1
0:00:00 --> 0:00:04,780
اختیارتون هست که نظرهای خودتون رو به همکاران عزیزم در میون بکذارید

2
0:00:04,780 --> 0:00:13,620
مبنا اولین برامون بخش رو بشنوید درس کلام حجت حلسام والمسایی برنجکار و با اعلام ساعت شش صبح

3
0:00:13,620 --> 0:00:20,320
یا من یعلم ما بی غمیری

4
0:00:20,320 --> 0:00:27,700
یا مالی که امری و مصیری

5
0:00:27,700 --> 0:00:33,440
اگر خدا فعلش قایت نداشته باشه غرز نداشته باشه

6
0:00:33,440 --> 0:00:34,420
عبثه و عبثه

7
0:00:34,420 --> 0:00:36,640
روز نقوه بگیم افقال خوب و بد دارن

8
0:00:36,640 --> 0:00:38,040
عدل بگیم خدا هم کار بد دارن

9
0:00:38,040 --> 0:00:41,060
ممیون متازله یک طرف اشایره و عله حدیث یه طرف

10
0:00:41,060 --> 0:00:49,780
مبنا تبین قواعد بنیادین علم کلام

11
0:00:49,780 --> 0:00:57,520
ندعو که اذا ما دبرنا الهیمنا خیران

12
0:00:57,520 --> 0:00:59,220
تدبیری

13
0:00:59,220 --> 0:01:04,120
فالامرو بیدیک و سبحانک

14
0:01:04,120 --> 0:01:11,300
فالامرو بیدیک و سبحانک

15
0:01:11,300 --> 0:01:14,160
بسم الله الرحمن الرحیم

16
0:01:14,160 --> 0:01:15,620
الحمدللله رمبله عالمی

17
0:01:15,620 --> 0:01:19,680
خب بحث در مورد معنای زرر بود

18
0:01:19,680 --> 0:01:25,320
اجمالا در لغت گفتیم که زرر در محابل نفعه

19
0:01:25,320 --> 0:01:27,500
حالا لغتیم که زرر در محابل نفعه

20
0:01:27,500 --> 0:01:57,480
حالا لغتیم که زرر در محابل نفعه

21
0:01:57,480 --> 0:02:27,460
حالا لغتیم که زرر در محابل نفعه

22
0:02:27,480 --> 0:02:32,340
در واقع زرر و نفع رو عمر وجودی میدونن

23
0:02:32,340 --> 0:02:36,260
و به علم و لذت برمیگردن

24
0:02:36,260 --> 0:02:40,620
میشه این رو استنباد کرد گرچه تصریحی نکردن

25
0:02:40,620 --> 0:02:43,500
اما اصولی اون دوتا نظریه گفتیم بیدشون هست

26
0:02:43,500 --> 0:02:46,880
یکی این که زرر رو عمر عدمی میگیرن

27
0:02:46,880 --> 0:02:50,900
نظر دوم این که زرر رو عمر وجودی میدونن

28
0:02:50,900 --> 0:02:53,060
اونایی هم که عمر عدمی میدونن

29
0:02:53,060 --> 0:02:56,480
در واقع در مقابل نفع

30
0:02:57,480 --> 0:03:01,980
چون سولیون هم گفتن که زرر در مقابل نفعه

31
0:03:01,980 --> 0:03:06,500
مطای این تقابل رو بحث میکنن که از چنون تقابلیه

32
0:03:06,500 --> 0:03:11,580
اونا در واقع که میگن عدمیه میگن از باب عدم و ملکه هست

33
0:03:11,580 --> 0:03:17,900
اون کسی که منشنه این که نفعی رو در واقع بگیره

34
0:03:17,900 --> 0:03:21,220
ولی اون رو نتونه در واقع زرره

35
0:03:21,220 --> 0:03:25,380
و تعدادی هم که میگن نخیر

36
0:03:25,380 --> 0:03:26,960
ارفن

37
0:03:27,480 --> 0:03:31,680
نفع و زرر دو عمر وجودی هستن یعنی از باب زده این هستن

38
0:03:31,680 --> 0:03:34,720
تضاد نه عدم و ملکه

39
0:03:34,720 --> 0:03:39,480
خب عبارت های خونده اون کسی که سریع عبارتش تصریح داشتن

40
0:03:39,480 --> 0:03:44,460
عدم و ملکه به اسطلاح آخوند خراسانی بود

41
0:03:44,460 --> 0:03:49,460
عبارت ناینی تصریح نداشت ولی خب مواردی که میگفت

42
0:03:49,460 --> 0:03:53,580
به اسطلاح بیشتر به عدمی برمیگشت

43
0:03:53,580 --> 0:03:57,300
باید ترلا خوی با اینکه مثالهاش تعدادی از مثالهاش

44
0:03:57,300 --> 0:04:02,720
عدمی بود در تعریف زرر نقص و گفت نقصم

45
0:04:02,720 --> 0:04:07,260
مثالهاش که زد اینجوری بود ولی در نهایت گفت که نه اینا

46
0:04:07,260 --> 0:04:12,060
نظریه کفایه آخوند اشتباهه و

47
0:04:12,060 --> 0:04:18,880
اینه از باب زده اینن که آیت الله صبحانی این رو توضیح داد

48
0:04:18,880 --> 0:04:25,340
به این که درسته که ممکنه گاهی این زرری از دست دادن چیزی باشه

49
0:04:25,340 --> 0:04:26,740
اما اون حیعتی که

50
0:04:27,300 --> 0:04:33,180
حاصل میشه برای شخص اون حیعته یه عمر وجودیه

51
0:04:33,180 --> 0:04:37,100
لذا میتونیم بگیم که اینا دو عمر وجودی هستن

52
0:04:37,100 --> 0:04:38,900
از باب تضاد تقابل این

53
0:04:38,900 --> 0:04:41,600
خب آیت الله گنجی هم که یک تحلیلی داشته

54
0:04:41,600 --> 0:04:47,100
علا رقم این که در عرف اینها زد دینن لغویینم اینو گفتن

55
0:04:47,100 --> 0:04:52,840
چرا امثال آخوند و پیروگانش این رو عدمی میدونن

56
0:04:52,840 --> 0:04:56,880
برگردون به اون بحثی که تو فلسفه هست

57
0:04:57,300 --> 0:05:01,860
شر عمر عدمیه اینا هم زرر در موقع همون شره

58
0:05:01,860 --> 0:05:06
شر عمر عدمیه لذا میخوان یه جوری این رو عدمی بکنن

59
0:05:06 --> 0:05:09,600
و در مقابل خیر که وجودیه

60
0:05:09,600 --> 0:05:17,020
یک تحلیلی داشته برحال این تأثیر اون دیدگاه فلسفی در مورد شر که عمر عدمیه

61
0:05:17,020 --> 0:05:20,240
خواستن اینجا هم در مورد زرر همون رو بکنن

62
0:05:20,240 --> 0:05:22,600
و ایلا در عرف عمر وجودیه

63
0:05:23,280 --> 0:05:25,980
محقر اسفهانی

64
0:05:27,300 --> 0:05:28,460
دو رو رد میکنه

65
0:05:28,460 --> 0:05:31,180
هر دو نظر رو رد میکنه

66
0:05:31,180 --> 0:05:37,080
گرسه در نهایت عدمی بودن رو به اصطلاح بای تصامه میپذیره

