1
0:00:00 --> 0:00:01,640
تا اجناس آلیه شو درک کردیم

2
0:00:01,640 --> 0:00:04,820
پس جنس و فصلش هم که عبارت از

3
0:00:04,820 --> 0:00:08,200
ماهیتی که موجوده هست

4
0:00:08,200 --> 0:00:10
باید درک کردیم وشیم

5
0:00:10 --> 0:00:14,820
این دوتا هیچ کدوم صحیح نبودیم دوتا تعریف

6
0:00:14,820 --> 0:00:18
تعریف سوام که صحیح هست اینه

7
0:00:18 --> 0:00:18,360
بل

8
0:00:18,360 --> 0:00:20,980
معنی جوهر

9
0:00:20,980 --> 0:00:23,160
اولدی یسله ولی جنسیه

10
0:00:23,160 --> 0:00:24,940
اون معنی رو که واقعا میشه

11
0:00:24,940 --> 0:00:28,540
معنی جوهر به معنی جنس دانه است

12
0:00:28,540 --> 0:00:30,460
هووه مایو ابر و عد

13
0:00:30,460 --> 0:00:32,660
عبارت است از این که

14
0:00:32,660 --> 0:00:34,520
از شیع و ظلماهیه

15
0:00:34,520 --> 0:00:38,440
از آسارت ماهیتو موجودتن فی الخارج

16
0:00:38,440 --> 0:00:40,540
کان وجود الخارجی لافی موضوع

17
0:00:40,540 --> 0:00:44,220
میگیم چیز ماهیت داری که

18
0:00:44,220 --> 0:00:46,180
هر وقت در خارج موجود شود

19
0:00:46,180 --> 0:00:47,680
وجودش لافی موضوع است

20
0:00:47,680 --> 0:00:48,900
اون عبارت است از جوهر

21
0:00:48,900 --> 0:00:51,380
ها در معنی

22
0:00:51,380 --> 0:00:52,160
خب

23
0:00:52,160 --> 0:00:54,840
پس این تسبیت شد که تعریف جوهر همینه

24
0:00:54,840 --> 0:00:58,480
حالا ببینیم وقت ما انسان را در زنده

25
0:00:58,480 --> 0:01:00,720
سغول میکنیم این تعریف برای صادق است یا نیست

26
0:01:00,720 --> 0:01:02,400
میتونیم بگیم این شیع

27
0:01:02,400 --> 0:01:04,700
موجود از شیع و ظلماهیه

28
0:01:04,700 --> 0:01:06,740
این انسانی را که ما دل کردیم

29
0:01:06,740 --> 0:01:08,400
یه چیز ماهیت داریست

30
0:01:08,400 --> 0:01:10,520
که هر وقت ماهیتش در خارج موجود شود

31
0:01:10,520 --> 0:01:11,680
لافی موضوع خواهد بود

32
0:01:11,680 --> 0:01:13,540
امیدوارم تعریف صادق براشد

33
0:01:13,540 --> 0:01:16,920
پس این انسانی هم که در زینه است

34
0:01:16,920 --> 0:01:17,860
جوهر است

35
0:01:17,860 --> 0:01:22,540
هازر معنی

36
0:01:22,540 --> 0:01:25,100
ثابتن لهو سواء وجد فی العقل

37
0:01:25,100 --> 0:01:26,040
و فی العیان

38
0:01:26,040 --> 0:01:28,480
و حلوله فی العقل

39
0:01:28,480 --> 0:01:30,740
لایبتل کونهو به حیث و ازاد

40
0:01:30,740 --> 0:01:32,720
تحققت فی خارج العقل

41
0:01:32,720 --> 0:01:34,440
کاند غیر حالتن فی المحل

42
0:01:34,440 --> 0:01:36,960
صرف این که حالا این در زینه من

43
0:01:36,960 --> 0:01:38,240
موجود شده انسان

44
0:01:38,240 --> 0:01:40,560
این معنی را ابتال نمی کنه

45
0:01:40,560 --> 0:01:42,540
که ازاد تحققت فی الخارج

46
0:01:42,540 --> 0:01:43,520
کاند لافی موضوع

47
0:01:43,520 --> 0:01:46,740
فلمعقول من الجوهر

48
0:01:46,740 --> 0:01:47,200
جوهر

49
0:01:47,200 --> 0:01:49,980
شما انسانی را که تعقل کردید

50
0:01:49,980 --> 0:01:51,780
این چون این تعریف براش صادق است

51
0:01:51,780 --> 0:01:53,060
پس میتونیم دیگه جوهر است

52
0:01:53,060 --> 0:01:56,160
لانهو لافی موضوع به معنی المذکور

53
0:01:56,160 --> 0:01:58,020
لافی موضوع نه الان لافی موضوع

54
0:01:58,020 --> 0:01:59,680
موجودن به الفی لافی موضوع

55
0:01:59,680 --> 0:02:01,700
بر ماهیتون ازاد وجدد

56
0:02:01,700 --> 0:02:03,500
فی الخارج وجدد لافی موضوع

57
0:02:03,500 --> 0:02:05,980
یا شیعان ماهیتوهو

58
0:02:05,980 --> 0:02:07,700
ازاد وجدد وجدد لافی موضوع

59
0:02:07,700 --> 0:02:13,980
بعد تأکیده برای همین

60
0:02:13,980 --> 0:02:15,740
مطلب که تعریف جوهر همینه

61
0:02:15,740 --> 0:02:19,760
این که ما اگر

62
0:02:19,760 --> 0:02:21,700
