1
0:00:00 --> 0:00:05,880
و ذره بلنا مثلا وقت برای ما صفتی هم معین کرده

2
0:00:05,880 --> 0:00:08,480
و ذره بلنا مثلا

3
0:00:08,480 --> 0:00:12,260
ای عبارت و ذره بلنا مثلا

4
0:00:12,260 --> 0:00:19,220
یک معناش اینه که برای ما که خدا هستیم خواسته او یه صفتی معین بکنه

5
0:00:19,220 --> 0:00:25,120
او خواسته از بیان بکنه که ما چه صفتی داریم چه صفتی نداریم

6
0:00:25,120 --> 0:00:27,080
و ذره بلنا مثلا

7
0:00:27,080 --> 0:00:34,640
مثل و صفتی که او خواسته برای خداوند بزند و معین بکنه عجز هست

8
0:00:34,640 --> 0:00:37,740
او میخواسته بگه که خدا هم عاجز هست

9
0:00:37,740 --> 0:00:44,680
یه انسان که حیکلش حیکل انسان بوده ولی روحش روح انسان نبوده

10
0:00:44,680 --> 0:00:47,220
به نام عبیبن خلف

11
0:00:47,220 --> 0:00:50,420
او آمده یه استخان دست گرفته

12
0:00:50,420 --> 0:00:55,180
اخذ از من بالین منها اتین

13
0:00:55,180 --> 0:00:56,620
یه استخانی

14
0:00:56,620 --> 0:00:57,060
به یه درخواسته

15
0:00:57,060 --> 0:00:59,340
دیواری کسبیده بود برداشت

16
0:00:59,340 --> 0:01:01,900
آمد خدمت رسول خدا

17
0:01:01,900 --> 0:01:03,060
ففتتهو

18
0:01:04,020 --> 0:01:05,860
این استخان رو اینطور کرد

19
0:01:05,860 --> 0:01:07,040
خورد کرد

20
0:01:07,040 --> 0:01:09,060
اون وقت سم مقاله

21
0:01:09,060 --> 0:01:13
ازا کننا ازا من و رفاتن

22
0:01:13 --> 0:01:16,080
اعنا لمبعوسون خلقا

23
0:01:16,080 --> 0:01:19,480
پس از آنی که ما خاک شدیم

24
0:01:19,480 --> 0:01:20,920
پوسیده شدیم

25
0:01:20,920 --> 0:01:22,960
ما زنده میشمیم

26
0:01:22,960 --> 0:01:25,960
قرآن مجید همین داستان را

27
0:01:25,960 --> 0:01:27,040
طبق این روحانی

28
0:01:27,060 --> 0:01:30,020
در اینجا فرموده که

29
0:01:30,020 --> 0:01:31,500
و ذره بلنا

30
0:01:31,500 --> 0:01:32,500
مثلا

31
0:01:32,500 --> 0:01:35,740
برای ما یه مثل

32
0:01:35,740 --> 0:01:37
معین کرده

33
0:01:37 --> 0:01:39,940
یه صفت خواسته معین بکنه

34
0:01:39,940 --> 0:01:41,620
و اون صفت اینه که

35
0:01:41,620 --> 0:01:43,180
خدا هم آجز هست

36
0:01:43,180 --> 0:01:46,060
خدا هم نمیتونه این کار رو بکنه

37
0:01:46,060 --> 0:01:48,540
عجز خدا را خواسته

38
0:01:48,540 --> 0:01:49,500
برسانه

39
0:01:49,500 --> 0:01:51,780
و ذره بلنا مثلا

40
0:01:51,780 --> 0:01:54,640
ولی این مثل را که خواسته بزنه

41
0:01:54,640 --> 0:01:56,420
این عجز را که خواسته

42
0:01:56,420 --> 0:01:57,040
بره این مستانه

43
0:01:57,060 --> 0:01:58,120
و این مستانه را که خواسته بکنه

44
0:01:58,120 --> 0:02:00,960
روی یک فراموشی هست

45
0:02:00,960 --> 0:02:02,420
و اون اینه که

46
0:02:02,420 --> 0:02:03,580
و نسی خلقه

47
0:02:03,580 --> 0:02:06,660
خلقت اول خودش از یادش رفته

48
0:02:06,660 --> 0:02:09,700
و الا اگه خلقت اول خودش

49
0:02:09,700 --> 0:02:10,680
یادش بود

50
0:02:10,680 --> 0:02:11,780
این فورا

51
0:02:11,780 --> 0:02:13,800
دلیل میشد براش

52
0:02:13,800 --> 0:02:16,240
که امکان داره دوباره هم خدا و اند

53
0:02:16,240 --> 0:02:17,040
او را بسازه

54
0:02:17,040 --> 0:02:18,440
و نسی خلق

55
0:02:18,440 --> 0:02:20,940
قال من یهی الازام

56
0:02:20,940 --> 0:02:22,440
و هی رمیم

57
0:02:22,440 --> 0:02:24,200
گفت که کی

58
0:02:24,200 --> 0:02:26,440
این استخانهارا زنده می کند

59
0:02:27,060 --> 0:02:29,360
وقتی که پوسیده شده

60
0:02:29,360 --> 0:02:30,620
از بین رفته

61
0:02:30,620 --> 0:02:32,560
کی دیگه هست که زنده بکنه

62
0:02:32,560 --> 0:02:33,980
یعنی خدا هم نمیتونه

63
0:02:33,980 --> 0:02:35,500
منظورش این بوده

64
0:02:35,500 --> 0:02:38,080
و همین منظور او هست

65
0:02:38,080 --> 0:02:40,980
که عجز خدا را اثبات بکند

66
0:02:40,980 --> 0:02:43,060
که فرموده وزر بلنا

67
0:02:43,640 --> 0:02:44,680
مثلا

68
0:02:44,680 --> 0:02:46,940
خواسته برای ما یه صفتی

69
0:02:46,940 --> 0:02:48,240
او معین بکنه

70
0:02:48,240 --> 0:02:52,160
البته معنای دیگر هم برای این جمله شده

71
0:02:52,160 --> 0:02:55,020
این یک معنا هست که ارز کردیم

72
0:02:55,020 --> 0:02:56,060
خب الان این حرف او

73
0:02:56,060 --> 0:02:57,040
که من یه هستم

74
0:02:57,060 --> 0:03:27,040
که من یه هستم

75
0:03:27,060 --> 0:03:28,240
اول مره

76
0:03:28,240 --> 0:03:32,060
بگو زنده می کند این استخانها را

77
0:03:32,700 --> 0:03:35,200
همون کسی که ساخته از او را

78
0:03:35,200 --> 0:03:36,220
اولین بار

79
0:03:36,220 --> 0:03:38,720
خب میبینی که الان هست

80
0:03:38,720 --> 0:03:41,180
حالا که قبول داری که یه انسان هست

81
0:03:41,180 --> 0:03:42,780
همون کسی که حالا ساخته

82
0:03:42,780 --> 0:03:44,440
دوباره هم می سازه

83
0:03:44,440 --> 0:03:48,840
