1
0:00:00 --> 0:00:04,400
همکاران عزیزمون در روابط امومی رادیو معارف

2
0:00:04,400 --> 0:00:07,820
الانی که خدا به همه تون قوت بده

3
0:00:07,820 --> 0:00:11,420
بنده سید سعید حسینی و همکاران بزرگوارم آقایان

4
0:00:11,420 --> 0:00:14,200
سید عبود قاسم قزنفری تیه کننده

5
0:00:14,200 --> 0:00:17,880
مهدی سلیمی صدا بردار و روح الله محسنی همه هنگیه پخش

6
0:00:17,880 --> 0:00:20,780
به لطف خدا تا سطح 14 کنار شما خواهیم بود

7
0:00:20,780 --> 0:00:24,320
با برنامه متنویی که انشاءالله فرصت داشته باشید و بشنوید

8
0:00:24,320 --> 0:00:28,120
دعوت میکنم اولین برنامه رو همراهی بکنید

9
0:00:28,120 --> 0:00:30,300
برکرانه نور رو تقدیمتون میکنیم

10
0:00:30,300 --> 0:00:33,720
که امروز اختصاص داره به بیان بخشی از نکتهای تفسیری

11
0:00:33,720 --> 0:00:36,940
آیه شریفه 105 سوری مبارکه ماعده

12
0:00:36,940 --> 0:00:42,060
در کلام مفسر علی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی حفظه الله

13
0:00:54,320 --> 0:01:21,560
برکرانه نور

14
0:01:24,320 --> 0:01:54,300
برکرانه نور

15
0:01:54,320 --> 0:01:59,060
بشمالله رو بخشیم

16
0:01:59,060 --> 0:02:02,940
یایو هلدین آمنو علیکم انفسکم

17
0:02:02,940 --> 0:02:06,280
لا یذرکم من وله دهدهیتوم

18
0:02:06,280 --> 0:02:09,320
ایلالله مرجعکم جمیعام

19
0:02:09,320 --> 0:02:13,220
هیونبهکم بباکنتم تعملون

20
0:02:13,220 --> 0:02:16,580
کرچه همه آیات الهی نور است

21
0:02:16,580 --> 0:02:20,940
و جزئه جبام الکلمه است

22
0:02:20,940 --> 0:02:24,100
ولی بعضی از آیات نیستید

23
0:02:24,320 --> 0:02:28,020
بس به آیات بیگر جامعیت بیشتری دارد

24
0:02:28,020 --> 0:02:31,540
این که پیرانبر سلالله علیه و علیه وسلم فرمود

25
0:02:31,540 --> 0:02:34,060
و اتی تو جبام الکلم

26
0:02:34,060 --> 0:02:38,640
مستاق بارز اون جبام الکلم خود قرآن کریم است

27
0:02:38,640 --> 0:02:43,860
و قرآن کریم دو کار اصاسی دارد

28
0:02:43,860 --> 0:02:47,320
یکی قرار بیان این که

29
0:02:47,960 --> 0:02:50,520
آلم و آدم را کی آفرید

30
0:02:50,520 --> 0:02:52,240
توهید چیست

31
0:02:52,240 --> 0:02:54,240
دوم این که مبهره

32
0:02:54,320 --> 0:02:59,200
این قسمت اول به معارف برمی گردد

33
0:02:59,200 --> 0:03:02,100
این قسمت دوم به عارف برمی گردد

34
0:03:02,100 --> 0:03:05,580
قرآن کریم یک پیام اصلیش آن است

35
0:03:05,580 --> 0:03:07,940
که بگوید جهان را کی ساخت

36
0:03:07,940 --> 0:03:10,800
مبدع پیداش جهان کیست

37
0:03:10,800 --> 0:03:13,280
اسماو حسنه او چیست

38
0:03:13,280 --> 0:03:15,080
پایان جهان چیست

39
0:03:15,080 --> 0:03:17,040
این کارها را کی کرد

40
0:03:17,040 --> 0:03:18,380
برای چی کرد

41
0:03:18,380 --> 0:03:19,180
و ماننده

42
0:03:19,180 --> 0:03:21,780
که تبیین معارف الهی است

43
0:03:21,780 --> 0:03:24,080
دوم برای پرورش آرمیده

44
0:03:24,320 --> 0:03:26,320
این کارها را کی کارها را می کند

45
0:03:26,320 --> 0:03:28,320
که موحد را بپروراند

46
0:03:28,320 --> 0:03:30,320
مومن را بسازد

47
0:03:30,320 --> 0:03:32,320
انسان کامل را بسازد

48
0:03:32,320 --> 0:03:36,320
بقیه بحث ها زیر مجموعه این دوتا اصل است

49
0:03:36,320 --> 0:03:40,320
پس اصل اول این که ات توهیدو ما هوده

50
0:03:40,320 --> 0:03:42,320
اصل دوم این که الموحدو من هوده

51
0:03:42,320 --> 0:03:46,320
قرآن جز این دو بیان کار دیگری ندارد

52
0:03:46,320 --> 0:03:48,320
بقیه زیر مجموعه همین است

53
0:03:48,320 --> 0:03:52,320
اگر اسماو حسنه را ذهش می کند

54
0:03:52,320 --> 0:03:54,320
کنار بیان اوساف ذات اقدس اله هست

55
0:03:54,320 --> 0:04:05,320
اگر معاد و مواقف معاد و بهشت و جهنم و حساب و کتاب و تطاور کتاب و میزان و کوسر و امثال ذالک را یاد می کند

56
0:04:05,320 --> 0:04:09,320
اینها بازگشت به خدا اسم هووالاخر است

57
0:04:09,320 --> 0:04:12,320
غیر از هووالاول و هووالاخر

58
0:04:12,320 --> 0:04:16,320
که همون هووالاول و هووالاخر هووالظاهر و هووالباطنه است

59
0:04:16,320 --> 0:04:18,320
چیزی بر عالم نیست

60
0:04:18,320 --> 0:04:20,320
خداست و کار او

61
0:04:20,320 --> 0:04:22,320
خداست و وصف او

62
0:04:22,320 --> 0:04:24,320
خداست و اسم و نسم او

63
0:04:24,320 --> 0:04:26,320
این مال بخشه هواد

64
0:04:26,320 --> 0:04:30,320
بخش دوم اینه که انسان وظیفه شد

65
0:04:30,320 --> 0:04:32,320
انسان خلیفه خداست

66
0:04:32,320 --> 0:04:34,320
کمال انسان در نیل مبدع است

67
0:04:34,320 --> 0:04:36,320
غرب مبدع است و مانند هست

68
0:04:36,320 --> 0:04:40,320
این دو انصر اصلی قرآن کریم است

69
0:04:40,320 --> 0:04:44,320
یکی بیان اینکه اد توهیدو ما هوای

70
0:04:44,320 --> 0:04:46,320
دوم اینکه الموحیدو من هوای

71
0:04:46,320 --> 0:04:50,320
مطلع بعدیان است که هیچ کتابی به اندازه قرآن کریم

72
0:04:50,320 --> 0:04:53,040
قرآن کریم در باره معرفت نفس

73
0:04:53,040 --> 0:04:54,140
تحذیب نفس

74
0:04:54,140 --> 0:04:55,360
تذکیه نفس

75
0:04:55,360 --> 0:04:56,660
سخن نگفت

76
0:04:56,660 --> 0:05:01,260
و در دیگه کتاب هایی که در این قرن اخیر نوشته شده

77
0:05:01,260 --> 0:05:04,820
در این اصر اخیر نوشته شده

78
0:05:04,820 --> 0:05:08,060
هیچ کتاب به اندازه تفسیر شریف علمیزان

79
0:05:08,060 --> 0:05:10,680
در باره نفس سخنی نگفته است

80
0:05:10,680 --> 0:05:15,520
شما اگر بحثای علمیزان را در باب نفس جمع بندی کنید

81
0:05:15,520 --> 0:05:17,900
شاید دوسته گرد علمیزان باشه

82
0:05:17,900 --> 0:05:21,520
چون هیچ کاری مهمتر از تحذیب نفس نیست

83
0:05:21,520 --> 0:05:24,580
نه ما مسئولیت یک غیر از این داریم

84
0:05:24,580 --> 0:05:26,460
نه از ما ساخته است

85
0:05:26,460 --> 0:05:28,060
و نه راه غیر از این است

86
0:05:28,060 --> 0:05:29,560
روح موجود است

87
0:05:29,560 --> 0:05:30,680
روح مجرد است

88
0:05:30,680 --> 0:05:32,500
رابطه روح با بدن چیست

89
0:05:32,500 --> 0:05:34,500
رابطه روح با عالم مثال چیست

90
0:05:34,500 --> 0:05:36,320
رابطه روح با عالم اقل چیست

91
0:05:36,320 --> 0:05:38,380
رابطه روح با عالم اله چیست

92
0:05:38,380 --> 0:05:40,820
رابطه روح با بهش و جهنم چیست

93
0:05:40,820 --> 0:05:42,620
این کارهایی که ما میکنیم

94
0:05:42,620 --> 0:05:44,420
چه اثری در روح دارد

95
0:05:44,420 --> 0:05:50,720
آیا اعراضا روح را تغییر میدهند یا تغییر نمیدهند و مانند آن

