1
0:00:00 --> 0:00:07,540
اولین لحظه های همراهی با شما جا داره که گرامی بداریم یاد و خاطره رئیس جمهور شهید منایت الله رئیسی

2
0:00:07,540 --> 0:00:15,780
و جمعی از همراهانشون رو در سانهه ی هوایی که سال گذشته در چنین روزی به مقام رفیع شهادت رسیدند

3
0:00:15,780 --> 0:00:21,240
یاد و خاطره این عزیزان رو گرامی میداریم و براشون علوه درجات رو از خود متعال مسئلت میکنیم

4
0:00:21,240 --> 0:00:26,060
بنده سید سعید حسینی و همکاران بزرگوارم آقایان روح الله اسمایلی تیعیه کننده

5
0:00:26,060 --> 0:00:32,060
محسن محابادی صدابردار و اکبر شاه واروری همهانگیه پخش به لطف خدا تا ساعت چهارده کنار شما خواهیم بود

6
0:00:32,060 --> 0:00:34,040
دعوت میکنم اولین برنامه رو بشنوید

7
0:00:34,040 --> 0:00:42,220
برکرانه نور رو تقدمیتون میکنیم که امروز اختصاص داره به بریان بخشی از نکته های تفسیری آیه شریفی 105 سوری مبارکه ی ماعده

8
0:00:42,220 --> 0:00:47
در کلام مفسر آنی قدر حضرت آیت الله جوادی آمودی حفظه الله

