1
0:00:00 --> 0:00:02,180
در این بخش در خدمتون بودم

2
0:00:02,180 --> 0:00:03,860
به اتفاق همکاران خوب هم آقایان

3
0:00:03,860 --> 0:00:05,780
زید محمد علی حسنیان تنگه کننده

4
0:00:05,780 --> 0:00:08,160
امید روحی صدا بردار و روح الله

5
0:00:08,160 --> 0:00:09,700
محسنی همه هنگی پخش

6
0:00:09,700 --> 0:00:12,400
و انشاءالله در نوبت دیگر

7
0:00:12,400 --> 0:00:14,120
هم افتخار داشته بشیم در محصرتون

8
0:00:14,120 --> 0:00:16,240
حاضر بشیم ملتومه صدای خیلیتون هستیم

9
0:00:16,240 --> 0:00:18,020
دعوت میکنم شنونده

10
0:00:18,020 --> 0:00:20,020
برامه برکرانگ نور باشید

11
0:00:20,020 --> 0:00:22,360
و تفسیر آیات 101 و 102

12
0:00:22,360 --> 0:00:23,640
سوره مبارکه مایدر

13
0:00:23,640 --> 0:00:25,640
از زبان از ذاتای طلاح جوادی آمولی

14
0:00:25,640 --> 0:00:27,500
بشنوید شب بحاریتون

15
0:00:27,500 --> 0:00:28,820
به خیر خداحافظ

16
0:00:52,360 --> 0:01:07,900
برکرانگ نور

17
0:01:22,360 --> 0:01:52,340
بشنوید شب بحاریتون

18
0:01:52,360 --> 0:02:22,340
به خداحافظ

19
0:02:22,360 --> 0:02:52,340
برکرانگ نور باشید

20
0:02:52,360 --> 0:03:22,340
برکرانگ نور باشید

21
0:03:22,360 --> 0:03:52,340
برکرانگ نور باشید

22
0:03:52,360 --> 0:04:22,340
برکرانگ نور باشید

23
0:04:22,360 --> 0:04:52,340
برکرانگ نور باشید

24
0:04:52,360 --> 0:05:22,340
برکرانگ نور باشید

25
0:05:22,360 --> 0:05:52,340
برکرانگ نور باشید

26
0:05:52,360 --> 0:06:22,340
برکرانگ نور باشید

27
0:06:22,360 --> 0:06:52,340
برکرانگ نور باشید

28
0:06:52,360 --> 0:07:22,340
برکرانگ نور باشید

29
0:07:22,360 --> 0:07:52,340
برکرانگ نور باشید

30
0:07:52,360 --> 0:08:22,340
برکرانگ نور باشید

31
0:08:22,360 --> 0:08:52,340
برکرانگ نور باشید

32
0:08:52,360 --> 0:08:53,840
کند این جهل است

33
0:08:53,840 --> 0:08:56,840
اینی عیزو که انتقونه منالجاهلین

34
0:08:56,840 --> 0:08:58,360
خب این از باب

35
0:08:58,360 --> 0:09:01,060
حسنات العبرار سیعات المغربین

36
0:09:01,060 --> 0:09:01,980
است وگرنه این

37
0:09:01,980 --> 0:09:04,420
در کمال عدب سوال کرد

38
0:09:04,420 --> 0:09:06,820
اصلا وعده تو حق است

39
0:09:06,820 --> 0:09:08,900
تو هم احتمال حاکمینی

40
0:09:08,900 --> 0:09:10,200
من میخوام بفهمم

41
0:09:10,200 --> 0:09:12,040
چطور پترم غرق شد همین

42
0:09:12,040 --> 0:09:15,640
خدا فهمود اینی عیزو که انتقونه منالجاهلین

43
0:09:15,640 --> 0:09:16,420
این سوال

44
0:09:16,420 --> 0:09:18,600
برای دیگران شد مجاز باشد

45
0:09:18,600 --> 0:09:20,440
اما برای کسی که در حد

46
0:09:20,440 --> 0:09:22,720
فرشته است مجاز نیست

47
0:09:22,720 --> 0:09:24,120
فلا تسعن

48
0:09:24,120 --> 0:09:26,340
ما لیس لکه به ایلم

49
0:09:26,340 --> 0:09:29,520
اینی عیزو که انتقونه منالجاهلین

50
0:09:29,520 --> 0:09:30,380
این درباره

51
0:09:30,380 --> 0:09:31,920
ذات عقدس اله

52
0:09:31,920 --> 0:09:34,100
و نوح که شیخ و انبیاس

53
0:09:34,100 --> 0:09:36,700
در بین خود انبیاء و اولیاء

54
0:09:36,700 --> 0:09:38,520
الهی جریان خزر

55
0:09:38,520 --> 0:09:40,360
و موسا هم از همین قبیل است

56
0:09:40,360 --> 0:09:42,660
وجود مبارک خزر

57
0:09:42,660 --> 0:09:44,180
که معمور به

58
0:09:44,180 --> 0:09:46,100
عمل به باطن بود

59
0:09:46,100 --> 0:09:48,540
موسای کلیم سلام الله علیه

60
0:09:48,540 --> 0:09:50,260
معمور شد که از خزر

61
0:09:50,260 --> 0:09:51,700
راه کمک بگیره

62
0:09:51,700 --> 0:09:53,640
در سوره انبارکه که

63
0:09:53,640 --> 0:09:56,260
آیه شست و هفت

64
0:09:56,260 --> 0:09:58,260
به بعد ناظر به این بخش است

65
0:09:58,260 --> 0:09:59,980
وقتی خزر

66
0:09:59,980 --> 0:10:02
به موسای کلیم گفت

67
0:10:02 --> 0:10:04,400
تو نمیتانی مرا همراهی کنی

68
0:10:04,400 --> 0:10:06,320
سر اون کار را هم

69
0:10:06,320 --> 0:10:07,040
بیان کرد

70
0:10:07,040 --> 0:10:08,360
چون موسا ارز کرد

71
0:10:08,360 --> 0:10:13,980
اونگاه خزر

72
0:10:13,980 --> 0:10:16,320