چیزی را جوهری را تصور کنیم

63
0:02:22,320 --> 0:02:22,780
وقتی

64
0:02:22,780 --> 0:02:26,240
بخواییم این معنا را براش اثبات کنیم

65
0:02:26,240 --> 0:02:27,960
که ماهیتوهو ازاد وجدد

66
0:02:27,960 --> 0:02:29,600
و فی الخارج وجدد لافی موضوع

67
0:02:29,600 --> 0:02:31,680
میمینیم که این بدیهیست

68
0:02:31,680 --> 0:02:33,980
اگر واقعا چیز را به عنوان جوهر

69
0:02:33,980 --> 0:02:35,040
شناختیم

70
0:02:35,040 --> 0:02:37,420
اما اگر بخواییم بگیم که الان

71
0:02:37,420 --> 0:02:40,300
وجود دارد در خارج لافی موضوع

72
0:02:40,300 --> 0:02:42
این با صرف تصور

73
0:02:42 --> 0:02:43,840
معنای جوهر این ثابت نمیشه

74
0:02:43,840 --> 0:02:45,760
این احتیاج به دلیل داره

75
0:02:45,760 --> 0:02:48,100
یعنی اگر شما ماهیتی را

76
0:02:48,100 --> 0:02:50,460
فرض کنید ماهیتی جن را فرض کنید

77
0:02:50,460 --> 0:02:52,040
تصورش هم کردید

78
0:02:52,040 --> 0:02:53,860
بگید ماهیتیست که ازاد وجدد

79
0:02:53,860 --> 0:02:55,720
و فی الخارج وجدد لافی موضوعیم

80
0:02:55,720 --> 0:02:58,020
اما الان واقعا نمیدونید که جن وجود داره

81
0:02:58,020 --> 0:02:59,500
یا نداره

82
0:02:59,500 --> 0:03:01,840
این احتیاج داره به دلیل براهان

83
0:03:01,840 --> 0:03:03,640
باید اقامه کنید

84
0:03:03,640 --> 0:03:05,780
از یک راهی باید ثابت کنید که چنین ماهیتی

85
0:03:05,780 --> 0:03:06,680
وجود دارد یا نه

86
0:03:06,680 --> 0:03:09,480
پس موجودیتش صبوت وجود

87
0:03:09,480 --> 0:03:11,120
برای این ماهیت بدیهی نیست

88
0:03:11,120 --> 0:03:13,580
در صورت که اگر چیزی

89
0:03:13,580 --> 0:03:15,080
ذاتی باشد برای چیزی

90
0:03:15,080 --> 0:03:17,780
صبوت ذاتی برای ذات بدیهیست

91
0:03:17,780 --> 0:03:20,180
احتیاج به علت نداره

92
0:03:20,180 --> 0:03:21,780
پس این که میبینیم

93
0:03:21,780 --> 0:03:23,540
اثبات وجود برای ماهیت

94
0:03:23,540 --> 0:03:24,880
احتیاج به دلیل دارد

95
0:03:24,880 --> 0:03:27,880
اما این مفهوم

96
0:03:27,880 --> 0:03:29,400
که این ماهیت بگونه ایست که

97
0:03:29,400 --> 0:03:31,180
وقتی در خواهش تحقیق را پیدا می کند

98
0:03:31,180 --> 0:03:33,840
احتیاج به موضوع ندارد این احتیاج به دلیلی ندارد

99
0:03:33,840 --> 0:03:35,500
بس مرموش همان است

100
0:03:35,500 --> 0:03:36,540
تعریف جوهر

101
0:03:36,540 --> 0:03:38,380
نه این که وجودش باید

102
0:03:38,380 --> 0:03:40,360
رافی موضوع باشد

103
0:03:40,360 --> 0:03:43,360
که الان موجودیتشم احراز بشه

104
0:03:43,360 --> 0:03:53,180
به همی معنایی که گفتیم

105
0:03:53,180 --> 0:03:55,020
شیع زو ماهیتی که

106
0:03:55,020 --> 0:03:56,760
ازا وجودت ماهیتی و فلخاره

107
0:03:56,760 --> 0:03:59,460
اگر به این معنایی حمل کنیم

108
0:03:59,460 --> 0:04:01,300
بر انواع و اشخاصی

109
0:04:01,300 --> 0:04:03,260
که مندرج تحت جوهر

110
0:04:03,880 --> 0:04:05,440
این احتیاج به

111
0:04:05,440 --> 0:04:06,760
علتی ندارد

112
0:04:06,760 --> 0:04:09
غیرمو عللن بشه این خارجی

113
0:04:09 --> 0:04:11,100
یعنی کافی است که ما هم

114
0:04:11,100 --> 0:04:12,420
بدانیم جوهر است

115
0:04:12,420 --> 0:04:14,520
این اصاف را خواهد داشت

116
0:04:14,520 --> 0:04:17,180
این وصف را میتونیم بهش نصفت بدونیم

117
0:04:17,180 --> 0:04:18,900
بدون احتیاج به هیچ دلیل دیگری

118
0:04:18,900 --> 0:04:21,220
و اما

119
0:04:21,220 --> 0:04:23,260
همون و کونه ها موجودتن بالفعل

120
0:04:24,200 --> 0:04:25,020
یعنی بخواییم بگیم

121
0:04:25,020 --> 0:04:26,560
این جوهر بالفعل موجودون

122
0:04:26,560 --> 0:04:29,120
وجود بالفعل را اگر بخواییم حمل کنیم

123
0:04:29,120 --> 0:04:31,360