9
0:01:12,220 --> 0:01:26,260
برکرانه نور

10
0:01:42,220 --> 0:02:12,200
برکرانه نور

11
0:02:12,220 --> 0:02:42,200
برکرانه نور

12
0:02:42,220 --> 0:03:12,200
برکرانه نور

13
0:03:12,220 --> 0:03:42,200
برکرانه نور

14
0:03:42,220 --> 0:04:12,200
برکرانه نور

15
0:04:12,220 --> 0:04:42,200
برکرانه نور

16
0:04:42,220 --> 0:05:12,200
برکرانه نور

17
0:05:12,220 --> 0:05:14,220
برکرانه نور

18
0:05:14,220 --> 0:05:42,200
برکرانه نور

19
0:05:42,220 --> 0:06:12,200
برکرانه نور

20
0:06:12,200 --> 0:06:13,800
نفس است چون

21
0:06:13,800 --> 0:06:15,500
شب زندداری

22
0:06:15,500 --> 0:06:17,720
عبادت است و جز

23
0:06:17,720 --> 0:06:19,940
بهترین عبادت شمار

24
0:06:19,940 --> 0:06:21,740
می آید و این عبادت

25
0:06:21,740 --> 0:06:23,640
از شعون نفس است اگر

26
0:06:23,640 --> 0:06:26,060
اعتقاد است اگر عقیده

27
0:06:26,060 --> 0:06:27,980
به وجوب داشتن است و اگر

28
0:06:27,980 --> 0:06:29,740
تخلق به این

29
0:06:29,740 --> 0:06:32
شب زندداری است که به صورت مرکب

30
0:06:32 --> 0:06:33,740
شد و اگر عملش است

31
0:06:33,740 --> 0:06:35,480
همه این هست شعون نفس است

32
0:06:35,480 --> 0:06:37,800
پس نفس است که سالک است

33
0:06:37,800 --> 0:06:39,700
نفس است که مسلک است

34
0:06:39,700 --> 0:06:41,500
نفس است که هدف است

35
0:06:41,500 --> 0:06:43,800
نفس است که زاده راه است

36
0:06:43,800 --> 0:06:45,920
نفس است که مرکب است

37
0:06:45,920 --> 0:06:47,080
از او بیرون نیست

38
0:06:47,080 --> 0:06:49,880
خب اگر چون چی این چیلین

39
0:06:49,880 --> 0:06:51,800
باشد با پیاده های

40
0:06:51,800 --> 0:06:53,060
دیگر خرم کنند

41
0:06:53,060 --> 0:06:55,980
گاهی انسان همه راه را پیاده می رود

42
0:06:55,980 --> 0:06:57,840
گاهی بخش از این راه

43
0:06:57,840 --> 0:06:59,920
را سواره می رود بخش پیاده

44
0:06:59,920 --> 0:07:01,060
می رود این

45
0:07:01,060 --> 0:07:03,680
خوف از نار هست

46
0:07:03,680 --> 0:07:05,720
اما اگر چون نماد

47
0:07:05,720 --> 0:07:07,060
شب می خاند

48
0:07:07,060 --> 0:07:09,760
معلوم می شود یه شوق درش هست

49
0:07:09,760 --> 0:07:11,460
حالا نماد شب را

50
0:07:11,460 --> 0:07:13,600
کسی برای ترسی از جهنم نمی خاند

51
0:07:13,600 --> 0:07:16,200
چه بخاند چه نخاند رو به جهنم نمی برند

52
0:07:16,200 --> 0:07:17,760
نماد شب را

53
0:07:17,760 --> 0:07:20,080
یا برای شوق بهشت می خاند

54
0:07:20,080 --> 0:07:22,660
یا برای لغای حق طلب میکنه

55
0:07:22,660 --> 0:07:24,100
مستحبات را

56
0:07:24,100 --> 0:07:26,780
اگر کسی ترک بکند که به جهنم نمی رود

57
0:07:26,780 --> 0:07:28,720
یقینا نماد شب

58
0:07:28,720 --> 0:07:29,940
خون پیاده نیست

59
0:07:29,940 --> 0:07:32,180
حالا یا مرکبی دارد

60
0:07:32,180 --> 0:07:33,940
که شائقان دارند

61
0:07:33,940 --> 0:07:36,220
یا مرکبی دارد

62
0:07:36,220 --> 0:07:38,120
که محبان دارند

63
0:07:38,120 --> 0:07:40,960
اگر کسی حمتش متوسط بود

64
0:07:40,960 --> 0:07:42,960
سواره بارده

65
0:07:42,960 --> 0:07:44,320
به طرف بهش می رود

66
0:07:44,320 --> 0:07:46,360
بهشتی که تجدیم

67
0:07:46,360 --> 0:07:47,480
این تحتی الانهار

68
0:07:47,480 --> 0:07:50,040
و اگر حمتش برکهر بود

69
0:07:50,040 --> 0:07:52,380
سواره به لغای حق می رود

70
0:07:52,380 --> 0:07:54,580
این نشعه شب

71
0:07:54,580 --> 0:07:56,640
یک گامگذاری

72
0:07:56,640 --> 0:07:57,180
خوبیست

73
0:07:57,180 --> 0:07:58,860
اینا که راه را تیم کنند

74
0:07:58,860 --> 0:08:00,540
پیاده هم

75
0:08:00,540 --> 0:08:02,940
براون اشد و وطن است

76
0:08:02,940 --> 0:08:05,200
سواره هم براون اشد و وطن است

77
0:08:05,200 --> 0:08:07,180
چون در همون آیات دارد

78
0:08:07,180 --> 0:08:09,580
که این لکف نهار سب هم طبیل

79
0:08:09,580 --> 0:08:10,840
روز اشتغالات

80
0:08:10,840 --> 0:08:12,220
فراوانی دارید

81
0:08:12,220 --> 0:08:13,720
حواست جمع نیست

82
0:08:13,720 --> 0:08:15,360
فرصت کم است

83
0:08:15,360 --> 0:08:17,320
سروسدا زیاد است

84
0:08:17,320 --> 0:08:19,280
اما شب

85
0:08:19,280 --> 0:08:21,480
این ناشعت لیله یه

86
0:08:21,480 --> 0:08:23,900
اشد و وطن و اق و اق مقیره

87
0:08:23,900 --> 0:08:25,480
انسان می فهمی چی می گه

88
0:08:25,480 --> 0:08:27,540
در صورتی که

89
0:08:27,540 --> 0:08:29,560
روز خود را مواظب باشد

90
0:08:29,560 --> 0:08:31,780
اگر روز خود را مواظب نبود

91
0:08:31,780 --> 0:08:34,260
هرچی را که از چشمش گذشت

92
0:08:34,260 --> 0:08:35,920
دید هرچی را بر زبانش

93
0:08:35,920 --> 0:08:37,940
جارشت گفت هرچی را از گوشش

94
0:08:37,940 --> 0:08:39,900
گذشت شنید هر قضایی

95
0:08:39,900 --> 0:08:41,020
به اون دادن خورد

96
0:08:41,020 --> 0:08:43,980
این سره طویل را

97
0:08:43,980 --> 0:08:45,840
به درون خود آورد

98
0:08:45,840 --> 0:08:46,740
متاسفانه

99
0:08:46,740 --> 0:08:49,340
حالا که به نماز شب برخواست

100
0:08:49,340 --> 0:08:52,400
همه اون سره طویل شروع میکنند به هیجان

101
0:08:52,400 --> 0:08:54,400
اینه که یه وقتی نماز شبش

102
0:08:54,400 --> 0:08:56,480
تموم می شود که نفهمیدی چی گفته

103
0:08:56,480 --> 0:08:58,140
به هر تقدیر

104
0:08:58,140 --> 0:08:59,700
نماز شب

105
0:08:59,700 --> 0:09:02,720
برای ترس از جهنم نیست

106
0:09:02,720 --> 0:09:04,320
چون امر مستحد

107
0:09:04,320 --> 0:09:06,820
بیست اگه کسی هم نخاند به جهنم نمیرد

108
0:09:06,820 --> 0:09:08,780
خب

109
0:09:08,780 --> 0:09:12,120
مطلب دیگر این است که

110
0:09:12,120 --> 0:09:13,560
در حرکت

111
0:09:13,560 --> 0:09:15,600
معمولا میگن شیش چیز است

112
0:09:15,600 --> 0:09:16,760
متحرک است

113
0:09:16,760 --> 0:09:19,880
مبدع است که اون قوه باشد

114
0:09:19,880 --> 0:09:22,080
منتها است که اون هدف باشد

115
0:09:22,080 --> 0:09:23,740
مسافت است

116
0:09:23,740 --> 0:09:26,020
زمان است به محرک

117
0:09:26,020 --> 0:09:28,140
حالا بحث محرک را گذشتیم

118
0:09:28,140 --> 0:09:28,800
برای آخر

119
0:09:28,800 --> 0:09:31,400
مسافت معلوم شد

120
0:09:31,400 --> 0:09:33,560
در سیر و سلوک نفسانی

121
0:09:33,560 --> 0:09:35,780
متحرک خود نفس است

122
0:09:35,780 --> 0:09:37,780
مسافت هم خود نفس

123
0:09:37,780 --> 0:09:41,760
انسان در شعون و درجات نفس حرکت میکند

124
0:09:41,760 --> 0:09:44,600
اون که بیرون از نفس است

125
0:09:44,600 --> 0:09:46,320
راه بلقوه است

126
0:09:46,320 --> 0:09:47,380
نه راه بلفل

127
0:09:47,380 --> 0:09:49,880
مثل قضای بدن

128