67
0:05:37,080 --> 0:05:41,040
ایشون میگه که خب وجودی نیستن

68
0:05:41,040 --> 0:05:44,180
چون عرف و لغویین

69
0:05:44,180 --> 0:05:48,560
زرر رو تعریف کردن به نقص

70
0:05:48,560 --> 0:05:50,720
نقص هم نبوده

71
0:05:50,720 --> 0:05:54,480
نقص عدمیه نبوده

72
0:05:54,480 --> 0:05:57,280
بنابراین به اصطلاح اینا هم

73
0:05:57,300 --> 0:05:59,300
عرف و لغویین نیستن تضاد نیستن

74
0:05:59,300 --> 0:06:02,880
چون تعریف کردن زرر رو به نقود

75
0:06:02,880 --> 0:06:07,740
اما اون دیدگاه مقابل هم میگه درست نیست

76
0:06:07,740 --> 0:06:09,300
چرا درست نیست؟

77
0:06:10,220 --> 0:06:11,760
چون عدم و ملک

78
0:06:11,760 --> 0:06:14,300
شما اگر بگید که

79
0:06:15,120 --> 0:06:16,080
به اصطلاح

80
0:06:16,080 --> 0:06:18,740
زرر یعنی عدم نفع

81
0:06:18,740 --> 0:06:21,180
زرر عدم نفع نیست

82
0:06:21,180 --> 0:06:23,300
زرر نقصه

83
0:06:23,300 --> 0:06:25,460
یعنی یه چیزی کم بشه

84
0:06:25,460 --> 0:06:27,280
ولی عدم نفع

85
0:06:27,300 --> 0:06:29,300
یعنی یه سودی به دست نیارید

86
0:06:29,300 --> 0:06:33,300
این که سودی به دست نیارید

87
0:06:33,300 --> 0:06:39,300
این مقابل به اصطلاح نفع نیست

88
0:06:39,300 --> 0:06:43,300
اگر در واقع آقایون گفتن

89
0:06:43,300 --> 0:06:45,300
زرر یعنی نقص

90
0:06:45,300 --> 0:06:47,300
نقص هم یه چیزی از دست بدید

91
0:06:47,300 --> 0:06:51,300
در حالی که مقابلش نفعه

92
0:06:51,300 --> 0:06:53,300
نفع یعنی زیاده

93
0:06:53,300 --> 0:06:55,300
عدم زیاده

94
0:06:55,300 --> 0:06:57,280
نقص نیستن در واقعی که مقابلش نفعه نیستن

95
0:06:57,300 --> 0:06:59,300
از دست دادن نیست

96
0:06:59,300 --> 0:07:01,300
عدم زیاده یعنی عبود سود

97
0:07:01,300 --> 0:07:03,300
سود نمیکنن

98
0:07:03,300 --> 0:07:05,300
من میرم دیجارت میکنم سود نمیکنم

99
0:07:05,300 --> 0:07:09,300
بنابراین

100
0:07:09,300 --> 0:07:11,300
عدم و ملکه هم اشکال داره

101
0:07:11,300 --> 0:07:13,300
عقلا اشکال داره چون

102
0:07:13,300 --> 0:07:15,300
در واقع

103
0:07:15,300 --> 0:07:17,300
زرر که به معنای نقصه

104
0:07:17,300 --> 0:07:19,300
عدم زیاده نیست

105
0:07:21,300 --> 0:07:23,300
نفع مقابلش عدم نفعه

106
0:07:23,300 --> 0:07:25,300
در حالی که اینجاییم شما میگید

107
0:07:25,300 --> 0:07:27,300
زرر یعنی نقص

108
0:07:27,300 --> 0:07:29,300
عدم زیاده نیست

109
0:07:29,300 --> 0:07:31,300
بعد میگه البته

110
0:07:31,300 --> 0:07:33,300
مگر از باب مجاز و اینا

111
0:07:33,300 --> 0:07:35,300
بگیم به هر حال

112
0:07:35,300 --> 0:07:37,300
اون که میتونست اون سوده رو ببره

113
0:07:37,300 --> 0:07:39,300
سوده رو نبرده این یه جور نقصه

114
0:07:39,300 --> 0:07:41,300
بالعرز

115
0:07:41,300 --> 0:07:43,300
بالعرز یه جور دوچار نقص شده

116
0:07:43,300 --> 0:07:45,300
یعنی نقص به معنای که

117
0:07:45,300 --> 0:07:47,300
پایین اومده پایین نسبت به اون سودی

118
0:07:47,300 --> 0:07:49,300
که میتونست بیاره نه نسبت به اونی

119
0:07:49,300 --> 0:07:51,300
که بود قبلا

120
0:07:51,300 --> 0:07:53,300
عبارت رو بخونم

121
0:07:53,300 --> 0:07:55,300
میفرما ظاهر و اهل لغه

122
0:07:55,300 --> 0:07:57,300
انتقالیت

123
0:07:57,300 --> 0:07:59,300
تقابل از زرر و نفر

124
0:07:59,300 --> 0:08:01,300
تقابل از تزاد

125
0:08:01,300 --> 0:08:03,300
ظاهر حرف لغوی این

126
0:08:03,300 --> 0:08:05,300
که میگن زرر زد و نفر

127
0:08:05,300 --> 0:08:07,300
این

128
0:08:07,300 --> 0:08:09,300
تقابل تقابل تزاده

129
0:08:09,300 --> 0:08:11,300
که

130
0:08:11,300 --> 0:08:13,300
الان کلمه زد

131
0:08:13,300 --> 0:08:15,300
از کلمه زد این استفاده رو کرده

132
0:08:15,300 --> 0:08:17,300
که این یعنی

133
0:08:17,300 --> 0:08:19,300
زد یعنی تزاده

134
0:08:19,300 --> 0:08:21,300
وظاهر شیخنا الاسطاد

135
0:08:21,300 --> 0:08:23,300
قدس سر رو

136
0:08:23,300 --> 0:08:25,300
انتقابل اهما

137
0:08:25,300 --> 0:08:27,300
تقابل از قدمه و

138
0:08:27,300 --> 0:08:29,300
منکه

139
0:08:29,300 --> 0:08:31,300
تقابل اینا از نوع تقابل ادمون

140
0:08:31,300 --> 0:08:33,300
ولیخلو کلاهو ما انمحصور

141
0:08:33,300 --> 0:08:35,300
هر دو دیدگاه اشکال داره

142
0:08:35,300 --> 0:08:37,300
اما ده اول فوازهون

143
0:08:37,300 --> 0:08:39,300
چرا اشکال نظریه اول

144
0:08:39,300 --> 0:08:41,300
به اسطلاح نظریه لغویین

145
0:08:41,300 --> 0:08:43,300
اهل لغت اشکال داره

146
0:08:43,300 --> 0:08:45,300
از ليس از زرر

147
0:08:45,300 --> 0:08:47,300
المفسر و به نقص

148
0:08:47,300 --> 0:08:49,300
فه نفس اوه المال

149
0:08:49,300 --> 0:08:51,300
اوه نفر

150
0:08:51,300 --> 0:08:53,300
اوه نفر

151
0:08:53,300 --> 0:08:55,300
اوه نفر

152
0:08:55,300 --> 0:08:57,300
اوه نفر

153
0:08:57,300 --> 0:08:59,300
اول ارز امرن وجودی هم

154
0:08:59,300 --> 0:09:01,300
چون زرری که

155
0:09:01,300 --> 0:09:03,300
شما تفسیرش میکنی به اینکه

156
0:09:03,300 --> 0:09:05,300
یک چیزی کم بشه

157
0:09:05,300 --> 0:09:07,300
نقص در نفس

158
0:09:07,300 --> 0:09:09,300
یا در مال یا در آب رو

159
0:09:09,300 --> 0:09:11,300
اینکه وجودی نیست

160
0:09:11,300 --> 0:09:15,300
کم شدن پول

161
0:09:15,300 --> 0:09:17,300
کم شدن

162
0:09:17,300 --> 0:09:19,300
یه چیزو در بدن

163
0:09:19,300 --> 0:09:21,300
یا در مال یا در

164
0:09:21,300 --> 0:09:23,300
آب رو اینکه وجودی

165
0:09:23,300 --> 0:09:25,300
نیست کم شدن

166
0:09:25,300 --> 0:09:27,300
ادمیه کم شدن از دست دادن

167
0:09:27,300 --> 0:09:28,780
این که عدمیه

168
0:09:28,780 --> 0:09:34,140
لیکونم من نفع لزیه و امرون وجودی متقابلن

169
0:09:34,140 --> 0:09:36,220
به تقابل تزاد

170
0:09:36,220 --> 0:09:39,360
تا این که اون که نفع وجودیه معلوم همه قبول دارن

171
0:09:39,360 --> 0:09:43,040
اینم وجودی باشه بگیم متزاده اینم

172
0:09:43,040 --> 0:09:45,160
تقابل تزاده نه این وجودی نیست

173
0:09:45,160 --> 0:09:47,620
چون نقصه نقص یعنی کم کم شدن

174
0:09:47,620 --> 0:09:51,100
خب پس امران وجودی درست نیست

175
0:09:51,100 --> 0:09:53,780
چون زرر یعنی نقص

176
0:09:53,780 --> 0:09:56,100
نقصم یعنی از دست دادم

177
0:09:56,100 --> 0:10:00,280
و اما سانی اما دیدگاه دوم

178
0:10:00,280 --> 0:10:02,900
دیدگاه شیخون الاسطاد

179
0:10:02,900 --> 0:10:04,660
به قولشون

180
0:10:04,660 --> 0:10:06,720
اون اشکالش چیه

181
0:10:06,720 --> 0:10:10,220
فلعنن نفع یز زیاده

182
0:10:10,220 --> 0:10:12,240
نفع یعنی زیاده

183
0:10:12,240 --> 0:10:14,480
نفع برد یعنی یه چیزی گیرش اومد

184
0:10:14,480 --> 0:10:20,340
الائده الامن لهو علاقتون به ما فیهل فایده

185
0:10:20,340 --> 0:10:24,380
نسبت به کسی که ارتباط داره با اون فایده

186
0:10:24,380 --> 0:10:25,940
نسبت یعنی میتونه بپذیره

187
0:10:26,100 --> 0:10:31,820
الائده اله که آید هست به اون

188
0:10:31,820 --> 0:10:33,500
فرم گرده بود

189
0:10:33,500 --> 0:10:35
و ادمها

190
0:10:35 --> 0:10:38,360
دارم ادم و ملکه رو معنی میکنم

191
0:10:38,360 --> 0:10:42,420
و ادمها یعنی ادم این نفع

192
0:10:42,420 --> 0:10:47,400
ادم و ما من شعنهی ان یکونه لهو فایدتون آیده

193
0:10:47,400 --> 0:10:54,440
ادم این فایده یعنی ادم فایدهی که میتونست اون این فایده رو به دست بیاره

