1
0:00:00 --> 0:00:00,980
درها مثلا چیز

2
0:00:00,980 --> 0:00:03,300
ایکی هم حضرت اسمایل که بنابراین زب بشه

3
0:00:03,300 --> 0:00:05,200
و با اون فدایی که خدا هم فرستاد

4
0:00:05,200 --> 0:00:05,940
نشد

5
0:00:05,940 --> 0:00:09,660
پس او فرزند دو زبیح هست

6
0:00:09,660 --> 0:00:11,040
اسمایل و عبدالله

7
0:00:11,040 --> 0:00:13,560
اینا دائم تو نقرها و مشکلی هم نداره

8
0:00:13,560 --> 0:00:22,100
درود بر شما و شب بحارتون بخیر

9
0:00:22,100 --> 0:00:23,920
همراهان گرامی راژیو معارف

10
0:00:23,920 --> 0:00:26,700
آخرین برامه ما در این بخش برامه بر کرانه نور هست

11
0:00:26,700 --> 0:00:28,760
و از داتای طلاح جوادی آمالی آگه

12
0:00:28,760 --> 0:00:30,200
105 سوره مبارکی

13
0:00:30,200 --> 0:00:33,440
ماعدر را در این برامه تفسیر میفرمایند

14
0:00:33,440 --> 0:00:35,920
بند اسمایلی به اتفاق امکارانم

15
0:00:35,920 --> 0:00:37,720
در این بخش با شما خداحافظی میکنم

16
0:00:37,720 --> 0:00:38,960
تا نوبت دیگر

17
0:00:38,960 --> 0:00:40,060
خدا یارانگه دارد

18
0:00:58,760 --> 0:01:15,600
فسألو اهل ذکر این کنتم لا تعلمون

19
0:01:15,600 --> 0:01:19,220
بر شراهی نور

20
0:01:19,220 --> 0:01:25,340
بالبینات و الزبور

21
0:01:25,340 --> 0:01:28,300
و انسانیت

22
0:01:28,760 --> 0:01:32,140
و المباین

23
0:01:38,880 --> 0:01:50,240
و لعین

24
0:01:50,240 --> 0:01:52,020
و لانگه

25
0:01:52,020 --> 0:01:53,780
و همینطوره

26
0:01:53,780 --> 0:01:54,920
آخرین برامه گوشدclear

27
0:01:54,920 --> 0:01:55,660
اسم drops

28
0:01:55,660 --> 0:01:56,420
می فرستون

29
0:01:56,420 --> 0:01:58,300
نور هایی اونده

30
0:01:58,300 --> 0:01:58,480
تا از بشهام

31
0:01:58,480 --> 0:01:58,640
درداری

32
0:01:58,640 --> 0:01:58,720
ورادارا های درات adventures

33
0:01:58,720 --> 0:01:58,740
و درست داریم

34
0:01:58,740 --> 0:02:28,740
از اینجا باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید باید ب

35
0:02:28,740 --> 0:02:36,260
باید باید بهاید باید باید باید باید درمود قطعه تو جوام های کلم مصداق بارز اون جوام های والکرم خود و قران کریم است

36
0:02:36,260 --> 0:02:41,500
و قران کریم دو کار اساسی دارد

37
0:02:41,500 --> 0:02:49,880
یکی قرار بیان این که آلم و آدم را کی آفرید توهید چیست

38
0:02:49,880 --> 0:02:52,860
دوهوم این که مبهد چیست

39
0:02:52,860 --> 0:02:56,560
اون قسمت اول به معارف بر میگرد

40
0:02:56,560 --> 0:02:59,720
این قسمت دوم با آرف برمی گردد

41
0:02:59,720 --> 0:03:05,580
قرآن کریم یک پیام اصلیش آن است که بگو یک جهان را کی ساخت

42
0:03:05,580 --> 0:03:08,440
مبدع پیداش جهان کیست

43
0:03:08,440 --> 0:03:10,920
اسماو حسنه او چیست

44
0:03:10,920 --> 0:03:12,720
پایان جهان چیست

45
0:03:12,720 --> 0:03:14,700
این کارها را کی کرد

46
0:03:14,700 --> 0:03:16,020
برای چی کرد

47
0:03:16,020 --> 0:03:16,560
و ماننده

48
0:03:17,100 --> 0:03:19,400
که تبیین معارف اله است

49
0:03:19,400 --> 0:03:22,560
دوم برای پرورش آرف است

50
0:03:22,560 --> 0:03:24,560
که معوهد را بپروراند

51
0:03:24,560 --> 0:03:26,640
مؤمن را بسازد

52
0:03:26,640 --> 0:03:28,560
انسان کامل را بسازد

53
0:03:28,560 --> 0:03:33,160
بقیه بحث ها زیر مجموعی این دوتا اصل است

54
0:03:33,160 --> 0:03:36,780
پس اصل اول این که ات توهیدو ما هبه

55
0:03:36,780 --> 0:03:40,080
اصل دوم این که الموحدو من هبه

56
0:03:40,080 --> 0:03:43,720
قرآن جز این دو بیان کار دیگری نداره

57
0:03:43,720 --> 0:03:46,140
بقیه زیر مجموعی همین است

58
0:03:46,140 --> 0:03:49
اگر اسماو حسنه رازش می کند

59
0:03:49 --> 0:03:52,040
اونا بیان اصاف ذات اقدس اله است

60
0:03:52,040 --> 0:03:54,040
اگر معاد و مواقف معاد

61
0:03:54,560 --> 0:04:03,460
و بهشت و جهنم و حساب و کتاب و تطایر کتاب و میزان و کوسر و امثال ذالک را یاد میکنند

62
0:04:03,460 --> 0:04:07,160
اینها بازگشت به خدا است که هووالاخر است

63
0:04:07,160 --> 0:04:10,160
غیر از هووالاول و هووالاخر

64
0:04:10,160 --> 0:04:14,740
که همون هووالاول و هووالاخر هووالظاهر و هووالباطن است

65
0:04:14,740 --> 0:04:16,740
چیزی در عالم نیست

66
0:04:16,740 --> 0:04:22,120
خداست و کار او خداست و وصف او خداست و اسم و نسم او

67
0:04:22,120 --> 0:04:24,240
این مال بخشه اوله ایمه

68
0:04:24,560 --> 0:04:27,660
بخش دومه اینه که انسان وظیفه شید

69
0:04:27,660 --> 0:04:29,660
انسان خلیفه خدا است

70
0:04:29,660 --> 0:04:32,660
کمال انسان در نیل مبدع است

71
0:04:32,660 --> 0:04:34,660
قربه مبدع است و ماننده است

72
0:04:34,660 --> 0:04:38,660
این دو انصر اصلی قرآن کریم است

73
0:04:38,660 --> 0:04:42,360
یکی بیان اینکه اد توهیدو ما هووه

74
0:04:42,360 --> 0:04:44,860
دومه اینکه الموحدو من هووه

75
0:04:44,860 --> 0:04:50,760
مطلع بعدیان است که هیچ کتابی به اندازه قرآن کریم در باره معرفت نفس

76
0:04:50,760 --> 0:04:54,360
تهذیب نفس تذکیه نفس سخن نگفت

77
0:04:54,560 --> 0:04:59,460
در بین کتاب هایی که در این قرن اخیر نوشته شده

78
0:04:59,460 --> 0:05:02,460
در این عصر اخیر نوشته شده

79
0:05:02,460 --> 0:05:08,460
هیچ کتاب به اندازه تفسیر شریف المیزان در باره نفس سخنی نگفته است

80
0:05:08,460 --> 0:05:15,460
شما اگر بحث های المیزان را در باب نفس جهان بندی کنید شاید دوسته جلد المیزان باشه

81
0:05:15,460 --> 0:05:19,460
چون هیچ کاری مهمتر از تهذیب نفس نیست

82
0:05:19,460 --> 0:05:22,460
نه ما مسئولیتی غیر از این داریم

83
0:05:22,460 --> 0:05:24,460
نه از ما ساخته است

84
0:05:24,560 --> 0:05:26,560
راه غیر از این است

85
0:05:26,560 --> 0:05:30,460
روح موجود است روح مجرد است رابطه روح با بدن چی إست

86
0:05:30,460 --> 0:05:32,460
رابطه روح به عالم schreiben چیست

87
0:05:32,460 --> 0:05:34,460
رابطه روح به عالم عقل چی است

88
0:05:34,460 --> 0:05:36,460
رابطه روح به عالم اله چیست

89
0:05:36,460 --> 0:05:38,460
رابطه روح با بحش و جهنم چیست

90
0:05:38,460 --> 0:05:42,460
این کارهایی که ما میکنیم چه اثرای در روح دارد

91
0:05:42,460 --> 0:05:48,520
آیا اعراض روح را تغییر میدن یا تغییر نمیدن و مانند آن

