04,540
هم یا اولی الالباب دارد

278
0:14:04,540 --> 0:14:06,960
بر فمود یا ایوه الازین آمانو

279
0:14:06,960 --> 0:14:09,560
لا تسأل و عن اشیا این طب درکم

280
0:14:09,560 --> 0:14:10,360
تسوکم

281
0:14:10,360 --> 0:14:13,940
در شع نزور این آیه چند روایت نر شده است

282
0:14:13,940 --> 0:14:15,500
اون روایتی که تا حدود

283
0:14:15,500 --> 0:14:17,660
قابل پذیرش است این است که

284
0:14:17,660 --> 0:14:19,760
وقتی در جریان

285
0:14:19,760 --> 0:14:21,500
حج نازل شده است

286
0:14:21,500 --> 0:14:23,600
که ذات اقدس اله

287
0:14:23,600 --> 0:14:25,320
به پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

288
0:14:25,320 --> 0:14:27,480
فرمود به اینها بگویید مکه برون

289
0:14:27,480 --> 0:14:29,720
اینا سؤال کردن که هر ساله

290
0:14:29,720 --> 0:14:31,660
باید مکه برون و این نزیر روزه

291
0:14:31,660 --> 0:14:33,780
گرفتن است حج مثل روزه گرفتن است

292
0:14:33,780 --> 0:14:35,080
که هر سال واجب است

293
0:14:35,080 --> 0:14:37,580
یا نه آیه نازل شد که

294
0:14:37,580 --> 0:14:39,420
چیزی را که خدا عفو کرد

295
0:14:39,420 --> 0:14:41,560
و نخرمود شما اصرار نکنید

296
0:14:41,560 --> 0:14:43,460
ممکن است ذات اقدس اله

297
0:14:43,460 --> 0:14:45,580
تکلیف بکند شما را

298
0:14:45,580 --> 0:14:47,440
هر ساله به حج به بفرماید

299
0:14:47,440 --> 0:14:49,600
وزان حج مثل روزه است

300
0:14:49,600 --> 0:14:51,500
و شما عملا

301
0:14:51,500 --> 0:14:53,560
انجام ندهید و کفر

302
0:14:53,560 --> 0:14:55,280
ببردید چه کار دارید

303
0:14:55,280 --> 0:14:56,400
به سؤالی کردن

304
0:14:56,400 --> 0:14:58,980
بعضی ها نقل کردن که

305
0:14:58,980 --> 0:15:01,300
ادهی در انصاب خود

306
0:15:01,300 --> 0:15:03,220
سؤال میکردن ای که میگفت پدر من

307
0:15:03,220 --> 0:15:05,020
کیه یا پدر من کجا است

308
0:15:05,020 --> 0:15:07,440
نقل کردن که بوجود مبارک پیغمبر

309
0:15:07,440 --> 0:15:09,480
مثلا گاه اصرار را میفرمود

310
0:15:09,480 --> 0:15:11,660
بعد هم دستور رسید

311
0:15:11,660 --> 0:15:13,460
که نه الولدول الفراش

312
0:15:13,460 --> 0:15:15,220
چه کار دارید به اصرار مردم

313
0:15:15,220 --> 0:15:16,400
به انصاب مردم

314
0:15:16,400 --> 0:15:19,660
یا یکی سؤالی کرد که پدرم که مرده است

315
0:15:19,660 --> 0:15:20,800
الان کجا است

316
0:15:20,800 --> 0:15:23,720
خب چون اون مشتکن مرده است

317
0:15:23,720 --> 0:15:25,320
حضرت فهمود فنار

318
0:15:25,320 --> 0:15:27,020
این چیزی که مایه

319
0:15:27,020 --> 0:15:29,860
افسردگی اون سائل هست

320
0:15:29,860 --> 0:15:31,720
چرا چیزی باید سؤال بکنند

321
0:15:31,720 --> 0:15:33,600
آیا ناظر شد که

322
0:15:33,600 --> 0:15:35,280
چیزهایی که

323
0:15:35,280 --> 0:15:37,780
اگر معلوم بشود

324
0:15:37,780 --> 0:15:39,740
اون اصرار فاش بشود

325
0:15:39,740 --> 0:15:41,080
خوشتون نمیاد

326
0:15:41,080 --> 0:15:42,640
اونها را سؤال نکنید

327
0:15:42,640 --> 0:15:44,840
خب چی سؤال بکنید

328
0:15:44,840 --> 0:15:46,320
فهمود مهور سؤال