194
0:10:54,440 --> 0:10:56,080
اما حالا به دست نیابده

195
0:10:56,100 --> 0:11:01,340
پس ادم نفع یعنی اون زیاده رو به دست نیابده

196
0:11:01,340 --> 0:11:03,880
خب

197
0:11:03,880 --> 0:11:07,160
الا ان ادم نفع لیسه به زرره

198
0:11:07,160 --> 0:11:11,100
نفع نکردن به منای زرر کردن نیست

199
0:11:11,840 --> 0:11:16,100
و زرر هو نقص فشید

200
0:11:17,120 --> 0:11:21,100
و هو ادم و من شعنه هل تمامیه

201
0:11:21,100 --> 0:11:24,120
میگه یه چیزی میتونست داشته باشه

202
0:11:24,120 --> 0:11:25,800
حالا از دست داده اون رو

203
0:11:26,100 --> 0:11:28,600
فهوه ادم و تمامیه

204
0:11:28,600 --> 0:11:30,540
لا ادم و زیاده

205
0:11:30,540 --> 0:11:33,860
از اون فولی که داشت یه چیزی کم بشه

206
0:11:33,860 --> 0:11:36,100
نه اینکه یه چیزی زیاد نشه

207
0:11:36,100 --> 0:11:40,600
لیکونه مقابلنده ها

208
0:11:40,600 --> 0:11:42,660
بعد اینکه ما بگیم اینا مقابل همه

209
0:11:42,660 --> 0:11:45,220
به تقابل الادم و الملکه

210
0:11:45,220 --> 0:11:47,020
و ادم و ملکه بشن

211
0:11:47,020 --> 0:11:50,780
و ادم و زیاده لیسه به نقصه

212
0:11:50,780 --> 0:11:52,620
حتی یه جایل از زرر

213
0:11:52,620 --> 0:11:55,560
ادم زیاده نقص نیست که بگیم که همون زرر

214
0:11:55,560 --> 0:11:56,480
زرر یه نقص

215
0:11:56,480 --> 0:12:00,200
پس هر دوتا قول اشکال داره

216
0:12:00,200 --> 0:12:02,240
ما در قول دوم رو درست میکنه

217
0:12:02,240 --> 0:12:03,620
یعنی ادمی بودن بود

218
0:12:03,620 --> 0:12:05,460
یه نعم

219
0:12:05,460 --> 0:12:08,360
ان نقص و زیاده

220
0:12:08,360 --> 0:12:12,280
متقابلان به تقابل الادم و الملکه

221
0:12:12,280 --> 0:12:13,280
بالعرز

222
0:12:13,280 --> 0:12:16,840
یعنی در واقع به یه جون مجازی باید خواهید

223
0:12:16,840 --> 0:12:18,460
به این مسامحه بکنیم

224
0:12:18,460 --> 0:12:20,240
چجوری؟

225
0:12:20,240 --> 0:12:23,860
لعن زیاده تستد ای بقا المزید

226
0:12:23,860 --> 0:12:24,460
علیه

227
0:12:24,460 --> 0:12:25,380
علا

228
0:12:25,560 --> 0:12:26,400
دهل وجودی

229
0:12:26,400 --> 0:12:29,380
زیادی یعنی اون

230
0:12:29,380 --> 0:12:30,680
به اصطلاح

231
0:12:30,680 --> 0:12:34,240
اون بر اون حد زیاده

232
0:12:34,240 --> 0:12:36,040
بر اون حد کمالش

233
0:12:36,040 --> 0:12:37,560
باقی بمونه

234
0:12:37,560 --> 0:12:39,360
فن نقص به معنی

235
0:12:39,360 --> 0:12:42,300
ادم بقائهی علا صفت تمامیه

236
0:12:42,300 --> 0:12:45,480
نقصم یعنی اون

237
0:12:45,480 --> 0:12:48,440
مثلا تجارت که باید اینقدر سود میکرد

238
0:12:49,020 --> 0:12:51,300
این ادم اون سوده است

239
0:12:51,300 --> 0:12:54,280
به اون صفت تمامیه

240
0:12:54,280 --> 0:12:55,540
نقصم یعنی اون

241
0:12:55,540 --> 0:12:58,040
ادم بقائی علا صفت تمامیه

242
0:12:58,040 --> 0:13:00,040
یستنظمو ادم زیاده

243
0:13:00,040 --> 0:13:02,040
یعنی ادم اون زیادیه

244
0:13:02,040 --> 0:13:03,960
که اون سودو برد

245
0:13:03,960 --> 0:13:06,180
فیقابل زیاده

246
0:13:06,180 --> 0:13:06,760
بالعرض

247
0:13:06,760 --> 0:13:09,140
پس اون در واقع نقص

248
0:13:09,140 --> 0:13:11,220
مقابل زیاده میشه بالعرض

249
0:13:11,220 --> 0:13:13,360
پس با دقیقه عقلی

250
0:13:13,360 --> 0:13:15,180
نقص مقابل زیاده نیست

251
0:13:15,180 --> 0:13:17,480
مقابل زیاده ادم زیاده است

252
0:13:17,480 --> 0:13:19,080
ادم زیاده هم نقص نیست

253
0:13:19,080 --> 0:13:21,340
ولی بالاخره ما میتونیم بگیم

254
0:13:21,340 --> 0:13:23,340
اون سودی که میتونست

255
0:13:23,340 --> 0:13:25,340
بره نبورد که اما از اون

256
0:13:25,540 --> 0:13:27,240
کم شد

257
0:13:27,240 --> 0:13:29,020
یعنی مجاز دیگه

258
0:13:29,020 --> 0:13:31,400
یعنی در آقای جور مجاز و مسامهه

259
0:13:31,400 --> 0:13:33,920
به این لعاظ میتونیم بگیم عدم و ملک

260
0:13:33,920 --> 0:13:35,800
خب اینم این گو

261
0:13:35,800 --> 0:13:37,180
پس ببینید

262
0:13:37,180 --> 0:13:38,580
دوتا قول شد

263
0:13:38,580 --> 0:13:41,020
یکی اینه که اینا وجودی هن

264
0:13:41,020 --> 0:13:43,240
دوتا عمر وجودی هن

265
0:13:43,240 --> 0:13:46,060
و اینم حالا نسبت میدن به لغت

266
0:13:46,060 --> 0:13:47,940
یکی هم این که نه

267
0:13:47,940 --> 0:13:49,460
عدم و ملک هست که آخون

268
0:13:49,460 --> 0:13:50,960
ظاهران اولین بار گفته

269
0:13:50,960 --> 0:13:53,460
مرحوم اسفهانی هم

270
0:13:53,460 --> 0:13:54,880
به هر دو اشکال میکنه

271
0:13:54,880 --> 0:13:57,700
اشکالش هم اشکال عقلیه در آقای

272
0:13:57,700 --> 0:13:59,440
منتها در نهایت

273
0:13:59,440 --> 0:14:00,980
قول دو همی پذیره

274
0:14:00,980 --> 0:14:03,220
منتها حالا با همین تصامب

275
0:14:03,220 --> 0:14:07,460
حالا به نظر ما میرسی که

276
0:14:08,020 --> 0:14:09,580
هیچ کدوم از این اقوال

277
0:14:09,580 --> 0:14:10,220
درست نیست

278
0:14:10,220 --> 0:14:12
هیچ کدوم از این ستا قول در آقای

279
0:14:12 --> 0:14:12,940
دوتا است دارایی

280
0:14:12,940 --> 0:14:14,720
اینکه ایشون هم از آخونیم

281
0:14:14,720 --> 0:14:17,060
یه قول جدایی در نظر بگیریم

282
0:14:17,060 --> 0:14:18,620
چرا؟

283
0:14:18,620 --> 0:14:21,240
