1
0:00:00 --> 0:00:03,600
برنامه مورد علاقتون رو بشنوید، محدودیتی نداشته باشید.

2
0:00:03,940 --> 0:00:08,600
اولین برنامه تبقیه جدوار پخش برنامه ها برکرانه نور هست.

3
0:00:08,700 --> 0:00:13,460
تفسیر سوره مبارکه ماعد آیه نورانی صد و پنجم،

4
0:00:13,460 --> 0:00:20,200
توسط مفسر آلی قدر حضرت آیت الله جوادی آمولی به مدت سی دقیقه خواهش میکنم.

5
0:00:30 --> 0:00:56
موسیقی

6
0:00:56 --> 0:00:59,300
بر چراغه نور

7
0:00:59,300 --> 0:00:59,980
موسیقی

8
0:00:59,980 --> 0:01:29,960
بر چراغه نور محسوس

9
0:01:29,960 --> 0:01:29,980
موسیقی

10
0:01:29,980 --> 0:01:36,760
بسم الله الرحمن الرحیم

11
0:01:36,760 --> 0:01:52,860
این آیه همون طوری که قبلن ملازف هر مدید

12
0:01:52,860 --> 0:01:57,080
چهار محور اصلی را مورد بحث قرار داد

13
0:01:57,080 --> 0:02:01,680
که دو محورش در آیات دیگر هم مطرح است

14
0:02:01,680 --> 0:02:04,220
یعنی محور سبوم و چهاروم

15
0:02:04,220 --> 0:02:10,740
و اما محور اول و دوم در این آیه مطرح است و بعضی از آیات دیگر

16
0:02:10,740 --> 0:02:16,500
امده در بین این اناصر چهارگانی بحث همون محور اول است