96
0:05:50,720 --> 0:05:52,580
این هم باهمترین کار ماست

97
0:05:52,580 --> 0:05:58,120
و هر کسی این راه را چناخت و تیه کرد به جایی میرسد و نجات پیدا میکند

98
0:05:58,120 --> 0:06:04,780
وگرنه همه بحثا و درسا که به این اصل کلی بر نگردد

99
0:06:04,780 --> 0:06:08,140
به بیرون پرداختن است نه به درون

100
0:06:08,140 --> 0:06:12,380
مثل کسی که درون خانش دارد سوط میکند ویران میشود

101
0:06:12,380 --> 0:06:15,160
این بیرون رو مرتب تعمیر میکند

102
0:06:15,160 --> 0:06:22,600
شما اگر مسئله نفس را با اون عباد و گنابونی که قرآن کریم جنبندی کرد

103
0:06:22,600 --> 0:06:25,500
فیش برداری کنید موضوع هایی که این را هم بگذارید

104
0:06:25,500 --> 0:06:28,220
بعد به المیزان مراجع کنید استخراج کنید

105
0:06:28,220 --> 0:06:33,260
ببینید چار پنج جلد المیزان را این مسئله نفس تشکیل میدهد

106
0:06:33,260 --> 0:06:39,960
خود قرآن کریم که بهترین منبع است برای این که پیام خودش را برساند

107
0:06:39,960 --> 0:06:42,320
میفهمد من دوتر پیام دارم

108
0:06:42,320 --> 0:06:44,940
بقیه به همین دوتر پیام برمیگرده

109
0:06:44,940 --> 0:06:47,420
یکی یعلم و همال کتاب والحکمه

110
0:06:47,420 --> 0:06:48,540
یکی یوزکیه

111
0:06:48,540 --> 0:06:53,160
اون یعلم و همال کتاب والحکمه به اون معارف برمیگرده

112
0:06:53,160 --> 0:06:58
اون یوزکیه به انسانسازی و مؤمن پربری برمیگرده

113
0:06:58 --> 0:07:01,900
در حقیقت یکی بیان این است که معارف الهی چیست

114
0:07:01,900 --> 0:07:05,900
یکی بیان این که انسان کامل کیست و مؤمن کیست

115
0:07:05,900 --> 0:07:11,600
تفسیرهای دیگر از تبیان برهم شخص توسیع از بانداره گرفته

116
0:07:11,600 --> 0:07:12,140
تا

117
0:07:12,140 --> 0:07:14,960
مجبال بیان امیرستان و ازبانداره

118
0:07:14,960 --> 0:07:16,780
بعد به تفسیرهای دیگران

119
0:07:16,780 --> 0:07:19,100
در زیل این آیه وارکه

120
0:07:19,100 --> 0:07:21,740
یک صفحه یا دو صفحه

121
0:07:21,740 --> 0:07:23,240
گاهی نصف صفحه

122
0:07:23,240 --> 0:07:25,280
گاهی سبز صفحه بحث کردن

123
0:07:25,280 --> 0:07:26,360
حد درستر

124
0:07:26,360 --> 0:07:29,320
ممکنه سه چهار صفحه بحث کردن باشه

125
0:07:29,320 --> 0:07:32,940
اما بحث هایی که نظیر علمان ها رو امثال و ظالش دارن

126
0:07:32,940 --> 0:07:35,580
یا حتی مجبال بیان دارن

127
0:07:35,580 --> 0:07:38,740
اگر یه مقداری در بار این آیه بحث کردن

128
0:07:38,740 --> 0:07:42,380
این از که رابطه این آیه با امای بحرف نهیز منکر چیست