برش با صرف این که معنای جوهریت

124
0:04:31,360 --> 0:04:32,500
شدان استیم کافی است

125
0:04:32,500 --> 0:04:33,860
یعنی علت ميخواد

126
0:04:33,860 --> 0:04:36,920
خب این کسی بگه ما چیکار به

127
0:04:36,920 --> 0:04:37,940
موجود بالفعل داریم

128
0:04:37,940 --> 0:04:40,640
میگه خب معنای تعریف این اگر وجود را بخواد

129
0:04:40,640 --> 0:04:42,860
شما داخل در معاییت جوهر بکنیم

130
0:04:42,860 --> 0:04:43,660
معناش همینه

131
0:04:43,660 --> 0:04:47,160
که وجود بالفعل هم جزء مفهومش است

132
0:04:47,160 --> 0:04:48,640
مگه شما نمیگید

133
0:04:48,640 --> 0:04:50,220
الموجود لافی موضوع

134
0:04:50,220 --> 0:04:53,160
و الموجود لافی موضوع این معنایت مرکبیست

135
0:04:53,160 --> 0:04:54,800
یه جزء شما الموجوده

136
0:04:54,800 --> 0:04:56,920
الموجودی که جزء این

137
0:04:56,920 --> 0:04:58,060
معنای مرکبیست

138
0:04:58,060 --> 0:05:00,420
این داخل در مفهوم معاییت باشه

139
0:05:00,420 --> 0:05:01,820
و بیان و ثبوت باشه

140
0:05:01,820 --> 0:05:05,240
اما هم لو کونه ها

141
0:05:05,240 --> 0:05:06,340
موجودتن بالفعل

142
0:05:06,340 --> 0:05:08,960
اگر خواستیم موجود بالفعل را هم کنیم

143
0:05:08,960 --> 0:05:09,640
برماهیت

144
0:05:09,640 --> 0:05:12,520
این موجود بالفعل کجا بود؟

145
0:05:12,520 --> 0:05:13,440
اللذی هوه

146
0:05:13,440 --> 0:05:16,400
بعضون من مفهوم کونه ها

147
0:05:16,400 --> 0:05:18,300
موجودتن بالفعل لافی موضوع

148
0:05:18,300 --> 0:05:21,160
یعنی اگر تعریف جوهر را

149
0:05:21,160 --> 0:05:22,940
این گرفتیم که موجودون

150
0:05:22,940 --> 0:05:24,720
بالفعل لافی موضوع این

151
0:05:24,720 --> 0:05:26,860
این تعریف دو جز دارد

152
0:05:26,860 --> 0:05:28,460
یکی موجود بالفعل

153
0:05:28,460 --> 0:05:29,740
یکی لافی موضوع این

154
0:05:29,740 --> 0:05:33,200
پس موجود بالفعل هم میشه جز تعریف جوهر

155
0:05:33,200 --> 0:05:36,860
اگر این جز تعریف شد میشه ذاتی

156
0:05:36,860 --> 0:05:39,380
وقتی ذاتی شد باید بیان و ثبوت باشه

157
0:05:39,380 --> 0:05:41,080
یعنی علت نداشته باشه

158
0:05:41,080 --> 0:05:42,280
با حالا که میبینیم

159
0:05:42,280 --> 0:05:44,160
بدون علت ثابت نمیشه موجود شد

160
0:05:44,160 --> 0:05:46,340
فلا محالته

161
0:05:46,340 --> 0:05:48,260
به سبب و علت خارجت

162
0:05:48,260 --> 0:05:51,260
موجود بالفعل را بخواهیم هم رو بر چیزی بکنیم

163
0:05:51,260 --> 0:05:52,640
علت خارجی میخواد

164
0:05:52,640 --> 0:05:54,420
یعنی از صرف تصور ماییت

165
0:05:54,420 --> 0:05:56,020
ثابت نمیشه

166
0:05:56,020 --> 0:05:58,360
و ازا لم یکن همل

167
0:05:58,360 --> 0:06:00,280
موجود بالفعل علامات تحتهو

168
0:06:00,280 --> 0:06:02,360
من اوالر اجناس و مقبولات لاش

169
0:06:02,360 --> 0:06:03,440
الا به سببن

170
0:06:03,440 --> 0:06:06,280
وقتی میبینیم که همل موجود بالفعل

171
0:06:06,280 --> 0:06:09
عنوان موجود بالفعل را میخوان همل بکنیم

172
0:06:09 --> 0:06:10,880
بر هر چیزی که

173
0:06:10,880 --> 0:06:12,440
مندرج تحت این واقع میشه

174
0:06:12,440 --> 0:06:14,780
همه موجودات اوالر اجناس

175
0:06:14,780 --> 0:06:16,680
اجناس عالیه و مقبولات لاش

176
0:06:16,680 --> 0:06:18,520
میبینیم همل نمیشه

177
0:06:18,520 --> 0:06:19,820
من الا به سببن

178
0:06:19,820 --> 0:06:22,500
لا که همل ذاتیی الغیر المعلل

179
0:06:22,500 --> 0:06:23,980
همل موجود بر اینها

180
0:06:23,980 --> 0:06:26,760
مثل همل یک ذاتیی نیست که علت نخواد

181
0:06:26,760 --> 0:06:29
فلم یسر به اضافت

182
0:06:29 --> 0:06:30,660
معنی ادمی این علی

183
0:06:30,660 --> 0:06:31,680
جنس هندشه

184