میدونید ما در علم اصول

284
0:14:21,240 --> 0:14:22,980
میخواییم اون ارتکاز

285
0:14:22,980 --> 0:14:24,220
عرفی رو

286
0:14:24,220 --> 0:14:27,520
که حالا لغویین همونو میخواییم بگن

287
0:14:27,520 --> 0:14:29,580
ولی ما در علم اصول

288
0:14:29,580 --> 0:14:30,520
همینو میخواییم بگیریم

289
0:14:30,520 --> 0:14:32,680
گاهیم شما میبینید که

290
0:14:32,680 --> 0:14:34,180
سولیون یه حرف هایی میزنن

291
0:14:34,180 --> 0:14:35,620
برخلاف لغویین

292
0:14:35,620 --> 0:14:37,740
یا مثلا همینجا

293
0:14:37,740 --> 0:14:39,960
ایشون میگه ظاهر حرف لغویین

294
0:14:39,960 --> 0:14:42,180
امران وجودیانه ولی اشکال داره

295
0:14:43,320 --> 0:14:44,480
اشکال داره

296
0:14:44,480 --> 0:14:45,940
چرا؟ چون همه ما

297
0:14:45,940 --> 0:14:48,260
زرار نقص میدونیم نقص هم وجودی نیست

298
0:14:48,260 --> 0:14:50,400
امداره اشکال میکنه

299
0:14:50,400 --> 0:14:52,480
برای سولیون هم میخواییم ارتکازات

300
0:14:52,480 --> 0:14:54,420
عرفی ها در واقع

301
0:14:54,420 --> 0:14:56,680
تبیین بکنن لغویین همونو

302
0:14:56,680 --> 0:14:58,500
منتها

303
0:14:58,500 --> 0:15:00,380
ما اول باید ببینیم ارتکاز

304
0:15:00,380 --> 0:15:02,160
چیه بعد ببینیم لغت اصلا

305
0:15:02,160 --> 0:15:03,960
چی گفته تا بعد ببینیم این

306
0:15:03,960 --> 0:15:06,080
تحریری که از ارتکاز و لغت

307
0:15:06,080 --> 0:15:07,500
میشه درسته یا نه

308
0:15:07,500 --> 0:15:10,240
ببینید از لغت

309
0:15:10,240 --> 0:15:12,340
به نظرم میرسه که نه وجودی

310
0:15:12,340 --> 0:15:14,900
بودن در میاد نه عدمی بودن

311
0:15:14,900 --> 0:15:16,180
اجمالا

312
0:15:16,180 --> 0:15:18,220
اون چیزی که لغویین گفتن

313
0:15:18,220 --> 0:15:19,620
تقابله

314
0:15:20,400 --> 0:15:22,440
اصل تقابل مسلمه

315
0:15:22,440 --> 0:15:23,680
چون در تعریف

316
0:15:23,680 --> 0:15:25,760
زرر گفتن

317
0:15:25,760 --> 0:15:28,060
زد یا خلاف نه

318
0:15:28,060 --> 0:15:29,980
در تعریف اونم گفتن

319
0:15:29,980 --> 0:15:30,640
خلاف این

320
0:15:30,640 --> 0:15:34,300
این در استعمالات همینجوری هست

321
0:15:34,300 --> 0:15:36,660
تو قرآن هم که دیگه کتاب آسمانیست

322
0:15:36,660 --> 0:15:38,120
زرر نف مقابله هم

323
0:15:38,120 --> 0:15:38,860
به کار رفته

324
0:15:38,860 --> 0:15:41,180
پس در عرف هم مقابله همه

325
0:15:41,180 --> 0:15:43,840
در لغت هم مقابله همه در قرآن هم مقابله همه

326
0:15:43,840 --> 0:15:45,200
اینم نقطه مشترک

327
0:15:45,200 --> 0:15:47,440
همه قبول دارن اینو مقابله همه

328
0:15:47,440 --> 0:15:49,500
اما صحبت در نوع تقابل

329
0:15:49,500 --> 0:15:51,960
واجه

330
0:15:51,960 --> 0:15:53,480
که لغت این گفتن

331
0:15:53,480 --> 0:15:55,480
زد این آقایون

332
0:15:55,480 --> 0:15:57,300
از این استفاده کردن که چون

333
0:15:57,300 --> 0:15:59,360
واجه زد به کار رفته

334
0:15:59,360 --> 0:16:01,360
و در منطق زد

335
0:16:01,360 --> 0:16:03,080
امران وجودیانه

336
0:16:03,080 --> 0:16:04,860
این به نظرم درست نیست

337
0:16:04,860 --> 0:16:07,120
چرا؟

338
0:16:07,120 --> 0:16:08,360
چون زد رو گفتن

339
0:16:08,360 --> 0:16:11,760
اما از اون برم نخص رو گفتن

340
0:16:11,760 --> 0:16:13,240
از اون برم

341
0:16:13,240 --> 0:16:15
مسادقی

342
0:16:15 --> 0:16:17,440
یعنی استعمالات که گفتن بعضی عدمیه

343
0:16:17,440 --> 0:16:19,120
مثلا

344
0:16:19,120 --> 0:16:20,260
از دست دادن پول

345
0:16:20,260 --> 0:16:22,340
نخص در انوال

346
0:16:22,340 --> 0:16:25,260
خود اصلا واجه نخص

347
0:16:25,260 --> 0:16:27,020
ظاهرش عدمیه

348
0:16:27,020 --> 0:16:28,320
نبوده

349
0:16:28,320 --> 0:16:30,540
غیر از اینکه مثال هایی هم که میزنن

350
0:16:30,540 --> 0:16:31,860
موارد استعمالی

351
0:16:31,860 --> 0:16:34,420
که اون موارد تعدادش عدمیه

352
0:16:34,420 --> 0:16:36,840
پس منظورشون از خلاف

353
0:16:36,840 --> 0:16:37,820
یا زد

354
0:16:37,820 --> 0:16:40,400
اون معنای منطقی نیست

355
0:16:40,400 --> 0:16:42,040
کار تقابله بگن

356
0:16:42,040 --> 0:16:44,580
پس از حرف

357
0:16:44,580 --> 0:16:45,640
لغمی

358
0:16:45,640 --> 0:16:47,560
نمیشه استفاده کرد که اینا

359
0:16:47,560 --> 0:16:49,300
گفتن از نوع تضاده

360
0:16:49,300 --> 0:16:50,640
که بعد ما اشکال بکنیم

361
0:16:50,640 --> 0:16:51,860
که لغوین رو گفتن

362
0:16:51,860 --> 0:16:53,200
و البته این اشتباهه

363
0:16:53,200 --> 0:16:55,860
درخیر لغوین رو نگفتن اینا

364
0:16:55,860 --> 0:16:57,700
منظورشون تقابله

365
0:16:57,700 --> 0:16:59,140
منظورشون مقابل همه

366
0:16:59,140 --> 0:17:00,680
اما وجودی ها نه

367
0:17:00,680 --> 0:17:03,040
از این واجه نمیشه اینو استفاده کرد

368
0:17:03,040 --> 0:17:05,480
این همه اشتباهی که ما هم نمی کنیم

369
0:17:05,480 --> 0:17:07,540
معانی لغوی رو به معانی استلاحی

370
0:17:07,540 --> 0:17:08,800
اینجا

371
0:17:08,800 --> 0:17:10,440
اصلا بعضی ها گفتن زد

372
0:17:10,440 --> 0:17:11,600
بعضی ها گفتن خلاف

373
0:17:11,600 --> 0:17:13,780
همه شنو نگفتن زد

374
0:17:13,780 --> 0:17:16,480
و اینجا زد اون معنی استلاحی رو نداره

375
0:17:16,480 --> 0:17:17,420