129
0:07:42,380 --> 0:07:43,920
بر این که آیه میفهمد که

130
0:07:43,920 --> 0:07:45,320
یا یو هلزین امنو

131
0:07:45,320 --> 0:07:46,580
علیکم انفسکم

132
0:07:46,580 --> 0:07:49,840
لا یذرکم من ذلع دهتد ایتوم

133
0:07:49,840 --> 0:07:52,400
اگر دیگران گمراه شدن

134
0:07:52,400 --> 0:07:56,320
گمراهی دیگران به هدایت شما آسیب نمیرسنند

135
0:07:56,320 --> 0:07:57,960
شما فکر خودتون باشید

136
0:07:57,960 --> 0:08:01,200
لا یذرکم من ذلع دهتد ایتوم

137
0:08:01,200 --> 0:08:03,740
اگر شما هدایت یافتید

138
0:08:03,740 --> 0:08:07,600
زلالت دیگران به حال شما زیون بار نیست

139
0:08:07,600 --> 0:08:09,580
ادبید این آیت من سرک کردن

140
0:08:09,580 --> 0:08:12,460
راحت طلبان که امر بحروف و نهیز منکر

141
0:08:12,460 --> 0:08:13,960
و امثال زالک واجب نیست

142
0:08:13,960 --> 0:08:15,420
هم مؤذه کافیست

143
0:08:15,420 --> 0:08:17,880
چون مؤذه سخن رانی کردن

144
0:08:17,880 --> 0:08:19,400
در این زمین حفظردن

145
0:08:19,400 --> 0:08:22,020
یا چیز نوشتن خیلی سهل المعون است

146
0:08:22,020 --> 0:08:22,880
کلیگوی

147
0:08:22,880 --> 0:08:25
اما یک کسی که بیرام میرود

148
0:08:25 --> 0:08:27,340
انسان با اعتراض بخودت نرم بخوند

149
0:08:27,340 --> 0:08:28,560
این کار هر کسی نیست

150
0:08:28,560 --> 0:08:31,520
ما خیال بکنیم امر بحروف یعنی سخن رانی کردن

151
0:08:31,520 --> 0:08:33,400
منبر رفتن مؤذه کردن

152
0:08:33,400 --> 0:08:36,440
اینا اون ترشعات امر بحروف است

153
0:08:36,440 --> 0:08:37,280
این اون نیست

154
0:08:37,280 --> 0:08:39,020
امر بحروف غیر از وعظ است

155
0:08:39,020 --> 0:08:40,260
امر فرمان است

156
0:08:40,260 --> 0:08:42,800
به کسی که بد میکنه داریم بگوشو بگیره

157
0:08:42,800 --> 0:08:44,680
این کار کار هر کسی نیست

158
0:08:44,680 --> 0:08:47,320
این سخن رانی ها چون خیلی آسان است

159
0:08:47,320 --> 0:08:49,560
چیز نوشتن چون خیلی آسان است

160
0:08:49,560 --> 0:08:51,340
مؤذه چون خیلی آسان است

161
0:08:51,340 --> 0:08:54,400
به صورت کلی بر رو فاجر گوش میده

162
0:08:54,400 --> 0:08:56,660
اما امر فرمان است

163
0:08:56,660 --> 0:08:58,260
تحبیل امام راهد

164
0:08:58,260 --> 0:09:00,420
یه وقتی رسم امر باید تو همین مسئله ازم

165
0:09:00,420 --> 0:09:02,160
بحث امر بحروفی که ترمی کردن

166
0:09:02,160 --> 0:09:04,940
رفتن اگر کسی خلاف میکند

167
0:09:04,940 --> 0:09:06,340
و دیگری

168
0:09:06,340 --> 0:09:08,040
به عنوان برادر مؤمن

169
0:09:08,040 --> 0:09:10,340
امر بحروف کرد و نهی از منکر کرد

170
0:09:10,340 --> 0:09:12,080
و این شخص حرف رو گوش نداد

171
0:09:12,080 --> 0:09:13,360
دوتر محسیت کرد

172
0:09:13,360 --> 0:09:16,720
اکی اون محسیت خدا کرده که این فرمان رو گوش نداد

173
0:09:16,720 --> 0:09:19,240
انسان یه همچه قدرتی دارد

174
0:09:19,240 --> 0:09:20,680
آمیر میشود

175
0:09:20,680 --> 0:09:22,740
و اطاعت امر هم واجب است

176
0:09:22,740 --> 0:09:25,040
بر تقدیر امر معروف

177
0:09:25,040 --> 0:09:26,400
غیر از معویزه است

178
0:09:26,400 --> 0:09:28,920
اون ترشوهات ریز

179
0:09:28,920 --> 0:09:31,180
امر معروف مخورد به این سخندرانی ها

180
0:09:31,180 --> 0:09:32,300
و به این معویزه ها

181
0:09:32,300 --> 0:09:34,800
این سخندرانی ها اینا تعلیم است

182
0:09:34,800 --> 0:09:36,780
تعلیم غیر از امر معروف

183
0:09:36,780 --> 0:09:37,860
و نهی از منکر است

184
0:09:37,860 --> 0:09:40,260
چون این مسئله خیلی مهم است

185
0:09:40,260 --> 0:09:42,740
و آیه هم میگوید که

186
0:09:42,740 --> 0:09:44,420
اگر کسی گمراه شد

187
0:09:44,420 --> 0:09:46,780
گمراهی و به هدایت شما

188
0:09:46,780 --> 0:09:49,040
آسیب نمیرساندی دستمایی

189
0:09:49,040 --> 0:09:51,540
و دستاویزی بود برای رفاه طلبان

190
0:09:51,540 --> 0:09:53
آمدن به این آیت رو

191
0:09:53 --> 0:09:55,040
استرک کردن گفتن به این که

192
0:09:55,600 --> 0:09:57,220
ما بشه از این تکلیف نداریم

193
0:09:57,220 --> 0:09:59,140
همین که ما شمازان و محرم

194
0:09:59,140 --> 0:10:00,840
نمبر میریم یا چیز مینویسیم

195
0:10:00,840 --> 0:10:03,400
کافی است اینا تعلیم است

196
0:10:03,400 --> 0:10:04,860
نه امر معروف نهی از منکر است

197
0:10:04,860 --> 0:10:07,160
اینا جز ایگه علم و همون که در اولای که من است

198
0:10:07,160 --> 0:10:09,780
امر معروف جز ایگه زکیه من است

199
0:10:09,780 --> 0:10:11,100
فرمان است

200
0:10:11,100 --> 0:10:13,020
جور بدی را گرفتن است

201
0:10:13,020 --> 0:10:14,580
خلاصه مبارزه است

202
0:10:14,580 --> 0:10:17,020
مایه میخواد و چون

203
0:10:17,020 --> 0:10:18,980
یه همچی چیزی رو ممکن بود

204
0:10:18,980 --> 0:10:20,840
یه عدی سو استفاده کنن

205
0:10:20,840 --> 0:10:22,940
در زمان خود صحابه هم

206
0:10:22,940 --> 0:10:24,440
همینطور درگیری بود

207
0:10:24,440 --> 0:10:25,680
عدی رو گفتن نه

208
0:10:25,680 --> 0:10:28,780
ما از خود پیرانبر صلی اللہ علیه و سلم شهیدیم

209
0:10:28,780 --> 0:10:30,300
که فهمود عمر کنی

210
0:10:30,300 --> 0:10:32,840
این آیه را به حضرت عرضه کردن

211
0:10:32,840 --> 0:10:34,800
حضرت فهمود آیه پیامش این نیست

212
0:10:34,800 --> 0:10:37,160
امر معروف کنید در یه از منکر کنید

213
0:10:37,160 --> 0:10:38,980
البته اگر رسیدید به کسی

214
0:10:38,980 --> 0:10:40,300
که موجه به نفس است

215
0:10:40,300 --> 0:10:42,760
شوه متعاد دارد حرفتون رو گوش نمیدهد

216
0:10:42,760 --> 0:10:45,020
اونجا البته امر معروف با شما لازم نیست

217
0:10:45,020 --> 0:10:47
این همان است که کتاب های فقهی آمده که

218
0:10:47 --> 0:10:49,080
اگر شما احتمال تأثیر نمیدید

219
0:10:49,080 --> 0:10:50,300
میدید هیچ اثر ندارد

220
0:10:50,300 --> 0:10:51,500
البته اون وقت واجب نیست

221
0:10:51,500 --> 0:10:53,360
اونجا راه دیگری باید تیجه

222
0:10:53,360 --> 0:10:56,540
پس اگر یه مقدار بحثی شده است

223
0:10:56,540 --> 0:10:58,560
حتی در تبیان

224
0:10:58,560 --> 0:10:59,540
اقوم شیخ دوسی

225
0:10:59,540 --> 0:11:01,160
