1
0:00:00 --> 0:00:04,160
پس چطور وقتی خدا اولیاء خودش را توصیف میبرموید

2
0:00:04,160 --> 0:00:08,600
در مده اونا میگه لا خوف و نله این براهم یه ازنو

3
0:00:08,600 --> 0:00:12,840
اینا کسانی هم که خوف و حوض نمیخواهند داشت

4
0:00:12,840 --> 0:00:18
اگه بده پس چطور یه همه ترقیب میشه که

5
0:00:19,020 --> 0:00:21,320
خوف که داشته باشید چنین و چنان میشه

6
0:00:21,320 --> 0:00:25
موجوب مغفرت و گناهانتون میشه

7
0:00:25 --> 0:00:30,580
خب این سآل کلیست جوابشم خیلی مبهم نیست

8
0:00:30,580 --> 0:00:34
ولی خب تشقیق بشه بهترین

9
0:00:34 --> 0:00:36
یه جواب کلی میشه داد که

10
0:00:37,020 --> 0:00:39
خوف و حوض فی حد نفسه

11
0:00:39,640 --> 0:00:44,160
بدون متعلقش

12
0:00:44,160 --> 0:00:47,240
نه مطلوب است نه مزموم

13
0:00:47,240 --> 0:00:54,520
نه مطلقا میشه گفت قوبه نه مطلقا میشه بگن بده

14
0:00:55 --> 0:00:59,940
بلکه باید دید خوف از چی و در کجا

15
0:00:59,940 --> 0:01:07,360
خوف از خدا و خوف از عذاب الهی

16
0:01:07,360 --> 0:01:10,900
در دنیا این مطلوبه

17
0:01:10,900 --> 0:01:15,200
چرا برای اینکه باعث این میشه که آدم

18
0:01:15,200 --> 0:01:19,560
بیشتر در مقام عبادت و اطاعت و اشتناب و از معاصی بر بیاد

19
0:01:19,560 --> 0:01:22,480
و راه خوب رو انتخاب کنه تا بشه بهش

20
0:01:22,480 --> 0:01:24,900
خوبیش ماده اینه که کمک میکنه

21
0:01:25 --> 0:01:28,840
به اینکه آدم به وظایفش بیشتر عمل کنه

22
0:01:28,840 --> 0:01:33,900
اما خوف از امور دنیاوی

23
0:01:33,900 --> 0:01:37,500
این چیز نامطلوب است

24
0:01:37,500 --> 0:01:41,020
خود اصل دنیا چیز مطلوبی نیست

25
0:01:41,020 --> 0:01:44
طبعا خوفشم مطلوب نخواهد بود

26
0:01:44 --> 0:01:52,340
یعنی بستگی داره به اینکه خوف و حضن از چی و بر چی باشه

27
0:01:52,340 --> 0:01:54,340
حضن علب دنیا

28
0:01:55 --> 0:01:57
یا حضن علل آخره

29
0:01:57 --> 0:02:03,440
خوف من الدنیا یا خوف منالله و من عذاب آخره باشه

30
0:02:03,440 --> 0:02:08,240
این یه مطلب جوابشم کما بیش روشنه

31
0:02:08,240 --> 0:02:19,200
یه مطلبی هم هست که زمنا اشاره کردم که خوف منالله در واقع برگشتش به خوف از خود آدمی

32
0:02:19,200 --> 0:02:21,920
خوف از اعمالیست که انجام میده که میشه

33
0:02:21,920 --> 0:02:23,700
ولی خدا خوفی ندهد

34
0:02:25 --> 0:02:29,760
از اون جهتی که خدای متعال شدید و اقابه است

35
0:02:29,760 --> 0:02:35,100
از اون جهتی که از هیچ کاری نمیگذره روی هر کاری حساب خواهد کرد