92
0:05:48,520 --> 0:05:50,520
اینا هم مهمتر این کارما است

93
0:05:50,520 --> 0:05:55,760
هر کسی این راه را چناخت و تیجد به جایی میرسد و نجات پیدا میکند

94
0:05:55,760 --> 0:06:02,420
وگرنم همه بحثا و درسا که به این اصله کلی برمگردد

95
0:06:02,420 --> 0:06:05,780
به بیرون پرداختن است نه به درون

96
0:06:05,780 --> 0:06:10,040
مثل کسی که درون خانش دارد سوط میکند ویران بشود

97
0:06:10,040 --> 0:06:12,820
این بیرون را مرتب تعمیل میکند

98
0:06:12,820 --> 0:06:19,200
شما اگر مسئله نخص را با اون عباد قناقونی که قرآن کریم

99
0:06:19,200 --> 0:06:23,140
جمع بندی کرد فیش برداری کنید موضوع های که نرم بگذارید

100
0:06:23,140 --> 0:06:25,860
بعد به المیزان مراجع کنید استخراج کنید

101
0:06:25,860 --> 0:06:30,780
ببینید چار پنج علمیزان را این مسئله نفس تشکیل میدهد

102
0:06:30,780 --> 0:06:37,600
خود قرآن کریم که بهترین منبع است برای این که پیام خودش را برساند

103
0:06:37,600 --> 0:06:39,960
میفهمد من دوتا پیام دارم

104
0:06:39,960 --> 0:06:42,580
بقیه به همین دوتا پیام برمیگرده

105
0:06:42,580 --> 0:06:45,020
یکی یعلم همون کتاب های حکمه

106
0:06:45,020 --> 0:06:46,180
یکی یوزکیه

107
0:06:46,180 --> 0:06:50,800
اون یعلم همون کتاب های حکمه به اون معارف برمیگرده

108
0:06:50,800 --> 0:06:55,640
اون یوزکیه به انسانسازی و مؤمن پروری برمیگرده

109
0:06:55,640 --> 0:06:59,540
در حقیقت یکی بیان این است که معارف الهی چیست

110
0:06:59,540 --> 0:07:02,140
یکی بیان این که انسان کامل کیست

111
0:07:02,140 --> 0:07:03,580
و مؤمن کیست

112
0:07:03,580 --> 0:07:09,240
تفسیرهای دیگر از تبیان برهم شخص توسیع رزمان درده گرفته

113
0:07:09,240 --> 0:07:12,600
تا مجبور بیان امیر اسلام رزمان درده

114
0:07:12,600 --> 0:07:14,440
بعد به تفسیرهای دیگران

115
0:07:14,440 --> 0:07:15,940
در زیل این آیه

116
0:07:16,180 --> 0:07:19,380
برای که یک صفحه یا دو صفحه

117
0:07:19,380 --> 0:07:20,880
گاهی نصف صفحه

118
0:07:20,880 --> 0:07:22,900
گاهی سلز صفحه بحث کرده

119
0:07:22,900 --> 0:07:26,980
حد دلسر ممکنه سه چهار صفحه بحث کرده باشه

120
0:07:26,980 --> 0:07:30,580
اما بحث هایی که نظیر علمان ها رو امثال زالش دارن

121
0:07:30,580 --> 0:07:33,260
یا حتی مجبور بیان دارد

122
0:07:33,260 --> 0:07:36,380
اگر یه مقداری در باری این آیه بحث کردن

123
0:07:36,380 --> 0:07:40,020
این است که رابطه این آیه با امای بحرف نهی از منکر چیست

124
0:07:40,020 --> 0:07:41,560
برای اینکه آیه میفرماد که

125
0:07:41,560 --> 0:07:50,040
اگر دیگران گمراه شدن

126
0:07:50,040 --> 0:07:53,980
گمراهی دیگران به هدایت شما آسیب نمیرساند

127
0:07:53,980 --> 0:07:55,640
شما فکر خودتون باشید

128
0:07:55,640 --> 0:08:01,360
اگر شما هدایت یافتید

129
0:08:01,360 --> 0:08:05,200
زلالت دیگران به حال شما زیون بار نیست

130
0:08:05,200 --> 0:08:08,200
اده دین آیت منصوب کردن راحت طلبان

131
0:08:08,200 --> 0:08:11,540
که امر معروف و نهی از منکر و امثال زالک واجب نیست