329
0:15:46,320 --> 0:15:49,160
را اون مطالبی که سؤال

330
0:15:49,160 --> 0:15:51
از اون مطالب

331
0:15:51 --> 0:15:53,280
نشعت میگیرد اون را خدا بیان بکند

332
0:15:53,280 --> 0:15:55
یه اصل کلی را قرآن

333
0:15:55 --> 0:15:57,120
مهور دستور کارتون قرار میدهد

334
0:15:57,120 --> 0:15:58,220
یه آیه نازل میکند

335
0:15:58,220 --> 0:16:00,520
شما درباره این آیه بحث کنید

336
0:16:00,520 --> 0:16:01,520
سؤال کنید

337
0:16:01,520 --> 0:16:07,560
بگذارید

338
0:16:07,560 --> 0:16:09,020
یه مطلبی را خدا

339
0:16:09,020 --> 0:16:10
تره بکند

340
0:16:10 --> 0:16:11,820
این را دستور کار قرار بدد

341
0:16:11,820 --> 0:16:13,220
و نازل بکند

342
0:16:13,220 --> 0:16:15,920
اونگاه شما درباره شعنزول اون

343
0:16:16,320 --> 0:16:17,600
باطن اون

344
0:16:17,600 --> 0:16:19,140
تفسیر اون

345
0:16:19,140 --> 0:16:20,600
تنظیل اون

346
0:16:20,600 --> 0:16:22,220
مطالبی را سؤال بکنید

347
0:16:22,220 --> 0:16:30,320
یعنی

348
0:16:31,160 --> 0:16:32,320
اگرچنون چه بگویم

349
0:16:32,920 --> 0:16:34,320
که عمل نمی کنید

350
0:16:34,320 --> 0:16:36,100
چه دایی دارید سؤال بکنید

351
0:16:36,100 --> 0:16:38,680
اگرچنون چه چیزی مسلحت دارد

352
0:16:38,680 --> 0:16:39,880
این سؤال بکنه آقای

353
0:16:39,880 --> 0:16:41,680
مسلحت دارد یا نه

354
0:16:41,680 --> 0:16:44,020
ما بگویم مسلحت ندارد

355
0:16:44,020 --> 0:16:44,720
این دروغه

356
0:16:44,720 --> 0:16:46,200
بگویم مسلحت دارد

357
0:16:46,320 --> 0:16:47,220
که گوش نمیده

358
0:16:47,220 --> 0:16:49,280
چون گوش نمیشه تجری کرده

359
0:16:49,280 --> 0:16:51,340
بنابراین چه دایی دارد سؤال بکنید

360
0:16:51,340 --> 0:16:54,060
بنابراین بهتران از که اینا

361
0:16:54,060 --> 0:16:57,700
چی دارد سؤال بکنن که در دستور کار قرار گرفت

362
0:16:57,700 --> 0:16:59,740
اگر ذات اقدس اله

363
0:16:59,740 --> 0:17:01,200
اونچرا که خیر است

364
0:17:01,200 --> 0:17:03,160
بگوید یعنی که گوش نمیدن که

365
0:17:03,160 --> 0:17:05,600
بعد میشن نوزوه برای ظهور هم

366
0:17:05,600 --> 0:17:09,800
فهمود لا تسألو ان اشیا ان توبدرکم تسوک

367
0:17:09,800 --> 0:17:12,360
اما اگر آیه نازل شده است

368
0:17:12,360 --> 0:17:15,620
شما معنای این تفسیر این و امثال زالک را بپرسید

369
0:17:15,620 --> 0:17:18,280
چیزی که دستور کار شما قرار گرفت

370
0:17:18,280 --> 0:17:19,820
در اون منظمین را بحث کنید

371
0:17:19,820 --> 0:17:22,620
چیزی که دستور کار شما قرار نگرفت

372
0:17:22,620 --> 0:17:23,420
بحث نکنید

373
0:17:23,420 --> 0:17:25,920
زیرا اگر جواب بدن شما که عمل نمی کنید

374
0:17:25,920 --> 0:17:27,260
سوما اسبه و بیا کافری

375
0:17:27,260 --> 0:17:30,940
نظیر گریان بنای اسجایل در همون آیه مثال زدن

376
0:17:30,940 --> 0:17:32,040
در آیه

377
0:17:32,040 --> 0:17:34,640
موسای کریم اول نفر بود به این که

378
0:17:34,640 --> 0:17:35,920
این گاب شرط شی باشد

379
0:17:35,920 --> 0:17:37,760
رنگش شی باشد شکلش شی باشد

380
0:17:37,760 --> 0:17:40,160