36
0:02:35,100 --> 0:02:36,280
از این جهت نجابه خوب

37
0:02:36,280 --> 0:02:38,860
برحال این ها چیز روشنیست

38
0:02:38,860 --> 0:02:42,200
نکته دیگری باز در همین جا اینه که

39
0:02:42,200 --> 0:02:46
خوف از خدا مراتبی داریم

40
0:02:46 --> 0:02:49,520
امثال ماها خوفمون از همون عذاب خدا از جهنمه

41
0:02:49,520 --> 0:02:55
خوب در این حد هم برای ماها خوبه داریم

42
0:02:55 --> 0:02:57,780
آدم خوف داشته باشه از این که مقتلاب و عذاب بشه

43
0:02:57,780 --> 0:03:01,280
و همین باعثیم بشه که معاصی رو ترک کنیم

44
0:03:01,280 --> 0:03:03,920
ولی این تنها خوف از خدا این نیست

45
0:03:03,920 --> 0:03:10,720
خوف از محرومیت از انعام الهی

46
0:03:10,720 --> 0:03:12,120
اونم یه جور خوفیست

47
0:03:12,120 --> 0:03:14,200
ترس این داشته باشه که آدم

48
0:03:14,200 --> 0:03:17,700
از نعمتهای خدا محروم بشه

49
0:03:17,700 --> 0:03:19,280
یعنی از بهش محروم بشه

50
0:03:19,280 --> 0:03:21,580
خوف از محرومیت از بهش

51
0:03:21,580 --> 0:03:22,780
اونم یه جور خوفیست

52
0:03:22,780 --> 0:03:24,780
اونم کماویش در همین حد شاید اندرهید

53
0:03:25 --> 0:03:25,700
اگه باراتر

54
0:03:25,700 --> 0:03:29,400
ولی یه جور خوف از خدا هست

55
0:03:29,400 --> 0:03:30,580
از اینا خیلی باراتر

56
0:03:30,580 --> 0:03:33,360
و اون خوف از

57
0:03:33,360 --> 0:03:35,020
محرومیت

58
0:03:35,020 --> 0:03:37,740
از لقاء الهی و قرب الهیست

59
0:03:37,740 --> 0:03:43
خوف از این که مورد بیمهری قرار دهید

60
0:03:43,740 --> 0:03:48
خوف از این که اعتنابش نکنند

61
0:03:48 --> 0:03:53,400
اون کسانی که حنمت بلند دارند

62
0:03:53,400 --> 0:03:54,520
تنها

63
0:03:54,520 --> 0:03:54,980
این کسانی که حنمت بلند دارند

64
0:03:54,980 --> 0:03:55
تنها

65
0:03:55 --> 0:03:58,240
توجهشون به ثواب اقاب اخلاقی نیست

66
0:03:58,240 --> 0:04:02,260
ایچیزایی خیلی بالاتری را درک می کنند

67
0:04:02,260 --> 0:04:03,180
و دنبالشند

68
0:04:03,180 --> 0:04:08
برای تقریب به ذهن

69
0:04:08,620 --> 0:04:13,220
فرض فرمایید اگر شما از طرف مقام محظم نهبری

70
0:04:13,220 --> 0:04:15
حالا این زمان باید این جور بگید

71
0:04:15,780 --> 0:04:17
دعوت بشید که یه روز

72
0:04:17,720 --> 0:04:20,060
برید در خدمت ایشون و

73
0:04:20,060 --> 0:04:23,180
در حضور ایشون از تون پذیرایی بانه

74
0:04:25 --> 0:04:28,480
اگر ادنایی را دعوت کنند

75
0:04:28,480 --> 0:04:29,760
حالا به مناسبتی بار

76
0:04:29,760 --> 0:04:31,960
بگن همه طلا مثلا

77
0:04:31,960 --> 0:04:35,020
یکی ممکنه

78
0:04:35,020 --> 0:04:38,140
نگران این باشه که سر وقت نرسم

79
0:04:38,140 --> 0:04:39,720
و از غذا محروم بشه

80
0:04:39,720 --> 0:04:41,140
گروسه بمونه

81
0:04:41,140 --> 0:04:43,980
این یه جور خوفیه

82
0:04:43,980 --> 0:04:45,880
حالا که ما دعوت کردن

83
0:04:45,880 --> 0:04:47,440
برای سمیت روز راهار بدن اونجا

84
0:04:47,440 --> 0:04:49,360
ترسش از اینه که دیر برسه

85
0:04:49,360 --> 0:04:51,260
نهار نخوره گروسه بمونه

86
0:04:51,260 --> 0:04:54,980
یکی میگه که نهار نخوره

87
0:04:54,980 --> 0:04:57,040
اونجا که بریم امروز روز ایده

88
0:04:57,040 --> 0:04:59,460
مثلا بناس جوایزی بدن

89
0:04:59,460 --> 0:05:01,820
احتراماتی بکنن

90
0:05:01,820 --> 0:05:03,820
میترسه که اگر دیر بره

91
0:05:03,820 --> 0:05:06,980
از اون جوایز محروم بشید

92
0:05:06,980 --> 0:05:08,960
این یه خود از اون

93
0:05:08,960 --> 0:05:10,960
حمدش بلندتره

94
0:05:10,960 --> 0:05:12,980
حالا نبیست گروسنم موندیم بمونیم

95
0:05:13,820 --> 0:05:15,700
اما جایزه ای که از دست

96
0:05:15,700 --> 0:05:16,760
مرقام مرزمه را

97
0:05:16,760 --> 0:05:18,800
دریافت کنیم اون خیلی عزیزش ده

98
0:05:18,800 --> 0:05:20,980
مکنه اون از دستمون بریم

99
0:05:22,320 --> 0:05:24,120
ولی ممکنه کسی باشه که

100
0:05:24,120 --> 0:05:26,540
اصلا زیارت ایشون براش خیلی مهمه

101
0:05:26,540 --> 0:05:30,540
اونی که میخواد این که ایشون رو ببین

102
0:05:30,540 --> 0:05:32,980
اونها دیگه اصلا براش عرضشی نداره

103
0:05:32,980 --> 0:05:37,400
اونی که خیلی برای اون عرضش داره

104
0:05:37,400 --> 0:05:39,560
اینه که یه گوشه چشمه بهش بکنه

105
0:05:39,560 --> 0:05:41,200
یه لبخندی بهش بدن

106
0:05:41,200 --> 0:05:46,060
که حاکیه از رضایت و خصندی باشه

107
0:05:46,060 --> 0:05:47,980
این براش خیلی عرضش داره

108
0:05:47,980 --> 0:05:51,180
حالا یه سکهی بهش بدن یا ندن

109
0:05:51,180 --> 0:05:52,720
اینها براش اهمیتی نداره