132
0:08:11,540 --> 0:08:13,040
هم موعظه کافی است

133
0:08:13,040 --> 0:08:15,480
چون موعظه سخندانی کردن

134
0:08:15,480 --> 0:08:18,080
در این زمین حفظدن یا چیز نوشتن

135
0:08:18,080 --> 0:08:19,640
خیلی سهل المعون است

136
0:08:19,640 --> 0:08:20,440
کلی بوی

137
0:08:20,440 --> 0:08:22,580
اما یک کسی که بیرام میرود

138
0:08:22,580 --> 0:08:24,920
انسان بو اعتراض بخودت نرد بخوند

139
0:08:24,920 --> 0:08:26,180
این کار هر کسی نیست

140
0:08:26,180 --> 0:08:29,120
ما خیال بکنیم امر معروف یعنی سخندانی کردن

141
0:08:29,120 --> 0:08:31
منبر رفتن موعظه کردن

142
0:08:31 --> 0:08:34,040
اینا اون ترشوهات امر معروف است

143
0:08:34,040 --> 0:08:34,900
این اون نیست

144
0:08:34,900 --> 0:08:36,600
امر معروف درست وعظ است

145
0:08:36,600 --> 0:08:37,860
امر فرمان است

146
0:08:37,860 --> 0:08:40,400
به کسی که بد میکنه داریم بروشو بگیرد

147
0:08:40,400 --> 0:08:42,300
این کار قرار هر کسی نیست

148
0:08:42,300 --> 0:08:44,920
این سخندانی ها چون خیلی آسان است

149
0:08:44,920 --> 0:08:47,160
چیز نوشتن چون خیلی آسان است

150
0:08:47,160 --> 0:08:48,940
موعظه چون خیلی آسان است

151
0:08:48,940 --> 0:08:51,320
به صورت کلی بر رو فاجر

152
0:08:51,320 --> 0:08:52
بوش میده

153
0:08:52 --> 0:08:54,280
اما امر فرمان است

154
0:08:54,280 --> 0:08:56,320
تحبیل امام راهد دیگه وقتی

155
0:08:56,320 --> 0:08:58,020
رسیمان راهد تو همین مسئله ازم

156
0:08:58,020 --> 0:08:59,760
بحث امر معروفی که ترمی شدن

157
0:08:59,760 --> 0:09:02,380
گفتن اگر کسی خلاف میکند

158
0:09:02,380 --> 0:09:03,940
و دیگری

159
0:09:03,940 --> 0:09:06,680
بانوان برادر مؤمن امر معروف شد

160
0:09:06,680 --> 0:09:08
و نهی از منکر کرد

161
0:09:08 --> 0:09:11
و این شخص حرف رو گوش نداد دو تا معصیت کرد

162
0:09:11 --> 0:09:12,460
اکی این معصیت خلاف کرد

163
0:09:12,460 --> 0:09:14,360
اکی این فرمان رو گوش نداد

164
0:09:14,360 --> 0:09:16,860
انسان یه همچه قدرتی دارد

165
0:09:16,860 --> 0:09:18,380
آمیر میشود

166
0:09:18,380 --> 0:09:20,380
و اطاعت امر هم واجب است

167
0:09:20,380 --> 0:09:22,680
در تقدیر امر معروف

168
0:09:22,680 --> 0:09:24,020
غیر از معظه است

169
0:09:24,020 --> 0:09:26,580
اون ترشوهات ریز

170
0:09:26,580 --> 0:09:28,840
امر معروف مخلط به این سخندانی ها

171
0:09:28,840 --> 0:09:29,940
و به این معظه ها

172
0:09:29,940 --> 0:09:32,460
این سخندانی ها این ها تعلیم است

173
0:09:32,460 --> 0:09:34,420
تعلیم غیر از امر معروف

174
0:09:34,420 --> 0:09:35,520
و نهی از منکر است

175
0:09:35,520 --> 0:09:37,920
چون این مسئل خیلی مهم است

176
0:09:37,920 --> 0:09:40,120
و آیه هم میگوید

177
0:09:40,120 --> 0:09:42,060
که اگر کسی گمراه شد

178
0:09:42,060 --> 0:09:44,420
گمراهی و به هدایت شما

179
0:09:44,420 --> 0:09:45,920
آسیب نمیرساندی

180
0:09:45,920 --> 0:09:47,840
دستمایه و دستاویزی بود

181
0:09:47,840 --> 0:09:49,180
برای رفاه طلبان

182
0:09:49,180 --> 0:09:51,460
آمدن به این آیت رو استرک کردن

183
0:09:51,460 --> 0:09:54,880
گفتن به این که ما بشه از این تکلیف نداریم

184
0:09:54,880 --> 0:09:55,560
همین که ما

185
0:09:55,560 --> 0:09:57,540
ما شمازان و محرم منبر میدیم

186
0:09:57,540 --> 0:09:59,060
یا چیز مینویسیم کافی است

187
0:09:59,060 --> 0:10:01,060
اینا تعلیم است

188
0:10:01,060 --> 0:10:02,480
نه امر معروف نگذبه کنید

189
0:10:02,480 --> 0:10:04,800
این ها جزی یا علم و عمر کتاب و علاقه ما است

190
0:10:04,800 --> 0:10:07,400
امر معروف جزی یوزکیه هم است

191
0:10:07,400 --> 0:10:08,740
خرمان است

192
0:10:08,740 --> 0:10:10,640
جلوی بدی را گرفتن است

193
0:10:10,640 --> 0:10:12,200
خلاصه مبارزه است

194
0:10:12,200 --> 0:10:13,400
مایه میخواد

195
0:10:13,400 --> 0:10:16,620
و چون یه همچی چیزی رو ممکن بود

196
0:10:16,620 --> 0:10:18,480
یه عده سوی استفاده کنن

197
0:10:18,480 --> 0:10:20,560
در زمان خود صحابم

198
0:10:20,560 --> 0:10:22,100
همین تو درگیری بود

199
0:10:22,100 --> 0:10:23,520
عده گفتن نه

200
0:10:23,520 --> 0:10:26,440
ما از خود پیغمبر صلی اللہ علیه و سلم شهیدیم

201
0:10:26,440 --> 0:10:28,220
که فهمود عمر کنید

202
0:10:28,220 --> 0:10:30,460
این آیه را به حضرت عرضه کرده

203
0:10:30,460 --> 0:10:32,420
حضرت فهمود آیه پیامش این نیست

204
0:10:32,420 --> 0:10:34,800
امر معروف کنید دهی از منکر کنید

205
0:10:34,800 --> 0:10:36,620
البته اگر رسیدید به کسی

206
0:10:36,620 --> 0:10:38,980
که معجه به نفست شوه متحد دارد

207
0:10:38,980 --> 0:10:40,400
حرفتون رو گوش نمیدهد

208
0:10:40,400 --> 0:10:42,660
اونجا البته امر معروف و شما لازم نیست

209
0:10:42,660 --> 0:10:44,500
این همان است که کتاب های فقهی آمده

210
0:10:44,500 --> 0:10:46,720
که اگر شما احتمال تأثیر نمیدید

211
0:10:46,720 --> 0:10:47,920
میدید هیچ اثر ندارد

212
0:10:47,920 --> 0:10:49,140
البته اون وقت واجب نیست

213
0:10:49,140 --> 0:10:51,020
اونجا راه دیگری باید تیجه

214
0:10:51,020 --> 0:10:54,200
پس اگر یه مقدار بحثی شده است

215
0:10:54,200 --> 0:10:56,200
حتی در تبیان

216
0:10:56,200 --> 0:10:57,200
مقرم شیخ دوسی

217
0:10:57,200 --> 0:10:58,800
بعد در مجموع بیان

218
0:10:58,800 --> 0:11:00,240
یا به علمانار میرسید

219
0:11:00,240 --> 0:11:01,960
یا به تفسیرهای دیگه میرسید

220
0:11:01,960 --> 0:11:04,060
اگر یه مختصر بحثی است

221
0:11:04,060 --> 0:11:05,640
که یک صفه یا نصف صفه

222
0:11:05,640 --> 0:11:06,780
یا دو صفه بحث است

223
0:11:06,780 --> 0:11:08,740
در باره همین مسئله است

224
0:11:14,500 --> 0:11:17,740
اما

225
0:11:17,740 --> 0:11:22,640
این جمعه اولا

226
0:11:22,640 --> 0:11:23,840
این بحث نکردن

227
0:11:23,840 --> 0:11:25,740
سیر نلستان رزمان ولی

228
0:11:25,740 --> 0:11:28,520
چون اون بحث دوم رو خیلی ها شردن

229
0:11:28,520 --> 0:11:31
و خیلی امیغ و علمی هم نبود

230
0:11:31 --> 0:11:32,400
و با چند سطر

231
0:11:32,400 --> 0:11:34,520
میشد اون رو جمع بندی کنی

232
0:11:34,520 --> 0:11:35,560
هم اقتبار کردن

233
0:11:35,560 --> 0:11:38,140
اما بیش از سی صفه در باره

234
0:11:38,140 --> 0:11:40,020
همین جمعه اولا بحث کردن

235
0:11:40,020 --> 0:11:41,500
یا ایوهلدین آمانو

236
0:11:41,500 --> 0:11:43,240
علیکم انفوسکم

237
0:11:43,240 --> 0:11:44,480
جمعه ان سیرونی

238
0:11:44,500 --> 0:11:46,120
پنگ صفه بحث کردن

239
0:11:46,120 --> 0:11:48,180
شاید دو صفه هشت

240
0:11:48,180 --> 0:11:49,740
کمتر بیشتر یا کمتر

241
0:11:49,740 --> 0:11:52,360
مربوط به همین لا یزایو کن من زلعه

242
0:11:52,360 --> 0:11:53,520
و احتوائیتون باشد

243
0:11:53,520 --> 0:11:56,560
اما بیش از سی صفه هشت مال همین جمعه اولا است

244
0:11:56,560 --> 0:11:57,360
تقریبا

245
0:11:57,360 --> 0:12:00,420
نه صفه بحث قرآنی کردن

246
0:12:00,420 --> 0:12:01,900
در باره همین جمعه اول

247
0:12:01,900 --> 0:12:04,420
نه صفه بحث روایی کردن

248
0:12:04,420 --> 0:12:06,300
در باره این جمعه اول

249
0:12:06,300 --> 0:12:07,440
این شده هیچده صفه

250