فهمود که زبه بغره بر شما باجب است

381
0:17:40,160 --> 0:17:41,980
این آمدن خضوصی ها سوال کردن

382
0:17:41,980 --> 0:17:43,980
از رنگ سوال کردن از سین سوال کردن

383
0:17:43,980 --> 0:17:46,220
در هر حالی جواب مناسب آمد

384
0:17:46,220 --> 0:17:47,420
بعد عمل نکردن

385
0:17:47,420 --> 0:17:49,720
فهمود اگر سوال بکنید

386
0:17:49,720 --> 0:17:51,440
مای جواب این اخلا باید بدید

387
0:17:51,440 --> 0:17:52,880
شما که عمل نمی کنید

388
0:17:52,880 --> 0:17:55,400
ما می دانیم که سرانجام چه می شود

389
0:17:55,400 --> 0:17:56,800
مسکوت می داریم

390
0:17:56,800 --> 0:17:59,520
ولی شما که سوال کردید مکنونیم جواب بدیم

391
0:17:59,520 --> 0:18:01,380
مکنونیم خلاف جواب بدیم که

392
0:18:01,380 --> 0:18:03,440
از این جهت فهمود سوالهای شما

393
0:18:03,440 --> 0:18:04,500
محدود باشد

394
0:18:04,500 --> 0:18:07,980
چه این که در باره بنی اصطلاح این طور بود که

395
0:18:07,980 --> 0:18:10,840
قومی این مسائل را پرسیدن

396
0:18:10,840 --> 0:18:11,740
و

397
0:18:11,740 --> 0:18:13,340
بعد عمل نشدند

398
0:18:13,340 --> 0:18:14,120
و کرفرزیدن

399
0:18:14,120 --> 0:18:21,080
این کلمه اف نشون می دهد

400
0:18:21,080 --> 0:18:22,900
چیزی را که ذات اقدس الاف

401
0:18:22,900 --> 0:18:24,400
فیلن مستدهد ندانه

402
0:18:24,400 --> 0:18:25,500
شما اصطلاح نکنید

403
0:18:26,380 --> 0:18:27,860
چون اگر سوال کردید

404
0:18:27,860 --> 0:18:29,160
بالاخره ما باید جواب بگیم

405
0:18:29,160 --> 0:18:30,480
نمیتونیم بگیم لست و عبری

406
0:18:30,480 --> 0:18:32,800
یعنی نمیتونیم خلاف بگیم

407
0:18:32,800 --> 0:18:34,700
باید اون چیز را که مسلحت است بگیم

408
0:18:34,700 --> 0:18:36
شما هم کمان نمی کنید

409
0:18:36 --> 0:18:38,160
اما یه چیز معینی را که

410
0:18:38,160 --> 0:18:40,100
اگر شما سوال بکنید

411
0:18:40,100 --> 0:18:41,760
لابود یه پاسرخی دارد

412
0:18:41,760 --> 0:18:44,340
بعد هم شما که عمل نمی کنید

413
0:18:44,340 --> 0:18:45,080
فادش چیه

414
0:18:45,080 --> 0:18:48,560
بنابراین چیزی را که ذات اقدس الاف

415
0:18:48,560 --> 0:18:49,820
مسقوط گذاشت

416
0:18:49,820 --> 0:18:51,340
ما هم مسقوط بگذاریم

417
0:18:51,340 --> 0:18:53,520
خیلی از موارد است که

418
0:18:53,520 --> 0:18:56,360
مسلحت دارد ولی خیلی مسلحت ندارد

419
0:18:56,360 --> 0:18:57,280
چون اون عمل نمی کنه

420
0:18:57,280 --> 0:18:59,580
مثل خیلی از احکامی که در سیزده سال

421
0:18:59,580 --> 0:19:00,580
مکه نیامده بود

422
0:19:00,580 --> 0:19:03,820
این احکامی که در مکه نیامده بود

423
0:19:03,820 --> 0:19:05,380
باید که مسلحت منظمه داشت

424
0:19:05,380 --> 0:19:07,440
ولی اومد زرف زرف عمل نبود

425
0:19:07,440 --> 0:19:08,760
اینا به زحمت می افتادن

426
0:19:08,760 --> 0:19:11,720
از این طرف عمل نمی کردن به جهنم می رفتن

427
0:19:11,720 --> 0:19:14,020
از این طرف هم دین تضعیف می شد

428
0:19:14,020 --> 0:19:16,200
قصد نفر بود این احکام را

429
0:19:16,200 --> 0:19:20,680
این روزه و حج و جهاد و خمس و اینا را در مکه نازل نکرد

