1
0:00:00 --> 0:00:05,260
اول کسی که متوجه میشه فاطمه زهره هست دیگه امیر المؤمنین

2
0:00:05,260 --> 0:00:12,100
و حضرت صدیقه تاهره فاطمه زهره سلام الله علیها

3
0:00:12,100 --> 0:00:17,260
ولذا حضرت زهره تاهره هم تا آج نازل شد

4
0:00:17,260 --> 0:00:20,720
همیشه میگفتن یا ابتا اسک نمی بردن

5
0:00:20,720 --> 0:00:24,120
همیشه میگفتن یا ابتا پدر

6
0:00:24,120 --> 0:00:29,940
که این نامی هم از این انوانی هست که خیلی آتفی هست

7
0:00:29,940 --> 0:00:34,400
و بعد هم از اوقات دیدم که مثلا بچه را

8
0:00:34,400 --> 0:00:38,340
یعنی زن خانه اسم شوهر را می آورد

9
0:00:38,340 --> 0:00:41,520
و همیشه به نام نام کوچه که او می آره

10
0:00:41,520 --> 0:00:44,860
بچه ها همگاه از اوقات همیتور می شند

11
0:00:44,860 --> 0:00:50,940
و نام پدر را می برند و او را با نام کوچه که او می خانند

12
0:00:50,940 --> 0:00:53,860
حضرت زهره تاهره سلام الله

13
0:00:54,120 --> 0:00:58,260
اره ها از آغاز اینطور نبودن

14
0:00:58,260 --> 0:01:02,240
فاطمه هست دیگه میگفتن یا ابتا

15
0:01:02,240 --> 0:01:06,880
ای پدر مخترم ای پدر بزرگوار ای پدر عزیز

16
0:01:06,880 --> 0:01:11,340
امثال ذالک که خود یا ابه آتفی هست

17
0:01:11,340 --> 0:01:14,500
اواتف افراد را زنده می کنه

18
0:01:14,500 --> 0:01:21,340
آیا که نازل شد حضرت صدیقه تاهرم دیگه روش را عوض کرد

19
0:01:22,020 --> 0:01:24,100
و وقتی می آمدن وارد

20
0:01:24,100 --> 0:01:26,660
بشن بر پدر بزرگوارشون

21
0:01:26,660 --> 0:01:29,860
مثلا می گفتن یا رسول الله

22
0:01:29,860 --> 0:01:33,580
السلام علیک یا رسول الله

23
0:01:33,580 --> 0:01:37,600
تا به آیه قرآن عمل کرده باشن

24
0:01:37,600 --> 0:01:44,580
و این برای همه ماها مخصوصا برای روحانیتی که می خواد

25
0:01:44,580 --> 0:01:48,700
بله حامی دین باشه مروج دین باشه

26
0:01:48,700 --> 0:01:51,900
درسی بسیار ارزنده است

27
0:01:51,900 --> 0:01:53,740
آیا نازل می شه

28
0:01:54,100 --> 0:01:57,620
برای اون مردم که تنها نبوده برای ما هم هست

29
0:01:57,620 --> 0:02:00,580
ما اولاییم به دیگران

30
0:02:00,580 --> 0:02:05,080
اولاییم به چی بین که بپذیریم آیات قرآن را

31
0:02:05,080 --> 0:02:07,660
اولا هستیم بین که

32
0:02:08,340 --> 0:02:09,660
تابع باشیم

33
0:02:10,320 --> 0:02:13,180
تا ای پدر من بابا جون

34
0:02:13,180 --> 0:02:16,780
اگر اینطور با من صحبت بکنی

35
0:02:16,780 --> 0:02:19,060
احیال القلب

36
0:02:19,060 --> 0:02:21,960
دل مرا زنده می کنی

37
0:02:21,960 --> 0:02:23,860
از هرچه بیشتر

38
0:02:24,100 --> 0:02:27,500
اصباب حیات دل من هست

39
0:02:27,500 --> 0:02:29,660
من جان می گیرم که

40
0:02:29,660 --> 0:02:31,680
تو به من بگی یا عبطا

41
0:02:31,680 --> 0:02:33,300
این کلمه

42
0:02:33,300 --> 0:02:37,140
کلمه یا عبطا خیلی پربار هست

43
0:02:37,140 --> 0:02:39,720
خیلی آتفه درش خابید هست

44
0:02:39,720 --> 0:02:42,100
اینها احیال القلب

45
0:02:42,100 --> 0:02:45,740
قلب مرا زنده می کنی با این کلمه

46
0:02:45,740 --> 0:02:50,040
ولذا دیگه نمی خواد شما مثل بقیه با من

47
0:02:50,040 --> 0:02:53,140
مواجه بشی مخاطبه بکنی و صحبت بنویریم

48
0:02:54,100 --> 0:02:54,680
مایی

49
0:02:54,680 --> 0:02:57,140
جمعه بعد شما همینجا

50
0:02:57,140 --> 0:02:58,960
و ارزال رب

51
0:02:58,960 --> 0:03:01,020
احیال القلب

52
0:03:01,020 --> 0:03:03,320
و ارزال رب

53
0:03:03,320 --> 0:03:06,700
حیات قلب مرا تامین می کنی

54
0:03:06,700 --> 0:03:09,020
و ارزال رب

55
0:03:09,020 --> 0:03:10,920
برای خدا

56
0:03:10,920 --> 0:03:15
رضایت خدا را بیشتر جلب می کنی

57
0:03:15 --> 0:03:18,620
خدا بیشتر رضا و خوشنودی داره

58
0:03:18,620 --> 0:03:20,180
از این که تو

59
0:03:20,180 --> 0:03:22,620
مثلا خطاب بکنی

60
0:03:22,620 --> 0:03:23,920
یا رسول الله

61
0:03:23,920 --> 0:03:23,940
یا رسول الله

62
0:03:23,940 --> 0:03:24,080
یا رسول الله

63
0:03:24,100 --> 0:03:31,660
نه این که بگی یا ابتا خدا رازی تر هست خدا خوشنود تر هست