0:12:07,440 --> 0:12:10,580
در حدود چالده پونزه صفه هم

251
0:12:10,580 --> 0:12:12,920
بحثای علمی تلفیقی

252
0:12:12,920 --> 0:12:14,260
و متفرقه کردم

253
0:12:14,260 --> 0:12:16,440
در باره مسئله تحذیب نفس

254
0:12:16,440 --> 0:12:18,420
آره این است که شما این ایام

255
0:12:18,420 --> 0:12:19,780
جا دارد که

256
0:12:19,780 --> 0:12:21,200
دو نکته

257
0:12:21,200 --> 0:12:23,980
این زمین میزان رو

258
0:12:23,980 --> 0:12:26,300
محبر قرار بگید دروش خوب متعلق کنید

259
0:12:26,300 --> 0:12:28,040
ایچی اون بود علمی

260
0:12:28,040 --> 0:12:29,940
غذایی است ایچی اون بود

261
0:12:29,940 --> 0:12:31,840
معرفتی و تذکیه

262
0:12:31,840 --> 0:12:33,240
و اساس کار ماست

263
0:12:33,240 --> 0:12:35,060
تا ما خودمون رو نسازیم

264
0:12:35,060 --> 0:12:38,060
هرگز قدرت ساختن جامعه رو نخواهیم داشت

265
0:12:38,060 --> 0:12:40,140
خب دست خوره این باره که

266
0:12:40,140 --> 0:12:41,780
هشت این آیه

267
0:12:41,780 --> 0:12:43,640
کریمه که

268
0:12:43,640 --> 0:12:45,460
یایی هلزین آمن اتقالا

269
0:12:45,460 --> 0:12:47,980
و انتنز و نفس و معقدمت لغدین

270
0:12:47,980 --> 0:12:50,380
و اتقالا این الله خیلی منتعملون

271
0:12:50,380 --> 0:12:51,400
و لا تکونو که

272
0:12:51,400 --> 0:12:53,620
لذیر نسول لها فانسا هم انفاسا

273
0:12:53,620 --> 0:12:54,840
و لایکم الفاسقون

274
0:12:54,840 --> 0:12:56,820
اون هم جز این سوره هشت است

275
0:12:56,820 --> 0:12:58,800
و مناسبت این که اون سوره

276
0:12:58,800 --> 0:13:01,780
ما را به مراقبت و محاسبت دعوت میکند

277
0:13:01,780 --> 0:13:03,860
فهمد یایی هلزین آمن اتقالا

278
0:13:03,860 --> 0:13:06,440
و انتنز و نفس و معقدمت لغدین

279
0:13:06,440 --> 0:13:07,540
هر کسی نگاه کند

280
0:13:10,140 --> 0:13:12,400
قیامت به قدری نزدیک است

281
0:13:12,400 --> 0:13:13,840
که در حد فردا است

282
0:13:13,840 --> 0:13:15,480
بعد هم فهمد به این که

283
0:13:15,480 --> 0:13:18,180
ماهنده کسی های نباشه که خدا را فراموش کردن

284
0:13:18,180 --> 0:13:20
و خدا اونا را انسان کرد

285
0:13:20 --> 0:13:21,580
اونا بیاد همه چیز استن

286
0:13:21,580 --> 0:13:23,240
فقط خودشون را فراموش کردن

287
0:13:23,240 --> 0:13:26,040
این دوت آیه چون بار امیقی دارد

288
0:13:26,040 --> 0:13:28,380
در شرح اون دوت آیه

289
0:13:28,380 --> 0:13:29,640
از همه این آیه

290
0:13:29,640 --> 0:13:32,500
محل بحث سوره ماهده کمک دارید شد

291
0:13:32,500 --> 0:13:33,960
و نوع بحث های

292
0:13:33,960 --> 0:13:35,700
المیزان اونجا مطرح شد

293
0:13:35,700 --> 0:13:37,640
ولی این باعث نمیشد که

294
0:13:37,640 --> 0:13:40,320
ما در اینجا بحث محسوس نکنیم

295
0:13:40,320 --> 0:13:42,100
خلاص تو آماده باشید

296
0:13:42,100 --> 0:13:44
بخواست خدا برای بحث محسوس

297
0:13:44 --> 0:13:45,080
در باره نفس

298
0:13:45,080 --> 0:13:47,360
اولی مطلب آن است که

299
0:13:47,360 --> 0:13:50,220
ذات اقدسه اله انسان را مسافر میداند

300
0:13:50,220 --> 0:13:52,220
انسان مثل سنگ نیست

301
0:13:52,220 --> 0:13:53,420
که یه جایی باشد

302
0:13:53,420 --> 0:13:56,220
اگر دیگری او را جا به جای که حرکت میکند

303
0:13:56,220 --> 0:13:57,800
وگرنه ساکن است

304
0:13:57,800 --> 0:13:58,640
این تو او نیست

305
0:13:58,640 --> 0:14:01,400
یا چه کل عالم در حرکت است

306
0:14:01,400 --> 0:14:04,020
ولی به حسب مثال و به حسب حس

307
0:14:04,020 --> 0:14:06,220
یه تکه سنگ یه جایی افتاده است

308
0:14:06,220 --> 0:14:07,740
تا کسی او را جا به جا نکند

309
0:14:07,740 --> 0:14:08,800
جا به جا نمیشود

310
0:14:08,800 --> 0:14:10,460
انسان این چه این نیست

311
0:14:10,460 --> 0:14:12,400
انسان مثل نهر روانیه

312
0:14:12,400 --> 0:14:13,780
انسان مسافر است

313
0:14:13,780 --> 0:14:16,860
اصل مسافر بودن را

314
0:14:16,860 --> 0:14:19,200
ذات اقدسه اله در سوره مبارکه

315
0:14:19,200 --> 0:14:21,220
انشقاق مشخص کرده است

316
0:14:21,220 --> 0:14:22,920
آیه شش

317
0:14:22,920 --> 0:14:24,420
به بعد سوره انشقاق

318
0:14:24,420 --> 0:14:25,920
حمود یا ایهال انسان

319
0:14:25,920 --> 0:14:27,480
حالا چه مسلمان چه کافر

320
0:14:27,480 --> 0:14:29
چه مبهد چه ملهد

321
0:14:29 --> 0:14:31,180
خطاب به یا ایهال لذین آمنونی است

322
0:14:31,180 --> 0:14:32,500
خطاب به انسان است

323
0:14:32,500 --> 0:14:33,760
یا ایهال انسان

324
0:14:33,760 --> 0:14:36,500
انکه کادهون ارارد بکه

325
0:14:36,500 --> 0:14:37,860
کد هنف ملاقی

326
0:14:37,860 --> 0:14:40,940
کاده یعنی کسی که با تلاش و کوشش

327
0:14:40,940 --> 0:14:42,120
راه را تیمی کنه

328
0:14:42,120 --> 0:14:44,840
چون از این طرف حمود لغت خلقن الانسانه

329
0:14:44,840 --> 0:14:45,500
فی کبد

330
0:14:45,500 --> 0:14:47,380
اون که انسان را ساخت

331
0:14:47,380 --> 0:14:49,600
حمود من رو به زیبا ساختم

332
0:14:49,600 --> 0:14:52,900
لغت خلقن الانسانه فی احسن تقویم

333
0:14:52,900 --> 0:14:54,380
اما این انسانی که

334
0:14:54,380 --> 0:14:56,740
در احسن تقویم ساخته شد

335
0:14:56,740 --> 0:14:59,460
و به صورت زیبای خرخ شده است

336
0:14:59,460 --> 0:15:01,180
و رو بلال حبشی باشد

337
0:15:01,180 --> 0:15:02,920
خیلی خوب آفریده شد

338
0:15:02,920 --> 0:15:04,940
این همیشه در رنج است

339
0:15:04,940 --> 0:15:06,620
هیچگاه آرام نمیگیره

340
0:15:06,620 --> 0:15:08,400
با لام قسم زیبا

341
0:15:08,400 --> 0:15:11,300
قسم یاد میکنم که من انسان را

342
0:15:11,300 --> 0:15:12,640
تو رنگ ساختم

343
0:15:12,640 --> 0:15:15,540
ایک کسی خیال میکند انسان باشد

344
0:15:15,540 --> 0:15:17,020
تو عالم زندگی کند

345
0:15:17,020 --> 0:15:19,740
و رنگ نداشته باشد یه حرسی بی جایی است

346
0:15:19,740 --> 0:15:21,820
منتها رنگ ها ورمو کنم

347
0:15:21,820 --> 0:15:23,080
یک مشکل علمی است

348
0:15:23,080 --> 0:15:24,320
بعضی مشکل مالی دارم

349
0:15:24,320 --> 0:15:25,680
بعضی مشکل خانوادگی دارم

350
0:15:25,680 --> 0:15:26,920
بعضی مشکل کسبی دارم

351
0:15:26,920 --> 0:15:28,120
بعضی مشکل سیاسی دارم

352
0:15:28,120 --> 0:15:31,540
هر کسی به یک مشکلی مبتر است

353
0:15:31,540 --> 0:15:32,620
تا ساخته بشه باید

354
0:15:32,620 --> 0:15:36,680
خدا قسم یاد کرد که من انسان را در مقابله

355
0:15:36,680 --> 0:15:39,180
در رنج قرار دادم

356
0:15:39,180 --> 0:15:40,740
این لامش لام قسم است

357
0:15:40,740 --> 0:15:44,600
لغت خلق من انسانه فی کبدن

358
0:15:44,600 --> 0:15:49,460
کبد همه این از اعضای دستگاه گوارش است

359
0:15:49,460 --> 0:15:52,620
اما کبد یعنی رنج درد

360
0:15:52,620 --> 0:15:55,660
انسان تو این درد باید ساخته بشه

361
0:15:55,660 --> 0:15:57,600
و تا به جایی برسه

362
0:15:57,600 --> 0:15:58,120
خب

363
0:15:58,120 --> 0:16:01,660
پس کسی خیال بکند که مثلا فرون گروه راحتن

364
0:16:01,660 --> 0:16:02,980
ما راحت نیستیم

365
0:16:02,980 --> 0:16:04,080
این چنین نیست

366
0:16:04,080 --> 0:16:06,940
لغت خلق من انسانه فی کبد

367
0:16:06,940 --> 0:16:11,400
چه بهتر که انسان این مقابله و رنج را در راه صحیح ساخت بکند