17
0:02:16,500 --> 0:02:20,520
که فمود یا ایوهاللدین آمنو علیکم انفسم

18
0:02:20,520 --> 0:02:24,360
هر کس کاری انجام میدهد به سود خودش است

19
0:02:24,360 --> 0:02:26,860
اگر خواست خدمتی بکنند به خود کردهد

20
0:02:27,080 --> 0:02:29,560
کسی خواست دیگری را فرید بدهد

21
0:02:29,560 --> 0:02:31,200
اول خودش را فرید داد

22
0:02:31,200 --> 0:02:32,960
بعد دیگری را

23
0:02:32,960 --> 0:02:35,820
لذا فمود این طریقی که هست

24
0:02:35,820 --> 0:02:39,620
و منتهای این طریق لقاء خدا است

25
0:02:39,620 --> 0:02:42,120
این طریق از خودتون شروع میشود

26
0:02:42,120 --> 0:02:46,820
یا ایوهاللدین آمنو علیکم انفسم

27
0:02:46,820 --> 0:02:48,960
الزمون انفسم

28
0:02:49,600 --> 0:02:51,360
موازه باشید

29
0:02:51,360 --> 0:02:55,240
که از این جانتون فاصله نگیرده فرابوش نکنید

30
0:02:55,240 --> 0:02:56,960
از اینجا طبق بیان سیدنه

31
0:02:57,080 --> 0:02:58,260
استاد رزمان لاره

32
0:02:58,260 --> 0:02:59,160
معلوم شدهد

33
0:02:59,160 --> 0:03:02,020
این حدیث معروف

34
0:03:02,020 --> 0:03:04,700
با آیه سوره مبارک هشت

35
0:03:04,700 --> 0:03:06,400
ارتباط قام دارن

36
0:03:06,400 --> 0:03:07,920
به تعبیر بعضی از بزرگا

37
0:03:07,920 --> 0:03:10,140
اینها منظری عکس نقیز یک دیگرن

38
0:03:10,140 --> 0:03:12,660
این که فرمود من عرف نفسه

39
0:03:12,660 --> 0:03:14,160
فقط عرف ربه

40
0:03:14,160 --> 0:03:16,100
اگر کسی خودش شنا

41
0:03:16,100 --> 0:03:17,620
خدا را میشنسد

42
0:03:17,620 --> 0:03:19,840
نه معناش اینست که اگر کسی

43
0:03:19,840 --> 0:03:23,020
روم براهینی که در کتاب های عقلی آمده

44
0:03:23,020 --> 0:03:25,760
در باره خیشتن خیش فکر بکند

45
0:03:25,760 --> 0:03:26,960
خدای خود را

46
0:03:27,080 --> 0:03:27,980
میشنسد

47
0:03:27,980 --> 0:03:30,220
یعنی از اصر پیبون و اصر میبرد

48
0:03:30,220 --> 0:03:31,660
این چنین نیست

49
0:03:31,660 --> 0:03:34,180
حدیث میخواد بفرماید که

50
0:03:34,180 --> 0:03:36,140
اگر کسی خود را شناخ

51
0:03:36,140 --> 0:03:38,780
معلوم میشود که قد عرف ربه

52
0:03:38,780 --> 0:03:40,320
خدای خود را قبلن شناخ

53
0:03:40,320 --> 0:03:41,500
چرا؟

54
0:03:41,500 --> 0:03:44,220
چون برای این که اگر کسی به فکر حدف باشد

55
0:03:44,220 --> 0:03:45,340
به فکر راه هست

56
0:03:45,340 --> 0:03:47,680
انسان اول به فکر راه که نیست

57
0:03:47,680 --> 0:03:49,620
اول به فکر حدف هست

58
0:03:49,620 --> 0:03:52,560
اگر حدف داشته باشد

59
0:03:52,560 --> 0:03:54,160
به این فکر هست که خب من

60
0:03:54,160 --> 0:03:56,040
با چه راهی به اون حدف برسد

61
0:03:56,040 --> 0:03:58,880
اگر حدف نداشته باشد

62
0:03:58,880 --> 0:04:00,740
راهی برای اون متره نیست

63
0:04:00,740 --> 0:04:03,040
اگر کسی نخواست درس بخوند

64
0:04:03,040 --> 0:04:05,560
به فکر حوضی یا دانشگاه نیست که

65
0:04:05,560 --> 0:04:08,560
اگر کسی نخواست مکه برود

66
0:04:08,560 --> 0:04:11,540
به فکر زمینی و هوایی نیست که

67
0:04:11,540 --> 0:04:14,080
اگر کسی نخواست به زیارت اعتاب برود

68
0:04:14,080 --> 0:04:16,420
به این فکر نیست از کدوم راه برود که

69
0:04:16,420 --> 0:04:18,480
اول حدف هست بعد راه

70
0:04:18,480 --> 0:04:21,580
در موقع رفتن راه مقدم هست

71
0:04:21,580 --> 0:04:24,780
ولی در موقع تحقق و عزم و تصمیم

72
0:04:24,780 --> 0:04:26,400
اول حدف هست بعد راه

73
0:04:26,400 --> 0:04:28,860
کسی نمیخواد یک کار رو انجام بدد که

74
0:04:28,860 --> 0:04:30,220
به دنبال حدف نیست که

75
0:04:30,220 --> 0:04:32,660
چون حدف لغای خدا هست

76
0:04:32,660 --> 0:04:35,720
اگر کسی لغای خدا را

77
0:04:35,720 --> 0:04:39,380
حضیروح به این فکر هست که

78
0:04:39,380 --> 0:04:41,800
از یه راه صحیحی به اونجا برود

79
0:04:41,800 --> 0:04:44,540
اونگاه راه همون طریق نفس هست

80
0:04:44,540 --> 0:04:47,840
اگر کسی به فکر خیشتن خیش بود

81
0:04:47,840 --> 0:04:50,860
معلوم میشه باد که حدف را فهمید

82
0:04:50,860 --> 0:04:51,400
لذا

83
0:04:51,400 --> 0:04:53,580
معنای این حدیث این هست که

84
0:04:53,580 --> 0:04:56,740
معلوم میشه باد که

85
0:04:56,740 --> 0:04:58,780
فقط عرف ربهو قبلن

86
0:04:58,780 --> 0:05:00,420
که الان به فکر خودش هست

87
0:05:00,420 --> 0:05:02,520
عکس نقیز این

88
0:05:02,520 --> 0:05:04,800
همون آیه انبارکه سوره هشت هست

89
0:05:04,800 --> 0:05:11,040
اینا چون خدا را فراموش کردن

90
0:05:11,040 --> 0:05:13,440
خدا هم اینا را یاد خودشون بود

91
0:05:13,440 --> 0:05:14,780
چرا؟

92
0:05:14,780 --> 0:05:16,480
برای این که اگر کسی حدف را

93
0:05:16,480 --> 0:05:18,580
و انه الى رب کلمنتها

94
0:05:18,580 --> 0:05:20,640
او را فراموش کرد

95
0:05:20,640 --> 0:05:20,680
خب راه را هم فراموش کردن

96
0:05:20,680 --> 0:05:21,380
خب راه را هم فراموش کردن

97
0:05:21,380 --> 0:05:22,220
خب راه را هم فراموش میکنه

98
0:05:22,220 --> 0:05:24,680
کسی نخواست درس بخاند

99
0:05:24,680 --> 0:05:26,480
خب راه مدرسه هم یادش میرود

100
0:05:26,480 --> 0:05:29,100
راه مدرسه را برای درس خوندن

101
0:05:29,100 --> 0:05:29,920
یاد میگیرد

102
0:05:29,920 --> 0:05:32,020
اگر درست خوندن نباشد

103
0:05:32,020 --> 0:05:34,240
که این بخواست چطور را رایی داد بگیرد

104
0:05:34,240 --> 0:05:36,600
راه همیشه راه هست

105
0:05:36,600 --> 0:05:38,500
همیشه وسیله هست

106
0:05:38,500 --> 0:05:40,840
راه هرگز حدف نخواهد بود

107
0:05:40,840 --> 0:05:42,580
خب اگر کسی این حدف را

108
0:05:42,580 --> 0:05:44,340
فراموش کرد

109
0:05:44,340 --> 0:05:45,700
راه هم یادش میرود

110
0:05:45,700 --> 0:05:51,420
لذا اکس نقیز این حدیث معروف همون آیه سوره هشت است

111
0:05:51,420 --> 0:05:57,580
من عرف نفسه معلوم می شود فقط عرف ربه قبلن به سابقن

112
0:05:57,580 --> 0:06:04,360
اکس نقیزش این است که من لم یعرف ربه لم یعرف نفسه

113
0:06:04,360 --> 0:06:08,460
اینه اگه کسی خدا را نشناد خود را هم نمی شناسد

114
0:06:08,460 --> 0:06:15,080
اونگاه همین اکس نقیز اون جمله معروف که به این صورت زیک می شود

115
0:06:15,080 --> 0:06:22,380
من لم یعرف ربه لم یعرف نفسه به صورت آیه هشت در آمده است

116
0:06:22,380 --> 0:06:26,140
نسول لاها فانسا هم انفسه

117
0:06:26,140 --> 0:06:30,340
از اینجا یه مطلب دیگری معلوم می شود و این است که

118
0:06:30,340 --> 0:06:32,560
این که ذات اقدس اله به ما فرمود

119
0:06:32,560 --> 0:06:36,320
علیکم انفسکم موازه به جانتون باشید

120
0:06:36,320 --> 0:06:39,960
مسئول کیست و مسئول انچیست

121
0:06:39,960 --> 0:06:44,960
کی مخاطب است کی مکلف است کی مکلفه بگیره

122
0:06:45,080 --> 0:06:49,060
اگر به ما گفتن مالتون را مواظب باشید

123
0:06:49,060 --> 0:06:52,520
از جای حلال فرهن بکنید در راه حلال صرف بکنید

124
0:06:52,520 --> 0:06:55,380
اینها را ما می فهمید این مال بیرون از ما

125
0:06:55,380 --> 0:07:00,260
اگر به ما بگویند خانه تون مالتون زندگی تون را مواظب باشید

126
0:07:00,260 --> 0:07:01,520
اینها را خوب می فهمید

127
0:07:01,520 --> 0:07:07,120
یقindung جلوتر که بیاییم به ما بگویند مواظب دستو پا و چشم و گوشتون باشید