64
0:03:31,660 --> 0:03:39,040
این کلام خیلی قابل توجه هست که چقدر رسول خدا لذت می بردن

65
0:03:39,040 --> 0:03:45,120
از این که فاطمه بیشون بگی یا ابتا ای پدر بزرگوار من

66
0:03:45,120 --> 0:03:52,100
ارز می کنم که خب این بحث تمام شد و با نتیجه گیری که باید بکنیم

67
0:03:52,100 --> 0:03:56,640
الاز ظاهر کردیم که مراعات این جهات بشه

68
0:03:56,640 --> 0:04:02,520
و این جهت هم روشبت تکیه کرد که عواطف رو از بین نبریم

69
0:04:02,520 --> 0:04:08,640
حتی برادر داداشتون مثلا امثال زانه خوهر عزیزم

70
0:04:08,640 --> 0:04:12,980
بهتر از آنست که انسان اسم اونها رو بیاره

71
0:04:12,980 --> 0:04:17,160
یعنی در محیط خانه عواطف را زنده می کنه

72
0:04:17,160 --> 0:04:21,160
در محیط خانه مهر و محبت را پخشیده

73
0:04:22,100 --> 0:04:24,680
و پراکنده تو دلها می کنه

74
0:04:24,680 --> 0:04:29,180
حتی در محیط خانه راجع به فرزندان انسان

75
0:04:29,180 --> 0:04:33,900
همون فرزند انسان هم انسان مراعات بکند که

76
0:04:33,900 --> 0:04:37,120
یک کلمات آتفی بکار ببره تا

77
0:04:37,120 --> 0:04:42,860
محیط خانه بشد کانون صفا و مهر و وفا

78
0:04:42,860 --> 0:04:45,340
و محبت و علاقمندی

79
0:04:45,340 --> 0:04:49,380
حالا بعد از این جمله ارز می کنم

80
0:04:49,380 --> 0:04:51,100
ما یک بحث دیگری داریم

81
0:04:52,100 --> 0:04:56,300
و اونم اشاره به مقامات آلیه دیگران

82
0:04:56,300 --> 0:04:58,160
و بزرگان دین

83
0:04:58,160 --> 0:05:01,860
مخصوصا که باز تکرار بکنم

84
0:05:01,860 --> 0:05:05,060
که اگر بشود این معنا در حوضه ها

85
0:05:05,060 --> 0:05:06,960
تعیید بشه

86
0:05:06,960 --> 0:05:09,020
که رفتارمون

87
0:05:09,020 --> 0:05:13,320
تعاملمون با علما بزرگوار بهتر بشد

88
0:05:13,320 --> 0:05:16,820
چون دیدم که از اوقات در بعض از جاها

89
0:05:16,820 --> 0:05:19,960
که نسبت به بعضی از علمای اعلام

90
0:05:19,960 --> 0:05:21,980
نسبت به بزرگان دین

91
0:05:22,100 --> 0:05:25,520
مخصوصا تو این وسائل روز که پیدا شده است

92
0:05:25,520 --> 0:05:28,420
که زودم می شه به همه جا برسه

93
0:05:28,420 --> 0:05:29,680
همه ببیننده

94
0:05:29,680 --> 0:05:32,240
و این بعضی ها خیال می کنند

95
0:05:32,240 --> 0:05:34,100
کمال هست برای انسان که

96
0:05:34,800 --> 0:05:37,100
نام بزرگان را کوچک بکنه

97
0:05:37,700 --> 0:05:40,980
شخصیت اونها را ملکوک بکنه

98
0:05:40,980 --> 0:05:42,740
مخدوش بکند

99
0:05:42,740 --> 0:05:44,640
نه آقا این طور نیست

100
0:05:44,640 --> 0:05:47,360
ولی این همه اشتباه هست

101
0:05:47,360 --> 0:05:50,660
همه این ها غلط اندازی هست

102
0:05:50,660 --> 0:05:51,940
زمانی مردیه هست

103
0:05:51,940 --> 0:05:52,060
زمانی مردیه هست

104
0:05:52,060 --> 0:05:54,240
ما می تونیم یک ملتی باشیم

105
0:05:54,240 --> 0:05:55,480
با فرهنگ

106
0:05:55,480 --> 0:05:58,340
و با سیادت و آقایی

107
0:05:58,340 --> 0:06:01,460
که حفظ احترام بزرگان را بکنیم

108
0:06:01,460 --> 0:06:05,060
و بزرگان در نظر ما مخترم باشن

109
0:06:05,060 --> 0:06:06,700