0:06:31,680 --> 0:06:34,520
اینه نکته دیگریست

185
0:06:34,520 --> 0:06:36,620
با اینه که وقتی گفتیم

186
0:06:36,620 --> 0:06:38,040
این احتیاج به علت داره

187
0:06:38,040 --> 0:06:40,760
خب ذاتی نمیشه چون با این را ثبوت نیست

188
0:06:40,760 --> 0:06:43,080
خب حالا یه چیزی که

189
0:06:43,080 --> 0:06:44,640
ثبوتش برای شیعه

190
0:06:44,640 --> 0:06:45,920
با این نیست و

191
0:06:45,920 --> 0:06:47,980
احتیاج به سبب داره

192
0:06:47,980 --> 0:06:50,260
یه قیده ادمیی که بهش اضافه میکنید

193
0:06:50,260 --> 0:06:51,040
و همیشه ذاتی

194
0:06:51,040 --> 0:06:54,440
میگید الموجود و لافی موضوع

195
0:06:54,440 --> 0:06:55,960
لافی موضوع اینه قیده ادمیست

196
0:06:55,960 --> 0:06:59,040
این قیده ادمی را وقتی به این اضافه میکنید

197
0:06:59,040 --> 0:06:59,580
اون وقت این

198
0:06:59,580 --> 0:07:02,320
اونچرا که صلاحیت جنسیت نداشت

199
0:07:02,320 --> 0:07:03,740
صالح میکنه برای جنسیت

200
0:07:03,740 --> 0:07:06,960
یعنی اگر شما بگید که

201
0:07:06,960 --> 0:07:08,400
ما که نگفتیم این دوتا

202
0:07:08,400 --> 0:07:10,280
مفهومیست جداگانه از هم

203
0:07:10,280 --> 0:07:11,440
هر کدام بیین است

204
0:07:11,440 --> 0:07:13,880
الموجود و لافی موضوع

205
0:07:13,880 --> 0:07:15,800
روی هم رفته برای جوهر بیین است

206
0:07:15,800 --> 0:07:18,220
میگیم آخه این چیزی دیگری نیست

207
0:07:18,220 --> 0:07:20,460
جز این مفهوم سبوتی با یک قیده ادمی

208
0:07:20,460 --> 0:07:22,420
مفهوم سبوتیش

209
0:07:22,420 --> 0:07:23,820
که تنها حساب کردیم دیدیم

210
0:07:23,820 --> 0:07:25,820
ذاتی نیست و یعنی سبوت نیست

211
0:07:25,820 --> 0:07:27,940
برای جوهر این قیده ادمی

212
0:07:27,940 --> 0:07:30,120
وقتی بهش اضافه میکنید ما صالحش میکنه

213
0:07:30,120 --> 0:07:31,940
اگر اینجور باشه

214
0:07:31,940 --> 0:07:34,060
پس خوبه در عرض که قیده

215
0:07:34,060 --> 0:07:36,120
وجودی هست اون را جنس کند

216
0:07:36,120 --> 0:07:38,420
تعریف عرض چیه میگید

217
0:07:38,420 --> 0:07:40,180
مایتان اضافه جدار از وجودت

218
0:07:40,180 --> 0:07:40,900
فی موضوعه

219
0:07:40,900 --> 0:07:43,920
آیا فی موضوع که قیده سبوتی هست

220
0:07:43,920 --> 0:07:46,220
هل موجود خارجی را

221
0:07:46,220 --> 0:07:47,220
جنس میکند

222
0:07:47,220 --> 0:07:49,680
شما که نمیگید جنس هست میگید مفهوم عرض

223
0:07:49,680 --> 0:07:50,520
عرضی هست

224
0:07:50,520 --> 0:07:53,760
و همه عرض که هم میشه

225
0:07:53,760 --> 0:07:55,600
همه یک عرضی خارج از ذاته

226
0:07:55,600 --> 0:08:00,200
اونجا قیده سبوتی نمیتونه اون را جنس بکنه

227
0:08:00,200 --> 0:08:01,480
پس قیده ادمی به طریق

228
0:08:01,480 --> 0:08:03,360
اولا چیزی را نمیتونه جنس بکنه

229
0:08:03,360 --> 0:08:06,040
وقتی این مفهوم موجود

230
0:08:06,040 --> 0:08:07,440
خودش ذاتی نبود

231
0:08:07,440 --> 0:08:08,920
و باید یه سبوت نبود

232
0:08:08,920 --> 0:08:10,800
فلم یه سر به اضافه

233
0:08:10,800 --> 0:08:13,260
معنی ادمی یعنی الی جنس هست

234
0:08:13,260 --> 0:08:15,720
با اضافه کدنی

235
0:08:15,720 --> 0:08:17,160
قیده ادمی جنس نمیشه

236
0:08:17,160 --> 0:08:18,520
چیه اون قیده ادمی

237
0:08:18,520 --> 0:08:19,960
خب قولونا لافی موضوع

238
0:08:19,960 --> 0:08:23,340
با یه لافی موضوعی که بهش اضافه میکنید

239
0:08:23,340 --> 0:08:25,240
جنس چیزی که جنس نیست که جنس نمیشه

240
0:08:25,240 --> 0:08:27,640
و الا

241
0:08:27,640 --> 0:08:29,580
اگر بنابود

242
0:08:29,580 --> 0:08:31,260
با قیده ادمی اضافه کدن

243
0:08:31,260 --> 0:08:33,200
جنس بشه با قیده وجودی اولا بود

244
0:08:33,200 --> 0:08:33,900