128
0:07:07,120 --> 0:07:08,500
اینها را می فهمید

129
0:07:08,500 --> 0:07:11,940
به ما بگوین خودت را در راه سهی مسرخ بکن

130
0:07:11,940 --> 0:07:14,880
این مسئول کیست مسئول ان کیست

131
0:07:14,880 --> 0:07:16,900
اون مکلف کیست

132
0:07:16,900 --> 0:07:19,100
اون مکلف به چیست

133
0:07:19,100 --> 0:07:21,140
به ما بگان انسمه

134
0:07:21,140 --> 0:07:22,720
و البسره

135
0:07:22,720 --> 0:07:24,460
میفهمیم

136
0:07:24,460 --> 0:07:27,580
اما و الفعاده این ثبوتی نیفهمیم

137
0:07:27,580 --> 0:07:28,680
برای این که

138
0:07:28,680 --> 0:07:31,900
اون مکلف باید از مکلف به جدا باشه

139
0:07:31,900 --> 0:07:33,960
در این جا هم این نمیفهمیم

140
0:07:33,960 --> 0:07:35,220
بیایی هلزین امنو

141
0:07:35,220 --> 0:07:37,460
علیکم انفسکم هم نمیفهمیم

142
0:07:37,460 --> 0:07:40
که موازه به جانتون باشید

143
0:07:40 --> 0:07:42,180
خب مکه موازه به جانتون باشید

144
0:07:42,180 --> 0:07:43,900
مگه ما غیر از جانیم

145
0:07:43,900 --> 0:07:45,520
این مخاطب کیست

146
0:07:45,520 --> 0:07:47,820
مکلف به چیست

147
0:07:47,820 --> 0:07:50,040
اون معمول کیست

148
0:07:50,040 --> 0:07:51,780
اون معمول به چیست

149
0:07:51,780 --> 0:07:53,740
اونگاه چون نمیفهمیم

150
0:07:53,740 --> 0:07:56,060
باید این نفهمی و قصور

151
0:07:56,060 --> 0:07:58,620
و زعف را به حساب خودمون بیاریم

152
0:07:58,620 --> 0:08:00,920
دوباره بررسی کنیم

153
0:08:00,920 --> 0:08:02,780
ببینیم که ما در درونیمون

154
0:08:02,780 --> 0:08:04,620
یکی هستیم یا چند تا

155
0:08:04,620 --> 0:08:06,380
وقتی مراجعه کردیم بیریم

156
0:08:06,380 --> 0:08:07,900
درور ما غوغاست

157
0:08:07,900 --> 0:08:09,780
ما چندین شهرم داریم

158
0:08:10 --> 0:08:11,920
یکی امر معروف می کند

159
0:08:11,920 --> 0:08:13,820
یکی نهی از منکر می کند

160
0:08:13,820 --> 0:08:15,740
یکی امر منکر می کند

161
0:08:15,740 --> 0:08:17,500
نهی از معروف می کند

162
0:08:17,500 --> 0:08:19,120
تو دستگاه ما

163
0:08:19,120 --> 0:08:21
یه آولنیست

164
0:08:21 --> 0:08:23,060
از یه طرفی به ما اوبرو

165
0:08:23,060 --> 0:08:25,460
نفسی من نفسه لعمارتون بسو

166
0:08:25,460 --> 0:08:27,200
ما یک شعنی

167
0:08:27,200 --> 0:08:29,100
این نفوس فراوان در ما نیست

168
0:08:29,100 --> 0:08:31,220
شعون فراوانی واقعیت هست

169
0:08:31,220 --> 0:08:32,920
ببینیم تو دستگاه ما

170
0:08:32,920 --> 0:08:34,860
چیزی هست کسی هست

171
0:08:34,860 --> 0:08:36,220
حالا این کیه

172
0:08:36,220 --> 0:08:38
شعنی از ماست

173
0:08:38 --> 0:08:39,880
معمولی از معمولیان ما

174
0:08:39,880 --> 0:08:42,320
چیه که بالاخره

175
0:08:42,320 --> 0:08:43,540
او امر منکر دارد

176
0:08:43,540 --> 0:08:45,800
امر منکر دارد

177
0:08:45,800 --> 0:08:47,180
نهی از معروف

178
0:08:47,180 --> 0:08:49,700
این نفسه لعمارتون بسو

179
0:08:49,700 --> 0:08:51,360
این امر بسو

180
0:08:51,360 --> 0:08:54,140
جامعه بین امر منکر

181
0:08:54,140 --> 0:08:55,580
و نهی از معروف است

182
0:08:55,580 --> 0:08:57,180
و ما اوبرو نفسی

183
0:08:57,180 --> 0:08:59,280
این نفسه لعمارتون بسو

184
0:08:59,280 --> 0:09:01,500
فرمانه به حرام می داد

185
0:09:01,500 --> 0:09:03,100
گای ترک باجب

186
0:09:03,100 --> 0:09:04,480
گای فعیل حرام

187
0:09:04,480 --> 0:09:05,280
این یه بخش

188
0:09:05,280 --> 0:09:06,720
از یه سمتی هم

189
0:09:06,720 --> 0:09:09,100
و اما من خواه مغام ربهی

190
0:09:09,100 --> 0:09:09,760
و نهن

191
0:09:09,760 --> 0:09:09,860
نهن

192
0:09:09,860 --> 0:09:11,340
نفسه عن الحرافه

193
0:09:11,340 --> 0:09:12,940
این نر جنته ی المعبا

194
0:09:12,940 --> 0:09:15,860
یه بزرگواری هم در نهان انسانی هست

195
0:09:16,420 --> 0:09:17,860
که اون نهی از منکر

196
0:09:18,500 --> 0:09:19,120
میکند

197
0:09:19,120 --> 0:09:21,340
امر معروف میکند

198
0:09:21,340 --> 0:09:22,360
اون چیه

199
0:09:22,360 --> 0:09:25,020
یه شعنی هم هست که اگر کسی

200
0:09:25,020 --> 0:09:27,840
کار زشکت او رو ملامت میکنند

201
0:09:27,840 --> 0:09:30,140
که از او به عنوان نفس لبامه

202
0:09:30,140 --> 0:09:30,900
یاد می شود

203
0:09:30,900 --> 0:09:33,120
لا اخصوم به اون به نقیامته

204
0:09:33,120 --> 0:09:35,460
و لا اخصوم به نفس لبامه

205
0:09:35,460 --> 0:09:37,220
یه کسی هم هست

206
0:09:37,220 --> 0:09:39,140
یا یه شعنی هم هست

207
0:09:39,140 --> 0:09:39,220
که

208
0:09:39,860 --> 0:09:42,220
هنرش

209
0:09:42,220 --> 0:09:44,280
در فریبکاری است

210
0:09:44,280 --> 0:09:47,080
که او رو نفس مسوله می گویند

211
0:09:47,080 --> 0:09:48,480
نفس مسوله

212
0:09:48,480 --> 0:09:51,400
غیر از نفس اماره به سو هست

213
0:09:51,400 --> 0:09:52,760
تصویل

214
0:09:52,760 --> 0:09:53,900
یعنی

215
0:09:53,900 --> 0:09:55,840
ترسی

216
0:09:55,840 --> 0:09:57,820
هنرنمایی بکند

217
0:09:57,820 --> 0:10:00,160
زش را زیبانشون بدهد

218
0:10:00,160 --> 0:10:02,040
زیبار زش نشون بدهد

219
0:10:02,040 --> 0:10:04,020
که انسان باورش می شود

220
0:10:04,020 --> 0:10:05,780
که این کار کار خوب هست

221
0:10:05,780 --> 0:10:08,640
و هم یه حسبون و انه هم یه حسرون سنه ها

222
0:10:08,640 --> 0:10:09,780
این تصویل

223
0:10:09,860 --> 0:10:12,040
غیر قبل از اون اماره به سو هست

224
0:10:12,040 --> 0:10:15,100
یعنی در نیان انسانی دستگاهی هست