0:09:49,880 --> 0:09:52,520
این نان و گوشت و میوهی

129
0:09:52,520 --> 0:09:54,840
که در بیرون بدن هست

130
0:09:54,840 --> 0:09:56,240
اینا قضای بلقوه

131
0:09:56,240 --> 0:09:57,720
و قضای بلفل نیستن

132
0:09:57,720 --> 0:10:00,420
وقتی کنار صفره آمدن

133
0:10:00,420 --> 0:10:03,800
و انسان از این قضاها استفاده کرد

134
0:10:03,800 --> 0:10:06,540
اینا جزب دستگاه گوارشی شدن

135
0:10:06,540 --> 0:10:07,760
حالا کم کم

136
0:10:07,780 --> 0:10:09,560
دران به خون و گوشت

137
0:10:09,560 --> 0:10:10,600
تبدیل میشود

138
0:10:10,600 --> 0:10:12,320
میشود قضای بدن

139
0:10:12,320 --> 0:10:14,240
چون قضا باید شبیه

140
0:10:14,240 --> 0:10:16,560
مقتزی به قضا خور باشد

141
0:10:16,560 --> 0:10:19,920
نان هرگز قضای بدن نیست

142
0:10:19,920 --> 0:10:22,560
گوشت هرگز قضای بدن نیست

143
0:10:22,560 --> 0:10:24,700
اگر تبدیل شد

144
0:10:24,700 --> 0:10:26,960
به اون خون رومانندهان

145
0:10:26,960 --> 0:10:28,240
که شبیه

146
0:10:28,240 --> 0:10:30,300
مقتزی به قضا خور هست

147
0:10:30,300 --> 0:10:32,220
از اون به بعد میشود قضا

148
0:10:32,220 --> 0:10:33,660
علم هم

149
0:10:33,660 --> 0:10:35,520
چه قضای روح هست

150
0:10:35,520 --> 0:10:37,520
اون چه در کتاب ها نوشته شده

151
0:10:37,780 --> 0:10:40,140
این قضای بلغوه هست

152
0:10:40,140 --> 0:10:42,560
اون چه در درس و بحث ها

153
0:10:42,560 --> 0:10:43,520
مسرح میشود

154
0:10:43,520 --> 0:10:45,540
قضاییست بلغوهت

155
0:10:45,540 --> 0:10:47,040
غریبت من الفعل

156
0:10:47,040 --> 0:10:50,700
وقتی انسان شنید و فهمید

157
0:10:50,700 --> 0:10:51,780
و باور کرد

158
0:10:52,420 --> 0:10:54,060
میشود قضای

159
0:10:54,060 --> 0:10:55,100
بلفعل

160
0:10:55,100 --> 0:10:56,880
فلینزور الانسان

161
0:10:56,880 --> 0:10:59,020
این خواهد بود

162
0:10:59,020 --> 0:11:01,800
وگرنه اونی که توی کتاب ها نوشته شده هست

163
0:11:01,800 --> 0:11:03,300
اون قضای بلغوه هست

164
0:11:03,300 --> 0:11:04,580
نه قضای بلفعل

165
0:11:04,580 --> 0:11:05,660
خب

166
0:11:05,660 --> 0:11:07,580
امدان از که

167
0:11:07,780 --> 0:11:11,060
در حرکت زمان مطره هست

168
0:11:11,060 --> 0:11:13,500
در سیر سلوک

169
0:11:13,500 --> 0:11:15,500
آیا زمان هست یا نه

170
0:11:15,500 --> 0:11:17,040
و این زمان کجا هست

171
0:11:17,040 --> 0:11:20,180
در سیر سلوک هم زمان مطره هست

172
0:11:20,180 --> 0:11:22,020
حالا یا عرب انگیریس

173
0:11:22,020 --> 0:11:23,480
یا غیر عرب انگیری

174
0:11:23,480 --> 0:11:25,540
زمان مطره هست

175
0:11:25,540 --> 0:11:27,300
و این زمان

176
0:11:27,300 --> 0:11:29,020
مقدار حرکت هست

177
0:11:29,020 --> 0:11:31,220
هر از دانزه انسان

178
0:11:31,220 --> 0:11:33,220
احل سیر سلوک بود

179
0:11:33,220 --> 0:11:36,100
به همون اندازه زمان دارد

180
0:11:36,100 --> 0:11:37,340
و زمان

181
0:11:37,780 --> 0:11:42,900
امر او نخارج از او و این امر او با او متحد است

182
0:11:42,900 --> 0:11:50,580
بیان زارش این است که ما یک کارهایی برای رفع نیازهای پردی و اجتماعی داریم

183
0:11:50,580 --> 0:11:59,320
که این تاریخها و این زمانها و این گریان میلادی یا شمسی و قمریهای هجری را محور کارها من انجام میدیم

184
0:11:59,320 --> 0:12:01,800
اینها زمان ما نیستن

185
0:12:01,800 --> 0:12:04,780
اینها زمان او متحرکهای دیگرستن

186
0:12:04,780 --> 0:12:12,500
خب اگر ما گفتیم مثلا الان چندومه ماه است یا چندومین ماه است

187
0:12:12,500 --> 0:12:19,320
معناش این است که زمین به این مقدار به دور افتاب گشت

188
0:12:19,320 --> 0:12:24,780
خب این امر زمین است چه کار متزمن دارد ساکن در زمین دارد

189
0:12:25,500 --> 0:12:31,280
حالا زمین هر زحمت میگیشد به دور افتاب میگردد امر زید زیاد میشود

190
0:12:32,580 --> 0:12:34,760
اگر زید پنجه سال

191
0:12:34,760 --> 0:12:35,920
سال او است

192
0:12:35,920 --> 0:12:38,960
این به درد شناسنامه او میخورد همین

193
0:12:38,960 --> 0:12:42,720
زید پنجه سال دارد یعنی چی؟

194
0:12:42,720 --> 0:12:44,980
یعنی از اون وقتی که زید به دنیا آمده

195
0:12:44,980 --> 0:12:48,500
پنجه بار زمین به دور افتاب گشت

196
0:12:48,500 --> 0:12:49,640
خب بسیار اخ گشت

197
0:12:49,640 --> 0:12:51,520
چرا زید بشه به پنجه سال

198
0:12:51,520 --> 0:12:57,680
زید وقتی پنجه سال است که پنجه قدم علمی و عملی بردارد در سیر و سدو

199
0:12:57,680 --> 0:12:59,900
وگرنه همون کودک روز اول است

200
0:12:59,900 --> 0:13:02
شیخ و نیت سبا

201
0:13:02 --> 0:13:04,680
این سبیه و نیت شیخ دارد

202
0:13:04,760 --> 0:13:05,720
در حقیقت

203
0:13:05,720 --> 0:13:08,120
گاهی بعضی افراد کودک پنجه سالند

204
0:13:08,120 --> 0:13:09,700
بعضی کودک هشتاد سالند

205
0:13:09,700 --> 0:13:11,320
بعضی کودک ست سالند

206
0:13:11,320 --> 0:13:13,940
همون آدات ست سال قبل در

207
0:13:13,940 --> 0:13:14,960
این که تکون نخود

208
0:13:14,960 --> 0:13:19,700
عمر انسان این نیست که زمین به دور افتاب بگردد

209
0:13:19,700 --> 0:13:21,120
عمر زید بشه زیاد

210
0:13:21,120 --> 0:13:23,400
این وصف بال متعلق مصروف است

211
0:13:23,400 --> 0:13:28,940
هر اندازه که زید حرکت کرد به همون اندازه عمر دارد

212
0:13:28,940 --> 0:13:33,480
عمر هر کسی بر اساس سیر و سلوکه او است

213
0:13:33,480 --> 0:13:34,520
اینه که

214
0:13:34,520 --> 0:13:40,380
ذات اقدس اله به عمر مبارک پیغمبر صلی اللہ علیه و سلیم سوگند یاد بکند

215
0:13:40,380 --> 0:13:45,220
می فهمد لعمروکن هم لپیس اکرد هم یعنه هم برای همین است

216
0:13:45,220 --> 0:13:49,200
که این عمر میار سیر و سلوکه است

217
0:13:49,200 --> 0:13:51,580
او حرکت کرد

218
0:13:51,580 --> 0:13:53,540
و عمر پیدا کرد

219
0:13:53,540 --> 0:13:54,620
پس بنابراین

220
0:13:54,620 --> 0:13:58,760
گاهی انسان ممکن است که ست سال در زمین زندگی کند

221
0:13:58,760 --> 0:14:02,340
و همون کودک نوزاد روز اول باشد

222
0:14:02,340 --> 0:14:03,760
کودکی ست ساله

223
0:14:03,760 --> 0:14:10
و نباید وصف به حال متعلق مصوف رو با وصف به حال مصوف خلط کرد

224
0:14:10 --> 0:14:14,280
معنای عمر این است که خود انسان حرکت کند

225
0:14:14,280 --> 0:14:18,040
نه معنای عمر این است که زمین به دور افتاب بگردد

226
0:14:18,040 --> 0:14:19,880
و ها کذا در شبان روز

227
0:14:19,880 --> 0:14:21,760
اگر گفتن

228
0:14:21,760 --> 0:14:24,960
بیست چهار ساعت دارد شبان روز

229
0:14:24,960 --> 0:14:28,100
یعنی زمین به دور خود

230
0:14:28,100 --> 0:14:32,400
یک بار که میگردد ما این بیست چهار ساعت رو انتظام کنیم