430
0:19:20,680 --> 0:19:24,300
بنابراین اگر از صاحب رهی

431
0:19:24,300 --> 0:19:26,080
مطلبی را سال می کنید

432
0:19:26,080 --> 0:19:29,200
باید متوجه باشید که اگر او جواب داد عمل بکنید

433
0:19:29,200 --> 0:19:31,680
چیز را که عمل نمی کنید

434
0:19:31,680 --> 0:19:35,540
و مایه وحن دین است و کفر و فسق شماست

435
0:19:35,540 --> 0:19:36,640
اون کار را نکنید

436
0:19:36,640 --> 0:19:39,020
نشانش اینه که بنی استائل

437
0:19:39,020 --> 0:19:40,960
پرسجوه فراوانی کردن

438
0:19:40,960 --> 0:19:42,660
جوابهای زیاد شیندن

439
0:19:42,660 --> 0:19:45,280
و عمل نکردن و اصبهو بها کافرین

440
0:19:45,280 --> 0:19:48,740
دنبال عل وقتی آدم میره که

441
0:19:48,740 --> 0:19:50,420
آلمانه با آرده سوال بشه

442
0:19:50,420 --> 0:19:51,880
حسن سواله نصف عل

443
0:19:51,880 --> 0:19:54,680
آدم بفهمه چی بپرسه

444
0:19:54,680 --> 0:19:55,760
کجا بپرسه

445
0:19:55,760 --> 0:19:58,020
چی را رفت بزنه این نصف عل بست

446
0:19:58,020 --> 0:20:00,520
آیات فراوانی آمده است

447
0:20:00,520 --> 0:20:02,440
که هر کدام از اینها کافی بود

448
0:20:02,440 --> 0:20:04,340
برای که اینا را آله و ربانی بکنه

449
0:20:04,340 --> 0:20:06,640
و لطینا سوال بکنید دیگر

450
0:20:06,640 --> 0:20:08,960
چیزی که مسکوت بود

451
0:20:08,960 --> 0:20:10,320
بنوانه اصرار

452
0:20:10,320 --> 0:20:12,120
آره چی داییده دونه را سوال بکنید

453
0:20:12,120 --> 0:20:13,500
اونه که دستور کارشو باست

454
0:20:13,500 --> 0:20:15,280
اونها را سوال بکنید دیگر

455
0:20:15,280 --> 0:20:16,680
از اون طرف گفتم

456
0:20:16,680 --> 0:20:19,100
سلونی قبل تفقدونی

457
0:20:19,100 --> 0:20:21,020
اما در باره همین مسائلی که

458
0:20:21,020 --> 0:20:22,600
کلیاتش آمده

459
0:20:22,600 --> 0:20:25,100
یعنی معارض فراوان را

460
0:20:25,100 --> 0:20:27,540
قرآن نازل کرده شما سوال بکنید

461
0:20:27,540 --> 0:20:28,980
اصول کلی را پیغمبر

462
0:20:28,980 --> 0:20:31
صلی اللہ علیه و سلیم فهمه درباره

463
0:20:31 --> 0:20:31,720
او سوال بکنید

464
0:20:31,720 --> 0:20:34,740
حالا اصراری را که نقرآن با اون چیزها کرداده

465
0:20:34,740 --> 0:20:37,500
و نبایات متعرضو هستن

466
0:20:37,500 --> 0:20:39,260
چیکار دارید اونها را سوال بکنید

467
0:20:39,260 --> 0:20:40,300
پدر او که بود

468
0:20:40,300 --> 0:20:41,640
و الان پدر او که ایست

469
0:20:41,640 --> 0:20:43,960
فر اون شخص جده اصلیش که بود

470
0:20:43,960 --> 0:20:46,720
شما که نمیدونید حلال حرام را تحمل کنید که

471
0:20:46,720 --> 0:20:48,540
بعدها آمده است که

472
0:20:48,540 --> 0:20:50,580
الولدو للفراش برالاحره

473
0:20:50,580 --> 0:20:51,300
الهجر

474
0:20:51,300 --> 0:20:53,660
چون این چیزها را سوال میکردم

475
0:20:53,660 --> 0:20:55,540
پیغمبرم راست بر بود

476
0:20:55,540 --> 0:20:58,140
اگر بگد نمیدانم که نمیشون

477
0:20:58,140 --> 0:20:59,600
میدانم

478
0:20:59,600 --> 0:21:01,300
بگوید نمیگویم

479
0:21:01,300 --> 0:21:03,260
خب بعد که سال شده امو جواب بدن

480
0:21:03,260 --> 0:21:05,380
راست بگوید

481
0:21:05,380 --> 0:21:06,820
اینا بعدشون میاد

482
0:21:06,820 --> 0:21:09,160
بنابراین اینا خیلی هاشون از دامن غیر

483
0:21:09,160 --> 0:21:12,040
پدرش در کنار غیر پدرشون تربیت شدن

484
0:21:12,040 --> 0:21:13,460
به بار آمدن

485
0:21:13,460 --> 0:21:15,940
همون این چیزها را سوال نکنید

486
0:21:15,940 --> 0:21:17,140
این یه شعن نزول

487
0:21:17,140 --> 0:21:20,280
یا اون شعن نزولی که در باره یه حج آمده است

488
0:21:20,280 --> 0:21:21,440
بنابراین

489
0:21:21,440 --> 0:21:24,420
چیزی که اگر دین بگوید

490
0:21:24,420 --> 0:21:26,640
شما عمل نمی کنید

491
0:21:26,640 --> 0:21:27,840
اونا را سوال نکنید