225
0:10:15,100 --> 0:10:17,940
که با تقلب و هیله

226
0:10:17,940 --> 0:10:20,420
تمام زشتی ها را

227
0:10:20,420 --> 0:10:22,940
پشت یک تابلو پنهان می کند

228
0:10:22,940 --> 0:10:24,760
یه قشت زریف

229
0:10:24,760 --> 0:10:26,720
زرورق براغی

230
0:10:26,720 --> 0:10:28,660
روی این لجن می کشد

231
0:10:28,660 --> 0:10:32,020
انسان را به صورت یک تابلو می فریبد

232
0:10:32,020 --> 0:10:34,020
هر کاری را که

233
0:10:34,020 --> 0:10:35,980
بخواهد بخورد انسان بدهد

234
0:10:35,980 --> 0:10:38,060
و انسان را وادار اون کار بکند

235
0:10:38,060 --> 0:10:39,840
تمام معایب را بکند

236
0:10:39,860 --> 0:10:41,860
اما از این کارها بد آقابتی را

237
0:10:41,860 --> 0:10:43,860
زشتی ها را که لجن های این کار هست

238
0:10:43,860 --> 0:10:45,860
این را پشت این تابلو پنهان می کند

239
0:10:45,860 --> 0:10:47,860
یه قشت زیبای

240
0:10:47,860 --> 0:10:49,860
زرورق روشنی

241
0:10:49,860 --> 0:10:51,860
روی این لجن ها می کشد

242
0:10:51,860 --> 0:10:53,860
انسان این را خوب می بیند

243
0:10:53,860 --> 0:10:55,860
وقتی خوب دید واردش می شود

244
0:10:55,860 --> 0:10:57,860
وقتی وارد شد

245
0:10:57,860 --> 0:10:59,860
عادت می کند

246
0:10:59,860 --> 0:11:01,860
وقتی عادت کرد

247
0:11:01,860 --> 0:11:03,860
می داند بد هست

248
0:11:03,860 --> 0:11:05,860
اما چون عادت کرده هست

249
0:11:05,860 --> 0:11:07,860
از اون به بعد عالما

250
0:11:07,860 --> 0:11:09,860
آمدن این کارها نیپذیبه هستن

251
0:11:09,860 --> 0:11:11,860
از این را می شود عماره به سو

252
0:11:11,860 --> 0:11:13,860
نفس عماره به سو فریب نمی دهد

253
0:11:13,860 --> 0:11:15,860
می گوید این حرام هست بیین هست

254
0:11:15,860 --> 0:11:17,860
قطعی هست ولی باید بکنی

255
0:11:17,860 --> 0:11:19,860
حالا آدم که عادت کرد تحت عمر

256
0:11:19,860 --> 0:11:21,860
قرار می گرد دیگر این فرمان هست

257
0:11:21,860 --> 0:11:23,860
اول نیرنگ هست

258
0:11:23,860 --> 0:11:25,860
بعد فرمان

259
0:11:25,860 --> 0:11:27,860
وقتی آدم اسیر شد ناشار از حرف امیر

260
0:11:27,860 --> 0:11:29,860
رو گوش بدهد

261
0:11:29,860 --> 0:11:31,860
اول که اون اسیر گیرنده

262
0:11:31,860 --> 0:11:33,860
آمیرانه حرف نمی زند که

263
0:11:33,860 --> 0:11:35,860
اول می فریده

264
0:11:35,860 --> 0:11:37,860
وقتی با فریب گرفت

265
0:11:37,860 --> 0:11:39,860
از اون باید فرمان می دهد

266
0:11:39,860 --> 0:11:41,860
اسیر باید فرمان ببرد

267
0:11:41,860 --> 0:11:43,860
این عماره به سو بعد از اون

268
0:11:43,860 --> 0:11:45,860
نفس

269
0:11:45,860 --> 0:11:47,860
مسول هست

270
0:11:47,860 --> 0:11:49,860
نفس مسول قای برادر کشی

271
0:11:49,860 --> 0:11:51,860
را زیبانشون می دهد

272
0:11:51,860 --> 0:11:53,860
نظیر جریان اون که

273
0:11:53,860 --> 0:11:55,860
برادران یوسف درباره یوسف شدند

274
0:11:55,860 --> 0:11:57,860
که وجود این باره که

275
0:11:57,860 --> 0:11:59,860
یعقوب صلی اللہ علیه و سو برد

276
0:11:59,860 --> 0:12:01,860
لکم انفسکم عمره هم

277
0:12:01,860 --> 0:12:03,860
فصبران جمید و لا المستان

278
0:12:03,860 --> 0:12:05,860
خب این نفس

279
0:12:05,860 --> 0:12:07,860
تصویر کرد

280
0:12:07,860 --> 0:12:09,860
این نفس این اخیرا برای آدم خوب

281
0:12:09,860 --> 0:12:11,860
و زیبا جلیل می کند

282
0:12:11,860 --> 0:12:13,860
می گوید این کار کار خوبی است

283
0:12:13,860 --> 0:12:15,860
اگر یه مختصر بدی هم باشد

284
0:12:15,860 --> 0:12:17,860
بدی هم داشته باشد

285
0:12:17,860 --> 0:12:19,860
جبران می شود

286
0:12:19,860 --> 0:12:21,860
با این فرید می افتد تو این دام

287
0:12:21,860 --> 0:12:23,860
این کار مورد تسویل است

288
0:12:23,860 --> 0:12:25,860
گاهی انسان را به حد شیرت

289
0:12:25,860 --> 0:12:27,860
می رساند نظیر کاری که

290
0:12:27,860 --> 0:12:29,860
سامریه پلید کرده است

291
0:12:29,860 --> 0:12:31,860
وجود اون باره که موسی صلی اللہ علیه و سو برد فهم بود

292
0:12:31,860 --> 0:12:33,860
که این کار را کرده گفت

293
0:12:33,860 --> 0:12:35,860
خوب

294
0:12:35,860 --> 0:12:37,860
یا ها به جا است یا ها به مقام است

295
0:12:37,860 --> 0:12:39,860
بالاخره این نفس

296
0:12:39,860 --> 0:12:41,860
مسوله تمام

297
0:12:41,860 --> 0:12:43,860
اون لجن های بدبو را

298
0:12:43,860 --> 0:12:45,860
پشت این تابلوی

299
0:12:45,860 --> 0:12:47,860
زرگ و رد پرام

300
0:12:47,860 --> 0:12:49,860
می کند یه قشت

301
0:12:49,860 --> 0:12:51,860
زیبایی یا شهد

302
0:12:51,860 --> 0:12:53,860
اصل روش می کشد انسان

303
0:12:53,860 --> 0:12:55,860
می بیند خوشتعم است

304
0:12:55,860 --> 0:12:57,860
بعد به دام لجن می افتد

305
0:12:57,860 --> 0:12:59,860
وقتی به دام لجن افتاد

306
0:12:59,860 --> 0:13:01,860
اون انسان را اسیر می گرد

307
0:13:01,860 --> 0:13:03,860
وقتی اسیر گرفت

308
0:13:03,860 --> 0:13:05,860
از اون بعد فرمان می دهد

309
0:13:05,860 --> 0:13:07,860
که آل من آمدند

310
0:13:07,860 --> 0:13:09,860
باید این حرام را مرتکب بشد

311
0:13:09,860 --> 0:13:11,860
از اون بعد می شود اماره بسو

312
0:13:11,860 --> 0:13:13,860
دیگه لبامه را اخت برمی بندند

313
0:13:13,860 --> 0:13:15,860
انسان دیگه خودشی

314
0:13:15,860 --> 0:13:17,860
ملامت نمی کند

315
0:13:17,860 --> 0:13:19,860
ملامت در جای است که انسان یه احساس تاستوی داشته باشد