231
0:14:32,400 --> 0:14:33,560
یا

232
0:14:33,760 --> 0:14:36,260
اگر بخوام اندازه گیری کنیم بیست چهار ساعت است

233
0:14:36,260 --> 0:14:37,920
نه معنایش این است که

234
0:14:37,920 --> 0:14:40,820
زمین یک بار به دور خود گشت

235
0:14:40,820 --> 0:14:44,260
و زید یک شبان روز ترقی کرد

236
0:14:44,260 --> 0:14:45,380
این طور نیست

237
0:14:45,380 --> 0:14:49,320
در روایات حساب اعمال دارد که

238
0:14:49,320 --> 0:14:50,060
گاهی

239
0:14:50,060 --> 0:14:52,900
بیست و چهار مخزن

240
0:14:52,900 --> 0:14:54,220
یا بیست و چهار

241
0:14:54,220 --> 0:14:55,600
سورد

242
0:14:55,600 --> 0:14:57,280
یا بیست و چهار صفحه

243
0:14:57,280 --> 0:14:59,220
برای انسان هست

244
0:14:59,220 --> 0:15:02,540
که ناظر است در این ساعت های بیست و چهارگانه مثلا

245
0:15:02,540 --> 0:15:03,740
که هر کاری

246
0:15:03,760 --> 0:15:06,120
که او انجام داده است در اونجا نوشته است

247
0:15:06,120 --> 0:15:07,940
گاهی ببینید ساعت ها رو

248
0:15:07,940 --> 0:15:09,800
برق میزنن خالی است

249
0:15:09,800 --> 0:15:11,800
خب اگر این

250
0:15:11,800 --> 0:15:13,940
ساعت ها خالی است معناشی نیست

251
0:15:13,940 --> 0:15:15,780
که او حرکتی نجرده دیگر

252
0:15:15,780 --> 0:15:17,780
پس زمان

253
0:15:17,780 --> 0:15:19,820
و عمر هر کسی

254
0:15:19,820 --> 0:15:21,980
از هیته نفس

255
0:15:21,980 --> 0:15:23,480
او بیرون نیست

256
0:15:23,480 --> 0:15:25,480
پس قوه

257
0:15:25,480 --> 0:15:27,380
که مبدع آغازی نست

258
0:15:27,380 --> 0:15:28,860
از درون خود نفس است که

259
0:15:28,860 --> 0:15:33,580
این میشه مبدع

260
0:15:33,580 --> 0:15:33,740
این میشه مبدع

261
0:15:33,760 --> 0:15:36,540
منتها هم که لغای خدا است

262
0:15:36,540 --> 0:15:39,620
متحرک هم که انسان است

263
0:15:39,620 --> 0:15:42,360
مسافت هم که نفس است

264
0:15:42,360 --> 0:15:48,300
زاد راهم همین نفس است

265
0:15:48,300 --> 0:15:50,980
مرکب راهم همین شعون نفسانی است

266
0:15:50,980 --> 0:15:52,860
زمان هم محدوده

267
0:15:52,860 --> 0:15:54,720
همین شعون نفسانی است

268
0:15:54,720 --> 0:15:56,420
امده اون محرک است

269
0:15:56,420 --> 0:15:57,700
که محرک چیست

270
0:15:57,700 --> 0:16:01,080
زاد اغبس اله دو جور تحریک دارد

271
0:16:01,080 --> 0:16:02,140
یه تحریک

272
0:16:02,140 --> 0:16:03,580
امده اون محرک است

273
0:16:03,580 --> 0:16:05,900
اممومی دارد که دعوت میکنه

274
0:16:05,900 --> 0:16:07,860
همه انسانها را

275
0:16:07,860 --> 0:16:10,600
یه تحریک تکوینی دارد

276
0:16:10,600 --> 0:16:12,720
که اون مخصوص قروه خاص است

277
0:16:12,720 --> 0:16:14,920
با ایجاد انگیزه

278
0:16:14,920 --> 0:16:16,760
با تشویق کردن بهش

279
0:16:16,760 --> 0:16:18,640
با تحدید کردن به جهنم

280
0:16:18,640 --> 0:16:20,560
با ترقیب بلغای حق

281
0:16:20,560 --> 0:16:23,120
انسان متفکر را

282
0:16:23,120 --> 0:16:25,080
با انگیزه میکند

283
0:16:25,080 --> 0:16:26,980
تا انسان حرکت کند

284
0:16:26,980 --> 0:16:28,900
او را راه میاندازد

285
0:16:28,900 --> 0:16:30,840
با این تشویقهای تشکیعی

286
0:16:30,840 --> 0:16:32,840
با این تحدیدهای تشکیعی

287
0:16:33,580 --> 0:16:36
با این تکلیفهای تشکیعی

288
0:16:36 --> 0:16:39,320
اگر انسان با این انگیزه ها

289
0:16:39,320 --> 0:16:41,060
حرکت کرد

290
0:16:41,060 --> 0:16:42,360
از اون به بعد

291
0:16:42,360 --> 0:16:43,740
ذات اقدس اله

292
0:16:43,740 --> 0:16:46,480
او را در ادامه سیر

293
0:16:46,480 --> 0:16:48,800
در سرعت سیر به ماننده اون

294
0:16:48,800 --> 0:16:49,780
کمک میکند

295
0:16:49,780 --> 0:16:53,080
گذشته از این که اون تشویقهای تشکیعی

296
0:16:53,080 --> 0:16:54,300
را ادامه دهد

297
0:16:54,300 --> 0:16:56,860
تکفیلن هم یک گراهشی

298
0:16:56,860 --> 0:16:57,860
در او ایجاد میکند

299
0:16:57,860 --> 0:16:59,540
شوق ایجاد میکند

300
0:16:59,540 --> 0:17:01,500
وسائلش آسان میکند

301
0:17:01,500 --> 0:17:03,380
اما من اعتابت تقاو

302
0:17:03,380 --> 0:17:04,760
و صدقه برحسنان

303
0:17:04,760 --> 0:17:08,240
فسن نویسیروهو لیوسرا

304
0:17:08,240 --> 0:17:10,100
این راه را با آسانی تقییم میکند

305
0:17:10,100 --> 0:17:10,900
به ماننده

306
0:17:10,900 --> 0:17:13,980
و اما اگر معاذ الله

307
0:17:13,980 --> 0:17:15,600
این انگیزه ها

308
0:17:15,600 --> 0:17:18,660