در جواب موسای کلیم علیه و سلام

73
0:10:16,320 --> 0:10:16,820
فهمود

74
0:10:20,260 --> 0:10:22,740
و کیفه تصبیر و علامالم

75
0:10:22,740 --> 0:10:24,140
توهت به خبره

76
0:10:24,140 --> 0:10:26,320
قالس تجیدونی انشاء الله

77
0:10:26,320 --> 0:10:28,760
و صادره بلا اعصیلک امره

78
0:10:28,760 --> 0:10:30,540
اونگاه در مسن

79
0:10:30,540 --> 0:10:32,560
قرارداد مساحبت

80
0:10:32,560 --> 0:10:34,260
این جمعه آمده است

81
0:10:34,260 --> 0:10:36,420
که خزر به موسا علیه و سلام

82
0:10:36,420 --> 0:10:36,980
فهمود

83
0:10:36,980 --> 0:10:38,960
فینت تبعتنی

84
0:10:38,960 --> 0:10:42,220
فلا تسألنی عن شیعه

85
0:10:42,220 --> 0:10:44,200
حتی احد سرک منوده کرا

86
0:10:44,200 --> 0:10:46,320
تو اگر مساحبت

87
0:10:46,320 --> 0:10:48,260
مرا در کردی

88
0:10:48,260 --> 0:10:49,860
رفیق من شدی همسفرمشیم

89
0:10:50,260 --> 0:10:51,520
شدی هیچ حرف نزد

90
0:10:51,520 --> 0:10:54,500
تا من بگم سؤال ممنوع است

91
0:10:54,500 --> 0:10:56,060
این کدوم سؤال است

92
0:10:56,060 --> 0:10:58,520
این سؤال آمیختیه

93
0:10:58,520 --> 0:11:00,600
با استیزاه ممنوع است

94
0:11:00,600 --> 0:11:02,420
سؤال با توضیح

95
0:11:02,420 --> 0:11:03,840
طلبی ممنوع است

96
0:11:03,840 --> 0:11:05,860
فهمود اگر پذیرفتی

97
0:11:05,860 --> 0:11:07,980
برای تو حل شد که خز

98
0:11:07,980 --> 0:11:09,720
معمور به باطن است

99
0:11:09,720 --> 0:11:11,360
و تو معمور به ظاهری

100
0:11:11,360 --> 0:11:13,520
او در ولایت قوی است

101
0:11:13,520 --> 0:11:15,220
تو در شریعت قوی است

102
0:11:15,220 --> 0:11:17,980
اگر او به ولایت عمل می کند

103
0:11:17,980 --> 0:11:19,540
که فوق شریعت است

104
0:11:19,540 --> 0:11:20,780
تو حق سؤال نداری

105
0:11:20,780 --> 0:11:22,300
به این شرط

106
0:11:22,300 --> 0:11:25,440
سحابت او را پذیرفتیو سؤال نکند

107
0:11:25,440 --> 0:11:27,200
فین طبعاتنی

108
0:11:27,200 --> 0:11:29,180
فلا تسأل می عن شیعن

109
0:11:29,180 --> 0:11:31,900
حتی اهد سر لکه منهو بکرا

110
0:11:31,900 --> 0:11:33,400
اونگاه

111
0:11:33,400 --> 0:11:35,240
اسراری دا که

112
0:11:35,240 --> 0:11:36,800
برای موسایی کلیم

113
0:11:36,800 --> 0:11:39,100
به حسب ظاهر مستور بود

114
0:11:39,100 --> 0:11:41,440
و او نتوان استحمل بکند

115
0:11:41,440 --> 0:11:43,460
از خیل سلام الله علیه ما

116
0:11:43,460 --> 0:11:44,520
سؤال کرد

117
0:11:44,520 --> 0:11:47
وقتی سه جریان گذشت

118
0:11:47 --> 0:11:48,560
اونگاه موسایی کلیم

119
0:11:48,560 --> 0:11:49,520
دید خیل سلام الله علیه ما

120
0:11:49,540 --> 0:11:50,500
خیل سلام الله علیه فهمود

121
0:11:50,500 --> 0:11:53,120
هازا فراق و بینی و بینکه

122
0:11:53,120 --> 0:11:55,400
دیگه من تو را به سحابت نیپذیرم

123
0:11:55,400 --> 0:11:57,160
تو حسل آدم های سهر میاری

124
0:11:57,160 --> 0:11:59,700
خب معلوم می شود که

125
0:11:59,700 --> 0:12:01,560
اگر انسان با خدا میخواد

126
0:12:01,560 --> 0:12:02,620
سخن بگوید

127
0:12:02,620 --> 0:12:04,440
سؤالش حدی دارد

128
0:12:04,440 --> 0:12:07,320
اگر با خلیفه خدا با ولی خدا

129
0:12:07,320 --> 0:12:08,940
بخواهد مساحبت کند

130
0:12:08,940 --> 0:12:10,760
سؤالش حدی دارد

131
0:12:10,760 --> 0:12:13,480
حالا اگر بخواهد با پیغمبر خدا

132
0:12:13,480 --> 0:12:14,480
علیه السلام

133
0:12:14,480 --> 0:12:16,740
سؤالاتی کند

134
0:12:16,740 --> 0:12:17,760
و مطالبی دارد

135
0:12:17,760 --> 0:12:19,420
اونم حدی دارد

136
0:12:19,420 --> 0:12:20,780
هر چیزی را

137
0:12:20,780 --> 0:12:21,920
هر جایی

138
0:12:21,920 --> 0:12:23,140
هر شراعیتی

139
0:12:23,140 --> 0:12:24,800
نمیشه سؤال کرد که

140
0:12:24,800 --> 0:12:27,760
اونگاه این سؤال توضیحی اگر حدی داشت

141
0:12:28,340 --> 0:12:30,160
سؤال استفامی

142
0:12:30,160 --> 0:12:31,260
هم حدی دارد

143
0:12:31,260 --> 0:12:33,720
قسم چهارم سؤال استفامی است

144
0:12:33,720 --> 0:12:35,880
پس اول سؤالیست که با درخواست

145