316
0:13:19,860 --> 0:13:21,860
خوب

317
0:13:21,860 --> 0:13:23,860
از طرف دیگر دستور بارکه

318
0:13:23,860 --> 0:13:25,860
قاف فرمود به اینکه

319
0:13:25,860 --> 0:13:27,860
وسوسه های نفس انسانی را

320
0:13:27,860 --> 0:13:29,860
ما بلدیم ما می دانیم بلد

321
0:13:29,860 --> 0:13:31,860
و نه علاوه ما تو وسوسه

322
0:13:31,860 --> 0:13:33,860
به این نفسو

323
0:13:33,860 --> 0:13:35,860
ما می دانیم که نفس او چه وسوسه

324
0:13:35,860 --> 0:13:37,860
می کند معلوم شده

325
0:13:37,860 --> 0:13:39,860
نفس انسان شعنی از شعونی دارد

326
0:13:39,860 --> 0:13:41,860
که او وسوسه ها را بخوده می گیرد

327
0:13:41,860 --> 0:13:43,860
حالا یا همون

328
0:13:43,860 --> 0:13:45,860
وسوس مسول است

329
0:13:45,860 --> 0:13:47,860
بعد کم کم اماره

330
0:13:47,860 --> 0:13:49,860
به سو می شود

331
0:13:49,860 --> 0:13:51,860
یا این ها یه باند مسلحه هست

332
0:13:51,860 --> 0:13:53,860
که یکی وسوسه می کند

333
0:13:53,860 --> 0:13:55,860
یکی تصویل می کند

334
0:13:55,860 --> 0:13:57,860
یکی عمر به سو دارد در مقاطع مختلف

335
0:13:57,860 --> 0:13:59,860
بر تقدیر انسان این ها

336
0:13:59,860 --> 0:14:01,860
را دارد

337
0:14:01,860 --> 0:14:03,860
یه چیزی هم هست که همه این ها را کنترل می کند

338
0:14:03,860 --> 0:14:05,860
که اون فطرت است

339
0:14:05,860 --> 0:14:07,860
اون رئیس

340
0:14:07,860 --> 0:14:09,860
همه این قضا است

341
0:14:09,860 --> 0:14:11,860
خطاب ها متوجه او است

342
0:14:11,860 --> 0:14:13,860
که مبازب زیر دستات باش

343
0:14:13,860 --> 0:14:15,860
این ها را ما به تو دادیم

344
0:14:15,860 --> 0:14:17,860
همه این ها نعمت است

345
0:14:17,860 --> 0:14:19,860
این ها را به جا صرف بکن

346
0:14:19,860 --> 0:14:21,860
این نفسی که انتقام جوست

347
0:14:21,860 --> 0:14:23,860
این را به عنوان

348
0:14:23,860 --> 0:14:25,860
اشده و علا الکفار صرف بکن

349
0:14:25,860 --> 0:14:27,860
اونی که جاذبه دارد

350
0:14:27,860 --> 0:14:29,860
او را به عنوان روحمانه دارد

351
0:14:29,860 --> 0:14:31,860
او را به نام صرف بکن

352
0:14:31,860 --> 0:14:33,860
این ها ابزار توان

353
0:14:33,860 --> 0:14:35,860
این ابزار را هدر نده

354
0:14:35,860 --> 0:14:37,860
خطاب در حقیقت

355
0:14:37,860 --> 0:14:39,860
به همه اون نقطه آغازی نست

356
0:14:39,860 --> 0:14:41,860
در سؤال توبیخی

357
0:14:41,860 --> 0:14:43,860
سؤال محاسبه ای

358
0:14:43,860 --> 0:14:45,860
به مناقشی

359
0:14:45,860 --> 0:14:47,860
یه سائل است

360
0:14:47,860 --> 0:14:49,860
یه مسئول یه مسئول ان

361
0:14:49,860 --> 0:14:51,860
همه جا همین طور است

362
0:14:51,860 --> 0:14:53,860
در این سؤال مناغشی

363
0:14:53,860 --> 0:14:55,860
سائل خدا و فرشتگان الهی است

364
0:14:55,860 --> 0:14:57,860
که این علینا حساب است

365
0:14:57,860 --> 0:14:59,860
اینها انسان را زیر سؤال می برند

366
0:14:59,860 --> 0:15:01,860
اینها مسئول است

367
0:15:01,860 --> 0:15:03,860
مسئول خود انسان است

368
0:15:03,860 --> 0:15:05,860
مسئول ان

369
0:15:05,860 --> 0:15:07,860
یعنی اون زیر مجموعه

370
0:15:07,860 --> 0:15:09,860
سم است و بسر

371
0:15:09,860 --> 0:15:11,860
و دل آدم

372
0:15:11,860 --> 0:15:13,860
این دل

373
0:15:13,860 --> 0:15:19,860
همون شعور است که اطراف اون حسه مرکزی دور می زند

374
0:15:19,860 --> 0:15:21,860
ما یه خود نهایی داریم

375
0:15:21,860 --> 0:15:23,860
که اون خود نهایی

376
0:15:23,860 --> 0:15:27,860
این خودهای عادی ما را تأمین می کند

377
0:15:27,860 --> 0:15:29,860
او اگر خدای ناشده فرا

378
0:15:29,860 --> 0:15:31,860
اینها پراموش شد

379
0:15:31,860 --> 0:15:33,860
و اینها می دوندار می شود

380
0:15:33,860 --> 0:15:35,860
لذا ذات اقدس اله فرمود

381
0:15:35,860 --> 0:15:37,860
اینها اون خود اصلی را پراموش کردند

382
0:15:37,860 --> 0:15:39,860
نسول الله فا انسان و انفسهم

383
0:15:39,860 --> 0:15:41,860
بعد فرمود

384
0:15:41,860 --> 0:15:43,860
اینها که خود اصلی را پراموش کردند

385
0:15:43,860 --> 0:15:45,860
فقط به فکر خود مجازی هستند

386
0:15:45,860 --> 0:15:49,860
در سلو بارکه آل امران و امسال آن است که فرمود

387
0:15:49,860 --> 0:15:51,860
ما را به اینها می گیم

388
0:15:51,860 --> 0:15:53,860
جهاد فیسه به الله کنید به جبه و رویید

389
0:15:53,860 --> 0:15:55,860
اینها احمد هم انفس هستند

390
0:15:55,860 --> 0:15:57,860
ولی بنایید بنایید من انفسان بفکر خودуютون است

391
0:15:57,860 --> 0:15:59,860
چهان خود پراموش شدند؟

392
0:15:59,860 --> 0:16:01,860
همناه این ها که خود سهان را پراموش کردند

393
0:16:01,860 --> 0:16:03,860
اینها که نسول الله فا انسان

394
0:16:03,860 --> 0:16:05,860
و انفسهم

395
0:16:05,860 --> 0:16:07,860
اینها خدا را پراموش کردند

396
0:16:07,860 --> 0:16:09,860
به خدا هم انساکد کفریداد

397
0:16:09,860 --> 0:16:11,860
و اینها خود را از یادشان بردند

398
0:16:11,860 --> 0:16:13,860
به فکر خود هیوانی هستند

399
0:16:13,860 --> 0:16:15,860
به فکر خود باطلی هستند

400
0:16:15,860 --> 0:16:17,860
که به جای

401
0:16:17,860 --> 0:16:19,860
اون خود اصلی نشسته است

402
0:16:19,860 --> 0:16:21,860
اون خود اصلی مخاطب است

403
0:16:21,860 --> 0:16:26,260
به اون میگوین تو مسئولی از دلت میپرسی

404
0:16:26,260 --> 0:16:30,900
نظر اینها از چشم گوش از دلت میپرسیم دلت رو چه کردی

405
0:16:30,900 --> 0:16:34,020
برابر اینسان وقتی اون خود اصلی را فراوش بکنن

406
0:16:34,020 --> 0:16:37,380
این خودهای اعتباری میدوندار میشبن

407
0:16:37,380 --> 0:16:40,160
و قاسبانه دارن زندگی میکنن

408
0:16:40,160 --> 0:16:44,320
اینا احمد هم انفس هم همین انفس درودی

409
0:16:44,320 --> 0:16:49
اینا فقط به فکر خودشونم چون خود راستین را فراوش کردن

410
0:16:49 --> 0:16:52,320
پس تا کنون به این نتیجه رسیدیم

411
0:16:52,320 --> 0:16:58,760
که تمام موجودات عموما و انسان خصوصا

412
0:16:58,760 --> 0:17:01,160
مسافر الالله هم

413
0:17:01,160 --> 0:17:04,840
و اون چه فعلا بتره هست سیر انسانیست

414
0:17:04,840 --> 0:17:07,500
در سوره امبارک انشقاق

415
0:17:07,500 --> 0:17:10,620
همه انسانها را مخاطب قرار داد

416
0:17:10,620 --> 0:17:12,440
همودیه ایوه الانسان

417
0:17:12,440 --> 0:17:16,760
انکه کادهن ارارب که کدهن فملاقیه

418
0:17:16,760 --> 0:17:18,980
تمام انسانها باید

419
0:17:18,980 --> 0:17:22,600
تراش و کوششی به لقای حق راه پیدا میکنن

420
0:17:22,600 --> 0:17:24,780
چه بخواهن چه نخواهن

421
0:17:24,780 --> 0:17:26,680
و چه بدانن و چه ندانن

422
0:17:26,680 --> 0:17:30,500
منطقه ادی این راه را

423
0:17:30,500 --> 0:17:33,880
با آسانی و به استقامت تیم میکنن

424
0:17:33,880 --> 0:17:37,500
و به لقای رحمت حق میرسن

425
0:17:37,500 --> 0:17:41,720
و نام اعمالشون به دست راست داده میشود به مانندون

426
0:17:41,720 --> 0:17:46,460
ادی را با سعوبت و سختی این راه را تیم میکنن

427
0:17:46,460 --> 0:17:48,460
به لقای قهر خدا میرسن

428
0:17:48,980 --> 0:17:54,260
و نام اعمال اینها به دست چرق یا به پشت سر اینها داده میشود