368
0:16:11,400 --> 0:16:13,280
این وقتی کسی بارکشی می کند

369
0:16:13,280 --> 0:16:15,300
برای اینکه سنگ را جا به جا بکند

370
0:16:15,300 --> 0:16:16,480
این وقت بارکشی می کند

371
0:16:16,480 --> 0:16:18,380
برای اینکه گوهری را جا به جا بکند

372
0:16:18,380 --> 0:16:19,780
خب چه بهتر که انسان جا به جا بکند

373
0:16:19,780 --> 0:16:21,820
این گروه بارکشانه گروه دومون باشد

374
0:16:21,820 --> 0:16:25,860
کسی در عالم نیست که بارکشی نکند

375
0:16:25,860 --> 0:16:27,500
و تو رنج نباشد

376
0:16:27,500 --> 0:16:28,340
و مطلقه

377
0:16:28,340 --> 0:16:30,740
خلق من انسانه فی کبد

378
0:16:30,740 --> 0:16:33,280
قسم یاد کرد خدا

379
0:16:33,280 --> 0:16:35,280
و من استقوم من الله قیلن

380
0:16:35,280 --> 0:16:36,600
که همه در زحمت هستم

381
0:16:36,600 --> 0:16:40,680
ولی یه عده زحمتشون در این است که همارگونه بار می کشند