0:12:35,880 --> 0:12:36,520
همراه است

146
0:12:36,520 --> 0:12:39,460
دوم سؤالیست که با بازخواست همراه است

147
0:12:39,460 --> 0:12:41,640
سؤال اعتراضامی است

148
0:12:41,640 --> 0:12:44,120
نظیر قفوه و انها مسئولون

149
0:12:44,120 --> 0:12:46,080
قسم سبون سؤالیست که

150
0:12:46,080 --> 0:12:47,700
با توضیح همراه است

151
0:12:47,760 --> 0:13:02,240
این سوال با اسلام بسیار ممدود است

152
0:13:02,240 --> 0:13:06,220
ذات اقدس ایلات در سوره نهر و ماننده و مشخص کرد

153
0:13:06,220 --> 0:13:10,960
فرمود که ما انبیار فرستادیم کتاب فرستادیم

154
0:13:10,960 --> 0:13:14,740
مسائلی برای شما باید حل بشه و اگر نمیدانید بپرسید

155
0:13:14,740 --> 0:13:19
در سوره نهر آیه 43 فرمود بمار سلام قبل که

156
0:13:19 --> 0:13:23,580
لا رجالا نوحه ایریه فسأل و اهل از ذکر این کنتم لا تعلمون

157
0:13:23,580 --> 0:13:27,380
بعد به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلام فرمود بین که

158
0:13:27,380 --> 0:13:31,160
تو معموری که مسائل برای اینا تبیین کنی و تفسیر کنی

159
0:13:31,160 --> 0:13:37,240
از این طرف پیغمبر صلی اللہ علیه و سلام معمور به تبیین است

160
0:13:37,240 --> 0:13:39,660
از اون طرف مردم معمور به سؤال

161
0:13:39,660 --> 0:13:44,660
در آیه 43 و 44 این دو مسئله آمده است

162
0:13:44,660 --> 0:13:47,680
فسأل و اهل از ذکر این کنتم لا تعلمون

163
0:13:47,680 --> 0:13:54,360
و انزل نائلی که ذکره لطبیل لناصر ما نوزده ریهم

164
0:13:54,360 --> 0:13:56,160
وله الله میتفکرو

165
0:13:56,160 --> 0:13:58,800
میفرماید مردم باید سؤال بکنن

166
0:13:58,800 --> 0:14:00,500
تو باید تبیین بکنی

167
0:14:00,500 --> 0:14:03,200
بعد از تبیین مردم باید تفکر کنن

168
0:14:03,200 --> 0:14:09,820
این رد و بدل شدن سؤال و جواب مایه گشهاش خضاین علمی است

169
0:14:09,820 --> 0:14:12,360
در چند روایت آمده است که

170
0:14:12,360 --> 0:14:14,200
علم در خزینه هاست

171
0:14:14,660 --> 0:14:19,900
مفاتیه خضاین علمی سؤال کنید

172
0:14:19,900 --> 0:14:22,960
ولی سؤال مال قلب اغول است

173
0:14:22,960 --> 0:14:24,960
نماره هر لسان سعول

174
0:14:24,960 --> 0:14:27,900
در باره هسته امی سلامت الله و سلامت الله

175
0:14:27,900 --> 0:14:31,900
آمده است که طبق دعای پیغمبر صلی اللہ و علیه و سلم

176
0:14:31,900 --> 0:14:37,640
او دارای قلب اغول و لسان سعول بود

177
0:14:37,640 --> 0:14:39,760
یعنی خیلی چیز مفهمید

178
0:14:39,760 --> 0:14:41,400
خیلی خوشفهم بود

179
0:14:41,400 --> 0:14:43,640
و توفیق پرسالی هم داشت

180
0:14:44,660 --> 0:14:47,660
او سؤال میکرد پیغمبر صلی اللہ و علیه و سلم

181
0:14:47,660 --> 0:14:50,660
جواب میداد و هر چیز جواب میداد او میفهمید

182
0:14:50,660 --> 0:14:54,660
این لسان سعول نعمت خوب است

183
0:14:54,660 --> 0:14:58,660
برای کسی که دارای قلب اغول است

184
0:14:58,660 --> 0:15:00,660
هسته امی سلامت الله و سلامت الله

185
0:15:00,660 --> 0:15:06,660
چون دارای قلب اغول بود توفیق لسان سعول داشتن رو هم پیدای کرده است

186
0:15:06,660 --> 0:15:08,660
زبان پرسال

187
0:15:08,660 --> 0:15:14,660
اما شما گاهی میبینید برخی دارای قلب اغول نیستن اما لسان سعول هستن

188
0:15:14,660 --> 0:15:19,660
وارد یک مسئله میشه من وسط بحث میرسن پرسالی میکنم

189
0:15:19,660 --> 0:15:27,660
یا در یک رشته که مبادیش فراهم نشده در وسطهای اون رشته شرکت میکنن و پرسالی میکنن

190
0:15:27,660 --> 0:15:30,660
این سؤال استفهامی هم محدود است

191
0:15:30,660 --> 0:15:37,660
این چیه نیست که انسان دارای لسان سعول باشد ولی قلبش اغول نباشد

192
0:15:37,660 --> 0:15:42,660
این لسان سعول مال کسی است که قلبش انچنان باشد

193
0:15:42,660 --> 0:15:44,660
به هر تقوی سؤال استفهامی هم محدود است

194
0:15:44,660 --> 0:15:46,660
بسیار ممدود است

195
0:15:46,660 --> 0:15:54,660
و در چند روایت آمد است که علوم در خزائن الهی مخزونند و مستورند

196
0:15:54,660 --> 0:15:57,660
و مفاتی علوم الهی سؤال است

197
0:15:57,660 --> 0:16:04,660
همین آیه مبارکه سوره نهل یعنی آیه 43 و 44 مرازم فرمید