این مقابلشه

376
0:17:17,420 --> 0:17:19,300
اصلا خیلی وقت ها میگن زد

377
0:17:19,300 --> 0:17:21,960
مثال که میزنن به تناقض مثال میزنن

378
0:17:21,960 --> 0:17:23,860
غیر از این که مسادیقی هم

379
0:17:23,860 --> 0:17:25,840
که بیان میکنن بعضیش عدمیه

380
0:17:25,840 --> 0:17:27,200
بنابراین

381
0:17:27,200 --> 0:17:28,740
نمیتونیم ما

382
0:17:28,740 --> 0:17:31,440
نسبت بدیم به لغوین

383
0:17:31,440 --> 0:17:33,040
اما ارتکاس چیه

384
0:17:33,040 --> 0:17:34,760
که مسئله اصلی اینه

385
0:17:34,760 --> 0:17:35,820
ارتکاس چیه

386
0:17:35,820 --> 0:17:38,020
که لغوین همونو میخوان بگن

387
0:17:38,020 --> 0:17:39,520
اصولیون همونو بگن

388
0:17:39,520 --> 0:17:42,380
به نظرم میرسه که ارتکاس

389
0:17:42,380 --> 0:17:44,360
هیچ کدوم از این دوتا اقوال نیست

390
0:17:44,360 --> 0:17:47,140
یعنی اصلا در بحث

391
0:17:47,140 --> 0:17:47,940
زرر

392
0:17:47,940 --> 0:17:51,420
شرط وجودی بودن و عدمی بودن نیست

393
0:17:51,420 --> 0:17:52,700
زرر

394
0:17:52,700 --> 0:17:54,540
یعنی اون چیزی که ما اونو

395
0:17:54,540 --> 0:17:56,040
مطلوب نمیدونیم

396
0:17:56,040 --> 0:17:58,840
چنانکه نفت اون چیزی که ما اونو مطلوب میدونیم

397
0:17:59,480 --> 0:18:00,540
درسته

398
0:18:00,540 --> 0:18:01,360
غالبا

399
0:18:01,360 --> 0:18:04,760
نفت جایی که چیزی

400
0:18:04,760 --> 0:18:05,720
گیرمون بیاد

401
0:18:05,720 --> 0:18:07,240
یه چیز وجودی

402
0:18:07,240 --> 0:18:09,080
زرر هم جایی که چیزی

403
0:18:09,080 --> 0:18:09,500
از دسته

404
0:18:09,500 --> 0:18:11,340
غالبا اینجوری هست

405
0:18:11,340 --> 0:18:13,320
اما همیشه اینجوری نیست

406
0:18:13,320 --> 0:18:14,660
یعنی مثلا

407
0:18:14,660 --> 0:18:16,120
یه کسی میره در یک

408
0:18:16,120 --> 0:18:18,540
معامله سفری

409
0:18:18,540 --> 0:18:20,760
دوچار مرز میشه

410
0:18:20,760 --> 0:18:22,980
یه ویروسی وارد بدنش میشه

411
0:18:22,980 --> 0:18:24,480
مشکل پیدا یه حالت

412
0:18:24,480 --> 0:18:26,820
درد و رنجی حساس میکنه

413
0:18:26,820 --> 0:18:30
اون ویروس و اون درد و رنج

414
0:18:30 --> 0:18:31,060
وجودی هست

415
0:18:31,060 --> 0:18:33,220
اما میگیم زرر کرد

416
0:18:33,220 --> 0:18:35,400
یه زرری بود که برش وارد شد

417
0:18:35,400 --> 0:18:37,500
چنانکه

418
0:18:37,500 --> 0:18:38,620
پولشو میدوزدن

419
0:18:38,620 --> 0:18:39,060
میگیم

420
0:18:39,060 --> 0:18:39,500
زرر کرد

421
0:18:39,500 --> 0:18:41,320
پولشو از دست داد

422
0:18:41,320 --> 0:18:43,480
چنانکه او برشم

423
0:18:43,480 --> 0:18:45,680
که همه این آقایون قدر متعقبن

424
0:18:45,680 --> 0:18:47,620
گرفتن دو اختلافی هم ندارن

425
0:18:47,620 --> 0:18:49,200
که نف وجودیه

426
0:18:49,200 --> 0:18:50,520
اختلافشون دو زرره

427
0:18:50,520 --> 0:18:53,580
او برشم اصلا همینجوریه

428
0:18:53,580 --> 0:18:55,780
نف هم همیشه به این نیست

429
0:18:55,780 --> 0:18:57,500
که یک چیزی گیر ما بیاد

430
0:18:58,260 --> 0:18:59,500
گاهی از دست دادن

431
0:18:59,500 --> 0:19:00,560
یک چیزی نفه

432
0:19:00,560 --> 0:19:03,780
از دست دادن یه ویروسی

433
0:19:03,780 --> 0:19:05,380
که داره مارا عذیب

434
0:19:05,380 --> 0:19:06,580
میکنه

435
0:19:06,580 --> 0:19:07,980
از دست میدیم

436
0:19:07,980 --> 0:19:10,720
یه داره میخوایی میره نابود میکنه در بدن ما

437
0:19:10,720 --> 0:19:11,600
نفه

438
0:19:11,600 --> 0:19:14,700
بنابراین اصلا

439
0:19:14,700 --> 0:19:16,840
به نظر میرسه که این بس بس

440
0:19:16,840 --> 0:19:17,800
اشتباهیه

441
0:19:17,800 --> 0:19:20,580
در حتی نفهی که همه اجما دارن

442
0:19:21,140 --> 0:19:23,180
که حالا مورد بحث ما نیست

443
0:19:23,180 --> 0:19:25,280
یا در زرری که حالا اختلاف دارن

444
0:19:25,280 --> 0:19:26,320
بعضی هم میگن وجودیه

445
0:19:26,320 --> 0:19:27,420
هیچ کدوم نیست

446
0:19:27,420 --> 0:19:29,700
یعنی هر دو میتونه باشه

447
0:19:29,700 --> 0:19:33,120
لذا مثال ها رو هم ما نگاه بکنیم

448
0:19:33,120 --> 0:19:35,160
بعضی مثال ها وجودی هست

449
0:19:35,160 --> 0:19:37,040
بعضی مثال ها عدمی هست

450
0:19:37,040 --> 0:19:39,760
پس ببینید ما نظرمون اینه که

451
0:19:39,760 --> 0:19:41,740
زرر یه عمر عرفیه

452
0:19:41,740 --> 0:19:43,640
در عرف هم زرر

453
0:19:43,640 --> 0:19:45,100
در مقابل نفه

454
0:19:45,100 --> 0:19:47,040
نفه یه عمر مطلوبه

455
0:19:47,040 --> 0:19:49,620
وجودی و عدمی توش نخوابیده

456
0:19:49,620 --> 0:19:51,640
زرر هم

457
0:19:51,640 --> 0:19:53,380
عمر نامطلوبیه

458
0:19:53,380 --> 0:19:55,080
که همه انسان ها اونو بد میدونن

459
0:19:55,080 --> 0:19:57,520
وجودی و عدمی هم توش نیست

460
0:19:57,520 --> 0:19:59,980
مسادقی هم که لغنی این گفتم

461
0:19:59,980 --> 0:20:01,040
بعضی ها وجودیه

462
0:20:01,040 --> 0:20:02,600
بعضی ها عدمیه

463
0:20:02,600 --> 0:20:04,140
بس اما بیشتر تو زرره

464
0:20:04,140 --> 0:20:05,500
دفعه زرر نفه کن

465
0:20:05,500 --> 0:20:06,900
بشتر زرره

466
0:20:06,900 --> 0:20:08,660
زرر بعضی و وجودی و وجودی

467
0:20:08,660 --> 0:20:10,500
چنانکه مثال هایی که زدن همینجوریه

468