به دعوتهای تشکیعی را ناشهیده گرفت

309
0:17:18,660 --> 0:17:20,460
هیچ دائی برای حرکت

310
0:17:20,460 --> 0:17:21,060
نداشت

311
0:17:21,060 --> 0:17:24,220
این که دائی برای حرکت

312
0:17:24,220 --> 0:17:27,020
ندارد برای این که هدف را فراموش کرده است

313
0:17:27,020 --> 0:17:30,200
چون هدف را فراموش کرد

314
0:17:30,200 --> 0:17:32,280
قهرن راه از یادش میرود

315
0:17:32,280 --> 0:17:33,220
بکنید

316
0:17:33,380 --> 0:17:34,800
به فکر همه چیز است

317
0:17:34,800 --> 0:17:36,020
مگر به فکر راه

318
0:17:36,020 --> 0:17:37,900
خودش را گم میکند

319
0:17:37,900 --> 0:17:39,720
به فکر خودش نیست

320
0:17:39,720 --> 0:17:43,660
چون خودش راه بود

321
0:17:43,660 --> 0:17:44,680
برای اون هدف

322
0:17:44,680 --> 0:17:46,760
وقتی هدف فراموش شد

323
0:17:46,760 --> 0:17:48,180
خب راه هم فراموش میشود

324
0:17:48,180 --> 0:17:51,500
هدف که مقصود به ذات از فراموش شده

325
0:17:51,500 --> 0:17:53
راه که وسیله است

326
0:17:53 --> 0:17:54,180
مقصود به طبع است

327
0:17:54,180 --> 0:17:55,400
یقینا فراموش میشود

328
0:17:55,400 --> 0:17:57,400
این حدیث معروف را

329
0:17:57,400 --> 0:17:59,180
سیم نرستار زمان لرد

330
0:17:59,180 --> 0:18:00,900
به طور جالبی وعنان میکنند

331
0:18:00,900 --> 0:18:02,480
که من عرف نفسه

332
0:18:02,480 --> 0:18:03,360
فقط عرف را

333
0:18:03,380 --> 0:18:05,520
برهان لن برمیگرده

334
0:18:05,520 --> 0:18:08,320
یعنی اگر کسی خدا را شناخت

335
0:18:08,320 --> 0:18:09,440
خود را میشناسد

336
0:18:09,440 --> 0:18:10,740
چرا؟

337
0:18:10,740 --> 0:18:13,380
چون خدا هدف است به اون معنایی که بیان شده

338
0:18:13,960 --> 0:18:15,500
و خودش راه است

339
0:18:15,500 --> 0:18:17,500
اگر کسی

340
0:18:17,500 --> 0:18:19,240
خدا را شناخت

341
0:18:19,240 --> 0:18:20,200
که هدف است

342
0:18:20,200 --> 0:18:21,820
به فکر راه است

343
0:18:21,820 --> 0:18:23,860
من عرف نفسه

344
0:18:23,860 --> 0:18:27,380
معلوم میشود که فقط عرف ربه

345
0:18:27,380 --> 0:18:28,140
سابقا

346
0:18:28,140 --> 0:18:31,120
اما استداره های معروفی

347
0:18:31,120 --> 0:18:32,260
که برای این حدیث هست

348
0:18:32,260 --> 0:18:33,320
تقریب هایی که

349
0:18:33,320 --> 0:18:34,980
برای این حدیث هست این است که

350
0:18:34,980 --> 0:18:37,540
اگر کسی در بار خودش بیندیشد

351
0:18:37,540 --> 0:18:38,900
شعون خودش را فکر میکند

352
0:18:38,900 --> 0:18:39,880
من موجودم

353
0:18:39,880 --> 0:18:42,620
ممکنم پس مبدع واجب دارم

354
0:18:42,620 --> 0:18:44,880
حادثم پس مبدع قدیم دارم

355
0:18:44,880 --> 0:18:46,980
فقیرم پس مبدع قنی دارم

356
0:18:46,980 --> 0:18:50,020
متحرکم پس مبدع محرک دارم

357
0:18:50,020 --> 0:18:51,340
یا مجردم

358
0:18:51,340 --> 0:18:52,940
من موشه به حالم طبیعت

359
0:18:52,940 --> 0:18:55
وابسته نیستم و موارای طبیعت

360
0:18:55 --> 0:18:56,040
وابسته نستم

361
0:18:56,040 --> 0:18:58,820
همین استداره های حسودی

362
0:18:58,820 --> 0:19:01
با تفاوت هایی که دارن درست است

363
0:19:01 --> 0:19:02,720
اما همه این ها

364
0:19:02,720 --> 0:19:05,100
حد وسط استدار

365
0:19:05,100 --> 0:19:06,080
این است که

366
0:19:06,080 --> 0:19:08,360
چون من هستم خدا هست

367
0:19:08,360 --> 0:19:10,820
کسی اهل سیر سلوک باشد

368
0:19:10,820 --> 0:19:12,100
میتواند پی ببرد

369
0:19:12,100 --> 0:19:15,340
اهل سیر سلوک نباشدن باز میتواند پی ببرد

370
0:19:15,340 --> 0:19:17,160
چون این مسئله علمیست

371
0:19:17,160 --> 0:19:18,360
داره همه اکسان است

372
0:19:18,360 --> 0:19:20,020
اما این حدیث

373
0:19:20,020 --> 0:19:22,840
یه معنای لطیف تری را طبق بیان

374
0:19:22,840 --> 0:19:24,040
سیدن استاد دارد

375
0:19:24,040 --> 0:19:27,140
و این است که اگر کسی خود را شناخت

376
0:19:27,140 --> 0:19:28,460
اون طوری که آیه

377
0:19:28,820 --> 0:19:29,880
ماعده میگوید

378
0:19:29,880 --> 0:19:32,280
یایو هلدید آمان و علیکم

379
0:19:32,280 --> 0:19:33,640
انفسکم

380
0:19:33,640 --> 0:19:37,320
اگر خود را به عنوان راه شناخت

381
0:19:37,320 --> 0:19:38,860
معروف شاید

382
0:19:38,860 --> 0:19:40,840
حدف را قبلن شناخته است

383
0:19:40,840 --> 0:19:42,920
فقط عرف ربه

384
0:19:42,920 --> 0:19:45,220
کسی که به یاد حدف

385
0:19:45,220 --> 0:19:46,700
هست به یاد راه است