بعد در مجموع بیان

226
0:11:01,160 --> 0:11:02,600
یا به علمانار میرسید

227
0:11:02,600 --> 0:11:04,320
یا به تفسیرهای دیگه میرسید

228
0:11:04,320 --> 0:11:06,400
اگر یه مختصر بحثی است

229
0:11:06,400 --> 0:11:09,140
یک صفه یا نصف صفه یا دو صفه بحث است

230
0:11:09,140 --> 0:11:11,120
در باره همین مسئله است

231
0:11:11,120 --> 0:11:12,500
که آیا این آیه

232
0:11:12,500 --> 0:11:15,360
دلیل برای عدای مجروع به عرم معروف است یا نه

233
0:11:15,360 --> 0:11:16,260
این به همون

234
0:11:16,260 --> 0:11:21,860
اما یاییو هلدین آمانو

235
0:11:21,860 --> 0:11:23,780
علیکم انفسکم

236
0:11:23,780 --> 0:11:25,020
این جنبه اولا

237
0:11:25,020 --> 0:11:26,180
این بحث نجردن

238
0:11:26,180 --> 0:11:28,120
سیر نلستان رزمان ولی

239
0:11:28,120 --> 0:11:30,880
چون اون بحث دوم رو خیلی آشردن

240
0:11:30,880 --> 0:11:33,160
و خیلی امیغ و علمی هم نبود

241
0:11:33,160 --> 0:11:34,760
و با چند سطر

242
0:11:34,760 --> 0:11:36,880
میشد رو جمبندی کنی

243
0:11:36,880 --> 0:11:37,920
هم اکتبار کردن

244
0:11:37,920 --> 0:11:40,500
اما بیش از سی صفه در باره

245
0:11:40,500 --> 0:11:42,380
همین جمله اولا بحث کردن

246
0:11:42,380 --> 0:11:43,880
یاییو هلدین آمانو

247
0:11:43,880 --> 0:11:45,680
علیکم انفسکم

248
0:11:45,680 --> 0:11:48,480
جمعا سی و پنگ صفه بحث کردن

249
0:11:48,480 --> 0:11:50,460
شاید دو صفه هش

250
0:11:50,460 --> 0:11:52,100
کمتر بیشتر یا کمتر

251
0:11:52,100 --> 0:11:54,600
مربوط به همین لایزر و کم منزله

252
0:11:54,600 --> 0:11:55,880
و احترامتون باشد

253
0:11:58,120 --> 0:12:01,260
تقریبا نه صفه

254
0:12:01,260 --> 0:12:02,780
بحث قرآنی کردن

255
0:12:02,780 --> 0:12:04,300
در باره همین جمله اول

256
0:12:04,300 --> 0:12:06,800
نه صفه بحث روایی کردن

257
0:12:06,800 --> 0:12:08,660
در باره این جمله اول

258
0:12:08,660 --> 0:12:09,820
این شده هیچده صفه

259
0:12:09,820 --> 0:12:12,940
در حدود چانده پونزه صفه هم

260
0:12:12,940 --> 0:12:15,300
بحثای علمی تلفیقی

261
0:12:15,300 --> 0:12:16,600
و متفرقه کردن

262
0:12:16,600 --> 0:12:18,800
در باره مسئله تحذیب نفس

263
0:12:18,800 --> 0:12:20,780
آرانس این است که شما این ایام

264
0:12:20,780 --> 0:12:22,140
جا دارد که

265
0:12:22,140 --> 0:12:23,560
دو نکته

266
0:12:23,560 --> 0:12:26,320
این زمین مزان رو

267
0:12:26,320 --> 0:12:27,820
محبر قرار بدید درش خوب متعلقه

268
0:12:28,120 --> 0:12:30,420
کنید ایشه اون بود علمی

269
0:12:30,420 --> 0:12:31,980
قضیه است ایشه اون

270
0:12:31,980 --> 0:12:34,220
بود معرفتی و تذکیه

271
0:12:34,220 --> 0:12:35,640
و اساس کار ماست

272
0:12:35,640 --> 0:12:37,460
تا ما خودمون رو نسازیم

273
0:12:37,460 --> 0:12:40,480
هرگز قدرت ساختن جمله رو نخواهیم داشت

274
0:12:40,480 --> 0:12:41,940
خوب در سوره

275
0:12:41,940 --> 0:12:44,180
بارکه هشت این آیه

276
0:12:44,180 --> 0:12:45,840
کریمه که

277
0:12:45,840 --> 0:12:47,920
یایوهاللزین آمن اتقالله

278
0:12:47,920 --> 0:12:50,380
و انتنز و نفس و منقدمت لقدین

279
0:12:50,380 --> 0:12:52,780
و اتقالله انالله خیلوم تعملون

280
0:12:52,780 --> 0:12:54,800
و لا تکونو کللدین نسولله

281
0:12:54,800 --> 0:12:56,060
فانسه هم انفصهم

282
0:12:56,060 --> 0:12:57,240
الهیکم الفاسقون

283
0:12:57,240 --> 0:12:59,220
اون هم جز این سوره هشت است

284
0:12:59,220 --> 0:13:01,200
و مناسبت این که اون سوره

285
0:13:01,200 --> 0:13:04,180
ما را به مراقبت و محاسبت دعوت میکند

286
0:13:04,180 --> 0:13:06,260
فرمود یایوهاللزین آمن اتقالله

287
0:13:06,260 --> 0:13:08,820
و انتنز و نفس و منقدمت لقدین

288
0:13:08,820 --> 0:13:09,900
هر کسی نگاه کند

289
0:13:09,900 --> 0:13:11,420
برای آفرداش

290
0:13:11,420 --> 0:13:12,920
چی فراهم کرده است

291
0:13:12,920 --> 0:13:14,800
قیامت به قدری نزدیک است

292
0:13:14,800 --> 0:13:16,220
به قدر فرده است

293
0:13:16,220 --> 0:13:19,140
برهن فرمود به این که مانند که سایی نباشه

294
0:13:19,140 --> 0:13:20,580
که خدا را فراموش کردن

295
0:13:20,580 --> 0:13:22,360
به خدا اونا را انساکت

296
0:13:22,360 --> 0:13:23,980
اونا بیاد همه چیز استن

297
0:13:23,980 --> 0:13:25,640
فقط خودشون را فراموش کردن

298
0:13:25,640 --> 0:13:28,420
این دوت آیه چون بار امیقی دارد

299
0:13:28,420 --> 0:13:30,500
در شرح اون دوت آیه

300
0:13:30,500 --> 0:13:32,040
از همه این آیه

301
0:13:32,040 --> 0:13:34,900
محل بحث سوره ماعیده کمک گرفته شد

302
0:13:34,900 --> 0:13:36,960
به نوع بحث های المیزان

303
0:13:36,960 --> 0:13:38,100
اونجا مطرح شد

304
0:13:38,100 --> 0:13:40
ولی این باعث نمیشد که

305
0:13:40 --> 0:13:42,680
ما در اینجا بحث محسوس نکنیم

306
0:13:42,680 --> 0:13:44,460
خلاصه آماده باشید

307
0:13:44,460 --> 0:13:46,360
بخواست خدا برای بحث محسوس

308
0:13:46,360 --> 0:13:47,440
در باره نفس

309
0:13:47,440 --> 0:13:49,700
اولی مطلب آنست که

310
0:13:49,700 --> 0:13:52,680
ذات اقدسه اله انسان را مسافر میداند

311
0:13:52,680 --> 0:13:54,580
انسان مثل سنگ نیست

312
0:13:54,580 --> 0:13:55,740
که یه جایی باشد

313
0:13:55,740 --> 0:13:58,580
اگر دیگری او را جا به جا که حرکت میکند

314
0:13:58,580 --> 0:14:00
وگرنه ساکند

315
0:14:00 --> 0:14:01,020
این تو اونیست

316
0:14:01,020 --> 0:14:03,760
گرچه کل عالم در حرکت هست

317
0:14:03,760 --> 0:14:06,380
ولی به حسب مثال و به حسب حس

318
0:14:06,380 --> 0:14:08,580
ایته که سنگ یه جایی افتاده است

319
0:14:08,580 --> 0:14:10,140
تا کسی او را جا به جا نکند

320
0:14:10,140 --> 0:14:11,180
جا به جا نمیشود

321
0:14:11,180 --> 0:14:12,800
انسان این چنین نیست

322
0:14:12,800 --> 0:14:14,760
انسان مثل یه نهر روانیه

323
0:14:14,760 --> 0:14:16,140
انسان مسافر است

324
0:14:16,140 --> 0:14:19,220
اصل مسافر بودن را

325
0:14:19,220 --> 0:14:21,560
ذات اقدسه اله در سوره مبارکه

326
0:14:21,560 --> 0:14:23,580
انشقاق مشخص کرده است

327