قل یهی هلذی انشعه ها اول مره

84
0:03:48,840 --> 0:03:52,060
و هوه به کل خلقن علیم

85
0:03:52,640 --> 0:03:54,280
او به هر آفری نشی

86
0:03:54,280 --> 0:03:56,060
به هر طرز خلقتی

87
0:03:56,060 --> 0:03:57,520
چه اول باشه

88
0:03:57,520 --> 0:03:59,620
چه دویون باشه دانا هست

89
0:03:59,620 --> 0:04:02,200
در این آیات شریفه

90
0:04:02,200 --> 0:04:04,620
تکیه روی دو چیز هست

91
0:04:04,620 --> 0:04:06,500
که آیات شریفه

92
0:04:06,500 --> 0:04:08,480
میخواد اون را برای خداوند آلم

93
0:04:08,480 --> 0:04:09,940
اثبات بکنه

94
0:04:09,940 --> 0:04:13,520
یکی آگاهی کامل

95
0:04:13,520 --> 0:04:15,740
و علم تمام

96
0:04:15,740 --> 0:04:17,720
و دیگری هم

97
0:04:17,720 --> 0:04:20,240
قدرت فوق العاده

98
0:04:20,240 --> 0:04:22,560
این دو بحث را

99
0:04:22,560 --> 0:04:24,640
و این دو صفت را

100
0:04:24,640 --> 0:04:25,880
خداوند آلم

101
0:04:25,880 --> 0:04:26,040
میخواد این دو بحث را

102
0:04:26,060 --> 0:04:28,820
در این آیات برای خودش بیان بکنه

103
0:04:28,820 --> 0:04:30,060
حالا اینجا میفرماید

104
0:04:30,600 --> 0:04:32,220
که و هوه به کل

105
0:04:32,220 --> 0:04:34,440
خلقن علیم

106
0:04:34,440 --> 0:04:35,480
او دانا هست

107
0:04:35,480 --> 0:04:38,100
چه اول باشه چه دویون باشه

108
0:04:38,100 --> 0:04:39,140
دانا هست

109
0:04:39,140 --> 0:04:40,960
وقتی که دانا هست

110
0:04:40,960 --> 0:04:44,520
این راه اول میگذرد

111
0:04:44,520 --> 0:04:45,820
که دانائی هست

112
0:04:45,820 --> 0:04:48,740
اما توانائی خداوند آلم

113
0:04:48,740 --> 0:04:50,500
در آیات بعد میاد

114
0:04:50,500 --> 0:04:52,320
بعد نمونه ای

115
0:04:52,320 --> 0:04:54,520
از قدرت عجیب خودش را

116
0:04:54,520 --> 0:04:55,840
بیان میکند

117
0:04:56,060 --> 0:04:56,960
میفرماد

118
0:04:56,960 --> 0:05:06,880
اون کسی این کارها را میکنه

119
0:05:06,880 --> 0:05:09,480
که از درخت سبز

120
0:05:09,480 --> 0:05:13,140
برای شما آتش تهیه کرده

121
0:05:13,140 --> 0:05:22,300
این چقدر قدرت میخواد که درخت سبز

122
0:05:22,300 --> 0:05:24,360
اما آتش ازش بیرون بیا

123
0:05:24,360 --> 0:05:25,880
شاله آتش از اون بیرون بیا

124
0:05:26,060 --> 0:05:28,720
ف ازا انتون منهو توقدون

125
0:05:28,720 --> 0:05:32,120
شما بعد آتش را بر میفروزید

126
0:05:32,120 --> 0:05:34,320
آتشی که میخوای تهیه بکنید

127
0:05:34,320 --> 0:05:36,020
با اون تهیه میکردید دیگه

128
0:05:36,020 --> 0:05:38,640
خب اینطور قدرتی اون داره

129
0:05:38,640 --> 0:05:42,440
این ها مصداق قدرت خدای متعال هست

130
0:05:42,440 --> 0:05:45,020
بعد آیه دیگر

131
0:05:45,020 --> 0:05:46,400
اولیسا

132
0:05:46,400 --> 0:05:48,900
لذی خلق السماوات

133
0:05:48,900 --> 0:05:51,080
و الارض بقادرین

134
0:05:51,080 --> 0:05:54,400
الا ان یخلق مثلهم

135
0:05:54,400 --> 0:05:55,880
این خلقت آیه دیگر

136
0:05:56,060 --> 0:05:59,260
آهمان ها و زمین دو معنا داره

137
0:05:59,260 --> 0:06:02,300
که میفرماید آیا اون کسی که

138
0:06:02,300 --> 0:06:05,420
آیه ها و زمین را ساخته

139
0:06:05,420 --> 0:06:09,160
قادر نیست که مثل این ها را بسازد

140
0:06:09,160 --> 0:06:11,120
این آهمان ها و زمین

141
0:06:11,120 --> 0:06:12,900
دو معنا براش می شه کرد

142
0:06:12,900 --> 0:06:15,620
یا وقت آهمان ها و زمین

143
0:06:15,620 --> 0:06:17,580
انسانم جز اشه

144
0:06:17,580 --> 0:06:20,960
میگم خدایی که عایی آهمان ها و زمین را ساخته

145
0:06:20,960 --> 0:06:24,180
یعنی آهمان ها و هر چه در آهمان ها هست و

146
0:06:24,180 --> 0:06:26,020
زمین و انسان

147
0:06:26,060 --> 0:06:27,480
و هرچه در زمینه

148
0:06:27,480 --> 0:06:29,580
انسانم جزش باشه

149
0:06:29,580 --> 0:06:31,440
یعنی بابا او کسی که

150
0:06:31,440 --> 0:06:33,220
آسمان با هرچی درش هست

151
0:06:33,220 --> 0:06:35,520
زمین با هرچی درش هست

152
0:06:35,520 --> 0:06:37,540
که یکیشم انسانه و حالا ساخته

153
0:06:37,540 --> 0:06:39,700
این نمیتونه که بعدن

154
0:06:39,700 --> 0:06:41,380
انسانش را بسازه

155
0:06:41,380 --> 0:06:43,120
یه وقت هم هست که نه

156
0:06:43,120 --> 0:06:46,380
این آسمان ها و زمین منهای انسان

157
0:06:46,380 --> 0:06:48,560
انسانش را کنار میگذاریم

158
0:06:48,560 --> 0:06:50,320
میخوایم بگیم از آفرینش

159
0:06:50,320 --> 0:06:52,580
خود آسمان ها و زمین

160
0:06:52,580 --> 0:06:54,220
به تنها بدون این که

161
0:06:54,220 --> 0:06:56,060
حساب انسانم درش بیاریم

162
0:06:56,060 --> 0:06:58,340
این دلالت بر این داره

163
0:06:58,340 --> 0:07:00,320
که این خدا خیلی قدرت داره

164
0:07:00,320 --> 0:07:02,760
اینطور موجودات شگفتامیز

165