0:20:10,500 --> 0:20:14,400
و اصلا ما لازم نیست که لغویینو محکوم بکنیم

469
0:20:14,400 --> 0:20:16,180
بگیم چرا نخص گفتید

470
0:20:16,180 --> 0:20:18,040
پس چرا اونجا گفتید حالت روحی

471
0:20:18,040 --> 0:20:19,160
مثلا نارهتی

472
0:20:19,160 --> 0:20:22
یا اینکه چرا اینجا زد گفتید

473
0:20:22 --> 0:20:22,940
این عدمیه

474
0:20:22,940 --> 0:20:25,520
اصلا لغویین اشتباه نکردن

475
0:20:25,520 --> 0:20:28,200
یعنی نه واجه زد منظورشون

476
0:20:28,200 --> 0:20:29,420
زد منطقی بود

477
0:20:29,420 --> 0:20:31,040
نه منظورشون وجودیه

478
0:20:31,040 --> 0:20:33
که بگید چرا عدمیه مثال زدید

479
0:20:33 --> 0:20:34,460
نه

480
0:20:34,460 --> 0:20:36,480
اونو مسادیق و استعمالاتو گفتن

481
0:20:36,480 --> 0:20:38,060
استعمال تو ارف ایناست

482
0:20:38,060 --> 0:20:41,520
ورز به خدمت شما که

483
0:20:41,520 --> 0:20:43,140
تو تعریفشم که گفتن

484
0:20:43,140 --> 0:20:44,620
نف زد اونجا گفتن

485
0:20:44,620 --> 0:20:46,900
خلاف نف اینجا گفتن خلاف زرره

486
0:20:46,900 --> 0:20:49,460
اونم درسته واقعا اینو مقابل همه

487
0:20:49,460 --> 0:20:52,400
اما عدمی و وجودی بودن

488
0:20:52,400 --> 0:20:55
از این عبارت نه زد در میاد

489
0:20:55 --> 0:20:56,840
نه از عبارت نقص

490
0:20:56,840 --> 0:20:59,360
ببینید الان محروم کمپانی میگه

491
0:20:59,360 --> 0:21:00,420
عبارت زد

492
0:21:00,420 --> 0:21:00,620
وجودیه

493
0:21:01,320 --> 0:21:02,880
میگه عبارت نقص

494
0:21:02,880 --> 0:21:04,280
عدمیه میگه

495
0:21:04,280 --> 0:21:05,400
در اینجوری نیست

496
0:21:05,400 --> 0:21:08,640
نه زد منظور وجودیه نه نقص

497
0:21:08,640 --> 0:21:10,640
گرچه بیشتر نقص شما میگید

498
0:21:10,640 --> 0:21:12,480
وجود به ولی مسادیقی

499
0:21:12,480 --> 0:21:13,220
که میگم

500
0:21:13,220 --> 0:21:16,100
موارد وجودی هم میگیره

501
0:21:16,100 --> 0:21:18,100
در نقص مثلا بگم

502
0:21:18,100 --> 0:21:20,740
دوچاره یه حالت روحی بدی میشه

503
0:21:20,740 --> 0:21:22,640
زیغ میشه نیم در ایتیاج میشه

504
0:21:22,640 --> 0:21:24,760
یه حالت روحیه دیگه

505
0:21:24,760 --> 0:21:26,460
نارهتی و مکروح و اینا

506
0:21:26,460 --> 0:21:27,640
بنابراین

507
0:21:27,640 --> 0:21:29,680
هیچ کدوم از اینا شرط نیست

508
0:21:29,680 --> 0:21:30,940
اینا مقابل همه

509
0:21:30,940 --> 0:21:33,020
قدر متقن

510
0:21:33,020 --> 0:21:35,720
میتونه وجودی باشه میتونه عدمی باشه

511
0:21:35,720 --> 0:21:48,520
اگه ما گفته بودیم که

512
0:21:48,520 --> 0:21:49,560
عدم و ملک

513
0:21:49,560 --> 0:21:52
اونجا به ما اشکال وارد بود

514
0:21:52 --> 0:21:54,960
اما اگر ما اینه نگفتیم

515
0:21:54,960 --> 0:21:56,460
گفتیم مقابل همه

516
0:21:56,460 --> 0:21:57,620
که آیا اینه نیست

517
0:21:57,640 --> 0:21:58,020
اینجا

518
0:21:58,020 --> 0:22:03,640
این از اون موارد جزئیه که نیاز بحث داره

519
0:22:04,320 --> 0:22:05,980
آیا مثلا

520
0:22:05,980 --> 0:22:07,600
مثلا

521
0:22:07,600 --> 0:22:08,240
ارف

522
0:22:08,240 --> 0:22:10,940
شما میرید یه معامله میکنید

523
0:22:10,940 --> 0:22:14
معامله هم حدفتون سوده

524
0:22:14 --> 0:22:15,620
سود نمیکنید

525
0:22:15,620 --> 0:22:17,520
زررم نمیکنید

526
0:22:17,520 --> 0:22:18,080
زرر

527
0:22:18,080 --> 0:22:20,480
مناه که من میگم زرر نمیکنید

528
0:22:20,480 --> 0:22:22,360
یعنی چیزی از دست نمیدید

529
0:22:22,360 --> 0:22:25,220
آیا اینجا رو هم زرر میدونن یا نه

530
0:22:25,220 --> 0:22:26,920
اگه میدونن وارد بحث میشه

531
0:22:26,920 --> 0:22:27,220
اگه نمیدونن

532
0:22:27,640 --> 0:22:31,820
اتفاق اونایی که بیان وجودیه

533
0:22:31,820 --> 0:22:34,920
استنان مثلا آقای خویی بود دیگه

534
0:22:34,920 --> 0:22:35,560
گفت که

535
0:22:35,560 --> 0:22:37,660
بنابراین این وسط هم میتونه باشه

536
0:22:37,660 --> 0:22:39,580
نسود کرده نزرر پس وجودیه

537
0:22:39,580 --> 0:22:41,820
چون تو وجودی میتونه هر دو نباشه

538
0:22:41,820 --> 0:22:43,840
اما وجودی و عدمی

539
0:22:43,840 --> 0:22:45,600
در اونجایی که صلاحیت داره

540
0:22:45,600 --> 0:22:47,040
شق ثوم نمیتونه باشه

541
0:22:47,040 --> 0:22:49,980
شق ثوم اونجایی که صلاحیتش نداره

542
0:22:49,980 --> 0:22:51,620
مثلا کوری و بینائی

543
0:22:51,620 --> 0:22:54,180
در انسان بیشتر از دو حالت نیست

544
0:22:54,180 --> 0:22:55,520
بله میتونن

545
0:22:55,520 --> 0:22:57,320
یک چیزی نبکور باشه نبینائی

546
0:22:57,320 --> 0:22:59,180
اون جاییه که صلاحیت

547
0:22:59,180 --> 0:23:00,780
کوری و بینائی نمیتونه مثل سنگ

548
0:23:00,780 --> 0:23:02,840
اما اینجا

549
0:23:02,840 --> 0:23:05,660
صلاحیت سود و زیان داره

550
0:23:05,660 --> 0:23:07,600
نسود کرده نزیان

551
0:23:07,600 --> 0:23:08,660
سالت از این

552
0:23:08,660 --> 0:23:10,940
پس معلومه عدم و ملکه نیست

553
0:23:10,940 --> 0:23:13,240
وجودیانه

554
0:23:13,240 --> 0:23:14,700
ما میگیم اقا

555
0:23:14,700 --> 0:23:16,940
میتونه وجودی باشه میتونه عدمی باشه

556
0:23:16,940 --> 0:23:19,100
هر دو شرط نمی کنیم اینها رو

557
0:23:19,100 --> 0:23:21,840
اجمالا اون عدمی بودن که قطعا درست نیست

558