0:14:23,580 --> 0:14:25,280
آیه شش

328
0:14:25,280 --> 0:14:26,780
به بعد سوره انشقاق

329
0:14:26,780 --> 0:14:28,260
حمود یا ایوهالانسان

330
0:14:28,260 --> 0:14:29,840
حالا چه مسلمان چه کافر

331
0:14:29,840 --> 0:14:31,340
چه مبهد چه ملهد

332
0:14:31,340 --> 0:14:33,540
خطاب به یا ایوهالازین آمنونیست

333
0:14:33,540 --> 0:14:34,860
خطاب به انسان است

334
0:14:34,860 --> 0:14:36,140
یا ایوهالانسان

335
0:14:36,140 --> 0:14:38,840
انکه کادهون ارارد بکه

336
0:14:38,840 --> 0:14:40,200
کدحن فملاقی

337
0:14:40,200 --> 0:14:43,300
کاده یعنی کسی که با تلاش و کوشش

338
0:14:43,300 --> 0:14:44,540
راه را تقیم می کنند

339
0:14:44,540 --> 0:14:47,320
چون از این طرف حمود لغت خلقن الانسانفی

340
0:14:47,320 --> 0:14:47,840
کبد

341
0:14:47,840 --> 0:14:49,740
اون که انسان را ساخت

342
0:14:49,740 --> 0:14:51,960
حمود من اون را زیبا ساختم

343
0:14:51,960 --> 0:14:54,960
لغت خلقن الانسانفی احسن تقویم

344
0:14:54,960 --> 0:14:56,740
اما این انسانی که

345
0:14:56,740 --> 0:14:59,080
در احسن تقویم ساخته شد

346
0:14:59,080 --> 0:15:01,800
و به صورت زیبای خرخ شده است

347
0:15:01,800 --> 0:15:03,540
برو بلال حبشی باشد

348
0:15:03,540 --> 0:15:05,260
خیلی خوب آفریده شد

349
0:15:05,260 --> 0:15:07,300
این همیشه در رنج است

350
0:15:07,300 --> 0:15:08,960
هیچگاه آرام نمی گیره

351
0:15:08,960 --> 0:15:10,740
با لام قسم زیبا

352
0:15:10,740 --> 0:15:12,720
قسم یاد می کنم

353
0:15:12,720 --> 0:15:14,980
که من انسان را تو رنج ساختم

354
0:15:14,980 --> 0:15:16,620
ایکی سی خیال می کند

355
0:15:16,620 --> 0:15:19,380
انسان باشد تو آلم زندگی کند

356
0:15:19,380 --> 0:15:20,840
و رنگ نداشته باشد

357
0:15:20,840 --> 0:15:22,100
یه هر اصیبی جایی است

358
0:15:22,100 --> 0:15:24,200
منتو رنگ ها ورنو کنم

359
0:15:24,200 --> 0:15:25,440
یک مشکل علمی است

360
0:15:25,440 --> 0:15:26,680
بعضی مشکل مالی دارم

361
0:15:26,680 --> 0:15:28,040
بعضی مشکل خانوادگی دارم

362
0:15:28,040 --> 0:15:29,280
بعضی مشکل کسبی دارم

363
0:15:29,280 --> 0:15:30,480
بعضی مشکل سیاسی دارم

364
0:15:30,480 --> 0:15:33,880
هر کسی به یک مشکلی مبتر است

365
0:15:37,300 --> 0:15:39,140
انسان را در مکابده

366
0:15:39,140 --> 0:15:41,500
در رنج قرار داده

367
0:15:41,500 --> 0:15:43,100
این لامش لام قسم است

368
0:15:43,100 --> 0:15:46,960
لقد خلاق مل انسان فی کبدن

369
0:15:46,960 --> 0:15:51,820
کبد همه این از اعضای دستاک و بارش است

370
0:15:51,820 --> 0:15:55,020
اما کبد یعنی رنج درد

371
0:15:55,020 --> 0:15:58,180
انسان تو این درد باید ساخته بشد

372
0:15:58,180 --> 0:16:00,180
تا به جایی برسه

373
0:16:00,180 --> 0:16:00,500
خب

374
0:16:00,500 --> 0:16:02,700
پس کسی خیال بکند که مثلا

375
0:16:02,700 --> 0:16:04
فرونگروه راحتن

376
0:16:04 --> 0:16:05,340
ما راحت نیستیم

377
0:16:05,340 --> 0:16:06,440
این چنین نیست

378
0:16:06,440 --> 0:16:07,280
لقد خلاق

379
0:16:07,280 --> 0:16:09,220
خلاق مل انسان فی کبد

380
0:16:09,220 --> 0:16:10,860
چه بهتر که انسان

381
0:16:10,860 --> 0:16:13,100
مکابده و رنج را در راه صحیح

382
0:16:13,100 --> 0:16:13,720
صرف بکند

383
0:16:13,720 --> 0:16:15,640
این وقتی کسی بارکشین می کند

384
0:16:15,640 --> 0:16:17,640
برانی که سنگ را جا به جا بکند

385
0:16:17,640 --> 0:16:18,820
این وقت بارکشین می کند

386
0:16:18,820 --> 0:16:20,740
برانی که گوهر را جا به جا بکند

387
0:16:20,740 --> 0:16:23,080
خب چه بهتر که انسان جز، گروه بارکشان

388
0:16:23,080 --> 0:16:24,540
گروه دومون باشد

389
0:16:24,540 --> 0:16:26,960
کسی در عالم نیست

390
0:16:26,960 --> 0:16:28,280
که بارکشین نکند

391
0:16:28,280 --> 0:16:29,860
به تو رنج نباشد

392
0:16:29,860 --> 0:16:32,320
را به خلاق مل انسان

393
0:16:32,320 --> 0:16:33,360
فی کبدن

394
0:16:33,360 --> 0:16:35,640
قسم یاد کرد خدا

395
0:16:35,640 --> 0:16:37,640
و من استقوم من الله قیلن

396
0:16:37,640 --> 0:16:38,780
که همه در زحمت هم

397
0:16:38,780 --> 0:16:41,480
ولی یه عده زحمتشون در این است که

398
0:16:41,480 --> 0:16:43,020
همارگونه بار می کشن

399
0:16:43,020 --> 0:16:44,180
که مسئله همار

400
0:16:44,180 --> 0:16:46,960
هم به توراتتون بودن به همه روحا

401
0:16:46,960 --> 0:16:48,880
یا مسئله بود که مسئله کل

402
0:16:48,880 --> 0:16:50,680
یا راقب نه

403
0:16:50,680 --> 0:16:52,660
پیغمبرگونه رنگ می کشد

404
0:16:52,660 --> 0:16:54,220
امامگونه رنگ می شد

405
0:16:54,220 --> 0:16:56,940
که معارفی بیندوزد و با خود ببرد

406
0:16:56,940 --> 0:16:58,920
پس یا ایهالانسان

407
0:16:58,920 --> 0:17:02,420
انکه قادهون الى ربکه

408
0:17:02,420 --> 0:17:04,420
تا اونجا در زحمتی

409
0:17:04,420 --> 0:17:08,140
از اون به بعد اگر خوب رفتی راحتی

410
0:17:08,140 --> 0:17:10,480
اگر بردنت

411
0:17:10,480 --> 0:17:13,980
اول درد مضاعفت شوم شده

412
0:17:13,980 --> 0:17:16,500
بلاخره یا می روی یا می برن

413
0:17:16,500 --> 0:17:18,280
کسی آرام نیست

414
0:17:18,280 --> 0:17:21,920
اگر کسی خود معل بود راه را می روی

415
0:17:21,920 --> 0:17:23,960
نشد او را می برن

416
0:17:23,960 --> 0:17:25,820
فمد یا ایهالانسان

417
0:17:25,820 --> 0:17:27,560
انکه قادهون

418
0:17:27,560 --> 0:17:29,520
تو سوره مبارک انشقال

419
0:17:29,520 --> 0:17:30,960
الى ربکه

420
0:17:30,960 --> 0:17:32,400
که هم

421
0:17:32,400 --> 0:17:34,620
فملاقیه

422
0:17:34,620 --> 0:17:36,900
حالا اگر مؤمن بودی

423
0:17:36,900 --> 0:17:39,880
با جمال حق با رحمت حق ملاقات می کنی

424
0:17:39,880 --> 0:17:41,880
بجورن یومه ایبه نامهتون

425
0:17:41,880 --> 0:17:43,080
الى رب بیان آورده

426
0:17:43,080 --> 0:17:46,040
اگر خدا اینا کرده کسی موله هد بود

427
0:17:46,040 --> 0:17:47,540
اینها کسانی هنکه

428
0:17:47,540 --> 0:17:50,320
اولین روز رنج مضاعفشون شروع می شود

429
0:17:50,320 --> 0:17:52
و ذات اقبه سلات

430
0:17:52 --> 0:17:54,280