492
0:21:27,840 --> 0:21:29,600
یا بدیتون میاد و آینده

493
0:21:29,600 --> 0:21:31,760
بدی خواهد داشت سوال نکنید

494
0:21:31,760 --> 0:21:34,500
چیز را بپرسی که دستور کار شما است

495
0:21:34,500 --> 0:21:36,360
اون آیاتی که آمده

496
0:21:36,360 --> 0:21:37,600
معارف اون آیات

497
0:21:37,600 --> 0:21:38,820
شعن نزول اون آیات

498
0:21:38,820 --> 0:21:40,120
مسادق این آیات

499
0:21:40,120 --> 0:21:41,820
ارتباطش با گدشت و آینده

500
0:21:41,820 --> 0:21:42,920
اینا را بپرسید

501
0:21:42,920 --> 0:21:45,460
یا ایوهالدین آمنو

502
0:21:45,460 --> 0:21:47,160
لا تسألوان اشیاع

503
0:21:47,160 --> 0:21:50,320
انت خوب دلکم تسوکم

504
0:21:51,440 --> 0:21:53,720
و این تسألوانها

505
0:21:53,720 --> 0:21:55,740
هین یونزدل القرآن

506
0:21:55,740 --> 0:21:56,660
توب دلکم

507
0:21:56,660 --> 0:21:59,480
نه معنیشه که شما سوال نکنید

508
0:21:59,480 --> 0:22:01,220
سوال یه جایی دارد

509
0:22:01,220 --> 0:22:02,980
اگر یه اصل کلی

510
0:22:02,980 --> 0:22:04,640
از وحی نازل شده است

511
0:22:04,640 --> 0:22:06,720
شما پیرامون او متالبید

512
0:22:06,720 --> 0:22:07,900
که دارید سوال بکنید

513
0:22:07,900 --> 0:22:09,520
اونگاه برای شما بیان میکنه

514
0:22:09,520 --> 0:22:12,540
بسیاری از مسئله هجر سوال کردن

515
0:22:12,540 --> 0:22:14,260
و پاسخ هم شنیدن

516
0:22:14,260 --> 0:22:15,640
و این تسألوانها

517
0:22:15,640 --> 0:22:17,960
البته این شعن نزول ها مستحضرید

518
0:22:17,960 --> 0:22:19,820
که به همچنین روایت

519
0:22:19,820 --> 0:22:21,220
سحیح بعضی البته

520
0:22:21,220 --> 0:22:23,680
به روایت سحیح معتبری

521
0:22:23,680 --> 0:22:25,420
که انسان مطمئن باشد

522
0:22:25,420 --> 0:22:26,920
که بر او تکیه کرده است

523
0:22:26,920 --> 0:22:28,060
نیست

524
0:22:28,060 --> 0:22:31
ولی آیه پیام کلیش تامست

525
0:22:31 --> 0:22:33,160
چیزی که شما میدانید

526
0:22:33,160 --> 0:22:35,160
اگر برای شما روشن بشه

527
0:22:35,160 --> 0:22:37
بدتون میاد

528
0:22:37 --> 0:22:39,260
اون چیزها رو سوال نکنید

529
0:22:39,260 --> 0:22:40,880
و این تسألوانها

530
0:22:40,880 --> 0:22:43,720
از اون اشراحین یونزدل القرآن

531
0:22:43,720 --> 0:22:45,220
توب دلکم

532
0:22:45,220 --> 0:22:47,160
بعضی از چیزهاست که

533
0:22:47,960 --> 0:22:48,720
قرآن

534
0:22:48,720 --> 0:22:50,660
بفرماید

535
0:22:50,660 --> 0:22:53,640
شما علم اون را ندارید

536
0:22:53,640 --> 0:22:55,260
که ما به شما جواب بدیم

537
0:22:55,260 --> 0:23:03,260
بعضی از چیزهاست که

538
0:23:03,260 --> 0:23:05,480
مستمع کشش اون را ندارد

539
0:23:05,480 --> 0:23:07,580
بعضی از چیزهاست که

540
0:23:07,580 --> 0:23:10,100
کشش اون را دارد که بفهمد

541
0:23:10,100 --> 0:23:11,600
ولی خوشش نمیاد

542
0:23:11,600 --> 0:23:13,680
لذا سوالها را

543
0:23:13,680 --> 0:23:15,980
محدود کردن که چی سوال بکنین

544
0:23:15,980 --> 0:23:17,300
از کی سوال بکنین

545
0:23:17,300 --> 0:23:18,960
چقدر سوال بکنین

546
0:23:18,960 --> 0:23:19,900
به ماننده ها

547
0:23:19,900 --> 0:23:22,160
فهمد یسالونه که انه الاهل

548
0:23:22,160 --> 0:23:23,340
این جوابش داد

549
0:23:23,340 --> 0:23:24,860
یسالونه که انه محیز

550
0:23:24,860 --> 0:23:25,660
یوابش داد

551
0:23:25,660 --> 0:23:26,820
یسالونه که انزلقه

552
0:23:26,820 --> 0:23:28,020
این جوابش داد

553
0:23:28,020 --> 0:23:31,020
اونا مسائلی بود حکمی تاریخی به ماننده

554
0:23:31,020 --> 0:23:33,220
اما یسالونه که انه روح

555
0:23:33,220 --> 0:23:34,640
قره روح من عمر ربی

556
0:23:34,640 --> 0:23:36,900
و ما اوتیتون میدهد علمه الله قلیله

557
0:23:36,900 --> 0:23:39,280
شما مختال از کنه روح سوال بکنید

558