386
0:19:46,700 --> 0:19:49,200
نشانش آیه سوره هشت است

387
0:19:49,200 --> 0:19:50,820
کسی که حدف را

388
0:19:50,820 --> 0:19:53,180
فراموش کرد راه هم یادش میرود

389
0:19:53,180 --> 0:19:55,280
نسل لاه

390
0:19:55,280 --> 0:19:58,100
فانساهم انفسهم

391
0:19:58,100 --> 0:19:58,820
چون

392
0:19:58,820 --> 0:20:00,960
خدا را از یاد بردن

393
0:20:00,960 --> 0:20:03,120
خودشون یادشون رفته است

394
0:20:03,120 --> 0:20:05,540
این که خودشو فراموش میکند

395
0:20:05,540 --> 0:20:07,400
اون خود اصیل ماست

396
0:20:07,400 --> 0:20:08,600
که انسان

397
0:20:08,600 --> 0:20:10,800
چون شعون فرابانی دارد

398
0:20:10,800 --> 0:20:12,900
خود حیوانی دارد که به سمت

399
0:20:12,900 --> 0:20:14,120
شهوت و غذا برند

400
0:20:14,120 --> 0:20:15,620
اینا شعون گناگونند

401
0:20:15,620 --> 0:20:18,300
چون نفس بسیط محس نیست

402
0:20:18,300 --> 0:20:20,580
شعون گناگون است در مومت های قلب

403
0:20:20,580 --> 0:20:21,660
از این رسید

404
0:20:21,660 --> 0:20:24,520
اون نقطه مرکزی و حساس

405
0:20:24,520 --> 0:20:25,900
اون خود عقلی است

406
0:20:25,900 --> 0:20:27,900
که حقیقت انسان را او تمنید

407
0:20:28,820 --> 0:20:29,840
این خود عقلی است

408
0:20:29,840 --> 0:20:33,240
این شعون همه به اون درگیرند

409
0:20:33,240 --> 0:20:34,860
اینجا ميدان

410
0:20:34,860 --> 0:20:35,980
جهاد اکبر است

411
0:20:35,980 --> 0:20:38,600
البته جهاد اکبری که ما

412
0:20:38,600 --> 0:20:39,920
اونو اکبر میدانیم

413
0:20:39,920 --> 0:20:43,080
وگرنه اونچرا که ما جهاد اکبر میدانیم

414
0:20:43,820 --> 0:20:44,720
اون اوهدی

415
0:20:44,720 --> 0:20:46,940
از اولیا الهه جهاد اوسط

416
0:20:46,940 --> 0:20:47,620
میدانند

417
0:20:47,620 --> 0:20:50,380
ما میگم جهاد اصغر است و اکبر

418
0:20:50,380 --> 0:20:53,200
اونو میگن جهاد اصغر است و اوسط و اصغر اکبر

419
0:20:53,200 --> 0:20:54,740
آدم خوب

420
0:20:54,740 --> 0:20:56,500
شدن این جهاد

421
0:20:56,500 --> 0:20:57,400
اوسط است

422
0:20:57,400 --> 0:21:02,160
در حد ملک شدن این جهاد اوسط است

423
0:21:02,160 --> 0:21:05,720
از ملک پرکشیدن جهاد اکبر است

424
0:21:05,720 --> 0:21:10,500
ما همین که نسختیم میگیم در جهاد اکبر پیروز شدیم

425
0:21:10,500 --> 0:21:14,640
همین که بهش رسیدیم بگیم در جهاد اکبر پیروز شدیم

426
0:21:14,640 --> 0:21:16
این جهاد جهاد اوسط است

427
0:21:16 --> 0:21:20,900
به هر تقدید یه حسه مرکزی در نهان ماست

428
0:21:20,900 --> 0:21:22,480
که اون خود عقلی ماست

429
0:21:22,480 --> 0:21:27,480
شعون فراوانی دارد که اینا ابزار و عدوات او است

430
0:21:27,480 --> 0:21:32,800
و همواره جنگ بین این شعون و اون نقطه مرکزی هست

431
0:21:32,800 --> 0:21:35,980
شهبت به یک سمتی گرایش دارد

432
0:21:35,980 --> 0:21:38,360
قذب به یک سمتی دیگه گرایش دارد

433
0:21:38,360 --> 0:21:44,720
و شعون وهم و خیال و حس در بخشای معرفتی به سمتی دیگر گرایش دارد

434
0:21:44,720 --> 0:21:49,460
عقل نظر در بخشای معرفتی به یک سمت

435
0:21:49,460 --> 0:21:52,360
حس و خیال و وهم در بخشای معرفتی

436
0:21:52,480 --> 0:21:54,700
آگاهی و معرفت به سمتی دیگر

437
0:21:54,700 --> 0:22:01
اینا که شاکش سنگینی در مسائل شناخت و معرفتی دارد

438
0:22:01 --> 0:22:07,180
عقل عملی به سمت ما به یعبد و به الرحمن و به یبتس و به جنان گرایش دارد

439
0:22:07,180 --> 0:22:11,060
زیر مجموعه و شهبت است و قذب هست

440
0:22:11,060 --> 0:22:13,500
و اینا که کارای عملی به احده اوناست

441
0:22:13,500 --> 0:22:15,420
اینا نیروعه اجرایی نفسن

442
0:22:15,420 --> 0:22:17,140
اینا به سمتاده گرایش دارد

443
0:22:17,140 --> 0:22:20,440
همواره جنگ در نهان انسان هست

444
0:22:20,440 --> 0:22:24,440
اگر در این جبهه جهاد درونی

445
0:22:24,440 --> 0:22:26,580
حالا یا اوسط یا اکبر

446
0:22:26,580 --> 0:22:28,680
عقل پیروز شد

447
0:22:28,680 --> 0:22:31,740
همه اینها را آدلانه اداره میکند

448
0:22:31,740 --> 0:22:34,860
هرگز عقل وقتی پیروز شد

449
0:22:34,860 --> 0:22:36,980
هیچ قوی را سرکوب نمیکند

450
0:22:36,980 --> 0:22:38,800
سهم شهبت را میدهد

451
0:22:38,800 --> 0:22:40,240
بگد انکه ها سنتی

452
0:22:40,240 --> 0:22:42,080
سهم قذب را هم میدهد

453
0:22:42,080 --> 0:22:43,960
میگد که اشده و علی کفار

454
0:22:43,960 --> 0:22:48,980
سهم حس و خیال و وحب را هم در بخشای عقل نظری میدهد