و ایک از آقایان

110
0:06:06,700 --> 0:06:09,600
که رحمت و رزوان و خدا برشون باد

111
0:06:09,600 --> 0:06:12,220
برای خود من ذکر کردن

112
0:06:12,220 --> 0:06:15,060
مرحوم آقایت الله آقای شب زنددار

113
0:06:15,620 --> 0:06:17,260
رزوان الله علیه

114
0:06:17,260 --> 0:06:20,240
که نشناخته از دنیا رفتن

115
0:06:20,240 --> 0:06:21,900
ایشون گفتن که

116
0:06:21,900 --> 0:06:25,500
رفتم منزل آقای گلپایگانی روزه

117
0:06:25,500 --> 0:06:27,980
وقت ایشون برخواستن رفتن

118
0:06:27,980 --> 0:06:30,460
من رفتم پشتی ایشون را

119
0:06:30,460 --> 0:06:32,540
که تکیه داده بودن

120
0:06:32,540 --> 0:06:34,920
بوسیدم از اونجا آمدم بیرون

121
0:06:34,920 --> 0:06:39,540
آمدم از در خانه مرحوم آقای بروجردی رد بشم

122
0:06:39,540 --> 0:06:42,360
در خانه آقای بروجردیم

123
0:06:42,360 --> 0:06:44,260
بوسیدم از اونجا رد شدم

124
0:06:44,260 --> 0:06:47,900
چنین کردن یاران زندگانی

125
0:06:47,900 --> 0:06:51,840
اونها اینطور عمل کردن

126
0:06:51,840 --> 0:06:54,280
تا خدا موفقشون داشت

127
0:06:54,280 --> 0:06:56,660
به مقامات معنوی رسیدن

128
0:06:56,660 --> 0:07:01,360
جاه جلال معنوی و قرب به خدا پیدا کردن

129
0:07:01,360 --> 0:07:03,980
و الاین منم منم کردن

130
0:07:03,980 --> 0:07:06,980
و خود را برهمه ترجیح دادن

131
0:07:06,980 --> 0:07:08,940
و دیگران را ندیدن

132
0:07:08,940 --> 0:07:11,800
و دیگران را کوچک دیدن

133
0:07:11,800 --> 0:07:15,260
و کوچک گرفتن که انسان را به جایی نمیرسانه

134
0:07:15,260 --> 0:07:17,820
انسان را سقوط میدعا

135
0:07:17,820 --> 0:07:21,660
و همینطور اسم مبارک استاد بزرگوار مندیر

136
0:07:21,840 --> 0:07:27,580
در شرح لومه مرحوم آیت الله آقاق سطوده قدس الله روه

137
0:07:27,580 --> 0:07:32,160
که هر کسیشون را ندیده نمیتوند درست بفهمد که

138
0:07:32,160 --> 0:07:35,660
چه بودند آقاق سطوده چقدر دلسوز

139
0:07:35,660 --> 0:07:37,520
چقدر مهربان

140
0:07:37,520 --> 0:07:40,500
و چقدر مسلط بر درس

141
0:07:40,500 --> 0:07:45,920
و این بزرگوار در درسشون خیلی از اوقات میشنیدم آقاق

142
0:07:45,920 --> 0:07:48,760
یا در درس اخلاقشون شاد بیشتر

143
0:07:48,760 --> 0:07:51,840
از آقاق برو جردی مطلم نه

144
0:07:51,840 --> 0:07:55,160
که آقاق برو جردی اینطور فرمودند

145
0:07:55,160 --> 0:07:58,480
آقاق حاج سد احمد اینطور میفرمودند

146
0:07:58,480 --> 0:07:59,800
آقاق خونساری

147
0:07:59,800 --> 0:08:04,120
بله فقیه اوهدی مرحوم آقاق خونساری

148
0:08:04,120 --> 0:08:06,100
به تعبیر آقاق حاج سد احمد

149
0:08:06,100 --> 0:08:09,540
آقاق حاج سد محمد رزا اینطور میگفتند

150
0:08:09,540 --> 0:08:11,580
نظرشون به آقاق گلپایگانی بود

151
0:08:11,580 --> 0:08:14,940
چون اون زمان که ایشون شرح لومه میگفتند

152
0:08:14,940 --> 0:08:18,480
پنجا شهست سال قبل شهست سال قبل بیشتر آقاق

153
0:08:18,480 --> 0:08:22,720
بله این بزرگواران به همین نام مشهور بودند

154
0:08:22,720 --> 0:08:27,480
حتی گاه از اوقات میگفتند آقاق مرتزا اینطور فرمودند