در باره اونها فرمود به این که

431
0:17:54,280 --> 0:17:56,300
این گروه نامه اعمالشون

432
0:17:56,300 --> 0:17:57,340
را به دست چرد می ده

433
0:17:57,340 --> 0:18:00,320
چون در همون آیه شش سوره انشقال

434
0:18:00,320 --> 0:18:01,800
و بعد این چین آمده است

435
0:18:01,800 --> 0:18:03,440
یا یال انسان

436
0:18:03,440 --> 0:18:06,220
انکه کادهون الى را

437
0:18:06,220 --> 0:18:07,660
تا اونجا می روی

438
0:18:07,660 --> 0:18:10,600
رب بکر وسط هرگز نمی استی

439
0:18:10,600 --> 0:18:12,900
بعد هم ملاقات می کنی خدا را

440
0:18:12,900 --> 0:18:14,980
فاما من اوتی کتابهو

441
0:18:14,980 --> 0:18:17,420
بیمینی فصوفی حاسب و حسابا

442
0:18:17,420 --> 0:18:19,280
یسیران و ینقلب و الى اهلی

443
0:18:19,280 --> 0:18:20
مسروران

444
0:18:20 --> 0:18:22,580
و اما من اوتی کتابهو برای

445
0:18:22,580 --> 0:18:24,440
الهری فصوفیت قرثبوران

446
0:18:24,440 --> 0:18:26,600
و یسلا سایران انهو کانفی اهلی

447
0:18:26,600 --> 0:18:27,980
مسروران انهو ذنن

448
0:18:27,980 --> 0:18:31,040
یحرور برای انه رب باو کانفی بسیران

449
0:18:31,040 --> 0:18:33
پس همه به لقای حق می روی

450
0:18:33 --> 0:18:34,560
منطقه بعضی ها

451
0:18:34,560 --> 0:18:37,060
ملاقات رحمت حق و جمال

452
0:18:37,060 --> 0:18:38,220
حق نصیب اونها می شود

453
0:18:38,220 --> 0:18:40,760
برخی ملاقات جلال حق

454
0:18:40,760 --> 0:18:42,420
و قهر حق نصیبشون می شود

455
0:18:42,420 --> 0:18:44,660
یه اده در اینهایی که کورن

456
0:18:44,660 --> 0:18:46,320
به هیچ جاره نمی بینند

457
0:18:46,320 --> 0:18:47,540
فقط جهنم رو بیمینند

458
0:18:47,540 --> 0:18:49,620
می گن ربنا افسرنا بسامیان

459
0:18:49,620 --> 0:18:50,480
همین کورها

460
0:18:50,480 --> 0:18:54,600
چطور کورها هیچ چیزی نمی بینند

461
0:18:54,600 --> 0:18:57,100
این همه نعم در غیامت هست

462
0:18:57,100 --> 0:18:59,040
نمی بینند فقط جهنم رو بیمینند

463
0:18:59,040 --> 0:19:00,660
من که در دنیا این همه

464
0:19:00,660 --> 0:19:02,980
مراکز مذهب و کتابهای دینی بود

465
0:19:02,980 --> 0:19:04,660
نمی دیند فقط فساد رو می دیند

466
0:19:04,660 --> 0:19:07,300
این همه آثار بهش در دنیا بود

467
0:19:07,300 --> 0:19:08,540
هیچ کدام رو نمی دیند

468
0:19:08,540 --> 0:19:11,620
فقط به طرف فساد و معصیت حرکت می کردند

469
0:19:11,620 --> 0:19:13,960
در غیامت هم این همه نعم هست

470
0:19:13,960 --> 0:19:15
هیچ چیزی نمی بینند

471
0:19:15 --> 0:19:16,040
کورن

472
0:19:16,040 --> 0:19:18,160
فقط جهنم رو می بینند

473
0:19:18,160 --> 0:19:19,460
این چنین است

474
0:19:19,460 --> 0:19:23,380
اون چی که در نهان انسان است اون روز ظهور میکنه

475
0:19:23,380 --> 0:19:26,240
خب یک کسی که این همه مراکز مذهب است

476
0:19:26,240 --> 0:19:28,280
اونجا نمیرود اونجا نمیبیند

477
0:19:28,280 --> 0:19:29,760
به طرف فساد میرود

478
0:19:29,760 --> 0:19:31,500
این واقعا کر است دیگر

479
0:19:31,500 --> 0:19:35
این نهالا تعمل ابسابلاکن تعمل غلوب و لطیف سدو

480
0:19:35 --> 0:19:37,520
چشم ظاهریشون کر نیست

481
0:19:37,520 --> 0:19:40,400
اما اون چشمی که باید ببیند نمیبیند

482
0:19:40,400 --> 0:19:43,900
در قیامت چون این اصرار و سریره ها ظهور میکند

483
0:19:43,900 --> 0:19:47,900
اینا هیچی که از این نعم را نمیشنبه نمیبیند

484
0:19:47,900 --> 0:19:50,480
موی بهشت فاصله پونسد فرسخ

485
0:19:50,480 --> 0:19:52,120
خلاف فرسخ دنیا و آخرت

486
0:19:52,120 --> 0:19:54,160
و مشام احلش میرسد

487
0:19:54,160 --> 0:19:56,720
اونا اصلا شامشون بسته است

488
0:19:56,720 --> 0:20:00,140
کسی که سمون بکون اوم بیون فوم لایقلون باشد

489
0:20:00,140 --> 0:20:01,580
اونجا شام و بسته هم هست

490
0:20:01,580 --> 0:20:05,920
خب بنابراین هیچ کس نیست که ملاقات خدا نردد

491
0:20:05,920 --> 0:20:07,720
کوره ها هم میردند

492
0:20:07,720 --> 0:20:10,600
منتق قهر خدا را در جهنم میبینند

493
0:20:10,600 --> 0:20:13,640
کسانی که بسیر و بینا هستند

494
0:20:13,640 --> 0:20:16,300
مهر خدا را در رحمت و بهش میبینند

495
0:20:16,300 --> 0:20:18,160
این اولین مسئله

496
0:20:18,160 --> 0:20:22,740
مطلب دوم یا فصل دوم که هر کدام از اینا زیر مجموعه دارد

497
0:20:22,740 --> 0:20:26,360
اگر بخواهید به هنگ بحثای عادی اکتفا بکنید

498
0:20:26,360 --> 0:20:28,220
زرار کردید خلاصه

499
0:20:28,220 --> 0:20:31,120
هنگ بحثای معمولی میشه رسال مکاسب در بیان

500
0:20:31,120 --> 0:20:34,160
یا مثل اسفار و اشارات و شفا در بیان

501
0:20:34,160 --> 0:20:36,580
اگر بخوایید واقعا خودمون را بسازیم

502
0:20:36,580 --> 0:20:40,140
جامعه را بسازیم با دروش علمه و عملن کار بکنید

503
0:20:40,140 --> 0:20:41
این فصل اول

504
0:20:41 --> 0:20:44,500
اگر شما فیش برداری کنید آیت فراوانیست

505
0:20:44,500 --> 0:20:46,120
که به انسان مطلق تو مسافری

506
0:20:46,120 --> 0:20:49,620
به طالقای خدا نرسید نمیستی

507
0:20:49,620 --> 0:20:51,560
اونجا دارالقراره بلاخره

508
0:20:51,560 --> 0:20:53,660
این ففر الالله

509
0:20:53,660 --> 0:20:55,220
این دارالفراره

510
0:20:55,220 --> 0:20:56,700
دنیا دارالفراره

511
0:20:56,700 --> 0:20:58,400
بد برزخ دارالفراره

512
0:20:58,400 --> 0:21:01,140
در سحنه وسیع قیامت دارالفراره

513
0:21:01,140 --> 0:21:03,420
بلاخره انسان یا بهش یا جهنم

514
0:21:03,420 --> 0:21:04,940
اونجا میشه دارالقراره

515
0:21:04,940 --> 0:21:06,620
یا میردی یا میبرن

516
0:21:06,620 --> 0:21:09,300
چه رفتیم که بهتر نرفتیم میبرن

517
0:21:09,300 --> 0:21:10,960
بلاخره این فصل اول

518
0:21:10,960 --> 0:21:13,120
که انسان مسافر هست

519
0:21:13,120 --> 0:21:16,120
به پایان سفرم لقاالله هست

520
0:21:16,120 --> 0:21:17,740
و این لقاالله

521
0:21:17,740 --> 0:21:19,780
یا به مهر و بهشت منتقیم میشود

522
0:21:19,780 --> 0:21:21,980
یا به قهر و جهنم منتقیم میشود

523
0:21:21,980 --> 0:21:22,700
این فصل اول

524
0:21:22,700 --> 0:21:26,400
آیات فراوانی را زیر مجموعی این که فیش برداری کنید