که جنس بشه

245
0:08:33,900 --> 0:08:38,200
الی جنسن للبواقی

246
0:08:38,200 --> 0:08:40,040
البته نجرسه برای جوهر

247
0:08:40,040 --> 0:08:42,440
جنس برای اعراض میشد

248
0:08:42,440 --> 0:08:45,120
اون قیده وجودی چیه

249
0:08:45,120 --> 0:08:46,540
قولونا فی موضوع

250
0:08:46,540 --> 0:08:49,260
وقتی فی موضوعی را بهش اضافه کنید

251
0:08:49,260 --> 0:08:50,600
باید بشه جنس برای اعراض

252
0:08:50,600 --> 0:08:53,380
بلکه هزا اولا

253
0:08:53,380 --> 0:08:55,420
لاقل اگر اولانیست

254
0:08:55,420 --> 0:08:56,320
مثل اون هست

255
0:08:56,320 --> 0:08:58,620
و هفته خلاف ما تقرر ره انده هم

256
0:08:58,620 --> 0:09:00,380
و کما نمیگن که

257
0:09:00,380 --> 0:09:02,440
الموجود و فی موضوع این جنس هست

258
0:09:02,440 --> 0:09:04,040
میگن این محلومه عرزیست

259
0:09:04,040 --> 0:09:07,940
که حمله بر مقولات تسعه عرزی میشه

260
0:09:07,940 --> 0:09:11,100
هزا بیان و مقصود هم

261
0:09:11,100 --> 0:09:13,360
فی کنه المقول منال جوهر جوهرن

262
0:09:13,360 --> 0:09:14,980
پس این که میگیم

263
0:09:14,980 --> 0:09:17,160
وقتی ما یک جوهری را

264
0:09:17,160 --> 0:09:18,980
تأقل میکنیم این هم جوهر هست

265
0:09:18,980 --> 0:09:19,660
یعنی همین

266
0:09:19,660 --> 0:09:22,220
یعنی ماهیتیست

267
0:09:22,220 --> 0:09:23,840
این شیعه ماهیتیست

268
0:09:23,840 --> 0:09:26,020
که ماهیتهو ازا بجده فی الخارج

269
0:09:26,020 --> 0:09:27,180
بجده را فی موضوعه

270
0:09:27,180 --> 0:09:29,740
این مطلبیست که

271
0:09:29,740 --> 0:09:30,980
از کلمات شیخ

272
0:09:30,980 --> 0:09:33,600
و اطباعش استفاده میشه تا اینجا

273
0:09:33,600 --> 0:09:37,740
ها هنو دقیقتان اخران

274
0:09:37,740 --> 0:09:39,700
این یک بیان

275
0:09:39,700 --> 0:09:42,260
ولی یک مطلب دقیق دیگریست

276
0:09:42,260 --> 0:09:44,280
که بعدن ما خواهیم گفت

277
0:09:44,280 --> 0:09:45,880
از کلمه شیخ استفاده نمیشه

278
0:09:45,880 --> 0:09:47,940
و اون فرق بین حمله شایب و حمله

279
0:09:47,940 --> 0:09:49,740
اولیست که بعدن خواهیم گفت

280
0:09:50,640 --> 0:09:52,180
ماهنو دقیقتان اخران

281
0:09:52,180 --> 0:09:53,540
سنوشی را الابیان ها

282
0:09:53,540 --> 0:09:55,600
فی تحقیق الهمر انشاءالله تعالی

283
0:09:55,600 --> 0:09:57
حاصله و انهو

284
0:09:57 --> 0:10:00,460
لا منافعه بین کونه شی

285
0:10:00,460 --> 0:10:02,120
ال قائم و به نفسه

286
0:10:02,120 --> 0:10:04,140
میگم

287
0:10:04,140 --> 0:10:06,140
شما یک مفهوم

288
0:10:06,140 --> 0:10:08,160
قائم به نفسه را

289
0:10:08,160 --> 0:10:10,120
قائم لافی موضوع

290
0:10:10,120 --> 0:10:11,500
را تصور میکنید

291
0:10:11,500 --> 0:10:14,580
مفهوم مفهوم قائم به نفسه هست

292
0:10:14,580 --> 0:10:16,540
اما خود این مفهوم

293
0:10:16,540 --> 0:10:17,540
وجودش وجود

294
0:10:17,540 --> 0:10:19,240
فی غیره هست

295
0:10:19,240 --> 0:10:20,420
قائم بالغیره هست

296
0:10:20,420 --> 0:10:24,980
مفهوم مفهوم قائم به نفسه هست

297
0:10:24,980 --> 0:10:26,700
یعنی مفهوم لافی موضوع

298
0:10:26,700 --> 0:10:28,940
از اما خود همین مفهوم

299
0:10:28,940 --> 0:10:31,140
وجودش وجود فی موضوع است

300
0:10:31,140 --> 0:10:32,820
این دوتا منافعت نداره

301
0:10:32,820 --> 0:10:34
بخاطر اختلاف در هم

302
0:10:34 --> 0:10:37,020
قایمون به نفس است بلهمل اولی

303
0:10:37,020 --> 0:10:38,940
موجودون فیل غیر است

304
0:10:38,940 --> 0:10:40,940
بلهمل شایه و این دوتا با هم منافعت داره

305
0:10:42,280 --> 0:10:43,780
لا منافعته

306
0:10:43,780 --> 0:10:44,800
بین کونه شی

307
0:10:44,800 --> 0:10:46,300
مفهوم