155
0:08:27,480 --> 0:08:30,780
از کلمات اونها از روش اونها

156
0:08:30,780 --> 0:08:33,140
از سبک زندگی اونها

157
0:08:33,140 --> 0:08:35,900
برای طلاب ذکر میکردند

158
0:08:35,900 --> 0:08:39,540
تا با این منش طلاب بار بیان

159
0:08:39,540 --> 0:08:42,040
وفقن الله و ایاکم المرازی

160
0:08:42,040 --> 0:08:45,560
و جنبنا و ایاکم ام مخالفتهی

161
0:08:45,560 --> 0:08:46,960
و مناهی

162
0:08:46,960 --> 0:08:48,160
و صل الله علیه

163
0:08:48,480 --> 0:08:52,380
و سیدنا محمد و آله الطاهرین

164
0:09:18,480 --> 0:09:28,480
از خرمن مکارم خوبا بری نسید

165
0:09:29,240 --> 0:09:37,480
گر بهر برز خلق خوش مصطفى شدید

166
0:09:38,500 --> 0:09:46,480
از خرمن مکارم خوبا بری نسید

167
0:09:46,480 --> 0:09:56,480
گر بهر برز خلق خوش مصطفى شدید

168
0:09:56,480 --> 0:09:59,420
دوستان شنونده همراه بودیم

169
0:09:59,420 --> 0:10:01,340
با مکارم خوبان

170
0:10:01,340 --> 0:10:03,120
با سخنان اخلاق آیت الله

171
0:10:03,120 --> 0:10:05,380
کریمی جهرومی

172
0:10:05,380 --> 0:10:07,200
صحبتون به خیلی باشه

173
0:10:07,200 --> 0:10:08,900
اینجا رادیو مورخ هست

174
0:10:08,900 --> 0:10:11,100
این خوشا

175
0:10:11,100 --> 0:10:15,100
این خوشا

176
0:10:15,100 --> 0:10:16,340
این خوشا

177
0:10:16,480 --> 0:10:17,380
این خوشا

178
0:10:17,380 --> 0:10:21,180
این خوشا

179
0:10:21,180 --> 0:10:27,220
دل که آزاری نمی آید از او

180
0:10:27,220 --> 0:10:33,020
آزاری نمی آید از او

181
0:10:33,020 --> 0:10:38,120
غیر کار عاشقی

182
0:10:38,560 --> 0:10:43,500
غیر کار عاشقی

183
0:10:43,500 --> 0:10:44,120
آشقی

184
0:10:45,180 --> 0:10:45,200
آشقی

185
0:10:45,200 --> 0:10:45,340
آشقی

186
0:10:45,340 --> 0:10:45,400
آشقی

187
0:10:45,400 --> 0:10:46,340
آشقی

188
0:10:46,340 --> 0:11:16,320
موسیقی درسته

189
0:11:16,340 --> 0:11:46,320
موسیقی درسته

190
0:11:46,340 --> 0:12:16,320
موسیقی درسته

191
0:12:16,340 --> 0:12:46,320
موسیقی درسته

192
0:12:46,340 --> 0:13:16,320
موسیقی درسته

193
0:13:16,340 --> 0:13:46,320
موسیقی درسته

194
0:13:46,340 --> 0:14:16,320
موسیقی درسته

195
0:14:16,340 --> 0:14:46,320
موسیقی درسته

196
0:14:46,340 --> 0:15:16,320
موسیقی درسته

197
0:15:16,340 --> 0:15:46,320
موسیقی درسته

198
0:15:46,340 --> 0:16:16,320
موسیقی درسته

199
0:16:16,340 --> 0:16:18,340
موسیقی درسته

200
0:16:18,340 --> 0:16:46,320
موسیقی درسته

201
0:16:46,340 --> 0:16:48,340
موسیقی درسته

202
0:16:48,340 --> 0:17:16,320
موسیقی درسته

203
0:17:16,340 --> 0:17:18,340
موسیقی درسته

204
0:17:18,340 --> 0:17:46,320
موسیقی درسته

205
0:17:46,340 --> 0:17:48,340
موسیقی درسته

206
0:17:48,340 --> 0:18:16,320
موسیقی درسته

207
0:18:16,340 --> 0:18:45,340
موسیقی درسته

208
0:18:45,340 --> 0:18:45,500
موسیقی درسته

209
0:18:45,500 --> 0:18:47,720
این که زید قائم شد بر حیات زید

210
0:18:47,720 --> 0:18:52,660
مسئله این که الان سنش خمسون سنه شده

211
0:18:52,660 --> 0:18:56,720
اگر زنده باشه سنش بلان مقدار شده

212
0:18:56,720 --> 0:19:00,440
یا نبات لحیه یا بیاز لحیه

213
0:19:00,440 --> 0:19:03,100
که از لوازم عادیه است

214
0:19:03,100 --> 0:19:07,780
اگر خبر واحدی قائم شد به این که زید الان حیست

215
0:19:07,780 --> 0:19:10,040
ما تمام آثار

216
0:19:10,040 --> 0:19:11,680
لوازم

217
0:19:11,680 --> 0:19:13,480
منظومات

218
0:19:13,480 --> 0:19:15
ملازمات

219
0:19:15 --> 0:19:17,100
ولو به الف باسته

220
0:19:17,100 --> 0:19:18,620
بارمی کنیم

221
0:19:18,620 --> 0:19:20,680
این عنوانه بست

222
0:19:20,680 --> 0:19:25,080
وجیت مصبتات امارات

223
0:19:25,080 --> 0:19:27,920
ولو به الف باسته

224
0:19:27,920 --> 0:19:29,920
از نظر اقوال

225
0:19:29,920 --> 0:19:31,860
در واقع مسئله

226
0:19:31,860 --> 0:19:36,380
ذات سلاسط اقوال سئول داره

227
0:19:36,380 --> 0:19:40,160
مشهور و معروف همین است که مصبتات امارات

228
0:19:40,160 --> 0:19:41,500
وجهتی

229
0:19:41,500 --> 0:19:44,120
البته این که میگیم مشهور و معروف

230