198
0:16:04,660 --> 0:16:06,660
سه مسئله رضیه کرد

199
0:16:06,660 --> 0:16:10,660
یکی اینکه به مردم دستور داد سؤال استفهامی بکنند

200
0:16:10,660 --> 0:16:12,660
فَاسْأَلُواْ اَهْلَذِذِكْرِهِ اِنْكُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّرِهِ

201
0:16:12,660 --> 0:16:22,660
دوم اینکه به پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم همون تو مفسری تو مسئول تبیینی تو باید بیان کنی

202
0:16:22,660 --> 0:16:27,660
و انزلنا الیک از ذکره لَتُبَيَّنِ لِلنَّاسِمَانَ اَزْدِلِرِهِ

203
0:16:27,660 --> 0:16:30,660
مهدب استفهام این است که وَلَعَلَّهَا مِتَفَكَّرُواْ

204
0:16:30,660 --> 0:16:36,660
حالا اگر کسی اهل فکر نبود فقط پرسؤال بود این مشمول اون نصوص است که

205
0:16:36,660 --> 0:16:42,660
از هستالی سلام و اطلاع علیه رسیده است که من علیه فی السؤاله ابغمه

206
0:16:42,660 --> 0:16:45,660
من علیه فی السؤاله هرمه

207
0:16:45,660 --> 0:16:48,660
کسی که پرسؤال باشد آدم خسته می کند

208
0:16:48,660 --> 0:16:52,660
ولی اینکه قبلی را متوجه نشد باز سؤال بکند

209
0:16:52,660 --> 0:16:57,660
لوازم یک مسئله که ملزومش برای اون روشن نشد سؤال می کند

210
0:16:57,660 --> 0:17:02,660
یا انسان را به ستوح می آورد مبرم می شود یا بالاخره انسان تحرکی می کند

211
0:17:02,660 --> 0:17:07,660
من علیه فی السؤاله ابغمه این یک حدیث

212
0:17:07,660 --> 0:17:11,660
من علیه فی السؤاله هرمه این دو حدیث

213
0:17:11,660 --> 0:17:12,660
اگر انسان

214
0:17:12,660 --> 0:17:16,660
به جایی رسید که زمینه برای او فراهم شد

215
0:17:16,660 --> 0:17:20,660
کرد را به دست او دادن اونگاه تا می تواند بپرسد

216
0:17:20,660 --> 0:17:24,660
وجود بارک استعمی صلوات و ملابین فهمد به اینکه

217
0:17:24,660 --> 0:17:28,660
آیه ای نبود که در شب یا در روز در خلوت یا در جلوت

218
0:17:28,660 --> 0:17:31,660
در پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم نازل بشود

219
0:17:31,660 --> 0:17:33,660
مگر اینکه من در جریان قرار می گفتم

220
0:17:33,660 --> 0:17:35,660
به من هم مرتب می پرسیده

221
0:17:35,660 --> 0:17:39,660
و این دعای پیغمبرم صلی اللہ علیه و سلم

222
0:17:39,660 --> 0:17:42,660
که خدا به او قلب اقول و لسان سعول بدن

223
0:17:42,660 --> 0:17:44,660
این نعمت خوبی است

224
0:17:44,660 --> 0:17:49,660
لسان سعول داشتن از نعمتهای فیض الهی است

225
0:17:49,660 --> 0:17:52,660
ولی مسبوغه به قلب اقول بودن است

226
0:17:52,660 --> 0:17:54,660
و در چنین فضایی

227
0:17:54,660 --> 0:17:57,660
ذات اقدس اله می فرماید

228
0:17:57,660 --> 0:18:00,660
این سؤال استفهامی

229
0:18:00,660 --> 0:18:02,660
حدی دارد

230
0:18:02,660 --> 0:18:04,660
چون اون سؤال تعنتی هم حدی دارد

231
0:18:04,660 --> 0:18:08,660
اون سؤال تعنتی برمی گردد به استیزا

232
0:18:08,660 --> 0:18:12,660
که سل تفقهن بلا تسال تعنتن

233
0:18:12,660 --> 0:18:15,660
اگر چیزی را بلدید از کسی سؤال نکنید

234
0:18:15,660 --> 0:18:16,660
مگر حالا اون استاد شد

235
0:18:16,660 --> 0:18:18,660
همه علوم اولین و آخرین را بلده

236
0:18:18,660 --> 0:18:21,660
اگر منظورتون اونه که اون را خجل کنید

237
0:18:21,660 --> 0:18:23,660
که طور نمی کشد که اپیاده قاید شد

238
0:18:23,660 --> 0:18:26,660
یا اگر کسی را در امتحان دارید سؤال میکنید

239
0:18:26,660 --> 0:18:28,660
خب حق دارید سؤال استیزاهی بکنید

240
0:18:28,660 --> 0:18:30,660
برای اینکه محروم بشود

241
0:18:30,660 --> 0:18:32,660
او شایسته کدوم رشته است

242
0:18:32,660 --> 0:18:34,660
اگر حالا چیزی را بلدید

243
0:18:34,660 --> 0:18:37,660
مگر حیط ممتحین استید که از ذیده امر سؤال میکنید

244
0:18:37,660 --> 0:18:40,660
اگر اینکار را کردید بدانید که

245
0:18:40,660 --> 0:18:42,660
همین عمل به شما برمی گردد

246
0:18:42,660 --> 0:18:47,660
یک وقتی در محضر سیدن استاد رسول اللہ تعالی علامه نشسته بودیم که

247
0:18:47,660 --> 0:18:50,660
ایشون این جمله را فرمودن

248
0:18:50,660 --> 0:18:52,660
که اونهایی که مثلا

249
0:18:52,660 --> 0:18:54,660
بطفرستی کردن

250
0:18:54,660 --> 0:18:56,660
شرک ورزیدن

251
0:18:56,660 --> 0:19:00,660
بر اساس همون عادت باطل خودشون

252
0:19:00,660 --> 0:19:02,660
اون معبودهای دروغیم

253
0:19:02,660 --> 0:19:04,660
اونشون را سدامی زنند

254
0:19:04,660 --> 0:19:12,660
از این طرف نادی اون که منتدا و مجلس و محفل و انجما نارایی اینها بود