308
0:10:46,300 --> 0:10:48,080
القایمون به نفسی

309
0:10:48,080 --> 0:10:51,060
ما یه چیزی داشته باشیم که معناش این باشه

310
0:10:51,060 --> 0:10:52,680
القایمون به نفسی

311
0:10:52,680 --> 0:10:53,240
این معنا

312
0:10:53,240 --> 0:10:56,620
و کونه خود این شی

313
0:10:56,620 --> 0:10:59,280
مما یست دقا علیه القایمون به غیره

314
0:10:59,280 --> 0:11:00,520
اونجا نمی کرد میفهوم

315
0:11:00,520 --> 0:11:00,780
من معناش این مفهومves passe

316
0:11:00,780 --> 0:11:24,600
مفهوم es

317
0:11:26,620 --> 0:11:28,680
در ذهن شما موجود میشه امر جزئیست

318
0:11:28,680 --> 0:11:29,640
امر شخصیست

319
0:11:29,640 --> 0:11:33,020
لا شی لا ممکن شریکل باری

320
0:11:33,020 --> 0:11:33,920
حرف

321
0:11:33,920 --> 0:11:35,620
حرفی معناییست لا مستقل

322
0:11:35,620 --> 0:11:37,620
اما وقتی شما تصور کردید در ذهن تونی

323
0:11:37,620 --> 0:11:39,320
مفهوم مستقل نیست

324
0:11:39,320 --> 0:11:41,720
الوز الهرکت

325
0:11:41,720 --> 0:11:43,600
مفهومیست که باید

326
0:11:43,600 --> 0:11:45,680
ثبات نداشته باشه اما این مفهومی

327
0:11:45,680 --> 0:11:47,140
در ذهن شما موجودی ثابته

328
0:11:47,140 --> 0:11:49,700
ممتنال وجود

329
0:11:49,700 --> 0:11:50,680
لا تناهی

330
0:11:50,680 --> 0:11:53,240
اینا حساب مفهوم

331
0:11:53,240 --> 0:11:55,360
با حساب مصلاق فرق میکنه

332
0:11:55,360 --> 0:11:57,100
به حساب وجود

333
0:11:57,100 --> 0:11:59,700
وجودش فرنفت متناهیست

334
0:11:59,700 --> 0:12:02,140
اما مفهوم مفهوم نامتناهیست

335
0:12:03,260 --> 0:12:04,720
حیث و یست و قلا

336
0:12:04,720 --> 0:12:06,340
کل منها نقیزها

337
0:12:06,340 --> 0:12:07,420
به حسب المفهوم

338
0:12:07,420 --> 0:12:09,880
مصداقش البته

339
0:12:09,880 --> 0:12:12,260
نقیزش برش هم نمیشه

340
0:12:12,260 --> 0:12:14,060
ولی مفهومش

341
0:12:14,060 --> 0:12:16,220
میشه نقیزش هم بشه

342
0:12:16,220 --> 0:12:17,060
بر این مفهوم

343
0:12:17,060 --> 0:12:20,160
خب

344
0:12:20,160 --> 0:12:22,580
بنابراین

345
0:12:22,580 --> 0:12:23,880
ما میتونیم بگیم

346
0:12:23,880 --> 0:12:25,260
جوهر

347
0:12:25,260 --> 0:12:26,440
دو جور وجود داره

348
0:12:26,440 --> 0:12:29,380
با این که جوهر هست

349
0:12:29,380 --> 0:12:32,040
یک جام مشمول عرض هم هست

350
0:12:32,040 --> 0:12:34,160
یعنی جوهر در ذهن شما

351
0:12:34,160 --> 0:12:35,580
وقتی تحقق پیدا میپرد

352
0:12:35,580 --> 0:12:37,380
اونجا عرض هم بری صادق هست

353
0:12:37,380 --> 0:12:40,200
در این حالی که

354
0:12:40,200 --> 0:12:41,980
ماییت و نظام وجود فلو خارج

355
0:12:41,980 --> 0:12:43,100
وجود لا فی موضوع این

356
0:12:43,100 --> 0:12:45,620
اما الان همین در ذهن شما

357
0:12:45,620 --> 0:12:46,700
فی موضوع این هست

358
0:12:46,700 --> 0:12:48,820
انتامو فی موضوع این هست

359
0:12:48,820 --> 0:12:50,400
بلحمل شاید

360
0:12:50,400 --> 0:12:51,680
و لا فی موضوع این هست

361
0:12:51,680 --> 0:12:52,400
بلحمل شاید

362
0:12:52,400 --> 0:12:54,540
فقط علمه به ما ذکرو

363
0:12:54,540 --> 0:12:56,540
انه مفهوم الارض

364
0:12:56,540 --> 0:12:58,400
امن من مقولت الجوهر

365
0:12:58,400 --> 0:12:59,620
به اطوال وجود ذهنی

366
0:12:59,620 --> 0:13:02,240
یعنی

367
0:13:02,240 --> 0:13:04,260
اون چه در خارج ارز هست

368
0:13:04,260 --> 0:13:05,640
وقتی در ذهن هم پیدا میپرد

369
0:13:05,640 --> 0:13:06,240
ارز هست

370
0:13:06,240 --> 0:13:08,900
اما جوهری که در خارج جوهر هست

371
0:13:08,900 --> 0:13:10,240
در ذهن که وجود پیدا میپرد

372
0:13:10,240 --> 0:13:10,960
ارز هم هست

373
0:13:10,960 --> 0:13:14,140