0:07:02,760 --> 0:07:03,840
را آفریده

166
0:07:03,840 --> 0:07:12,960
قدرت نداره

167
0:07:12,960 --> 0:07:14,780
توانایی نداره

168
0:07:14,780 --> 0:07:16,200
خب ما اگر بخواییم ببینیم

169
0:07:16,200 --> 0:07:18,560
که یک کسی قدرت برای کاری دارد

170
0:07:18,560 --> 0:07:19,180
یانه

171
0:07:19,180 --> 0:07:21,260
کارش را حساب میکنیم

172
0:07:21,260 --> 0:07:23,280
وقتی کارش را حساب کردیم

173
0:07:23,280 --> 0:07:23,900
اگر دیدیم

174
0:07:23,900 --> 0:07:26,380
کارهای انجام داده که

175
0:07:26,380 --> 0:07:28,660
از اونی که مورد نظر ما هست

176
0:07:28,660 --> 0:07:30,240
خیلی شگفتامیز داره

177
0:07:30,240 --> 0:07:33,880
حالا کسی که آسمان و کاخ رفیع

178
0:07:33,880 --> 0:07:35,800
با این عظمت را ساخته

179
0:07:35,800 --> 0:07:39,200
زمین را با این جهات شگفتی

180
0:07:39,200 --> 0:07:40,220
که درست ساخته

181
0:07:40,220 --> 0:07:41,800
نمیتواند که

182
0:07:41,800 --> 0:07:43,700
مثل اونها را خلقت بکنه

183
0:07:43,700 --> 0:07:45,880
و دوباره انسان را بسازد

184
0:07:45,880 --> 0:07:47,940
توانایی داره

185
0:07:47,940 --> 0:07:49,680
الان یخلق مثلهان

186
0:07:49,680 --> 0:07:51,660
این دو بحثی که عرض کردیم

187
0:07:51,660 --> 0:07:52,860
این که علم خدا

188
0:07:52,860 --> 0:07:53,820
این که قدرت

189
0:07:53,900 --> 0:07:56,860
در اون آیه شریفه میفرماید

190
0:07:56,860 --> 0:07:59,440
که به کل خلق علیم داناست

191
0:07:59,440 --> 0:08:02
حالا که دانا هست

192
0:08:02 --> 0:08:03,200
قدرت هم داره

193
0:08:03,200 --> 0:08:05,380
ممکنه یک کسی دانا باشه

194
0:08:05,380 --> 0:08:06,560
آجز باشه

195
0:08:06,560 --> 0:08:08,920
مثل این که یک کسی دانا هست

196
0:08:08,920 --> 0:08:11,080
بر یک کاری میداند

197
0:08:11,080 --> 0:08:12,260
اما عجز داره

198
0:08:12,260 --> 0:08:13,820
فلج مثلا حالا شده

199
0:08:13,820 --> 0:08:16,220
یا دست نداره

200
0:08:16,220 --> 0:08:18,400
خب دانا هست اما آجز

201
0:08:18,400 --> 0:08:20,660
ولی خداوند متعال

202
0:08:20,660 --> 0:08:22,220
میخواه هر دو را برای خودش

203
0:08:22,220 --> 0:08:23,880
اثبات بکنه که هم من

204
0:08:23,880 --> 0:08:26,100
میدونم چه رقم انسان را بسازم

205
0:08:26,100 --> 0:08:29,100
هم توانا هستم

206
0:08:29,100 --> 0:08:31,180
قدرت بر این کار را دارم

207
0:08:31,180 --> 0:08:32,820
اونجا علیم را

208
0:08:32,820 --> 0:08:35
زیر فرموده اینجا قدرت خودش را

209
0:08:35 --> 0:08:37,300
بعد در دوتا آیه

210
0:08:37,300 --> 0:08:38,880
بعد یه مطلبی میفرماید

211
0:08:39,620 --> 0:08:41,100
که در باره

212
0:08:41,100 --> 0:08:42,900
این مطالبی

213
0:08:42,900 --> 0:08:44,620
که در دوتا آیه شریفه

214
0:08:44,620 --> 0:08:46,900
بعد هست فرموده اند

215
0:08:46,900 --> 0:08:48,840
غرر آیات هست

216
0:08:48,840 --> 0:08:50,800
یعنی از آیاتی

217
0:08:50,800 --> 0:08:52,880
که در قرآن مجید خیلی درخشندگی

218
0:08:52,880 --> 0:08:53,940
داره

219
0:08:53,940 --> 0:08:57,060
در چهره قرآن این آیات

220
0:08:57,060 --> 0:08:58,780
خیلی درخشندگی

221
0:08:58,780 --> 0:09:00,220
مخصوصی دارند

222
0:09:00,220 --> 0:09:02,320
من غرر آیات

223
0:09:02,320 --> 0:09:04,880
فرموده انما امروهو

224
0:09:05,840 --> 0:09:07,180
ازا اراد

225
0:09:07,180 --> 0:09:08,120
شیعن

226
0:09:08,120 --> 0:09:10,560
ان یقول لهو کن

227
0:09:10,560 --> 0:09:12,680
این بیان این هست که

228
0:09:12,680 --> 0:09:14,660
خداوند آلن چقدر

229
0:09:14,660 --> 0:09:16,320
قدرتش عظیم هست

230
0:09:16,320 --> 0:09:18,760
قدرت او ما فوق

231
0:09:18,760 --> 0:09:20,480
همه قدرت ها هست

232
0:09:20,480 --> 0:09:22,080
و برای بشر

233
0:09:22,080 --> 0:09:23,940
قابل تصور نیست

234
0:09:23,940 --> 0:09:26,480
که بفهمه اون قدرت چقدر عظیم هست

235
0:09:26,480 --> 0:09:28,640
فرموده امر خدا

236
0:09:28,640 --> 0:09:30,100
و شعن خدا

237
0:09:30,100 --> 0:09:31,440
این کلمه امر

238
0:09:31,440 --> 0:09:34,120
اینجا فرمودن به معنای شعن هست

239
0:09:34,120 --> 0:09:35,700
شعن خدا

240
0:09:35,700 --> 0:09:37,780
وضع خداوند آلم

241
0:09:37,780 --> 0:09:38,840
این رقمی هست

242
0:09:38,840 --> 0:09:40,580
انما امروهو

243
0:09:40,580 --> 0:09:42,480
ازا اراد شیعن

244
0:09:42,480 --> 0:09:45,840
وقتی که اراد کرده از یک چیزی را که باشه

245
0:09:45,840 --> 0:09:47,500
شعنش چیه

246
0:09:47,500 --> 0:09:49,440
و وضع حال خداوند چیه

247
0:09:49,440 --> 0:09:51,280
ان یقول لهو کن

248
0:09:52,080 --> 0:09:54,020
همه قد به او بگوید باش

249
0:09:54,020 --> 0:09:55,840
تو گفت باش

250
0:09:55,840 --> 0:09:57,060
و یکون دیگه هست

251
0:09:57,060 --> 0:09:59,260