0:19:44,120 --> 0:19:44,920
به اینه

231
0:19:45 --> 0:19:46,500
متخرین است

232
0:19:46,500 --> 0:19:47,680
چون این مسائل

233
0:19:47,680 --> 0:19:49,740
در میان قدمه

234
0:19:49,740 --> 0:19:50,800
و

235
0:19:50,800 --> 0:19:53,120
اصولیون قبل

236
0:19:53,120 --> 0:19:54,720
اصلا مترح نبوده

237
0:19:54,720 --> 0:19:55,800
اصل مصبت

238
0:19:55,800 --> 0:19:57,200
ولی به هر حال

239
0:19:57,200 --> 0:19:58,440
در بین متخرین

240
0:19:58,440 --> 0:19:59,620
مشهور معروف این است

241
0:19:59,620 --> 0:20:00,780
مصبتات امارات

242
0:20:00,780 --> 0:20:01,560
وجهت

243
0:20:01,560 --> 0:20:04,340
هم آثار شریعه خودش

244
0:20:04,340 --> 0:20:06,900
هم آثار شریعه من

245
0:20:06,900 --> 0:20:08,200
واسطه نقلیه

246
0:20:08,200 --> 0:20:09,020
اول آدیه

247
0:20:09,020 --> 0:20:09,960
همه این آدجت

248
0:20:09,960 --> 0:20:12,960
و اما قول دومی در اینجا است

249
0:20:12,960 --> 0:20:13,960
قول بعض اصاتیده

250
0:20:15 --> 0:20:16,560
که میفرمایند

251
0:20:16,560 --> 0:20:19,800
مصبتات امارات وجهت نیست

252
0:20:19,800 --> 0:20:21,280
منم مثل اصول

253
0:20:21,280 --> 0:20:24,720
هرچه در اصول گفتیم

254
0:20:24,720 --> 0:20:27,080
در امارات هم

255
0:20:27,080 --> 0:20:28,940
میگونیم

256
0:20:28,940 --> 0:20:29,660
و اما

257
0:20:29,660 --> 0:20:31,320
قول سووم است

258
0:20:31,320 --> 0:20:33,820
قولی که مختار ماست

259
0:20:33,820 --> 0:20:37,240
ما میگیم تفصیل باید قائل شد

260
0:20:37,240 --> 0:20:38,920
تا یه حدی

261
0:20:38,920 --> 0:20:40,460
مصبتات وجهت

262
0:20:40,460 --> 0:20:42,480
و در یک حد

263
0:20:42,480 --> 0:20:44,640
وجهت نیست

264
0:20:45 --> 0:20:47,140
حالا در چه حدی وجهته

265
0:20:47,140 --> 0:20:48,660
در چه حدی وجهت نیست

266
0:20:48,660 --> 0:20:49,640
انشالله اینو

267
0:20:49,640 --> 0:20:52,320
در موقع شرح قول مختار

268
0:20:52,320 --> 0:20:54,400
بیان خواهیم

269
0:20:54,400 --> 0:20:57,760
پهلان بریم سراغ قول اول

270
0:20:57,760 --> 0:21:00,240
که وجهت مصبتات امارات است

271
0:21:00,240 --> 0:21:01,220
مطلقا

272
0:21:01,220 --> 0:21:02,700
مطلقا

273
0:21:02,700 --> 0:21:05,900
در اینجا چهار تا بیان

274
0:21:05,900 --> 0:21:06,660
مختلف

275
0:21:06,660 --> 0:21:08,660
در عبارات علما

276
0:21:08,660 --> 0:21:10,940
و بزرگان

277
0:21:10,940 --> 0:21:12,880
رضوان الله تعالیه

278
0:21:12,880 --> 0:21:14,360
هم دیده میشه

279
0:21:15 --> 0:21:17,600
یکی بیان مرهوم آیا خونده است

280
0:21:17,600 --> 0:21:19,540
برای این که وجهت

281
0:21:19,540 --> 0:21:20,860
مصبتات امارات

282
0:21:20,860 --> 0:21:22,040
ثابته

283
0:21:22,040 --> 0:21:25,100
بیان این که ایشون دارد اینه

284
0:21:25,100 --> 0:21:27,460
یه فرماید اماره

285
0:21:27,460 --> 0:21:28,900
این الاماره

286
0:21:28,900 --> 0:21:32,400
کما تحکی ان المعدا

287
0:21:32,400 --> 0:21:34,280
اماره همون گونه

288
0:21:34,280 --> 0:21:35,700
که از معدای خودش

289
0:21:35,700 --> 0:21:37,120
حکایت میکنه

290
0:21:37,120 --> 0:21:39,480
و یشیر الیه

291
0:21:39,480 --> 0:21:42,140
کذارک

292
0:21:42,140 --> 0:21:44,100
یحکی ان اطرافه

293
0:21:45 --> 0:21:47,300
همون گونه که از معدا

294
0:21:47,300 --> 0:21:49,120
از حیات زید خبر میده

295
0:21:49,120 --> 0:21:51,540
از اطرافش هم خبر میده

296
0:21:51,540 --> 0:21:52,620
سنش

297
0:21:52,620 --> 0:21:55,760
اگر تابحال باشه سنش شده پنجا سال

298
0:21:55,760 --> 0:21:57,260
بیاز الهیه

299
0:21:57,260 --> 0:21:59,900
اگر تابحال زنده باشه

300
0:21:59,900 --> 0:22:02,520
بیاز الهیه پیدا کرده عادتا

301
0:22:02,520 --> 0:22:07,200
این الاماره کما تحکی ان المعدا

302
0:22:07,200 --> 0:22:08,520
و یشیر الیه

303
0:22:08,520 --> 0:22:10,140
کذارک

304
0:22:10,140 --> 0:22:12,820
تحکی ان اطرافها

305
0:22:12,820 --> 0:22:14,120
من ملزومها

306
0:22:15 --> 0:22:17,260
و لازمها

307
0:22:17,940 --> 0:22:19,260
و ملازماتها

308
0:22:20,160 --> 0:22:21,260
من زومشو

309
0:22:21,820 --> 0:22:22,660