0:23:21,840 --> 0:23:24,500
اون که درست نیست

559
0:23:24,500 --> 0:23:26,080
وجودی بودن هم درست نیست

560
0:23:26,080 --> 0:23:27,740
یعنی شرط کردن

561
0:23:27,740 --> 0:23:30,460
میتونه وجودی باشه میتونه عدمی باشه

562
0:23:30,460 --> 0:23:32,620
حالا در اکثر موارد وجودیه

563
0:23:32,620 --> 0:23:34,420
یا عدمیه اون یه بحث دیگه هست

564
0:23:34,420 --> 0:23:36,700
ولی میتونه هر دو شرط باشه

565
0:23:36,700 --> 0:23:38,840
یا در این موارد که شما میگید

566
0:23:38,840 --> 0:23:40,500
مثلا یک کسی میره

567
0:23:40,500 --> 0:23:42,400
تجارت میکنه سود نمی کنه

568
0:23:42,400 --> 0:23:44,540
زیان هم نمی کنه اینجا ما باید بگیم

569
0:23:44,540 --> 0:23:46,680
نه سوده نه زیان مثلا شامل قاعده

570
0:23:46,680 --> 0:23:48,480
نمیشه یا بگیم

571
0:23:48,480 --> 0:23:50,520
یه نوع مثلا مجازی که ایشون گفت

572
0:23:51,340 --> 0:23:53,460
مجازی که محروم کمپانی گفت

573
0:23:53,460 --> 0:23:54,740
یه جور زیانه

574
0:23:54,740 --> 0:23:56,520
پس دفع اینم واجبه

575
0:23:57,360 --> 0:23:58,260
اونو دیگه حالا دیگه

576
0:23:58,260 --> 0:24:00,100
اون جزیات واسه که باید ببینیم

577
0:24:00,100 --> 0:24:00,980
چجوری میشه

578
0:24:00,980 --> 0:24:16,420
حالا دیگه حالا ما اینها فعلا نمیخوایم

579
0:24:16,420 --> 0:24:17,220
اینها بحث بکنیم

580
0:24:17,220 --> 0:24:18,220
یعنی ما نمیخوایم وارد

581
0:24:18,220 --> 0:24:20,660
جزیات بشیم مسادیخو بحث بکنیم

582
0:24:20,660 --> 0:24:24,480
ولی اقلا ممکنه یه جایی

583
0:24:25 --> 0:24:26,640
عرف نبگه زرر

584
0:24:26,640 --> 0:24:27,360
نبگه سود

585
0:24:27,360 --> 0:24:30,400
ممکنه اقلا ممکنه

586
0:24:30,400 --> 0:24:32,300
حالا میگه جایی چنین چیزی در اینجا

587
0:24:32,300 --> 0:24:33,780
میگه نمیگه و یه بحث دیگه است

588
0:24:33,780 --> 0:24:36,620
خب واجه آخرین

589
0:24:36,620 --> 0:24:38,720
واجه ای که ما اینجا میخواییم بحث بکنیم

590
0:24:38,720 --> 0:24:40,480
و بعد وارد بحث بشیم

591
0:24:41,040 --> 0:24:42,640
وارد بحث

592
0:24:42,640 --> 0:24:44,360
اختلافات بشیم

593
0:24:44,360 --> 0:24:45,820
واجه محتمله

594
0:24:45,820 --> 0:24:47,540
حالا گرچه وارد اختلاف شدیم اینجا

595
0:24:47,540 --> 0:24:49,920
واجه محتمل

596
0:24:49,920 --> 0:24:51,920
خب محتمل

597
0:24:51,920 --> 0:24:53,920
اسم مفهول از باب افتعال

598
0:24:53,920 --> 0:24:56,280
لغم این گفتن

599
0:24:56,280 --> 0:24:57,560
که اینجا باب افتعال

600
0:24:57,560 --> 0:24:59,800
نسبت به غیر افتعال

601
0:24:59,800 --> 0:25:02,160
تفاوت معنایی نداره

602
0:25:02,160 --> 0:25:03,860
حملتو و احتملتو

603
0:25:03,860 --> 0:25:05,680
جوهری میگه به معنی واحد

604
0:25:05,680 --> 0:25:07,100
یه معنا داره

605
0:25:07,100 --> 0:25:09,980
خب پس معنای ریشه رو

606
0:25:09,980 --> 0:25:10,940
باید ببینیم چیه

607
0:25:10,940 --> 0:25:13,920
در مورد ریشه گفتن که

608
0:25:14,480 --> 0:25:15,760
به معنای هم

609
0:25:15,760 --> 0:25:17,640
به معنای برداشتن باره

610
0:25:17,640 --> 0:25:20,060
چیز رو از جایی به جایی

611
0:25:20,060 --> 0:25:21,220
منتقل کردنه

612
0:25:21,220 --> 0:25:25,220
عرض به خدمتی شمایی که

613
0:25:25,220 --> 0:25:25,800
حالا

614
0:25:25,800 --> 0:25:27,860
یه بحثایی دارم

615
0:25:27,860 --> 0:25:30,540
مثلا حمل با همل

616
0:25:30,540 --> 0:25:32,140
چه فرقی داره

617
0:25:32,140 --> 0:25:32,880
مثلا

618
0:25:32,880 --> 0:25:35,800
هم جایی مثلا به کار میره

619
0:25:35,800 --> 0:25:37,840
که اون همیت محمول

620
0:25:37,840 --> 0:25:39,200
درونیه

621
0:25:39,200 --> 0:25:41,940
مثلا هم جایی که اون بالاشه

622
0:25:41,940 --> 0:25:43,860
اینا خیلی به بحث ما مربوطیست

623
0:25:43,860 --> 0:25:45,620
استعمالاتیه که

624
0:25:45,620 --> 0:25:46,720
در مورد مستر

625
0:25:46,720 --> 0:25:49,080
و هملهو

626
0:25:49,080 --> 0:25:51,900
شکمشه

627
0:25:51,900 --> 0:25:53,260
همل

628
0:25:53,260 --> 0:25:55,120
مثلا میگن بالای سرش گذاشته

629
0:25:55,120 --> 0:25:57,780
این دالا این اختلافاتیه که در

630
0:25:57,780 --> 0:25:59,600
چیز به معنای اصلی

631
0:25:59,600 --> 0:26:01,620
ربطی نداری مربوط استعمالاته

632
0:26:01,620 --> 0:26:03,620
که ما هم لذایی نرمترنه

633
0:26:04,180 --> 0:26:04,960
میکنیم

634
0:26:04,960 --> 0:26:07,180
ارتباطش به اینجا اینه

635
0:26:07,180 --> 0:26:09,700
میگه قایده وجوب دفع

636
0:26:09,700 --> 0:26:11,440
زرر مختمل

637
0:26:11,440 --> 0:26:13,160
یعنی که انده

638
0:26:13,160 --> 0:26:15,160
ممکنه

639
0:26:15,620 --> 0:26:17,360
یک در واقع

640
0:26:17,360 --> 0:26:21,440
مثلا میگه فلانکار احتمال

641
0:26:21,440 --> 0:26:22,320
زرر داره

642
0:26:22,320 --> 0:26:24,840
یعنی اون کار زرر رو

643
0:26:24,840 --> 0:26:26,580
حمل میکنه

644
0:26:26,580 --> 0:26:28,540
یعنی از این باب

645
0:26:28,540 --> 0:26:30,800
که احتمال حمل میکنه

646
0:26:30,800 --> 0:26:33,600
چرا چون به سلاح

647
0:26:33,600 --> 0:26:35,260
قوهش داره

648
0:26:35,260 --> 0:26:37,140
که بتونه متحمل بشه

649
0:26:37,140 --> 0:26:38,900
و اینو با خودش حملو کنه

650
0:26:38,900 --> 0:26:40,500