0:23:39,280 --> 0:23:40,620
که درک بکنید

559
0:23:40,620 --> 0:23:42,180
اونایی که اهل راهن

560
0:23:42,180 --> 0:23:44,240
همین قره روح من عمر ربی

561
0:23:44,240 --> 0:23:45,520
را جواب گرفتن

562
0:23:45,520 --> 0:23:46,940
و به دنبال او رفتن

563
0:23:46,940 --> 0:23:50,120
اونایی که براشون درک مجرد مقدور نبود

564
0:23:50,120 --> 0:23:53,160
خدا فهمد و ما اوتیتون منهد علمه الله قلیله

565
0:23:53,160 --> 0:23:56,400
همین علم کم را

566
0:23:56,400 --> 0:23:59,100
که نسبت به علوم الهی

567
0:23:59,100 --> 0:24:01,060
و قیبی خیلی کم است

568
0:24:01,060 --> 0:24:02,980
همین علم را

569
0:24:02,980 --> 0:24:04,660
اگر ذات اقدس اله

570
0:24:04,660 --> 0:24:05,740
به کسی داد

571
0:24:05,740 --> 0:24:07,040
میشه باید یوتل حکمت

572
0:24:07,040 --> 0:24:08,720
من یشا و من یوتل حکمه

573
0:24:08,720 --> 0:24:10,440
فقط اوتی خیرن کثیره

574
0:24:10,620 --> 0:24:13,320
همین قلیل میشه باید خیر کثیر

575
0:24:13,320 --> 0:24:15,700
الباسه نسبت به علوم قیبی

576
0:24:15,700 --> 0:24:16,420
قلیل است

577
0:24:16,420 --> 0:24:19,140
و اما برای جامعه انسانی

578
0:24:19,140 --> 0:24:20,160
خیر کثیر است

579
0:24:20,160 --> 0:24:22,460
میگه انسان چند از ظرفیت دارد

580
0:24:22,460 --> 0:24:25
ذات اقدس اله این گونه از علوم را

581
0:24:25 --> 0:24:27,260
به عنوان خیر کثیر یاد کرده است

582
0:24:27,260 --> 0:24:28,900
خراز آن است که سؤاله ها را

583
0:24:28,900 --> 0:24:30,920
قرآن ذه کرد پاسخه های اونها را

584
0:24:30,920 --> 0:24:33,300
ذه کرد چی چیز را باید سآل بکنن

585
0:24:33,300 --> 0:24:35,100
چی چیز را باید سآل بکنن

586
0:24:35,100 --> 0:24:37,100
خیلی از این اسئله در قرآن

587
0:24:37,100 --> 0:24:39,280
قریب آمده و عجبیه به شمزگ شده

588
0:24:39,280 --> 0:24:40,840
و اما این مطلب

589
0:24:40,840 --> 0:24:43,020
که اگر روشن بشود

590
0:24:43,020 --> 0:24:46,160
بعدتون می آید این را سآل نکنید

591
0:24:46,160 --> 0:24:46,940
حالا پدرش

592
0:24:46,940 --> 0:24:49,420
کی بود؟ اران در چه حالت هست؟

593
0:24:49,420 --> 0:24:51,180
چه کار به اسرار مردم دارید؟

594
0:24:51,180 --> 0:24:53,380
به چه کار به اسرار انساب خود دارید؟

595
0:24:53,380 --> 0:24:55,340
چه کار به اسرار خودتون دارید؟

596
0:24:55,340 --> 0:24:56,820
عفه الله و انها

597
0:24:56,820 --> 0:24:59,480
خدا از اشیایی که عف شده

598
0:24:59,480 --> 0:25:00,520
مسکوت گذاشتش

599
0:25:00,520 --> 0:25:02,600
ما چه اسرار دارید؟ تلاش و خوشش بکنید

600
0:25:02,600 --> 0:25:04,480
برای چی؟ این یا

601
0:25:04,480 --> 0:25:07,320
سرف عمرست

602
0:25:07,320 --> 0:25:09,080
فی مالا یعنی

603
0:25:09,080 --> 0:25:10,940
یا نببتون میاد

604
0:25:10,940 --> 0:25:12,180
این که فرمود

605
0:25:12,180 --> 0:25:14,800
عفه الله و انها نازل به آنست

606
0:25:14,800 --> 0:25:16,940
که وقتتون را بی خود سرف نکنید

607
0:25:16,940 --> 0:25:18,920
چون که در بعض از جوابیات آمده است

608
0:25:18,920 --> 0:25:20,980
که نهل لا انل غیل

609
0:25:20,980 --> 0:25:22,880
و القال و کسرت سآل

610
0:25:22,880 --> 0:25:24,600
و ازاعت الانبال

611
0:25:24,600 --> 0:25:26,340
وجود اون باره که امام باقر

612
0:25:26,340 --> 0:25:28,140
سلام الله علیه فرمود

613
0:25:28,140 --> 0:25:30,860
هر وقت ما مطلبی را گفتیم شما از ما سوال کنید

614
0:25:30,860 --> 0:25:33,100
که سند این حرف کجا آی قرآن است

615
0:25:33,100 --> 0:25:35,100
خب این خیلی حرف بلندیست

616
0:25:35,100 --> 0:25:37,080
فرمود ما هر وقت مطلبی را گفتیم

617
0:25:37,080 --> 0:25:38,780
شما از ما بپرسید از کجا قرآن

618
0:25:38,780 --> 0:25:40,180
چیلی مطلبی استفاده میشود

619
0:25:40,180 --> 0:25:41,400
یه وقتی هم فرمود

620
0:25:41,400 --> 0:25:44,520