382
0:16:40,680 --> 0:16:41,800
که مسئله همار

383
0:16:41,800 --> 0:16:44,520
هم به تو راتتون بلند یه همه روها

384
0:16:44,520 --> 0:16:46,540
یا مسئله و که مسئله کل

385
0:16:46,540 --> 0:16:47,920
یا راق نه

386
0:16:47,920 --> 0:16:50,320
پیغمبرگونه رنگ می کشد

387
0:16:50,320 --> 0:16:51,860
امامگونه رنگ می شد

388
0:16:51,860 --> 0:16:53,420
که معارفی بیندوزد

389
0:16:53,420 --> 0:16:54,600
و با خود ببرد

390
0:16:54,600 --> 0:16:56,520
پس یایی هالانسان

391
0:16:56,520 --> 0:17:00,020
انکه کادهون الى ربکه

392
0:17:00,020 --> 0:17:02,040
تا اونجا در زحمتی

393
0:17:02,040 --> 0:17:03,580
از اون به بعد

394
0:17:03,580 --> 0:17:05,740
اگر خوب رفتی راحتی

395
0:17:05,740 --> 0:17:08,100
اگر بردنت

396
0:17:08,100 --> 0:17:11,560
اول درد مزاعت شوم شبد

397
0:17:11,560 --> 0:17:14,080
بلاخره یا می رده یا می برن

398
0:17:14,080 --> 0:17:15,880
کسی آرام نیست

399
0:17:15,880 --> 0:17:16,520
اگر بردنت

400
0:17:16,520 --> 0:17:16,540
اگر بردنت

401
0:17:16,540 --> 0:17:18,440
اگر کسی خود معل بود

402
0:17:18,440 --> 0:17:19,560
راه را می روید

403
0:17:19,560 --> 0:17:21,500
نشد او را می برند

404
0:17:21,500 --> 0:17:23,420
فمود یایی هالانسان

405
0:17:23,420 --> 0:17:25,160
انکه کادهون

406
0:17:25,160 --> 0:17:27,340
تو سوره مبارک انشقاق

407
0:17:27,340 --> 0:17:28,580
الى ربکه

408
0:17:28,580 --> 0:17:30,080
کده هم

409
0:17:30,080 --> 0:17:32,200
فملاقیه

410
0:17:32,200 --> 0:17:34,500
حالا اگر مؤمن بودی

411
0:17:34,500 --> 0:17:35,660
با جمال هقب

412
0:17:35,660 --> 0:17:37,480
با رحمت هقب ملاقات می کنی

413
0:17:37,480 --> 0:17:39,480
بجورن یومه بناورتون

414
0:17:39,480 --> 0:17:40,680
الى ربه هان آورده

415
0:17:40,680 --> 0:17:43,640
اگر خدای ناکرده کسی موله هد بود

416
0:17:43,640 --> 0:17:45,920
اینها کسان یکی اولین روز

417
0:17:45,920 --> 0:17:46,520
رنج موله هد

418
0:17:46,520 --> 0:17:47,900
مزاقفشون شروع می شود

419
0:17:47,900 --> 0:17:51,880
و ذات اقب سلات در باره اونها فرمود به این که

420
0:17:51,880 --> 0:17:53,980
این گروه نامه اعمالشون رو

421
0:17:53,980 --> 0:17:54,960
به دستی چرد می ده

422
0:17:54,960 --> 0:17:57,960
چون در همون آیه شش سوره انشقاق

423
0:17:57,960 --> 0:17:59,420
به بعد این کی نامده است

424
0:17:59,420 --> 0:18:00,700
یایی هالانسان

425
0:18:00,700 --> 0:18:03,700
انکه کادهون الى

426
0:18:03,700 --> 0:18:05,720
تا اونجا می روید

427
0:18:05,720 --> 0:18:08,240
ربکه وسط هرگز نمی استی

428
0:18:08,240 --> 0:18:10,580
بعد هم ملاقات می کنی خدا را

429
0:18:10,580 --> 0:18:12,660
فاما من اوتی کتابهو

430
0:18:12,660 --> 0:18:14,500
بیمینی فصوفه ی حاسب

431
0:18:14,500 --> 0:18:16,180
و حسابن ی سیرن و ی انقلب

432
0:18:16,180 --> 0:18:17,680
و الى اهلی مسرورن

433
0:18:17,680 --> 0:18:19,860
فاما من اوتی کتابهو

434
0:18:19,860 --> 0:18:22,100
برای ذهریف صوفیت قرطبورن

435
0:18:22,100 --> 0:18:23,800
و ی اسلاسایرن انو کانه

436
0:18:23,800 --> 0:18:25,640
فی اهلی مسرورن انو زنن

437
0:18:25,640 --> 0:18:28,020
ی حور برای نرباو کانه

438
0:18:28,020 --> 0:18:28,720
بهی بسیران

439
0:18:28,720 --> 0:18:30,900
فس همه به لغای حق می روید

440
0:18:30,900 --> 0:18:34,040
منتها بعضی ها ملاقات رحمت حق

441
0:18:34,040 --> 0:18:35,900
و جمال حق نصیب اونها می شود

442
0:18:35,900 --> 0:18:38,420
برخی ملاقات جلال حق

443
0:18:38,420 --> 0:18:40,080
و قهر حق نصیبشون می شود

444
0:18:40,080 --> 0:18:42,340
یه عدد در اینهایی که کورن

445
0:18:42,340 --> 0:18:43,920
به هیچ جاره نمی بینن

446
0:18:43,920 --> 0:18:45,180
فقط جهنم رو بینن

447
0:18:45,180 --> 0:18:48,120
می گن ربنا عبسر ما به سمیع همین کورها

448
0:18:48,120 --> 0:18:50,580
چطور کورها

449
0:18:50,580 --> 0:18:52,300
هیچ چیزی نمی بینن

450
0:18:52,300 --> 0:18:54,760
این همه نعم در قیامت هست

451
0:18:54,760 --> 0:18:56,540
نمی بینن فقط جهنم رو بینن

452
0:18:56,540 --> 0:18:58,820
وکی در دنیا این همه مراکز

453
0:18:58,820 --> 0:19:00,640
مذهب و کتابهای دینی بود

454
0:19:00,640 --> 0:19:02,220
نمی دین فقط فساد رو می دین

455
0:19:02,220 --> 0:19:04,960
این همه آثار بهش در دنیا بود

456
0:19:04,960 --> 0:19:06,120
هیچ کدام رو نمی دین

457
0:19:06,120 --> 0:19:09,280
فقط به طرف فساد و معصیت حرکت می کردن

458
0:19:09,280 --> 0:19:11,620
در قیامت هم این همه نعم هست

459
0:19:11,620 --> 0:19:12,660
هیچ چیز رو نمی بینن

460
0:19:12,660 --> 0:19:15,820
کوره فقط جهنم رو می بینن

461
0:19:15,820 --> 0:19:17,160
این چنین هست

462
0:19:17,160 --> 0:19:19,820
اون چی که در نهان انسان هست

463
0:19:19,820 --> 0:19:21,040
اون رو ظهور می کنه

464
0:19:21,040 --> 0:19:23,920
خب یک کسی که این همه مراکز مذهب هست

465
0:19:23,920 --> 0:19:25
اونجا نمی روید

466
0:19:25 --> 0:19:25,940
اونجا نمی بیند

467
0:19:25,940 --> 0:19:27,500
به طرف فساد می روید

468
0:19:27,500 --> 0:19:29,160
این واقعا کوره هست دیگر

469
0:19:29,160 --> 0:19:32,680
این نهالا تعمل عبسا بلاکن تعمل غلوب و لطیفه سدو

470
0:19:32,680 --> 0:19:35,180
چشم ظاهریشون کور نیست

471
0:19:35,180 --> 0:19:37,360
اما اون چشمی که باید ببیند

472
0:19:37,360 --> 0:19:38,060
نمی بیند

473
0:19:38,060 --> 0:19:41,580
در قیامت چون این اصرار و سریره ها ظهور می کند

474
0:19:41,580 --> 0:19:44,500
اینا هیچی که از این نعم رو نمی شتبه

475
0:19:44,500 --> 0:19:45,580
نمی بیند

476
0:19:45,580 --> 0:19:48,160
بویه بهش که فاصله 500 فرصخ

477
0:19:48,160 --> 0:19:49,780
خلاف فرصخ دنیا و آخرت

478
0:19:49,780 --> 0:19:51,840
و مشام احلش می رسد

479
0:19:51,840 --> 0:19:54,380
اونو اصلا شامشون بسته هست

480
0:19:54,380 --> 0:19:57,800
کسی که سمون بکون امیون فوملای اقیلون باشد

481
0:19:57,800 --> 0:19:59,240
اونجا شام و بسته هم هست

482
0:19:59,240 --> 0:19:59,840
خب

483
0:19:59,840 --> 0:20:03,580
بنابراین هیچ کس نیست که ملاقات خدا نرود

484
0:20:03,580 --> 0:20:05,680
کورها هم می روند

485
0:20:05,680 --> 0:20:08,260
منطق قهر خدا را در جهنم می بینند

486
0:20:08,260 --> 0:20:11,300
کسانی که بسیر و بینا هستند

487
0:20:11,300 --> 0:20:13,940
مهر خدا را در رحمت و بهش می بینند

488
0:20:13,940 --> 0:20:15,820
این اولین مسئله

489
0:20:15,820 --> 0:20:18
مطلب دوم یا فصل دوم

490
0:20:18 --> 0:20:20,440
که هر کدام از اینا زیر مجموعه دارد

491
0:20:20,440 --> 0:20:24,040
اگر بخواهید به همین بحثای عادی اکتفا بکنید

492
0:20:24,040 --> 0:20:25,880
زرار کردید خلاصه

493
0:20:25,880 --> 0:20:28,780
همین بحثای معمولی می شود رسال مکاسب در بیان

494
0:20:29,840 --> 0:20:31,680
و اشارات شفا دارد بیان

495
0:20:31,680 --> 0:20:34,240
اگر بخواهید واقعا خودمون را بسازیم

496
0:20:34,240 --> 0:20:35,340
و جامعه را بسازیم

497
0:20:35,340 --> 0:20:37,820
با دروش علمه معمولا کار بکنید

498
0:20:37,820 --> 0:20:38,720
این فصل اول

499
0:20:38,720 --> 0:20:41,160
رو این فصل اول اگر شما فیش برداری کنید

500
0:20:41,160 --> 0:20:43,800
آیت فراوانیست که به انسان موهد تو مسافری

501
0:20:43,800 --> 0:20:47,280
تو تایقای خدا نرسید نمیستی

502
0:20:47,280 --> 0:20:49,200
اونجا دارالقراره بلاخره

503
0:20:49,200 --> 0:20:51,320
این ففر الالله

504
0:20:51,320 --> 0:20:52,900
این دارالفراره

505
0:20:52,900 --> 0:20:54,360
دنیا دارالفراره

506
0:20:54,360 --> 0:20:56,040
بعد برزخ دارالفراره

507
0:20:56,040 --> 0:20:58,820
در سحنه وسیع قیامت دارالفراره

508
0:20:58,820 --> 0:21:01,060
بلاخره انسان یا به اشجای جهنم

509
0:21:01,060 --> 0:21:02,240
اونجا بشه دارالقرار

510
0:21:02,240 --> 0:21:04,280
یا میرده یا میبرن

511
0:21:04,280 --> 0:21:05,980
چه رفتیم که بهترن

512
0:21:05,980 --> 0:21:07,820
نرفتیم میبرن بلاخره

513
0:21:07,820 --> 0:21:08,620
این فصل اول

514
0:21:08,620 --> 0:21:10,780
که انسان مسافر هست

515
0:21:10,780 --> 0:21:13,820
به پایان سفرم لقاالله هست

516
0:21:13,820 --> 0:21:17,440
و این لقاالله یا به محر و بهشت منتقیم میشود

517
0:21:17,440 --> 0:21:19,640
یا به قهر و جهنم منتقیم میشود

518
0:21:19,640 --> 0:21:20,360
این فصل اول

519
0:21:20,360 --> 0:21:24,060
آیات فراوانی را زیر مجموعی این که پیش برداری کنید