ثابت میکنی

310
0:22:22,660 --> 0:22:24,440
این اگر اماره معلوله

311
0:22:24,440 --> 0:22:26,420
علتشم ثابت میشه

312
0:22:26,420 --> 0:22:31,660
لازمشم ثابت میشه

313
0:22:31,660 --> 0:22:33,400
یعنی معلول اماره

314
0:22:33,400 --> 0:22:34,480
هم ثابت میشه

315
0:22:34,480 --> 0:22:37,160
اماره ثابت شد علتش ثابت میشه

316
0:22:37,160 --> 0:22:38,460
که قبل از اونه

317
0:22:38,460 --> 0:22:40,740
معلولش که بعد از اونه ثابت میشه

318
0:22:40,740 --> 0:22:42,200
ملازمات شم

319
0:22:42,200 --> 0:22:44,460
که معلوله ی علت واحده هستن

320
0:22:45 --> 0:22:47,360
همه اینا ثابت میشه

321
0:22:47,360 --> 0:22:49,120
خلاصه کلام مرحوم آخوند

322
0:22:49,120 --> 0:22:50,980
در بهتر ایبارت تقریبا

323
0:22:50,980 --> 0:22:53,280
این چی نیست؟ تلخیصی درش نیست

324
0:22:53,280 --> 0:22:53,900
در جایی

325
0:22:53,900 --> 0:22:57,600
خب حالا که این طور شد

326
0:22:57,600 --> 0:22:58,980
ایشون میگه

327
0:22:58,980 --> 0:23:00,980
مقتضا اطلاق

328
0:23:00,980 --> 0:23:02,580
دلیل اعتبارها

329
0:23:02,580 --> 0:23:04,820
لزوم و

330
0:23:04,820 --> 0:23:06,580
تصدیقها

331
0:23:06,580 --> 0:23:09,540
فی حکایتها

332
0:23:09,540 --> 0:23:11,140
فی جمعی ازاده

333
0:23:11,140 --> 0:23:12,760
حالا

334
0:23:12,760 --> 0:23:15,140
که اماره حکایت از همه اینا کرد

335
0:23:16,060 --> 0:23:17,280
دلیل و حجیت هم

336
0:23:17,280 --> 0:23:18,720
که میگه صدق لاده

337
0:23:18,720 --> 0:23:21,140
بنابراین همه اینا رو تصدیق کنیم

338
0:23:21,140 --> 0:23:22,960
من اینو به یه عبارت دیگری

339
0:23:22,960 --> 0:23:24,300
خودونی در بیاریم

340
0:23:24,300 --> 0:23:26,480
که بقیه من روشندتره

341
0:23:26,480 --> 0:23:28,860
در واقع که هن نمرهوم آخوند میخواد

342
0:23:28,860 --> 0:23:30,840
بفهم یه خبر واحد منحل میشه

343
0:23:30,840 --> 0:23:31,980
به اخبار متردده

344
0:23:31,980 --> 0:23:33,660
وقتی خبر داد

345
0:23:33,660 --> 0:23:35,440
زیدون هیون

346
0:23:35,440 --> 0:23:37,100
الالیون

347
0:23:37,100 --> 0:23:38,920
تا امروز زید هیون

348
0:23:38,920 --> 0:23:41,100
این نوامه سه تا قبر به ما داده

349
0:23:41,100 --> 0:23:42,580
زید زنده هست

350
0:23:42,580 --> 0:23:44,380
زید پنجاز ساله شده

351
0:23:44,380 --> 0:23:47,100
زید بیاز لحیه پیدا کرده

352
0:23:47,100 --> 0:23:48,720
نوازم عقلیش خبر داده

353
0:23:48,720 --> 0:23:50,100
نوازم آدیش خبر داده

354
0:23:50,100 --> 0:23:51,280
خودشم خبر داده

355
0:23:51,280 --> 0:23:54,820
پس یه خبر واحد منحل میشه به اخبار متردده

356
0:23:54,820 --> 0:23:56,520
تجربه هم میگیر

357
0:23:56,520 --> 0:23:59,400
خب اندلی حجیت خبر واحد

358
0:23:59,400 --> 0:24:00,920
همه اینا رو میگیره

359
0:24:00,920 --> 0:24:02,020
صدق لاده

360
0:24:02,020 --> 0:24:03,900
همه رو میگیره

361
0:24:03,900 --> 0:24:06,240
در واقع این لازم این بیان

362
0:24:06,240 --> 0:24:08,920
به قول بعضی از محشین کفایه

363
0:24:08,920 --> 0:24:11,460
میگن دیگه از اصل مصفتی هم در میاد

364
0:24:11,460 --> 0:24:13,320
چون منحله

365
0:24:13,320 --> 0:24:15,260
به اخبار متردده میشه

366
0:24:15,260 --> 0:24:16,920
وقتی منحل شده هر خبر

367
0:24:16,920 --> 0:24:18,220
این برای خودش حجته

368
0:24:18,220 --> 0:24:20,680
دیگه اصل مصفت هم به یه معنی نیست

369
0:24:20,680 --> 0:24:21,620
نوازم هم نیست

370
0:24:21,620 --> 0:24:24
نوازم خودش مستقل میشه

371
0:24:24 --> 0:24:26,540
اون آدل خبر داده از منظوم

372
0:24:26,540 --> 0:24:28,720
از نوازم از ملازمات

373
0:24:28,720 --> 0:24:31,340
از این معده همه خبر داده

374
0:24:31,340 --> 0:24:33,120
منحل شده به چند خبر

375
0:24:33,120 --> 0:24:35,580
دیگه اصلا اسمش از مصفت هم نباید

376
0:24:35,580 --> 0:24:37,900
گذاشت به قول بعضی از محشین کفایه

377
0:24:37,900 --> 0:24:39,380
خب این بیان

378
0:24:39,380 --> 0:24:40,620
اول

379
0:24:40,620 --> 0:24:43,140
ما دونه دونه نقط کنیم

380
0:24:43,140 --> 0:24:44,260
این بیاناتو

381
0:24:44,260 --> 0:24:46,760