455
0:22:48,980 --> 0:22:49,960
همه اینها را میپروراند

456
0:22:50,520 --> 0:22:52,760
خودش این چیزهای خوب میبیند

457
0:22:52,760 --> 0:22:54,220
قوی خیال را میگوید

458
0:22:54,220 --> 0:22:55,900
برابر اون چه که من دیدم

459
0:22:55,900 --> 0:22:58,660
تو نقشه بکش خوابهای خوب از این قبیل هست

460
0:22:58,660 --> 0:23:00,440
انسان که خواب میبیند

461
0:23:00,440 --> 0:23:01,720
که صورت نمیبیند

462
0:23:01,720 --> 0:23:03,100
معنا را میفهمد

463
0:23:03,100 --> 0:23:05,960
چون قوی خیال که هنرمند خوبیست

464
0:23:06,480 --> 0:23:08,100
نقاش خوبیست

465
0:23:08,100 --> 0:23:10,500
زیر دست عقل کار کرده

466
0:23:10,500 --> 0:23:11,280
به اون میگوید

467
0:23:11,280 --> 0:23:14,520
این را درست ترسیم بکن که هر کسی ببیند

468
0:23:14,520 --> 0:23:16,020
بفهمد من چی دیدم

469
0:23:16,020 --> 0:23:17,780
این هنرمند خوبیست

470
0:23:17,780 --> 0:23:20,840
اگر این عقل بیچاره منزوی باشد

471
0:23:20,840 --> 0:23:23,500
خود این قوی خیال شروع میکند

472
0:23:23,500 --> 0:23:25,480
به کار هر شب نقشه میگیشد

473
0:23:25,480 --> 0:23:26,760
منتا از غاس احلام

474
0:23:26,760 --> 0:23:29,060
چیه که شب خواب نبیند

475
0:23:29,060 --> 0:23:31,660
اما خواب بازدهده

476
0:23:31,660 --> 0:23:32,860
کمتر میبیند

477
0:23:32,860 --> 0:23:34,900
معنا را کلونی رزوان لبید

478
0:23:34,900 --> 0:23:37,060
در همون جلد هشتومه کافی نقل میکند

479
0:23:37,060 --> 0:23:40,040
که وجود مورد پیغمبر صلی اللہ علیه وسلم

480
0:23:40,040 --> 0:23:42,080
روز که میشود از اصحاب میپرسید

481
0:23:42,080 --> 0:23:43,600
که مل مبشرا

482
0:23:43,600 --> 0:23:45,820
دیشت در عالم رویا چی دیدید

483
0:23:45,820 --> 0:23:49,040
اینا میخوابیدن که چیز بفهمند

484
0:23:49,040 --> 0:23:51,400
برخلاف ما ها که میخوابیم

485
0:23:51,400 --> 0:23:53,060
که خستگیه همون رفت بشود

486
0:23:53,060 --> 0:23:56,120
اونا تازه اول کلاس درسشون بود خواب

487
0:23:56,120 --> 0:23:59,480
خیلی از معارف تو خواب نسیب انسان ها صالح بشود

488
0:23:59,480 --> 0:24:01,400
در صورت که درست بخوابند

489
0:24:01,400 --> 0:24:01,900
خوب

490
0:24:01,900 --> 0:24:03,920
این قوی خیال

491
0:24:03,920 --> 0:24:06,400
همه این هنرمندی ها مال اوست

492
0:24:06,400 --> 0:24:08,360
این بهترین نعمت خداست

493
0:24:08,360 --> 0:24:10,160
بهترین هنرمند الهیست

494
0:24:10,160 --> 0:24:12,640
اما وقتی تعلیم و تربیت نبیند

495
0:24:12,640 --> 0:24:14,160
از غاس احلام میکشد

496
0:24:14,160 --> 0:24:16,260
راه من هم این طور است

497
0:24:16,260 --> 0:24:18,940
عقل یه قدرت مرکزی

498
0:24:18,940 --> 0:24:20,580
قسط و عدل است

499
0:24:20,580 --> 0:24:22,220
او یه امام عادل است

500
0:24:22,220 --> 0:24:24,940
اگر در بخشای نظر

501
0:24:24,940 --> 0:24:27,220
حس و تخیل و وهم

502
0:24:27,220 --> 0:24:29,360
به عقل نظر اقتدا کردن

503
0:24:29,360 --> 0:24:31,040
یه نماز جماعتی

504
0:24:31,040 --> 0:24:33,440
به امامت امام قسط و عدل خوندن

505
0:24:33,440 --> 0:24:36,400
و اگر در بخشای اجرایی

506
0:24:36,400 --> 0:24:37,540
شهوت و قذر

507
0:24:37,540 --> 0:24:39,580
به سائر نیروهای تحریکی

508
0:24:39,580 --> 0:24:42,080
به عقل عمل اقتدا کردن

509
0:24:42,080 --> 0:24:44,140
به امام عادل اقتدا کردن

510
0:24:44,140 --> 0:24:46,800
اونگاه خواب و بیداری اونا منظم است

511
0:24:46,800 --> 0:24:49,440
هرگز از جامعه منظمی نمیشه

512
0:24:49,440 --> 0:24:50,120
هرگز

513
0:24:50,120 --> 0:24:53,020
هرکی نمی کند خلق خدا را

514
0:24:53,020 --> 0:24:54,440
اهل نکاه است

515
0:24:54,440 --> 0:24:55,860
اهل قرد و فروش است

516
0:24:55,860 --> 0:24:58,540
لا تلهی امتجارت و را بیان

517
0:24:58,540 --> 0:24:59,540
از ذکر الله است

518
0:24:59,540 --> 0:25:00,960
اهل تجارت و بیست

519
0:25:00,960 --> 0:25:02,900
منتا اهل لح و لح نیست

520
0:25:02,900 --> 0:25:05,120
غلط از آن است که اون خود مرکزی

521
0:25:05,120 --> 0:25:06,080
به نام عقل است

522
0:25:06,080 --> 0:25:09,200
و اما اگر معاذ الله از این سمت

523
0:25:09,580 --> 0:25:12,040
جهاد درونی شهوت یا قذب

524
0:25:12,040 --> 0:25:14,020
اینا قالب شدن

525
0:25:14,020 --> 0:25:15,800
این کم من عقل

526
0:25:15,800 --> 0:25:18,060
اسیر تحت هون امیر

527
0:25:18,060 --> 0:25:19,460
که تو بیانات نورانی است

528
0:25:19,460 --> 0:25:20,740
امیر سلام الله دیگه است

529
0:25:20,740 --> 0:25:23,820
از اون به بعد این قذب یا شهوت

530
0:25:23,820 --> 0:25:24,900
به عقل میگوین

531
0:25:24,900 --> 0:25:27,500
فقط باید مزدورانه کار بکنی

532
0:25:27,500 --> 0:25:29,460
اونم کار بکنی

533
0:25:29,460 --> 0:25:32,080
برای من بیگاری می کشن

534
0:25:32,080 --> 0:25:33,140
نه مزدوریه

535
0:25:33,140 --> 0:25:35,540
میگن فقط باید

536
0:25:35,540 --> 0:25:37,200
برای من کار بکنی

537
0:25:37,200 --> 0:25:38,560
لذا این عقل

538
0:25:38,560 --> 0:25:41,020
عقل نظری عقل عملی دیگه

539
0:25:41,020 --> 0:25:42,260
از بین خواهد رفت

540
0:25:42,260 --> 0:25:45,080
تمام دانش ها تمام بینش ها

541
0:25:45,080 --> 0:25:46,960
تمام درس های که خونده است

542
0:25:46,960 --> 0:25:49,080
باید در اختیار قوه قذب باشد

543
0:25:49,080 --> 0:25:49,980
بوم بسازد

544
0:25:49,980 --> 0:25:53,160
اون که برای ارزای قوه قذب

545
0:25:53,160 --> 0:25:55,200
بوم می سازد یه عده زیادی

546
0:25:55,200 --> 0:25:56,400
رو نابود می کند

547
0:25:56,400 --> 0:25:58,960
این از دانشش کمک گرفته

548
0:25:58,960 --> 0:26:00,180