520
0:21:24,060 --> 0:21:27,200
مشخص میشود که چندین آیه در این زمین هست

521
0:21:27,200 --> 0:21:30,440
لازمه این فصل اول

522
0:21:30,440 --> 0:21:34,680
فصل دومیست که آیات فراوانی او را در بردارن

523
0:21:34,680 --> 0:21:37,440
و این هست که مسافرت راه طلب میکنن

524
0:21:37,440 --> 0:21:40,400
و اگر راه نباشد که سفرمی

525
0:21:40,400 --> 0:21:45,260
آیات فراوانیست که این فصل دوم را تعمیم میکنن

526
0:21:45,260 --> 0:21:47,300
که راه وجود دارد

527
0:21:47,300 --> 0:21:48,820
گاهی میفرماید سراد

528
0:21:48,820 --> 0:21:49,820
گاهی میفرماید سبید

529
0:21:50,360 --> 0:21:53,600
سراد سبید گفتن خب نشانه راه هست

530
0:21:53,600 --> 0:21:54,940
این یه بخشی از آیات

531
0:21:54,940 --> 0:21:58,920
گاهی میفرماید اجله که در مقابلش تهنیست

532
0:21:58,920 --> 0:22:00,380
اجله در قرآن آمده

533
0:22:00,380 --> 0:22:02,760
اجله وصف متحرک هست دیگر

534
0:22:02,760 --> 0:22:06,480
اگر کسی کار نکند و تلاش و کوشش نداشته باشد

535
0:22:06,480 --> 0:22:08,720
این تهنی دارد نشده

536
0:22:08,720 --> 0:22:13,480
اجله و تهنی این وصف متحرک هست

537
0:22:13,480 --> 0:22:16,340
این متحرک یا تنرو هست یا کنرو

538
0:22:16,340 --> 0:22:19,620
اگر این تندی و کندی را

539
0:22:19,620 --> 0:22:20,340
به متحرک

540
0:22:20,360 --> 0:22:23,160
متحرک نسبت دادن میشه اجله و تهنی

541
0:22:23,160 --> 0:22:25
به کاندل انسان و اجولا

542
0:22:25 --> 0:22:27,200
این دو بخشی از آیات

543
0:22:27,200 --> 0:22:29,940
بخش سرون سرعت و بط هست

544
0:22:29,940 --> 0:22:32,540
سرعت و بط وصف حرکت هست

545
0:22:32,540 --> 0:22:33,780
نه وصف متحرک

546
0:22:33,780 --> 0:22:35,960
فرق سرعت و بط

547
0:22:35,960 --> 0:22:39,080
با تهنی و اجله آن هست که

548
0:22:39,080 --> 0:22:41,600
اجله وصف متحرک هست

549
0:22:41,600 --> 0:22:45,500
اما سرعت وصف حرکت

550
0:22:45,500 --> 0:22:49,320
آیاتی که در دستار اوی را مقفر ازت من رب کن

551
0:22:49,320 --> 0:22:50,340
یا مرد

552
0:22:50,360 --> 0:22:51,980
مسابقه بگذارید

553
0:22:51,980 --> 0:22:56,220
سرعت و مسابقه

554
0:22:56,220 --> 0:22:58,160
که مسابقه بعد از سرعت هست

555
0:22:58,160 --> 0:23:00,340
و سرعت هم فرعه بر حرکت هست

556
0:23:00,340 --> 0:23:02,260
تا حرکت نباشد سرعت نیست

557
0:23:02,260 --> 0:23:04,560
تا سرعت نباشد هم سبغت نیست

558
0:23:04,560 --> 0:23:06,680
اون آیات در طول همست

559
0:23:06,680 --> 0:23:07,240
البته

560
0:23:07,240 --> 0:23:09,900
فیلن اون که به بحث ما ارتباط دارد

561
0:23:09,900 --> 0:23:11,020
آیات سرعت هست

562
0:23:11,020 --> 0:23:13
که سرعت نشانه حرکت هست

563
0:23:13 --> 0:23:14,220
پس حرکت در کار هست

564
0:23:14,220 --> 0:23:16,560
پس سرعت و سبیل گفتن

565
0:23:16,560 --> 0:23:18,500
که در قرآن خلالان آمده هست

566
0:23:18,500 --> 0:23:21,580
سرعت مستقیم سبیل الله و امثال زالک

567
0:23:21,580 --> 0:23:23,480
نشانه آن هست که حرکت هست

568
0:23:23,480 --> 0:23:26,880
اجل گفتن نشانه آن هست که حرکت هست

569
0:23:26,880 --> 0:23:28,260
در مقابلش تنی

570
0:23:28,260 --> 0:23:31,900
سرعت گفتن نشانه حرکت هست

571
0:23:31,900 --> 0:23:33,240
در مقابل بود

572
0:23:33,240 --> 0:23:35,940
زلالت و هدایت

573
0:23:35,940 --> 0:23:38,200
نشانه آن هست که یک راهیست

574
0:23:38,200 --> 0:23:39,100
و یک رونده

575
0:23:39,100 --> 0:23:41,960
این راه فی نفسه

576
0:23:41,960 --> 0:23:43,720
یا مستقیم هست

577
0:23:43,720 --> 0:23:45,360
یا معوج

578
0:23:45,360 --> 0:23:48
این رو آیات قرآن کریم دارد

579
0:23:48 --> 0:23:50,060
که این سرعت مستقیم هست

580
0:23:50,060 --> 0:23:52,540
و قرآن راهی رشون میداد

581
0:23:52,540 --> 0:23:54,120
که غیر زیعه وجه هست

582
0:23:54,120 --> 0:23:56,340
این غیر زیعه وجه را

583
0:23:56,340 --> 0:23:58,520
تو بحث غیر زیزر

584
0:23:58,520 --> 0:23:59,820
ملازه فرمودید

585
0:23:59,820 --> 0:24:02,820
که یه وقت راه مستقیم هست

586
0:24:02,820 --> 0:24:05,100
که تخلف اختلافی درونیست

587
0:24:05,100 --> 0:24:07,120
یه وقت معوج هست

588
0:24:07,120 --> 0:24:08,760
معوج یعنی راه کج

589
0:24:08,760 --> 0:24:11,100
این راهی که معوج هست

590
0:24:11,100 --> 0:24:11,740
دو جوره

591
0:24:11,740 --> 0:24:13,740
یه وقتی میشه با دورو اصلاح کرد

592
0:24:13,740 --> 0:24:14,620
ترمیم کرد

593
0:24:14,620 --> 0:24:16,580
اون پرازونشی بشد

594
0:24:16,580 --> 0:24:17,820
تپو بوچالش داد

595
0:24:18 --> 0:24:19,600
زیادی و نقصه شد

596
0:24:19,600 --> 0:24:20,380
ترمیم کرد

597
0:24:20,380 --> 0:24:21,680
این میشه راه معوج

598
0:24:21,680 --> 0:24:24,860
یه وقتی این راهی کسی قابل اصلاح نیست

599
0:24:24,860 --> 0:24:27,740
اون رو میگن زیعه وجه

600
0:24:27,740 --> 0:24:30,540
در آیات قرآن کریم

601
0:24:30,540 --> 0:24:32,640
فرمود اصلا این زیعه وجه نیست

602
0:24:32,640 --> 0:24:34,340
غیر زیعه وجه هست

603
0:24:34,340 --> 0:24:36,060
چون سلب آمده هست

604
0:24:36,060 --> 0:24:40,160
این سلب هر گونه اعبه جا جور از قرآن برمیدارد

605
0:24:40,160 --> 0:24:43,600
این کتاب غیر زیعه وجه هست

606
0:24:43,600 --> 0:24:46,340
به هیچ برشن نمیشه اون رو کچ کرد

607
0:24:46,340 --> 0:24:48,280
این کتاب رو نمیشه اون رو کچ کرد

608
0:24:48,280 --> 0:24:49,520
این راه مستقیم

609
0:24:49,520 --> 0:24:55,440
پس آیات سوره اشقاق نشون میده انسان مسافر هست که اون فصل قبلی