255
0:19:12,660 --> 0:19:13,660
اونها ور قیامت

256
0:19:13,660 --> 0:19:14,660
نادی اینها را سدامی زند

257
0:19:14,660 --> 0:19:16,660
ما هم از اونطرف زبانیه را سدامی زنیم

258
0:19:16,660 --> 0:19:20,660
ما به زبانیه میگیم بیا

259
0:19:20,660 --> 0:19:24,660
اینست به نادی این نادی اون انجمانه نارا

260
0:19:24,660 --> 0:19:28,660
اون منتدا و محفل و مجلس هرا fire

261
0:19:28,660 --> 0:19:28,700
قالanf

262
0:19:28,700 --> 0:19:29,660
نادی

263
0:19:29,660 --> 0:19:30,660
اون ve

264
0:19:30,660 --> 0:19:32,660
همه معبود اونها بود

265
0:19:32,660 --> 0:19:55,640
ایشون فرمودن به این که هر دویه چیزی در قیامت میخوان

266
0:19:55,640 --> 0:20:00,940
این که اوناها نادی خود را صدا میزنن

267
0:20:00,940 --> 0:20:05,120
خداوند هم زبانیه را صدا میزنن

268
0:20:05,120 --> 0:20:07,100
چی اون نادی همین زبانیه است

269
0:20:07,100 --> 0:20:10,920
منطقه این را در زیل این آیه سوره علق بیان نکردن

270
0:20:10,920 --> 0:20:15,900
گاه اینسان یک کار باطلی که انجام میداد

271
0:20:15,900 --> 0:20:17,760
همین این زبانیه است

272
0:20:17,760 --> 0:20:22,500
که ایشون میفرودن این را در جلده اول دومه همین الویزان برند

273
0:20:22,500 --> 0:20:24,560
نه در اون جلده آیه سوره علق

274
0:20:24,560 --> 0:20:27,300
میفرودن این بر اساس تجسسم عمل است

275
0:20:27,300 --> 0:20:30,900
نادی و اون میل سارای اونا

276
0:20:30,900 --> 0:20:32,980
همین زبانیه است در قیامت

277
0:20:32,980 --> 0:20:36,780
حالا اگر کسی مطلبی را بلد بود خواد کسی را خجل کند

278
0:20:36,780 --> 0:20:39,660
این همین زبانیه است در قیامت

279
0:20:39,660 --> 0:20:41,700
انسان حق ندارد هر چیز سوال بکند

280
0:20:41,700 --> 0:20:46,780
رضا فرمود سل تفقهن و لا تسل تعنتن

281
0:20:46,780 --> 0:20:54,100
روی استیزاه و مسخره و استهزاه و تحکم و اینها چیز سوال نکنید

282
0:20:54,100 --> 0:20:58,400
اگر بلدید که خب بلدید اگر بلد نیستی چیز دیگه یاد بگیرید

283
0:20:58,400 --> 0:20:59,760
و جای دیگه یاد بگیرید

284
0:20:59,760 --> 0:21:02,680
چیزی که بلدید از کسی سوال نکنید

285
0:21:02,680 --> 0:21:08,200
بر تقدیر اینهای که از پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم سوال می شدن

286
0:21:08,200 --> 0:21:13,320
اگر سوالهای اینا تعنت بود تحکم بود امثال زارک بود

287
0:21:13,320 --> 0:21:16,100
که این از بحث خارج است اون منع دیگر دارد

288
0:21:16,100 --> 0:21:18,920
اگر سوالهای اینا استفهامی بود

289
0:21:18,920 --> 0:21:23,040
می خواست به درد بخورد فرمود چیزی را بپرسی که به درد اینا بخورد

290
0:21:23,040 --> 0:21:24,600
چیزی که به درد نمی خورد

291
0:21:24,600 --> 0:21:26,380
برفرزم ما جواب بدیم

292
0:21:26,380 --> 0:21:29,480
شما را شرمنده می کنید از این پیروی سوال نکنید

293
0:21:29,480 --> 0:21:33,260
یا نه شما عمل نمی کنید از اونا سوال نکنید

294
0:21:33,260 --> 0:21:35,500
حالا که فضای آی روشن شد

295
0:21:35,500 --> 0:21:37,860
و معلوم شد که سوال چهار قسم است

296
0:21:37,860 --> 0:21:41,660
هر کدام از این اقسام چهارگانم هر دو مرزی دارن

297
0:21:41,660 --> 0:21:44,480
حالا بختی بر می گردیم به آیه معلوم می شد

298
0:21:44,480 --> 0:21:45,900
که آیه چی می خواد بفر باید

299
0:21:45,900 --> 0:21:47,600
یا ایوه لذین آمانو

300
0:21:47,600 --> 0:21:56,280
این اختصاصی به خود پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم ندارد

301
0:21:56,280 --> 0:21:57,800
صدر آیه مطلق است

302
0:21:57,800 --> 0:22:01,780
گرچه زیر آیه جریان پیغمبر را اشاره می کند

303
0:22:01,780 --> 0:22:03,120
دلیل اصل آمان است

304
0:22:03,120 --> 0:22:06,640
حالا انسان بخواد از سرگذشت خودش با خبر بشه

305
0:22:06,640 --> 0:22:09,740
و از این چیزهایی که اجمالا می داند

306
0:22:09,740 --> 0:22:12,580
اگر اون صاحب بسر یا صاحب نظر

307
0:22:12,580 --> 0:22:15,060
بگوید مایه رسوائیه است

308
0:22:15,060 --> 0:22:17,580
خب نباید چیز داره سآل بکنن

309
0:22:17,580 --> 0:22:22,340
گرچه زیر آیه مقصود به پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم است