429
0:17:54,260 --> 0:18:00,540
برای این که انسان این راه را مستقیم تر و آسان تر و بهتر تیم کند

430
0:18:00,540 --> 0:18:03,340
و به لقای رحمت حق برسن

431
0:18:03,340 --> 0:18:06,320
و نام اعمال را به دست راست بگیرد

432
0:18:06,320 --> 0:18:08,260
قرآن راهی نشون میدهد

433
0:18:08,260 --> 0:18:14,220
میفرماید به این که اون چرا که به زبان انبیا و اولیا برای شما بیان کرده ایم

434
0:18:14,220 --> 0:18:16,600
اون راه بلغوه است

435
0:18:16,600 --> 0:18:17,980
تریق

436
0:18:17,980 --> 0:18:18,420
وقتی

437
0:18:18,980 --> 0:18:20,220
بلفعل است

438
0:18:20,220 --> 0:18:23,640
که سالک بلفعل اون راه را تیع کند

439
0:18:23,640 --> 0:18:26,880
وگنه اون راه بلغوه است نه راه بلفعل

440
0:18:26,880 --> 0:18:30,040
اگر سلوک بلفعل بود

441
0:18:30,040 --> 0:18:33,280
سالک بلفعلی داشتیم

442
0:18:33,280 --> 0:18:37
اون راه میشود مسلک بلفعل

443
0:18:37 --> 0:18:42,260
پس مسلک بلفعل سلوک بلفعل طرف میکنه

444
0:18:42,260 --> 0:18:45,960
دین گرچه سرات مستقیم است

445
0:18:45,960 --> 0:18:48,960
و محصول قرآن و اطرات است

446
0:18:49,640 --> 0:18:51,760
سرات مستقیم型

447
0:18:51,760 --> 0:18:53,800
و سرات بلغوه

448
0:18:53,800 --> 0:18:59,900
وقتی سرات به فعلیت میرسد که سالک این راه را تیع کند