دایره ارز وسیطر هست

374
0:13:14,140 --> 0:13:15,820
از جوهر شامل

375
0:13:15,820 --> 0:13:17,360
جوهرهای ذهنی هم میشه

376
0:13:17,360 --> 0:13:20,200
فل جوهر و ذهنی

377
0:13:20,200 --> 0:13:21,940
جوهرون به حسب ماهیته

378
0:13:21,940 --> 0:13:24,300
ارز هم به اطوال وجودی فضه

379
0:13:24,300 --> 0:13:26,520
ماهیتش ماهیت جوهر هست

380
0:13:26,520 --> 0:13:28,080
اما الان با وجود

381
0:13:28,080 --> 0:13:29,880
ارزی موجود چه ده هست

382
0:13:29,880 --> 0:13:31,900
فلا منافعات بین همه

383
0:13:31,900 --> 0:13:33,880
اینم المنافعات

384
0:13:33,880 --> 0:13:35,420
بین المقولات لطیهی

385
0:13:35,420 --> 0:13:37,580
ذاتیات و للحقائق متخالفه

386
0:13:37,580 --> 0:13:39,160
اگر ما دوتا مفهوم رو به عنوان

387
0:13:39,160 --> 0:13:40,960
ذاتی برای شیعه هم بکنیم

388
0:13:40,960 --> 0:13:43,960
مخلی نمیشه که هم فی موضوع باشه هم لافی موضوع

389
0:13:43,960 --> 0:13:45,560
اگر فی موضوع

390
0:13:45,560 --> 0:13:47,560
به عنوان ذاتی ایک ماهیتی بود

391
0:13:47,560 --> 0:13:50,920
با چیزی که لافی موضوع

392
0:13:50,920 --> 0:13:52,220
به عنوان

393
0:13:52,220 --> 0:13:53,100
ذاتیش هست

394
0:13:53,100 --> 0:13:54,380
جمع نمیشه

395
0:13:54,380 --> 0:13:57,200
یعنی ماهیتی جوهری که

396
0:13:59,200 --> 0:14:01,420
توی این ماهیت نمیشه فی موضوع باشه

397
0:14:01,420 --> 0:14:03,040
به عنوان ذاتی این ماهیت

398
0:14:03,040 --> 0:14:05,320
اما به عنوان خارج از این ماهیت چرا

399
0:14:05,320 --> 0:14:07,320
اگر ذاتی

400
0:14:07,320 --> 0:14:08,560
ماهیت رو نگاه بکنیم

401
0:14:08,560 --> 0:14:09,880
این جوهر لافی موضوع هست

402
0:14:09,880 --> 0:14:12,680
مفهومه لافی موضوع هست

403
0:14:12,680 --> 0:14:14,380
مفهوم قایبون بنفسه هست

404
0:14:14,380 --> 0:14:17,240
اما وجود رو که بهش هم

405
0:14:17,240 --> 0:14:18,180
می کنیم که به اعتبار

406
0:14:18,180 --> 0:14:20,260
ذاتیش نیست

407
0:14:20,260 --> 0:14:23,140
وجود آرز ماهیت است خارج از ماهیت است

408
0:14:23,140 --> 0:14:24,580
پس مرافعات نداره که

409
0:14:24,580 --> 0:14:26,340
به لحاظ وجودش حکمی داشته باشی

410
0:14:26,340 --> 0:14:28,300
و به لحاظ ماهیتش حکم دیگری

411
0:14:28,300 --> 0:14:30,420
تا اینجا

412
0:14:30,420 --> 0:14:33,040
جواب اشکال اول بود

413
0:14:33,040 --> 0:14:34,960
که لازمش اینه که جوهد

414
0:14:34,960 --> 0:14:36,540
در زن عرض باشد

415
0:14:36,540 --> 0:14:39,160
جواب دادن که

416
0:14:39,160 --> 0:14:40,220
رومن بیان شیخ

417
0:14:40,220 --> 0:14:42,320
به یک صورت گفتن

418
0:14:42,320 --> 0:14:45,160
جوهریتش محفوظ است به لحاظ این که

419
0:14:45,160 --> 0:14:47,080
ازاوجده فی الخارج وجود آرزی موجود

420
0:14:47,080 --> 0:14:48,880
خودشونم اشاره کردن

421
0:14:48,880 --> 0:14:50
که با اختلاف حمل

422
0:14:50 --> 0:14:51,300
سعی است

423
0:14:51,300 --> 0:14:52,820
اینجا وحرم بیل حمل اولی

424
0:14:52,820 --> 0:14:54,220
و عرضون بیل حمل شاید

425
0:14:54,220 --> 0:14:56,180
و این مرافعاتی بین این دوتا نیست

426
0:14:56,180 --> 0:14:59,060
اما اشکال دوام میمونه انشاءالله

427
0:14:59,060 --> 0:15:01,900
و صلوات علی محمد و علی اتحادی

428
0:15:15,160 --> 0:15:45,140
موسیقی بزنید

429
0:15:45,160 --> 0:16:15,140
موسیقی بزنید

430
0:16:15,160 --> 0:16:45,140
موسیقی بزنید

431
0:16:45,160 --> 0:16:50,640
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

432
0:17:15,160 --> 0:17:45,140
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

433
0:17:45,160 --> 0:18:15,140
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