در نهج البلاغه

252
0:09:59,260 --> 0:10:01,780
حضرت علی ابن عبی طالب

253
0:10:01,780 --> 0:10:04,420
سلوات الله و سلامهو علیه

254
0:10:04,420 --> 0:10:07,840
فرموده از که

255
0:10:07,840 --> 0:10:10,420
یقولو

256
0:10:10,420 --> 0:10:14,440
لما اراد کونهو کن

257
0:10:14,440 --> 0:10:17,800
خداوند چیزی را که خواسته است

258
0:10:17,800 --> 0:10:18,800
میفرماد باش

259
0:10:18,800 --> 0:10:20,260
و یکون

260
0:10:20,260 --> 0:10:21,540
اونم موجود میشه

261
0:10:22,080 --> 0:10:25,520
اما لا به صوتن یقرع

262
0:10:25,520 --> 0:10:29,020
ولا ندا ان یسمع

263
0:10:29,020 --> 0:10:32,320
اما نه این که یک صوتی هست

264
0:10:32,320 --> 0:10:34,520
صدایی بلند میشه

265
0:10:34,520 --> 0:10:36,940
مثلا یک کسی میشنه به اون صدا را

266
0:10:36,940 --> 0:10:39,120
نه از صوت و صدا نیست

267
0:10:39,120 --> 0:10:41,580
کونه خداوند آلم

268
0:10:41,580 --> 0:10:43,740
همینه که وجود میده به اون چیز

269
0:10:43,740 --> 0:10:45,660
همین وجود خارجی

270
0:10:45,660 --> 0:10:48,460
همین تحقق در خارج

271
0:10:48,460 --> 0:10:50,820
این کلمه کنه

272
0:10:50,820 --> 0:10:51,920
خداوند آلمیه

273
0:10:52,080 --> 0:10:54,900
و لذا در حدیث شریف دیگر

274
0:10:54,900 --> 0:10:56,880
از حضرت رضا علیه السلام

275
0:10:56,880 --> 0:10:58,460
این عبارت را داریم

276
0:10:58,460 --> 0:11:01,640
کتاب ایون و اخبار رضا

277
0:11:01,640 --> 0:11:03,280
مرحوم صدوق

278
0:11:03,280 --> 0:11:05,700
از حضرت رضا نقل کرده

279
0:11:05,700 --> 0:11:09,880
کن منهو سن اون

280
0:11:09,880 --> 0:11:13,140
یعنی کن از خداوند

281
0:11:13,140 --> 0:11:15,700
کلمه کنه از خداوند

282
0:11:15,700 --> 0:11:18,280
نه اینه که یه حرف میزنه خداوند آلم

283
0:11:18,280 --> 0:11:20,480
ساخت خداوند

284
0:11:20,480 --> 0:11:21,520
ساختن خداوند

285
0:11:22,080 --> 0:11:24,480
وجود دادن خداوند

286
0:11:24,480 --> 0:11:26,460
این همین کن خداوند هست

287
0:11:26,460 --> 0:11:29,420
کن منهو سن اون

288
0:11:29,420 --> 0:11:31,980
کن از خدا ساختن هست

289
0:11:31,980 --> 0:11:34,680
و ما یکونو به المسنوع

290
0:11:34,680 --> 0:11:37,420
و اون چیزی که ساخته شده و مسنوع

291
0:11:37,420 --> 0:11:38,600
با اون پیدا میشه

292
0:11:38,600 --> 0:11:40,660
همین وجودی که به اون میدهد

293
0:11:40,660 --> 0:11:43,540
این کن از خداوند آلم هست

294
0:11:43,540 --> 0:11:46,020
فسبهان اللذی

295
0:11:46,020 --> 0:11:49,740
به یدهی ملکوت و کل شید

296
0:11:49,740 --> 0:11:52,060
منظه از هر این کنه آلمیه

297
0:11:52,080 --> 0:11:53,240
ایب و نقص

298
0:11:53,240 --> 0:11:55
و از هر اجز هست

299
0:11:55 --> 0:11:58,360
اون کسی که به دست او

300
0:11:58,360 --> 0:12:01,360
ملکوت هر چیز هست

301
0:12:01,360 --> 0:12:03,040
ملکوت

302
0:12:03,040 --> 0:12:06,280
یعنی ملک مطلق

303
0:12:06,280 --> 0:12:10,940
شما یه وقت مالک یه چیزی هستی

304
0:12:10,940 --> 0:12:12,980
ولی ملک محدود

305
0:12:12,980 --> 0:12:17,440
بشر مالک هر چیز که هست

306
0:12:17,440 --> 0:12:18,780
ملک محدوده

307
0:12:18,780 --> 0:12:21,780
ما اگه یه پرشیران مالک هستیم

308
0:12:22,080 --> 0:12:25,560
به طور محدود ملک ما هست

309
0:12:25,560 --> 0:12:30,380
یعنی دیگه اصل وجودش در اختیار ما نیست

310
0:12:30,380 --> 0:12:34,400
ولی اگر یه کسی ملک مطلق داشته باشه

311
0:12:34,400 --> 0:12:37,560
یعنی تصرف او در اصل وجودش

312
0:12:37,560 --> 0:12:39,060
در اصل هستی او

313
0:12:39,060 --> 0:12:41,300
در تمام مراتب شعون او

314
0:12:41,300 --> 0:12:43,300
بتونه تصرف بکنه

315
0:12:43,300 --> 0:12:46,800
اینطور ملکی که اطلاق داشته باشه

316
0:12:46,800 --> 0:12:48,340
به بعضی ها فرمودن

317
0:12:48,340 --> 0:12:50,020
الملک العظم

318
0:12:50,020 --> 0:12:52,060
اون بالاترین ملکی که اطلاق داشته باشه

319
0:12:52,080 --> 0:12:53,720
بلک که یه کسی داشته باشه

320
0:12:53,720 --> 0:12:55,480
اون ملکوت بهش میگن

321
0:12:55,480 --> 0:12:59,100
اونطوری که از خود آیه شریفه استفاده میشه

322
0:12:59,100 --> 0:13:02,940
ملکوت همون وجود شیعه هست

323
0:13:02,940 --> 0:13:04,960
وجود هر چیزی

324
0:13:04,960 --> 0:13:07,640
ملکوت اون چیز هست

325
0:13:07,640 --> 0:13:10,820
اینه که در اول آیه میفرماد که

326
0:13:10,820 --> 0:13:14,180
خداوند آلم کن در اختیار داره

327
0:13:14,180 --> 0:13:16,400
خدرت این که او را وجود بده

328
0:13:16,400 --> 0:13:18,360
این در اختیار داره

329
0:13:18,360 --> 0:13:20,920
همین هست که ملکوت هر چیزه

330
0:13:22,080 --> 0:13:24,920
ملکوت هر چیزی وجود و هستی او هست

331
0:13:24,920 --> 0:13:30,180
فَصُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ

332
0:13:30,180 --> 0:13:33,080
هستی هر چیزی به دست او هست

333
0:13:33,080 --> 0:13:37,060
وقتی که هر چیزی هستیش به دست او هست

334
0:13:37,060 --> 0:13:40,220
خب تا خداوند آلم خواست این کلید به دست اوه

335
0:13:40,220 --> 0:13:45,160
در اثر داشتن این کلید که قدرت مطلقه هست

336
0:13:45,160 --> 0:13:48,580
ملکیت مطلقه هست و او را موجود میکنه

337
0:13:48,580 --> 0:13:51,580
و قرآن مجید معارف بسیار بلنده

338
0:13:52,080 --> 0:13:57,160
بلند پایه ای داره و از جمله معارف بسیار بلند پایه او

339
0:13:57,160 --> 0:13:59,740
همین آیه شریفه آخر هست

340
0:13:59,740 --> 0:14:03,960
که قدرت خدا را این طور برای ما توضیح میده

341
0:14:22,080 --> 0:14:31,080
از خرمن مکارم خوبان بری نسید

342
0:14:31,680 --> 0:14:41,080
گر بر برز خوند خوش مصطفى شدید

343
0:14:52,080 --> 0:15:22,060
و برای ما توضیح میده

344
0:15:22,060 --> 0:15:52,040
و برای ما توضیح میده

345
0:15:52,060 --> 0:15:57
سیده اولی محمد

346
0:16:01,020 --> 0:16:08,520
قوم فی الدین و بینذر قومم

347
0:16:08,520 --> 0:16:21,220
ایده وجعه ایلیه لعله یهده

348
0:16:22,060 --> 0:16:26,460
بسم الله الرحمن الرحیم

349
0:16:26,460 --> 0:16:29,060
الحمد لله رب العالمین

350
0:16:29,700 --> 0:16:35,060
السلام و السلام علی خیل خلقه و اشرف بریته

351
0:16:35,580 --> 0:16:40,240
سیدنا و نبینا عبالغاسم محمد

352
0:16:45,100 --> 0:16:49,100
و علی اهل بیته تیبین الطاهرین المعصومین

353
0:16:49,760 --> 0:16:51,100
سیمان بقیه الله

354
0:16:52,060 --> 0:17:22,040
سیمان بقیه الله

355
0:17:22,140 --> 0:17:24
بحث بعدش

356
0:17:24 --> 0:17:27,500
بص در باره عرس قرقا

357
0:17:27,500 --> 0:17:29,720
و مهدوم علیه هم

358
0:17:29,720 --> 0:17:33,760
یعنی اگر دو نفر یا بیشتر

359
0:17:33,760 --> 0:17:36,040
قرخ شده باشند

360
0:17:36,040 --> 0:17:38,820
که ما نمیدونیم کدان میکرده از اون cosmetics

361
0:17:38,820 --> 0:17:41,440
جلوتر مرده کدان بعد مرده

362
0:17:41,440 --> 0:17:43,740
یا مهدوم علیه هم

363
0:17:43,740 --> 0:17:47,520
خانه بر سر افرادی خراق شده

364
0:17:47,520 --> 0:17:50,020
متعدد بودن مردن

365
0:17:50,020 --> 0:17:51,980
نمیدونیم کدام قرقه

366
0:17:52,060 --> 0:17:54,060
قبل یا کدام بعد مرده

367
0:17:54,060 --> 0:17:56
خلاصه بحث ققا

368
0:17:56 --> 0:17:57,640
و مهدومه لگه هم

369
0:17:57,640 --> 0:17:59,800
که این عبارتیست

370
0:17:59,800 --> 0:18:02,200
که در روایات ما وجود داره

371
0:18:02,200 --> 0:18:03,800
اما مسئله

372
0:18:03,800 --> 0:18:06,060
مسئله بسیار وسیعه

373
0:18:06,580 --> 0:18:08,160
برای خاطر این

374
0:18:08,160 --> 0:18:09,760
که امروز مخصوصا

375
0:18:09,760 --> 0:18:11,740
با توجه به

376
0:18:11,740 --> 0:18:13,060
مراکب و

377
0:18:13,060 --> 0:18:15,360
برنامه هایی که وجود داره

378
0:18:15,360 --> 0:18:17,720
افراد بسیاری با هم

379
0:18:17,720 --> 0:18:18,780
کشته میشن

380
0:18:18,780 --> 0:18:20,980
که انسان نیمیدونه

381
0:18:20,980 --> 0:18:22,660
کدام یک قبلن مرده

382
0:18:22,660 --> 0:18:24,500
کدام یک بعدن مرده

383
0:18:24,500 --> 0:18:26,700
این جریان پیش میاد

384
0:18:26,700 --> 0:18:28,760
خب در باره عیلس

385
0:18:28,760 --> 0:18:31,280
اموال اینها نسبت به هم

386
0:18:31,280 --> 0:18:33,380
کتاب و یا تقسیم بشه

387
0:18:33,380 --> 0:18:35,680
سهمین ها چطور ماعین بشه

388
0:18:35,680 --> 0:18:37,120
این بحث

389
0:18:37,120 --> 0:18:39,040
قرقا و مهدومه

390
0:18:39,040 --> 0:18:39,660
علیه همه

391
0:18:39,660 --> 0:18:42,640
خب در این بحث

392
0:18:42,640 --> 0:18:44,780
سلابهای ما کتابهایی که من

393
0:18:44,780 --> 0:18:45,680
عرض بخونم

394
0:18:45,680 --> 0:18:48,820
باید نداره هر بحث کتاب مربوط

395
0:18:48,820 --> 0:18:50,100
را مطالعه کنیم

396
0:18:50,100 --> 0:18:52,580
مثلا جواهر در همان

397
0:18:52,580 --> 0:18:53,680
جلد سینو

398
0:18:53,680 --> 0:18:56,860
که بحث ما در جلد سینو

399
0:18:56,860 --> 0:18:58,800
جواهر بحث عیلس

400
0:18:58,800 --> 0:19:02,680
در جواهر جلد سینو

401
0:19:02,680 --> 0:19:05,080
صفحه 306

402
0:19:05,080 --> 0:19:06,780
تا 319

403
0:19:07,480 --> 0:19:10,780
مفتاحال کرامه

404
0:19:10,780 --> 0:19:12,980
جلد 24

405
0:19:12,980 --> 0:19:14,780
صفحه

406
0:19:15,420 --> 0:19:16,780
756

407
0:19:17,580 --> 0:19:18,780
ریاز

408
0:19:20,100 --> 0:19:22,100
جلد 14

409
0:19:22,100 --> 0:19:24,100
صفحه 463

410
0:19:24,100 --> 0:19:26,100
خلاف شیخ توسی

411
0:19:26,100 --> 0:19:28,100
جلد چهارم

412
0:19:28,100 --> 0:19:30,100
صفحه 31

413
0:19:30,100 --> 0:19:32,100
مفتاحال نراغی

414
0:19:32,100 --> 0:19:34,100
جلد 19

415
0:19:34,100 --> 0:19:36,100
صفحه 452

416
0:19:36,100 --> 0:19:38,100