110
0:05:52,720 --> 0:05:54,100
اگر احساسی

111
0:05:54,120 --> 0:05:56,320
احساس کند از نگاهشون

112
0:05:56,320 --> 0:05:57,880
از لبخندشون که

113
0:05:57,880 --> 0:05:59,440
از اون رضایت دارن

114
0:05:59,440 --> 0:06:00,840
این خیلی لذت

115
0:06:00,840 --> 0:06:06,520
کسانی هستن که از یه همچه حالاتی

116
0:06:06,520 --> 0:06:07,700
از محبوبشون

117
0:06:07,700 --> 0:06:10,100
اگر یه همچه چیزهایی ببینند

118
0:06:10,100 --> 0:06:11,120
ممکنه

119
0:06:11,120 --> 0:06:14,460
خیلی حالات عجیبی بشونده است

120
0:06:14,460 --> 0:06:18,320
برحال این مراتبیست که اشخاص دارن

121
0:06:18,320 --> 0:06:19,500
به حسب هممتشون

122
0:06:19,500 --> 0:06:21,100
به حسب معرفتشون

123
0:06:21,100 --> 0:06:24,040
حالا بلا تشبیه اینا رو گفتیم

124
0:06:24,040 --> 0:06:24,100
برای این مراتبیست که

125
0:06:24,100 --> 0:06:25,180
برای تقلیب به ذهن

126
0:06:25,180 --> 0:06:27,700
اونایی که از خدا میترسند

127
0:06:27,700 --> 0:06:29,180
یه وقت از جهنم میترسند فقط

128
0:06:29,180 --> 0:06:32,540
به طور که اگر خدایی هم در کار نبودد

129
0:06:32,540 --> 0:06:33,180
یازو بالله

130
0:06:33,180 --> 0:06:35,860
این جهنمه بود

131
0:06:35,860 --> 0:06:37,600
همون ترس رو داشته میشه

132
0:06:37,600 --> 0:06:39,840
و اگر همه چیز

133
0:06:39,840 --> 0:06:41,880
سر جای خودش بود و این عذاب جهنم

134
0:06:41,880 --> 0:06:43,060
ازشون برداشته میشد

135
0:06:43,060 --> 0:06:45,140
خاطرشون جمع بود این عذاب جهنم نبود

136
0:06:45,140 --> 0:06:47,200
بیش نگرانی نداشته

137
0:06:47,200 --> 0:06:49,980
این خوبه

138
0:06:49,980 --> 0:06:51,980
بلاخره ایمان بالله هست

139
0:06:51,980 --> 0:06:54,160
ایمان به قیامت هست

140
0:06:54,160 --> 0:06:56,760
ایمان به این که خدا چنین عذابی رو داره

141
0:06:56,760 --> 0:06:58,260
بندگان آسیب

142
0:06:58,260 --> 0:07:00,820
کافر رو معذر میکنه

143
0:07:00,820 --> 0:07:02,100
خب این ایمانیست

144
0:07:02,100 --> 0:07:03,700
اقتباطیست با خدا

145
0:07:03,700 --> 0:07:04,840
همین هم خوبه

146
0:07:04,840 --> 0:07:08,160
در مقابل کفر در مقابل بی ایمانی

147
0:07:08,700 --> 0:07:10,720
این خیلی عرضش داری

148
0:07:10,720 --> 0:07:14
برای این خیلی

149
0:07:14 --> 0:07:15,840
هممت کتاهیست

150
0:07:15,840 --> 0:07:17,560
تلکر عبادت العبید

151
0:07:17,560 --> 0:07:20,680
این برده ها هستم

152
0:07:20,680 --> 0:07:21,840
که از ترس کتاه

153
0:07:21,840 --> 0:07:23,920
که آقاشون کاری میگنن

154
0:07:23,920 --> 0:07:27,720
یکی خوف از محرومیت

155
0:07:27,720 --> 0:07:28,820
از نعمت هاست

156
0:07:28,820 --> 0:07:31,620
که مال مؤمنین بالاتریست

157
0:07:31,620 --> 0:07:34,280
ولو خاطرشونم جمع باشه

158
0:07:34,280 --> 0:07:36,080
که عذابی در کار نیست

159
0:07:36,080 --> 0:07:37,520
ولی انتظار

160
0:07:37,520 --> 0:07:40,120
تکریم دارنده

161
0:07:40,120 --> 0:07:41,960
انتظار انعام دارند

162
0:07:41,960 --> 0:07:46,080
خوف از این هست که

163
0:07:46,080 --> 0:07:50,020
از این انعام ها محروم بشه

164
0:07:50,020 --> 0:07:51,820
ولی کسی

165
0:07:51,840 --> 0:07:53,840
اگر نه بهشتی باشه

166
0:07:53,840 --> 0:07:54,640
نه جهنمی

167
0:07:54,640 --> 0:07:56,080
باز همونها خوف داره

168
0:07:56,080 --> 0:07:59,040
خوف از این که

169
0:07:59,040 --> 0:08:01,380
خدای متعال بشون اعتنانه کند

170
0:08:01,380 --> 0:08:06,020
اگر در آیات قرآن ملاحظه بفرمایید

171
0:08:06,020 --> 0:08:07,840
ایکی از بزرگترین عذابهایی

172
0:08:08,360 --> 0:08:10,020
که برای بدترین کفار

173
0:08:10,020 --> 0:08:10,800
ذکر شده

174
0:08:10,800 --> 0:08:13,640
متاسفانه ما درست به معناش

175
0:08:13,640 --> 0:08:15,200
توجه نمی کنیم

176
0:08:15,200 --> 0:08:16,260
اینه که میفرماد

177
0:08:16,260 --> 0:08:20,060
لا يكلمهم الله يوم القیام

178
0:08:20,060 --> 0:08:20,720
لا ينظرمهم الله يوم القیامه

179
0:08:20,720 --> 0:08:20,960
لا ينظرمهم الله يوم القیامه

180
0:08:20,960 --> 0:08:22,240
ولا ینظر ایلی

181
0:08:22,240 --> 0:08:27,780
از بدترین عذابهای روز قیامت

182
0:08:27,780 --> 0:08:29,880
اینه که خدا با یه همچنان هرف نمیزن

183
0:08:29,880 --> 0:08:35,540
این بی اعتنانی برای اونهایی کسی

184
0:08:35,540 --> 0:08:37,600
که بفهمن از هر عذابی

185
0:08:37,600 --> 0:08:38,200
بدتره

186
0:08:38,200 --> 0:08:41,020
شما اگر دوستی داشته باشید

187
0:08:41,020 --> 0:08:43,260
ازش توقعی انتظاری داشته باشید