نهل لا انل غیل و القال و کسرت سآل

621
0:25:44,520 --> 0:25:45,880
و ازاعت الانبال

622
0:25:45,880 --> 0:25:48,700
بعد به حضرت عرص کردن کجا قرآن

623
0:25:48,700 --> 0:25:50,060
این سه مطلب در میاد

624
0:25:50,060 --> 0:25:52,280
همه این های تشریح کرد در باری

625
0:25:52,280 --> 0:25:54,540
کسرت سآل هم فرمود این آیه است

626
0:25:54,540 --> 0:25:57,360
که لا تسعروان اشیا انتو بلکم تسعکم

627
0:25:57,360 --> 0:25:59,420
فرمود هر چیزی سآل نکنید

628
0:25:59,420 --> 0:25:59,980
بلاخره

629
0:25:59,980 --> 0:26:01,640
افهالله انها

630
0:26:01,640 --> 0:26:03,900
والله قفور حلیمون

631
0:26:03,900 --> 0:26:07,200
خب هم از گذشته های شما

632
0:26:07,200 --> 0:26:08,080
میگذرد

633
0:26:08,080 --> 0:26:11,620
و هم از این بیهوسدگی های شما

634
0:26:11,620 --> 0:26:12,800
او تحمل دارد

635
0:26:12,800 --> 0:26:13,760
و حلم دارد

636
0:26:13,760 --> 0:26:15,340
بردبار است خلاصه

637
0:26:15,340 --> 0:26:17,620
معمولا اگر

638
0:26:17,620 --> 0:26:19,740
مقفرت با حلم

639
0:26:19,740 --> 0:26:21,760
یا مقفرت با رحمت

640
0:26:21,760 --> 0:26:24,160
امثال ذارک در قرآن کریم زکر بشود

641
0:26:24,160 --> 0:26:25,560
اول مقفرت است

642
0:26:25,560 --> 0:26:26,760
بعد رحمت

643
0:26:26,760 --> 0:26:30,620
چون مقفرت برای اون لکیگیری و شستشوست

644
0:26:30,620 --> 0:26:31,960
بعد اون رحمت

645
0:26:31,960 --> 0:26:34,500
برای اون سبقی الهی بخشیدن است

646
0:26:34,500 --> 0:26:36,220
و بلاخره لباس یا دیوار

647
0:26:36,220 --> 0:26:38
یا یکی کسی باید رنگ خوب بزند

648
0:26:38 --> 0:26:40,680
اول اون لکه ها را میزوداید

649
0:26:40,680 --> 0:26:42,420
قبار روبی می کند

650
0:26:42,420 --> 0:26:44,060
بعد رنگش می کند

651
0:26:44,060 --> 0:26:46,200
این مقفرت اون قبار روبی

652
0:26:46,200 --> 0:26:47,440
و لکیگیری است

653
0:26:47,440 --> 0:26:49,820
بعد اون سبقی الهی دادن است

654
0:26:49,820 --> 0:26:52,340
وگرنه سبقی الهی که به من احسن

655
0:26:52,340 --> 0:26:53,460
امینالله سبقی

656
0:26:53,460 --> 0:26:55,640
روی انسانی که

657
0:26:55,640 --> 0:26:57,740
رانه علاقه روبه ماکانو

658
0:26:57,740 --> 0:26:59,200
یک سوون اگر بیاید

659
0:26:59,200 --> 0:27:01,180
بلاخره اثر سوی دارد

660
0:27:01,180 --> 0:27:02,920
این زم خبیس و تیب

661
0:27:02,920 --> 0:27:04,600
اون تیب را هم خبیس می کند

662
0:27:04,600 --> 0:27:06,940
خبیس کارش این محلق است بلاخره

663
0:27:06,940 --> 0:27:09,620
تا مقفرت نباشد لکیگیری نشود

664
0:27:09,620 --> 0:27:11,580
گناهان زدوده نشود

665
0:27:11,580 --> 0:27:13,680
اون رحمت نمی آید

666
0:27:13,680 --> 0:27:16,120
گای انسان وقتی وارد مکه شد

667
0:27:16,120 --> 0:27:17,420
چون مستحب است

668
0:27:17,420 --> 0:27:19,960
اولین باری که انسان وارد مکه می شود

669
0:27:19,960 --> 0:27:21,080
و دهم

670
0:27:21,080 --> 0:27:22,340
مسئله حرام می شود

671
0:27:22,340 --> 0:27:25,240
سجده کند و از ذات اقبس اله

672
0:27:25,240 --> 0:27:26,380
قفران طلب کند

673
0:27:26,380 --> 0:27:31,280
شد خیلی ها تحجب بکنند

674
0:27:31,280 --> 0:27:33,980
که ما الان چرا از خدا مقفرت طلب میکنیم

675
0:27:33,980 --> 0:27:36,240
در حالی که اگر حساب ها بررسیب می شود

676
0:27:36,240 --> 0:27:37,960
خیلی ها مشکل داریم

677
0:27:37,960 --> 0:27:39,560
وقتی فیوزات این

678
0:27:39,560 --> 0:27:41,980
زیف الرحمانی نصیب انسان می شود

679
0:27:41,980 --> 0:27:43,280
که لکیگیری بشود

680
0:27:43,280 --> 0:27:45,240
اولین کاری که

681
0:27:45,240 --> 0:27:46,780
حاجیب معتمیر میکند

682
0:27:46,780 --> 0:27:48,340
وقتی وارد مستحب حرام شد

683
0:27:48,340 --> 0:27:50,220
بیت الهی را دید

684
0:27:50,220 --> 0:27:51,460