ریاز

417
0:19:38,100 --> 0:19:40,100
جلد 14

418
0:19:40,100 --> 0:19:42,100
صفحه 463

419
0:19:42,100 --> 0:19:44,100
مختلف و شیعه

420
0:19:44,100 --> 0:19:46,100
جلد 9

421
0:19:46,100 --> 0:19:48,100
جلد 10

422
0:19:48,100 --> 0:19:48,220
جلد 11

423
0:19:48,220 --> 0:19:49,220
جلد 12

424
0:19:49,220 --> 0:19:49,400
جلد 13

425
0:19:49,400 --> 0:19:49,420
جلد 14

426
0:19:49,420 --> 0:19:51,420
جلد 9

427
0:19:51,420 --> 0:19:53,420
مسئله 41

428
0:19:53,420 --> 0:19:54,420
جلد 18

429
0:19:54,420 --> 0:19:55,420
جلد 15

430
0:19:55,420 --> 0:19:57,420
جلد 15

431
0:19:57,420 --> 0:19:58,420
جلد 16

432
0:19:58,420 --> 0:19:59,420
اخوارشان در وسائل

433
0:19:59,420 --> 0:20:01,420
جلد 11

434
0:20:01,420 --> 0:20:03,420
سفه 589

435
0:20:03,420 --> 0:20:04,420
که عباب متعددی

436
0:20:04,420 --> 0:20:05,420
برای قرآن و محدوم

437
0:20:05,420 --> 0:20:07,420
الیه هم وجود داره

438
0:20:07,420 --> 0:20:09,420
جلد 17

439
0:20:09,420 --> 0:20:11,420
این کتب که عرض میکنم

440
0:20:11,420 --> 0:20:13,420
این رو باید متعلقه کرد

441
0:20:13,420 --> 0:20:15,420
ما هرچی متعالقان

442
0:20:15,420 --> 0:20:17,420
در این کتاب ها بشتر باشه

443
0:20:17,420 --> 0:20:18,520
با افکار این ها

444
0:20:18,520 --> 0:20:19,420
با نظر این ها

445
0:20:19,420 --> 0:20:23,640
بهتر میتوانیم بفهمیم و بفهمانیم

446
0:20:23,640 --> 0:20:24,060
خب

447
0:20:24,060 --> 0:20:28,400
الان ما از جواهر چند سطر شروع میکنیم

448
0:20:28,400 --> 0:20:30,240
جواهر همونطوره

449
0:20:30,240 --> 0:20:32,020
هرچنان جلد سی و نو

450
0:20:32,020 --> 0:20:34,560
صفحه سی سد و شش

451
0:20:34,560 --> 0:20:37,300
ایک مصدقه را اول مطرح میکنه

452
0:20:37,300 --> 0:20:39,440
اون مصدقه اینست به اینکی

453
0:20:39,440 --> 0:20:42,200
عیرس بردن کار ساده ای نیست

454
0:20:42,200 --> 0:20:46,260
برای اینکه عیرس انتقال مالیست

455
0:20:46,260 --> 0:20:48,980
از یک شخصی به شخص دیگه

456
0:20:48,980 --> 0:20:51,440
اون شخص میمیره

457
0:20:51,440 --> 0:20:54,380
مالش به کس دیگه منتقل میشه

458
0:20:54,380 --> 0:20:58,960
ملکیتش منتقل به کس دیگه میشه

459
0:20:58,960 --> 0:21:03,340
شاره مقدس برای انتقال ملکیت

460
0:21:03,340 --> 0:21:06,060
راحای ما این کرده

461
0:21:06,060 --> 0:21:08,540
که آقای از اوقات واسه اقوده

462
0:21:08,540 --> 0:21:12,760
مثل مثلا بی انتقال مال این به مال اون

463
0:21:12,760 --> 0:21:14,560
انتقال مال اون به این مثلا

464
0:21:14,560 --> 0:21:16,300
بیه و سلحو

465
0:21:16,300 --> 0:21:18,380
که آقای این منتقل میشه

466
0:21:18,380 --> 0:21:18,760
مثل بهه

467
0:21:18,980 --> 0:21:21,800
که هی منفعه مثل اجاره

468
0:21:21,800 --> 0:21:25,020
که هی اون بلا اوزه مثل آریه

469
0:21:25,020 --> 0:21:28,100
که هی با اوزه مثل اجاره هست مثلا

470
0:21:28,100 --> 0:21:33,720
خب ببینیم که انواع اخصام نقل و انتقال

471
0:21:33,720 --> 0:21:36,460
شاره در باره انوال

472
0:21:36,460 --> 0:21:40,600
معین کرده اوخوب لعود و عدل دیگه

473
0:21:40,600 --> 0:21:44,900
خب عیرس هم نقل ماله

474
0:21:44,900 --> 0:21:48,800
عیرس هم تقییر ملکیت یک شخص

475
0:21:48,980 --> 0:21:51,320
تا به امروز

476
0:21:51,320 --> 0:21:55,200
که ملکیت داشته برای انبال خودش

477
0:21:55,200 --> 0:21:56,860
شب مرد

478
0:21:56,860 --> 0:21:59,820
فردا دیگه ملکیت اون از بین رفت

479
0:21:59,820 --> 0:22:02,420
ملکیت اون منتقل شد به افران دیگه

480
0:22:02,420 --> 0:22:05
بنابراین در عیرس

481
0:22:05 --> 0:22:08,460
تحول و تقییر ملکیت

482
0:22:08,460 --> 0:22:11,220
از یک فردی به یک فرد دیگر است

483
0:22:11,220 --> 0:22:12,020
خب

484
0:22:12,020 --> 0:22:13,800
اما این شرک داره

485
0:22:13,800 --> 0:22:15,880
اون شرکش نسکیه

486
0:22:15,880 --> 0:22:17,660
از آن شخص که اون که مرد

487
0:22:17,660 --> 0:22:18,840
این شرک داره

488
0:22:18,980 --> 0:22:22,160
یک شخص دیگری که مال به اون منتقل میشه

489
0:22:22,160 --> 0:22:23,860
این زنده باشه

490
0:22:23,860 --> 0:22:25,740
اگر اینم به اون مرده باشن

491
0:22:25,740 --> 0:22:28,640
دیگه مال اونی که مالی به مرده که منتقل نمیشه مال

492
0:22:28,640 --> 0:22:31,580
بنابراین باید این احراز بشه

493
0:22:31,580 --> 0:22:34,280
که اون شخصی که مرد

494
0:22:34,280 --> 0:22:37,120
که حیات داشت

495
0:22:37,120 --> 0:22:40,160
بعد از مردن آن

496
0:22:40,160 --> 0:22:43,040
که اون مال مبرس

497
0:22:43,040 --> 0:22:45,980
به این مارس منتقل بشه

498
0:22:45,980 --> 0:22:48,360
بس احرازه

499
0:22:48,980 --> 0:22:51,320
حیات وارس

500
0:22:51,320 --> 0:22:53,080
در حین

501
0:22:53,080 --> 0:22:56,060
مرد مبرس لازمه

502
0:22:56,060 --> 0:22:58,160