188
0:08:43,260 --> 0:08:45,740
یا استادی

189
0:08:45,740 --> 0:08:47,140
پدری مادری

190
0:08:47,140 --> 0:08:49,540
بر مدتی فرض کنید

191
0:08:49,540 --> 0:08:50,780
از شهر تون رفتید دیدن

192
0:08:50,780 --> 0:08:50,940
پدری مادری

193
0:08:50,940 --> 0:08:51,980
در مادر وارد میشید

194
0:08:51,980 --> 0:08:53,240
ایشه اعتراف بهتون نمی کنید

195
0:08:53,240 --> 0:08:56,480
این از هر کتکی بدتره

196
0:08:56,480 --> 0:08:59,600
هست چی میگید

197
0:08:59,600 --> 0:09:00,360
اخوی چی شده

198
0:09:00,360 --> 0:09:01,580
چرا ناراحت هستید

199
0:09:01,580 --> 0:09:03,100
از جوابی هستید

200
0:09:03,100 --> 0:09:04,360
حاضر هستید

201
0:09:04,360 --> 0:09:06
ست ضربه شلاغ بخورید

202
0:09:06 --> 0:09:06,980
و بگن چی شده

203
0:09:06,980 --> 0:09:10,940
این اعتراف نمیدونید

204
0:09:10,940 --> 0:09:12,940
این بی اعتنانی

205
0:09:13,500 --> 0:09:15,220
از هر عذابی

206
0:09:15,220 --> 0:09:15,840
سخته ده

207
0:09:15,840 --> 0:09:18,720
کسانی اصلا

208
0:09:18,720 --> 0:09:20,720
از آتش جهنمش نمیترسته

209
0:09:20,940 --> 0:09:22,940
یعنی نمیترستن

210
0:09:23,560 --> 0:09:25,100
در مقابل اون خیلی باقیشون

211
0:09:25,100 --> 0:09:26,180
اهمیت ندارید

212
0:09:26,180 --> 0:09:31,060
میترستن که مورد بیمهری

213
0:09:31,060 --> 0:09:32,060
قرار بگیرند

214
0:09:32,060 --> 0:09:37,300
از رضایت الهی محروم بشند

215
0:09:37,300 --> 0:09:38,940
از رضوان محروم بشند

216
0:09:39,740 --> 0:09:40,840
این مقدمه رو گفتم

217
0:09:40,840 --> 0:09:42,360
برای این که جوابی بشه

218
0:09:42,360 --> 0:09:44,640
از سوالاتی در باره

219
0:09:44,640 --> 0:09:46,920
این اعتراف سلامانوالی مجمعی میشه

220
0:09:46,920 --> 0:09:49,540
که اونا که معصوم هستن

221
0:09:49,540 --> 0:09:50,760
چطور دیگه

222
0:09:50,760 --> 0:09:51,800
خوف از چی دارن

223
0:09:51,800 --> 0:09:53,680
از یک طرف

224
0:09:53,680 --> 0:09:56,780
میبینیم که

225
0:09:56,780 --> 0:09:58,880
خودشون فرمودن ما معصومیم

226
0:09:58,880 --> 0:10:01,260
و قسیم الجنبت و نار هستیم

227
0:10:01,260 --> 0:10:03,060
ما شفاعت میکنیم دیگران را

228
0:10:03,060 --> 0:10:04,800
و از یه طرف اینجور

229
0:10:04,800 --> 0:10:06,620
خوف داشتن خوف از قدا

230
0:10:06,620 --> 0:10:08,980
این خوف قدا چگونه میسازه با اونا

231
0:10:08,980 --> 0:10:10,740
با اسمت

232
0:10:10,740 --> 0:10:12,860
یک جوابش اینه

233
0:10:12,860 --> 0:10:14,420
البته این جوابی فامل نیست

234
0:10:14,420 --> 0:10:17,040
اسمت اینست که

235
0:10:17,040 --> 0:10:17,920
انسان ترک

236
0:10:17,920 --> 0:10:20,620
گناه بکنه ترک حرام

237
0:10:20,760 --> 0:10:22,540
کار حرام ازش سرمزد

238
0:10:22,540 --> 0:10:25,840
ولی این معناشی نیست که

239
0:10:25,840 --> 0:10:26,940
رزوان هم

240
0:10:26,940 --> 0:10:28,280
نصیبش بشه

241
0:10:28,280 --> 0:10:31,440
اون یه چیز دیگریست

242
0:10:31,440 --> 0:10:33,040
اون فوق این مرتبه هست

243
0:10:33,040 --> 0:10:35,220
همین کسی گناه نمی کنه

244
0:10:35,220 --> 0:10:36,240
خب جهنمش هم نمی برن

245
0:10:36,240 --> 0:10:38,060
جهنم مال گناه هست

246
0:10:38,060 --> 0:10:40,120
گناه نکردی خب جهنم نمی بشه

247
0:10:40,120 --> 0:10:43,440
اما خوفی از این باراتر وجود داری

248
0:10:43,440 --> 0:10:45,540
اگر اختیار جهنم

249
0:10:45,540 --> 0:10:46,580
دست تو باشه

250
0:10:46,580 --> 0:10:48,820
اما خدای متعال

251
0:10:48,820 --> 0:10:49,800
بهت احترام میکنه

252
0:10:50,760 --> 0:10:52,820
نگاه محبت هامیست

253
0:10:52,820 --> 0:10:54,640
به انسان نشه

254
0:10:54,640 --> 0:10:56,140
این خوفه

255
0:10:56,140 --> 0:10:58,480
این خوف بدتر از خوف از اعضا

256
0:10:58,480 --> 0:11:01,180
این که از کدامی جواب کامل نیست

257
0:11:01,180 --> 0:11:03,460
به خاطر این که

258
0:11:03,460 --> 0:11:05,140
جواب حقیقی در مورد

259
0:11:05,140 --> 0:11:07,180
انمیابای این امسومی سلام رو

260
0:11:07,180 --> 0:11:09,060
و این اولا در حد

261
0:11:09,060 --> 0:11:10,260
فهم ما نیست

262
0:11:10,260 --> 0:11:13,580
واقعا نمیتونیم بفهمیم

263
0:11:13,580 --> 0:11:15,220
که اونا چه روحیهی داشتن

264
0:11:15,220 --> 0:11:16,380
چی درک میکردن

265
0:11:16,380 --> 0:11:17,360
چی کار میکردن

266
0:11:17,360 --> 0:11:19,220
حالاتشون چه جور بود

267
0:11:19,220 --> 0:11:23,080
این حالات مختلفی که درشون زبور پیدا میکرد

268
0:11:23,080 --> 0:11:25,100
یک شواهدی هست

269