610
0:24:55,440 --> 0:24:59,340
فصل بعدی این هست که راه وجود دارد

611
0:24:59,340 --> 0:25:02,160
از تعبیر به سرعت و بود

612
0:25:02,160 --> 0:25:03,980
از تعبیر به تعنی و عجله

613
0:25:03,980 --> 0:25:07,300
از تعبیر به زلالت و هدایت

614
0:25:07,300 --> 0:25:09,240
که الان اخیران اشاره شده هست

615
0:25:09,240 --> 0:25:11,600
این نشون میده هست که راه وجود دارد

616
0:25:11,600 --> 0:25:12,740
چرا؟

617
0:25:12,740 --> 0:25:14,220
برای اگر راه نباشد

618
0:25:14,220 --> 0:25:16,100
نه زلالتی هست نه هدایتی

619
0:25:16,100 --> 0:25:17,980
هدایت برای کجاست؟

620
0:25:17,980 --> 0:25:19,540
مال جایی که راه باشه

621
0:25:19,540 --> 0:25:21,200
به مقصد برسه

622
0:25:21,200 --> 0:25:23,360
بین راه و مقصد

623
0:25:23,360 --> 0:25:25,600
راه بند و رهزنی نباشه

624
0:25:25,600 --> 0:25:27,800
سالک راه شناست باشه

625
0:25:27,800 --> 0:25:29,900
و این راه را تیه کنه میگن هدایت

626
0:25:29,900 --> 0:25:32,120
زلالت کجاست؟

627
0:25:32,120 --> 0:25:34,480
چون زلالت عده ملکه همین هدایت هست

628
0:25:34,480 --> 0:25:35,660
یعنی راه هست

629
0:25:35,660 --> 0:25:37,740
مقصد و مقصود هست

630
0:25:37,740 --> 0:25:40,140
راه زن و راه بند نیست

631
0:25:40,140 --> 0:25:42,080
ولی ره بنده اشتباه کرده

632
0:25:42,080 --> 0:25:42,820
بی جارفته

633
0:25:42,820 --> 0:25:45,800
این بزرگ راه که انسان راه و مقصد

634
0:25:45,800 --> 0:25:48,700
بی رسانت هیچ مشکلی تو اون بزرگ راه نیست

635
0:25:48,700 --> 0:25:50,860
حالا کسی راه بلد نبود

636
0:25:50,860 --> 0:25:51,920
و پیاد رو رفت

637
0:25:51,920 --> 0:25:53,860
و جد خاکی رفت و گم شد

638
0:25:53,860 --> 0:25:55,160
او تخصیل خودشه

639
0:25:55,160 --> 0:25:56,040
او میگن زل

640
0:25:56,040 --> 0:25:59,080
پس زلالت که در مقابلش هدایت هست

641
0:25:59,080 --> 0:26:01,160
هدایت که در مقابل زلالت هست

642
0:26:01,160 --> 0:26:02,620
نشون میدن یه راه هست

643
0:26:02,620 --> 0:26:05,660
اگر راه نباشد نه هدایت هست نه زلالت

644
0:26:05,660 --> 0:26:07,920
مطلب دیگران هست که

645
0:26:07,920 --> 0:26:10,660
فرق بین هدایت و زلالت

646
0:26:10,660 --> 0:26:11,640
از یک سوی

647
0:26:11,640 --> 0:26:14,040
و قوایت

648
0:26:14,040 --> 0:26:15,880
از سوی دیگر این است که

649
0:26:15,880 --> 0:26:17,920
انسان قاوی

650
0:26:17,920 --> 0:26:19,760
غیر از انسان زالل هست

651
0:26:19,760 --> 0:26:21,420
قاوی یعنی بهدف

652
0:26:21,420 --> 0:26:23,500
قوایت یعنی

653
0:26:23,500 --> 0:26:25,940
هدف گم کرده بیهدف

654
0:26:25,940 --> 0:26:27,960
زال يعنی هدف

655
0:26:27,960 --> 0:26:29,880
دارد راه را گم کرده

656
0:26:29,880 --> 0:26:31,700
یه وقت انسانستی نمیداند

657
0:26:31,700 --> 0:26:32,460
کجاییست

658
0:26:32,460 --> 0:26:34,320
یه وقت میداند کجاییست

659
0:26:34,320 --> 0:26:35,880
نمیداند کدوم راه برود

660
0:26:35,880 --> 0:26:39,300
بعضی اصلا نمیدانند کجا باید برود

661
0:26:39,300 --> 0:26:41,420
بعضی میدانند مسلمان

662
0:26:41,420 --> 0:26:43,100
مبهدند خدا را قبول دارند

663
0:26:43,100 --> 0:26:44,120
قیامت قبول بندن

664
0:26:44,120 --> 0:26:45,440
متر راه را گم کردن

665
0:26:45,440 --> 0:26:48,160
به جایی که راه های صحیح تقییم کنن

666
0:26:48,160 --> 0:26:49,380
راه های باطل تقییم میکنن

667
0:26:49,380 --> 0:26:50,820
خیال میکنن اونها راه هست

668
0:26:50,820 --> 0:26:53,280
پس یک انسان راه را گم میکنه

669
0:26:53,280 --> 0:26:55,360
یکی هدف را گم میکنه

670
0:26:55,360 --> 0:26:57,080
اگر هدف را گم شد

671
0:26:57,080 --> 0:26:57,900
میشه قاوی

672
0:26:57,900 --> 0:26:58,940
بی هدف

673
0:26:58,940 --> 0:27:01,080
اگر راه را گم شد

674
0:27:01,080 --> 0:27:02,120
میشه هدف زال

675
0:27:02,120 --> 0:27:04,300
وزان زلالت

676
0:27:04,300 --> 0:27:06,900
در مقابل قوایت این است

677
0:27:06,900 --> 0:27:08,720
وزان نفع و زر

678
0:27:08,720 --> 0:27:10,240
در مقابل خیر و شر است

679
0:27:13,100 --> 0:27:16,080
نفع و زر مثلت به طریق سنجیده میشه

680
0:27:16,080 --> 0:27:18,660
اگر یه وقتی گفتن این خوب است

681
0:27:18,660 --> 0:27:20,500
یا گفتن این بد است

682
0:27:20,500 --> 0:27:22,240
یعنی این مقصد رواست

683
0:27:22,240 --> 0:27:23,340
اون مقصد روا نیست

684
0:27:23,340 --> 0:27:25,780
اگر گفتن این سودمند است

685
0:27:25,780 --> 0:27:28,440
سؤال میکنن برای چی سودمند است

686
0:27:28,440 --> 0:27:30,800
یا گفتن این زیونبار است

687
0:27:30,800 --> 0:27:33,340
میپرسن برای چی زیونبار است

688
0:27:33,340 --> 0:27:35,960
نفع و زرر ماره طریق است

689
0:27:35,960 --> 0:27:38
خیر و شر ماره هدف

690
0:27:38 --> 0:27:40,700
خب نفع و زرر هم در قرآن زیاد است

691
0:27:40,700 --> 0:27:42,640
همون چی به حال شما زرر دارد

692
0:27:42,640 --> 0:27:44
چی به حال شما نفع دارد

693
0:27:44 --> 0:27:47,120
دیگه از آیاتی که مسئله زرر رو مطرح کرده است

694
0:27:47,120 --> 0:27:48,160
همین آیات

695
0:27:48,160 --> 0:27:53,620
آیات دیگری دارد که نفع را تعمیم کرده است

696
0:27:53,620 --> 0:27:55,020
که این برای شما نفع است

697
0:27:55,020 --> 0:27:56,260
به شما بهره میدهد

698
0:27:56,260 --> 0:27:58,800
خب نفع مال راه است بالاخره

699
0:27:58,800 --> 0:28:00,580
پس این فصل

700
0:28:00,580 --> 0:28:03,540
که زیر مجموع خرابانی دارد

701
0:28:03,540 --> 0:28:05,940
نشون میدهد که راهی هست

702
0:28:05,940 --> 0:28:07,320
اینها آسونه

703
0:28:07,320 --> 0:28:09,620
یعنی رسیدن به این جاها آسونه

704
0:28:09,620 --> 0:28:11,600
چون دیگر مفسران هم رسیدن

705
0:28:11,600 --> 0:28:13,700
اما از اون به بعد سخت است

706
0:28:13,700 --> 0:28:15,300
و اونی که این راه کجا است

707
0:28:15,300 --> 0:28:18,220
ما در سفرهای عادی

708
0:28:18,220 --> 0:28:19,780
یک متحرک داریم

709
0:28:19,780 --> 0:28:21,460
یک راه داریم یک مقصد

710
0:28:21,460 --> 0:28:24,760
اگر کسی آزم زیارت اعتاق مقدسه است

711
0:28:24,760 --> 0:28:26,320
خودش متحرک است

712
0:28:26,320 --> 0:28:28,440
این فاصله های مثلا

713
0:28:28,440 --> 0:28:30,260
قوم تا مشهد

714
0:28:30,260 --> 0:28:32,560
یا قوم تا کربلا این راه است

715
0:28:32,560 --> 0:28:36,060
اون رسیدن به اون اعتاق مقدسه

716
0:28:36,060 --> 0:28:37,840
و زیارت اون زباط متحرک

717
0:28:37,840 --> 0:28:39,560
به اون صلوات و علیه و سلام این هدف

718
0:28:39,560 --> 0:28:41,060
سالک است و

719
0:28:41,060 --> 0:28:42,920
مسلک است و

720
0:28:42,920 --> 0:28:44,100
مقصد و مقصود

721
0:28:44,100 --> 0:28:45,220
این راه مشخص

722
0:28:45,220 --> 0:28:47,780
ما در سهر انسانیمون

723
0:28:47,780 --> 0:28:50,300
سالک مشخصه که مایی

724
0:28:50,300 --> 0:28:53,800
مقصد و مقصودم مشخص است که لقاه الله است

725
0:28:53,800 --> 0:28:55,120
اما راه کجا است

726
0:28:55,120 --> 0:28:56,380
این راه کجا است

727
0:28:56,380 --> 0:28:58,220
راه یادگرفتن است

728
0:28:58,220 --> 0:29:00,380
که این مقدمه راه است

729
0:29:00,380 --> 0:29:00,780
نه راه

730
0:29:00,780 --> 0:29:03,260
راه بیرون در ما است

731
0:29:03,260 --> 0:29:05,140
یعنی تو آسمان زمینه

732
0:29:05,140 --> 0:29:06,600
اینکه راه نیست

733
0:29:06,600 --> 0:29:08,520
نماز راه است

734
0:29:08,520 --> 0:29:10,940
نماز یه واجب تکلیفی است

735
0:29:10,940 --> 0:29:12,360
نماز که راه نیست

736
0:29:12,360 --> 0:29:13,980
روزه راه است

737
0:29:13,980 --> 0:29:16,620
روزه یه وجوب اعتباری و تکلیفی دارد

738
0:29:16,620 --> 0:29:18,140
این هاست که تو رساله ها نوشتن

739
0:29:18,140 --> 0:29:19,500
تو کتاب های فقهی نوشتن

740
0:29:19,500 --> 0:29:20,840
راه کجا است

741
0:29:20,840 --> 0:29:24,120
هرچه شما به ما بیشتر میگردیدیدیم

742
0:29:24,120 --> 0:29:26,500
در درون ما اگر راه نباشد

743
0:29:26,500 --> 0:29:28,160
بیرون برای ما راه نیست

744
0:29:28,160 --> 0:29:30,140
اون که به خدا معتقد است

745
0:29:30,140 --> 0:29:32,260
و نماز میخاند دارد راه میرود

746
0:29:32,260 --> 0:29:34,700
اون که به خدا معتقد است

747
0:29:34,700 --> 0:29:36,700
و روزه میگیرد دارد راه میرود

748
0:29:36,700 --> 0:29:39
اون که به خدا معتقد است

749
0:29:39 --> 0:29:40,620
و واجب ها را عمل میکند

750
0:29:40,620 --> 0:29:42,920
اون سالک است در سیر و سلوک است

751
0:29:42,920 --> 0:29:45,180
اون که حرام را ترک میکند

752
0:29:45,180 --> 0:29:46,480
در سیر و سلوک است

753
0:29:46,480 --> 0:29:49,120
قهرن راه که مسلکه است

754
0:29:49,120 --> 0:29:50,720
با سالک یکی میشود

755
0:29:50,720 --> 0:29:53
راه بیرون از ما نیست

756
0:29:53 --> 0:29:54,520
راه تو کتاب ها نیست

757
0:29:54,520 --> 0:29:55,620
راه تو حوزه نیست

758
0:29:55,620 --> 0:29:57
راه تو درس و بحث نیست

759
0:29:57 --> 0:29:59,280
این ها مقدمه راه است