434
0:18:15,140 --> 0:18:45,120
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

435
0:18:45,140 --> 0:19:15,120
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

436
0:19:15,140 --> 0:19:45,120
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

437
0:19:45,140 --> 0:20:15,120
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

438
0:20:15,140 --> 0:20:45,120
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

439
0:20:45,140 --> 0:21:15,120
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

440
0:21:15,140 --> 0:21:45,120
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

441
0:21:45,120 --> 0:22:15,100
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

442
0:22:15,120 --> 0:22:45,100
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

443
0:22:45,120 --> 0:22:52,440
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

444
0:22:52,440 --> 0:23:15,100
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

445
0:23:15,120 --> 0:23:45,100
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

446
0:23:45,120 --> 0:24:15,100
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

447
0:24:15,120 --> 0:24:45,100
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

448
0:24:45,120 --> 0:25:15,100
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

449
0:25:15,120 --> 0:25:45,100
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

450
0:25:45,120 --> 0:26:15,100
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

451
0:26:15,120 --> 0:26:45,100
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

452
0:26:45,120 --> 0:26:49,340
سوره مبارکی شورا آیات 13 تا 18

453
0:26:49,340 --> 0:26:54,380
سدا آمد که می آگد دلین تابش خرشید

454
0:26:54,380 --> 0:26:59,200
شمیم بارش باران امید هر دل نومید

455
0:26:59,200 --> 0:27:03,080
اصلام علیک یا ربی الا انا

456
0:27:15,120 --> 0:27:22,480
بحار از اینجا گذاشته روزمین برگای زرده

457
0:27:22,480 --> 0:27:30,800
اما آسمون میدونه که دوباره بر میگرده

458
0:27:30,800 --> 0:27:35,040
محصیم اگر از منتظرانت بودیم

459
0:27:35,040 --> 0:27:39,160
چون دیده نرگست نگرانت بودیم

460
0:27:39,160 --> 0:27:43,360
با این همه رو سیاهی و سنجدلی

461
0:27:43,360 --> 0:27:47,160
ای کاش که از همسفرانت بودیم

462
0:27:48,320 --> 0:27:52,160
کو سی سد و سی ده سبان مرد

463
0:27:53,100 --> 0:27:55,900
تو محصی منتظر در آوید

464
0:27:55,900 --> 0:28:04,240
کو دیده منتظر که محصی از چهره نگاه برگشاوید

465
0:28:04,240 --> 0:28:07,360
سلام ای مهربان ماه من

466
0:28:07,360 --> 0:28:10,700
سلام ای ماه دلخواه من

467
0:28:10,700 --> 0:28:13,180
تو ای در عشق من

468
0:28:13,180 --> 0:28:17,740
داد از این بی غراری

469
0:28:17,740 --> 0:28:20,800
سلام ای شورش رافری

470
0:28:20,800 --> 0:28:24,140
نگاه آسمان بر زمین

471
0:28:24,140 --> 0:28:27,160
ندارم بیش از این نازنی

472
0:28:27,160 --> 0:28:31,140
تا به کشم انتظاری

473
0:28:31,140 --> 0:28:36,020
صهرا به صهرا چشمه ها درم کست و جوید

474
0:28:36,020 --> 0:28:40,880
دریا به دریا تشنه ها درم آرزوید

475
0:28:40,880 --> 0:28:43,040
در سیشه های پنجره های درم آرزوید

476
0:28:43,180 --> 0:28:47,480
در آنجا بران تو را می نویسد

477
0:28:47,480 --> 0:28:53,900
نام تو را آدینه در آینه ها می نویسد

478
0:28:53,900 --> 0:28:56,980
از این بی کسی رها کن مرا

479
0:28:56,980 --> 0:28:59,940
سکوتی غریبا صدا کن مرا

480
0:28:59,940 --> 0:29:03,140
شور من و فریاد من

481
0:29:03,140 --> 0:29:06,580
ای هر نفس در یاد من

482
0:29:06,580 --> 0:29:09,840
به شوقت جاده چشم انتظار

483
0:29:09,840 --> 0:29:13,060
به یادت لحظه ها بی غرار

484
0:29:13,180 --> 0:29:16,380
بیا تا که دنیا گلستان شبر

485
0:29:16,380 --> 0:29:19,660
شمه تیر آین بردان شبر

486
0:29:19,660 --> 0:29:22,940
رها کن زمین راز بند زمان

487
0:29:22,940 --> 0:29:26,100
بیا تا شبق آسمان مهربان

488
0:29:26,100 --> 0:29:28,900
بیا تا شبق آسمان مهربان

489
0:29:28,900 --> 0:29:32,140
در آتشم پر بانه بار

490
0:29:32,140 --> 0:29:35,780
عشقم تو را آینه دار

491
0:29:35,780 --> 0:29:38,980
سلام ای مهربان ماه من

492
0:29:38,980 --> 0:29:42,260
سلام ای ماه دلخواه من

493
0:29:42,260 --> 0:29:43,160
تو ای دهیم در آینه دارم

494
0:29:43,180 --> 0:29:45,620
که میری مددت مکرم

495
0:29:45,620 --> 0:29:48,760
این بی غراری

496
0:29:48,940 --> 0:29:51,820
سلام ای شورش رافری

497
0:29:52,020 --> 0:29:55,160
نگاه آسمان پر زمین

498
0:29:55,400 --> 0:29:58,140
ندارم بیش از ازی نازنی

499
0:29:58,140 --> 0:29:59,660
تا به چشم انتظار