310
0:22:22,340 --> 0:22:26,240
اما صدر آیه می تواند به اطلاع خود باقی باشه

311
0:22:26,240 --> 0:22:31
و گرچه نکره در سیاق نفع مفید عموم است

312
0:22:31 --> 0:22:32,740
اما در صورتی که مفرد باشد

313
0:22:32,740 --> 0:22:33,700
نه جمع

314
0:22:33,700 --> 0:22:36,460
چون خود جمع کسرت را نشون می دهد

315
0:22:36,460 --> 0:22:38,460
اگر جمع محلال و علیه فلان بود

316
0:22:38,460 --> 0:22:39,820
مشخص بود آم است

317
0:22:39,820 --> 0:22:43,720
اما جمع نکره دو تا پیام دارد

318
0:22:43,720 --> 0:22:46,940
یکی این که اون مرد سؤال

319
0:22:46,940 --> 0:22:48,300
اون مسئول

320
0:22:48,300 --> 0:22:50,400
یکی نبود بیش از یکی بود

321
0:22:50,400 --> 0:22:52,740
یکی این که جمعی اشیا نبود

322
0:22:52,740 --> 0:22:54,260
وگرنه علیه فلان می آبود

323
0:22:54,260 --> 0:22:57,520
یا می فهمود لا تسألو انشی این

324
0:22:57,520 --> 0:22:58,940
این یک مطلب

325
0:22:58,940 --> 0:23:01,040
مطلب دیگران که

326
0:23:01,040 --> 0:23:04,740
این جمعه انتوب دلکم تسوکم

327
0:23:04,740 --> 0:23:06,860
این جمعه در محل جر است

328
0:23:06,860 --> 0:23:08,600
تا صفت باشد برای اشیا

329
0:23:08,600 --> 0:23:11,720
قهرن یه اشیا مخصوصی نه شده است

330
0:23:11,720 --> 0:23:16,920
لا تسألو انشیا انتوب دلکم

331
0:23:16,920 --> 0:23:17,820
تسوکم

332
0:23:17,820 --> 0:23:20,400
هر چیزی که اصلا نباید بفهمد که

333
0:23:20,400 --> 0:23:22,800
اگر همسفر آدم خیز باشد

334
0:23:22,800 --> 0:23:24,740
خود آدم موسایی کریم هم باشد

335
0:23:24,740 --> 0:23:26,340
بلاخره سؤال یه حدی دارد

336
0:23:26,340 --> 0:23:28,920
اگر سؤال توضیحیست یه حدی دارد

337
0:23:28,920 --> 0:23:30,980
سؤال استفامیست یه حدی دارد

338
0:23:30,980 --> 0:23:34,120
به هر تقدیر سؤال استفامیم حدی دارد

339
0:23:34,120 --> 0:23:36,440
اما این درباره اون مطالب هست

340
0:23:36,440 --> 0:23:41,720
فمون لا تسألو انشیا انتوب دلکم تسوکم

341
0:23:41,720 --> 0:23:44,340
این مربوطه به مقدار فهم نیست

342
0:23:44,340 --> 0:23:46
یا مقدار استطاعت نیست

343
0:23:46 --> 0:23:48,800
که در جریان خزرو موسا علیه السلام آمده است

344
0:23:48,800 --> 0:23:51,140
خود این مطلب گزنده است

345
0:23:51,140 --> 0:23:53,880
حالا انسان از ترگلشت خود سؤال بکنه

346
0:23:53,880 --> 0:23:57,080
که اگر روشن بشود انسان رو متحصیل میکنه

347
0:23:57,080 --> 0:23:58,680
فمون این چیزها رو نپرسید

348
0:23:58,680 --> 0:24:03,320
یا از احکامی که خدا عفو کرده و نازل نکرده

349
0:24:03,320 --> 0:24:04,620
از اونا سؤال نکنید

350
0:24:04,620 --> 0:24:06,820
که اگر سؤال بکنید و معلوم بشود

351
0:24:06,820 --> 0:24:08,960
که واجب است که انجام نمیدید که

352
0:24:08,960 --> 0:24:11,880
حالا چیزی دیگه که خدا ساکت شد از او

353
0:24:11,880 --> 0:24:16,600
لا نسیانن ولا اسیانن ولا غفلتن ولا جهلن

354
0:24:16,600 --> 0:24:18,880
بل تهننن و رحمتن

355
0:24:18,880 --> 0:24:21,100
شما چرا اصطلاح دارید سؤال بکنید

356
0:24:21,100 --> 0:24:24,140
بر این که اگر خدا بفهم باید مسلحت ندارد

357
0:24:24,140 --> 0:24:26,080
که این چنین نیست مسلحت دارد

358
0:24:26,080 --> 0:24:29,540
اگر برابر اون مسلحت دستور بدهد

359
0:24:29,540 --> 0:24:34,940
نزیر سرنوشت مسیحا و یهودی ها مبتلا خواهید شد

360
0:24:34,940 --> 0:24:37,140
دریان قصه ماعیده این طور بود

361
0:24:37,140 --> 0:24:38,540
دریان قصه زرده

362
0:24:38,960 --> 0:24:40,640
زبه بغره این طور بود

363
0:24:40,640 --> 0:24:43,400
که اونا ماعیده خواستن بعد کوه برزیدن

364
0:24:43,400 --> 0:24:48,500
یا دریان زبه بغره خصوصیات اونگاه مشخص شد

365
0:24:48,500 --> 0:24:49,840
بعد کوه برزیدن

366
0:24:49,840 --> 0:24:54,740
خب اونگاه انسان اگر تفصیلا بداند

367
0:24:54,740 --> 0:24:57,900
که فرونشه مایه شرمندگی آدم هست

368
0:24:57,900 --> 0:24:59,540
تو اقدام نمی کنه

369
0:24:59,540 --> 0:25:02,040
و اگر اجمالا بداند

370
0:25:02,040 --> 0:25:04,900
که بعضی از امور مایه شرمندگیست

371
0:25:04,900 --> 0:25:07,420
اطراف علم اجمال را باید پرهیس کنن