525
0:21:26,400 --> 0:21:27,320
مشخص میشود

526
0:21:27,320 --> 0:21:29,560
که چندین آیه در این زمین هست

527
0:21:29,560 --> 0:21:32,820
لازمه این فصل اول

528
0:21:32,820 --> 0:21:34,780
فصل دومیست

529
0:21:34,780 --> 0:21:37,040
که آیات فراوانی او را دربردارن

530
0:21:37,040 --> 0:21:39,820
و اینست که مسافرات راه طلب میکنن

531
0:21:39,820 --> 0:21:43,300
و اگر راه نباشد که سفرمید

532
0:21:43,300 --> 0:21:45,500
آیات فراوانیست که

533
0:21:45,500 --> 0:21:47,640
این فصل دوم را تعمیم میکنن

534
0:21:47,640 --> 0:21:49,520
که راه وجود دارد

535
0:21:49,520 --> 0:21:51,200
گاهی میفرماید سرات

536
0:21:51,200 --> 0:21:52,800
گاهی میفرماید سبیل

537
0:21:52,800 --> 0:21:55,980
سرات سبیل گفتن خب نشانه راه هست

538
0:21:55,980 --> 0:21:57,320
این یه بخشی از آیات

539
0:21:57,320 --> 0:21:59,440
گاهی میفرماید اجله

540
0:21:59,440 --> 0:22:01,300
که در مقابلش تعنیست

541
0:22:01,300 --> 0:22:02,760
اجله در قرآن آمده

542
0:22:02,760 --> 0:22:05,120
اجله وصف متحرک است دیگر

543
0:22:05,120 --> 0:22:06,860
اگر کسی کار نکند

544
0:22:06,860 --> 0:22:08,840
و پلاش و کوشش نداشته باشد

545
0:22:08,840 --> 0:22:11,080
اینه تعنی دارد نشده

546
0:22:11,080 --> 0:22:14,300
اجله و تعنی

547
0:22:14,300 --> 0:22:15,880
اینه وصف متحرک است

548
0:22:15,880 --> 0:22:17,980
این متحرک یا تنرو است

549
0:22:17,980 --> 0:22:18,720
یا کنرو

550
0:22:18,720 --> 0:22:22
اگر این تندی و کندی را

551
0:22:22 --> 0:22:24,080
به متحرک نسبت دادن

552
0:22:24,080 --> 0:22:25,520
میشه اجله و تعنی

553
0:22:25,520 --> 0:22:27,360
به کان الانسان و اجولا

554
0:22:27,360 --> 0:22:29,280
این دو بخشی از آیات

555
0:22:29,440 --> 0:22:32,340
بخش سرون سرعت و بط است

556
0:22:32,340 --> 0:22:34,920
سرعت و بط وصف حرکت است

557
0:22:34,920 --> 0:22:36,140
نه وصف متحرک

558
0:22:36,140 --> 0:22:38,340
فرق سرعت و بط

559
0:22:38,340 --> 0:22:40,820
با تعنی و اجله آن است

560
0:22:40,820 --> 0:22:43,900
که اجله وصف متحرک است

561
0:22:43,900 --> 0:22:47,820
اما سرعت وصف حرکت

562
0:22:47,820 --> 0:22:49,780
آیاتی که در دستار او

563
0:22:49,780 --> 0:22:51,680
ایران مقفره از تنرم ربکم

564
0:22:51,680 --> 0:22:54,320
یا مسابقه بگذارید

565
0:22:54,320 --> 0:22:55,500
بستبه قل خیرات

566
0:22:55,500 --> 0:22:56,320
بسابقه

567
0:22:56,320 --> 0:22:57,900
سرعت و مسابقه

568
0:22:58,540 --> 0:22:58,900
که مسابقه

569
0:22:58,900 --> 0:23:00,520
بعد از سرعت است

570
0:23:00,520 --> 0:23:02,660
و سرعت هم فرعه بر حرکت است

571
0:23:02,660 --> 0:23:04,600
تا حرکت نباشد سرعت نیست

572
0:23:04,600 --> 0:23:06,900
تا سرعت نباشد هم سبغت نیست

573
0:23:06,900 --> 0:23:09
اون آیات در طول همست

574
0:23:09 --> 0:23:09,580
البته

575
0:23:09,580 --> 0:23:12,240
فعلا اون که به بحث ما ارتباط دارد

576
0:23:12,240 --> 0:23:13,360
آیات سرعت است

577
0:23:13,360 --> 0:23:15,340
که سرعت نشانه حرکت است

578
0:23:15,340 --> 0:23:16,560
پس حرکت در کار است

579
0:23:16,560 --> 0:23:18,900
پس سرعت و سبیل گفتن

580
0:23:18,900 --> 0:23:20,840
که در قرآن خرابان آمده است

581
0:23:20,840 --> 0:23:22,780
سرعت مستقیم سبیل الله

582
0:23:22,780 --> 0:23:23,920
و امثال زالک

583
0:23:23,920 --> 0:23:25,820
نشانه آن است که حرکت است

584
0:23:25,820 --> 0:23:29,200
اجل گفتن نشانه آن است که حرکت است

585
0:23:29,200 --> 0:23:30,600
در مقابلش تنی

586
0:23:30,600 --> 0:23:32,500
سرعت گفتن

587
0:23:32,500 --> 0:23:34,200
نشانه حرکت است

588
0:23:34,200 --> 0:23:35,580
در مقابل بود

589
0:23:35,580 --> 0:23:38,280
زلالت و هدایت

590
0:23:38,280 --> 0:23:41,440
نشانه آن است که راهیست به برونده

591
0:23:41,440 --> 0:23:42,800
این راه

592
0:23:42,800 --> 0:23:44,320
فی نفسه

593
0:23:44,320 --> 0:23:46,060
یا مستقیم است

594
0:23:46,060 --> 0:23:47,680
یا معوج

595
0:23:47,680 --> 0:23:50,340
این را آیات قرآن کریم دارد

596
0:23:50,340 --> 0:23:52,400
که از این سرعت مستقیم است

597
0:23:52,400 --> 0:23:54,880
و قرآن راهی رشون میداد

598
0:23:54,880 --> 0:23:56,460
که غیر زیعه وجه است

599
0:23:56,460 --> 0:23:58,740
این غیر زیعه وجه را

600
0:23:58,740 --> 0:24:00,860
تو بحث غیر زیزر

601
0:24:00,860 --> 0:24:02,120
ملازه فرمودید

602
0:24:02,120 --> 0:24:05,140
که یه وقت راه مستقیم است

603
0:24:05,140 --> 0:24:07,420
که تخلف اختلافی در اون است

604
0:24:07,420 --> 0:24:09,420
یه وقت معوج است

605
0:24:09,420 --> 0:24:11,100
معوج یعنی راه کج

606
0:24:11,100 --> 0:24:13,440
این راهی که معوج است

607
0:24:13,440 --> 0:24:14,080
دو جوره

608
0:24:14,080 --> 0:24:16,080
یه وقتی میشه با دورو اصلاح کرد

609
0:24:16,080 --> 0:24:16,940
ترمیم کرد

610
0:24:16,940 --> 0:24:18,920
اون فرازونشی بشد

611
0:24:18,920 --> 0:24:20,460
تپوکالش را

612
0:24:20,460 --> 0:24:22,700
زیادی و نقصه شد ترمیم کرد

613
0:24:22,700 --> 0:24:24
این میشه راه معوج

614
0:24:24,880 --> 0:24:27,180
یه وقتی راهی کسی قابل اصلاح نیست

615
0:24:27,180 --> 0:24:30,080
داره میگن زیعه وجه

616
0:24:30,080 --> 0:24:32,880
در آیات قرآن کریم

617
0:24:32,880 --> 0:24:35
فرمود اصلا این زیعه وجه نیست

618
0:24:35 --> 0:24:36,680
غیر زیعه وجه است

619
0:24:36,680 --> 0:24:38,400
چون سلب آمده است

620
0:24:38,400 --> 0:24:41,160
این سلب هر گونه اعبه جاگیر

621
0:24:41,160 --> 0:24:42,500
از قرآن برمیدارد

622
0:24:42,500 --> 0:24:45,980
این کتاب غیر زیعه وجه است

623
0:24:45,980 --> 0:24:47,260
به هیچ بحث هم نمیشه

624
0:24:47,260 --> 0:24:48,620
اون را کچ کرد

625
0:24:48,620 --> 0:24:50,620
این کتاب را نمیشه کچ کرد

626
0:24:50,620 --> 0:24:52
این راه مستقیم است

627
0:24:52 --> 0:24:54,860
پس آیات سوره

628
0:24:54,860 --> 0:24:56,840
اشقاق نشون میده انسان مسافر است

629
0:24:56,840 --> 0:24:57,780
که اون فصل قبلی

630
0:24:57,780 --> 0:25:00,200
فصل بعدی این است که

631
0:25:00,200 --> 0:25:01,640
راه وجود دارد

632
0:25:01,640 --> 0:25:04,500
از تعبیر به سرعت و بود

633
0:25:04,500 --> 0:25:06,300
از تعبیر به تنی و اجله

634
0:25:06,300 --> 0:25:07,540
از تعبیر به

635
0:25:07,540 --> 0:25:09,620
زلالت و هدایت

636
0:25:09,620 --> 0:25:11,580
که قرآن اخیران اشاره شده است

637
0:25:11,580 --> 0:25:13,920
این نشون میده است که راه وجود دارد

638
0:25:13,920 --> 0:25:16,540
چرا؟ برای اگر راه نباشد

639
0:25:16,540 --> 0:25:18,420
نه زلالتی هست نه هدایتی

640
0:25:18,420 --> 0:25:20,320
هدایت داره کجا است؟

641
0:25:20,320 --> 0:25:21,900
مال جایی که راه باشه

642
0:25:21,900 --> 0:25:23,560
و مقصد برسه

643
0:25:23,560 --> 0:25:25,680
بین راه و مقصد

644
0:25:25,680 --> 0:25:27,920
راه بند و ره زنی نباشه

645
0:25:27,920 --> 0:25:30,140
سالک راه شناس باشه

646
0:25:30,140 --> 0:25:32,220
و این راه را تیه کنه میگن هدایت

647
0:25:32,220 --> 0:25:34,460
زلالت کجا است؟

648
0:25:34,460 --> 0:25:36,820
چون زلالت عده ملکه همین هدایت است

649
0:25:36,820 --> 0:25:38
یعنی راه هست

650
0:25:38 --> 0:25:40,040
مقصد و مقصود هست

651
0:25:40,040 --> 0:25:42,480
راه زن و راه بند نیست

652
0:25:42,480 --> 0:25:44,420
بلی راه بنده اشتباه کرده

653
0:25:44,420 --> 0:25:45,140
بی جا رفته

654
0:25:45,140 --> 0:25:48,840
این بزرگ راه که انسان راه و مقصد بیرساند

655
0:25:48,840 --> 0:25:51
هیچ مشکلی تو اون بزرگ راه ها نیست

656
0:25:51 --> 0:25:53,200
هر اکسی راه بلد نبود

657
0:25:53,200 --> 0:25:55,340
و پیاد رو رفت و جد خاکی رفت

658
0:25:55,340 --> 0:25:56,200
و گم شد

659
0:25:56,200 --> 0:25:57,480
و تقصیر خودشه

660
0:25:57,480 --> 0:25:58,380
اون میگن زل

661
0:25:58,380 --> 0:26:01,440
پس زلالت که در مقابلش هدایت است

662
0:26:01,440 --> 0:26:03,540
هدایت که در مقابل زلالت است

663
0:26:03,540 --> 0:26:05
نشون میده یه راهی هست

664
0:26:05 --> 0:26:08,060
اگر راه نباشد نه هدایت است نه زلالت

665
0:26:08,060 --> 0:26:10,280
مطلب دیگر هست که

666
0:26:10,280 --> 0:26:13,020
فرق بین هدایت و زلالت

667
0:26:13,020 --> 0:26:14,040
از یک سوی

668
0:26:14,040 --> 0:26:16,420
و قوایت

669
0:26:16,420 --> 0:26:18,500
از سوی دیگر این است که

670
0:26:18,500 --> 0:26:20,280
انسان قاوی

671
0:26:20,760 --> 0:26:21,800
غیر از انسان زل

672
0:26:21,800 --> 0:26:23,840
قاوی یعنی بهدف

673
0:26:23,840 --> 0:26:25,720
قوایت یعنی

674
0:26:25,720 --> 0:26:27,500
هدف گم کرده

675
0:26:27,500 --> 0:26:28,320
بهدف

676
0:26:28,320 --> 0:26:31,900
زل یعنی هدف دارد راه رو گم کرده

677
0:26:31,900 --> 0:26:34,040
یه وقت انسانست نمیداند

678
0:26:34,040 --> 0:26:34,800
کجاییست

679
0:26:34,800 --> 0:26:36,720
یه وقت میداند کجاییست

680
0:26:36,720 --> 0:26:38,780
نمیداند کجون راه بروند

681
0:26:38,780 --> 0:26:40,260
بعضیه اصلا نمیداند

682
0:26:40,260 --> 0:26:41,860
کجا باید بروند

683
0:26:41,860 --> 0:26:43,960
بعضیه میداند مسلمان kn

684
0:26:43,960 --> 0:26:46,400
مبهدن خدا رو قبول دارن قیامت رو قبول دارن

685
0:26:46,400 --> 0:26:47,780
باید که راه رو گم کردن

686
0:26:47,780 --> 0:26:51,760
به جایی که راه های صحیح تقییم کنن راه های باطل تقییم میکنن