449
0:18:59,900 --> 0:19:00,960
وگنه

450
0:19:00,960 --> 0:19:01,840
صرف

451
0:19:01,840 --> 0:19:07,860
اصول و قواعدی که در کتاب سنت باشد این راه نیست

452
0:19:07,860 --> 0:19:09,060
وقتی

453
0:19:09,060 --> 0:19:11,800
سلوک بلفعل شد

454
0:19:11,800 --> 0:19:12,240
این

455
0:19:12,240 --> 0:19:13,700
سرات هم

456
0:19:13,700 --> 0:19:15,300
راه بلفعل میشد

457
0:19:15,300 --> 0:19:17,680
مطلب بعدیان است که

458
0:19:17,680 --> 0:19:17,900
سلوک وقتیده همراه بفعل شده های دیست

459
0:19:17,900 --> 0:19:18,860
سلوک وقتی سرات همراه بلفعل شده های دیست

460
0:19:18,860 --> 0:19:18,940
وقتی سلوک بلفعل شده های دیست

461
0:19:18,940 --> 0:19:23,280
بلفعل است که سالک شروع بکار بکنند

462
0:19:23,280 --> 0:19:25,420
چون سلوک وصف سالک است

463
0:19:25,420 --> 0:19:26,980
سالک کی؟

464
0:19:26,980 --> 0:19:30,760
در اینکه سالک نفس انسانی است که تردیدی نیست

465
0:19:30,760 --> 0:19:33,240
انسان است که رونده این راه است

466
0:19:33,240 --> 0:19:35,940
وقتی انسان رونده راه شد

467
0:19:36,800 --> 0:19:39,020
این سالک بلفعل شد

468
0:19:39,020 --> 0:19:41,180
سلوک بلفعل شد

469
0:19:41,180 --> 0:19:43,380
اون مسلک هم بلفعل است

470
0:19:43,380 --> 0:19:45,840
حالا مسلک کجا است؟

471
0:19:45,840 --> 0:19:49,380
مسلک بیرون از جان سالک است

472
0:19:49,380 --> 0:19:50,780
و در درون اون

473
0:19:50,780 --> 0:19:53,780
اون چه بیرون از جان سالک است

474
0:19:53,780 --> 0:19:58,860
یک سلسله قبائد و قوانین و مقررات و اخلاقیات است

475
0:19:58,860 --> 0:20:02,100
که اینها مسلک به طریق بلغوون

476
0:20:02,100 --> 0:20:03,940
طریق بلفعل میستند

477
0:20:03,940 --> 0:20:08,780
اگر یه سلسله قوانینی در قرآن و روایات نوشته است

478
0:20:08,780 --> 0:20:10,540
اینها که راه نیست

479
0:20:10,540 --> 0:20:12,160
اینها راه بلغوون است

480
0:20:12,160 --> 0:20:15,680
وقتی انسان شروع به تحقیق کرد

481
0:20:15,680 --> 0:20:19,020
بعد از تحقیق ایمان آورد و معتقد شد

482
0:20:19,020 --> 0:20:21,600
بعد از اعتقاد متخلق شد

483
0:20:21,600 --> 0:20:25,400
بعد از متخلق اعمال ساله را انجام داد

484
0:20:25,400 --> 0:20:29,440
میگوین این شخص اهل سیر و سلوک است

485
0:20:29,440 --> 0:20:30,660
راه است

486
0:20:30,660 --> 0:20:33,600
و همه اینها در درون نفس است

487
0:20:33,600 --> 0:20:35,580
یعنی اگر اعتقاد است

488
0:20:35,580 --> 0:20:36,780
اگر تخلق است

489
0:20:36,780 --> 0:20:38,360
اگر اعمال است

490
0:20:38,360 --> 0:20:41,920
همه اینها جز اشعون نفس است

491
0:20:41,920 --> 0:20:44,020
یا در مرحله بالا

492
0:20:44,020 --> 0:20:45,400
یا در مرحله متبادل

493
0:20:45,680 --> 0:20:47,760
یا در مرحله نازل

494
0:20:47,760 --> 0:20:50,820
اگر اعتقاد باشد در مرحله بالا

495
0:20:50,820 --> 0:20:53,740
اخلاق باشد در مرحله اقل عملی

496
0:20:53,740 --> 0:20:56,040
اگر اعمال ساله باشد

497
0:20:56,040 --> 0:20:58,140
از فعل واجب و مستحق

498
0:20:58,140 --> 0:21:00,580
و ترک حرام و مکروه

499
0:21:00,580 --> 0:21:03,720
این مرحله نازلی اوست که بدن اوست

500
0:21:03,720 --> 0:21:06,780
بنابراین اون چیه که راه است

501
0:21:06,780 --> 0:21:09,940
از شعون نفس انسانی بیرون نیست

502
0:21:09,940 --> 0:21:12,740
و این راه یک هدفی دارد

503
0:21:12,740 --> 0:21:15,340
پس راه و رونده در سیروسته

504
0:21:15,680 --> 0:21:16,820
سلوک یکی است

505
0:21:16,820 --> 0:21:18,140
همون انسان است

506
0:21:18,140 --> 0:21:22,040
هر راهی برای نیله به هدف است

507
0:21:22,040 --> 0:21:23,540
اون هدف کجا است

508
0:21:23,540 --> 0:21:24,740
به چه هدف چیست

509
0:21:24,740 --> 0:21:27,220
همه ما معتقبیم که هدف

510
0:21:27,220 --> 0:21:28,800
ذات اقدس اله است

511
0:21:28,800 --> 0:21:30,840
ولی این با توضیح داده بشود

512
0:21:30,840 --> 0:21:32,620
هدف خداست یعنی چه

513
0:21:32,620 --> 0:21:37,240
چون انسانی که به طرف خدا حرکت میکند

514
0:21:37,240 --> 0:21:38,620
چه میشود

515
0:21:38,620 --> 0:21:43,520
هدف او جز لقاء الله چیز دیگر نیست

516
0:21:43,520 --> 0:21:45,620
ذات اقدس اله هستید

517
0:21:45,680 --> 0:21:46,740
هدف است یعنی چی

518
0:21:46,740 --> 0:21:50,340
یعنی انسان اگر اعتقادی دارد

519
0:21:50,340 --> 0:21:51,560
تخلقی دارد

520
0:21:51,560 --> 0:21:53,240
عمل صالحی دارد

521
0:21:53,240 --> 0:21:56,100
برای تغرب به الله است

522
0:21:56,100 --> 0:21:59,720
برای رسیدن به جایی که

523
0:21:59,720 --> 0:22:01,820
لقای خدا نصیبش میشود

524
0:22:01,820 --> 0:22:06,080
خود ذات اقدس اله که هدف نیست

525
0:22:06,080 --> 0:22:08,380
هدف انسان خدا است یعنی چی

526
0:22:08,380 --> 0:22:12,180
یعنی به طرف خدا نزدیک میشود

527
0:22:12,180 --> 0:22:15,380
به کمالات اون کمال نامحدود

528
0:22:15,680 --> 0:22:22,280
به جایی میرسد که او را ملاقات میکند با چشم جان

529
0:22:22,280 --> 0:22:23,880
اینا هدف است

530
0:22:23,880 --> 0:22:28,460
اگر راضیتن مرزیه بود این نفس مطمئن

531
0:22:28,460 --> 0:22:31,100
بقیه راه را رجو کرد

532
0:22:31,100 --> 0:22:34,760
میرسد به لقایی که به مقدار امکان

533
0:22:34,760 --> 0:22:37,600
مقدور یک انسان صالحه است

534
0:22:37,600 --> 0:22:40,820
پس هدف لقاء الله است

535
0:22:40,820 --> 0:22:43,560
و این هدف هم که از انسان بیرون نیست

536
0:22:43,560 --> 0:22:44,740
پس انسان

537
0:22:45,680 --> 0:22:47,020
سالک است

538
0:22:47,020 --> 0:22:49,980
هم مسلک است

539
0:22:49,980 --> 0:22:51,740
و هم هدف

540
0:22:51,740 --> 0:22:55
آخرین سیر انسانی

541
0:22:55 --> 0:22:56,960
لقاء الله است

542
0:22:56,960 --> 0:22:58,400
که این لقاء

543
0:22:58,400 --> 0:23:02,400
وصفی از اوصاف شهودی اوست

544
0:23:02,400 --> 0:23:04,160
و این کاروان

545
0:23:04,160 --> 0:23:07,360
این مجموعه میشود انسان

546
0:23:07,360 --> 0:23:11,140
همون طوری که در غوث نزول

547
0:23:11,140 --> 0:23:13
خدا اول است

548
0:23:13 --> 0:23:14,540
ولی انسان

549
0:23:14,540 --> 0:23:15,640
از خدا

550
0:23:15,640 --> 0:23:18,760
در غوث سعود

551
0:23:18,760 --> 0:23:20,600
خدا آخر است

552
0:23:20,600 --> 0:23:22,360
اما انسان

553
0:23:22,360 --> 0:23:24,760
به لقای خدا میرسد

554
0:23:24,760 --> 0:23:26,440
یعنی

555
0:23:26,440 --> 0:23:28,960
در مجموعه

556
0:23:28,960 --> 0:23:31,060
هستی که بررسی میکنیم

557
0:23:31,060 --> 0:23:33,140
میبینیم هوا ال اول و ال آخر

558
0:23:33,140 --> 0:23:34,860
در باره

559
0:23:34,860 --> 0:23:37
انسان که سخن گفته میشود

560
0:23:37 --> 0:23:38,600
میبینیم انسان

561
0:23:38,600 --> 0:23:41,660
سادر از خدا است

562
0:23:41,660 --> 0:23:42,500
نه خدا

563