نه از قوه قذب

549
0:26:00,180 --> 0:26:02,420
و بعدی که شاسی رو پشار می دهد

550
0:26:02,420 --> 0:26:03,980
اون کار قوه قذبی است

551
0:26:03,980 --> 0:26:06,680
اما ساختن بوم که کار قوه قذبی

552
0:26:08,560 --> 0:26:10,560
کند اومد این عقل

553
0:26:10,560 --> 0:26:12,640
بیشاره محصول یک عم

554
0:26:12,640 --> 0:26:14,480
را باید رایگان در اختیار

555
0:26:14,480 --> 0:26:16,340
شهوت یا قذب قرار بدهد

556
0:26:16,340 --> 0:26:18,020
تا شهوت تمیم بشود

557
0:26:18,020 --> 0:26:19,480
یا قذب رازید بشود

558
0:26:19,480 --> 0:26:22,480
این هم بیگاری می کشد چیزی که نمی گرد که

559
0:26:23,580 --> 0:26:24,760
چیزی

560
0:26:24,760 --> 0:26:26,480
قذب به عقل نمی دهد

561
0:26:27,120 --> 0:26:28,480
این فقط بیگاری می کشد

562
0:26:29,440 --> 0:26:30,800
بر تقدیر

563
0:26:30,800 --> 0:26:32,640
اون نقطه مرکزی

564
0:26:32,640 --> 0:26:33,760
حقیقت ماست

565
0:26:33,760 --> 0:26:35,660
اینا ابزار کارم

566
0:26:35,660 --> 0:26:38,480
به جنگ همواره بین این شعوری

567
0:26:38,560 --> 0:26:40,200
اون با اون نقطه مرکزی هست

568
0:26:40,200 --> 0:26:43,120
اگر کسی به یاد حدف بود

569
0:26:43,120 --> 0:26:45,380
به یاد اون خود مرکزی هست

570
0:26:45,380 --> 0:26:47,480
و اگر به یاد حدف

571
0:26:47,480 --> 0:26:48,220
نبود

572
0:26:48,220 --> 0:26:51,180
اون خود مرکزی از یادش می روید

573
0:26:51,180 --> 0:26:53,020
وقتی خود مرکزی

574
0:26:53,020 --> 0:26:54,460
از به یادش رفت

575
0:26:54,460 --> 0:26:57,440
این دو تا آیه قرآنی معنا خود را پیدا میکنند

576
0:26:57,440 --> 0:26:59,200
یکی در سوژه هشت هست

577
0:26:59,200 --> 0:27:01,100
که فمود نسول لا هم

578
0:27:01,100 --> 0:27:02,960
ف انسا هم انفس هم

579
0:27:02,960 --> 0:27:04,800
یکی هم در باره

580
0:27:04,800 --> 0:27:06,380
همین گروه هست

581
0:27:06,380 --> 0:27:08,280
فمود اینا هنگام اعظام

582
0:27:08,280 --> 0:27:09,800
به جبه مانند اون

583
0:27:09,800 --> 0:27:11,540
به فکر خودشون هن فقط

584
0:27:11,540 --> 0:27:14,380
احمد هم انفس هم

585
0:27:14,380 --> 0:27:16,880
خب هم اینا که خودشون را فراموش کردن

586
0:27:16,880 --> 0:27:18,320
در جای دیگر

587
0:27:18,320 --> 0:27:20,120
فمود اینا فقط به فکر خودشون هن

588
0:27:20,120 --> 0:27:21,140
این کدوم خود هست

589
0:27:21,140 --> 0:27:24,700
اون خود انسانی که حسه مرکزی هست

590
0:27:24,700 --> 0:27:26,140
او که دفن شده

591
0:27:26,140 --> 0:27:27,080
و از یاد رفته

592
0:27:27,080 --> 0:27:29,920
این خود حیوانه هست

593
0:27:29,920 --> 0:27:31,880
این که میگوید من

594
0:27:31,880 --> 0:27:33,780
هرچی میخواهم میکنم

595
0:27:33,780 --> 0:27:35,380
هر جا بخواهم میروم

596
0:27:35,380 --> 0:27:38,200
این از حیوان داره برف میزنند

597
0:27:38,200 --> 0:27:39,140
نه از انسان

598
0:27:39,140 --> 0:27:42
اگر رسید به جایی که

599
0:27:42 --> 0:27:43,780
این هم الاکر الامبر هم

600
0:27:43,780 --> 0:27:44,760
از اللو سویلا

601
0:27:44,760 --> 0:27:48,460
این از خود حیوانی سخن میگوید

602
0:27:48,460 --> 0:27:49,620
بر تقدیر

603
0:27:49,620 --> 0:27:51,360
الان چند بحث مهم مونده

604
0:27:51,360 --> 0:27:53,860
یکی این که محرکشیست

605
0:27:54,520 --> 0:27:57,860
از آیه سوره هشت

606
0:27:57,860 --> 0:27:59,600
چه میفرماد

607
0:27:59,600 --> 0:28:01,680
فانسا هم انفس هم

608
0:28:01,680 --> 0:28:03,160
معلوم میشود

609
0:28:03,160 --> 0:28:05,280
منسی خداست

610
0:28:05,280 --> 0:28:08,120
قهرن مذکر

611
0:28:08,120 --> 0:28:09,780
هم خدا خواهد بود

612
0:28:09,780 --> 0:28:11,820
پس مذکر است

613
0:28:11,820 --> 0:28:13,480
چنک منسی هم

614
0:28:13,480 --> 0:28:14,880
گوش محرک

615
0:28:14,880 --> 0:28:17,520
یکی این که انسان

616
0:28:17,520 --> 0:28:19,100
این راه ها را

617
0:28:19,100 --> 0:28:21,340
به خودی خود تقییم میکنند

618
0:28:21,340 --> 0:28:23,720
یا گروهی تقییم میکنند

619
0:28:23,720 --> 0:28:25,800
اگر گروهی تقییم میکنند

620
0:28:25,800 --> 0:28:28,340
قهرن با رهبری رهبران

621
0:28:28,340 --> 0:28:29,080
تقییم میکنند

622
0:28:29,080 --> 0:28:32,560
اون راه نما کیست که انسان ها را به اینجایی برد

623
0:28:32,560 --> 0:28:34,860
یه امام جوری هست

624
0:28:34,860 --> 0:28:36,800
که پیروان خود را

625
0:28:36,800 --> 0:28:37,700
به دنبال خود

626
0:28:38,120 --> 0:28:39
نم میبرد

627
0:28:39 --> 0:28:41,380
یه امام قسطو عبدی هست

628
0:28:41,380 --> 0:28:44,920
که رهروان راه خود را به بهش میبرد

629
0:28:44,920 --> 0:28:47,900
این یوم ندعو کل اوناسن

630
0:28:47,900 --> 0:28:49,340
به امام هم

631
0:28:49,340 --> 0:28:52,800
دو گروه را زیر مجموعه خود دارد

632
0:28:52,800 --> 0:28:54,140
یه ده بینا

633
0:28:54,140 --> 0:28:55,240
یه ده نابینا

634
0:28:55,240 --> 0:28:57,540
والحمدلله رب العالمين

635
0:29:08,120 --> 0:29:13,740
و SO rockets

636
0:29:13,740 --> 0:29:17,580
بیاید با نظر زندگی My talk

637
0:29:17,580 --> 0:29:19,260
قبل سب کم رسول الله

638
0:29:19,260 --> 0:29:22,100
سلمان فلمان

639
0:29:22,100 --> 0:29:23,120
مه دارند

640
0:29:23,120 --> 0:29:27,860
همها شب می Cindigos

641
0:29:27,860 --> 0:29:32,120
رویپی، آيود، حرمگون

642
0:29:32,120 --> 0:29:34,060
آیود، زérer sedCloud

643
0:29:34,060 --> 0:29:35,600
منظور منظور مذرم

644
0:29:35,600 --> 0:29:36,760
بزن sets و تقاریف آیود

645
0:29:36,760 --> 0:29:37,580
تقرار اذ.م. از هجارت شویده بیختار bodies with

646
0:29:37,580 --> 0:29:59,580
موسیقی