687
0:26:51,760 --> 0:26:53,200
خیال میکنن اونها راه هست

688
0:26:53,200 --> 0:26:55,600
پس یک انسان راه رو گم میکنه

689
0:26:55,600 --> 0:26:57,680
یکی هدف رو گم میکنه

690
0:26:57,680 --> 0:27:00,280
اگر هدف را گم شد میشه قاوی

691
0:27:00,280 --> 0:27:01,320
بی هدف

692
0:27:01,320 --> 0:27:04,480
اگر راه را گم شد میشه هدف زال

693
0:27:04,480 --> 0:27:09,280
وزان زلالت در مقابل قوایت این است

694
0:27:09,280 --> 0:27:12,600
وزان نفع و زر در مقابل خیر و شر است

695
0:27:12,600 --> 0:27:15,680
خیر و شر نسبت به هدف سنجیدی میشه برد

696
0:27:15,680 --> 0:27:18,640
نفع و زر نسبت به طریق سنجیدی میشه برد

697
0:27:18,640 --> 0:27:21
اگر یه وقتی گفتن این خوب است

698
0:27:21 --> 0:27:22,840
یا گفتن این بد است

699
0:27:22,840 --> 0:27:25,660
یعنی این مقصد رواست و مقصد روا نیست

700
0:27:25,660 --> 0:27:28,120
اگر گفتن این سودمند است

701
0:27:28,120 --> 0:27:30,760
سؤال میکنن برای چی سودمند است

702
0:27:30,760 --> 0:27:33,140
یا گفتن این زیونبار است

703
0:27:33,140 --> 0:27:35,700
میپرسن برای چی زیونبار است

704
0:27:35,700 --> 0:27:38,320
نفع و زرر ماره طریق است

705
0:27:38,320 --> 0:27:40,340
خیر و شر ماره هدف

706
0:27:40,340 --> 0:27:43,040
خب نفع و زرر هم در قرآن زیاد است

707
0:27:43,040 --> 0:27:44,980
کمو چی به حال شما زرر دارد

708
0:27:44,980 --> 0:27:46,340
چی به حال شما نفع دارد

709
0:27:46,340 --> 0:27:49,460
دیگه از آیاتی که مسئله زرر رو مطرح کرده است

710
0:27:49,460 --> 0:27:50,500
همین آیات

711
0:27:50,500 --> 0:27:55,960
آیات دیگری دارد که نفع را تعمیم کرده است

712
0:27:55,960 --> 0:27:57,340
که این برای شما نفع است

713
0:27:57,340 --> 0:27:58,600
به شما بهره میدهد

714
0:27:58,600 --> 0:28:00,900
خب نفع مال راه است بالاخره

715
0:28:00,900 --> 0:28:02,900
خب پس این فصل

716
0:28:02,900 --> 0:28:05,860
که زیر مجموع فراوانی دارد

717
0:28:05,860 --> 0:28:08,280
نشون میدهد که راهی هست

718
0:28:08,280 --> 0:28:09,640
اینها آسونه

719
0:28:09,640 --> 0:28:11,960
یعنی رسیدن به این جاها آسونه

720
0:28:11,960 --> 0:28:13,940
چین که دیگر مفسران هم رسیدن

721
0:28:13,940 --> 0:28:16,040
اما از اون به بعد سخت است

722
0:28:16,040 --> 0:28:17,640
و اونی که این راه کجا است

723
0:28:17,640 --> 0:28:20,560
ما در سقرهای عادی

724
0:28:20,560 --> 0:28:22,120
یک متحرک داریم

725
0:28:22,120 --> 0:28:23,800
یک راه داریم یک مقصد

726
0:28:23,800 --> 0:28:27,100
اگر کسی آزم زیارت اعتاق مقدسه است

727
0:28:27,100 --> 0:28:28,660
خودش متحرک است

728
0:28:28,660 --> 0:28:30,760
این فاصله های مثلا

729
0:28:30,760 --> 0:28:32,600
قوم تا مشهد

730
0:28:32,600 --> 0:28:34,880
یا قوم تا کربلا این راه است

731
0:28:34,880 --> 0:28:38,400
اون رسیدن به اون اعتاق مقدسه

732
0:28:38,400 --> 0:28:40,100
زیارت اون زباط متحر

733
0:28:40,100 --> 0:28:42,100
علیه و سلام این حدث است

734
0:28:42,100 --> 0:28:43,400
سالک هست و

735
0:28:43,400 --> 0:28:45,020
مسلک هست و

736
0:28:45,020 --> 0:28:46,440
مقصد و مقصود

737
0:28:46,440 --> 0:28:47,540
این راه مشخص

738
0:28:47,540 --> 0:28:50,120
ما در سیر انسانیمون

739
0:28:50,120 --> 0:28:52,960
سالک مشخصه که ماییم

740
0:28:52,960 --> 0:28:54,980
مقصد و مقصود هم مشخص است

741
0:28:54,980 --> 0:28:56,140
که لقاه الله هست

742
0:28:56,140 --> 0:28:57,800
اما راه کجا است؟

743
0:28:57,800 --> 0:28:59,040
این راه کجا است؟

744
0:28:59,040 --> 0:29:00,580
راه یادگرفتن هست

745
0:29:00,580 --> 0:29:02,720
که این مقدمه راه هست

746
0:29:02,720 --> 0:29:03,120
نه راه

747
0:29:03,120 --> 0:29:05,600
راه بیرون در ما هست

748
0:29:05,600 --> 0:29:07,500
یعنی تو آسمان زمینه

749
0:29:07,500 --> 0:29:08,920
اینکه راه نیست

750
0:29:08,920 --> 0:29:10,820
نماز راه هست

751
0:29:10,820 --> 0:29:13,280
نماز یه واجب تکلیفی است

752
0:29:13,280 --> 0:29:13,380
نمازیه

753
0:29:13,400 --> 0:29:14,680
نمازیه راه نیست

754
0:29:14,680 --> 0:29:16,300
روزه راه هست

755
0:29:16,300 --> 0:29:18,980
روزه یه گجوه اعتباری به تکلیفی دارد

756
0:29:18,980 --> 0:29:20,480
ایناست که تو حصاله ها نوشتند

757
0:29:20,480 --> 0:29:21,840
تو کتاب های فقیه نوشتند

758
0:29:21,840 --> 0:29:23,720
راه کجا است؟

759
0:29:23,720 --> 0:29:26,420
حرچ شما و ما بیشتر میگردید

760
0:29:26,420 --> 0:29:28,820
در درون ما اگر راه نباشد

761
0:29:28,820 --> 0:29:30,480
بیرون برای ما راه نیست

762
0:29:30,480 --> 0:29:32,440
اون که به خدا معتقید است

763
0:29:32,440 --> 0:29:34,600
و نماز میخاند دارد راه میر lud

764
0:29:34,600 --> 0:29:37,040
اون که به خدا معتقید است

765
0:29:37,040 --> 0:29:39,020
و نماز میخاند دارد راه میرود

766
0:29:39,020 --> 0:29:42,960
اون که به خدا معتقد است و واجبها را عمل می کند

767
0:29:42,960 --> 0:29:45,260
او سالک است در سیر و سلوک است

768
0:29:45,260 --> 0:29:48,820
اون که حرام را ترک می کند در سیر و سلوک است

769
0:29:48,820 --> 0:29:53,080
قهران راه که مسلک است با سالک یکی می شود

770
0:29:53,080 --> 0:29:55,340
راه بیرون از ما نیست

771
0:29:55,340 --> 0:29:56,860
راه تو کتاب ها نیست

772
0:29:56,860 --> 0:29:57,940
راه تو حوزه نیست

773
0:29:57,940 --> 0:29:59,320
راه تو درش و بحث نیست