0:23:42,500 --> 0:23:44,640
واسهل

564
0:23:44,640 --> 0:23:45,620
به لقاء خدا است

565
0:23:45,640 --> 0:23:47,640
واسهل به قای حق است

566
0:23:47,640 --> 0:23:49,640
نه الله بشود

567
0:23:49,640 --> 0:23:51,640
بنابراین انسان

568
0:23:51,640 --> 0:23:53,640
سادر من الله است

569
0:23:53,640 --> 0:23:55,640
و واسهل

570
0:23:55,640 --> 0:23:57,640
الالله

571
0:23:57,640 --> 0:23:59,640
چه در معبده

572
0:23:59,640 --> 0:24:01,640
چه در منتها

573
0:24:01,640 --> 0:24:03,640
ذات اقدس اله

574
0:24:03,640 --> 0:24:05,640
منظهزان است

575
0:24:05,640 --> 0:24:07,640
که کسی با او متحد

576
0:24:07,640 --> 0:24:09,640
کسی محل او

577
0:24:09,640 --> 0:24:11,640
کسی متعلق او

578
0:24:11,640 --> 0:24:13,640
معلق هولولی به ماننده است

579
0:24:13,640 --> 0:24:15,640
ادامه کنید که ای ایست

580
0:24:15,640 --> 0:24:16,700
داندشته باشد

581
0:24:16,700 --> 0:24:18,920
همون طوری که انسان

582
0:24:18,920 --> 0:24:20,640
فیزیست

583
0:24:20,640 --> 0:24:22,760
سادر من الله

584
0:24:22,760 --> 0:24:24,840
و به تعبیر لطیف

585
0:24:24,840 --> 0:24:25,780
امیر المؤمنین

586
0:24:25,780 --> 0:24:27,620
سلامت الله و سلامه علیکم

587
0:24:27,620 --> 0:24:31,020
الحمدلله المتجلی

588
0:24:31,020 --> 0:24:32,860
لخلقهی به خلقه

589
0:24:32,860 --> 0:24:35,060
که تجلیه خداست

590
0:24:35,060 --> 0:24:36,900
در قوس سعود هم

591
0:24:36,900 --> 0:24:38,040
بشره ایزن

592
0:24:38,040 --> 0:24:41,180
خب پس هدف انسان

593
0:24:41,180 --> 0:24:42,920
بیرون از

594
0:24:42,920 --> 0:24:45,240
محدودی هستی انسان نیست

595
0:24:45,240 --> 0:24:47,380
پس فهوه سالک

596
0:24:47,380 --> 0:24:49,340
و هوول مسلک

597
0:24:49,340 --> 0:24:51,340
و هوول هدف

598
0:24:51,340 --> 0:24:52,140
چون

599
0:24:52,140 --> 0:24:54,100
تیه راه

600
0:24:54,100 --> 0:24:57,460
بدون ره توشه ممکن نیست

601
0:24:57,460 --> 0:24:59,060
راه بدون

602
0:24:59,060 --> 0:25:01,120
زاد راه ممکن نیست

603
0:25:01,120 --> 0:25:03,200
این زاد راه هم

604
0:25:03,200 --> 0:25:05,600
از شعون خود نفس هست

605
0:25:05,600 --> 0:25:07,320
بیرون از اونیست

606
0:25:07,320 --> 0:25:08,780
این زاد راه

607
0:25:08,780 --> 0:25:11,780
همون تقواست که در قرآن کریم

608
0:25:11,780 --> 0:25:13,140
فقط به همه این

609
0:25:13,140 --> 0:25:14,700
توشه عمر شده هست

610
0:25:14,700 --> 0:25:17,840
يعد فتمت زaremos

611
0:25:17,840 --> 0:25:19,660
و الِفَالِتِ اِنَّ خِيْرِ از

612
0:25:19,660 --> 0:25:22,420
زَادِّ تَغْوَاهِ

613
0:25:22,420 --> 0:25:24,020
زاد مال مسافره است

614
0:25:24,020 --> 0:25:25,720
این هم از آیات است که

615
0:25:25,720 --> 0:25:27,540
نشون میداد انسان

616
0:25:27,540 --> 0:25:28,840
در راهی است

617
0:25:28,840 --> 0:25:30,260
آیات سرات نشون می داد

618
0:25:30,260 --> 0:25:31,980
آیات سبیل نشون میداد

619
0:25:31,980 --> 0:25:33,120
آیات هدایت و زلالت نشون می داد

620
0:25:33,120 --> 0:25:35,660
آیات سرعت نشون می داد

621
0:25:35,660 --> 0:25:38,720
آیات سبغهت نشون می داد

622
0:25:38,720 --> 0:25:41,780
آیه ازعاد هم نشون میدهد

623
0:25:41,780 --> 0:25:44,520
بر bili dep farmer نشون می daa

624
0:25:44,700 --> 0:25:49,660
همه اون آیات نشون می داد که یک راهیست و یک هدفیست و یک روندهیست

625
0:25:49,660 --> 0:25:51,760
به همون تقریبات که داشته

626
0:25:51,760 --> 0:25:53,920
مسئله زادم این چی نیست

627
0:25:53,920 --> 0:25:55,460
زاد مال مسافر است

628
0:25:55,460 --> 0:25:57,180
توشه مال مسافر است

629
0:25:57,180 --> 0:25:59,020
یه وقت می گن قضا

630
0:25:59,020 --> 0:26:01
یه وقت می گن زاد

631
0:26:01 --> 0:26:02,700
زاد استراحاً

632
0:26:03,240 --> 0:26:05,800
چیزیست که مسافر به همراه می برد

633
0:26:05,800 --> 0:26:08,780
خب این زادم در درون آدم است

634
0:26:08,780 --> 0:26:13,900
چیزی بیرون از جان آدم به عنوان ره توشه نیست

635
0:26:13,900 --> 0:26:19,040
تزبدو فه این شیرزاده ات تغوا

636
0:26:19,040 --> 0:26:24,220
و برای این که مسافر این راه را آسونتر به بهتر تی کند

637
0:26:24,220 --> 0:26:25,900
مرکب لازمه

638
0:26:26,420 --> 0:26:30,040
اگر کسی سواره این راه را برود

639
0:26:30,040 --> 0:26:34,980
آسونتر بهتر زودتر می رسد

640
0:26:34,980 --> 0:26:38,240
پیاده باشد دوشبارتر است

641
0:26:38,240 --> 0:26:42,940
در قرآن کریم گرچه تعبیر نیامده

642
0:26:42,940 --> 0:26:44,960
که مرکبتون چیست

643
0:26:45,460 --> 0:26:48,560
گرچه بزرگان اهل معرفت گفتن

644
0:26:48,560 --> 0:26:51,960
در این سیر که سیر حبیست

645
0:26:52,560 --> 0:26:55,820
معرفت محبت مرکب است

646
0:26:55,820 --> 0:26:57,500
و تغوا زاد

647
0:26:57,500 --> 0:27:00,940
یعنی انسانی که دوستانه حرکت میکند

648
0:27:00,940 --> 0:27:02,080
او سواره است

649
0:27:02,080 --> 0:27:05,520
اما کسی که خائفانه حرکت میکند

650
0:27:05,520 --> 0:27:08,280
یا تامعانه حرکت میکند

651
0:27:08,280 --> 0:27:09,300
او پیاده است

652
0:27:09,300 --> 0:27:11,520
که يد اون رب ها خوفند و تماعه

653
0:27:12,100 --> 0:27:12,740
اونها که

654
0:27:12,940 --> 0:27:14,580
به خوف از جهنم

655
0:27:14,580 --> 0:27:17,120
یا شغ بهشت بادارشون کرده

656
0:27:17,120 --> 0:27:18,220
که این راه را برون

657
0:27:18,220 --> 0:27:20,340
اینا پیاده میرون

658
0:27:20,340 --> 0:27:22,880
اما اونایی که حبا لله

659
0:27:22,880 --> 0:27:25,020
عبادت میکنن اینا سواره

660
0:27:25,020 --> 0:27:26,280
این بزرگان

661
0:27:26,280 --> 0:27:29,460
محبت را مرکب میدانن

662
0:27:29,460 --> 0:27:32,020
اگر این سخن درست باشد

663
0:27:32,020 --> 0:27:33,900
بازم محبت شعنی

664
0:27:33,900 --> 0:27:35,340
از شعون نفس است

665
0:27:35,340 --> 0:27:36,880
پس مرکب هم

666
0:27:36,880 --> 0:27:39,400
از حیط نفس بیرون نیست

667
0:27:39,400 --> 0:27:41,500
و اگر زریفتر از آن

668
0:27:41,500 --> 0:27:44,120
راهی را که از بعضی از روایات

669
0:27:44,120 --> 0:27:45,160
استفاده میشود

670
0:27:45,160 --> 0:27:48,140
مطلبی که از بعضی از روایات استفاده میشود

671
0:27:48,140 --> 0:27:50,440
اون را محبر قرار دادیم

672
0:27:50,440 --> 0:27:51,480
باز اون هم

673
0:27:51,480 --> 0:27:53,900
از شعون نفس به حساب میاید

674
0:27:53,900 --> 0:27:55,840
و الحمدلله رب العالمين

675
0:28:03,460 --> 0:28:05,460
از زمان

676
0:28:06,840 --> 0:28:09,460
از زمان

677
0:28:10,900 --> 0:28:11,480
از زمان

678
0:28:11,480 --> 0:28:11,500
از زمان

679
0:28:11,500 --> 0:28:41,480
از زمان

680
0:28:41,480 --> 0:29:11,460
از زمان

681
0:29:11,460 --> 0:29:41,440
از زمان

682
0:29:41,460 --> 0:30:11,440
از زمان