به این داگر ما حیات

503
0:22:58,160 --> 0:22:59,980
اون شخص رو احراز دا کنیم

504
0:22:59,980 --> 0:23:01,360
با هم مرده باشن

505
0:23:01,360 --> 0:23:04,240
حیات اون شخص رو احراز دا کنیم

506
0:23:04,240 --> 0:23:06,200
نمیتونم بگیم که مال اون

507
0:23:06,200 --> 0:23:07,460
به این منتقل شد

508
0:23:07,460 --> 0:23:10,720
این چه ساها جوار از همین جا شروع کرده

509
0:23:10,720 --> 0:23:12,900
گلد سی نو

510
0:23:12,900 --> 0:23:14,560
صفحه سی سو دو شش

511
0:23:14,560 --> 0:23:16,200
عرض بکنم که ایش

512
0:23:16,200 --> 0:23:18,320
مطالعه کنه میگه اک شک و فشرت

513
0:23:18,980 --> 0:23:21,080
یخت از شکف

514
0:23:21,080 --> 0:23:22
المشروط

515
0:23:22 --> 0:23:24,760
شرط انتقال

516
0:23:24,760 --> 0:23:26,660
مال این که مرد

517
0:23:26,660 --> 0:23:28,820
به اون شخصی نست

518
0:23:28,820 --> 0:23:30,800
که اون زنده باشه در موقع

519
0:23:30,800 --> 0:23:31,480
مردانی

520
0:23:31,480 --> 0:23:35,120
شرط زنده بودن اون وارس

521
0:23:35,120 --> 0:23:37,160
در حین مردان

522
0:23:37,160 --> 0:23:38,480
مبرس شرطه

523
0:23:38,480 --> 0:23:41,240
باریک شک کرده وگره که اون زنده بوده

524
0:23:41,240 --> 0:23:42,500
موجود با هم مرده باشن

525
0:23:42,500 --> 0:23:44,080
در این که هم مرده باشن

526
0:23:44,080 --> 0:23:46,640
این از شک و فشرت

527
0:23:46,640 --> 0:23:48,360
شک کرده بوده

528
0:23:48,980 --> 0:23:51,840
شرط که حیات اون وارسه

529
0:23:51,840 --> 0:23:53,840
هین موت مبرس

530
0:23:53,840 --> 0:23:55,400
یخت از شک فشرت

531
0:23:55,400 --> 0:23:57,520
شرط میداره

532
0:23:57,520 --> 0:23:58,500
اصل ارس بردن

533
0:23:58,500 --> 0:24:01,560
شرط ارس بردن اینه که

534
0:24:01,560 --> 0:24:03,900
اون شخص وارس زنده باشه

535
0:24:03,900 --> 0:24:05,840
در حال مردان این مبرس

536
0:24:06,380 --> 0:24:07,740
ما شکتن شد

537
0:24:07,740 --> 0:24:08,840
با هم مرده باشن

538
0:24:08,840 --> 0:24:10,600
اینه شک فشرت

539
0:24:10,600 --> 0:24:12,500
یخت از شک فشرت

540
0:24:12,500 --> 0:24:14,020
چه باید کرد

541
0:24:14,020 --> 0:24:15,840
دنباله دارم

542
0:24:15,840 --> 0:24:18,840
اشترات و ارس کلون

543
0:24:18,980 --> 0:24:21,380
رواه دنباله و منحوام در آخر

544
0:24:21,380 --> 0:24:23,220
این اختزام کنه

545
0:24:23,220 --> 0:24:24,860
که اونو حیات داشته باشه

546
0:24:24,860 --> 0:24:27,120
بعد از موت این رو این معلوم نیست

547
0:24:27,120 --> 0:24:28,220
این معلوم نیست

548
0:24:28,220 --> 0:24:29,720
دو نفر با هم مردن

549
0:24:29,720 --> 0:24:32,300
قرقا هستن محدوم علیه هن

550
0:24:32,300 --> 0:24:34,080
یا سوری پیدا میکنه

551
0:24:34,080 --> 0:24:34,800
خب

552
0:24:34,800 --> 0:24:38,800
حالا اگر بیاریم با اصل میشه درست کرد

553
0:24:38,800 --> 0:24:40,140
اولا مثلا اصول

554
0:24:40,140 --> 0:24:42,800
بخواییم با اصول میتونیم درست کنیم

555
0:24:42,800 --> 0:24:44,340
روایات هم بعدا میاد

556
0:24:44,340 --> 0:24:46,220
با اصول بگیم چه بگیم

557
0:24:46,220 --> 0:24:49,380
اص بقای حیات این است

558
0:24:49,380 --> 0:24:52,380
تا اون موقعی که

559
0:24:52,380 --> 0:24:53,500
اون مرده

560
0:24:53,500 --> 0:24:56,020
اصلا بقای حیات این است

561
0:24:56,020 --> 0:24:57,380
تا موقعی که این مرده

562
0:24:57,380 --> 0:24:59,880
خب این دوتا اص با هم تارز میکنند

563
0:24:59,880 --> 0:25:02,220
بله و ما اون چیم میخواییم

564
0:25:02,880 --> 0:25:04,380
این است که اون

565
0:25:04,380 --> 0:25:06,460
بعد از مرگ این

566
0:25:06,460 --> 0:25:07,980
حیات داشته باشه

567
0:25:07,980 --> 0:25:10,500
این لازم عقلی

568
0:25:10,500 --> 0:25:11,880
این استحصابه

569
0:25:11,880 --> 0:25:14,060
میشه اصل مصمت

570
0:25:14,060 --> 0:25:16,060
ما هر کجا استحصابه کنیم

571
0:25:16,220 --> 0:25:18,340
برای اون مستصف

572
0:25:18,340 --> 0:25:19,580
حکم شریع باید

573
0:25:19,580 --> 0:25:21,360
باید ردد بشه

574
0:25:21,360 --> 0:25:24,480
اگر لازم عقلی اصابت کنیم

575
0:25:24,480 --> 0:25:25,600
از اون راه بریم

576
0:25:25,600 --> 0:25:28,220
این میشه اصل مصبت

577
0:25:28,980 --> 0:25:31
که ما اینها در استحصاب

578
0:25:31 --> 0:25:32,420
گفته حجت نیست

579
0:25:32,420 --> 0:25:34,100
برابر این

580
0:25:34,100 --> 0:25:35,880
استحصاب حیات اون

581
0:25:35,880 --> 0:25:36,940
تا مرگ این

582
0:25:36,940 --> 0:25:39,920
استحصاب حیات اون هم تا مرگ این

583
0:25:39,920 --> 0:25:42,600
معنی چه مثلا تقارن

584
0:25:42,600 --> 0:25:44,200
خود تقارن

585
0:25:44,200 --> 0:25:45,500
لازمه است

586
0:25:46,220 --> 0:25:48,380
لازمه عقلیه دید اصل مصبته

587
0:25:48,380 --> 0:25:50,420
و علاوه تقارن

588
0:25:50,420 --> 0:25:52,460
در عرص کافی نیست