0:11:25,100 --> 0:11:26,740
یک توجیحاتی میتونیم بکنیم

270
0:11:26,740 --> 0:11:28,920
با مقایسهی که با حال

271
0:11:28,920 --> 0:11:31,080
خودمون کمها بیش انجام میدیم

272
0:11:31,080 --> 0:11:33,380
یک چیزایی در حد فهم خودمون اینا درست میکنیم

273
0:11:34,040 --> 0:11:35,260
حقیقت امرا

274
0:11:35,260 --> 0:11:37,040
اون چنان که در اونها بوده

275
0:11:37,040 --> 0:11:39,380
این حد فهم ما نیست

276
0:11:39,380 --> 0:11:41,300
این مراتب زعیفی شا

277
0:11:41,300 --> 0:11:43,140
بزرگان ما ممکنه بفهمن

278
0:11:43,140 --> 0:11:44,260
اجمالا

279
0:11:44,260 --> 0:11:46,800
میتونیم یک حدس

280
0:11:46,800 --> 0:11:48,520
زعیف کمرنگی

281
0:11:48,520 --> 0:11:50,920
معرفت زعیفی نسبت به

282
0:11:50,920 --> 0:11:52,720
وجود

283
0:11:52,720 --> 0:11:54,600
مقدس بیغمبر اکرام

284
0:11:54,600 --> 0:11:56,680
رای امهت ها سلامالله علیه و مجمعین

285
0:11:56,680 --> 0:11:59,140
داشته باشین که یک شبه

286
0:11:59,140 --> 0:12:00,720
کمرنگی از اون مقام

287
0:12:00,720 --> 0:12:02,940
جمع جمعیست که عرفا میگن

288
0:12:02,940 --> 0:12:04,780
انشالله اونایی که میگن

289
0:12:04,780 --> 0:12:07,080
خودشون رسیده باشند و درست در کرده باشند

290
0:12:07,080 --> 0:12:09,240
با اون اینه که

291
0:12:09,240 --> 0:12:10,740
این نفوس قریه

292
0:12:10,740 --> 0:12:12,860
در آن واحد

293
0:12:12,860 --> 0:12:13,600
میتونند

294
0:12:13,600 --> 0:12:16,520
مظهر اسما

295
0:12:16,520 --> 0:12:16,780
و سلطان

296
0:12:16,800 --> 0:12:18,540
مختلف الهی باشند

297
0:12:18,540 --> 0:12:20,760
یا بفرمایی

298
0:12:20,760 --> 0:12:23,380
توجه به رحمت پیدا میبنند

299
0:12:23,380 --> 0:12:25,520
از یک طرف سروف براشون پیدا میشه

300
0:12:25,520 --> 0:12:27,200
رجا براشون پیدا میشه

301
0:12:27,200 --> 0:12:29,380
از طرف یک توجه

302
0:12:29,380 --> 0:12:30,680
به عذاب و

303
0:12:30,680 --> 0:12:32,780
از کنن مجازاتای

304
0:12:32,780 --> 0:12:34,840
الهی پیدا میکنند و حالت

305
0:12:34,840 --> 0:12:36,840
خوف براشون پیدا میشه و هر دو هم

306
0:12:36,840 --> 0:12:39,280
با هم میتونه وجود داشته باشه

307
0:12:39,280 --> 0:12:40,320
منطقه چون

308
0:12:40,320 --> 0:12:43
ظرفیت طبیعت کنجایش

309
0:12:43 --> 0:12:44,720
هر دو را به طور کامل نداره

310
0:12:44,720 --> 0:12:46,860
بستگی داره به این که کدامش بچربه

311
0:12:46,860 --> 0:12:49,140
توجه به هر کدام را

312
0:12:49,140 --> 0:12:50,100
بیشتر کنند

313
0:12:50,100 --> 0:12:52,780
اون حالت جسمانیش

314
0:12:52,780 --> 0:12:54,100
بیشتر ظهور بیدا میکنند

315
0:12:54,100 --> 0:12:56,540
یا عشق ظاهر میشه یا لبخند

316
0:12:56,540 --> 0:12:58,720
این دست خودشونه که توجه

317
0:12:58,720 --> 0:13:00,660
به این بیشتر پیدا کنند و توجه به اون

318
0:13:00,660 --> 0:13:02,760
و هر حال امیدواریم

319
0:13:02,760 --> 0:13:04,280
خدای متعال به برکت

320
0:13:04,280 --> 0:13:06,540
این خاندان

321
0:13:06,540 --> 0:13:08,780
رحمه ما یک شمنهی

322
0:13:08,780 --> 0:13:10,540
از معرفت و

323
0:13:10,540 --> 0:13:12,500
ایمان و محبت به خودش

324
0:13:12,500 --> 0:13:14,600
و اولیاء خودش منحمت فتح میدونم

325
0:13:14,600 --> 0:13:16,660
سل على محمد

326
0:13:16,660 --> 0:13:17,560
و علیه الطاق

327
0:13:40,560 --> 0:13:42,420
رسان یدین

328
0:13:42,420 --> 0:13:42,480
رسان یدین

329
0:13:42,480 --> 0:13:42,500
رسان یدین

330
0:13:42,500 --> 0:14:12,480
رسان یدین

331
0:14:12,480 --> 0:14:42,460
رسان یدین

332
0:14:42,460 --> 0:15:12,440
رسان یدین

333
0:15:12,440 --> 0:15:42,420
رسان یدین

334
0:15:42,440 --> 0:16:12,420
رسان یدین

335
0:16:12,440 --> 0:16:42,420
رسان یدین

336
0:16:42,440 --> 0:17:12,420
رسان یدین

337
0:17:12,440 --> 0:17:14,440
رسان یدین

338
0:17:14,440 --> 0:17:42,420
رسان یدین

339
0:17:42,440 --> 0:17:53,760
رسان یدین

340
0:17:53,760 --> 0:18:03,060
رسان یدین

341
0:18:03,060 --> 0:18:03,360
رسان یدین

342
0:18:03,360 --> 0:18:08,200
رسان یدین

343
0:18:08,200 --> 0:18:08,240
رسان یدین

344
0:18:08,240 --> 0:18:08,260
رسان یدین

345
0:18:08,260 --> 0:18:12,340
رسان یدین

346
0:18:12,340 --> 0:18:17,220
حرم سیدم بکنن دیگه موجود زنده ای در حرم

347
0:18:17,220 --> 0:18:20,740
واقعی نمیمانه

348
0:18:20,740 --> 0:18:28,520
این در واقع حفظ محیط زیست مکه است

349
0:18:28,520 --> 0:18:36,520
خب هنو میدیم اول سراغ مسئله پایان یافتن تحریم ها به جزون دوتا