مناسبتش این

651
0:26:40,500 --> 0:26:43,280
برحال احتمال در جایی

652
0:26:43,280 --> 0:26:44,080
به کار میره

653
0:26:44,080 --> 0:26:45,300
که قطعی نمیدونه

654
0:26:45,620 --> 0:26:48,540
اینقدر متحقن

655
0:26:48,540 --> 0:26:51,240
احتمال در جایی به کار میگه قطعی نمیشه

656
0:26:51,240 --> 0:26:53,900
اما دقیقا قطعی نباشه

657
0:26:53,900 --> 0:26:56,720
منظور چیه اختلافیه

658
0:26:56,720 --> 0:26:58,800
عرض و خدمت شما

659
0:26:58,800 --> 0:27:00,920
این مرحوم جورجانی میگه

660
0:27:00,920 --> 0:27:03,080
که مالای کن و تصور ترفیه

661
0:27:03,080 --> 0:27:03,920
کافی هست

662
0:27:03,920 --> 0:27:06,040
بلیتردد و ذهن

663
0:27:06,040 --> 0:27:07,400
فرنسب بینهما

664
0:27:07,400 --> 0:27:10,140
و یراد به هل امکان و ذهنی

665
0:27:10,140 --> 0:27:12,100
از اون از همین احتمال رو میگه

666
0:27:12,100 --> 0:27:14,060
میگه بسیار یقینی نیست

667
0:27:14,060 --> 0:27:14,820
امکان داره

668
0:27:15,620 --> 0:27:16,120
برحال

669
0:27:16,120 --> 0:27:19,940
اینجا وقتی اصولیون فقه ها

670
0:27:19,940 --> 0:27:22,180
متکلمین بحث میکنن

671
0:27:22,180 --> 0:27:23,220
از احتمال

672
0:27:23,220 --> 0:27:25,320
وجوب دفع زرار محتمل

673
0:27:25,320 --> 0:27:27,860
جاییه که یقینی نیست

674
0:27:27,860 --> 0:27:29,960
یعنی اون جایی که یقینیه

675
0:27:29,960 --> 0:27:32,900
که هیچ بحث نداریم

676
0:27:32,900 --> 0:27:34,420
یعنی ممکنه شما

677
0:27:34,420 --> 0:27:35,680
بیونم یه قاعده دیگه هست

678
0:27:35,680 --> 0:27:38,780
یه جایی که زرار یقینیه

679
0:27:38,780 --> 0:27:40,780
اون رو که همه هم قبول دارن

680
0:27:40,780 --> 0:27:44,680
اما اگر یقینی نباشه هم

681
0:27:44,680 --> 0:27:44,780
دفعش

682
0:27:45,620 --> 0:27:46,540
واجبه

683
0:27:46,540 --> 0:27:49,120
حالا یقینی نباشه عدق از سه حالت داره

684
0:27:49,120 --> 0:27:49,960
زن

685
0:27:49,960 --> 0:27:51,280
شک

686
0:27:51,280 --> 0:27:52,580
وهم

687
0:27:52,580 --> 0:27:55,540
یعنی احتمال دلیل پنجه تا سد

688
0:27:55,540 --> 0:27:58,600
یا پنجه یک تا نوود نو

689
0:27:58,600 --> 0:28:00,800
احتمال همون خود پنجه

690
0:28:00,800 --> 0:28:02,360
یا پایین تر از پنجه

691
0:28:02,360 --> 0:28:03,660
احتمال یک تا مثلا

692
0:28:03,660 --> 0:28:05,120
فرض کنین چنونو

693
0:28:05,120 --> 0:28:08,620
بعضی ها گفتن که

694
0:28:09,480 --> 0:28:12,020
همه اینا را شامل میشه

695
0:28:12,020 --> 0:28:12,680
احتمال

696
0:28:12,680 --> 0:28:15,160
احتمال یعنی پایین تر از قدر

697
0:28:15,160 --> 0:28:15,600
نوود

698
0:28:15,620 --> 0:28:16,860
بعضی ها گفتن نخیر

699
0:28:16,860 --> 0:28:19,840
فقط زنی را شامل میشه

700
0:28:19,840 --> 0:28:21,560
دفع زرار محتمل

701
0:28:21,560 --> 0:28:23,380
اون زراری که مشکوکه

702
0:28:23,380 --> 0:28:24,380
یا وهمیه

703
0:28:24,380 --> 0:28:27,400
این چیز نیست

704
0:28:27,400 --> 0:28:29
تو قاعده میفرمایید

705
0:28:29 --> 0:28:29,860
تو قاعده

706
0:28:29,860 --> 0:28:33,740
مرنه لغویه

707
0:28:33,740 --> 0:28:34,800
هم احتمال

708
0:28:34,800 --> 0:28:36,880
یعنی هم کردن همراه بردن

709
0:28:36,880 --> 0:28:39,380
ولی استلاحا اینجا احتمال

710
0:28:39,380 --> 0:28:41,020
پایین تر از قدر رو میگیم

711
0:28:41,020 --> 0:28:43,540
پایین تر از قدر درجات داره

712
0:28:43,540 --> 0:28:45,540
در این قاعده اختلافیه

713
0:28:45,620 --> 0:28:48,240
وقتی اختلاف شد

714
0:28:48,240 --> 0:28:49,780
ما باید اینها بحث بکنیم

715
0:28:49,780 --> 0:28:50,680
یعنی جداگانه

716
0:28:50,680 --> 0:28:53,740
پس اینجا ما منظورمون

717
0:28:53,740 --> 0:28:56
از احتمال به صورت اجمالی

718
0:28:56 --> 0:28:57,840
اون مرنه لغویه

719
0:28:57,840 --> 0:28:58,760
که مرنه هم کردن

720
0:28:58,760 --> 0:29:01,540
مرنه استلاحی یعنی پایین تر از قدر

721
0:29:02,140 --> 0:29:03,440
این اجمالن

722
0:29:03,440 --> 0:29:06,120
پس تا این حد ما اینجا این مقدار گفتیم

723
0:29:06,120 --> 0:29:07,320
که منظور

724
0:29:07,320 --> 0:29:08,560
پایین تر از قدر

725
0:29:08,560 --> 0:29:11,880
اما پایین تر از قدر تا چقدر

726
0:29:11,880 --> 0:29:13,800
این یکی از اون بحث هایی که مستقلن

727
0:29:13,800 --> 0:29:15,540
باید بحث بکنیم

728
0:29:15,540 --> 0:29:18,040
خب ما از این به بعد

729
0:29:18,040 --> 0:29:19,920
در مورد این

730
0:29:19,920 --> 0:29:20,800
قاعده

731
0:29:20,800 --> 0:29:23,960
مباحثی رو مطرح خواهیم کنیم که اختلافی

732
0:29:23,960 --> 0:29:25,280
تو الان

733
0:29:25,280 --> 0:29:27,380
مباحث اختلافی رو مدقعی

734
0:29:27,380 --> 0:29:29,440
از این موردی که الان تو مرنه زرار بود

735
0:29:29,440 --> 0:29:31,180
که این مقداری بحث کردیم

736
0:29:31,180 --> 0:29:33,320
در واقع خود میخواستیم

737
0:29:33,320 --> 0:29:35,120
مفهوم قاعده روشن بشه

738
0:29:35,120 --> 0:29:37,760
تاریخچه قاعده میخواستیم معلوم بشه

739
0:29:37,760 --> 0:29:39,800
جایگاه این بحث معلوم بشه

740
0:29:39,800 --> 0:29:41,160
از این به بعد دیگه وارد

741
0:29:43,800 --> 0:29:44,740
مالیکم و لحظه

742
0:29:44,740 --> 0:29:49,240
اللهم صلی علی محمد و علی محمد و عجب