589
0:25:52,460 --> 0:25:54,720
باید یکی بعد از دیگری باشه

590
0:25:54,720 --> 0:25:56,260
یعنی بعد از مرگ اون

591
0:25:56,260 --> 0:25:57,700
این حیات داشته باشه

592
0:25:57,700 --> 0:26:00,420
اگر هر دو با هم مرده باشن که عرص هستم

593
0:26:00,420 --> 0:26:01,280
نه این بردگه

594
0:26:01,280 --> 0:26:04,840
این تقارن هم کرایی نداره

595
0:26:04,840 --> 0:26:06,700
باید ما ثابت کنیم

596
0:26:06,700 --> 0:26:08,680
به این که اون وارست

597
0:26:08,680 --> 0:26:10,280
که میخواییم وارست باشه

598
0:26:10,280 --> 0:26:12,960
بعد از مرگ این مرده

599
0:26:12,960 --> 0:26:15,580
و در وقت مردن این

600
0:26:15,580 --> 0:26:17,120
اون حیات داشته

601
0:26:17,120 --> 0:26:18,860
تا عرصه باره

602
0:26:18,860 --> 0:26:20,380
و این برای ما مشکوکه

603
0:26:20,380 --> 0:26:23,740
این با اصول نمیتونه ما درست کنیم

604
0:26:23,740 --> 0:26:24,600
چون اصلا

605
0:26:24,600 --> 0:26:26,480
بقای حیات این تا مرگی

606
0:26:26,480 --> 0:26:28,720
بقای حیات اون تا مرگی

607
0:26:28,720 --> 0:26:30,420
علاوه از تاروز

608
0:26:30,420 --> 0:26:32,440
تقارن رو ثابت میکنه

609
0:26:32,440 --> 0:26:35
تقارن هم در اینجا کرایی نداره

610
0:26:35 --> 0:26:36,980
این بحث صاحب جواهر

611
0:26:36,980 --> 0:26:38,540
اینجا شروع کرده

612
0:26:38,540 --> 0:26:40,520
البته بحث بسیار خوبیست

613
0:26:40,520 --> 0:26:42,020
دوستان مثال هم زده

614
0:26:42,020 --> 0:26:42,900
ها

615
0:26:42,900 --> 0:26:47,020
گفته به این که ما نمیتونیم

616
0:26:47,020 --> 0:26:48,720
چون این مثال های ایشون رو

617
0:26:48,720 --> 0:26:50,040
شیخ انصاری هم

618
0:26:50,040 --> 0:26:51,740
در رسائل داره

619
0:26:51,740 --> 0:26:53,820
میگیم ما نهنم مثل

620
0:26:53,820 --> 0:26:55,560
واجده علمانی

621
0:26:55,560 --> 0:26:58,240
فساویل مشترک نیست

622
0:26:58,240 --> 0:27:01,900
یا اتن هست این کجا خاندید

623
0:27:01,900 --> 0:27:04,220
واجده علمانی

624
0:27:04,220 --> 0:27:05,740
فساویل مشترک

625
0:27:05,740 --> 0:27:07,520
کجا خاندید یا اتن هست

626
0:27:07,520 --> 0:27:12,860
سواب

627
0:27:12,860 --> 0:27:12,880
سواب

628
0:27:12,880 --> 0:27:12,900
سواب

629
0:27:12,900 --> 0:27:42,880
سواب

630
0:27:42,880 --> 0:27:43,080
سواب

631
0:27:43,080 --> 0:27:43,120
سواب

632
0:27:43,120 --> 0:28:12,860
سواب

633
0:28:12,860 --> 0:28:21,720
سواب

634
0:28:21,720 --> 0:28:22,220
سواب

635
0:28:22,220 --> 0:28:23,240
سواب

636
0:28:23,240 --> 0:28:25,740
سواب

637
0:28:25,740 --> 0:28:26,760
سواب

638
0:28:26,760 --> 0:28:28,420
سواب

639
0:28:28,420 --> 0:28:28,680
سواب

640
0:28:28,680 --> 0:28:31,900
سواب

641
0:28:31,900 --> 0:28:32,360
سواب

642
0:28:32,360 --> 0:28:41,860
سواب

643
0:28:41,860 --> 0:28:42,100
سواب

644
0:28:42,100 --> 0:28:42,200
سواب

645
0:28:42,200 --> 0:28:42,700
سواب

646
0:28:42,700 --> 0:28:42,720
سواب

647
0:28:42,720 --> 0:28:42,820
سواب

648
0:28:42,820 --> 0:28:42,840
سواب

649
0:28:42,840 --> 0:28:47,920
مگر این یه جا باشی که باز یک عملشان با هم برکرد کنیم

650
0:28:47,920 --> 0:28:50,520
مثل این که امام معمول بشن

651
0:28:50,520 --> 0:28:52,760
خوابگر اینجا اینجا باشنون

652
0:28:52,760 --> 0:28:54,660
که نماز خانه پشت داره میدن

653
0:28:54,660 --> 0:28:57,940
یا خودش جنوبه یا امام جنوبه با قسطران بکنن

654
0:28:57,940 --> 0:29:02,940
بله اگر این معدی بشه به اونجا که یک حکم تفصیلی به وجود بیاد

655
0:29:02,940 --> 0:29:08,660
بله تا به وجود نیامده هر یک جدا جدا نماز خودشان میبخونن

656
0:29:08,660 --> 0:29:09,580
این مثال اول

657
0:29:09,580 --> 0:29:12,360
مثال دوم

658
0:29:12,360 --> 0:29:16,400
ایشان نمیگه ولی که من در همون رسائل هستم

659
0:29:16,400 --> 0:29:18,480
دوم این که

660
0:29:18,480 --> 0:29:22,720
حکم بهتحارت ما و نجاورست سید

661
0:29:22,720 --> 0:29:27,240
هم یک بالوعه بود چانه بود

662
0:29:27,240 --> 0:29:29,640
در اون مقدار آب بود

663
0:29:29,640 --> 0:29:31,940
البته از کر کمتر

664
0:29:31,940 --> 0:29:35,380
و یک نفر سیاده بود

665
0:29:35,380 --> 0:29:38,680
یک سیدی را تعقیب میکرد

666
0:29:38,680 --> 0:29:42,120
خب مثل آهو و امثال آنها

667
0:29:42,120 --> 0:29:42,180
بیشتر

668
0:29:42,360 --> 0:29:43,140
خلال گوشتن

669
0:29:43,140 --> 0:29:45,620
تعقیب میکرد

670
0:29:45,620 --> 0:29:47,500
یک گفتی دید که این آمد آهو

671
0:29:47,500 --> 0:29:50,200
افتاد تو اون بالوعه تو اون چاهو

672
0:29:50,200 --> 0:29:51,960
تو اون گودی

673
0:29:51,960 --> 0:29:53,300
افتاد تو اون

674
0:29:53,300 --> 0:29:55,620
بعد حالا

675
0:29:55,620 --> 0:29:58,560
این مرده اونجا افتاد اونجا

676
0:29:58,560 --> 0:30:00,160
حالا ما شما