350
0:18:36,520 --> 0:18:41,440
در اینجا مسئله مشهوره بین اصحابه

351
0:18:41,440 --> 0:18:49,120
غالبا قریب به اجماع فتوا دادن

352
0:18:49,120 --> 0:18:55,260
به این که این دوتا میماند بقیه حلال میشود

353
0:18:55,260 --> 0:19:02,420
کلامی از منتها بخانم که هم فتوای آمر داره

354
0:19:02,420 --> 0:19:08,240
هم فتوای خاصر و مرحوم علامه رزوان خدا بروباد

355
0:19:08,240 --> 0:19:09,860
در کتاب منتها

356
0:19:09,860 --> 0:19:11,420
جلد یافتن

357
0:19:11,440 --> 0:19:12,620
یازده

358
0:19:12,620 --> 0:19:18,040
صفحه سی سد و چهل و شش

359
0:19:18,040 --> 0:19:23,680
میفرماد ازا حلقه او قصر

360
0:19:23,680 --> 0:19:28,300
مقتی که حلقه تقصیر واقع شد

361
0:19:28,300 --> 0:19:33,680
حللهو کل شیعن

362
0:19:33,680 --> 0:19:36,760
همه چی حلال میشه

363
0:19:36,760 --> 0:19:39,920
همه چی بدون استثنا

364
0:19:41,440 --> 0:19:51,020
امره وقتی تمام شد

365
0:19:51,020 --> 0:19:54,340
این همه چیز برش حلال میشه

366
0:19:54,340 --> 0:19:58,700
میدانید احرام عمره تمتو

367
0:19:58,700 --> 0:20:01,560
نسا نداره

368
0:20:01,560 --> 0:20:04,440
توافه نسا نداره

369
0:20:04,440 --> 0:20:08,760
وقتی که تمام شد

370
0:20:08,760 --> 0:20:10,660
تقصیر کرد

371
0:20:10,660 --> 0:20:13,480
دیگه امره تمتو پایان پایانه دیگه

372
0:20:13,480 --> 0:20:16,640
همه چیز حلال میشه

373
0:20:16,640 --> 0:20:20,940
حالا حلقه در اونجا نیست

374
0:20:20,940 --> 0:20:22,140
تقصیره

375
0:20:22,140 --> 0:20:24,020
تقصیر که کرد

376
0:20:24,020 --> 0:20:25,780
همه چیز حلال میشود

377
0:20:25,780 --> 0:20:28,440
این در امره تمتوه

378
0:20:28,440 --> 0:20:30,880
که کارش نداریم فعلا

379
0:20:30,880 --> 0:20:34,140
وینکان لحج

380
0:20:34,140 --> 0:20:38,360
حالا اگر کسی قایل به حلق شد در اونجا

381
0:20:38,360 --> 0:20:40,280
اونجا هم بعضی ها قایل به حلقه شد

382
0:20:40,280 --> 0:20:40,640
این کانل حجیمیدید

383
0:20:40,660 --> 0:20:41,480
حلق شدن

384
0:20:41,480 --> 0:20:42,560
بله

385
0:20:42,560 --> 0:20:45,620
وینکانل حج

386
0:20:45,620 --> 0:20:48,440
یعنی اگر حلق تقصیر

387
0:20:48,440 --> 0:20:50,660
مال حج باشه

388
0:20:51,700 --> 0:20:55,960
فقد حل لهو کل شیعین

389
0:20:55,960 --> 0:20:57,500
الا

390
0:20:57,500 --> 0:21:00
اتیبو

391
0:21:00 --> 0:21:01,660
و النساؤو

392
0:21:02,620 --> 0:21:04,160
و سید

393
0:21:04,160 --> 0:21:07,320
اشون سید رو هم اضافی کردن

394
0:21:07,320 --> 0:21:10,480
زهبه الیه علما

395
0:21:10,660 --> 0:21:13,340
اونا شاهد من اینجاست

396
0:21:13,340 --> 0:21:15,860
زهبه الیه

397
0:21:15,860 --> 0:21:18,040
علما اونا

398
0:21:18,040 --> 0:21:19,500
عبارت

399
0:21:19,500 --> 0:21:23,040
عبارت ایست که بوی اجماع میدهد

400
0:21:23,040 --> 0:21:27,060
و بهی قال مالک

401
0:21:27,060 --> 0:21:31,480
از فقه های آمه مالک موافق ماست

402
0:21:31,480 --> 0:21:34,900
اما اون ستایی دیگه نه

403
0:21:34,900 --> 0:21:38,100
و قال شافعی

404
0:21:38,100 --> 0:21:40
و ابو حنیفه

405
0:21:40,660 --> 0:21:43,360
و احمد

406
0:21:43,360 --> 0:21:46,120
یحلو

407
0:21:46,120 --> 0:21:49,140
لهو کل شیعین

408
0:21:49,140 --> 0:21:51,940
الا نساؤ

409
0:21:51,940 --> 0:21:55,200
یکی از اینا

410
0:21:55,200 --> 0:21:56,940
که مالک باشه با ما

411
0:21:56,940 --> 0:21:59,080
مساویه الا تیب و نساؤ

412
0:21:59,080 --> 0:22:02,220
اما اون سه نفر دیگر

413
0:22:02,220 --> 0:22:04,300
از امه اربعی اونا

414
0:22:04,300 --> 0:22:06,800
تیب رو هم اجازه دادن

415
0:22:06,800 --> 0:22:08,800
فقط نساؤ اجازه ندادن

416
0:22:09,380 --> 0:22:09,800
تیب رو هم اجازه

417