372
0:25:07,420 --> 0:25:08,780
و این آیه ناظره

373
0:25:08,780 --> 0:25:09,860
به اون مقدار هست

374
0:25:09,860 --> 0:25:12,340
وگرنه جایی را که انسان آقل می داند

375
0:25:12,340 --> 0:25:14,840
اگر این روشن بشود

376
0:25:14,840 --> 0:25:16,280
اون مفتزه خواهد شد

377
0:25:16,280 --> 0:25:17,820
که اقدام به سوال نمی کنه

378
0:25:17,820 --> 0:25:19,160
چیزهایی که شما

379
0:25:19,160 --> 0:25:21,860
یا اطراف علم اجمالی شما

380
0:25:21,860 --> 0:25:23,760
که مایه رسوائی می شود

381
0:25:23,760 --> 0:25:26,520
یا یه احتمال اغلایی می دید

382
0:25:26,520 --> 0:25:27,820
که اگر روشن بشود

383
0:25:27,820 --> 0:25:29,240
بلاخره خجیب خواهید شد

384
0:25:29,240 --> 0:25:30,720
دست بشین کار نزنی

385
0:25:30,720 --> 0:25:34,720
اونگاه اگر می خواهید استفهام داشته باشید

386
0:25:34,720 --> 0:25:36,560
سوال قرآنی داشته باشید

387
0:25:36,560 --> 0:25:37,840
فقهی داشته باشید

388
0:25:37,840 --> 0:25:40
بعد از این یه خدود کلی را

389
0:25:40 --> 0:25:42,120
راه را خود قرآن مشخص کرد

390
0:25:42,120 --> 0:25:43,560
دستور کار بشما داد

391
0:25:43,560 --> 0:25:45,440
اونگاه به این تسأل و انها

392
0:25:45,440 --> 0:25:47,080
هین یونزدال و قرآن

393
0:25:47,080 --> 0:25:48,020
توب دلکم

394
0:25:48,020 --> 0:25:49,560
اما نه توب دلکم

395
0:25:49,560 --> 0:25:52
که بعد توب دلکم و تسوکم بشود

396
0:25:52 --> 0:25:52,760
اون نیست

397
0:25:52,760 --> 0:25:54,300
اون مفتزه همچنان باقی است

398
0:25:54,300 --> 0:25:56,600
وقتی دستور کار آمد

399
0:25:56,600 --> 0:25:59,140
مهور قضیه روشن شد

400
0:25:59,140 --> 0:26:02
حالا اگر واقعا اهل سؤال استفامی هستید

401
0:26:02 --> 0:26:02,840
استفام کنید

402
0:26:02,840 --> 0:26:04,140
بعد برای شما روشن می شود

403
0:26:04,140 --> 0:26:07,020
نه توب دلکم و تسوکم

404
0:26:07,020 --> 0:26:09,180
اون تسوکم برطرف شده هست

405
0:26:09,180 --> 0:26:11,140
یه سؤالات معقولی مونده

406
0:26:11,140 --> 0:26:12,800
سؤالات استفامی مونده

407
0:26:12,800 --> 0:26:15,120
این سؤالات استفامی شما پاسخه

408
0:26:15,120 --> 0:26:17,160
تقهیمی را به همراه دارد

409
0:26:17,160 --> 0:26:19,080
و این تسأل و انها

410
0:26:19,080 --> 0:26:21,580
هین یونزدال و قرآن

411
0:26:21,580 --> 0:26:23,020
توب دلکم

412
0:26:23,020 --> 0:26:24,980
بعد تمود عفله و انها

413
0:26:24,980 --> 0:26:26,860
خدا از اون اشراقی که

414
0:26:26,860 --> 0:26:28,360
سرخ نظر کرده هست

415
0:26:29,140 --> 0:26:30,360
اموره به سؤال نیستی

416
0:26:30,360 --> 0:26:32,780
اون اسیانن عف نکرده

417
0:26:32,780 --> 0:26:34,320
اسیانن عف نکرده

418
0:26:34,320 --> 0:26:36,700
قفلتن و جهرن عف نکرده

419
0:26:36,700 --> 0:26:38,640
سرفن نکرده

420
0:26:38,640 --> 0:26:40,620
لمسلعتن سرفن زر کرده

421
0:26:40,620 --> 0:26:42,060
خب شما هم سؤال نکنید

422
0:26:42,060 --> 0:26:44,140
و الله غفور الحلیمون

423
0:26:44,140 --> 0:26:46,700
اوست که از لغزش ها می گذرد

424
0:26:46,700 --> 0:26:48,040
اوست که از بعضی از

425
0:26:48,040 --> 0:26:50,800
نکات می گذرد برای رعایت

426
0:26:50,800 --> 0:26:51,520
حال شما

427
0:26:51,520 --> 0:26:54,960
قد سهلها قومون من قبل کم

428
0:26:54,960 --> 0:26:56,760
سمع استهو به ها

429
0:26:56,760 --> 0:26:57,440
کافرین

430
0:26:57,440 --> 0:26:58,760
بعضی از اقوام

431
0:26:59,140 --> 0:27:01,620
گذشته مشابه این سؤالها را داشتن

432
0:27:01,620 --> 0:27:03,700
و انبیا پاسخ دادن

433
0:27:03,700 --> 0:27:04,640
و کهورت بردیدن

434
0:27:04,640 --> 0:27:06,200
حال اگر جریان

435
0:27:06,200 --> 0:27:08,540
معایده باشد

436
0:27:08,540 --> 0:27:10,580
سؤال قسم اول است

437
0:27:10,580 --> 0:27:12,360
سؤال درخواستی است

438
0:27:12,360 --> 0:27:16,120
ما از بس

439
0:27:16,120 --> 0:27:18,800
این پیاز و امثال

440
0:27:18,800 --> 0:27:20,780
ظالق دیدیم آسید دیدیم به

441
0:27:20,780 --> 0:27:22,540
گاهیم همین چیزها را می خواستن

442
0:27:22,540 --> 0:27:23,880