چهار بیان گفتیم هست برای قائلین

382
0:24:46,760 --> 0:24:48,640
به حجیت مصفتات امارات

383
0:24:48,640 --> 0:24:51,340
دونه دونه نقط کنیم بیاییم جلو

384
0:24:51,340 --> 0:24:53,160
آیا این بیان

385
0:24:53,160 --> 0:24:55,760
مرحوم های آخون قابل قبول است

386
0:24:55,760 --> 0:24:57,920
ما فکر میکنیم

387
0:24:57,920 --> 0:25:00,740
حد اقل دو اشکال داره

388
0:25:00,740 --> 0:25:01,620
ایران اولی

389
0:25:01,620 --> 0:25:02,740
به ایشون وارد میشه

390
0:25:03,120 --> 0:25:05,100
این از که این سخن

391
0:25:05,100 --> 0:25:08,080
در مورد خبر واحد درسته

392
0:25:08,080 --> 0:25:09,960
که حکایت میکنیم

393
0:25:09,960 --> 0:25:10,720
سلم نا

394
0:25:10,720 --> 0:25:13,380
سلم نا که در مورد خبر واحد

395
0:25:13,380 --> 0:25:15,860
که یکی از اماراته قبول کنیم

396
0:25:16,440 --> 0:25:17,820
چون حکایت داره

397
0:25:17,820 --> 0:25:19,780
حکایت از شهر حکایت از

398
0:25:19,780 --> 0:25:21,640
نوازنه ممثال زاده که

399
0:25:21,640 --> 0:25:24,260
اما همه امارات که اینطور نیستن

400
0:25:24,260 --> 0:25:25,560
ید

401
0:25:25,560 --> 0:25:27,400
یکی از اماراته

402
0:25:27,400 --> 0:25:31,160
لسان ید لسان حکایت نیست

403
0:25:31,160 --> 0:25:32,060
که بگیم

404
0:25:32,060 --> 0:25:33,080
ینحلو

405
0:25:33,080 --> 0:25:36,500
الى اخبار متعدده

406
0:25:36,500 --> 0:25:40,040
الى روایات متعدده

407
0:25:40,040 --> 0:25:42,340
ید بر چیزی بیدا کردی

408
0:25:42,340 --> 0:25:45,480
شارم گفته ید حجت امارت

409
0:25:45,480 --> 0:25:48,840
اما لعوازمش که دیگه ید بهش نیست

410
0:25:48,840 --> 0:25:51,900
ید از امارات هست

411
0:25:51,900 --> 0:25:55,360
سوق مسلمی از امارات هست

412
0:25:55,360 --> 0:25:56,960
ترجیح داری؟

413
0:25:56,960 --> 0:25:58,540
خب اینا همه از اماراته

414
0:25:58,540 --> 0:26:00,840
اینا که دیگه لسان نداره

415
0:26:00,840 --> 0:26:02,940
که حکایت بکند

416
0:26:02,940 --> 0:26:07,600
و یه خبر واحد منحل به ده تا خبر بشه

417
0:26:07,600 --> 0:26:11,340
یه ید که منحل به ده تا ید نمیشه

418
0:26:11,340 --> 0:26:13,380
ید بر معده هست

419
0:26:13,380 --> 0:26:16,940
اما لعوازمش ملازماتش منظوماتش

420
0:26:16,940 --> 0:26:20,060
من میدونم اون چیزی که ملک زید هست

421
0:26:20,060 --> 0:26:21,920
اینی داشته زید

422
0:26:21,920 --> 0:26:24,720
اونی که مل لباسی که ملک زید نجست

423
0:26:24,720 --> 0:26:27,960
حالا از ید ثابت کردم این ملک زید

424
0:26:27,960 --> 0:26:30,240
لازمش هم ثابت کنم

425
0:26:30,240 --> 0:26:33,300
که این لباس ثابت به بولم کرده

426
0:26:33,300 --> 0:26:34,440
چرا؟

427
0:26:34,440 --> 0:26:39,100
چون اون لباس ملک زید ثابت به بول کرده بود

428
0:26:39,100 --> 0:26:42,220
حالا که باید گفتم حالا ملکو

429
0:26:42,220 --> 0:26:43,540
لابد اینم ثابت کنم

430
0:26:43,540 --> 0:26:44,040
نه

431
0:26:44,040 --> 0:26:46,460
این لباسمش که دیگه حکایتی نداره

432
0:26:46,460 --> 0:26:47,860
ید لایت

433
0:26:47,860 --> 0:26:52,020
پس اگر قبول کنیم

434
0:26:52,020 --> 0:26:55,940
کلام مرغوم آخوندو در بعضی از امارات

435
0:26:55,940 --> 0:27:00,120
مثل خبر واحد که منحل به اخبار متعدده میشود

436
0:27:00,240 --> 0:27:02,920
در مثقیت نمیتوانیم

437
0:27:02,920 --> 0:27:04,340
در همه امارات نمیتونیم

438
0:27:04,340 --> 0:27:05,100
بعضی امارات

439
0:27:05,100 --> 0:27:09,780
اونا لباسم شریعه ید لازم اقلیه نیست

440
0:27:09,780 --> 0:27:11,800
بس لازم اقلیه است

441
0:27:11,800 --> 0:27:14
چیزی که ید برون قایم شد

442
0:27:14 --> 0:27:15,100
یه لباسم شریع داره

443
0:27:15,100 --> 0:27:16,200
اونا حجتیه

444
0:27:16,200 --> 0:27:17,380
حلیتشو

445
0:27:17,380 --> 0:27:19,380
نمیدونم چه با چه با

446
0:27:19,380 --> 0:27:21,560
این آثاری که داره

447
0:27:21,560 --> 0:27:23,760
مثل این از که من میدانم

448
0:27:23,760 --> 0:27:25,060
فرض کنین

449
0:27:25,060 --> 0:27:28,300
تمام گوزفندانین

450
0:27:28,300 --> 0:27:29,900
چارپایانی که

451
0:27:30,240 --> 0:27:32,340
زید داره است یقین دارم

452