0:22:10,660 --> 0:22:11,660
دادن

418
0:22:11,660 --> 0:22:16,300
ولی همین علامه رحمت الله علیه

419
0:22:16,300 --> 0:22:17,360
در مختلف

420
0:22:17,360 --> 0:22:21,280
از ابن عبی اقیل

421
0:22:21,280 --> 0:22:23,380
یه قول مخالف نقل میکنه

422
0:22:23,380 --> 0:22:25,540
یه قول مخالف

423
0:22:25,540 --> 0:22:27,920
نقل میکنه

424
0:22:27,920 --> 0:22:30
هلیت و تیب

425
0:22:30 --> 0:22:31,800
اونم

426
0:22:31,800 --> 0:22:35
هلیت تیب رو قائل شده

427
0:22:35 --> 0:22:37,920
فقط نساؤ رو قائل نشده

428
0:22:37,920 --> 0:22:40,500
اما گفته مکروهه

429
0:22:40,500 --> 0:22:40,640
اونم

430
0:22:40,660 --> 0:22:43,380
هلیت و تیب

431
0:22:43,380 --> 0:22:45,740
مکروهه

432
0:22:45,740 --> 0:22:48,900
یعنی مثل اون سه نفر

433
0:22:48,900 --> 0:22:50,640
از علمای امه هست

434
0:22:50,640 --> 0:22:52,540
که میگن تیب

435
0:22:52,540 --> 0:22:54,660
بعد از تقصیر

436
0:22:55,260 --> 0:22:56,660
حلال میشه

437
0:22:57,660 --> 0:22:58,660
صاحب مدارکم

438
0:22:59,600 --> 0:23:00,900
البته این

439
0:23:00,900 --> 0:23:02,800
در مختلف که از کردم

440
0:23:02,800 --> 0:23:04,700
جل چهارم

441
0:23:04,700 --> 0:23:07
دویست و نوود

442
0:23:07 --> 0:23:08,660
و هفت

443
0:23:08,660 --> 0:23:10,620
کلام ابن عبی

444
0:23:10,620 --> 0:23:10,660
اقیل

445
0:23:10,660 --> 0:23:12,660
در مختلف علامه

446
0:23:12,660 --> 0:23:14,660
جل چهارم

447
0:23:14,660 --> 0:23:20,660
صفحه دویست و نوود و هفته

448
0:23:20,660 --> 0:23:24,660
کلامی هم مرحوم صاحب مدارک داره

449
0:23:24,660 --> 0:23:26,660
فشرده

450
0:23:26,660 --> 0:23:28,660
ولی گویا

451
0:23:28,660 --> 0:23:30,660
مدارک در جل هشتم

452
0:23:30,660 --> 0:23:34,660
صفحه صد و دو

453
0:23:34,660 --> 0:23:40,420
میگه مختاره المسننه

454
0:23:40,420 --> 0:23:46,420
منظور از مسننف محقق در شرایعه

455
0:23:46,420 --> 0:23:48,420
محقق صاحب شرایعه

456
0:23:48,420 --> 0:23:56,420
مختاره المسننف رحمه الله منتحلل

457
0:23:56,420 --> 0:24:08,420
اقیبل حلقه اوه تقصیر من کل شیعین

458
0:24:08,420 --> 0:24:20,420
ایلتیبو و النسا و سید مرحب و اکثر الاسحاب

459
0:24:20,420 --> 0:24:26,420
علامه داشت زهب علیه علمان و ظاهر در اجماع بود

460
0:24:26,420 --> 0:24:30,420
اما صاب مدارک میگه اکثر الاسحاب

461
0:24:30,420 --> 0:24:36,420
ظاهر اینست که ابن عبی اقیل رو در نظر گرفته که مخالفه

462
0:24:36,420 --> 0:24:42,420
در نتیجه جنبنده این شنین مسئله از نظر اقوال شهرت داره

463
0:24:42,420 --> 0:24:44,420
شهرتشم شهرت قویه ایست

464
0:24:44,420 --> 0:24:49,420
مخالفه که نهر کردن ابن عبی اقیله

465
0:24:49,420 --> 0:24:54,420
اما بریم سراغ مدارک مسئله

466
0:24:54,420 --> 0:24:57,420
و اما مدارک مسئله

467
0:24:57,420 --> 0:25:02,420
ما دو طایفه روایت در این مسئله داریم عجیبه

468
0:25:02,420 --> 0:25:06,420
هر دو هم روایات کثیره هست

469
0:25:06,420 --> 0:25:11,420
هفتا رواد این طرف، هفتا رواد اون طرف

470
0:25:11,420 --> 0:25:15,420
و هر دو هم روایاتش فیها سخاه

471
0:25:15,420 --> 0:25:20,420
صحیحه داره، غیر صحیحم داره

472
0:25:20,420 --> 0:25:26,420
این دو طایفه رو باید بخونیم و بریم وجه جمعش چیه

473
0:25:26,420 --> 0:25:32,420
آیا وجه جمع داره یا باید بریم سراغ مرجحات

474
0:25:32,420 --> 0:25:36,420
اول طایفه اولا رو میخونم که موافق مشهوره

475
0:25:36,420 --> 0:25:44,420
این روایات در باب سیزدهم و چاردهم ابواب حلقه

476
0:25:44,420 --> 0:25:55,420
ششتای اول باب سیزده همش مربوط به مذهب مشهوره

477
0:25:55,420 --> 0:26:00,420
یعنی همه چیز حلال میشود علتی بوندسا

478
0:26:00,420 --> 0:26:05,420
به ترتیبم از یک و دو و سه و چار و پنج و شیش من میخانم