البته این من اشتاقید

443
0:27:23,880 --> 0:27:26,940
اما اونها انزل عینه معایده من از سما

444
0:27:26,940 --> 0:27:28,820
که تکون و لنعیدن لعور نابا

445
0:27:29,140 --> 0:27:29,760
آخه نا

446
0:27:29,760 --> 0:27:33,100
مسیح ها از ایسای مسیح سلام الله علیه

447
0:27:33,100 --> 0:27:35,380
اون معایده را طلب کردن

448
0:27:35,380 --> 0:27:37,740
این سؤال درخواستی است

449
0:27:37,740 --> 0:27:39,140
بعد هم کوه برزیدن

450
0:27:39,740 --> 0:27:41,460
فضا تقدس الله فمود

451
0:27:41,460 --> 0:27:43,600
این نعمتی

452
0:27:43,600 --> 0:27:44,760
که اینا خواستن

453
0:27:44,760 --> 0:27:47
اگر ما انجام بدیم و اینا

454
0:27:47 --> 0:27:48,440
اطاعت نکنن

455
0:27:48,440 --> 0:27:51,360
کیفر ترخ به انتظار اینها است

456
0:27:51,360 --> 0:27:52,140
آیه

457
0:27:52,140 --> 0:27:54,740
صد و چهارده به بعد

458
0:27:54,740 --> 0:27:57,080
همین سورهی که بخواست خدا در پیش است این است

459
0:27:57,080 --> 0:27:58,720
قبلش آیه

460
0:27:58,720 --> 0:27:59,080
ایه

461
0:27:59,140 --> 0:28:00,780
از صد و یازده شون میشود

462
0:28:00,780 --> 0:28:02,700
از قال الحواریونه

463
0:28:02,700 --> 0:28:03,940
یا ایسا ابن مریم

464
0:28:03,940 --> 0:28:05,620
هل یستتی و ربوکن

465
0:28:05,620 --> 0:28:08,120
یونزل علینا معایده من السما

466
0:28:08,120 --> 0:28:10,880
قالت تقل لا این کنتم مؤمنین

467
0:28:10,880 --> 0:28:12,980
قال و نوریدن نکل منها

468
0:28:12,980 --> 0:28:14,360
و تسمع این غلوبنا

469
0:28:14,360 --> 0:28:15,960
و نعلم انقل صدقتنا

470
0:28:15,960 --> 0:28:18,020
و نکون علیها من الشاهدین

471
0:28:18,020 --> 0:28:19,740
ما انگیزه خوب داریم

472
0:28:19,740 --> 0:28:21,740
اونگاه ایسای مسیح سلام الله علیه

473
0:28:21,740 --> 0:28:24,440
درخواست اونها را به خدا ابلاغ کرد

474
0:28:24,440 --> 0:28:25,200
ارز کرد

475
0:28:25,200 --> 0:28:27,540
اللهم ربنا انزل عینا

476
0:28:27,540 --> 0:28:29,960
معایده من السما تکونو لناعیدن

477
0:28:29,960 --> 0:28:32,360
لعولنا و آخهنا و آیت منکه

478
0:28:32,360 --> 0:28:33,920
ورزغنا و انتخه رو رازقین

479
0:28:33,920 --> 0:28:36,360
ذات اقدس اله در جواب چیلیم فهمود

480
0:28:36,360 --> 0:28:38,840
قال الله اینی منزل و علیکم

481
0:28:38,840 --> 0:28:40,760
اما فمن یک فر بعد و من کن

482
0:28:40,760 --> 0:28:42,440
فانی و عذبه و عذابن

483
0:28:42,440 --> 0:28:44,460
لا عذبه اهدم من العالمین

484
0:28:44,460 --> 0:28:47,060
در جریان قوم موسایی کریم

485
0:28:47,060 --> 0:28:47,960
هم امچنین بود

486
0:28:47,960 --> 0:28:49,700
اونم سآلاتی درخواستی داشتن

487
0:28:49,700 --> 0:28:52,620
هیچ کدوم سآلات استفهامی نداشتن

488
0:28:52,620 --> 0:28:53,820
این که بعضی از مفصلین

489
0:28:53,820 --> 0:28:55,740
حتی سیدن استاد رسول الله علیه

490
0:28:55,740 --> 0:28:57,820
احیانا تطبیق میکنن

491
0:28:57,820 --> 0:29:00,040
این مسئله قد سآله ها قومون

492
0:29:00,040 --> 0:29:02,020
سمع است به ها کافرین

493
0:29:02,020 --> 0:29:05,300
این بر قصه نصارا

494
0:29:05,300 --> 0:29:07,080
بر قصه موسایی کریم

495
0:29:07,080 --> 0:29:08,700
اینا هیچ کدوم تطبیق نمیشود

496
0:29:08,700 --> 0:29:11,540
برای اینکه اون سآلات سآلات درخواستی بود

497
0:29:11,540 --> 0:29:13,400
این سآل سآلات استفهامی است

498
0:29:13,400 --> 0:29:16,340
مگر این که بگیم جامعه اینها میارست

499
0:29:16,340 --> 0:29:19,700
ولی اگر بگویم در جریان زبهه

500
0:29:19,700 --> 0:29:22,400
بغره مطرح است که سآل استفهامی بود

501
0:29:22,400 --> 0:29:24,260
ولی جاجتی را به همراه داشت

502
0:29:24,260 --> 0:29:27,160
و الهه و سطوها بردن را به همراه داشت

503
0:29:27,160 --> 0:29:27,840
بد نیست

504
0:29:27,840 --> 0:29:30,640
لذا اونها بعد از فهمیدن جریان

505
0:29:30,640 --> 0:29:32,940
کفیت خصوصیت اون بغره

506
0:29:32,940 --> 0:29:34,400
کوخ برزیدن

507
0:29:34,400 --> 0:29:36,040
اعازن الله مشهور

508
0:29:36,040 --> 0:29:37,760
والحمدلله بالا

509
0:29:49,700 --> 0:29:59,840
این کتاب پرشکو