0:27:32,340 --> 0:27:34,440
تمام اونا ها نر است

453
0:27:34,440 --> 0:27:35,540
ماده نیست

454
0:27:35,540 --> 0:27:38,040
حالا من به اصالت و ید

455
0:27:38,040 --> 0:27:39,860
ملکیت ثابت کنم بگم

456
0:27:39,860 --> 0:27:41,560
پس لابد این

457
0:27:41,560 --> 0:27:44,580
لازم هم داره که این نر هم هست

458
0:27:44,580 --> 0:27:46,600
و اگر یه آثار شرقیه

459
0:27:46,600 --> 0:27:48,340
مترتب بشه و دستدیت

460
0:27:48,340 --> 0:27:50,500
و حلمت و کذا و کذا و کذا

461
0:27:50,500 --> 0:27:52,180
من میام فرامو

462
0:27:52,180 --> 0:27:54
بار کنم نه

463
0:27:54 --> 0:27:55,660
ید دلیل بر ملکیت

464
0:27:55,660 --> 0:27:58,140
اما دیگه حکایتی چیزی که نداره

465
0:27:58,140 --> 0:27:59,460
که شما منحلش کنین

466
0:27:59,460 --> 0:28:00,860
به ده تا دلیل

467
0:28:00,860 --> 0:28:03,540
و همه اینها رو اطلاق عدلی حجیت

468
0:28:03,540 --> 0:28:04,520
شامل بشه و

469
0:28:04,520 --> 0:28:07,340
حاضر و اما ثانیان

470
0:28:07,340 --> 0:28:09,380
در خود خبر واحدم بخصه

471
0:28:09,380 --> 0:28:12,140
بعضی ها بیان دومی دارن

472
0:28:12,140 --> 0:28:14,020
میگن آقا حجیت

473
0:28:14,020 --> 0:28:15,880
عماره از باب زن نوعیه

474
0:28:15,880 --> 0:28:17,680
و زن به شیع

475
0:28:17,680 --> 0:28:19
زن به لوازه میشه

476
0:28:19 --> 0:28:22,160
زنی فیدا کردیم به این که اینجا آتشه هست

477
0:28:22,160 --> 0:28:23,860
زنی فیدا میکنیم

478
0:28:23,860 --> 0:28:24,740
احراقی هم هست

479
0:28:24,740 --> 0:28:27,620
زنی فیدا میکنیم لوازم دیگر هم هست

480
0:28:27,620 --> 0:28:30,020
زنی فیدا کردیم به حیات زد

481
0:28:30,020 --> 0:28:31,820
زنی فیدا میکنیم

482
0:28:31,820 --> 0:28:32,980
به سنش

483
0:28:32,980 --> 0:28:35,820
و نبات و بیاز

484
0:28:35,820 --> 0:28:37,240
لحیش مثلا

485
0:28:37,240 --> 0:28:38,800
زنی فیدا کردیم

486
0:28:38,800 --> 0:28:41,620
زن به شیع زن به لوازم هم هست

487
0:28:42,260 --> 0:28:43,180
و چون

488
0:28:43,180 --> 0:28:45,880
ما عماره از باب زن نوعیه

489
0:28:45,880 --> 0:28:47,780
حجت میدانیم

490
0:28:47,780 --> 0:28:49,160
بناانا ازاده

491
0:28:49,160 --> 0:28:51,340
باید لوازم و

492
0:28:51,340 --> 0:28:52,960
مصبتاتش هم حجت

493
0:28:52,960 --> 0:28:55,320
باشه این بیانه

494
0:28:55,320 --> 0:28:56,580
آیا این بیان

495
0:28:56,580 --> 0:28:58,400
قابل قبول هست

496
0:28:58,400 --> 0:29:00,400
نه چرا

497
0:29:00,400 --> 0:29:02,760
ببینی دروح مدلت کجا

498
0:29:02,760 --> 0:29:05,260
ما منکر نیستیم

499
0:29:05,260 --> 0:29:06,320
که زن بشه

500
0:29:06,320 --> 0:29:08,160
زن به لوازم بشه

501
0:29:08,160 --> 0:29:09,940
بس در این هست

502
0:29:09,940 --> 0:29:13,360
دلیل حجیت عماره

503
0:29:13,360 --> 0:29:15,940
آیا اینجا رو هم میگرفته

504
0:29:15,940 --> 0:29:17,400
یا فقط همون زن

505
0:29:17,400 --> 0:29:19,100
به خودشه رو میگرفته

506
0:29:19,100 --> 0:29:21,060
ما که نداریم کل زن نوعیه

507
0:29:21,060 --> 0:29:21,780
نوجه

508
0:29:21,780 --> 0:29:24,760
اگر اون باشه که اون زن مطلق میشه

509
0:29:24,760 --> 0:29:26,540
ما زن مطلقی نیستیم

510
0:29:26,580 --> 0:29:27,800
که بگیم کلو

511
0:29:27,800 --> 0:29:29,720
زنن حجه

512
0:29:29,720 --> 0:29:31,500
اینکه نمیگیم

513
0:29:31,500 --> 0:29:34,560
ما میگیم دلیل خاص قائمه

514
0:29:34,560 --> 0:29:36,840
بر حجیت این عماره شده

515
0:29:36,840 --> 0:29:39,360
ولو زن به شیزن

516
0:29:39,360 --> 0:29:40,480
به لوازم میشه

517
0:29:40,480 --> 0:29:43,880
ولی دلیل حجیت عماره

518
0:29:43,880 --> 0:29:45,600
لوازمو نمیگیره

519
0:29:45,600 --> 0:29:47,520
گفته ید حجته

520
0:29:47,520 --> 0:29:49,700
یعنی میگه کل زن نوعیه

521
0:29:49,700 --> 0:29:51,760
نوجه که میگی زن به شیزن

522
0:29:51,760 --> 0:29:52,960
لوازم میشه

523
0:29:52,960 --> 0:29:55
اگر کل زن نوعیه نوجه

524
0:29:55 --> 0:29:56,560
که این زن مطلقی میشهی

525
0:29:56,580 --> 0:29:59,320
و هر زنون این دلیلی قائم شده است

526
0:29:59,320 --> 0:29:59,880
که ید