479
0:26:05,420 --> 0:26:12,420
اول روایت مواوییه فيمنعمار سیحه است

480
0:26:12,420 --> 0:26:17,420
یه کباب سیزده از ابواب حلقه تقصیر

481
0:26:17,420 --> 0:26:22,420
از جلد دهوم وسائل

482
0:26:22,420 --> 0:26:31,420
روایت سیحه مواوییه فيمنعمار عن عبی عبدالله علیه السلام قاله

483
0:26:31,420 --> 0:26:34,420
اذا زبه رجل و حلقه آمه باره این رواییه تعالیه گفته باشد

484
0:26:34,420 --> 0:26:40,520
و حلقه بعد از آنکه زب کرد و حرم کرد

485
0:26:40,520 --> 0:26:48,220
فقد احل من کل شیع احرممینه

486
0:26:48,220 --> 0:26:52,280
تمام چیزهایی که با احرام حرام شده بود

487
0:26:52,280 --> 0:26:54,020
حلال میشه

488
0:26:54,020 --> 0:26:58,580
الا النساء و تیب

489
0:26:58,580 --> 0:27:00,980
حالا اون بقیه شم

490
0:27:00,980 --> 0:27:04,680
راجعه مراهد دوم و سبومه

491
0:27:04,680 --> 0:27:06,360
حلیته

492
0:27:06,360 --> 0:27:11,120
حدیث دوم این باب

493
0:27:11,120 --> 0:27:18,040
روایت منصور ابن حازمه

494
0:27:18,040 --> 0:27:22,420
آل سالتون ابا عبدالله علیه السلام

495
0:27:22,420 --> 0:27:25,420
ان رجل

496
0:27:25,420 --> 0:27:27,320
رما

497
0:27:27,320 --> 0:27:30,380
و حلقه

498
0:27:30,380 --> 0:27:33,240
رمی جمره

499
0:27:33,240 --> 0:27:35,940
اقبه بعدم تقصیر

500
0:27:35,940 --> 0:27:42,900
ایا کلو شیعن فیه صفره

501
0:27:42,900 --> 0:27:46,280
آیا چیزی که درش

502
0:27:46,280 --> 0:27:49,920
زردی مراد زفرانه

503
0:27:49,920 --> 0:27:54,020
زفرانم معتره

504
0:27:54,020 --> 0:27:56,720
آیا چیزی که درش

505
0:27:57,320 --> 0:27:59,760
زفران باشه میخوره

506
0:27:59,760 --> 0:28:02,280
قال لا

507
0:28:02,280 --> 0:28:03,560
نه

508
0:28:03,560 --> 0:28:05,960
چیز معتر نه

509
0:28:05,960 --> 0:28:08,960
حتی یتوفه

510
0:28:08,960 --> 0:28:11,320
بالبیت

511
0:28:11,320 --> 0:28:13,840
وبین الصفا

512
0:28:13,840 --> 0:28:16,940
والمروه

513
0:28:16,940 --> 0:28:19,680
تا تواف بیت کنو

514
0:28:19,680 --> 0:28:22,500
تواف صفا و مروه

515
0:28:22,500 --> 0:28:24,320
سعی صفا و مروه

516
0:28:24,320 --> 0:28:27,240
سم قد حلله را برمیده کنه

517
0:28:27,320 --> 0:28:29,320
ایهو کلو شیعن

518
0:28:29,320 --> 0:28:32,320
الا نسا

519
0:28:32,320 --> 0:28:36,320
بعد همه چیز حلال میشه مگر نسا

520
0:28:36,320 --> 0:28:39,680
حدیث سوام

521
0:28:39,680 --> 0:28:43,200
که روایت علاست

522
0:28:43,200 --> 0:28:45,160
و اینم صحیح است

523
0:28:45,160 --> 0:28:47,600
حدیث سه حدیث

524
0:28:47,600 --> 0:28:49,560
علب نرزین علالا

525
0:28:49,560 --> 0:28:53,960
اینم صحیح است

526
0:28:53,960 --> 0:28:56,460
آل قلتل عبی عبدالله

527
0:28:56,460 --> 0:28:57,300
علیه السلام

528
0:28:57,320 --> 0:28:59,320
سوام تمتعتو

529
0:28:59,320 --> 0:29:03,320
یوم ذبحتو علقتو

530
0:29:03,320 --> 0:29:07,300
حج تمتع به جا بردم

531
0:29:07,300 --> 0:29:10,060
روزی که قربانی کردم

532
0:29:10,060 --> 0:29:12,320
و تقصیر کردم

533
0:29:12,860 --> 0:29:15,620
افعالت تخو

534
0:29:15,620 --> 0:29:17,320
رأسی بالحنا

535
0:29:18,120 --> 0:29:19,320
لتخه

536
0:29:20,300 --> 0:29:21,560
به معنی

537
0:29:21,560 --> 0:29:23,960
مالیدن و این هاست

538
0:29:23,960 --> 0:29:25,340
آیا

539
0:29:25,340 --> 0:29:27,300
سرم رو به حنا

540
0:29:27,320 --> 0:29:29,900
ملتخ بکنم

541
0:29:29,900 --> 0:29:32,200
افعالت تخو

542
0:29:32,200 --> 0:29:34,260
رأسی بالحنا

543
0:29:34,260 --> 0:29:35,960
قال نعم

544
0:29:35,960 --> 0:29:37,520
عیبی ندار

545
0:29:37,520 --> 0:29:39,520
حنا که عطری ندار

546
0:29:39,520 --> 0:29:42,320
من غیر انتموس

547
0:29:42,980 --> 0:29:43,880
شیعن

548
0:29:43,880 --> 0:29:46,520
منتیب

549
0:29:46,520 --> 0:29:50,560
شرط این که

550
0:29:50,560 --> 0:29:52,800
عطریاتی قاطیه به این

551
0:29:52,800 --> 0:29:54,820
حنا نباشه

552
0:29:54,820 --> 0:29:55,720
بوی خوشی

553
0:29:55,720 --> 0:29:57,320
نباشه داره

554
0:29:57,320 --> 0:29:59,660
نسایم که معلوم