به خاک می افتد

685
0:27:51,460 --> 0:27:56,280
بعد از این که مقفرت شد

686
0:27:56,280 --> 0:27:58,460
اونگاه رحمت است و ماننده

687
0:27:58,460 --> 0:27:59,520
معمولا این

688
0:27:59,520 --> 0:28:02,120
السلام علیکم و رحمت الله و برکاتم

689
0:28:02,120 --> 0:28:02,800
همین است

690
0:28:02,800 --> 0:28:05,200
چه در دعاها چه در زیارتها

691
0:28:05,200 --> 0:28:06,840
این السلام علیکم

692
0:28:06,840 --> 0:28:09,300
یه دعاست که قلب سالم بشود

693
0:28:09,300 --> 0:28:10,940
اون شکستگیه ها

694
0:28:10,940 --> 0:28:11,960
اون لکیگیری ها

695
0:28:11,960 --> 0:28:13,400
اونها تمنی بشود

696
0:28:13,400 --> 0:28:15,380
حالا که دل سالم شد

697
0:28:15,380 --> 0:28:16,880
مثل زرف سالم

698
0:28:16,880 --> 0:28:19,640
زرف سالم را آدم برای زرفیتش

699
0:28:19,640 --> 0:28:22,040
که نمیخواد برای مذروفش طلب میکند

700
0:28:22,040 --> 0:28:23,900
اون و رحمت الله که

701
0:28:23,900 --> 0:28:25,940
می آید برای مذروف

702
0:28:25,940 --> 0:28:27,460
بودن این زرف است

703
0:28:27,460 --> 0:28:30,580
این که میگونم السلام علیکم و رحمت الله

704
0:28:30,580 --> 0:28:31,780
این سلام

705
0:28:31,780 --> 0:28:33,960
همون سلامت قلب را طلب میکنیم

706
0:28:34,580 --> 0:28:36,280
حالا یا دعاست یا تحییت

707
0:28:36,280 --> 0:28:38,280
بعد از این که سلامت قلب

708
0:28:38,280 --> 0:28:39,280
تمنی شد

709
0:28:39,280 --> 0:28:41,400
که یک زرف خوبی است

710
0:28:41,400 --> 0:28:43,880
مذروف خوب را هم طلب میکنیم

711
0:28:43,880 --> 0:28:45,320
که رحمت خدا

712
0:28:45,320 --> 0:28:47,220
در قلب سالم بریزد

713
0:28:47,220 --> 0:28:49,320
وگرنه قلبی که مریض باشد

714
0:28:49,320 --> 0:28:51,460
یا ناقص باشد

715
0:28:51,460 --> 0:28:53,440
این زرفیتش خوب نیست

716
0:28:53,440 --> 0:28:54,880
که اینها زهل غروب

717
0:28:54,880 --> 0:28:56,800
اویف خیروها او آها

718
0:28:56,800 --> 0:28:58,560
این ها مال مغفرت و رحمت

719
0:28:58,560 --> 0:29:00,040
اما مغفرت و حلم

720
0:29:00,040 --> 0:29:03,040
ذات اقدس اله حلیم است

721
0:29:03,040 --> 0:29:05,080
حلیم از اون کلمات

722
0:29:05,080 --> 0:29:06,920
برجسته عربی است

723
0:29:06,920 --> 0:29:09,040
که شاد معادل فارسی نداشته باشد

724
0:29:09,040 --> 0:29:10,740
ما در فارسی ناچاریم

725
0:29:10,740 --> 0:29:13,160
دوتا کلمه را کنار هم زک بکنیم

726
0:29:13,160 --> 0:29:14,860
با یه پس بند و پیش بندی

727
0:29:14,860 --> 0:29:16,580
ای رو مراکب بکنیم تا

728
0:29:16,580 --> 0:29:19,580
محتوی حلیم را تفهیم کند

729
0:29:19,580 --> 0:29:20,980
میگیم بردبار

730
0:29:20,980 --> 0:29:22,440
بردبار یعنی که این که

731
0:29:22,440 --> 0:29:25,460
بار مسیبت را یا بارهای دیگر را میبرد

732
0:29:25,460 --> 0:29:26,960
این بار را به زمین

733
0:29:26,960 --> 0:29:28,300
نمیگذارد

734
0:29:28,300 --> 0:29:31,140
ولی در عربی این کلمه بسیط

735
0:29:31,140 --> 0:29:32,780
اون معنا را تفهیم میکند

736
0:29:32,780 --> 0:29:33,840
حلیم است

737
0:29:33,840 --> 0:29:37,200
دیگران تحمل ندارن بعضی از مسائب را

738
0:29:37,200 --> 0:29:38,480
و بعضی از مشکلات را

739
0:29:38,480 --> 0:29:40,500
این بار را به زمین میزنن

740
0:29:40,500 --> 0:29:43,520
ولی اده این بار را به مقصد میرسانن

741
0:29:43,520 --> 0:29:44,800
بلاخره بردبار

742
0:29:44,800 --> 0:29:46,580
حالا ذات اقدسیلا

743
0:29:46,580 --> 0:29:48,300
هر باری را که

744
0:29:48,300 --> 0:29:51,240
از اشخاص باشد او تحمل میکند

745
0:29:51,240 --> 0:29:52,360
او حلم دارد

746
0:29:52,360 --> 0:29:55,460
همین قدرت ها مال ذات اقدسیلا است

747
0:29:55,460 --> 0:29:57,460
بعد این خطر را هم گوشتد

748
0:29:57,460 --> 0:29:59,880
که فهمید قد سعال ها قومون من قبل